Свидетельства для Церкви (Том 5)

Мне было показано, что очень многие исповедания не следовало высказывать в присутствии смертных; ибо это приводит к таким последствиям, которые ограниченное человеческое суждение не в состоянии представить. В умы и сердца слушающих сеются семена зла, которые в момент соблазна произрастут и принесут плоды в виде повторения тех же печальных результатов. Соблазняемые полагают, что эти грехи не могут быть очень серьезными, если их совершили умудренные опытом христиане. Тем самым открытое исповедание таких тайных грехов в церкви может стать скорее запахом смертоносным на смерть. чем живительным на жизнь.

Поэтому в вопросе исповедания недопустим безрассудный огульный подход, ибо таким путем можно опорочить работу Божью в глазах неверующих, которые, слыша исповедания в греховном поведении, совершаемые публично последователями Христа, будут порицать и все Его дело. Сатана был бы просто счастлив, если бы смог каким-либо образом создать у людей впечатление, что Адвентисты седьмого дня являют собой средоточие всякого зла. Да не получит он такой возможности! Бог будет лучше прославлен, если мы раскроем греховные пороки своего сердца только Иисусу и не будем открывать эти тайны ограниченному, заблуждающемуся человеку, неспособному к правильному суждению, если только в его собственном сердце постоянно не обитает Дух Божий. Господу известно наше сердце и все тайны нашей души; так зачем же доверять человеческому уху то, что должен слышать только Один Бог?

Существуют исповедания, которые в силу их специфического характера, лучше всего с глубочайшим смирением сделать перед небольшой группой избранных лиц, и проходить [646] они должны так, чтобы порок не выглядел добродетелью, а грешник не гордился своими злыми делами. Если возникает необходимость признаться в тех или иных постыдных делах перед церковью, то для заслушивания исповеди следует собрать небольшое количество избранных людей и не порочить дело Христа широкой гласностью о царящих среди членов Его церкви лицемерных делах и пороках. Все это может отрицательно повлиять на тех, кто искренне стремится проявлять христоподобный характер в своей жизни. Всегда необходимо принимать в расчет такие соображения.

Но есть такие исповедания, которые Господь предлагает совершать друг перед другом. Если вы словом или делом обидели своего брата или сестру, то помиритесь с ними, и тогда ваше служение будет принято небом. Исповедайтесь перед тем, кого вы обидели, возместите всякий ущерб, проявляя раскаяние на деле. Если кто-либо из вас питает чувство горечи, гнев или злобу против брата или сестры, обратитесь к ним лично, исповедайте свой грех и ищите прощения.

Отношение Христа к заблудшим душам дает нам много ценных примеров, в равной мере применимых и в вопросе исповедания своей вины. Он советует нам идти к согрешившему и беседовать с ним наедине. Если невозможно помочь ему из-за омраченного состояния его души и отделения от Бога, надо попытаться сделать это еще раз, но уже взяв с собой двух-трех свидетелей. Если же и эта попытка окажется безуспешной, вот тогда и только тогда следует сказать обо всем церкви. Не стоит делать церковь хранилищем всех грехов, жалоб и исповеданий.

С другой стороны, безусловно, я согласна с тем, что в этом кроется опасность искушения скрыть грех или пойти с ним на компромисс, поступая подобно лицемеру. Необходимо иметь уверенность в том, что исповедание является полным и открывает все причиненное зло, чтобы ни одна обязанность по отношению к Богу, ближним или к церкви не осталась невыполненной, только тогда можно с надеждой взирать на Христа, ожидая Его благословений. Вопрос же о том, как и кому следует исповедоваться во грехе, заслуживает самого тщательного и молитвенного размышления. Мы должны [648] соотнести его с божественными требованиями, ища божественного освещения. Мы должны спросить: "Что принесет публичное исповедание совершенного греха, пользу или вред? Будет ли оно во славу Того, Кто вызвал нас из тьмы в чудный Свой свет? Будет ли оно способствовать очищению душ или, наоборот, открытое признание обмана, вылившееся в отрицание истины, будет впоследствии отравлять другие души, лишая нас их доверия?"

