Стань самым умным и самым богатым. Часть 2 - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Шамиль Шамиль Аляутдинов (ч. notes)

1

“[Учтите, что] в душах людских много скупости, жадности” (см. Св. Коран, 4:128).

2

В Священном Коране сказано: “Пусть же твои руки не будут прикованы к шее [о человек, не будь скупым], но и не раздавай все, что имеешь. [В первом случае ты перед Богом и людьми] удостоишься порицания и упрека, [а во втором случае вскоре] начнешь сожалеть о совершенном [тем самым потеряв всю пользу от щедрого поступка]” (Св. Коран, 17:29).

“Скупость сушит душу, а расточительность топит ее” (А. К. Дойл).

3

Гыбта (белая зависть) — это когда видишь хорошее в другом человеке и не желаешь, чтобы он лишился этого, а сам стремишься приобрести такое качество, умение, мастерство или благо. В мусульманской культуре это относится к допустимому. См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир [Освещающий тафсир]. В 32 т. Дамаск: аль-Фикр, 1991. Т. 30. С. 475.

4

Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. аль-Бухари. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 1. С. 51, хадис № 73; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 2. С. 219–222, хадис № 73 и комментарий к нему, а также Т. 4. С. 352, 353, хадис № 1409 и комментарий к нему.

5

В Священном Коране сказано: “Он [Творец всего сущего] дал вам все, о чем вы Его просили. Дары и блага, предоставленные вам, бессчетны (если захотите посчитать их, то сделать этого не сможете) [не хватит сил, и нет таких чисел]! [Однако же, несмотря на все это] человек, воистину, крайне неблагодарен и упорен в грехе [в том числе в грехе безделья, лени и бесцельного, бессмысленного прожигания свой жизни]” (Св. Коран, 14:34).

6

“Наши мысли, чувства, размышления, желания, надежды, страхи, мольбы, визуализации — это не просто внутренние психические процессы; это импульсы, вплетающиеся во вселенскую энергетическую сеть и вызывающие соответствующие последствия” (Дж. Кехо).

В Священном Коране сказано: “Он [Господь миров] дал вам все, о чем вы Его просили” (см. Св. Коран, 14:34); “Мы [говорит Господь миров] сотворили человека [каждому из представителей рода человеческого даровали жизнь] и знаем все, что нашептывает ему его душа [все его мысли, размышления и разговоры с самим собою]” (см. Св. Коран, 50:16).

7

“[Вспомни, как] оповестил вас Господь: “Если будете благодарны, то — нет сомнений — дам Я вам еще больше [мирских и вечных благ; а благодарность — это когда веруете и постоянны в благом вне зависимости от изменяющихся вокруг вас обстоятельств]. Но если вы будете неблагодарны [постоянно жалуясь и ноя, убиваясь по тому, чего у вас нет, и не замечая того, что вокруг вас в изобилии], знайте — Мое наказание, воистину, сурово” (Св. Коран, 14:7).

8

Коран — заключительное Священное Писание, данное Богом людям через последнего Божьего посланника, пророка Мухаммада (да благословит его Творец и приветствует).

9

Сунна — жизнеописание последнего посланника Творца Мухаммада, включающее в себя его высказывания (кауль), невысказанные одобрения (такрир) и поступки (фи‘ль).

10

См. также в моем переводе смыслов Священного Корана, например: Св. Коран, 6:54, 19:60, 20:82.

11

См., например: Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 458, хадис № 4250, “хасан”; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 203, хадис № 3385, “хасан”.

12

См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 203, хадис № 3386, “хасан”.

13

В кораническом аяте применена усиленная форма слова “кающийся”.

14

Св. Коран, 2:222.

15

См., например: Ибн Маджа М. Сунан. 1999. С. 458, хадис № 4252, “сахих”.

16

Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. Ибн Маджа, а также от Анаса; св. х. Ибн Наддара. См., например: Аль-Муттакы А. (885–975 гг. по хиджре). Кянз аль-‘уммаль [Кладовая тружеников]. В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1985. Т. 4. С. 261, хадис № 10428; ат-Табарани С. (260–360 по хиджре). Аль-му‘джам аль-кябир. В 25 т. Каир: Ихья ат-турас аль-‘араби, 1985. Т. 10. С. 150, хадис № 10281; аль-Байхакы. Китаб ас-сунан аль-кубра [Большой свод хадисов]. В 11 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1999. Т. 10. С. 259, хадисы № 20560–20562.

17

Смысл достоверного хадиса-кудси, сообщенного пророком Мухаммадом и переданного Абу Зарром. Приведен в своде хадисов имама Муслима и др. См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 1079, хадис № 22–(2687); ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. В 10 т., 18 ч. [б. г.]. Т. 9. Ч. 17. С. 12, хадис № 22–(2687).

18

Местоимение “Мы” указывает на величие Творца, а не на Его множественность.

19

“Воистину, у Господа вашего касательно всех последующих дней вашей жизни есть дары (подарки) [подобно чудесным ароматам и свежим дуновениям, доносящимся до вас]. Идите же навстречу этому [в том числе достигая мастерства в профессиональных навыках, практикуя обязательное и сторонясь явно запретного. И молите Бога]! Велика вероятность, что молитва [а это первоочередно ваш душевный, эмоциональный, интеллектуальный настрой] совпадет с Божественной милостью, и человек [выполнявший все возможное из необходимых предпосылок, пусть маленькими шажочками, но каждый день] станет настолько счастлив, что убытки (потери, проигрыши) более никогда не повстречаются ему [на жизненном пути, ни в земном, ни в вечном; он никогда впредь не окажется в проигрыше]!”.

См., например: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф [Энциклопедия начал благородных пророческих высказываний]. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1994. Т. 3. С. 380; аль-‘Аджлюни И. Кяшф аль-хафа’ ва музиль аль-ильбас. В 2-х ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2001. Ч. 1. С. 207, хадис № 707; ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир [Сокращенный тафсир Ибн Кясира]. В 3 т. Бейрут: аль-Калям, [б. г.]. Т. 3. С. 249.

20

Все эти пункты мы разбираем на моих семинарах. Подробнее о семинарах и вебинарах см. на itrillioner.com.

21

Самообольщение — обольщение себя приятными, но ложными мечтами, надеждами.

22

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: “Если человеку дать одну долину, полную золота (!), он пожелает получить и вторую. И если у него их станет две — он пожелает третью. Человека [его ненасытность] сможет [полностью] удовлетворить лишь земля [в которой он будет похоронен после смерти]! И всякого Аллах (Бог, Господь) может простить, если тот [своевременно, до наступления смерти] раскается”.

Св. х. аль-Бухари и др. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 2022, хадис № 6438.

Варианты данного достоверного хадиса и подробные пояснения к нему см., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 14. С. 305, хадисы № 6436–6439 и пояснение к ним.

23

Расстановка слов требует именно такого перевода, то есть “непременно”.

24

Также см., например: Аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан [Благородный поступок в приближении (к читателям) свода хадисов Ибн Хаббана]. В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1991 (1997). Т. 7. С. 170, хадис № 2910, “сахих”, и № 2923.

25

Есть несколько видов братских уз: кровные, религиозные и общечеловеческие (прародители всех людей — Адам и Ева).

26

Хадис от Абу Зарра; св. х. Муслима. См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1054, хадис № 144–(2626); аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1992. Т. 4. С. 1336, хадис № 1894.

27

См., например: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002. С. 575, хадис № 1961, “хасан”; аль-Бухари М. Аль-адаб аль-муфрад. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, б. г. С. 262, хадис № 891; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан. Т. 2. С. 221, хадис № 474.

28

См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 2054, хадис № 6571; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 2000. Т. 14. С. 510, хадис № 6571.

29

Ненависть же, напротив, — это результат глубоко укоренившегося страха.

30

См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 2000. Т. 13. С. 590.

31

“О люди, бойтесь Господа вашего [выполняя предписанное Им и сторонясь явно запретного, но при этом умея полно, ярко жить], Который сотворил вас из одной души [из одного начала] и из нее ей пару [человеческий род пошел, по воле Всевышнего, начиная с сотворения Адама и Евы]. И от них (Адама и Евы) рассеял Он [по земле] большое количество мужчин и женщин. Бойтесь Аллаха (Бога, Господа), именем Которого вы взываете [побуждаете друг друга к лучшему, благому, например, говоря: “Богом молю тебя, сделай это!”], и бойтесь [нарушить, оборвать в одностороннем порядке] родственные связи. Воистину, Господь в полной мере осведомлен о вас [о ваших намерениях, словах, делах, поступках]” (Св. Коран, 4:1).

32

Хадис от Хузейфы; св. х. аль-Барраза. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 396, хадис № 6368, “хасан”.

33

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада, аль-Бухари, Муслима, Абу Дауда и ат-Тирмизи. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 173, хадис № 2901, “сахих”; аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 1915, хадис № 6064; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 13. С. 589, хадис № 6064.

34

Глагол, употребленный в хадисе, переводится как “ползти на четвереньках”, “медленно двигаться”, “проникать”, “стучать”.

35

Хадис от аз-Зубайра ибн аль-‘Аввама; св. х. Ахмада и ат-Тирмизи. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 254, хадис № 4170, “сахих”; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 713, хадис № 2515.

36

Такая информация может быть получена только пророком или посланником посредством Божественного Откровения.

37

Из уважения к Пророку юноша не стал вставать раньше посланника Всевышнего (да благословит его Творец и приветствует).

38

Тахаджуд — дополнительная, значительно вознаграждаемая пред Богом молитва-намаз, которая совершается глубокой ночью до зари, до обязательной утренней молитвы Фаджр. Подробнее об этой молитве см., например, в моей книге “Мусульманское право 1-2”.

