Свидетельства для Церкви (Том 5)

Ваши длинные речи о необходимости чисто научного познания в воспитании неприятно режут слух Божьих ангелов, всемерно стремящихся призывать мысли и внимание людей к небесным истинам. Вы пренебрегаете своей обязанностью использовать доверенные вам таланты в соответствии с примером Христа, а в это время вокруг вас гибнут души. Ваши многословные речи, в которых не находится места Христу, ведут только к дальнейшей потере душ. Более того, ваша собственная душа прекратила развитие, оставаясь карликом в познании Христа. Вы очень много теряете, так как ослеплены духом и методами образования, которое не ведет ко спасению душ.

Молодежь нуждается в вашей работе, и если бы вы были обращенным человеком, ежедневно воспринимающим уроки мудрости в школе Христа, ваши труды имели бы запах живительный на жизнь. Тогда вы смогли бы терпеливо, с любовью, в силе Божьей работать для душ, доверенных вам молодых людей, которые подвержены искушению. Посвятите часть времени, безрассудно растрачиваемого на многословные обращения, личному труду на благо нуждающейся в вашей помощи молодежи. Учите их соответствовать Божьим требованиям, вместе с ними молитесь. Многих из них плохие привычки опутали, как стальная сеть. Эти бедные жертвы попали под очаровательную власть сатанинских соблазнов и сами не в состоянии обрести свободу, дарованную Богом. Они уже потеряли многие годы; так допустим ли мы, чтобы они потеряли и этот год? Осознает ли, наконец, директор нашей школы свое чувство ответственности? Отдаст ли он весь свой ум и сердце спасению доверенных ему учеников? Если нет, то пусть его место займет кто-то другой. Недопустимо бесконечно тратить наши деньги, в то время как ничего или почти ничего не делается для того, для чего и была создана эта школа в свое время.

Будут ли неправильно использоваться и впредь силы ума и души? Будут ли по-прежнему гибнуть души? Будет ли позволено формализму, как и раньше, править в ущерб нашему делу? Так пробудитесь, пробудитесь, [590] учителя и ученики, пока не стало слишком поздно! Пробудитесь, прежде чем услышите из бледных, находящихся в агонии уст горький вопль: "Прошла жатва, кончилось лето, а мы не спасены!" (Иер. 8:20).

Совершенствуются ли таланты и способности каждого учителя для наивысшего блага его учеников? Кто из них постоянно ищет благоприятного момента, чтобы произнести слова любви и доброты? Кто любит рассказывать историю жизни Того, Кто возлюбил мир настолько, что отдал Свою жизнь для искупления потерянных и гибнущих грешников? Учите молодых, формируйте у них правильные характеры и готовьте, готовьте их к вечной, бессмертной жизни. Как можно чаще молитесь. Молите Господа даровать вам молитвенный дух. Не считайте свою учительскую задачу выполненной до тех пор, пока не сможете вести своих учеников к вере в Иисуса и любви к Нему. Пусть любовь Христа войдет в вашу собственную душу, и тогда, даже сами того не подозревая, вы будете передавать ее другим. Посвятите себя полностью и без остатка Иисусу, позвольте Ему вести, править и направлять, и вам всегда будет сопутствовать удача. Вам доверена величайшая работа - превратить ваших учеников в настоящих христиан. Идите к Богу; Он все слышит и отвечает на молитвы. Избавьтесь от сомнений, неверия и недоверия. Не допускайте резкости. Не будьте излишне придирчивыми, но проявляйте нежное сострадание и любовь. Будьте бодры, не проявляйте ненужной суровости, но будьте тверды в своих убеждениях, будьте христоподобными, полными сочувствия и вежливости, ибо "что посеет человек, то и пожнет" (Гал. 6:7).

Я не нахожу слов для выражения самого страстного желания моей души убедить всех вас в абсолютной необходимости искать Бога, пока еще можно найти Его. Мы живем в период подготовки ко дню Божьему, и пусть ничто не покажется вам достойным того, чтобы отвлечь ваш ум от работы приготовления к великому дню суда. Готовьтесь! Пусть холодное неверие не отвратит вашей души от Бога; и пусть Его любовь всегда горит на жертвеннике ваших сердец.

ГЛАВА 72

"УДЕРЖИВАЙТЕСЬ ОТ ВСЯКОГО РОДА ЗЛА"

Я испытываю большую необходимость написать к тем, кто проповедует последнюю весть предостережения этому миру. Так как принятие людьми истины во многом зависит от них. Поведение, данное Богом, гласит: "Очистите себя носящие сосуды Господни" (Ис. 52:11). И апостол Павел наставляет Тимофея: "Вникай в себя и учение" (1Тим. 4:16). Эта работа должна начаться с проповедника, который должен так тесно соединиться со Христом, как ветвь с лозой. "Я - Лоза, - сказал Христос, - а вы ветви" (Иоан. 15:5). Символическим образом здесь представлен принцип самой тесной связи. Привейте черенок к живому стволу виноградной лозы, и он превратится в живую ветвь, питаясь всеми необходимыми соками от лозы. Этот привитый черенок сольется всеми своими волокнами и сосудами с живой лозой, и в результате, превратившись в ветвь, т. е. в одно целое со стволом, принесет свой плод. Безжизненный черенок символизирует собой грешника. Соединяясь со Христом, душа сливается с душой, греховная, ограниченная природа - со Святым и Безграничным, и человек становится одно со Христом.

"Без Меня, - говорит Христос, - вы не можете делать ничего". А мы, считавшие себя работниками Христа, соединены ли с Ним? Пребываем ли мы во Христе? И едины ли мы с Ним? Весть, которую мы проповедуем, имеет всемирное значение. Она должна стать достоянием всех народов, языков и племен. Господь не требует от нас идти и проповедовать эту весть без Его благодати и силы. Перед нами сегодня стоит очень серьезный вопрос: проповедуем ли мы эту торжественную весть миру в таком виде и форме, которые представляют всю ее важность и серьезность? Господь будет сотрудничать с нашими работниками, если они сделают Христа своей единственной помощью и силой. Он никогда не имел в виду, чтобы Его миссионеры работали без Его благодати и силы.

Христос избрал нас из этого мира, чтобы мы могли быть особенным народом. Он "дал Себя за нас, чтобы [592] избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам" (Тит. 2:14).Божьи соработники должны быть мужами молитвы, серьезными исследователями Священного Писания, жаждущими и алчущими праведности, чтобы стать светом и силой для других. Наш Бог - Бог ревнитель, и Он требует от нас поклонения в духе и истине и в красоте святости. Псалмопевец говорит: "Если бы я видел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь" (Пс. 65:18). Как работники, мы должны быть очень внимательны к нашим путям. Если псалмопевец не мог быть услышан, когда б в его сердце было найдено беззаконие, как же могут быть услышаны молитвы тех, кто вынашивает это беззаконие в своем сердце?

После 1844 г. в ряды Адвентистов седьмого дня проник фанатизм. Бог послал определенные вести предостережения с целью предотвращения надвигающегося зла. Отношения между некоторыми мужчинами и женщинами были фамильярны. Я представила им святое мерило истины, которого мы должны достичь, и чистоту поведения, которой мы должны обладать, чтобы заслужить одобрение Божье и быть без пятна и порока. Бог послал Свои особенные торжественные порицания мужчинам и женщинам, помыслы которых были нечисты и которые считали себя привелигированными в очах Божьих, но данная им от Бога весть была обесценена и отвергнута. Они заявили мне: "Разве Бог говорит только через тебя, а не через нас также?" Они не исправились, и Бог разрешил им идти тем же путем, пока они окончательно не пали.

И сегодня нам по-прежнему угрожает та же опасность. Каждый человек, принимающий участие в проповеди Евангелия, будет подвергнут самым тяжелым искушениям - пойти по такому течению жизни, который заставит его отречься от своей веры. Сатана разработал специальный план своих действий, чтобы сделать работников слабыми в молитве, слабыми в силе, влиянии, используя недостатки их характера. Мы, как работники, должны быть едины в нашем неодобрительном отношении ко всему, что только говорит о малейшем приближении зла н наших отношениях друг ко другу. Наша вере свята; наша работа должна оправдывать честь закона Божья [593], и, следовательно, мы не можем уже так вести себя, чтобы позволить себе кого-либо унизить в наших мыслях и в поведении.

Мы должны подняться на высокую платформу. Мы должны верить и учить истине, какой она была в Иисусе. Святость сердца никогда не приведет к нечистым действиям. Если вестник истины любит находиться в обществе молодых или замужних женщин, когда он бесцеремонно прикасается своей рукой к ним или же часто фамильярно говорит с ними, остерегайтесь такого человека; чистые принципы не отображены в его душе. Такие люди не во Христе, и Христос не пребывает в них. Они нуждаются в полном обращении, прежде чем Бог сможет принять их труд. Истина небесного происхождения никогда не приведет принявшего ее к упадку; никогда не побуждает к различного рода фамильярным действиям, напротив, она освящает принявшего ее, очищает его вкус, возвышает и облагораживает его и приводит в самую тесную связь с Иисусом. Она побуждает его следовать наставлению Ап. Павла, а именно: "удерживаться от всякого рода зла" (1Фес. 5:22), "да не хулится ваше доброе" (Римл. 14:16).

Это и есть именно тот вопрос, на который мы должны обратить самое серьезное внимание. Мы должны беречь себя от грехов этого развратного века. Мы должны находиться в стороне от всего, что говорит о развязном поведении и обращении. Бог осуждает это. Это запрещенная территория и вступать на нее опасно. Каждое наше слово и действие должны способствовать очищению, облагораживанию и возвеличиванию характера. Безразличное, необдуманное отношение к этому вопросу - грех. Ап. Павел побуждал Тимофея быть прилежным в его служении. Он учил его работать с полной отдачей, наставляя его побольше размышлять над всем, что только чисто, возвышенно, и чтобы благотворное влияние его работы ощущалось всеми. И молодые люди нашего времени очень нуждаются в подобном совете. Необходимо осмысленное, серьезное отношение к труду. Если бы люди больше думали и меньше поступали опрометчиво, они имели бы больше успеха в своем труде. Нам доверена работа огромнейшей важности, и мы не можем допустить, чтобы в этот труд вплелась нить [594] недостатков нашего характера. Мы должны желать во всем представить характер Христа.

Перед нами огромная работа - возвысить людей и приобрести их для Христа; пробудить в них стремление стать причастниками божественного естества, "удалившись от господствующего в мире растления похотью" (2Петр. 1:4). Каждая мысль, каждое слово и действие работников должно быть такого возвышенного характера, чтобы оно абсолютно соответствовало возвещаемой ими святой истине. Возможно, что мужчины и женщины будут призваны работать вместе в наших миссионерских полях. В таком случае они должны быть очень осмотрительными. Женатые мужчины должны вести себя очень серьезно и осторожно, чтобы не дать повода говорить о себе плохо. Мы живем в век, когда беззаконие особенно процветает, и одно неосторожное слово или же неблаговидный поступок может нанести большой удар по всей работе того, кто разрешил себе проявить слабость. Пусть работники охраняют все подступы к своей душе;

они не должны допустить ни одного случая, из которого враг составил бы для себя целое состояние. Если они разрешат себе проявлять к кому-либо свои чувства, оказывать особенное внимание, говорить легкомысленные, обольстительные слова, тогда Бог лишит их Своего Духа.

Если женатые мужчины уезжают на работу, оставляя своих жен заботиться о детях, то жена совершает такую же большую и важную работу, как муж и отец. Хотя муж трудится на миссионерском поле, а жена является домашним миссионером, чьи заботы и затруднения часто бывают намного тяжелее, чем мужа. Ее работа торжественна и серьезна - формировать умственное мировоззрение детей, их характер, воспитывать их полезными членами общества и сделать достойными вечной жизни. Ее муж на миссионерской работе окружен почетом, а домашняя жизнь его жены редко бывает оценена по справедливости. Но если она будет делать все для своей семьи, стремясь воспитать характер своих детей по божественному Образцу, ангел-регистратор запишет ее имя в список великих миссионеров мира. Бог не так смотрит на вещи, как ограниченные люди. Как заботливо должен муж и отец [595] оберегать супружескую верность. Каким осмотрительным должно быть его поведение, чтобы не вызвать никаких несвятых мыслей у молодых девиц или замужних женщин и вообще во всем, что только может противоречить возвышенному и святому мерилу - заповедям Божьим. Заповеди Христа по своему характеру очень широки, масштабны, проникающие даже до глубины мыслей, намерений и сердечных желаний. Вот здесь многие и ошибаются. Их сердечные желания, чувства не сочетаются в чистый и святой характер, и каким ни было бы их призвание, какими бы одаренными они ни были, Бог отметит против их имени грех и спросит с них намного больше, чем с тех, кто не был таким одаренным, кто не получил столько света, кто не обладал таким влиянием.

Мне больно, когда я вижу, как мужчин хвалят, льстят и обласкивают. Бог открыл мне, что некоторые, получающие такие знаки внимания, недостойны произносить Его имя своими устами, и, тем не менее, их превозносят до небес ограниченные люди, которые могут судить только внешнее.

Мои дорогие сестры! Никогда не льстите и не обласкивайте бедных, ошибающихся, слабых мужчин, молодых и пожилых, женатых или же холостых. Вы не знаете их слабостей и того, что именно такие знаки внимания с вашей стороны и такая щедрая похвала могут оказаться причиной их гибели. Меня очень тревожит эта близорукость, отсутствие мудрости в данном случае.