Люди не обладают ни мудростью от Бога, ни постоянным освещением от Источника всякой силы, что позволило бы им безопасно следовать своим порывам. Сколько раз я имела возможность увидеть собственными глазами, как это приводит к гибели не только приверженцев такого подхода, но и многих из тех, кто попадает под их разрушительное влияние! Результатом таких порывов обычно является экстремизм, упадок веры, рост неверия и скептицизм. Когда работа не черпает силы в Боге, она сводится на нет, как только откатывается волна энтузиазма.

Во всем, что совершает Господь, проявляется сила и постоянство, независимо от того, действует ли Он через людей или любым другим способом. Развитие и совершенствование плодов благодати в сердце не зависит от степени возбуждения или фанатичных проявлений. Сердце, находящееся под влиянием Духа Божьего, будет пребывать в сладостной гармонии с Его волей. Мне было показано, что там, где Господь действует через Свой Святой Дух, в действиях людей не будет ничего, что унизило бы народ Божий перед миром; наоборот, это возвысит их. Религия Христа никогда не делает своих последователей резкими или грубыми. Принимающие Его благодать не отказываются от познания, всегда желая учиться у Христа и советоваться друг с другом.

Знания, полученные нами от Великого Учителя истины, выдержат любое испытание временем, ибо ведут не к самодовольству, а к кротости и смирению; плоды же нашей работы будут полны нравственности, чистоты и благородства, поскольку их Источник - Сам Бог. Такие работники в семье и в своем общении с людьми покажут, что они имеют ум Христов. В их сердцах будет царить Божья благодать и истина, вдохновляя и очищая их побуждения, направляя и контролируя все их поведение и поступки.

Я надеюсь, что из всего сказанного выше никто не сделает вывода о том, что через исповедание собственных грехов можно заслужить Божье благословение, или что в признании своих ошибок перед другими кроется какая-то особая добродетель. Нет, надобно иметь такую веру, которая исходит из любви и очищает душу. Любовь Христа укрощает все плотские склонности. Истина не только несет в себе свидетельство о своем небесном происхождении, но посредством благодати Духа Божьего доказывает свою действенность в очищении души. Господь желает, чтобы мы ежедневно приходили к Нему со всеми нашими проблемами и исповеданием грехов, тогда Он даст нам удовлетворение в несении Его ига и бремени, тогда Его Святой Дух всем своим чудодейственным влиянием наполнит нашу душу, и каждая наша мысль будет приведена в подчинение и послушание Христу.

Сейчас я не без оснований опасаюсь, что из-за какой-либо ошибки с вашей стороны, Божьи благословения, данные вам в _____, обратятся в проклятие, что вы станете жертвой какой-нибудь ложной идеи и уже через несколько месяцев окажетесь в еще худшем положении, чем до этого возрождения. Не заботясь о благополучии собственной души, вы предстанете перед неверующими в самом худшем свете. Такое "припадочное" служение не принесет славы Богу. Остерегайтесь, не доводите дела до крайности, тем самым набрасывая мрачную тень на драгоценное дело Божье. Причина падения многих заключается в том, что, получив Божьи благословения, они не стремились со смирением Христа стать благословением для других. Теперь же, когда в ваших сердцах посеяны слова вечной жизни, я умоляю вас в смирении ходить перед Богом, совершать работу Христа и приносить плоды праведности. Всем сердцем я надеюсь и молюсь о том, чтобы вы поступали, как сыновья и дочери Всевышнего, не превращаясь в фанатиков или экстремистов и не совершая ничего такого, что могло бы опечалить Дух Божий. [649]