39

См., например: Аль-Бенна А. (известный как ас-Са‘ати). Аль-фатх ар-раббани ли тартиб муснад аль-имам ахмад ибн ханбаль аш-шайбани [Господне открытие (помощь) для упорядочения свода хадисов Ахмада ибн Ханбаля аш-Шайбани]. В 12 т., 24 ч. Бейрут: Ихья ат-турас аль-‘араби, [б. г.]. Т. 10. Ч. 19. С. 237, 238, хадис № 109; аль-Газали М. (450–505 гг. по хиджре). Ихья ‘улюм ад-дин [Воскрешение наук о вере]. В 6 т. [б. м.]: Нахр ан-нил, [б. г.]. Т. 3. С. 176, 177.

40

См.: Киселева К. Семь шагов к прощению // Psychologies, декабрь 2007 (№ 22). С. 108, 112.

41

Ог Мандино (1923–1996) — американский писатель, “гуру продаж” и автор книги “Величайший торговец в мире”; один из самых популярных авторов литературы по мотивации и самообучению.

42

“[Несмотря на многочисленные ошибки и проступки человека] Мы [говорит Господь миров] чествуем потомков [прародителя человечества] Адама и даем им (людям) возможность благополучно передвигаться по суше и воде, предоставляем прекрасные дары (блага). Перед многим другим из числа сотворенного Нами люди имеют немалое количество преимуществ” (Св. Коран, 17:70)

43

Чистоплотный — содержащий себя в чистоте, аккуратный, опрятный. См.: Большой толковый словарь русского языка. СПб.: Норинт, 2000. С. 1481.

44

В хадисе употреблено слово в превосходной степени.

45

Хадис от Абу Малика аль-Аш‘ари; св. х. Ахмада, Муслима и ат-Тирмизи. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 329, хадис № 5343, “сахих”; ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 119, хадис № 1–(223).

46

Братство бывает кровным, религиозным и общечеловеческим.

47

При подстрочном переводе: “подобно родинке”, то есть будьте украшением, важной дополняющей любого общества.

48

См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 152, хадис № 2539, “сахих”; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 3. С. 503; ат-Табарани С. Аль-му‘джам аль-кябир. Т. 6. С. 95, хадис № 5617; Ибн Абу Шейба А. Аль-мусаннаф фи аль-ахадис ва аль-асар [Свод хадисов и повествований]. В 8 т. Бейрут: аль-Фикр, 1989. Т. 4. С. 595, глава № 13, хадис № 220.

49

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима и Ибн Маджа. См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1035, хадис № 34–(2564); ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 8. Ч. 16. С. 121; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 114, хадис № 1832, “сахих”.

50

“Цель, с которой посылались Нами [говорит Господь миров] посланники, — порадовать [передать радостные вести от Творца] и предупредить [предостеречь от опасностей]. Кто уверует и исправится, тем нечего бояться, беспокоиться, они не будут опечалены” (Св. Коран, 6:48).

51

“О верующие, будьте обязательны в выполнении договорных отношений [исполняйте обеты, обязательства, установленные между вами и Всевышним, а также между вами и другими людьми]” (см. Св. Коран, 5:1).

“Будьте обязательны в тех договорах, которые заключаете между собой [также и в выполнении обещаний], и не нарушайте клятвы, которые даете осознанно и убежденно, ведь вы [клянясь Богом в подтверждение своей правдивости и обязательности] ставите Всевышнего в положение гаранта (поручителя) [поднимая ваши земные взаимоотношения на качественно иной уровень]. Воистину, Аллах (Бог, Господь) знает все, что вы делаете [о чем вам следует припоминать, когда даете обещание или берете на себя ответственность]” (Св. Коран, 16:91).

“Будьте обязательны в договоренностях. Воистину, за обещания и взятые на себя обязательства вам отвечать [пред Всевышним в Судный День]” (см. Св. Коран, 17:34).

52

“Есть два блага [бесценных Божественных дара], которые люди не ценят (обманываются) [беспечно пренебрегают ими, нанося себе огромный ущерб; не извлекают должную пользу и выгоду]. Это — здоровье [сохранение его и укрепление] и свободное время [которое люди чаще всего не заполняют чем-то полезным, будь то в земной перспективе либо в вечной]”.

Хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. аль-Бухари, ат-Тирмизи, Ибн Маджа. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 555, хадис № 9280, “сахих”; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 665, хадис № 2309, “хасан сахих”.

53

“Господь повелел, чтобы вы никому не поклонялись, кроме Него, и были добры к родителям [относились к ним лишь хорошо и по-доброму]. Если один из них или оба [родителя] достигнут преклонных лет, не смей говорить им [даже] “уф!” [проявляя эмоции, выказывая недовольство; пренебрегая их словами и советами], не повышай на них голоса [не кричи, о сын или дочь своих родителей], а обратись к ним с добрым словом [будь щедр с ними на доброе слово, вежлив].

Склони перед ними обоими крыло смирения из доброты (сумей осадить свой пыл и прояви милосердие), [а молясь за них] молви: “Господи, окажи им милость так же, как они [оказывали мне] воспитывая меня, когда я был маленьким [одаривали вниманием, заботились, лишая и ущемляя себя]” (Св. Коран, 17:23, 24).

54

“Верующие, достигшие наибольшего в вере, — это те, кто обладает высокими благородными нравами [в первую очередь — кто умеет направлять себя, контролировать свои эмоции, гнев, отвечает на плохое хорошим]. И лучшие из вас — те, кто наилучшим образом относится к своей жене [к мужу; к своей семье]”.

Хадис от Абу Хурайры; св. х. ат-Тирмизи и Ибн Хаббана. См., например: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 361, хадис № 1164, “хасан сахих”; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 89, хадис № 1441, “сахих”; там же С. 249, 250, хадисы № 4100–4102, все “сахих”.

55

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: “Лучшее, что родитель может дать, даровать своему ребенку, — это хорошее воспитание”.

Хадис от Са‘ида ибн аль-‘Аса; св. х. Ахмада, ат-Тирмизи, аль-Байхакы, ат-Табарани, аль-Хакима и др. См., например: Ахмад ибн Ханбаль. Муснад [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 2002. Т. 4. С. 77; аль-Бага М. Мухтасар сунан ат-тирмизи [Сокращенный вариант свода хадисов ат-Тирмизи]. Бейрут: аль-Ямама, 1997. С. 268, хадис № 1953; аль-Хаким ан-Нисабури. Аль-мустадракь ‘аля ас-сахихайн. В 5 т. Бейрут: аль-Ма‘рифа, [б. г.]. Т. 4. С. 263, глава “аль-адаб”, “сахих”; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 9. С. 315, 316; аль-Байхакы. Китаб ас-сунан аль-кубра. 1999. Т. 2. С. 28, хадис № 2273; ат-Табарани С. (260–360 гг. по хиджре). Аль-му‘джам аль-кябир. Т. 12. С. 247, хадис № 13234; аль-Мунзири З. Ат-таргыб ва ат-тархиб мин аль-хадис аш-шариф. Т. 3. С. 72.

56

“Мы сделали одних из вас [люди] испытанием, искушением для других. [А главный смысл в том] будете ли вы терпеливы?.. [Сможете ли регулировать, сдерживать отрицательные эмоции или плохие мысли, появляющиеся у вас от общения с другими людьми? Не раздражаться оттого, что кто-то по характеру, мышлению, образу жизни не такой, как вы? Сможете ли простить и ответить хорошим на плохое, исходящее от других? Сумеете ли подавить в себе чувство зависти относительно того, что есть у другого, но нет у вас (например, здоровье, материальный достаток, почет и уважение). Одним из главных и необходимых качеств во взаимоотношениях между людьми является терпение, сдержанность, сохранение морального и психологического равновесия.] Господь же твой все видит. [Именно все. Не только то, что вы молите Его о чем-то с трепетом в душе, но и то, что у вас случается “удачная” возможность кого-то обмануть, оскорбить, оклеветать или кому-то навредить, как и то, пользуетесь вы этой возможностью или нет]” (см. Св. Коран, 25:20).

57

“Если ты твердо решил что-то сделать [предварительно посоветовавшись со своим окружением, взвесив все “за” и “против”], тогда [делая все от тебя зависящее] понадейся на Всевышнего [будь уверен в помощи Свыше, в том, что найдутся необходимые силы, возможности и люди, произойдет благоприятное стечение обстоятельств, и само дело окажется легким и возымеет положительный результат]. Поистине, Он любит тех, которые полагаются на Него [не ограничиваются надеждой лишь на свои силы, а, выполняя все необходимое и прикладывая фактические усилия, молят устами, сердцами о помощи и благополучном исходе, никак не сомневаясь в том, что это произойдет]” (см. Св. Коран, 3:159).

58

“[Вспомни, как] оповестил вас Господь: “Если будете благодарны, то — нет сомнений — дам Я вам еще больше [новых возможностей, сил и энергии; мирских и вечных благ]. Но если вы будете неблагодарны [станете постоянно жаловаться на нехватку того или иного и проявлять недовольство в самых разных его формах], знайте — Мое наказание, воистину, сурово. [Вы узнаете, что бывает и хуже]” (Св. Коран, 14:7).

59

“Следует нырнуть в омут [своих целей и задач. — Ш. А.] с головой, а затем каждодневно делать хотя бы по небольшому гребку вперед [к их осуществлению. — Ш. А.]” (Г. Кавасаки).

60

Хадис от Ибн ‘Умара; св. х. аль-Байхакы и др. См., например: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 1. С. 42; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 10, хадис № 65, “сахих”.

61

То есть под его управлением, особенно это касается материальных благ.

62

“Рука” является подстрочным переводом. Коран и Сунна излагают нам все не на языке, соответствующем Богу, а на языке мира людей и джиннов, то есть приближенно к нашему сознанию, и часто образно, дабы человеку было легче понять. Всякий мало-мальски верующий знает, что Господь трансцендентен, не ограничен ни местом, ни временем и “нет ничего подобного Ему” (см. Св. Коран, 42:11).

63

См., например: Ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир. Т. 3. С. 221; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 8. С. 28.