Мужи, совершающие работу Божью и имеющие в своем сердце Христа, никогда не унизят мерило моральности, но всегда будут стараться возвысить его. Они не будут находить удовольствие в похвалах со стороны женщин. Мужчины, как холостые, так и женатые, должны сказать: "Руки прочь! Я никогда не дам повода, чтобы "хулилось мое доброе имя" (Римл. 14:16). Мое доброе имя дороже для меня золота и серебра. Разрешите мне сберечь его незапятнанным. И все же, если люди и будут чернить мое имя, то не потому, что я дал повод для этого, а потому, что они говорили плохо и о Христе, потому что они ненавидели чистоту и святость Его характера, который был постоянным упреком для них". [596]

Как бы мне хотелось, чтобы каждый работник на ниве Божьей понимал великую нужду в постоянной и серьезной молитве. Конечно, невозможно постоянно находиться на коленях, но их сердца всегда могут быть вознесены в молитве к Богу. Таким именно путем Енох ходил с Богом. Будьте внимательны, чтобы у вас не развилось самодовольство, чтобы Иисус не ушел от вас, и чтобы вы не работали больше своей силой, чем в духе и силе Христа. Не теряйте золотые моменты в легкомысленных разговорах. Возвращайтесь после миссионерской работы, не хвалите себя, но превозносите Иисуса; подымите высоко Голгофский крест. Не позволяйте никому хвалить или льстить себе или же долго пожимать вам руку. Опасайтесь каждого такого жеста. Когда молодые или замужние женщины проявляют со своей стороны желание открыть вам свои семейные тайны, будьте осторожны. Если же заметите с их стороны желание сочувствия, будьте очень и очень осторожны. Исполненные Духом Христа и ходящие с Богом не будут проявлять несвятого желания к сочувствию. Потому что общение со Христом восполнит каждое желание их ума и сердца. Женатые мужчины, поощряющие к себе внимание со стороны женщин, которые их хвалят и льстят им, могут быть уверены, что любовь и понимание со стороны таких женщин ничего ценного из себя не представляют.

Женщины часто играют роль обольстительниц. Под тем или иным предлогом они стараются привлечь к себе внимание мужчин, неважно, женатых или холостых, и увлекают их, пока не нарушат закон Божий и пока не уничтожат всей полезности их работы, и пока их душа не окажется в опасности. История Иосифа записана на страницах Св. Писания для назидания тем, кто, подобно ему бывает искушаемым. Иосиф в принципах был тверд, как скала, и он ответил своей искусительнице: "Как же я сделаю сие великое зло и согрешу пред Богом?" (Быт. 39:9). Наше время нуждается в моральной силе, как это было и во дни Иосифа. Если бы женщины возвысили свою жизнь и стали сотрудницами со Христом; то они не были бы так опасны, но их настоящее безответственное отношение к семейным обязанностям и требованиям Божьим делает их влияние [597] опасным особенно. О таких женщинах нельзя сказать как о домашних миссионерах и миссионерах вне дома, часто их семейные очаги предоставлены сами себе и обречены на разрушение.

Пусть каждый, кто исповедует имя Христа, стремится к тому, чтобы победить всякую слабость, недостоинство и безрассудство. Некоторые мужчины никогда не достигнут полной меры возраста во Христе Иисусе. Они подобны детям и готовы исполнять все свои желания и капризы. Против этого только одно лечение: скромное благочестие. Чистая религия не имеет в себе детской капризности, баловства, т. е. исполнения всех своих желаний и причуд. Чистая религия возвышена во всех своих фазах. Поэтому ни один человек, считающий себя воином Христа, не должен ослабеть или же пасть в день испытания. Все должны понимать свой долг - работать, чтобы возвысить своих ближних. Никто не имеет права отдыхать от борьбы, и борьба каждого должна вызывать у его ближних ненависть к пороку и любовь к добродетели. Для живого христианина нет ни одной минуты отдыха по эту сторону вечной жизни. Повиноваться Божьим заповедям - это означает поступать правильно, и только правильно. В этом и состоит христианское мужество. Очень многие люди нуждаются в том, чтобы как можно чаще извлекать из жизни Христа уроки; Он является Начальником и Совершителем нашей веры. "Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими. Вы еще не до крови сражались. подвизаясь против греха" (Евр. 12:3).

В вашей жизни должен быть заметен рост в христианских добродетелях. Проявляя кротость при самых неблагоприятных обстоятельствах и подымаясь все выше и выше над всем земным, вы свидетельствуете о том, что Спаситель живет в вас и каждая ваша мысль, слово и поступок привлекает людей к Иисусу больше, чем к вам. О, как много должно быть сделано и как .мало времени отпущено для этого!

Пусть это будет задачей вашей жизни вдохновлять всех мыслью, что они должны выполнить для Христа определенную работу. И если вы видите невыполненный другими долг, потому что они не сознавали этого и не желали понимать важность этой работы, примитесь за этот труд и сделайте его.

Мерило моральности не поднято на должную высоту среди народа Божьего. Многие, кто говорит, что соблюдают заповеди Божьи и защищают их, нарушают [598] их. Искушения приходят в такой форме, что искушаемый находит для себя оправдание во грехе. Принимающие участие в миссионерской работе должны быть мужчинами и женщинами, которые ходят и беседуют с Богом. Те, кто, как служители, занимают место за святой кафедрой, должны быть людьми безупречной репутации; их жизнь должна быть безукоризненной, не издающей никакого запаха нечистоты. Не подвергайте вашу репутацию опасности, вступая на путь искушения. Если женщина задерживает вашу руку в своей руке, немедленно отдерните ее и тем самым спасете ее от греха. Если она будет проявлять недозволенную откровенность и жаловаться на своего мужа, что он не любит и не понимает ее, не стремитесь заполнить собой эту пустоту. В такие моменты самым благоразумным выходом будет позаботиться о себе. А такие случаи очень часты. Направьте таких людей к Носителю бремени, истинному и верному Советнику. Если она изберет Христа своим Другом, Он поможет ей пережить это; если, конечно, она со своей стороны будет делать все возможное, чтобы привязать своего мужа к себе верностью и постоянным желанием сделать свой домашний очаг радостным и привлекательным. И даже если все ее усилия окажутся незамеченными и неоцененными, она все же встретит понимание и поддержку со стороны своего любимого Искупителя. Он поможет ей нести все трудности в жизни и утешит ее в разочаровании и скорби. А обращаясь к людям за тем, что может дать только Один Иисус, она тем самым проявляет к Нему свое недоверие и неуважение. В своем ропоте и подобных жалобах она грешит против Бога. Она поступит очень правильно, если критически отнесется к своей душе, чтобы проверить, не затаился ли там грех. Сердце, которое ищет сочувствия у людей и принимает запрещенные знаки внимания, не чисто и не безгрешно перед Богом.

Библия дает нам много ярких примеров влияния плохих женщин. Когда Валаам был приглашен проклясть Израиль, ему не было разрешено сделать это, потому что Господь "не видел беззакония в Иакове и упрямства в Израиле" (Иностр. перевод стиха - Числ. 23:21). Но Валаам, уже однажды уступивший голосу искушения, теперь стал настоящим агентом сатаны, и он решил косвенным путем выполнить то, [599] что Бог не разрешил ему сделать прямым образом. Он расставил сети перед Израилем в лице прекрасных моавитских женщин, которые и склонили израильский народ к нарушению закона Божьего. И поскольку такое беззаконие было найдено у них, то Божьи благословения уже не могли быть над ними. Их силы заметным образом ослабели, и их враги уже не боялись их, так как "присутствие Господа воинств" было отнято от их армии.

Этот факт из жизни народа Израильского записан как предостережение для народа Божьего, живущего в эти последние дни. Если народ Божий будет жить согласно праведности и истинной святости, соблюдать заповеди Божьи, то сатане и его агентам не будет разрешено победить их. Всякое сопротивление со стороны самых лютых их врагов с целью уничтожить и искоренить лозу, насажденную Богом, будет сломлено и сокрушено. Сатана понимает то, что Валаам постиг на опыте: что никакое колдовство или порицание не причинит Израилю вреда, если в его среде не будет найдено беззаконие, и потому он отдал всю свою силу и влияние, чтобы разрушить их единство и опорочить чистоту их характера. Он расставляет свои сети на тысячах путей, чтобы ослабить их силу к добру.

И снова со всей настойчивостью я напоминаю вам о необходимости чистоты в каждой мысли, слове и поступке. Каждый из нас несет личную ответственность перед Богом; каждый из нас должен выполнить работу, порученную только ему, и никто другой за него этого не сделает; а именно, что это за работа, - сделать этот мир лучше своим личным примером, своим трудом, своим словом. Развивая в себе общительность, мы должны делать это не для развлечения. В мире есть души, нуждающиеся в спасении. Подойдите очень близко к ним. Откройте ваши двери перед молодыми людьми, подверженными искушениям. На каждом шагу их преследует зло. Старайтесь заинтересовать их. Если они полны ошибок, постарайтесь исправить их. Не сторонитесь их, но постарайтесь сблизиться с ними. Пригласите их к себе в дом на семейные богослужения. О, какая серьезная работа должна быть выполнена для тысяч душ. Каждое дерево в сатанинском саду увешено [600] обольстительными отравленными плодами, и какое несчастье ожидает того, кто сорвет их и будет кушать. Будем всегда помнить, что Бог требует от нас сделать путь к небу чистым', светлым, привлекательным и что мы можем отвести душу от разрушительного влияния сатанинского колдовства и чар.

Бог наделил нас разумом, чтобы он был использован для благородный целей. Мы, живущие здесь, на земле, являемся кандидатами для вечной жизни. Время, в которое мы живем, слишком торжественно, чтобы мы проявляли беспечность и неуверенность. Все отношения с другими людьми должны быть святыми и трезвыми. Наши разговоры должны быть о небесном. "Но боящиеся Бога говорят друг другу: внимает Господь и слышит это, и пред лицом Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его. И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, в тот день, когда Я соберу драгоценные камни Мои; и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему" (Мал. 3:16-17).

Что может быть достойней для ума, как не вопрос о плане искупления? Эта тема неистощима. Любовь Иисуса, спасение предложенное падшему человеку через Его безграничную любовь, святость сердца, драгоценная, спасительная истина для этих последних дней и благодать Христа - это такие вопросы. которые способны воодушевит душу и пробудить в сердце такую радость, которую испытывали ученики, идя в Еммаус. Тот, кто сосредоточил свои чувства на Христе, будет находить наслаждение в таких беседах, но тот, кто не находит подобной радости в этих святых вопросах, ушел от Бога и умер для всего святого и благородного Чувственное и земное пытается уверить, что таким будет и небесное состояние. Когда беседа легкомысленного характера и имеет оттенок недовольства из-за недостатка человеческого сочувствия и оценки, знайте, что все это исходит от сентиментальной любви, и в этом случае ни молодые люди, ни люди с [601] седыми волосами небезопасны. Если истина Божья является постоянным живым принципом в сердце, она будет подобна живому источнику. Могут быть предприняты попытки приостановить ее, но этот поток пробьется в другом месте, он не может быть задержан и уничтожен, ибо он есть Истина в сердце - это источник жизни. Он освежает усталые силы и удерживает порочные мысли и слова.

Разве вокруг нас мало фактов, говорящих об опасностях, осаждающих наш путь? Повсюду мы видим обломки человечества, разрушенные семейные очаги. Принципы отвергнуты, мораль опошлена, и преступления, побудившие Бога излить Свои суды на землю в водах потопа и на Содом и Гоморру, быстро увеличиваются. Мы приближаемся к концу. Бог долго терпит беззакония человечества, но Он накажет его. О, пусть те, кто считает себя светом для мира, удалятся от всякого нечестия. Мы видим тот же самый дух, направленный против истины, который был и во дни Христа. Из-за отсутствия библейских доказательств те, кто обезличивает закон Божий, сфабрикуют любую ложь и клевету против работников, чтобы опозорить и очернить их. Так они поступили с Искупителем мира, так они поступят и с Его последователями. Все будет принято за чистейшую правду.

Бог благословляет Свой народ, соблюдающий Его заповеди, и все сопротивления и ложные обвинения, которые только смогут быть выдвинуты против них, будут только укреплять тех, кто твердо и мужественно защищает веру, однажды переданную святым. Но если те, кто считает себя хранителями закона Божьего, станут нарушителями этого закона, то Он снимет Свое покровительство, и многие соблазнятся и уйдут, по причине нечестия и безнравственности. И тогда мы действительно уже не сможем устоять перед нашими врагами. Но если Его народ останется отделенным и отличным от мира, как народ, поступающий праведно, то Бог будет его защитой и ни одно оружие, направленное против него, не будет иметь успеха.

В виду опасности этого времени не должны ли мы, [602] как народ Божий, соблюдающий заповеди Божьи, удалить из нашей среды всякий грех, всякое беззаконие, всякую нечистоту? Не должны ли женщины, исповедующие истину, строго следить за собой, чтобы не дать повода к малейшему проявлению недопустимой фамильярности? Они могут закрыть дверь перед многими искушениями, если будут всегда вести себя строго и серьезно. А мужчины пусть видят всегда для себя пример в жизни Иосифа и будут твердыми в принципе, каким бы соблазнительным ни было искушение. Мы должны быть сильными в правде мужчинами и женщинами . Нас окружают слабые в моральном отношении люди. Они нуждаются в обществе тех, кто силен и чье сердце тесно связано с сердцем Христа. Принципы каждого человека будут испытаны. Но некоторые люди очень легко поддаются искушению. Они даже приглашают врага искушать их. И все это лишает их моральной силы и в результате - позор и стыд.