Не равняйтесь на людей и не возлагайте на них надежду. считая их непогрешимыми, но взирайте постоянно на Иисуса. Не говорите ничего, что могло бы вызвать осуждение нашей веры. Исповедуйте свои тайные грехи только перед Богом. От кройте пороки своего сердца только Тому, Кто в совершенстве знает, как вам надо поступить. Если вы тайно обидели своего ближнего, признайтесь ему в этом и докажите свою искренность полным возмещением ущерба, а затем просите Божьего благословения. Придите к Богу такими, как вы есть, и разрешите Ему исцелить все ваши немощи. Представьте свою нужду перед престолом благодати, чтобы ваше дело решилось самым благоприятным образом. Будьте искренни по отношению к Богу и своей душе. Идите к Нему с истинно расхаянным сердцем, и Он дарует вам силу побеждать. Вот тогда вы сможете нести сладостное свидетельство о свободе от всякого греха и воздавать хвалу Тому, Кто вызвал вас из тьмы в чудный Свой свет. Он никогда не поймет и не осудит вас неправильно. Ваши ближние не в силах освободить вас от греха и очистить от беззакония. Только Иисус может дать вам покой, ибо Он любит вас и отдал за вас Свою жизнь. Его сердце, полное великой любви, "сострадает нам в немощах наших". (Евр. 4:15). Есть ли такие грехи, которые были бы слишком велики, чтобы Он не мог их простить? Есть ли такая душа, которая была бы слишком черной, погрязшей во грехе настолько, чтобы Он не мог ее спасти? Он милостив. Он не ищет в нас достоинств, но, в силу Своей Собственной безграничной благости, исцеляет наши отпадения, всем сердцем любя нас, несмотря на то, что мы еще остаемся грешниками Он - "Бог долготерпеливый и многомилостивый" (Ион. 4:1). Он "долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию" (2Петр. 3:9).

Не стремитесь "взвинчивать"себя до предела, но трудитесь для других, наставляя их последовательно и терпеливо. Сейчас вам угрожает опасность впасть в предположение, что у каждого есть в чем каяться, и сделать это основой для своих нападок. Вы захотите заставить всех повторить ваш путь, считая, что они ничего не смогут сделать до тех пор пока не пройдут через такое же, как и вы исповедание своих грехов. Вы не склонны к тому, чтобы помогать другим вместе с Духом Божьим, покоящимся на вас, благодаря действию Которого ваши [650] собственные сердца были смягчены и подчинены через Его глубоко проникновенную работу очищения. Следуя велениям своей воли, вы ставите под угрозу чистоту дела Божьего. Если вы работаете для душ в смиренной, полной доверия зависимости от Бога, если сияние Его духа отражается в ваших христоподобных характерах, если сочувствие, доброта, терпение и любовь являются основополагающими качествами ваших душ, вы станете настоящим благословением для всех, кто вас окружает. Не следует выискивать ошибки у других или проявлять к ним резкий, осуждающий дух; недопустимо считать, что их взгляды должны обязательно соответствовать вашим. Любовь Иисуса и мирные плоды праведности - вот что должно проявиться в вас.

"Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание... Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем Духом, то по Духу и поступать должны. Не будем тщеславится, друг друга раздражать, друг другу завидовать" (Гал 5:22-26).

Враг постарается помешать каждому из ваших религиозных опытов, поэтому необходимо внимательно следить за тем, чтобы в вашу работу не вкрались самолюбие и гордость. Когда собственное "я"со всеми его похотями и страстями распято, плоды этого проявляются в добрых делах во славу Бога. В страхе Господнем умоляю вас: не унижайте своей работы. Будьте последовательными, всесторонне уравновешенными христианами. Когда сердце полностью отдано Христу, древнее пройдет, и все будет новым.

Наша религия должна быть здравой. Мудрость, нисходящая свыше, должна укреплять и укоренять нас. Мы должны непрерывно стремиться вперед и выше, от света к еще большему свету по мере того, как Бог открывает нам Свою славу, чего Он не делает для мира.

Батл-Крик, Мичиган, б января 1889 г.