64

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима и др. См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 529, хадис № 412–(1337); аль-Амир ‘Аляуддин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан. Т. 1. С. 198, хадис № 18, “сахих”.

65

Хадис от Сухейба; св. х. Ахмада и Муслима. См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1200, хадис № 64–(2999); ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 333, хадис № 5382; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 5. С. 15.

66

Слово, приведенное в хадисе, можно перевести как “боль, страдание, обида; неприятность; вред, ущерб”.

67

Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. аль-Бухари и Муслима. См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1037, хадис № 45–(2571); ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. В 10 т., 18 ч. [б. г.]. Т. 8. Ч. 16. С. 127, хадис № 45–(2571); ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 495, хадис № 8097, “хасан”.

68

Мандино О. Секреты успеха и счастья. Минск: Попурри, 2010. С. 74, 75.

69

“Дары и блага, предоставленные вам, бессчетны (если захотите сосчитать их, то сделать этого не сможете) [не хватит сил, и нет таких чисел]!” (см. Св. Коран, 14:34); “Люди, вспомните о Божьих дарах, предоставленных вам [а ведь их так много, что не хватит чисел сосчитать]. Есть ли какой иной Творец, помимо Бога, который давал бы вам удел с неба и из земли?! Нет бога, божества, кроме Него одного, почему же вы обманываетесь [не желая признать Его Единственность]?!” (Св. Коран, 35:3)

70

Кехо Дж. Деньги успех и вы. Минск: Попурри, 2012. С. 227. 228.

71

Подробное изложение разных оттенков смыслов данного аята приводится в моем богословском переводе “Священный Коран. Смыслы”.

72

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Вы не лишитесь Божественной благодати, милости Его до тех пор, пока не “согласитесь” с чувством скуки (душевного томления, не пойдете у него на поводу)”. См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 2000. Т. 2. С. 136, хадис № 43.

73

“Кто набожен пред Богом [следует морально-нравственным нормам, переданным через пророков и развитым праведниками; обязателен в меру сил и возможностей в выполнении предписаний; сторонится явно запретного; следует законам и закономерностям, установленным Всевышним в этом мироздании], тому Господь непременно предоставит спасение, выход [из на первый взгляд безвыходной ситуации, неразрешимой проблемы, непреодолимой беды, нестерпимой боли] и наделит (одарит) его уделом [интеллектуальным, духовным или материальным достатком] оттуда, откуда он его и не ожидает [откуда он даже и не предполагает, не рассчитывает его получить]. Кто полагается на Всевышнего, тому Его достаточно. Воистину, Он довершает и завершает желанное Ему. Творец определил для каждой вещи “кадр” (см. Св. Коран, 65:2, 3).

Кадр (араб.) — определенность, ограниченность каждой вещи (ситуации, трудности) местом, количеством, размером, временем и т. п. А потому неприятности не бесконечны, если мы идем и благоразумно преодолеваем их.

74

Хадис от Зейда ибн Сабита; св. х. Ибн Маджа и ат-Табарани. См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 8. С. 667; Ибн Маджа М. Сунан. 1999. С. 444, хадис № 4105, “сахих”; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб “ат-таргыб ват-тархиб” лиль-мунзири. В 2 т. Каир: ат-Тавзи‘ ван-нашр аль-исламия, 2001. Т. 2. С. 331, хадис № 1948.

75

То есть “прощайте”, “вы в безопасности от ответной злой реакции” или “да исцелит вас Всевышний от заблуждений”.

76

Чувство собственного достоинства — благодарное и почтительное отношение к самому себе, сознание собственного достоинства, своей ценности; самоуважение.

77

Скромный — 1) лишенный тщеславия, высокомерия, не выставляющий напоказ своих достоинств и заслуг; 2) непритязательный, не предъявляющий больших требований, довольствующийся малым; 3) сдержанный в обращении, поведении; строгий (к себе) в нравственном отношении; 4) не бросающийся в глаза, не привлекающий особого внимания; простой, обычный. Большой толковый словарь русского языка. СПб.: Норинт, 2000. С. 1202.

78

Хадис от Ибн ‘Умара; св. х. аль-Хакима, аль-Байхакы и др. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 234, хадис № 3861, “сахих”.

Подобный хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. ат-Табарани. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С 235, хадис № 3867, “хасан”.

79

Хадис от ‘Имрана ибн Хусойна; св. х. Муслима и Абу Дауда. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 234, хадис № 3863, “сахих”.

80

Хадис от ‘Имрана ибн Хусойна; св. х. аль-Бухари и Муслима. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 234, хадис № 3864, “сахих”.

81

Хадис от ‘Имрана ибн Хусойна; св. х. ат-Табарани и аль-Байхакы; от Абу Хурайры; св. х. ат-Тирмизи, аль-Хакима и аль-Байхакы. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 234, хадис № 3865, “сахих”.

82

См., например: Аль-‘Аджлюни И. Кяшф аль-хафа’ ва музиль аль-ильбас. Ч. 2. С. 216, хадис № 2443; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 522, хадис № 8605, “хасан”.

83

См., например: Аль-‘Аджлюни И. Кяшф аль-хафа’ ва музиль аль-ильбас. Ч. 2. С. 216. Подробнее см.: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 8. С 203.

84

Подробные пояснения к аяту см., например: Ас-Сабуни М. Сафва ат-тафасир [Все лучшее из тафсиров]. В 3 т. Каир: ас-Салям, 1996. Т. 1. С. 241, 285, 286; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 3. С. 300–313.

85

Замечу, что это не говорит о неприязни к неверующим, как подобные аяты и хадисы понимают некоторые, видящие лишь часть (обычно ради личной материальной либо иной выгоды), а не полную картину смыслов Корана и Сунны. О кровном родстве, как и об общечеловеческом, много говорится и в аятах, и в хадисах, в том числе и в данной суре, в ее последующих аятах.

86

“…Прощение всегда ближе к набожности [набожный человек умеет или хотя бы учится прощать, не оставляя негативного осадка на душе]” (Св. Коран, 2:237).

87

Хадис от Анаса и Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари и др. См., например: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 13. С. 589, хадис № 6065.

Также см.: Аль-Бенна А. (известный как ас-Са‘ати). Аль-фатх ар-раббани ли тартиб муснад аль-имам ахмад ибн ханбаль аш-шайбани. Т. 10. Ч. 19. С. 238, 239, хадисы № 110–117.

88

“Если их и вернуть обратно, то они все так же продолжат совершать запретное [они быстро обо всем забудут, считая это сном, и вернутся к прежним взглядам и убеждениям]. Воистину [и десятилетия мирской жизни каждого из них, прожитые в неверии, это доказали], они — лжецы” (см.: Св. Коран, 6:28).

89

Внимательно слушать, слышать, извлекать полезное из речи или чтения — не столь легко, как это порой кажется. Для приобретения умения слушать и слышать рекомендую прочесть книгу М. Гоулстона “Я слышу вас насквозь”.

90

“Мудрость — это то, в поиске чего верующий человек находится постоянно, и где бы он ее ни нашел, — берет”. Подробнее см., например: аль-‘Аджлюни И. Кяшф аль-хафа’ ва музиль аль-ильбас. С. 323, хадис № 1157; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 4. С. 571.

91

См., например: Св. Коран, 7:145.

92

Подробнее об этом в ролике. http://www.youtube.com/watch?v =LbWsDu9oOKM

93

“[Вы, мусульмане (покорные Богу), должны помнить Его наказ:] Помогайте друг другу во всем благом и в [сохранении] набожности. И не помогайте друг другу в грехе и вражде” (см. Св. Коран, 5:2).

“И соревнуйтесь же [пред Всевышним] в совершении благих дел! [Соревнуйтесь в качестве и количестве благих деяний и поступков. Делайте лучше, украшайте сию мирскую обитель. Уясните для себя, что вы более не вернетесь на Землю, так не упустите же этот единственный шанс под названием “жизнь”. В своем созидании не бойтесь выглядеть в глазах других нестандартными, забавными, слишком яркими личностями. Важно быть, а не казаться.]

Где бы вы ни находились, Аллах (Бог, Господь) соберет вас всех до единого [независимо от того, на суше вы умерли или на море, в первом веке или в двадцать первом; вне зависимости от чего-либо Творец все расставит на свои места]. Нет границ Его мощи [Ему подвластно все, что Он пожелает]” (см. Св. Коран, 2:148).

94

Хадис от Абу Хурайры. Некоторые считали, что это слова Ибн ‘Аббаса. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 7, хадис № 7, “сахих”.

95

См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 9. С. 92.

96

Подробнее об этом читайте в моем переводе смыслов Св. Корана, 21:51–70 и 37:88–98.

97

Хотя, надеюсь, у вас нет такой вредной привычки. О вреде этого говорю не я лично, а современные нейробиологи.

98

“Переживание потока — это состояние полного слияния со своим делом, поглощение им, когда не ощущаешь времени, самого себя, когда вместо усталости возникает постоянный прилив энергии”.

“Поток — состояние полной поглощенности деятельностью, когда все остальное отступает на задний план, а удовольствие от самого процесса настолько велико, что люди будут готовы платить только за то, чтобы заниматься этим”. См.: Чиксентмихайи М. Поток: Психология оптимального переживания. М.: Смысл: Альпина нон-фикшн, 2011.

“Способности, данные природой, никогда не разовьются в зрелый интеллект, если не научиться контролировать внимание. Лишь вложив огромное количество психической энергии, музыкально одаренный малыш станет музыкантом, а ребенок, способный к математике, — инженером или физиком. Для того чтобы производить мыслительные операции на уровне взрослого профессионала, нужно приложить массу усилий, овладевая необходимыми знаниями и навыками. Моцарт был, без сомнения, гением, однако если бы отец с пеленок не заставлял его заниматься музыкой, его талант вряд ли расцвел бы столь пышно. Приучаясь концентрировать внимание, человек берет под контроль психическую энергию — основное “топливо”, обеспечивающее все мыслительные процессы”.