В каком презренном виде находятся в глазах Святого Бога те, которые говорят, что стоят за честь в оправдании Его закона, а на самом деле нарушают его предписания! Они навлекают порицания на святое дело и предоставляют врагам истины возможность торжествовать. Между последователями Иисуса и последователями сатаны никогда не должна исчезнуть разграничивающая линия. Сам Бог провел очень четкую границу между миром и церковью, между соблюдающими заповеди и нарушителями их. И они не должны слиться вместе. Они так непохожи друг на друга, как полдень на полночь. Они разны в своих вкусах, целях, стремлениях и характере. Если мы будем развивать в себе любовь и страх Божий, то мы будем чувствовать малейшие проявления нечистоты.

О, пусть Господь привлечет к Себе души и поможет каждому понять священную ответственность за формирование такого характера, чтобы Христос не постыдился назвать их Своими братьями. Подымите на должную высоту в совей душе это святое мерило, и тогда небесные благословения будут излиты над вами в то день, когда каждый человек получит награду согласно тому, что он делал, живя в теле. [603] Работники Божьи должны жить так, как перед Его святым лицом, и постоянно возрастать в развитии характера, истинной добродетели и благочестия. Их сознание и сердце должно с такой полнотой наполниться Духом Божьим и так проникнуться торжественностью святой вести, которую они должны проповедовать, чтобы каждая их мысль, каждое действие и побуждение высоко поднялось над всем земным и чувственным. Их счастье должно лежать не в недозволенных эгоистичных радостях, а в Иисусе и Его любви.

Моя молитва следующая: "О, Господь! Помажь глаза народа Твоего, чтобы он мог отличать грех от святости, пороки от праведности, и сделай его победителем в конце всего".

ГЛАВА 73

ЛЮБОВЬ К СОГРЕШАЮЩИМ

Христос пришел, чтобы даровать всем спасение. На Голгофском кресте Он внес безграничную цену искупления за погибающий мир. Его самоотречение и самопожертвование, Его бескорыстный труд, смирение и, превыше всего, - жертва всей Его жизни свидетельствуют о глубине Его любви к падшему человеку. Он пришел на землю, чтобы взыскать и спасти погибшее. Он пришел ради грешников грешников всякого сословия, каждого языка и народа. Он внес цену за всех, чтобы искупить людей и соединиться с ними. Он не проходил мимо наиболее низко павшего человека; Он особенно много трудился над тем, кто больше всего нуждался в принесенном Им спасении. Чем больше люди нуждались в реформе, тем глубже был Его интерес к ним; Его сочувствие и труд. Его великодушное, любвиобильное сердце было до глубины души тронуто состоянием тех, кто находился в самом безнадежном положении и кто больше всего нуждался в Его преобразующей благодати.

В притче о потерянной овце представлена прекрасная любовь Христа к заблудшим людям. Он не успокаивался на достигнутом и не оставался в обществе тех, кто принял Его спасение и воздавал Ему заслуженную хвалу, [604] признательность и любовь. Истинный пастырь оставляет стадо, любящее Его, и отправляется в пустыню, терпя лишения, мужественно встречая опасности и смерть, чтобы только найти и спасти отбившуюся от стада овцу. И когда после упорных поисков заблудшая овца найдена, Пастырь, не взирая на перенесенные страдания, муки, голод, не позволяет, чтобы измученная скитаниями овца шла за Ним; Он не тянет ее за Собой, но - о, удивительная любовь! - Он нежно берет ее на руки, кладет ее Себе на плечи и несет к стаду. Затем Он приглашает Своих соседей порадоваться вместе с Ним о найденной овце.

Притча о блудном сыне и потерянной драхме содержат в себе тот же урок. Каждая душа, которой особенно угрожает опасность впасть в искушение, пользуется Его самым нежным сочувствием и самым серьезным трудом. Состояние такого человека причиняет Ему большую боль. Он больше радуется одному покаявшемуся грешнику, чем 99-ти, уже не имеющим нужды в покаянии.

Эти уроки написаны для нашего блага. Христос радовался за Своих учеников, которые работали вместе с Ним, что они любили друг друга, как Он любил их. Агония, перенесенная Им на кресте, свидетельствует о том, как высоко Он ценил душу человека. Все принимающие это великое спасение дают обет стать соработниками с Ним. Никто не должен считать себя привилегированным со стороны Неба и позволять себе сосредоточивать асе свое внимание и интересы только на своей личности Все. кто принимает участие в работе Христа, должны работать так, как Он работал, и любить находящихся в невежестве и грехе так, как Он любил их.

В нашей среде есть люди. у которых нет глубокой, серьезной и нежной любви к впавшим в искушение и к тем, кто согрешил. Многие проявляют большую холодность и преступную небрежность к тем, кто больше всего нуждается в помощи. Они держатся от таковых на расстоянии Часто бывает, что новообращенный человек ведет страшную борьбу с ранее сложившимися в нем привычками, наклонностями или же встречается с особенной формой [605] искушения, и случается, что он проигрывает сражение и впадает в грех. И наступает момент, когда он особенно нуждается в тактичном, мудром отношении братьев к нему, чтоб таким путем он смог бы вернуть себе духовное здоровье. В таких случаях с особенной настойчивостью звучат слова Св. Писания: "Мы, сильные должны сносить немощи бессильных и не себе угождать". "Братья! Если и впадает человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным" (Гал. 6:1). Но как мало мы видим проявления сострадательной нежности Христа среди Его последователей! Когда кто-либо согрешит, другие, наоборот, чувствуют своим долгом асе это выставить в самом мрачном виде. Те, кто, возможно, на много больше виновны в тяжелых грехах, с жестокой суровостью обращаются со своим братом! Ошибки, совершенные по незнанию, опрометчивости и слабости выставляются в самом преувеличенном виде, как злостные, умышленные преступления. И когда такие люди оставляют наши ряды, их обвинители самым спокойным тоном заявляют: "Я же говорил, что так и будет. Я знал, что этим людям нельзя доверять". Так они принимают сторону сатаны, радуясь, что их злые подозрения оказались верными.

Мы можем ожидать со стороны тех, кто молод и неопытен несовершенных поступков, но мы должны уметь относиться к ним снисходительно. Христос повелевает нам делать все возможное для возвращения таких лиц в духе кротости, и Он делает нас ответственными за то, если наше поведение или образ действий по отношению к подобным людям бросит их в мрак разочарования, отчаяния и гибели. Если мы не будем ежедневно растить в себе драгоценное растение любви, то мы будем находиться в опасности стать черствыми, холодными, критически настроенными, равнодушными, считающими себя праведными, в то время как на самом деле мы будем очень далеки от одобрения Божья. Некоторые нелюбезны, грубы и жестоки. Они подобны каштану в его колючей скорлупе; как бы вы ни взяли его в руки, он везде колется. Поведение таких людей наносит невыразимый вред порождая ложное представление о нашем любящем Спасителе.

Мы должны подняться выше, или же в противном случае мы недостойны носить имя Христа. Мы должны развивать дух, с каким и Христос трудился над спасением заблудших. [606]

Такие люди так же дороги Ему, как и мы. Они также достойны стать трофеями Его благодати и наследниками Царства. Но они подвержены нападениям хитрого, коварного врага, опасностям и порокам, и без спасительной благодати Христа они погибнут. О, если бы мы видели этот вопрос в правильном свете, тогда насколько бы увеличились наши силы, наши серьезные, самоотверженные действия к тому, чтобы мы особенно тесно сблизились с нуждающимися в нашей помощи, в наших молитвах, в нашем сочувствии и любви!

Пусть все нерадивые в этой работе рассмотрят свой долг во свете великой заповеди: "Возлюби ближнего твоего, как самого себя" (Матф. 19:19). Эта ответственность лежит на всех. Каждый должен трудиться над тем, чтобы зло уменьшилось и увеличились благословения их ближних. Если мы сильны в сопротивлении искушению, тогда мы обязаны помочь тем, кто слаб и податлив. Если мы обладаем знанием, то в свою очередь должны помочь тем, кто находится во мраке. Если Бог благословил нас земными благами, тогда наш долг поделиться ими с бедными. Мы должны работать для блага других. Никто не должен питаться хлебом жизни, не разделив его с другими. Пусть все находящиеся в сфере нашего влияния станут участниками всего того, чем мы обладаем. Никто не может быть довольным, насытившись хлебом жизни и не разделив его с окружающими.

Только те живут для Христа и чтут Его имя, кто верен Своему Учителю в стремлении и желании спасти погибшее. Истинное благочестие проявится в горячем желании и искреннем труде для распятого Спасителя, чтобы спасти тех, за кого Он умер. Если наши сердца смягчены и покорены благодатью Христа и горят пониманием Божьей доброты и любви, тогда мы будем излучать из себя настоящую любовь, сочувствие и нежность к другим. Истина, воплощенная в жизни, подобно закваске, проявит свою силу, влияя на всех окружающих ее.

Бог определил принцип: чтобы возрастать в благодати и познании Христа, люди должны следовать Его примеру и работать так, как Он работал. Часто лишь ценой борьбы мы можем контролировать наши чувства и сдерживать себя, чтобы не говорить в таком тоне, который мог бы [607] разочаровать тех, кто находится в искушении. Без определенных усилий и серьезных стараний невозможно вести жизнь ежедневной молитвы и хвалы, жизнь проливающую свет на жизненный путь других. Не такие старания принесут драгоценные плоды, неся благословения не только для получающего, но и для дающего. Дух бескорыстного труда ради других сделает характер человека выносливым, любвеобильным и принесет мир и счастье своему обладателю.

Уже не будет места в душе для лености и себялюбия. Тот, кто проявляет христианские качества характера, будет возрастать обладая духовной силой в работе для Бога. Такие люди будут иметь ясное духовное понимание, постоянно возрастающую твердую веру и силу в молитве. Те, кто полностью посвящает себя для спасения грешников, с большим старанием будут работать и над спасением своей души.

Но эта работа очень запущена. Если бы все мысли и чувства были посвящены Богу, разве тогда души, находящиеся во власти искушения и греха, были бы оставлены на произвол? Разве тогда не были бы приложены все усилия в любви и простоте Христа, чтобы спасти заблудших? Все, кто полностью посвятили себя Богу, со всевозрастающей ревностью будут трудиться на ниве Божьей, во имя той работы, ради которой Он сделал так много, принес такую безграничную жертву, ради труда во имя спасения душ. Это именно и есть та работа, которая должна совершаться с неослабеваемой энергией и вдохновением.

Бог призывает Свой народ подняться и выти их холодной, ледяной атмосферы, в которой он живет, и стряхнуть с себя замораживающие оковы себялюбия и бездеятельности. Он повелевает им подняться от своего низкого земного уровня и дышать светлой, солнечной и чистой атмосферой неба.

Наши молитвенные богослужения должны быть для нас святыми, драгоценными часами больших преимуществ. Молитвенные собрания - это не место, где братья [608] собираются для критики, обсуждения и для проявления нелюбезных, суровых и тяжелых чувств. Проявление подобного духа изгонит Христа из таких собраний, и Его место займет сатана. Все, что издает запах нехристианского, нелюбезного духа, не должно иметь места на наших собраниях. Разве мы не для того собираемся, чтобы искать милости и прощения у нашего Господа? Спаситель определенно сказал: "Каким судом судите, таким и будете судимы; какой мерой мерите, такой и вам отмерят" (Матф. 7:2). Кто может стать перед Богом и претендовать на непорочный характер и безукоризненную жизнь? И как же тогда можно критиковать и порицать своих братьев? Те, кто сами могут надеяться на спасение только через заслуги Христа и искать прощения через Его кровь, обязаны проявлять любовь, сострадание и прощение к своим ближним грешникам.

Братья! Если вы не воспитаете себя в уважении к месту богослужения, вы не будете иметь благословений от Бога. Вы можете служить Ему по форме, но это не будет духовное служение. "Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди вас", - сказал Христос (Матф. 18:20). Вы должны чувствовать, что находитесь в божественном присутствии, и вместо того, чтобы копаться в ошибках и недостатках других, вы должны очень внимательно исследовать собственное сердце. Если вы желаете исповедать свои грехи, тогда ваш долг состоит в том, чтобы разрешить и другим сделать то же самое.

Если вы будете поощрять грубость своего характера, проявляя тяжелый, жестокий дух, вы оттолкнете тех, кого вы могли бы приобрести. Ваша грубость разрушает их желание собираться вместе, и это очень часто оканчивается оставлением истины. Вы должны понимать, что сами находитесь под осуждением Бога. В то время, как вы осуждаете других. Господь осуждает вас. Ваш долг исповедать ваше личное нехристианское поведение. О, пусть Господь коснется сердец отдельных членов церкви, чтобы Его преобразующая благодать была проявлена в их жизни и характере. И тогда, собираясь вместе, [609] вы не будете больше критиковать друг друга, но будете говорить об Иисусе и Его любви.