ГЛАВА 79

БОЖЬЕ ПРИСУТСТВИЕ - ЭТО РЕАЛЬНОСТЬ

Дорогой брат К.! Я очень рада видеть вас сегодня в ____, и если вы сохраните ваше упование, вы будете надежным человеком, человеком на своем месте. Устраните из поля зрения свое "я", пусть оно не проявляется в вашей работе. Смиренно ходите перед Богом. Будем работать для нашего Учителя бескорыстно и рьяно, всегда помня о том, что мы находимся в присутствии Живого Бога. Подумайте о Моисее, какое терпение и выносливость были проявлены в его жизни. Ап. Павел в своем послании к Евреям говорит: "Ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд" (Евр. 11:27).

Эта характерная черта, отмеченная Павлом, означает не пассивное сопротивление злу, а настойчивость и стойкость в истине. Моисей всегда видел Господа перед собой, и Господь всегда был на его стороне, помогая ему.

Моисей обладал глубоким сознанием личного присутствия Бога. Он не только видел сквозь грядущие века Христа, пришедшего во плоти, но он видел Его сопровождающим Израильский народ во всех его странствованиях. Бог был для него реальной Личностью. Он всегда присутствовал в его мыслях. Неправильно понятый, встречаясь лицом к лицу с опасностью, подвергаясь оскорблениям ради имени Иисуса, он все безропотно сносил. Моисей верил в Бога как в Того, в Ком он испытывал постоянную нужду и Кто мог помочь ему. Бог был для него Помощью.

Вера сегодня, - это большей частью вера по имени; настоящая, доверяющая, настойчивая вера - редкое явление. Моисей испытал на своем личном опыте силу обетования того, что Бог вознаградит всех прилежно ищущих Его. Он с большим уважением относился к награде веры. Здесь открывается другая сторона веры, которую мы должны изучать: Бог вознаградит мужа веры и послушания. Если такая вера воплотится в опытах жизни, то каждый боящийся и любящий Бога будет способен вынести все испытания. Моисей был полон доверия к Богу, потому что он обладал [652] соответствующей верой. Он нуждался в помощи и молился, чтобы получить ее, и верой держался за нее: в своих личных переживаниях он вынашивал убежденность, что Бог заботится о нем. Он верил, что Бог особенным образом управляет его жизнью. Он видел и признавал Бога в каждой подробности своей жизни и сознавал, что он находится под наблюдением Всевидящего, Который взвешивает все побуждения и испытывает сердце Он взирал на Бога и верил, что Он поможет ему пройти незапятнанным через любые искушения. Он знал, что ему доверена особенная работа, и желал, по мере возможности, успешно выполнить ее. Но он понимал также и то, что он не сделает этого без божественной помощи, потому что он обращался с призывами верить к испорченным людям. Присутствие Бога было вполне достаточным для него, чтобы он смог пройти через тяжелейшие испытания, которые только могут выпасть на долю человека.

Моисей не только думал о Боге, он видел Его. Бог был для него постоянным видением; он никогда не терял из вида Его лицо. Он видел Иисуса как своего Спасителя и верил, что заслуги Искупителя будут вменены ему. Такая вера не была для Моисея предположением, но реальностью. Именно в такой вере нуждаемся и мы, - в вере, выдерживающей испытание. О, как часто мы уступаем искушению, потому что наш взор не обращен каждую минуту на Иисуса. Наша вера непостоянна, потому что, исполняя свои желания, мы грешим и в результате не можем переносить испытания, "как бы видя Невидимого".

Мой дорогой брат! Сделайте Христа своим ежедневным, ежечасным спутником, и вы не будете жаловаться, что у вас нет веры. Размышляйте о Христе. Созерцайте и рассматривайте Его характер. Говорите о Нем. Чем меньше вы будете возвышать себя, тем больше вы будете видеть причин превозносить Иисуса. Бог имеет для вас работу, которая должна быть выполнена. Всегда имейте Господа перед собой.

Брат и сестра К.! Подымитесь выше, еще выше, к вершинам самого ясного представления о характере Христа. Когда Моисей молился: "Покажи мне славу Твою", Господь не порицал его за это, а исполнил его просьбу. Бог заявил Своему слуге: "Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу [653] имя Иеговы пред тобою". (Исх. 33:19). Мы держим себя вдали, в стороне от Бога, вот почему мы не видим проявлений Его силы.