“Чаще всего люди попадают в поток, пытаясь справиться с задачей, требующей максимального приложения сил. При этом оптимальная ситуация создается, если достигнут правильный баланс между простором для деятельности и способностями человека выполнить поставленную задачу. Если вызов стоит перед человеком слишком сложный, он чувствует себя удрученным, расстроенным, обеспокоенным. Если задачи чрезмерно просты — напротив, расслабляется и начинает скучать”.

“Если вызову противопоставляется высокое мастерство, тогда возникают глубокая сопричастность и поток, выносящий за пределы обыденной жизни”. См.: Чиксентмихайи М. В поисках потока: Психология включенности в повседневную жизнь. М.: Альпина нон-фикшн, 2011.

99

Данный материал написан мною в результате внимательной проработки первых 80 страниц книги “Гибкое сознание. Новый взгляд на психологию развития взрослых и детей”, автором которой является Кэрол Дуэк, известная как один из ведущих исследователей в области психологии личности, социальной психологии и психологии развития.

Подробнее см.: Дуэк К. Гибкое сознание. Новый взгляд на психологию развития взрослых и детей. М.: Манн, Иванов, Фербер, 2013.

100

Тинейджер — то же, что подросток; юноша или девушка в переходном возрасте.

101

Учтите, что и о тюрьмах здесь говорится также “западных”, где у заключенных много свобод и возможностей для роста и развития; и право выбора во многом присутствует.

102

См.: Рок Д. Мозг. Инструкция по применению: Как использовать свои возможности по максимуму и без перегрузок. М.: Альпина Паблишер, 2013. С. 188.

103

Советую прочитать материал “Кадар” — предопределение?” на сайте umma.ru либо в моей книге “Потусторонние миры”.

104

Оправдание своего безволия в виде “мне не суждено”, “все предопределено” неуместно, ведь неоднократно человек призываем в заключительном Священном Писании — Коране — к тому, чтобы стремиться, неустанно стремиться к тому, чтобы была проявлена Божественная благодать и милость. Например: “[Господь предоставил вам бессчетное количество возможностей], дабы стремились вы к Божественной милости [планируя, думая, обучаясь, передвигаясь по земле, трудясь]. Будьте же благодарны [дабы не терять возможностей, а наоборот, приумножать их]” (см. Св. Коран, 35:12). Также см. в моем переводе смыслов Корана, например: Св. Коран, 16:14, 17:66, 28:73, 30:46, 35:12, 45:12, 17:12, 62:10 и 29:17.

105

См.: Рок Д. Мозг. Инструкция по применению: Как использовать свои возможности по максимуму и без перегрузок. С. 190.

106

(1) Знак… (2) Привычные действия… (3) Награда… — петля привычки.

Знак. “Хотите, чтобы стало легче бегать? Создайте пусковые механизмы, чтобы бег стал привычным делом”. Пусковой механизм приказывает мозгу включить автоматический режим и сообщает, какую привычку выбрать.

Привычные действия. Например, сама утренняя либо вечерняя пробежка.

Награда. Красноречиво похвалить себя, не стесняясь этого! Получая награду (похвалу, например, или поощрение), мозг просыпается, дабы убедиться, что все происходит именно так, как должно.

Подробнее об этом читайте в “Письме № 6” из моей книги “Стань самым умным и самым богатым. Часть 1”.

107

См.: Рок Д. Мозг. Инструкция по применению: Как использовать свои возможности по максимуму и без перегрузок. С. 190, 191.

108

И не забываем учить наших милых детей включать переоценку, снимать блоки (нейтрализовать блокирующие сознание эмоции) и радоваться жизни!

109

См.: Рок Д. Мозг. Инструкция по применению: Как использовать свои возможности по максимуму и без перегрузок. С. 193.

110

Вы, конечно же, можете написать меньше или больше пяти. Но рекомендую больше пяти не писать, так как это будет рассеивать энергию вашего мозга и лишит сосредоточенности. Я, например, летя в самолете и редактируя на листах этот материал, написал для себя три главных.

На начальном этапе работы с заданием можете написать и 10, и 20 пунктов, но после тщательно подумайте и оставьте три (максимум пять) самых главных, которые вам приятно видеть сформулированными, написанными, они интересны для вас и наполняют вашу жизнь глубоким смыслом. В последующем перечитывайте их раз в день или хотя бы в неделю, это поможет вашему мозгу (сознанию и подсознанию) довести до автоматизма (без излишних энергозатрат) сосредоточенность на главном.

111

“Лучшие из вас — это те, кто не оставляет вечное ради мирского, а также мирское ради вечного [умеют уловить и выстроить гармонию между ними в соответствии с существующими обстоятельствами и тщательным анализом их в контексте мирской и вечной перспектив]. [Лучшие — те] кто не становится бременем (ношей) для других”. Хадис от Анаса. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 250, хадис № 4112, “сахих”.

112

В Исламе есть разница между понятиями “верующий” (му’мин) и “покорный Богу” (муслим). Первые — это те, кто не только обязателен пред Богом в вопросах, например, религиозной практики, но вдобавок к этому в их сердцах, именно в сердцах, вера, а потому их внутреннее состояние и внешние проявления, дела, поступки, освещены ею — благородны, последовательны, сострадательны, добры, щедры. Вторые же — это те, кто покорен Богу, например, сторонясь явно запретного и делая в меру своих сил обязательное, но вера не вошла в их сердца (хотя может присутствовать в речевых оборотах и применяемых ими религиозных терминах), а потому там (в сердце, сознании и подсознании) темно, эмоции, дела и поступки не всегда светлы, позитивны и добры. В Коране об этом повествуется так: “Сказали бедуины: “Мы уверовали [во Всевышнего и в Судный День]”. Ответь [им, о Мухаммад]: “Вы не уверовали, а лишь стали покорны (стали мусульманами, покорными Богу в отдельных ритуальных действиях, поступках или словах). Когда же вера войдет в ваши сердца, [тогда вы по праву сможете назвать себя верующими]” (см. Св. Коран, 49:14). Подробнее см., например: Ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир. Т. 3. С. 368, 369.

113

Хадис от Анаса; св. х. Ахмада и Абу На‘има. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 333, хадис № 5387, “хасан”; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 8. С. 338.

114

Хадис от Сухейба; св. х. Ахмада и Муслима. См., например: ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1200, хадис № 64–(2999); ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 333, хадис № 5382; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 5. С. 15.

115

Авиарежим — режим, доступный на многих мобильных устройствах, смартфонах и других электронных устройствах, который при активации останавливает передачу сигнала, чтобы отключить вызов и прием звонков, а также текстовых сообщений, и в то же время позволяет использовать другие функции, которые не требуют передачи сигнала (например: камера, MP3-плеер).

Название режима строится на основе того, что позволяет пользоваться устройством на борту самолета во время полетов, в которых сотовые телефоны и другие устройства с функцией отправлять и принимать сигнал запрещены в связи с потенциальным воздействием на самолет и наземные сети. Существуют также другие названия, как “Режим полета”, “Автономный режим”.

116

Ареал — область, площадь, пространство.

117

Статистик — специалист по статистике.

Статистика — 1) наука о количественных изменениях в развитии общества и народного хозяйства; 2) количественный учет любого рода массовых случаев, явлений; 3) научный метод количественных исследований в ряде областей знания.

118

Талеб Н. Н. Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости. М.: Колибри, 2013. С. 107, 108.

119

О том, что это такое “счастье в обоих мирах”, читайте в моих книгах “Триллионер слушает”, “Триллионер думает” и “Стань самым умным и самым богатым”.

120

Аят — знамение. Каждое предложение в Священном Коране называется аятом, так как в арабском оригинале является словом Творца и знаменует собой чудо.

121

Хадис — высказывание (кауль), невысказанное одобрение (такрир) или поступок (фи‘ль) пророка Мухаммада.

122

Настоятельно рекомендую прочитать материал “В поиске смысла” в моей книге “Мир души”.

123

Рекомендую читать по 2–3 страницы в день мой перевод смыслов Священного Корана. Это 1824 страницы (издание в одном томе без арабского текста) очень мудрого повествования в контексте современной повседневной жизни с ее реалиями.

124

Рекомендую прочитать книгу Роберта Кийосаки “Поднимите свой финансовый IQ”. Не следует ждать чего-то особенного от этой книги, но разок бегло прочитать рекомендую.

Список рекомендованных мной книг вы найдете на umma.ru (http:// umma.ru/eshche/shamil-alyautdinov-rekomenduet).

125

К сожалению, всему этому обычно не учат в школе.

126

“О верующие, сторонитесь подозрений (излишних размышлений) [не думайте плохо о хорошем]. Воистину, некоторые [ваши] размышления [когда вы думаете о других плохо, не имея на то явных доказательств] греховны! Не шпионьте [не выслеживайте, не выискивайте недостатки других, не ищите того, что люди стараются скрыть]. Не злословьте в адрес друг друга [не говорите о другом человеке в его отсутствие то, что не понравилось бы ему, будь он рядом]. Желал ли бы кто-нибудь из вас поедать мясо мертвого брата своего?! Вам ведь противно это?! [Столь же противным должно быть и злословие в адрес другого человека!] Бойтесь Аллаха (побойтесь Бога)! Воистину, Господь Всепрощающ и Милостив” (Св. Коран, 49:12).

127

“О верующие! На вас — ответственность за ваши души [следите за собой, работайте над собой, ибо вам отвечать за себя и за то, что возложено на вас (ответственность перед семьей, обществом, Богом)]. Если вы идете прямым путем, то вам не навредит тот, кто сошел с него.

Все вы, от первого и до последнего, вернетесь к Богу, и Он объявит вам о том, что вы делали. [Приучите себя замечать лишь свои изъяны, работать над ними, ведь этот процесс может быть достаточно творческим и занимательным, к тому же даст возможность раскрыть в себе немало положительных, сильных качеств. Замечать ошибки и недоработки других у вас в таком случае не останется времени]”.