Наши собрания должны быть в высшей степени интересными. Они должны быть охвачены атмосферой неба. Не должно быть больше длинных, сухих речей и формальных молитв, лишь заполняющих собой время. Каждый должен выполнить свою часть служения, и когда каждый исполнит свой долг, собрание необходимо окончить. Таким путем до конца будет поддерживаться живой интерес. Это означает принести Богу "жертву угодную". Его служение должно протекать интересно, привлекательно, и ни в коем случае не вылиться в сухую форму. Мы должны жить для Христа каждую минуту, каждый час и каждый день, и тогда Христос будет жить в нас, и когда мы будем встречаться вместе, в наших сердцах будет Его любовь, текущая подобно живому потоку в пустыне, освежающая все и дающая воду жизни тем, кто мог бы умереть от жажды.

Мы не должны зависеть от двух или трех членов, совершающих работу для всей общины. Нам каждому в отдельности надо иметь сильную, активную веру, продвигая вперед работу, порученную Богом. У нас должен быть настойчивый, живой интерес. "Что повелишь мне делать?" "Как я должен выполнить мою работу для времени и вечности?" Каждый из нас должен мобилизовать все свои силы для исследования истины, используя каждое средство, каким владеем для серьезного молитвенного изучения Св. Писания, и затем, освятившись истиной, мы сможем работать для спасения душ.

В каждой общине членами ее должны быть приложены серьезные усилия, чтобы перестать плохо говорить о других и устранить дух осуждения, как один из самых великих грехов, которые производят самое худшее зло в церкви. Жестокость и нахождение ошибок должны быть осуждены как действия сатаны. Среди членов общины должна развиваться взаимная любовь и доверие. Пусть все в страхе Божьем и с любовью к своим братьям закроют свои уши для сплетен и критики. Направьте переносчика слухов к учениям Слова [610] Божьего. Предложите ему повиноваться Св. Писанию и адресовать все свои жалобы тем. кого он осуждает. Такие объединенные, согласованные действия внесут в общину поток света и закроют дверь перед потоком зла. Таким путем Бог будет прославлен и многие души спасены.

Предостережение Верного Свидетеля Сардисской церкви гласит: "Ты носишь имя. будто ты жив, но ты мертв. Бодрствуй и утверждай прочее, близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны перед Господом Богом Моим. Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся" (Откр. 3:1 -3). Эта церковь особенно обвинялась в грехе, что она не утверждала того, что нужно было утвердить - то, что было близко к смерти. Не относится ли это предостережение и к нам. Пусть каждый из нас в отдельности исследует свое сердце во свете Слова Божьего, и пусть нашей первой работой будет - привести наши сердца в порядок с помощью Христа.

Бог выполнил Свою часть работы для спасения людей и теперь призывает к сотрудничеству церковь. По одну сторону находится кровь Христа, Слово истины. Святой Дух, а по другую - погибающие души. Каждый последователь Христа должен выполнить свою часть работы в том, чтобы люди приняли приготовленные для них благословения неба. Тщательно исследуем себя и проверим, выполнили ли мы с вами эту работу Проверим все наши побуждения и каждое действие чащей жизни. А может быть в зале нашей памяти мы и натолкнемся на многие неприятные картины. О, как часто каждый из нас нуждается в прощении Иисуса? Каждый из нас постоянно зависит от Его сострадания и любви. И, тем не менее, всегда ли вы проявляли к другим дух который Христос проявил к вам? Сознавали ли вы на себе бремя ответственности за того, кого видели идущим по запрещенным путям? В любезном ли тоне предостерегали его? Плакали ли вы о нем и молились ли с ним и за него? Показали ли вы своими нежными словами и добрыми действиями, что вы любите его и желаете спасти его? Общаясь с людьми, которые находились [611] во власти слабостей своего характера и нерешительности, оставили ли вы их одних бороться или же оказали им необходимую помощь? Не прошли ли вы мимо этих ужасно искушаемых душ, в то время как мир уже был готов оказать им внимание и вовлечь их в сети сатаны? Не сказали ли вы подобно Каину: "Разве я сторож брату моему?" (Быт. 4:9).

Каким образом должен рассматривать Глава церкви вашу работу. Как должен смотреть Тот, для Которого каждая душа приобретена Его кровью, на ваше равнодушие к тем, кто сбился с правильного пути? Не боитесь ли вы, что Он так же может оставить вас, как и вы оставили их? Будьте уверены, что Тот. Кто является верным Стражем дома Божьего, отмечает каждую небрежность.

Разве Христос и Его любовь ушли из вашей жизни до такой степени, что механическая форма заняла место сердечного служения? Где тот пламень души, который вы испытывали при упоминании имени Иисуса. В первые дни вашего посвящения какой пламенной была ваша любовь к душам? Как серьезно и искренне вы желали представить им любовь Спасителя? Отсутствие этой любви сделало вас холодными, критическими и неспокойными. Сделайте все возможное, чтобы вернуть ее и затем трудиться над обращением душ ко Христу. Если вы откажитесь сделать это, тогда другие, обладающие меньшим светом, опытом и возможностями, придут и займут ваше место и сделают то, что вы не сделали; потому что работа должна быть сделана для спасения тех, кто погибает, кто переносит искушения и испытания. Христос дал работу Своей церкви. Кто же примется за нее?

Бог не оставался невнимательным к добрым делам, самоотверженным поступкам и к церкви в прошлом. Все отмечено на небесах. Но этого недостаточно. Это не спасет церкви, когда она прекратит выполнять свою миссию. Если в церкви не будет положен конец холодности, безразличию, что имело место а прошлом, тогда вместо того, чтобы идти вперед от силы к силе, церковь будет слабеть, и истинное служение заменит голый формализм. Допустим ли мы это? Разрешим ли мы, чтобы церкви господствовало это печальное увядание [612] любви и духовной ревности? В таком ли состоянии должен Христос найти Свою церковь?

Братья! Ваши собственные светильники едва мерцают и скоро совсем потухнут, если вы не сделаете решительных шагов в преобразовании и реформе. "Вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и делай прежние твои дела" (Откр. 2:5). Представляемые сегодня возможности могут быть очень краткими. Если это время благодати и раскаяния пройдет незамеченным и неиспользованным, то Верный Свидетель говорит: "Скоро приду к тебе и сдвину светильник твой с места" (Откр. 2:5). Эти слова произнесены устами долготерпеливого Страдальца. Эти слова - торжественное предостережение для общин и отдельных лиц от Верного Стража, Который никогда не дремлет, но очень внимательно измеряет и отмечает все их действия. И только благодаря Его великому терпению Он не карает их. Но Его Дух не вечно будет бороться. Он еще терпит лишь краткое время.

"Ваша вера должна быть больше, чем она есть, или же вы будете взвешены на весах и найдены легкими. В последний день решения Великий Судья произведет точный расчет в наших интересах, наше личное практическое участие в труде, в помощи тем, кто нуждался в ней с нашей стороны, наше отношение к обездоленным и искушаемым. Вы не можете пройти мимо этих душ и одновременно войти в город Божий как искупленные. "Так как вы не сделали это одному из сих меньших, сказал Христос, - то не сделали Мне" (Матф. 25:45).

Но еще не поздно искупить небрежность прошлого. О, пусть возродится первая любовь, первый пыл! Разыщите тех, кого вы оттолкнули; перевяжите нанесенные вами раны вашим же раскаянием. Сблизьтесь с Великим Сердцем сострадательной любви, и пусть поток божественного милосердия течет в ваше сердце, а от вас к другим сердцам. Пусть нежность и милосердие, проявленные Иисусом в Его личной драгоценной жизни, будут примером для нас, как мы должны обращаться с нашими ближними, особенно с нашими братьями во Христе. Многие ослабели и разочаровались в великой [613] битве жизни, и только одно слово любезного ободрения и мужества вернет им силу к победе. О, никогда, никогда не будьте черствыми, холодными, отталкивающими и порицающими. Никогда не упускайте возможности сказать слово ободрения и вселить в сердце ближнего надежду. Мы не можем сказать, каким всеобъемлющим может оказаться наше нежное слово, наши христоподобные старания облегчить бремя других. Грешник может вернуться лишь путем проявления духа кротости, мягкости и нежной любви.

Желаешь ли грешную душу спасти

И к Богу заблудшую вновь привести?

Желаешь ли ангелом Божьим казаться

Для тех, кто в виновности грешной томятся?

Иди к ним с любовью и руку подай,

Сердечно и нежно к их сердцу взывай...

Стань братом для них и их другом сердечным,

Тогда только грех удалится, конечно...

Не укоряй их в жизни греховной,

А умоляй их сердечно, с любовью...

Тогда лишь погибших ты сможешь спасти

И к Богу, к спасенным опять привести.

Но помни, как слабый земной человек,

Ты тоже подвержен паденью во грех...

Поэтому к павшим милость яви,

Ту милость, что Бог тебе дивно явил...

ГЛАВА 74

ЦЕРКОВНЫЕ ОБЯЗАННОСТИ

Где пребывает Дух Божий, там проявляется смирение, терпение и нежность. Истинный ученик Христа будет стремиться подражать Образцу. Он будет учиться исполнять так волю Божью на земле, как она исполняется на небе. Те, чьи сердца осквернены грехом, не могут быть ревностными в добрых делах. Они не могут соблюдать четыре первые заповеди Десятисловия определяющие [614] долг человека перед Богом, ни остальные шесть заповедей, определяющие отношение человека к человеку. Их сердца исполнены эгоизма, и они постоянно выискивают ошибки у других, которые на самом деле лучше их. Они принимаются за работу, не порученную им Богом, и оставляют невыполненным то, что Он повелел им делать, а именно - обратить внимание на себя, чтобы какой-либо горький корень, оставшийся не выкорчеванным, не причинил вреда церкви и не осквернил ее. Они смотрят за характером и недостатками других, в то время как должны смотреть за собой, вовнутрь своего сердца, и критиковать свои собственные действия. Если бы они очистили свое сердце от своего "я", зависти, злых подозрений, злобы, тогда они не занимали бы судейского места и не выносили бы приговора другим, которые в глазах Божьих намного лучше их.

Тот, кто хочет реформировать других, должен прежде всего совершить реформу в самом себе. Он должен прежде всего приобрести своего Учителя и быть готовым подобно ему переносить упреки и проявлять в своей жизни большое самоотречение. По сравнению с ценой одной души, весь мир ничего не стоит. Желание властвовать над наследием Божьим оканчивается потерей душ. Те, кто по-настоящему любят Иисуса, будут стремиться сообразовать свою жизнь с небесным Образцом и будут трудиться в Его Духе для спасения других.

Для того, чтобы приобрести человека и дать ему вечное спасение, Христос оставил небесные дворы и пришел на землю, перенес агонию греха, позор и умер за его освобождение. В виду безграничной Жертвы, принесенной за искупление человека, как осмеливается носящий имя Иисуса относиться с равнодушием к одному из Его меньших собратьев? Как должны братья и сестры в церкви следить за каждым своим словом и поступком, чтобы не повредить елея и вина! С каким терпением. вежливостью и любовью должны они обращаться с искупленными кровью Христа! С какой верностью и серьезностью они должны трудиться над тем, чтобы поднять разочарованных и безнадежных! С какой нежностью они должны относиться к тем, кто желает [615] повиноваться истине, но не имеет никакой поддержки в семье и кто постоянно вдыхает атмосферу нечестия и мрака!

НАШЕ ОТНОШЕНИЕ К СОГРЕШАЮЩИМ

Если есть предположение, что брат согрешил, братья и сестры не должны шептаться между собой, комментировать его грех, преувеличивая таким образом предполагаемые ошибки и грехи. Много неверного совершается в этом направлении, и все это вызывает неудовольствие Бога, а сатана торжествует, что он может внести столько беспокойства и беспорядка в ряды тех, кто мог бы быть сильным в Господе. Окружающие люди наблюдают за всем этим и судят об истине по приносимым плодам.

"Господи! Кто может пребывать в жилище Твоем? Кто может обитать на святой горе Твоей? - Тот, кто ходит непорочно, делает правду, и говорит истину в сердце своем. Кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего: тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа слазит; кто клянется хотя бы злому и не изменяет; кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного, Поступающий так не поколеблется вовек" (Пс. 14). В жилище божьем и на горе Сионе клеветника не будет. Тот, кто принимает поношение на ближнего своего, не может получить одобрение Божье.

Многие служители, занятые полезной работой в обращении душ к Богу и истине, часто вынуждены оставлять этот труд и ехать в другие места, чтобы разрешить церковные дела - наладить отношения между братьями, которые сварливы и властны по своему характеру.

И такие случаи отвлечения служителей из их полей очень часто повторяются. Это ничто иное, как способ великого обманщика препятствовать [616] работе Божьей. Ибо именно тогда, когда есть особенная нужда работать среди лиц, заинтересовавшихся истиной, их приходится оставить, а тем временем интерес падает и очень редко удается возродить его. Сатана всегда стоит на страже, чтобы придумывать различного рода причины, которые бы вынудили работника оставить заинтересованных людей в самый разгар работы среди них, и в конечном итоге - потеря душ.

В каждой церкви есть непосвященные, необращенные мужчины и женщины, которые очень дорожат своим мнением и достоинством и совершенно не интересуются спасением ближних; и сатана постоянно старается возбуждать чувства таких людей, чтобы создавать различного рода затруднения, требующие для своего разрешения времени и труда работников, и в результате - потеря многих душ.