ПРИСУТСТВИЕ ХРИСТА В КЛАССЕ

Мой брат и сестра! Да дарует Господь вам обоим мудрость и научит вас обращению с людьми. Да покажет Он вам, сколь великие дела Он может сотворить, если вы только поверите! Пусть Иисус, как постоянный Спутник, будет с вами в классе при ваших трудах. Держите Его перед своим мысленным взором, когда говорите, чтобы закон доброты исходил из ваших уст. Никому не позволяйте встать между Ним и вами. Разрешите детям, находящимся под вашим попечением, проявлять индивидуальность, подобно вам самим. Ведите их, но никогда не понуждайте.

Здесь, в Швейцарии, я видела некоторые педагогические методы, которые мне кажутся достойными подражания. Школьные учителя часто принимают участие в играх учеников, одновременно показывая им, как надо правильно развлекаться, и предотвращая различные неправильные поступки; иногда они совершают с учениками длительные прогулки. Мне все это нравится, я считаю, что, когда учителя, с одной стороны, участвуют в детских играх, а с другой, оказывают на них регулирующее воздействие, дети значительно меньше подвержены соблазну. Я никоим образом не разделяю точки зрения, что дети должны постоянно испытывать к себе недоверие со стороны взрослых и не иметь возможности поступать в соответствии со своим возрастом. Нет, пусть учителя принимают участие в их развлечениях, показывая, что хотят им только счастья и тогда дети скорее выразят им свое доверие. Руководите детьми с любовью, но ни в коем случае не стремитесь во всём навязать свою волю - в еде, играх и развлечениях.

Мне хотелось бы отметить, что те, у кого никогда не было своих детей, обычно редко обладают способностями мудро работать с детьми и молодежью разнообразных характеров. Они склонны придерживаться какого-либо одного правила, не признавая никаких исключений. Учителя никогда не должны забывать, что и они когда-то были детьми. Они [654] должны научиться приспосабливать свои требования к индивидуальности учеников и сочувственно относиться к их трудностям и проблемам; вот тогда дети с благодарностью и пользой для себя воспримут все данные им учения посредством наставления и примера.

Да войдет дух Иисуса в ваши сердца и характер, чтобы возвысить и облагородить ваши души! Христос сказал Своим ученикам: "Если не обратитесь и не будете, как дети, не войдете в Царство Небесное" (Матф. 18:3). Необходимо отложить железные правила собственного изобретения и снизойти до смирения детей. О, если бы дух строгости мог измениться в дух любви! О, если бы счастье, солнечный свет заняли место разочарования и печали!

ГЛАВА 80

ПРИРОДА И ВЛИЯНИЕ "СВИДЕТЕЛЬСТВ"

По мере приближения к концу, и распространения последней вести предостережения перед принявшими настоящую истину будет стоять серьезная задача: иметь определенное и ясное представление о природе и влиянии "Свидетельств", которые Бог в Своем Провидении связал с работой трехангельской вести с самого начала ее возникновения. На нижеследующих страницах приведены выдержки из трудов, написанных мной в последние 40 лет, свидетельствующие о моих личных опытах в этой специальной работе, а также о том, что Бог показал мне относительно природы и важности Свидетельств в том, как они были даны и как к ним необходимо относиться.

"Вскоре после времени разочарования в 1844 г. мне было дано первое видение. Я посетила одну сестру во Христе, чье сердце было искренне привязано ко мне. Мы, пять сестер, спокойно преклонились у семейного алтаря. Когда мы молились, сила Божья сошла на меня в такой мере, как никогда [655] прежде. Мне казалось, что я окружена светом и поднимаюсь все выше и выше над землею" (СЦ, 1, 58). В эти время мне были показаны переживания Адвентистского народа, пришествие Христа и награда верных.