Или:

“О верующие, работайте над собой! [Смотрите глубоко в себя, ухаживайте за своим внутренним миром, любите его, дарите себе время; изменяйте, украшайте как внутреннюю, так и внешнюю свою составляющую!] Не навредят вам те, кто сошел с правильного пути, если вы сами будете следовать ему” (Св. Коран, 5:105).

128

Лоэр Дж. Перезагрузка. Как переписать свою историю и начать жить на полную мощность. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2009.

129

Участники примирительного процесса не обязательно должны быть родственниками, это лишь желательно. Главное — добиться восстановления добрых семейных отношений, а также сохранить неразглашенными все внутрисемейные секреты. См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 3. С. 62.

130

К сожалению, мы часто ошибаемся, оценивая людей по внешним признакам и атрибутам, а тем более — должностям и титулам. На самом же деле набожность — в сердце, и никто не может измерить ее, кроме Господа миров.

“Набожность вот здесь”, — сказал пророк Мухаммад, трижды указав на грудь.

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима. См., например: Ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 8. Ч. 16. С. 121, хадис № 32–(2564).

131

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) говорил: “Преимущество набожного ученого (‘алим) перед просто набожным человеком (‘абид) подобно преимуществу луны пред остальными звездами [в безоблачную ночь]”.

‘Алим — тот, кто имеет фундаментальные научные познания и тратит основную часть своего времени на совершенствование их, обучая при этом других людей и не забывая об обязанностях пред Всевышним (обязательная молитва, пост и т.д.). То есть религиозная практика является лишь незначительной частью его поклонения Творцу.

‘Абид — тот, кто имеет жизненно необходимый минимум в вопросах религиозной практики и применяет его в меру сил и возможностей. Свободное время посвящает поклонению Творцу, дополнительным молитвамнамазам, дополнительному посту или паломничеству. То есть его религиозность проявляется не более чем в совершении ритуалов.

См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 403, хадис № 3641, “сахих”; аль-Хаттаби Х. Ма‘алим ас-сунан. Шарх сунан аби дауд [Достопримечательности сунн. Комментарий к своду хадисов Абу Дауда]. В 4 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1995. Т. 4. С. 169, хадис № 1448; Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге “Сады благонравных”]. В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 2. С. 194, хадис № 1389.

132

“[Заслуживающие радостной вести — это в том числе те] кто внимательно слушает слово (речь) [находится в постоянном поиске мудрости, наставления, назидания] и следует лучшему [внедряет его в свою повседневную практику, прикладывая интеллектуальные, эмоциональные и физические усилия — а это нелегко]. Они те, кому Господь дал благословение [по итогу их усилий и стараний] следовать верному пути. Они — обладатели разума” (Св. Коран, 39:18).

133

В своде хадисов имама аль-Бухари хадис завершается словами “и было прощено ему [Господь простил этому грешнику все накопившиеся за жизнь грехи]” См.: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 2. С. 1079, хадис № 3470.

134

Хадис от Абу Са‘ида; св. х. аль-Бухари и Муслима. См., например: Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин. Т. 1. С. 35, хадис № 8/20; ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1107, хадис № 46–(2766).

135

Подробнее об этом читайте в материале “Внутренний диалог” из моей книги “Триллионер думает”.

136

Люди с установкой на рост считают, что трудности — это подарок, прекрасная возможность стать опытнее, умнее, мудрее. Они постепенно развивают в себе уникальный навык превращать жизненные неудачи в будущие успехи. Данная категория людей ясно для себя понимает, что имеющийся интеллектуальный, физический или материальный базис — отправная точка для развития. Они четко знают, что благодаря стараниям и знаниям каждый способен меняться и развиваться. Когда они сталкиваются с затруднением, им даже в голову не приходит, что они терпят поражение! И что еще очень важно, достигая высот, данная категория людей не стремится доказать другим свою значимость и они не рассматривают это как способ стать лучше других.

137

Аляутдинов Ш. Стань самым умным и самым богатым. Часть 1. М. — СПб.: Диля, 2013. С. 9.

138

Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе (University of California, Los Angeles).

139

Хадис от Анаса. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 548, хадис № 9141, “хасан”.

140

141

Хадис от Абу Зарра; св. х. Муслима. См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1054, хадис № 144–(2626); аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. Т. 4. С. 1336, хадис № 1894.

142

См., например: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 575, хадис № 1961, “хасан”; аль-Бухари М. Аль-адаб аль-муфрад. С. 262, хадис № 891; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан. Т. 2. С. 221, хадис № 474.

143

Св. Коран, 7:199.

144

См., например: Харун ‘А. Тахзиб ихья ‘улюм ад-дин [Сокращенный вариант книги имама аль-Газали “Воскрешение наук о вере”]. Каир: ат-Тавзи‘ ва ан-нашр аль-исламийя, 1997. С. 307; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 2000. Т. 9. С. 195, хадис № 4642, частично.

145

В данном материале мною приведены несколько фрагментов из книги Дэвида Рока “Мозг. Инструкция по применению. Как использовать свои возможности по максимуму и без перегрузок”.

146

Эмпатия — это способность поставить себя на место другого человека. Понять эмоции, чувства и желания своего собеседника. Также эмпатия связана с понятием эмоционального интеллекта и, естественно, является важнейшей психологической составляющей коммуникативных навыков.

Зеркальные нейроны дают нам способность к эмпатии, что делает нас социально интегрированными и более успешными. Эта способность, конечно же, в какой-то мере является врожденной. Есть люди, обладающие врожденным обаянием. Но и эту способность можно осознанно развить.

Эмпатия — это явление взаимное, то есть чтобы проникнуть в сознание вашего собеседника и понять его скрытые желания, необходимо раскрыться перед ним самому. Пускай это даже и будет осознанно. И, конечно же, ничто так не располагает человека, как доброжелательный настрой. Здесь не поможет фальшивая натянутая улыбочка. Зеркальные нейроны вашего собеседника, как и ваши собственные, распознают фальшь, ибо они способны воспринимать более тонкие, не вербальные сигналы.

Также тут стоит отметить недооцененную важность позитивного мышления. Иными словами — повернитесь лицом к миру, и мир повернется лицом к вам. У всей этой, казалось бы, “магии”, есть осязаемая биологическая основа.

147

Имитация — уподобление кому- или чему-либо, воспроизведение, повторение, копирование.

148

http://ru.wikipedia.org.

149

Наш мозг посредством зеркальных нейронов копирует все, что видит через глаза и слышит через уши.

150

Хадис от Абу Мусы; св. х. аль-Бухари и Муслима. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 2. С. 626, хадис № 2101; ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1055, хадис № 146–(2628); ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 497, хадисы № 8130, 8131, оба “сахих”; Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин. Т. 1. С. 285, хадис № 364, “сахих”.

151

“О верующие, работайте над собой! [Смотрите глубоко в себя, ухаживайте за своим внутренним миром, любите его, дарите себе время; изменяйте, украшайте как внутреннюю, так и внешнюю свою составляющую!] Не навредят вам те, кто сошел с правильного пути, если вы сами будете следовать ему” (см. Св. Коран, 5:105).

“Верующие! Если кто-либо из вас отвернется (откажется) от веры, то Всевышний пожелает других людей — любимых Им и способных любить Его [быть покорными Ему]. Эти люди смиренны (скромны, благосклонны) во взаимоотношениях с верующими, а с безбожниками — не теряют чувства собственного достоинства. Они старательны (отдают все силы) на Божьем пути и бесстрашны перед критикой и порицаниями других [нерациональная критика и необоснованные упреки не влияют на их убеждения, стойкость духа, целеустремленность и активность]. Это [упомянутые качества верующего] — милость Всевышнего, которую Он проявляет к тем, к кому пожелает. Он Широк [милостью Своей] и Всезнающ” (Св. Коран, 5:54).

152

Закят — обязательный годовой налог в пользу бедных, нуждающихся; выплачивается также на развитие проектов, способствующих распространению Ислама и истинных знаний о нем (фи сабилил-лях) и т. д. Закят выплачивается ежегодно со всех денежных единиц (валют), золота и серебра. Если все это в сумме равно стоимости 84,8 г золота и данная сумма, уменьшаясь или увеличиваясь, хранилась в течение года и по истечении года является равноценной указанной стоимости (84,8 г золота) или превышает ее, то в этом случае с нее выплачивается 2,5% закята.

153

См.: Аль-Хамсы М. Тафсир ва баян [Комментарий и объяснение]. Дамаск: ар-Рашид, [б. г.]. С. 74.

154

Хадис от Ибн ‘Умара; св. х. Ахмада, ат-Тирмизи, Ибн Маджа и др. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 549, хадис № 9154. Также см.: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 713, хадис № 2512.

155

“Всевышний дает мудрость тому, кому пожелает. Кто же будет одарен мудростью, тот получит многочисленные блага [ведь мудрость — это одна из важных составляющих того, что ведет человека к счастью в обоих мирах]. А ведь призадумываются лишь обладатели разума [те, кто научились пользоваться своим рассудком]” (Св. Коран, 2:269).

156

У супруги пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует) однажды гостила женщина, которая считалась “самой набожной женщиной города Медины” по той причине, что все ночи она проводила в молитвах. Пророк, услышав это, сказал: “Что это?! [Как так можно?!] Людям вменено в обязанность выполнение того, что они в состоянии делать [без излишнего напряжения и не в ущерб другим делам. А чего полезного можно ожидать от человека днем, когда он всю ночь напролет молился?!] Клянусь Аллахом! [Клянусь Господом миров, Творцом всего сущего!] Не перестанет Всевышний одаривать вас Своей милостью, пока не овладеет вами чувство скуки, душевной тоски [думайте и действуйте с перспективой на будущее, не забывая об изменчивости настроения, состояния и возможностей]!” Наиболее любимо пред Богом то, что постоянно, даже если оно мало. См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 2. С. 136–138, хадис № 43 и пояснение к нему.