Когда члены церкви не едины между собой, они становятся черствыми, суровыми и жестокими. И всякие усилия служителей примирить между собой спорящих подобны ударам молота по холодному железу. И каждая сторона еще больше укрепляется в занятой позиции. Положение служителя в таком случае очень тяжелое. Потому что, даже невзирая на самое благоразумное его поведение, все предпринятые им шаги могут кому-либо не понравиться, и таким путем дух разделения или партийности еще больше укрепится.

Если служитель пойдет по приглашению к кому-либо в семью, другие с ревностью отнесутся к этому, думая, что там, в этой семье, ему представят других в самом неблагоприятном виде. Если же он будет давать какие-либо советы, некоторые могут сказать: "О, кто-то уже с ним говорил". И, конечно, все его слова не будут иметь для них никакого значения. Сердца таких людей вооружены недоверием и злыми подозрениями, и служитель остается во власти их предрассудков и ревности. Таким образом создается еще худшая обстановка, чем она была до его приезда. Если бы он совершенно отказался выслушивать разукрашенные, односторонние суждения и поступил бы согласно совету Библии, подобно Неемии: "Я занят большим делом и не могу сойти", тогда община находилась бы в намного лучшем состоянии.

Служители и рядовые члены церкви огорчают Бога тем, что разрешают себе выслушивать сплетни об ошибках и грехах своих братьев. Они должны не выслушивать эти сообщения с интересом, а [617] спросить: "В этом вопросе придерживаетесь ли вы строго указаний Спасителя? Были ли вы у этого человека и поговорили ли с ним наедине об этом? Выслушал ли он вас? А если нет, взяли ли вы с собой двух или трех других членов; после тщательного размышления и молитвы, работали ли вы со всей нежностью, смирением и кротостью с этим братом или сестрой, с сердцем, преисполненным любви к его душе?" И если все эти указания Христа были строго выполнены и не дали нужных результатов, тогда должно предпринять еще один шаг - скажите об этом церкви и пусть будет так, как этого требует Св. Писание. И только в таком случае небо подтвердит решение, вынесенное церковью об исключении виновного члена, если он не раскается. Если же все эти шаги не были предприняты, тогда закройте уши перед всеми жалобами и откажитесь принять поношение на ближнего. Если бы не было братьев и сестер, которые переносят сплетни, то злым языкам нечего было бы делать, .СОТОМУ что не было бы благоприятной почвы для того, чтобы затравить человека слухами.

ИЗБРАНИЕ РУКОВОДИТЕЛЕЙ

Ап. Павел писал Титу: "Доверши недоконченное и поставь по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал. Если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, неукоряемых в распутстве или непокорности. Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель" (Тит. 1:5-7). Было бы очень хорошо, чтобы все наши служители обратили серьезное внимание на эти слова и не спешили избирать служителей без серьезного обдумывания и многих молитв, чтобы Сам Бог посредством Св. Духа указал на тех. кого Он желает избрать.

Ап. Павел писал Тимофею: "Рук ни на кого не возлагай поспешно" (1Тим. 5:22). В некоторых наших общинах работа подготовки и рукоположения работников носит поспешный характер; библейское правило отвергнуто, и в результате церковь подвергается многим неприятностям. Не надо торопиться в избрании руководителей и в рукоположении работников, которые ни в коем случае не могут занять соответствующей ответственной работы, потому что эти люди нуждаются в том, [618] чтобы прежде всего обратиться, облагородиться, очиститься, иначе они не смогут быть полезными в деле Божьем.

Евангельский невод собирает хорошее и плохое. Для развития характера нужно время; время нужно для того, чтобы узнать по-настоящему людей. Предлагаемый для работы человек должен рассматриваться во свете его семьи. Хорошая ли у него семья? Может ли этот человек с достоинством управлять своим домом? Какой характер у его детей? Делают ли они честь своему отцу? Если же у него нет такта, мудрости и силы благочестия в управлении своей семьей, тогда не трудно предположить, что эти же самые недостатки будут перенесены и в церковь. Гораздо лучше до назначения на работу все взвесить и обдумать со многими молитвами и советом, чем потом тратить столько сил и труда на исправление последствий неправильного шага.

В некоторых общинах руководитель общины не имеет данных для воспитания будущих работников. У него нет такта и суждения, которые бы поддерживали живой интерес к работе Божьей. Такой руководитель слишком много говорит и долго публично молится; у него нет живой связи с Богом, что придавало бы всей его работе свежесть и энергию.

Руководители общин должны быть серьезными мужами, исполненными ревности и бескорыстной заинтересованности, одним словом, мужами Божьими, способными придать работе Божьей правильный тон и форму. Они с верой должны обращаться к Богу. В своих уединенных молитвах они могут посвящать Богу очень много времени, но в публичном служении их молитвы и свидетельства должны быть краткими и к месту. Не должно быть длинных, скучных молитв и проповедей. Если братья и сестры желают что-либо сказать, все это должно носить отпечаток свежести и назидания. И если они будут ежедневно связаны с Богом, то они и будут черпать из Его хранилищ все новое и свежее. Если их собственные души оживятся Духом Божьим, то они будут всегда бодры, сильны и смогут ободрить [619] и других; но если они не будут сами пить из живого источника спасения, тогда они не узнают как вести туда других.

Необходимость религии на опыте должна быть понята теми. кто принимает теорию истины. Служители должны сохранять свои души в любви Божьей и запечатлеть в сознании людей необходимость личного посвящения, личного обращения. Все должны обладать живым опытом. В их сердце должен воцариться Христос; Его Дух должен управлять их чувствами, или же, в обратном случае, все их исповедание веры не будет иметь никакой ценности и их положение будет намного хуже, чем до обращения.

Даже в самых маленьких группах, принявших истину, должен быть порядок и организованность. Потому что это являете? залогом процветания церкви Вначале может быть избран человек на недельный срок или же на месяц: другой на несколько недель, и таким образом в работу могут быть вовлечены сразу несколько человек; и после определенного времени проверки должен быть избран голосованием руководитель общины и ни в коем случае не больше, чем на один год. Затем избирается кто-либо другой или же переизбирается прежний служитель если его руководство было благословением для общины. По такому же принципу должны избираться люди и на другие ответственные посты, вплоть до конференции. Непроверенные люди не должны избираться на такие должности; это же касается и председателей местных конференций. Многие близоруки в этих важнейших вопросах, касающихся вечных интересов.

Мы считаем себя хранителями закона Божьего; мы претендуем на обладание великим светом и стремимся к самому высокому духовному уровню, чем все остальные люди на земле; поэтому мы должны показать более высокое совершенство характера и более глубокое посвящение. Все, принявшие свет настоящей истины, получили самую торжественную весть. Наш свет должен осветить путь находящимся во мраке. Как члены видимой церкви и работники в винограднике [620] Божьем, все носящие имя Христа должны сделать все зависящее от них, чтобы сохранить мир, единство и любовь Христа. Обратите внимание на молитву Христа: "Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино; да уверует мир, что Ты послал Меня" (Иоан. 17:21). Единство церкви является убедительным доказательством того, что Бог послал Иисуса в мир как его Искупителя. Это неопровержимое свидетельство. Поэтому сатана постоянно работает над тем, чтобы мешать этому единству и согласию, чтобы неверующие люди, наблюдая за отпадением , разделением и спорами среди членов, возненавидели религию и еще больше укрепились в своем нераскаянии. Бог очень обесчещен теми, кто говорит, что верит истине, а на самом деле враждует и спорит друг с другом. Сатана - великий обвинитель братьев, и все, кто занимается этой работой, причислен к его служению.

Мы говорим, что обладаем самой большой истиной, чем любое другое вероисповедание, и, тем не менее, если все это не приводит нас к большему посвящению и более чистой, святой жизни, какая польза нам от всего этого? Лучше было бы для нас никогда не видеть света истины, чем говорить о ее принятии и не быть освященными ею.

Для того, чтобы более ясно представить себе все то, что включает в себя обращение души от заблуждения к истине, мы должны очень тонко и глубоко понимать все значение бессмертия, всю трагедию второй смерти; честь и славу награды искупленным и что означает жить в присутствии Того, Кто умер за право человека на спасение.

Ограниченный разум человека не в состоянии вполне постигнуть цену души. С каким чувством признательности искупленные будут вспоминать тех. через кого они обратились. И никто никогда не будет сожалеть о своем самоотречении, тяжелых трудах, терпении и страдании ради тех, которые могли бы погибнуть, если бы они со своей стороны не проявили к ним участия и заботы. [621]

Теперь, одетые в белые одежды, они находятся все вместе с Великим Пастырем. Агнец приветствует верного работника и обращенную им душу и ведет их к источнику живой воды и к дереву жизни. С какой радостью слуга Христа смотрит на искупленных, разделяющих славу Искупителя! Насколько дороже будет небо для тех, кто верно трудился в спасении душ! "И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде - как звезды, навеки, навсегда" (Дан. 12:3).

ГЛАВА 75

ПИСЬМО

Дорогой брат О.! Я получила ваше письмо и не могу скрыть горьких чувств по поводу происшедших с вами внезапных перемен. Обозревая вашу прошлую жизнь, я вспоминаю время, проведенное вами в Колорадо, ваши раздумья, когда вы еще находились на надежном основании, низвергнуться откуда, казалось, было невозможно, и ваше последующее частичное возвращение к вере, искушения, которым вы подверглись из-за своего ложного и тщеславного стремления быть более великим вне народа Божьего; ваше разочарование, ваше достойное похвалы последующее молчание, молитвы и сострадание народа Божьего, возносимые к небу ради вас, и моя неустанная борьба: "Господи, не оставляй его, постарайся спасти. Он попал во вражескую сеть; он потерял свою надежду на Бога".

Незадолго до смерти вашей жены мы совершили с ней нашу последнюю, поездку. Ее душа страдала из-за вас и ваших детей. Она сказала, что будущее страшит ее из-за детей и скептицизма мужа. Она призналась: "Если я умру, будет очень ужасно, если он, получивший так много света и свидетельств, оставит веру и повлияет на детей, чтобы они не соблюдали субботу. Только из-за этого я продолжаю жить. В его душе нет той надежной основы, [622] которая помогла бы ему устоять перед лицом искушения. О, сестра Уайт, я держусь за жизнь только ради своего мужа и детей. Я хочу прямо сказать вам о своем искреннем сожалении, что не восприняла в ином духе данное нам с мужем свидетельство. Сейчас я вижу, что нам была необходима именно такая весть, и если бы мы правильно восприняли ее тогда, то впоследствии оба были бы в несравненно лучшем духовном положении, чем сейчас. Нами овладел дух гордости, и с того времени я старалась избегать вас, ибо мне казалось, что вы не доверяете нам. Но за последние несколько месяцев все эти необоснованные подозрения исчезли, и я снова испытываю к вам то же чувство доверия, симпатии и любви, какие испытывала в моей прошлой жизни. Но мой муж, насколько мне известно, не разделяет этих чувств и говорить мне с ним об этом, судя по всему, бесполезно. Я слишком слаба, чтобы изложить ему суть дела так же четко, как она запечатлена в моей душе, а он слишком тверд в своих заблуждениях. При всем этом хочу заявить: я всей душой верю в Свидетельства и ваши труды, о чем давно мечтала сказать вам, и поэтому сейчас чувствую себя свободной. Простите ли вы меня за слова и мысли, направленные против вас? Я доставляла огорчения Духу Божьему и иногда даже считала, что Он оставил меня; но сейчас я не чувствую этого. И только в последние несколько недель я по-настоящему осознала всю опасность, которую несут в себе слова неверия; меня страшит перспектива того, что мой муж забудет обо мне и полностью утратит веру. О, как бы я хотела помочь ему!"

Брат О., когда вы сказали мне, что ваша жена умерла, не веря Свидетельствам, я вам не возразила, но подумала, что вы пытаетесь обмануть меня. Впоследствии я пришла к выводу, что вы блуждаете во мраке, ибо у меня имеется ее письмо, в котором она заверила меня в своей абсолютной вере в Свидетельства и что они истинно определили ваше и ее состояние. Затем вместе с вами я присутствовала на лагерном собрании, где вы имели возможность приобрести опыт, который мог бы иметь [623] вечную ценность для вас, если бы вы сохранили такое же смирение перед Богом, какое было у вас в то время. Тогда вы смирили свое сердце и на коленях просили у меня прощения за плохой отзыв обо мне и моей работе. Тогда вы произнесли следующие слова: "Вы даже не можете себе представить, как я поносил вас". Я же заверила вас, что прощаю вас с такой же готовностью, с какой, надеюсь, Иисус простит мне мои согрешения и ошибки. Там, в присутствии нескольких свидетелей, вы признались в том, что многое говорили мне во вред, на что я ответила готовностью простить вас, ибо слова ваши были направлены не против меня. Ни одного из этих слов не было направлено лично против меня, ибо я была только слугой, передающим данную Богом весть. Своими словами вы пытались принести вред не мне, а вести, которую Бог передавал вам через Свою скромную вестницу. Пострадала не я, а Христос. Тогда я сказала: "Я не хочу, чтобы вы исповедовались передо мной. Решите все это между своей Душой и Богом, и тогда между ними не будет никаких препятствий".

Некоторые из обращенных к вам выражений вы сначала восприняли не совсем серьезно, но затем, вчитавшись в них более внимательно, сказали, что воспринимаете их иначе, чем раньше и все вошло в норму. После нашей беседы вы заметили, что ощущаете себя так, как будто никогда раньше по-настоящему не знали, что означает обращение, что вы родились свыше и впервые обратились. Тогда вы могли с чистой совестью говорить о своей любви к братьям; ваше сердце было светлым и счастливым; вы понимали святость работы, как никогда раньше; ваши письма показывали, сколь глубокую перемену произвел в вас Дух Божий.