"Во втором видении, последовавшем вскоре за первым, мне были показаны испытания, через которые я должна пройти, и мой долг заключался в том, чтобы идти и рассказывать другим, что Бог открыл мне. Мне было показано, что мои труды встретят великое противодействие и я буду очень сокрушена; однако Божьей благодати окажется достаточно, чтобы поддержать меня во всем. Смысл этого видения чрезвычайно встревожил меня, ибо указывал на мой долг идти к людям и возвестить им истину" (СЦ, 1, 62).

"Одним из опасений, угнетавших меня, была мысль, что, если я буду послушна сей обязанности и провозглашу себя как имеющую благоволение Всевышнего, удостоившего меня видений и откровения для народа, я могу предаться греховному самовозвышению, в таком случае я навлеку на себя неблаговоление Божье и погублю свою душу. Я знала несколько подобных случаев, которые я здесь описывала, и мое сердце сжималось при мысли о таком тяжком испытании.

Теперь я просила о том, чтобы Господь охранял меня от самовозвышения, когда я пойду возвещать другим то, что Господь открыл мне. Ангел сказал: "Твои молитвы услышаны, на них будет дан ответ. Если такое искушение станет угрожать тебе, рука Божья будет распростерта, чтобы спасти тебя; страданиями Он привлечет тебя ближе к Себе и сохранит в смиренном духе. Будь верна в передаче этой вести народу, терпи до конца и вкусишь плоды от дерева жизни и напьешься воды жизни" (СЦ, 1,62,64,65).

В это время среди тех, кто верил в первую весть, был распространен фанатизм. В учении и в практической жизни проповедовались серьезные заблуждения, и некоторые были готовы осуждать всех, не принимавших их взглядов. Бог открыл [656] мне эти заблуждения в видении и послал меня к Своим ошибающимся детям, чтобы сказать им об этом, и, выполняя свой долг, я натолкнулась на страшное сопротивление и порицания.

Все же для меня это был великий крест - передать заблуждающимся то, что мне было открыто относительно их состояния. Для меня было великое горе видеть других скорбящими или огорченными. И когда мне поручались вести для передачи, я часто смягчала их, стараясь, как только могла, представить личностям весть в наиболее благоприятном свете, а затем уходила и плакала в мучительном состоянии духа. Я смотрела на тех, которые должны заботиться о спасении лишь собственных душ, и думала: если бы я находилась в их положении, я никогда бы не роптала. Мне трудно было передавать ясные, прямые свидетельства, данные Богом. Я с беспокойством следила за результатами, и если предостереженные личности восставали против увещания и впоследствии противились истине, в моем сознании возникал вопрос: правильно ли я передавала весть? Нельзя ли было найти другой путь для их спасения? И затем мою душу охватывала такая печаль, что смерть была бы для меня желанным вестником, а могила - самым сладким местом покоя.

Я не сознавала опасности и греха в таком курсе поведения, пока в видении в присутствии Иисуса я не увидела свое состояние. Он посмотрел на меня, нахмурился и отвернулся. Нельзя описать ужас и безнадежность, которые охватили меня. Я пала перед Ним на землю, не в состоянии промолвить даже одно слово. О, как я желала скрыться от Его нахмуренного взора! Хотя в некоторой степени я осознала чувства погибающих, когда они будут вопиять к горам и камням: "Падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца" (Откр. 6:16).

Когда ангел повелел мне подняться, предо мной предстало зрелище, которое едва ли можно описать. Предо мной была группа плачущих людей с взлохмоченными волосами и порванной одеждой; Их лица отражали отчаяние и ужас. Они приближались ко мне и старались вытереть свои одежды моей одеждой. Когда я посмотрела на свою [657] одежду, вся она была испачкана кровью. Тогда я снова упала, как мертвая, у ног сопровождающего меня ангела. Я не могла найти никакого извинения и очень желала поскорее уйти от этого святого места. Ангел поднял меня и сказал: "Эта сцена была представлена перед тобой, чтоб показать, что может случиться с тобой, если ты не будешь возвещать другим то, что Господь открыл тебе" (СЦ,1, 73-74). И с этим торжественным предостережением, запечатленном в моей душе, я пошла, чтобы нести народу слова обличения и наставления, данные мне Богом.

ЛИЧНЫЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА

Свидетельства, данные мне для разных людей, я часто писала лично для кого-либо и во многих случаях делала это по их настоятельной просьбе. По мере расширения моей работы, это сделалось важной, но и утомительной частью моих трудов. Прежде опубликования Свидетельства № 15 (1868 г.), я получила от многих лиц, к которым обращалась со словом наставления, совета изобличения, просьбы выполнить все это в письменной форме, но в то время я очень плохо чувствовала себя, по причине изнурительной работы, и считала, что это можно и не делать, так как многие из этих людей были недостойны этого и навряд ли данные им предостережения внесли бы какие-либо перемены в их жизнь. И в это время я получила великое ободрение посредством следующего сна:

"Некто принес мне рулон белой ткани и повелел выкроить из нее одежду для людей разных размеров и на все случаи жизни. Мне было сказано выкроить, сшить и повесить одежду, чтобы она была готовой, когда понадобится. Мне казалось, что многие из тех, кому я должна была приготовить эту одежду, не были достойны этого. Я спросила, не последний ли это рулон материала, из которого мне нужно кроить платья, и мне сказали, что нет. Как только я оканчивала один рулон материала, мне подавали другой, и вскоре я даже пришла в отчаяние от такого большого количества работы, какую мне предстояло совершить; и я сделала вывод, что вот уже 20 лет я занимаюсь этой работой и что моя работа [658] не оценена достойным образом, так как почти ничего доброго не принесла. Я рассказала человеку, который приносил мне материал, об одной женщине, для которой он также повелел мне приготовить одежду. Я говорила ему, что она не оценит все это и что все это только потеря времени и материала. Это была очень бедная, умственно ограниченная женщина и весьма неопрятная.

На это мне было отвечено: "Выкраивай одежду. Это твой долг. Все убытки это мои убытки, а не твои. Бог смотрит не так, как люди смотрят на все происходящее. Он дает работу, которую Он может выполнить, а ты не можешь знать, что будет успешным, а что нет"...

Я подняла свои руки, огрубелые, покрытые мозолями от длительного употребления ножниц, и заявила, что я не могу больше выполнять эту работу. Но тот же голос с прежней настойчивостью повторил:

"Выкраивай одежду! Ты еще не освобождаешься от этой работы".

С чувством необыкновенной усталости я снова принялась за свою прежнюю работу. Я увидела перед собой новые ножницы и снова начала кроить. И моментально ощущение усталости и отчаяния оставило меня, и мне даже начало казаться, что ножницы сами резали ткань без особенных усилий с моей стороны, и я кроила и кроила одежду" (СЦ, 2, 10-12, впервые напечатано в 1868 г).

Конечно, многие сны бывают по причине множества забот, которые не имеют ничего общего с Духом Божьим. "Есть также ложные сны, как и ложные видения, внушенные духом сатаны. Но сны, данные Господом, приравниваются в Слове Божьем к видениям- и являются такими же истинными плодами Духа пророчества, как и видения. Такие сны, если принять во внимание людей, имевших их, и обстоятельства, при которых они были даны, сами в себе содержат доказательство их истинности" (СЦ, 1,569. 1867 г).

"Так как предостережения и наставления, данные в Свидетельствах отдельным лицам, имеют прямое отношение ко многим другим, [659] которые не были поименно указаны в тех случаях, я считала обязанностью опубликовать личные Свидетельства для общего блага церкви. В Свидетельстве № 15, говоря о необходимости сделать это, я писала: "Я не знаю лучшего пути изложить мои взгляды об общей опасности, заблуждениях и долге всех любящих Бога и соблюдающих Его заповеди, чем передать все это в Свидетельствах. Наверное, и нет более прямого и сильнейшего способа представить все, что Бог показал мне" (СЦ, 2, 9 стр. 1868 г).