157

См., например: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави ашшариф. Т. 3. С. 380; аль-‘Аджлюни И. Кяшф аль-хафа’ ва музиль аль-ильбас. Ч. 1. С. 207, хадис № 707; ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир. Т. 3. С. 249.

158

Подробнее о данном историческом событии читайте в моем переводе смыслов: Св. Коран, 2:246–254 на umma.ru либо в книжном варианте.

159

Одно из величайших (но не самых масштабных) творений Создателя. Земля и небеса по сравнению с “аль-курси” — монета посреди огромной пустыни.

160

Когда мы пишем, формулируем письменно мысль или идею, это дает мозгу намного больше возможностей лучше понять, усвоить, сопоставить новое с имеющейся в нем информацией и четче планировать, точнее прогнозировать.

161

Описание двух типов мышления я взял из книги Нассима Талеба “Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости”, несколько изменив изложение и дополнив. Основная мысль сохранена.

162

Из книги Нассима Талеба “Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости”.

163

‘Алим — тот, кто имеет фундаментальные научные познания и тратит основную часть своего времени на совершенствование их, обучая при этом других людей и не забывая об обязанностях пред Всевышним (обязательная молитва, пост и т. д.). То есть религиозная практика является лишь незначительной частью его поклонения Творцу.

164

‘Абид — тот, кто имеет жизненно необходимый минимум знаний в вопросах религиозной практики и применяет их в меру сил и возможностей. Свободное время посвящает поклонению Творцу, дополнительным молитвам-намазам, дополнительному посту или паломничеству. То есть его религиозность проявляется не более чем в совершении ритуалов.

165

См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд. С. 403, хадис № 3641, “сахих”; аль-Хаттаби Х. Ма‘алим ас-сунан. Шарх сунан аби дауд. Т. 4. С. 169, хадис № 1448; Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин. Т. 2. С. 194, хадис № 1389.

166

Трейси Б. Измени мышление — и ты изменишь свою жизнь. Минск: Попурри, 2009. С. 10.

167

В среднем в нашей голове появляется примерно 60 000–80 000 мыслей каждый день!

168

Борг Дж. Сила мысли. Поменяйте ход своих мыслей, измените свою жизнь. М.: Претекст, 2012. С. 28–34.

169

См.: Хансон Р. и Мендиус Р. Мозг и счастье. Загадки современной нейропсихологии. М.: Эксмо, 2012. С. 21.

170

См.: Там же. С. 22.

171

См.: Хансон Р. и Мендиус Р. Мозг и счастье. Загадки современной нейропсихологии. М.: Эксмо, 2012. С. 22.

172

В этой связи настоятельно рекомендую мою книгу-ежедневник “Расписание Триллионера. Сосредоточиться на главном”.

173

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) повторил эти слова дважды.

174

Последняя часть хадиса при подстрочном переводе звучит как: “Ему (Господу миров) не надоест (не наскучит) [помогать вам], пока вам не надоест (не наскучит) [делать свое дело, не отчаиваясь в помощи и милости Творца; пока не надоест ставить цели и, несмотря ни на что, достигать их]”. Хадис от Джабира; св. х. Ибн Маджа, Абу Я‘ля и Ибн Хаббана. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 180, хадис № 3013, “сахих”.

175

Клемент Стоун — бизнесмен, филантроп, автор книг по саморазвитию.

176

Цит. по: Хилл Н. План достижения успеха. 365 идей о том, как сделать каждый свой день удачным. Минск: Попурри, 2012.

177

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада, аль-Бухари и Муслима. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 464, хадис № 7577, “сахих”.

178

Хадис от Сахля ибн Му‘аза; св. х. Абу Дауда и ат-Тирмизи, “хасан”. См., например: Джанан И. Хадис ансиклопедисы. Кутуб ситтэ [Энциклопедия хадисов. Шесть сводов хадисов]. В 18 т. Стамбул: Ак чаг. Т. 12. С. 111, хадис № 4317; ат-Табризи М. Мишкет аль-масабих [Ниша светильников]. В 4 т. Бейрут: аль-Фикр, 1991. Т. 3. С. 89, хадис № 5088.

179

Первоначально следует, конечно же, стать сценаристом собственной жизни. Подробнее об этом читайте в моей книге “Триллионер думает”.

180

Научные выводы я позаимствовал из книги Дэвида Рока “Мозг. Инструкция по применению: Как использовать свои возможности по максимуму и без перегрузок”, а также из других книг по нейробиологии.

181

Из книги Дэвида Рока “Мозг. Инструкция по применению”. С. 231.

Этот фрагмент я немного раскрыл на моем последнем вебинаре.

182

А это грубейшая ошибка большинства в умении жить. В Священном Коране сказано: “[Вспомни, как] оповестил вас Господь: “Если будете благодарны [замечая в себе, в других и во всем, что вокруг, хорошее, красивое; благодаря людей и Бога по любому поводу; правильно реализуя бессчетные возможности и щедро делясь плодами своих трудов с другими], то — нет сомнений — дам Я вам еще больше [новых возможностей, сил и энергии; мирских и вечных благ]. Но если вы будете неблагодарны [замечая в себе, в других и во всем, что вокруг, лишь плохое; став тщеславными, надменными, расточительными], знайте — Мое наказание, воистину, сурово” (Св. Коран, 14:7).

183

Подробно с проекцией на собственную жизнь мы разбираем принцип 80/20 на моих семинарах с индивидуальным подходом (по 10–15 человек).

184

О том, что это, вы можете прочитать во второй половине моей книги “Триллионер слушает”, в выдержках из книги Михая Чиксентмихайи “Поток”.

185

В первую очередь в аяте подразумеваются материальные затраты, а также все то, чем человек владеет: трата своего времени на благо и в помощь другим, ведь единица времени — одна из самых ценных и безвозвратных величин; интеллектуальные затраты (безвозмездная передача другим знаний, мудрости, опыта) и многое другое, что приобретается вследствие приложения усилий.

186

(1) “Наиполнейшей вера будет у того, кто явится наилучшим по своей воспитанности. А наилучшие из вас [о мужчины] — это те, которые являются наилучшими к своим супругам (к своим семьям)”. Хадис от Ибн ‘Умара; св. х. Ахмада, аль-Бухари, Муслима, Абу Дауда и ат-Тирмизи. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 396, хадис № 6370, “сахих”.

(2) “Лучшее, что может дать, безвозмездно даровать родитель своему ребенку, — это хорошее воспитание [а не являясь друзьями, такого воспитания не дать!]”. В хадисе употреблено словосочетание “адаб хасан”, что переводится как хорошее воспитание; воспитанность; вежливость, учтивость; благопристойность; приличие; нравственность, нравственная этика.

Хадис от Са‘ида ибн аль-‘Аса; св. х. Ахмада, ат-Тирмизи, аль-Байхакы, ат-Табарани, аль-Хакима и др. См., например: Ахмад ибн Ханбаль. Муснад [Свод хадисов]. В 6 т. Бейрут: аль-Мактаб аль-ислами, 1985. Т. 4. С. 77; аль-Бага М. Мухтасар сунан ат-тирмизи. С. 268, хадис № 1953; аль-Хаким ан-Нисабури. Аль-мустадракь ‘аля ас-сахихайн. Т. 4. С. 263, глава “аль-адаб”, “сахих”; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 9. С. 315, 316; аль-Байхакы. Китаб ас-сунан аль-кубра. Т. 2. С. 28, хадис № 2273; ат-Табарани С. (260–360 гг. по хиджре). Аль-му‘джам аль-кябир. Т. 12. С. 247, хадис № 13234; аль-Мунзири З. Ат-таргыб ва ат-тархиб мин аль-хадис аш-шариф. Т. 3. С. 72.

(3) “Один человек спросил у Пророка (да благословит его Господь и приветствует): “О посланник Божий, кто из людей в большей степени заслуживает уважения и хорошего отношения?” — “Мать”, — ответил Пророк. “А кто после?” — “Мать”, — снова сказал посланник Божий. “Кто еще [после нее]?” — “Мать”, — в третий раз повторил Пророк. “Ну а после?” — “Отец”. Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари и Муслима. См., например: Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин. Т. 1. С. 256, хадис № 5/318.

(4) “Рай находится под ногами ваших матерей”, — говорил пророк Мухаммад. Хадис от Анаса; св. х. аль-Хатыба. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 221, хадис № 3642, “хасан”.

187

Цитаты: Рок. Д. Мозг. Инструкция по применению. Как использовать свои возможности по максимуму и без перегрузок. С. 238–240.

188

В данном контексте настоятельно рекомендую прочитать мой материал “С кем дружить” на сайте umma.ru либо в моей книге “Как увидеть Рай?”, а также материал “Зеркальные нейроны” на umma.ru.

189

Думаю, здесь может подразумеваться самое разное, к чему можно стремиться, — и духовное, и интеллектуальное, и материальное.

190

Хадис от Абу Мусы. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 1943, хадис № 6170. Также см.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 550, хадисы № 9190, 9191, оба “сахих”.

191

Подробнее О Конце Света и Судном Дне читайте в моей книге “Потусторонние миры”.

192

Хадис от Анаса. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 4. С. 1943, хадис № 6171.

193

Халиль — очень близкий, закадычный друг.

194

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Абу Дауда и ат-Тирмизи. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 276, хадис № 4516, “хасан”; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 681, хадис № 2383, “хасан”; Джанан И. Хадис ансиклопедисы. Кутуб ситтэ. Т. 9. С. 486, хадис № 3447. Также см.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 550, хадисы № 9190, 9191, оба “сахих”.

195

“Вне всяких сомнений, расточительные [растрачивающие свои доходы и Божьи дары на бесполезное, не говоря уже о тех, кто тратит на вредное, греховное, преступное] являются братьями [близкими по духу и поступкам друзьями и соратниками] Сатаны (дьяволов). Он же (Сатана) [проклятый Богом навечно] оказался абсолютно неблагодарным своему Господу [что можно сказать и о побратавшихся с ним]” (Св. Коран, 17:27).