И все же я знала, что вы вернетесь к неустойчивому состоянию, чтобы еще раз пройти через испытания, которые вы не выдержали в свое время. Так Господь поступил с сынами Израилевыми и так Он поступал со Своим народом во все времена. Он проверяет их в том, в чем они уже однажды согрешили; Он испытывает их еще раз, и если они не выдерживают опять, Он снова и снова подвергает их тому же испытанию.

Мое сердце болит каждый раз, когда я думаю о вас; моя душа полна глубокой печали. Каждая душа драгоценна, ибо искуплена драгоценной кровью [624] Иисуса Христа. Я часто ловлю себя на мысли, что мы далеки от правильной оценки крови Иисуса - искупления души. Размышляя о бесконечной цене, уплаченной за искупление души каждого из нас, я часто думаю: "А что, если эта душа окончательно потеряна? Что, если она откажется стать учеником в школе Христа, не будет следовать кротости и смирению и откажется нести бремя Христа?" В этом, мой брат, и заключается ваша величайшая ошибка. Если бы вы поменьше прислушивались к собственным суждениям, а следовали советам Христа, то сейчас бы вы были утверждены в благодати и познании Иисуса Христа. Вы не пожелали нести иго вместе со Христом и не исполнились Его Духом. О, как же ваш характер нуждается в божественном преобразовании!

Мы за многих в ответе и будем судимы согласно свету и преимуществам, которые Господь даровал нам. Мы не можем оправдаться тем, что имели меньше света, чем народ, веками вызывавший удивление и осуждение мира. Мы не можем рассчитывать на оправдание суда, потому что, подобно Капернауму, шли возвышены до неба. Господь действует в пользу Своего народа, соблюдающего заповеди. Свет, ниспосланный для нас с неба, не был дан Содому и Гоморре, иначе они могли бы существовать до нашего времени; и если бы великие дела, знания и благодать были явлены этим блуждающим во тьме народам, как они явлены нам, трудно сказать, насколько дальше нашего народа они могли бы уйти в настоящее время. Мы не можем определить, насколько могла бы быть благоприятней для них ситуация в день суда, чем для тех, кто подобно вам, имел в своем распоряжении ясный свет истины, но по какой-то необъяснимой причине отвернулся от переданной ему святой заповеди.

Ваш случай вызывает глубокую печаль и заслуживает серьезного предостережения, ибо "кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть" (1Кор. 10:12). [625] Господь видит не так, как человек. Его мысли и пути совершенно не таковы, какими их видят или желают видеть слепые, себялюбивые люди. Господь смотрит на сердце, работая вместе со Своими созданиями, чтобы они исполняли все Его заповеди или требования;

конечно, если они не отвергают Его совета и не отказываются соблюдать Его заповеди или требования!

Большую часть своей жизни вы проповедовали доктрины, от которых отрекаетесь и которые сегодня осуждаете. Когда же поводилась истинная работа и когда - ложная? Можем ли мы довериться вашему суждению? Можем ли мы положиться на ваше понимание Св. Писания? Нет, не можем, ибо тогда нам грозила бы опасность впасть в заблуждение. Ни сейчас, ни в любой последующий период вашей жизни вы не можете ощущать, что стоите на надежной и твердой основе. Я не могу не думать о вашем будущем. Истина для меня - это живая реальность. Я знаю, что это именно так. Слово Божье не оставляет места для сомнений. "Обращайтесь к закону и Откровению. Если они не говорят, как это Слово, то нет в них света" (Ис. 8:20) А. будет ли светить во мраке ваш свет?

В настоящее время я пишу более полный вариант книги "Великая борьба", где раскрывается история падения сатаны и появление греха на нашей земле, поэтому я глубже и ярче, чем когда-либо раньше, осознаю эту великую борьбу между Князем света, Христом, и князем тьмы, сатаной. Видя различные лукавые планы, к которым прибегает сатана, чтобы погубить заблудшего человека и преобразовать его по своему образу в нарушителя святого закона Божьего, я страстно желаю, чтобы ангелы Божьи снизошли на землю и поведали о великой важности всего происходящего. Не менее искренне я скорблю о душах, по собственной воле отказывающиеся от света, познания и послушания святому закону Божьему. Подобно тому, как Адам и Ева поверили льстивой лжи сатаны: "Вы будете, как боги" (Быт 3:5), так и эти души надеются, что неповиновение поможет им достичь еще больших высот или занять более "престижное" положение. Принимая все это близко к сердцу, я, когда другие спят, часами молю Бога явить Его силу, чтобы избавить человека от этого рокового [626] заблуждения и в простоте направить его к Голгофскому кресту. Но затем я успокаиваю себя мыслью о том, что все эти души искуплены кровью Господа нашего Иисуса Христа Мы полагаем, что испытываем к душам любовь. Голгофа же свидетельствует о том, как любит их Бог. Это не наша работа, а Господня; мы же всего лишь орудия в Его руках для исполнения не нашей, а Его воли. Глядя на выступающих против Духа благодати, мы дрожим от страха за них. Мы искренно опечалены и разочарованы тем, что они оказались неверными Богу и истине, но еще больше нас опечаливает мысль об Иисусе, Который искупил их Своей Собственной кровью. Мы готовы отдать все свое достояние для спасения какой-либо души, но оказывается не можем сделать это; мы готовы даже отдать свою жизнь, чтобы хотя бы одна душа была спасена для жизни вечной, но и эта жертва не будет иметь никакой силы, ибо самая великая жертва уже была принесена в жизни и смерти Иисуса Христа. О, если бы человеческий ум смог постичь все величие этой жертвы! Тогда он был бы более способен осознать и все величие спасения!

Но сейчас, брат О., вы, который имел столь великий свет и такое изобилие доказательств библейской истины, не стремитесь продвигаться вперед и вверх с теми, кто в конечном итоге восторжествует вместе с истиной. Сейчас вы заняли сторону первого великого мятежника, стремящегося лишить закон Божий силы и ведущего других тем же путем нарушения закона Божьего, чтобы осмеять нашу веру. Каким будет ваше дело, когда предстанете на суд и каждый будет судим согласно небесных книг? Вы посмотрите на одного, другого, третьего, которые могли бы идти путем заповедей Божьих, если бы вы не окружили их атмосферой неверия, если бы своими ложными трактовками вы не извращали Священного Писания и не уводили их от строгого соблюдения святого закона Божьего. Сможете ли вы с удовольствием смотреть на все это? Вы услышите голос великого судьи: "Кто требует от вас?" (Ис. 1:12). [627]

Ваша нынешняя жена не имеет глубокого религиозного опыта в самоотречении, самопожертвовании, в общении с Богом и в доверии к истине. Ее легко отвратить от послушания Богу и направить на путь греха. Ваши же дети пойдут туда, куда направит их отец, и до тех пор, пока особое Провидение не избавит их, их непослушание и грехи будут лежать на вашей душе. Судья всей земли поставит вас перед лицом святого закона, требования которого вам хорошо известны. Именно согласно этого святого мерила праведности будет судим как ваш характер, так и характеры вашей жены и детей. Вы ведете их ко греху, и вина за нарушение ими святого закона лежит на вас. Используя не без ведома сатаны различные греховные планы, вы пытаетесь убедить других в том, что отказываетесь от света истины как честный человек. Так ли это? Нет и еще раз нет. Вас охватит отвращение к себе и страх перед вашим Создателем. Вы попытаетесь придумать какие-либо извинения за свой курс, но не сможете их найти, стоя перед Ним виновным и осужденным. Возможно, вы рассердитесь на меня, что я таким нерадостным представила ваше положение, но оно так и есть, и так и будет с любым нарушителем святого закона Божьего.

Никогда не забывайте следующую истину: "Где бы я ни был, что бы я ни делал, Ты, Боже, видишь меня". Даже самый незначительный поступок наш не может остаться незамеченным Господом, Который сказал: "Знаю твои дела" (Откр. 2:2). Глубины каждого сердца открыты перед Богом; каждый поступок, каждое намерение и каждое слово известны Ему с такой исчерпывающей точностью, как если бы во всей вселенной существовал только один человек, на поведении которого Бог сосредоточил все Свое внимание и все Свои старания. Будем ли мы нарушать хоть одну заповедь из Его закона и учить этому других посредством уклончивых ответов, голословных утверждений и ложных доводов, находясь в непосредственном присутствии Законодателя? Осмелимся ли мы разыгрывать напускное пренебрежение к приговору перед лицом Самого Судьи? Все это - проявление [628] дерзости, превосходящей самую худшую человеческую самонадеянность. Мой брат, я знаю, каким могу встретить вас в Судный день, - не находящим слов оправдания своему отступничеству.

О, если бы я смогла раскрыть глаза вам и многим другим братьям, что мы всегда находимся в присутствии Божьем, чтобы сознание этого внесло в вашу жизнь такие ограничения, которые бы изменили в лучшую сторону ваше моральное и религиозное положение перед людьми. Мы должны стремиться к более высокому духовному положению. Любая душа во всех своих делах, везде и во всякое время должна поступать с полным сознанием того, что живет под испытывающим взором Бога и небесных ангелов, что Личность, Которая будет судить дела всех людей для вечности, сопровождает ее на каждом шагу, следит за всеми поступками и самым тщательным образом исследует все побуждения. Такое сознание постоянного присутствия Бога, равно как и страх нарушить Его закон, должны заполнить всю его душу. Теперь представьте, какие изменения могли бы произойти в человеке и в обществе, какие грехи никогда не совершились бы! Это сознание постоянного присутствия Божьего несло бы от всякого сословия и возраста чудесное восклицание: "Как же я сделаю сие великое зло и согрешу пред Богом?" (Быт. 39:9).

Кто сможет войти в город воротами? "Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротам и" (Откр. 22:14). Вы не хуже меня знаете все эти заповеди. Я люблю вашу душу, душу вашей жены и ваших невинных детей, потому и обращаюсь к вам с этим письмом. Задумайтесь, каким путем вы идете. Я могла бы сказать вам и больше, но не сейчас. Пожалуйста, ответьте мне и возвратите мне письмо, содержащее описание сна, как я просила вас.

С глубокой печалью, состраданием и любовью - ваша ____.

20 апреля 1888 года.

ГЛАВА 76

БОЖЬЯ ЛЮБОВЬ К ГРЕШНИКАМ

Дорогой брат П.! Из вашего письма становится ясным, что, находясь в состоянии неверия, вы спрашиваете, можно ли вам хоть на что-нибудь надеяться. Как посланница Христа, я могу сказать: "Уповай на Бога" (Пс. 42:5). "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоан. 3:16). Разве это полное милосердия обещание не придает вам мужества? И сколько бы сатана вам ни твердил о том, что вы - грешник, вы всегда можете ему ответить: "Да, я грешник, но ведь "Христос Иисус пришел в мир спасти грешников" (1Тим. 1:15).

Иисус сказал: "Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию" (Лук. 5:32); а затем: "Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о 99 праведниках, не имеющих нужды в покаянии" (Лук. 15:7). Разве вы не хотите поверить этим драгоценным словам? Разве не хотите принять их всем своим сердцем? "Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близок. Да оставит нечистивый путь свой и беззаконник помыслы свои и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив" (Ис. 55:6, 7). Неужели это обещание кажется вам недостаточно полным, глубоким и значительным? Да можно ли желать большего? Неужели вы не позволите Господу воздвигнуть знамя в борьбе против врага? Сатана только и ищет момента лишить вас благословенных заверений Бога. Лишить душу малейшего луча надежды и света - его самое страстное желание. Проявляйте веру; подвизайтесь добрым подвигам веры; устраните все ваши сомнения, познакомьтесь с обетованиями.

"Когда Я скажу праведнику, что он будет жив, а он понадеется на свою праведность и сделает неправду, то все праведные дела его не помянутся, и он умрет от неправды своей, какую сделал. А когда [630] скажу беззаконнику: "Ты смертью умрешь", а он обратится от грехов своих и будет творить суд и правду, если этот беззаконник возвратит залог, за похищенное заплатит, будет ходить по законам жизни, не делая ничего худого, то он будет жив, не умрет. Ни один из грехов его, какие он сделал, не помянутся ему; он стал творить суд и правду, он будет жив" (Иез. 33:13-16).

"С чем предстать мне пред Господом, преклониться пред Богом небесным? Предстать ли пред Ним со всесожжениями, с тельцами однолетними? Но можно ли угодить Господу тысячами овнов или несчетными потоками елея? Разве дам Ему первенца моего за преступление мое и плод чрева моего за грех души моей? О, человек! Сказано тебе, что добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим" (Мих. 6:6-8). Когда сатана начнет искушать вас отказаться от всякой надежды, скажите ему эти слова. Вместе с Давидом молитесь: "Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай; по милости Твоей вспомни меня Ты, ради благости Твоей, Господи! Благ и праведен Господь, посему наставляет грешников на путь, направляет кротких правде и научает кротких путям Своим" (Пс. 24:7-9).