196

“Есть правило составления списка задач “3 + 2”. Допустим, ваш список задач на сегодня состоит из пяти пунктов. Но что-то может пойти не так (а чаще всего так и бывает), и в итоге вы не успеете выполнить последние несколько пунктов. Зная заранее, что не всегда наш день идет по плану, лучше не расстраиваться зря и просто сделать список из первых трех пунктов, имеющих для вас первостепенную важность, а оставшиеся два будут дополнительными. Если вы справитесь с основным списком (что следует сделать в первую очередь, доведя все до конца) и у вас останется время на выполнение дополнительных пунктов, вы почувствуете себя счастливым. День удался, и вы смогли сделать больше, чем запланировали! Если в вашем списке пунктов гораздо больше, в основной раздел попадают первые три, а остальные отправляются в раздел “+ 2”. Цит. по: http://myum.ma/post/4265.

197

“Он [Господь миров] дал вам все, о чем вы Его просили. Дары и блага, предоставленные вам, бессчетны (если захотите сосчитать их, то сделать этого не сможете) [не хватит сил, и нет таких чисел]! [Однако же, несмотря на все это] человек, воистину, крайне неблагодарен и упорен в грехе [в том числе в грехе безделья, лени и бесцельного, бессмысленного прожигания свой жизни]” (Св. Коран, 14:34).

“Если вы [пожелаете] подсчитать блага, дары, что предоставлены вам Всевышним, то сделать этого не сможете [всех мирских даров вам просто не охватить, не учесть, не пересчитать, да и не удержать]. Несомненно, Он — Всепрощающ и бесконечно Милостив. [Несмотря на явные грехи и безбожие некоторых из вас, Он дает вам в мирской обители необычайно многое]” (Св. Коран, 16:18).

198

“Наиболее любимо пред Богом то, что постоянно, даже если оно мало”. См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 2. С. 136–138, хадис № 43 и пояснение к нему.

199

200

Тот период, когда что-то завершено, а другое еще не начато.

201

Хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. аль-Бухари, ат-Тирмизи, Ибн Маджа. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 2015, хадис № 6412; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 555, хадис № 9280, “сахих”.

202

Рок Д. Мозг. Инструкция по применению: Как использовать свои возможности по максимуму и без перегрузок. С. 32.

203

Приоритет — преобладающее, первенствующее значение в чем-либо.

204

Мысли о приоритетности того или иного, посещающие вас в рабочем процессе, настоятельно рекомендую сразу переносить на отдельный лист бумаги. Такой подход разгрузит голову и снизит энергозатраты на установление приоритетности дел.

205

Рок Д. Мозг. Инструкция по применению: Как использовать свои возможности по максимуму и без перегрузок. С. 33.

206

Даже если сейчас вы зарабатываете 25 000 рублей, пожалуйста, не бойтесь цифр, а прочитайте книгу “Триллионер думает” и откройте перед собою новые горизонты и уровни.

207

Замечу, что мы с вами говорим сейчас об экономии энергии мозга, а не о работе с сознанием и подсознанием по реализации написанного на этом листе. Подробнее о последнем читайте в моей книге “Триллионер думает”.

208

Рок Д. Мозг. Инструкция по применению: Как использовать свои возможности по максимуму и без перегрузок. С. 33.

209

Подробнее о сцене сознания и актерах-мыслях я говорил на вебинаре № 8 (“Сцена” сознания и SUPERCARы мышления). Доступ к этому вебинару с текстовым материалом по теме вы можете получить на itrillioner. com. Текст данного вебинара вы также сможете найти в моей новой книге “Стань самым умным и самым богатым. Часть 1”.

210

Дэн Кеннеди (Ден Кеннеди, Dan Kennedy) — известный коуч, бизнестренер, “создатель миллионеров” (как называют его коллеги и клиенты), писатель, который уже более 20 лет ведет свои тренинги. Дэн имеет научную степень в области маркетинга. Его диссертация была посвящена именно тем проблемам, которые он решает ежедневно, до сих пор. Он — один из первых специалистов в области инфобизнеса, внедрение которого на десятилетия определило развитие интернет-маркетинга в разных странах. В частности, бурный рост современного инфобизнеса в России и СНГ базируется на принципах, сформулированных Дэном еще в XX веке.

211

Кеннеди Д. Жесткий тайм-менеджмент. Возьми свою жизнь под контроль. М.: Альпина Паблишер, 2013. С. 80, 81.

212

Рок Д. Мозг. Инструкция по применению: Как использовать свои возможности по максимуму и без перегрузок. С. 35.

213

Рок Д. Мозг. Инструкция по применению: Как использовать свои возможности по максимуму и без перегрузок. С. 36.

214

Доктор Максвелл Мальц (1899–1975) — американский косметический хирург и писатель, который разработал психокибернетику, систему идей, благодаря которым человек может улучшить себя, что приведет к более успешной и полноценной жизни.

215

Кеннеди Д. Жесткий тайм-менеджмент. Возьми свою жизнь под контроль. С. 156, 157.

216

217

“Попробуйте думать о префронтальной коре как о сцене небольшого театра. Актеры в данном случае — та информация, которая в этот момент удерживает ваше внимание. Чтобы понять некую новую идею, вы выводите на сцену новых актеров и удерживаете их там достаточно долго, чтобы увидеть, как они связаны со зрителями в зале — то есть с информацией, которая уже имеется у вас в мозге.

Чтобы принять решение, вы удерживаете актеров на сцене и сравниваете их друг с другом, производя оценку.

Чтобы вспомнить информацию, то есть восстановить в сознании что-то из прошлого, вы выводите на сцену актера (мысль) из публики. Если воспоминание старое, то может оказаться, что он (она) находится в задних рядах, в самом отдаленном уголке зала. Тогда потребуется немало времени и сил, чтобы его (ее) найти, и по пути вас могут отвлечь.

Чтобы что-нибудь запомнить, вы должны вывести актеров со сцены и рассадить в зале.

Процесс торможения, удержания определенных актеров вне сцены требует серьезных усилий. При этом он принципиально важен для эффективного функционирования”. Рок Д. Мозг. Инструкция по применению: Как использовать свои возможности по максимуму и без перегрузок.

218

Рекомендуемую мною литературу для чтения и прослушивания вы можете найти на http://umma.ru/eshche/shamil-alyautdinov-rekomenduet.

219

Когнитивный — связанный с познавательными процессами человеческого сознания, то есть с памятью, вниманием, чувствами, представлением информации, логическим мышлением, воображением, способностями к принятию решений.

220

Малкольм Гладуэл в своей книге “Гении и аутсайдеры” доказывает, что каждый человек может стать гением, независимо от врожденных качеств, используя правило 10 000 часов. Уровня гениальности может достичь любой человек через 10 000 часов, посвященных любимому делу, причем занимаясь им не от случая к случая, а постоянно, систематически, регулярно.

221

Чтобы принять решение, вы удерживаете актеров на сцене и сравниваете их друг с другом, производя оценку.

Чтобы вспомнить информацию, то есть восстановить в сознании чтото из прошлого, вы выводите на сцену актера (мысль) из публики. Если воспоминание старое, то может оказаться, что он (она) находится в задних рядах, в самом отдаленном уголке зала. Тогда потребуется немало времени и сил, чтобы его (ее) найти, и по пути вас могут отвлечь.

Чтобы что-нибудь запомнить, вы должны вывести актеров со сцены и рассадить в зале.

222

Префронтальная кора головного мозга — совокупность нескольких областей лобных долей, непосредственно связанных с отделами лимбической системы. См.: wikipedia.org.

“Как известно, более всего делает человека человеком лобная (или префронтальная) кора. Эта часть головного мозга отвечает за предвидение, суждения, контроль над побуждениями, способность учиться на собственных ошибках. Так вот, она полностью формируется только приблизительно к 25-летнему возрасту”. См.: Амен Д. Дж. Великолепный мозг в любом возрасте. М.: Эксмо, 2011.

223

Об этом я говорил на вебинаре № 11.

224

Много полезной информации о миелине вы найдете в книге Д. Койла “Код таланта”.

225

“Ваш мозг — как аптека, которая никогда не закрывается, раздавая химические вещества круглые сутки. Каждая мысль, которая возникает в вашей голове, вызывает биохимическую реакцию, при этом одни мысли вызывают более сильную реакцию, чем другие, в зависимости от напряженности мысли. Мозг и тело неразрывно связаны. Мышление вызывает эмоции, которые создают химические вещества, при этом некоторые вещества помогают вам, а некоторые вредят. <…> Но как сообщать этой “аптеке” в нашей голове, какие химические вещества выдавать — полезные или вредные? Очень просто — это зависит от того, какой тип мышления мы выберем.

Мышление участвует в цикле обратной связи, поэтому:

— чем больше у вас негативных мыслей, тем хуже вы себя чувствуете, что вызывает еще больше негативных мыслей и еще больше ухудшает самочувствие;

— чем больше у вас позитивных мыслей, тем лучше вы себя чувствуете, что вызывает еще больше позитивных мыслей и еще больше улучшает самочувствие. <…>

Хорошие мысли — хорошие эмоции — благотворные химические вещества — прекрасное самочувствие.

Плохие мысли — плохие эмоции — вредные химические вещества — плохое самочувствие.

В этом заключается связь между телом и разумом”. См.: Борг Дж. Сила мысли. Поменяйте ход своих мыслей, измените свою жизнь. М.: Претекст, 2012.

226

А не через прием психотропных препаратов.

227

Лучшим способом укрепить силу воли является превращение ее применения в привычку. Почему? По той простой причине, что если применение силы воли довести до автоматизма, энергозатраты можно свести практически к нулю, что явится хорошей инвестицией, ведь теперь эта конкретная привычка с автоматическим применением силы воли будет приносить вам постоянные дивиденды, а высвободившуюся энергию можно инвестировать во что-то иное.

Процитирую слова из книги Чарлза Дахигга “Сила привычки. Почему мы живем и работаем именно так, а не иначе”: (1) Знак… (2) Привычные действия… (3) Награда… — петля привычки.

Знак. “Хотите, чтобы стало легче бегать? Создайте пусковые механизмы, чтобы бег стал привычным делом”. Пусковой механизм приказывает мозгу включить автоматический режим и сообщает, какую привычку выбрать.

Привычные действия. Например, сама утренняя либо вечерняя пробежка.

Подробнее об этом см. в моих вебинарах № 5, 6, 7.

228

http://ru.wikipedia.org.

229

Амен Д. Дж. Великолепный мозг в любом возрасте.

230

http://ru.wikipedia.org.

231

Амен Д. Дж. Великолепный мозг в любом возрасте.

232

Описание этого состояния и приведенные слова имеются во 2-й суре Священного Корана, 214-м ее аяте.

233

Тот период, когда что-то завершено, а другое еще не начато.

234

Хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. аль-Бухари, ат-Тирмизи, Ибн Маджа. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 555, хадис № 9280, “сахих”.

235

Последнее относится уже к внутренним отвлекающим факторам, о чем речь пойдет далее.

236

Норэпинефрин (или норадреналин) — гормон, тесно связанный с адреналином и обладающий сходным с ним действием; секретируется мозговым веществом надпочечников и выделяется симпатическими нервными окончаниями в качестве нейромедиатора.

237

“Красноречиво похвалите себя, не стесняясь этого! Получая награду (похвалу, например, или поощрение), мозг просыпается, дабы убедиться, что все происходит именно так, как должно”. См.: Дахигг Ч. Сила привычки. Почему мы живем и работаем именно так, а не иначе. М.: Карьера Пресс, 2013.

238

239

240

“Если, как многие, вы любите свою работу, можете представить, что вы полностью поглощены сложной хирургической операцией или почти уже заключенной сделкой. Общее в этих примерах то, что в такие моменты сознание наполнено переживаниями, которые находятся в гармонии друг с другом. Подобные моменты я называю “переживаниями потока”. Метафору “поток” используют многие люди, описывая чувство, когда их действия не требуют никаких усилий. Эти моменты они считают лучшими в жизни”.

“Поскольку человеку в потоке требуется вся его психическая энергия, он полностью сосредоточен. В сознании не остается места для отвлекающих мыслей или чувств, не имеющих отношения к делу. Рефлексия прекращается, однако человек чувствует себя сильным как никогда. Чувство времени искажено: часы летят подобно минутам. Когда человек душой и телом растворяется в том, чем занят, любое дело становится безусловной ценностью, а жизнь обретает смысл”.

“Полное растворение в потоке — это не столько счастье, сколько ощущение совершенства жизни. В потоке мы испытываем счастье, так как нам требуется сосредоточиться на своем внутреннем состоянии. Если скалолаз, продумывая сложное движение, отвлечется на ощущение собственного счастья, он может скатиться обратно к подножью горы. Хирург не имеет права отвлекаться на ощущение счастья во время трудной операции, а музыкант — играя сложную партитуру. Только после того, как работа закончена, мы получаем передышку, можем оглянуться назад и преисполниться благодарности за все великолепие пережитого — вот тогда, задним числом, мы счастливы”. См.: Чиксентмихайи М. В поисках потока: Психология включенности в повседневность.

241

Подробнее об этом я говорю на моем семинаре “Сценарий Триллионера”. Прочитать об этом рекомендую в моей книге “Триллионер думает”.

242

Кортизол — гормон стресса.

243

Ряд научных выводов, упомянутых в данном материале, позаимствован мною из книги Дэвида Рока “Мозг. Инструкция по применению: Как использовать свои возможности по максимуму и без перегрузок”, а также из других книг по нейробиологии.

244

http://s-mind.ru/limbicheskaya-sistema/

245

“Принимая решения и размышляя над проблемами, человек задействует участок головного мозга, известный как префронтальная кора. Вообще кора представляет собой наружный слой головного мозга. Этот слой толщиной около 2,5 мм покрывает мозг подобно одеялу. Префронтальный отдел коры, расположенный позади лобной кости, достаточно невелик”; “Префронтальная кора — биологический инструмент вашего сознательного взаимодействия с окружающим миром (подчеркну, сознательного! — Ш. А.)”;

“В последнее десятилетие нейробиологи сделали немало важных открытий, имеющих отношение к этой зоне мозга. В частности, группа ученых под руководством Эми Арнстен, профессора нейробиологии в Медицинской школе Йельского университета, установила: “В префронтальной коре заключено содержимое нашего сознания, — объясняет Арнстен. — Именно там находятся мысли, возбуждаемые не внешними источниками и не ощущениями. Мы генерируем их сами (мы генерируем их на основе того информационного базиса, который у нас уже есть, — сами, сами и еще раз сами! Пора бы уже взять эту часть головного мозга под собственный контроль! — Ш. А.)” См.: Рок Д. Мозг. Инструкция по применению: Как использовать свои возможности по максимуму и без перегрузок. С. 21.

246

Рок Д. Мозг. Инструкция по применению: Как использовать свои возможности по максимуму и без перегрузок. С. 187.

247

Забота о том, с чем каждый из нас вернется к Богу… Как это увидеть на практике, в повседневной жизни? Полагаю, это — умелая реализация того, что Творец предоставил и предоставляет каждому из нас на этой земле в бессчетном количестве; постоянное интеллектуальное, физическое и духовное развитие в паре с жесткой самодисциплиной и ощущением во всех этих, порой болезненных, процессах себя пред Господом миров, дабы Он, зная все о нас и видя наши усилия, был нами доволен. И все это в контексте возвращения нас к Нему.

248

Хадис от Ибн ‘Умара; св. х. аль-Хакима и аль-Байхакы, а также от Ибн Мас‘уда; св. х. Ибн Маджа. См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 8. С. 667; Ибн Маджа М. Сунан. 1999. С. 444, хадис № 4106, “хасан”; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб “ат-таргыб ват-тархиб” лиль-мунзири. Т. 2. С. 331, хадис № 1949, “сахих”.

249

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Вы не лишитесь Божественной благодати, милости Его до тех пор, пока не “согласитесь” с чувством скуки, душевного томления, не пойдете у него на поводу”. См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 2000. Т. 2. С. 136, хадис № 43.

250

251

252

Хадис от ‘Умара; св. х. Ахмада, ат-Тирмизи, Ибн Маджа и аль-Хакима. См., например: Ибн Кясир И. Тафсир аль-кур’ан аль-‘азым [Комментарии к Великому Корану]. В 4 т. Бейрут: аль-Хайр, 1991. Т. 4. С. 380; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 455, хадис № 7420, “сахих”.

253

Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари и Муслима. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 2310, хадис № 7405 и с. 2340, хадис № 7505; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 2000. Т. 16. С. 473, хадис № 7405 и пояснение к нему; аль-Амир ‘Аляуддин аль-Фариси (675–739 гг. по хиджре). Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан. Т. 2. С. 399–407; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 2. С. 522, 523.

254

Лоэр Дж. Перезагрузка. Как переписать свою историю и начать жить на полную мощность.

255

Там же.

256

Дайте свое определение счастью. Перечислите десять главных составляющих счастья для вас (Прим. Ш. А.).

257

Эти свободные строки для ваших набросков в пути (на ходу). После вы аккуратно перенесете записанное в ежедневник или в компьютер и будете дорабатывать (Прим. Ш. А.).

258

То, как изменяется нейронная архитектура мозга в результате воздействия раздражителей, интересно описал в своей книге Норманн Дойдж. В ней он рассказал о революционном открытии в области изучения человеческого мозга, доказывающем его способность к самоизменению. Н. Дойдж приводит выводы многолетнего научного исследования Майкла Мерцениха, который установил, что внутри нашего мозга идет бесконечная война нервов. Если человек прекращает тренировать свои ментальные навыки, то пространство карты мозга, предназначенное для этих навыков, переходит к тем навыкам, которые мы продолжаем использовать. Это помогает объяснить то, почему нам так сложно порвать с плохими привычками или “отучиться” от них. Большинство из нас представляют мозг в виде хранилища, а обучение — как средство его заполнения. Пытаясь избавиться от плохой привычки, мы считаем, что можем решить этот вопрос, добавив что-то новое в это хранилище. Однако когда мы приобретаем плохую привычку, она завладевает участком карты мозга, и каждый раз, когда мы действуем в соответствии с ней, она получает все больший контроль над картой и мешает использованию данного пространства для других привычек. Изучив научные достижения и революционные взгляды других блестящих ученных, Н. Дойдж приходит к выводу, что мозг способен менять собственную структуру и функционирование, благодаря мыслям и действиям человека.

См.: Дойдж Н. Пластичность мозга. Потрясающие факты о том, как мысли способны менять структуру и функции нашего мозга. М.: Эксмо, 2011.

259

“Действовать заодно” не означает то же самое, что “быть одинаковыми, совпадать”. Если чьи-либо внешний и внутренний голоса идентичны, значит, этот человек не учитывает особую необходимую роль, которую должен играть каждый из них. <…> Если внешний и внутренний голоса действуют заодно, тогда они поддерживают друг друга, каждый по-своему, для общей пользы. (Прим. Дж. Лоэра)

260

В Священном Коране сказано: “[Вспомни, как] оповестил вас Господь: “Если будете благодарны, то — нет сомнений — дам Я вам еще больше [мирских и вечных благ]. Но если вы будете неблагодарны [скупы, тщеславны, надменны, расточительны, самоуверенны; станете постоянно жаловаться на нехватку того или иного и проявлять недовольство в самых разных его формах], знайте — Мое наказание, воистину, сурово” (Св. Коран, 14:7). (Прим. Ш. А.)

261

Это полезно перед занятиями, потому что вы собираетесь сжечь огромное количество калорий; это полезно после занятий, так как у вас образуется гликемический “долг” и вы готовы быстро поглощать калории.