"Тогда придите и рассудим, говорит Господь, если будут грехи ваши, как багряное,- как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю. Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас; ибо уста Господни говорят" (Ис. 1:18-20). Здесь представлены ясные, определенные и изобильные обетования, ко все они даны на определенных условиях. Можно ли сомневаться в том, что Господь сдержит Свое слово, если вы выполните Его условия? Окружите эти благословенные обетования верой и поместите их в залах своей памяти Ни одно из них не подведет. Бог исполнит все, что обещал, "ибо верен обещавший" (Евр. 10:23).

Работа, которую вам надлежит сделать, четко определена: "Омойтесь, очиститесь; удалите [631] злые деяния ваши от очей Моих: перестаньте делать зло; научитесь делать добро; ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову" (Ис. 1:16-17). "И беззаконник, если обращается от беззакония своего, какое делал и творит суд и правду.. он будет жив, не умрет" (Иез. 18:27,28). Господь заявляет: "Но вы говорите: не прав путь Господа! Послушайте, дом Израилев. Мой ли путь не прав? Не нашили пути не правы?.. Разве Я хочу смерти беззаконника? - говорит Господь Бог. Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив? Посему Я буду судить вас, дом Израилев, каждого по путям его, говорит Господь Бог; покайтесь и обратитесь от всех преступлений ваших, чтобы нечестие не было вам преткновением. Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешали, и сотворите себе новое сердце и новый дух: и зачем вам умирать, дом Израилев? Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог. но обратитесь и живите" (Иер. 18:23, 25, 30-32).

Здесь Господь предельно ясно раскрывает Свою волю относительно спасения грешника. И позиция, которую многие занимают, выражая сомнения и неверие, что Господь спасет их. бросает тень на характер Бога. Сетующие на Его суровость обычно говорят: "Неправ путь Господа". Но Он тут же возвращает обвинение грешнику, вопрошая: "Не ваши ли пути неправы?" Приведенные мной слова Св. Писания полностью снимают все обвинения, извращающие характер Бога. Господь примет грешника, когда тот раскается в своих грехах и отвратится от них, чтобы через его усилия Бог мог стремиться к совершенствованию его характера. Эти обещания не говорят и "да" и "нет", ибо, если человек выполняет требуемые условия, "все обетования Божий в Нем "да" и в Нем "аминь" - в славу [632] Божию через нас" (2Кор. 1:20). Бог отдал Своего Сына с единственной целью, чтобы человек был спасен не в беззаконии и неправедности, но в оставлении греха, омывая одежды своего характера и делая их белыми в крови Агнца. Бог желает удались от человека то, что и Он ненавидит, и человек должен сотрудничать с Богом в этой работе. Грех должен быть удален с ненавистью, а через веру необходимо принять праведность Христа. Таким путем божественная природа будет сотрудничать с человеческой природой.

Мы должны остерегаться сомнения и неверия и даже в минуту отчаяния не роптать на Бога. тем самым неверно представляя Его миру. Ведь этим мы становимся на сторону сатаны, лицемерно заявляющего: "Бедняжки, мне жаль вас, изнывающих под бременем греха, а вот у Бога жалости нет. Вы жаждите утешиться хоть какой либо надеждой, а Бог оставляет вас погибать и даже находит удовлетворение в вашем жалком положении". Но все это дьявольский обман. Не слушайте искусителя, а скажите ему: "Иисус отдал Свою жизнь, чтобы я мог жить. Он любит меня и не желает моей смерти. Мой Небесный Отец полон сострадания, и хотя я злоупотребил Его любовью, а Его милосердные благословения были попусту растрачены, я встану. пойду к Отцу моему и скажу Ему: Отче! Я согрешил... и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих" (Лук. 15:18-19). "И когда он был еще далеко, увидел его отец и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его" (Лук. 15:20). Так Библия показывает желание Бога принять раскаявшегося, возвращающегося грешника:

Но даже эта притча о блудном сыне, при всей ее нежной трогательности, не выражает беспредельной сострадательности нашего Небесного отца. Слова пророка: "Господь говорит: "Любовью вечною я Возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение" (Иер. 31:3). В то время как грешник был еще далеко от Отцовского дома, в чужой стране расточал свое имение, сердце Отца уже скорбело о нем, и каждое страстное желание, [633] пробужденное в его душе, чтобы вернуться к Богу,- это плод нежного Его Духа, утешающего, умоляющего я влекущего заблудшего к полному любви сердцу Отца.

Как можно сомневаться, имея столь богатые библейские обетования? Как можно верить тому, что Господь в Своем жестокосердии якобы не дает бедному грешнику припасть к Его стопам, когда тот жаждет вернуться и оставить свои грехи? Гоните такие мысли прочь! Ничто не обесчестит Бога больше, чем подобные мысли. Ничто не ранит и вашу собственную душу дольше, чем лелеяние подобных мыслей о нашем Небесном Отце! Такие понятия о Боге вносят элемент безнадежности во всю вашу духовную жизнь, лишают смысла любое стремление искать Бога и служить Ему. Недопустимо думать о Боге, как о строгом судье, готовящимся вынести нам суровый приговор. Конечно, Бог ненавидит грех, но из-за любви к грешникам Он в лице Христа отдал Самого Себя, чтобы все желающие могли спастись и насладиться вечным блаженством в Царстве славы.

. Господь Сам открывает Свой характер, злонамеренно представленный сатаной в неверном свете, и делает это следующими словами: "Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпивый и многомилостивый и истинный, сохраняющий правду и являющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступления и грех" (Исх. 34:6-7). Можно ли найти более сильные, более волнующие слова, чем те, которые Он избрал, чтобы выразить Свою любовь к нам? Он говорит: "Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? Но если бы она и забыла, то Я не забуду тебя" (Ис. 49:15).

Согласно плану искупления, "милость и истина встретятся, правда и мир облобызаются" (Пс. 84:11). Премудрый и Всесильный Бог, пребывающий в недоступном свете и при этом полный любви и благодати! Так прославьте же Бога вы, сомневающиеся и трепещущие, ибо Иисус живет, чтобы ходатайствовать за нас. Прославьте Бога за бесценный дар Его дорогого Сына, прославьте, утверждая, что Он умер за нас не напрасно. [634]

Брат П.! Вы спрашиваете, не является ли совершенный вами грех непрощенным в этой или будущей жизни? Отвечаю: я не нахожу ни малейшего доказательства считать и думать так. Что же является грехом против Св. Духа? Это добровольное приписывание сатане работы Св. Духа. Предположим, например, что кто-либо является свидетелем особенной работы Духа Божьего. Он обладает убедительным свидетельством, что эта работа находится в полном согласии со Священным Писанием, и Дух свидетельствует, что эта работа от Бога. Однако впоследствии он падает под давлением искушений; самонадеянность, гордость или же другие греховные черты овладевают этим человеком; он начинает отвергать все доказательства его божественного характера и заявляет, что то, что он прежде признавал и считал силой Св. Духа, было силой сатаны. Бог работает над сердцем человека посредством Св. Духа, но когда люди добровольно отвергают Св. Дух и заявляют, что это от сатаны, они закрывают тот проводник, через который Бог сообщается с ними. Отвергая данное Богом свидетельство, они отвергают свет, воссиявший в их сердце и в итоге их окружает мрак. Так исполняются слова Христа: "Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?" (Матф. 6:23). Какое-то время люди, совершившие этот грех, могут еще с виду казаться детьми Божьими, но когда возникают определенные обстоятельства, открывающие характер и дух, живущий в них, когда обнаруживается, что они расположились на территории врага и находятся под его черным знаменем.

Мой дорогой брат! Дух приглашает и зовет вас сегодня. Придите к Иисусу и отдайте Ему свое сердце. Покайтесь в ваших грехах, исповедуйтесь перед Богом, оставьте всякое беззаконие, и тогда все Его обетования будут принадлежать вам. "Обратитесь ко Мне и будете спасены", - звучат слова Его милостивого приглашения (Ис. 45:22). Наступит день, когда страшный Божий приговор гневно будет произнесен над теми, кто упорствовал в своей неверности по отношению к Нему. Настанет час, когда Бог будет вынужден говорить и [635] совершит ужасное в Своей праведности против нарушителей Своего закона. Но вы не должны быть среди тех, кто подвергнется гневу Божьему. Сегодня день Его спасения. Свет с Голгофского креста сияет в светлых, ярких лучах, отрывая Иисуса - нашу Жертву за грех. Если вы прочтете обетования, указанные мной, помните, что они являются отражением невыразимой любви и милости. Великое сердце с безграничным состраданием и безграничной любовью склоняется к грешнику: "В Котором мы имеем искупление кровью Его, прощение грехов, по богатству благодати Его" (Ефес. 1:7). Да, только верьте, что Бог ваш помощник. Он желает восстановить Свой моральный Образ в человеке. Если вы приблизитесь к Нему через исповедание и раскаяние, тогда Он приблизится к вам в Своем милосердии и прощении. Мы в долгу перед Господом во всем. Он - Автор нашего спасения. Если вы будете совершать ваше спасение со страхом и трепетом, тогда "Бог произведет вас и хотение, и действие по Своему изволению".

ГЛАВА 77

ПРИЕМЛЕМОЕ ИСПОВЕДАНИЕ

"Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха, а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован" (Притч. 28:13).

Условия получения Божьей милости просты, справедливы и разумны. Господь не требует, чтобы для прощения греха мы делали нечто из ряда вон выходящее. Нам не надо совершать долгие и утомительные паломничества или накладывать на себя мучительные эпитимии, чтобы заслужить одобрение Небесного Бога или искупить совершенный грех. Нет, тот будет помилован, кто раскается и оставит грех. Это - драгоценное обетование, данное падшему человеку, чтобы побудить его доверять Богу любви и стремиться к вечной жизни в Его Царстве.

Мы знаем, что Божий пророк Даниил пользовался большим благоволением неба. Занимая высокое положение при [636] царском дворе в Вавилоне, он служил Богу и славил Его как в благоприятное время, так и в час испытания, всегда в смирении исповедуя личные грехи и грехи своего народа. С глубокой печалью в сердце он признавал:"Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и отступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих; и не слушали рабов Твоих, пророков, которые Твоим именем говорили царям нашим и вельможам нашим, и отцам нашим, и всему народу страны. У Тебя, Господи, правда, а у нас на лицах стыд, как сей день, у каждого иудея, у жителей Иерусалима и у всего Израиля, у ближних и дальних, во всех странах, куда Ты изгнал их за отступление их, с каким они отступили от Тебя" (Дан. 9:5-7).

Даниил не стремился извинить себя или свой народ перед Богом; но в смирении и раскаянии души открыто рассказывал обо всех свершенных ими грехах, признавая правильными и справедливыми действия Бога от отношению к народу, который не считался с Его требованиями и не желал воспользоваться преимуществом обращаться к нему с мольбой.

Именно такого искреннего, идущего из самого сердца раскаяния и исповедания, нам сильно недостает сейчас. Не смирившие своей души перед Богом Б признании собственной вины не выполнили самого первого условия для принятия их Богом. Если мы не испытали такого раскаяния и не признались в своих грехах с истинным смирением души, с сокрушением сердца и с полным отвращением к совершенному греху, значит, мы еще никогда по-настоящему не стремились к прощению греха и никогда не ощущали мира с Богом. Единственная причина, почему мы не можем получать прощения наших прошлых грехов, заключается в том, что мы не желаем смирить наши гордые сердца и согласовать с условиями, представленными в Слове истины. В отношении этого имеется предельно четкое наставление. Исповедание греха, общественное или личное, должно быть [637] искренно-сердечным и добровольным, без какого-либо принуждения; его нельзя совершать равнодушно, с пренебрежением или навязывать тому, кто еще не осознал отвратительной сущности греха. Исповедание, которое сопровождается слезами и печалью, которое исходит из глубины души, всегда открывает путь к безгранично сострадательному Богу. Псалмист говорит: "Близок Господь к сокрушенным сердцам и смиренных духом спасет" (Пс. 33:19).

Слишком многие относятся к исповеданию собственного греха подобно фараону, когда он страдал от ниспосланных судов Божьих. Он с готовностью признал свой грех, чтобы избежать дальнейшего наказания, но снова бросил вызов небу, как только язвы прекратились. Точно такой же была сущность исповедания Валаама, который пришел в ужас при виде ангела, стоящего на его пути с обнаженным мечем, и признал свою вину, чтобы не лишиться жизни. Но в этом признании не было ни искреннего раскаяния в совершенном грехе, никакого сокрушения, не было перемены намерений и отвращения ко греху, так что его исповедание было лишено всякого достоинства и ценности. Предав своего Господа, Иуда Искариот возвратился к первосвященникам и старейшинам, говоря: "Согрешил я, предав кровь невинную" (Матф. 27:4). Однако такое исповедание не могло даровать ему милость перед Богом, ибо было вызвано страхом перед ожидающим его осуждением и последующим наказанием. Исповедаться в этом великом грехе его заставил трепет перед грозными последствиями, но в его душе не было глубокой, сердцераздирающей печали о том, что он предал Сына Божьего на поругание, унижение и распятие; что он отдал Святого Израилева в руки нечестивых и бессовестных людей. Эта исповедь была совершена под влиянием его эгоистичного омраченного грехом сердца.

Отведав от запретного плода, Адам и Ева испытали чувство позора и ужаса. Сначала они думали только о том, как оправдать свой грех перед Богом и избежать страшного приговора о смерти. Но когда Господь [638] спросил их об этом преступлении, Адам в своем ответе старался переложить часть своей вины на Бога, а часть на свою спутницу, сказав: "Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева и я ел" (Быт. 3:12). А жена ?. свою очередь во всем обвинила змея, говоря: "Змей обольстил меня. и я ела" (Быт. 3:12). "Зачем Ты сотворил Змея? Зачем Ты пустил его в Эдем?" - вот какие вопросы подразумевались в ее извинении за совершенный грех, возлагая ответственность за Твое падение на Бога. Источник этого духа самооправданий наводился в отце лжи и затем проявился у всех сыновей и дочерей Адама Такие исповедания не были внушены Духом Божьим и потому неприемлемы перед Богом. Истинное раскаяние требует, чтобы человек нес ответственность за свою вину, признавая ее без лжи и лицемерия. Такой человек, подобно бедному мытарю. не смеет даже поднять свой взор на небо, но. ударяя себя а грудь, восклицает: "Боже, Будь милостив ко мне, грешнику" (Лук. 18:13): и те, кто признает свою вину, будут оправданы, ибо от имени раскаявшейся души Иисус будет умолять за нее. представляя Свою кровь.

Для человека нет унижения в том, чтобы, склонившись перед Господом, исповедаться в своих грехах и молить о прощении через заслуги Распятого и Воскресшего Спасителя. Наоборот, весьма благородно признать свои грехи перед Тем, Кого вы ранили своим грехом и мятежным духом. Признание возвышает вас и перед людьми, и перед ангелами, ибо "всякий возвышающий себя сам унижен будет, а унижающий себя возвысится" (Лук. 14:11). Тот же, кто преклоняет колени перед падшим человеком и открывает в исповедании тайные мысли и побуждения своего сердца, бесчестит себя, унижает человеческое достоинство и заглушает все благородные порывы своей души. Раскрывая свершенный грех священнику, который сам находится s пороках он оскверняет и унижает свой собственный характер. Бог в этом случае низводится в его мыслях до подобия грешного человека, ибо служитель выступает в качестве представителя Бога Именно такое унижающее исповедание человека перед падшим человеком [639] является причиной все увеличивающегося зла, которое оскверняет мир и приготовляет его к окончательной гибели.

Апостол говорит: "Признавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться" (Иак. 5:16). Это библейское изречение нередко трактуется как основание для исповеди перед священником для получения прощения грехов. Однако в этом тексте нет такой мысли. Исповедуйтесь а своих грехах перед Богом, Кто только Один может простить их, и друг перед другом признавайтесь в допущенных согрешениях. Если вы обидели друга или соседа, признайте свою вину, и пусть они с легким сердцем простят вас. Затем молите о прощении Бога, ибо обиженный вами брат или сосед является Его собственностью, а посему, ранив его, вы согрешили против его Создателя и Искупителя. Таким образом, дело исповедания представляется не смертному священнику, а единственному истинному Посреднику, нашему великому Первосвященнику, Кто, "подобно нам, искушен во всем, кроме греха", и Кто может "сострадать нам в немощах наших" (Евр. 4:15), очищая нас от всякого греха".

Когда Давид согрешил против Урии и его жены, он молил Бога о прощении, говоря: "Тебе, Тебе Единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал" (Пс. 50:6). Все зло, причиненное другим, переносится с обиженных на Бога. Именно поэтому Давид умолял о милости и прощении не священника, а Создателя человека, говоря: "Помилуй меня. Боже, по великой милости Твоей и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои" (Псал. 50:3).

Истинное исповедание всегда представляет особенный характер и состоит в признании определенных, конкретных грехов. По своему характеру последние могут быть таковыми, что их можно исповедать только перед Богом; а иногда - это грехи общего плана, которые необходимо исповедать перед всем собранием. Но в любом случае исповедь должна быть конкретной, по существу и предельно искренней в признании совершенного греха. [640]

Когда аммонитяне притесняли Израиль, израильтяне обратились к Богу в молитве, которая раскрывает характер истинной исповеди: "Ибо возопили сыны Израилевы к Господу и говорили: согрешили мы пред Тобою, потому что оставили Бога нашего и служили Ваалам. И сказал Господь сынам Израилевым: не угнетали ли вас египтяне и аморреи, и аммонитяне, к филистимляне?.. А вы оставили Меня и стали служить другим богам: за то Я не буду уже спасать вас: пойдите, взывайте к богам, которых вы избрали, пусть они спасают вас в тесное для вас время". И сказали сыны Израилевы Господу, согрешили мы: делай с нами все, что Тебе угодно, только избавь нас ныне". Затем они стали действовать в соответствии со своей молитвой и исповеданием, "и отвергли от себя чужих богов и стали служить только Господу". И, полное любви, сердце Господа открылось, "и не потерпела душа Его страдания Израилева" (Суд. 10:10-16).

Бог не принимает исповедания, которое совершается без искреннего раскаяния и полного преобразования или реформы; за ним должны следовать решительные перемены в жизни где все оскорбляющее Бога должно быть устранено. Именно в этом заключается результат искреннего сожаления о грехе. Вот что говорит ап. Павел об истинном раскаянии: "Ибо то самое, что вы опечалились ради Бога, смотрите, какое произвело в вас усердие, какие извинения, какое негодование на виновного, какой страх, какое желание, какую ревность, какое взыскание! По всему вы показали себя чистыми в этом деле" (2Кор. 7:11).

Во дни Самуила израильтяне отошли от Бога, испытав на себе все тяжкие последствия греха, поскольку они утратили веру в Бога и уже не были в состоянии различать Его силу и мудрость в управлении народом, перестали верить в Его способность защитить и поддержать Свое дело. Отвернувшись от Великого Управителя Вселенной, они захотели иметь такое правление, [641] как окружавшие их народы. Но прежде чем обрести покой, они совершили определенное исповедание: "Ко всем грехам нашим мы прибавили еще грех, когда просили себе царя" (1Цар. 12:19). Им пришлось исповедаться в том самом грехе, за который и были осуждены. Их неблагодарность тяжким бременем легла на их души и отдалила их от Бога.

Когда грех умерщвляет моральную чувствительность, грешник перестает замечать недостатки своего характера и всю греховность совершаемого им зла, оставаясь в частичном неведении относительно этого греха до тех пор, пока он не подчинится обращающей силе Св. Духа; его признания собственной вины лицемерны и неубедительны, поскольку в каждом случае он старается найти оправдание своему поступку, заявляя, что если бы не те или иные обстоятельства, он никогда бы не сделал того, за что его осуждают. Однако содержащиеся в Слове Божьем примеры истинного раскаяния и смирения раскрывают нам такой дух исповедания, в котором нет места ни самооправданию, ни оправданию совершенного греха.

Ап. Павел не стремился оправдать себя; он изобразил свой грех в самых мрачных тонах, нисколько не пытаясь умалить свою вину. Он говорит: "Получив власть от первосвященников, я многих святых заключал в темницы, и когда убивали их, я подавал на то голос; и по всем синагогам я многократно мучил их и понуждал хулить Иисуса и в чрезмерной против них ярости преследовал даже и в чужих городах" (Деян. 26:10,11). Он также без малейшего колебания заявляет, что "Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый" (1Тим. 1:15).

Смиренное и сокрушенное сердце под влиянием искреннего раскаяния способно оценить любовь Божью и цену Голгофы; подобно тому, как сын исповедуется любящему отцу, так и истинно раскаявшаяся душа принесет асе свои грехи пред лицо Божье. Ибо написано: "Если исповедуем грехи наши, та Он будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1Иоан 1:9 ст.).

ГЛАВА 78

ОШИБОЧНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ОБ ИСПОВЕДАНИИ

Дорогие братья и сестры в ____! Я узнала о вашей хорошей работе, и эта новость возрадовала мое сердце. Со времени своего прибытия в Батл-Крик я немало думала об этой церкви и ее делах. В течение молитвенной недели Господь совершил многое для нас, и во всех наших учреждениях продолжался стойкий, уравновешенный интерес к работе.

С явным успехом прошли собрания и в колледже, обратилось несколько учеников, пришедших из мира. Эти обращения примечательны еще и тем, что одни из них до поступления в колледж не имели никакого религиозного опыта, а другие были полны решимости никогда не становиться каналами света, даже когда посещали эти собрания. Тем не менее они пришли, ощутили в себе влияние Духа Божьего и полностью обратились. По их собственным словам, они никогда раньше не испытывали такого счастья, какое испытали после обращения. Некоторые из них отправились на каникулы домой, где их новая вера должна была подвергнуться суровому испытанию, поскольку их родители не исповедуют религию. Однако уже сейчас от них получены добрые вести о том, что они приняли на себя свои новые ответственности и стараются показать всем своим друзьям и знакомым, что принятая ими вера не сделала их фанатиками или экстремистами, а уравновешенными христианами и, в любом случае, более достойными людьми, чем до обращения; что теперь обладая убеждениями чистой веры, любовью к Богу и своим ближним, они стремятся проявлять эти качества правильным образом жизни и в благочестивом общении. Такие добрые плоды работы колледжа стали источником большой радости и для всех нас.

В течение трех недель мы проводили совместные встречи с работниками нашего санатория, начинавшиеся в половине шестого утра, в ходе которых я имела много плодотворных бесед; несколько раз я также имела возможность беседовать с пациентами санатория.

В полдень мы обычно собирались с работниками нашего журнала "Ревью энд Геральд". Здесь работа Господня проявляется очень наглядно. Люди, которые исповедовали истину в течение многих лет и, казалось, никогда не имели [643] огня в своей душе, были посещены Духом Божьим, и вы бы только послушали их искренние, исходящие из самого сердца исповедания, свидетельствующие о драгоценной любви к Богу, поселившейся в их душах. Более того, согласно их свидетельствам, некоторые из них раньше по-настоящему не были обращены.

В течение двух недель дважды в день в главном зале Батл-Крикской церкви проводились собрания, и провозглашаемая там весть дошла до сердец присутствующих, что явно выразилось в их свидетельствах. Я благодарна Господу за эту добрую работу. В этом же главном зале церкви мы провели несколько особых собраний. Поскольку эта церковь достаточно велика, мы в последнюю субботу старого года после обеда пригласили всех желающих исповедаться в одно из помещений церкви и представили им для этого все возможности. Я представила им весть на основании последней главы из книги пророка Малахии: "Можно ли человеку обкрадывать Бога?" "Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословений до избытка?" (Мал. 3:8, 10). Многие исповедания были сделаны именно по этому вопросу.

Некоторые нечестно относились к своим ближним; они признались в этих грехах и с тех пор не повторяли их. В течение последующей недели многие из тех, кто были неверны в своих отношениях с Богом и, следовательно, отделились от Него, начали возмещать Ему то, что в свое время утаили. Один брат не платил десятину целых два года; теперь же он вручил секретарю конференции чек на 571 доллар и 50 центов как покрытие своей задолженности вместе с процентами. Я благодарна Господу за то, что Он дал ему мужество поступить так. Другой брат дал чек на 300 долларов, а еще один брат отошел от Бога так далеко, что мало кто надеялся на его возвращение на путь праведности; он же вдруг возвратился к Богу и внес 1000 долларов десятины. Эти удержанные десятины и приношения было предложено направить в нашу Центрально-Европейскую миссию, таким образом, вместе [644] с рождественскими пожертвованиями от этой церкви в нашу сокровищницу поступило почти 6000 долларов на развитие нашего миссионерского дела.

Душа, живущая верой в Христа, не может делать для себя ничего большего или лучшего, чем знать и исполнять волю Божью. Именно воля Божья содействует тому, что вера во Христа становится совершенной через дела. Он соединяет спасение и вечную жизнь верующих с этими делами, превращая их в проводников света истины во всех странах и среди всех народов. В этом проявляется плод действия Духа Божьего.

Истина дошла до сердец, но не в виде кратковременного побуждения, а как искреннее обращение к Богу и подчинение извращенной человеческой воли воле Божьей. Обкрадывать Бога, удерживая десятины и приношения, - значит, нарушать ясное повеление Иеговы, в результате чего серьезно страдают прежде всего сами нарушающие, ибо тем самым они лишают себя Божьих благословений, заповеданных тем, кто честно относится к Богу.

Мы сделали вывод из наших наблюдений, что если сатана не может держать души закованными во льду равнодушия, он ввергает их в огонь фанатизма. Когда Дух Божий посещает Его народ, сатана начинает со своей стороны работать, пытаясь стиснуть работу Божью в рамки неосвященных черт характера людей, связанных с ней. При этом всегда будет возникать опасность неразумных действий. Многие поступают согласно своим планам и предложениям и делают работу, которую Бог им совершенно не поручал.

Что касается нашей работы в Батл-Крике, то здесь не было фанатизма. Мы с величайшим вниманием ограждали ее от это-то, ибо знаем, как ликует сатана, когда ему удается кого-нибудь ввергнуть в фанатизм. Ведь этим он может причинить еще больший вред, чем если бы религиозного побуждения вообще не было. Ни для кого из нас не является секретом, что нет и никогда не было такого религиозного дела, которому сатана не попытался бы помешать, и уж, конечно, в эти последние дни он будет стремиться к этому, как никогда раньше. Зная, что ему [645] остается мало времени, он будет работать со всяким неправедным обольщением, чтобы ввести ошибки и заблуждения в работу Божью и направить людей на ложные позиции.

В вопросах, касающихся религиозного побуждения, мы нередко допускали ошибки в отношении исповедания грехов. Хотя исповедание собственной вины, конечно важно для души, но совершать его необходимо тактично и с мудростью.