В видении, данном мне 13 июня 1868 г., я видела, что моя вышеизложенная точка зрения относительно публикации моих Свидетельств полностью оправдана. "Когда Бог особенным образом выделяет отдельных людей и подчеркивает их неправильные действия, другие, о которых речь не идет в видении, часто думают, что они правы, потому что на них никто, как говорится, не указывает пальцем. Если кто-либо осуждается за свои неправильные действия, то остальные братья и сестры должны очень внимательно исследовать себя, узнать в своей жизни те моменты, когда они также виновны в подобном грехе. Все должны развивать в себе дух смиренного исповедания. Если кто-либо и думает о себе, что он прав, то это еще не делает его таковым. Бог смотрит на сердце. Он испытывает и проверяет всех людей. Порицая и обличая одного человека, Он тем самым желает исправить многих. Но если люди не принимают высказанного таким косвенным путем обличения и обольщают себя тем, что Бог не имеет их в виду, так как не указывает на них лично, то они обманывают самих себя и мрак окружит их, и они будут оставлены на произвол своего воображения.

Многие, очень многие заблуждаются относительно состояния своей души и своего истинного положения перед Богом. Господь использует всевозможные средства и пути для того, чтобы наилучшим образом выполнить Свои намерения и открыть то, что находится в сердце Его детей. Он открывает ошибки и заблуждения некоторых людей, чтобы тем самым предостеречь остальных. Путем самоисследования люди могут убедиться, что они делают то же, что Бог осуждает в других. Если они на самом деле желают служить Богу и боятся оскорбить Его, то они не будут ожидать, чтобы их грехи были выделены специально, [660] но они поспешат исповедаться и в смиренном раскаянии возвратятся к Господу. Они оставят то, что не нравится Богу согласно данного другим света. И если, напротив, виновные в тех же самых грехах, в которых были обличены другие, будут продолжать идти порочным путем, оправдываясь тем, что они не были предостережены лично, не названы по имени, таковые подвергнут огромной опасности свою душу и окажутся пленниками сатаны" (СЦ, 2, 112-113, 1868 г.).

"Мне было показано, что, согласно мудрости Божьей, грехи и ошибки всех людей не будут показаны... Все виновные могут найти себя в личных Свидетельствах, хотя их имена и не выделены специальным образом, но если такие люди проходят мимо всего этого и скрывают свои грехи, то они не будут иметь никакого благословения от Бога. Они не смогут расти духовно, но будут постоянно погружаться во все больший мрак, пока, наконец, небесный свет не оставит их полностью" (СЦ.2.447, 1870г).

В видении, данном мне примерно 20 лет тому назад, "мне было поведено выдвинуть общие принципы и в любой форме общения с людьми указывать на опасности, заблуждения и грехи отдельных лиц, чтобы все таким путем были предостережены, обличены и наставлены. Я видела, что все должны очень серьезно исследовать свои сердца и жизнь, чтобы понять, виновны ли они в том, в чем обличены другие, или же предостережения, данные другим, не касаются их лично. И если при проверке окажется, что они виновны, в таком случае они должны признать, что все советы и обличения были даны специально им и что они должны их принять, как посланные именно им... Бог желает испытать веру тех, кто считает себя последователями. Христа. Он испытывает искренность молитв всех тех, кто серьезно желает знать свой долг. Он даст таким людям понять и осознать их долг. Он предоставит всем полную возможность показать и развить все то, что находится в их сердце" (СЦ.2,687, 1871 г.). [661]

ЦЕЛЬ "СВИДЕТЕЛЬСТВ"

"В древние времена Бог обращался к людям через уста пророков и апостолов. А в наши дни Он обращается к ним через Свидетельства Своего Духа. Никогда еще Бог с такой серьезностью и сердечностью не наставлял Свой народ, как в наши дни относительно Своей воли и того пути, по которому они должны идти" (СЦ, 4, 147-148, 1876 г).

"Господь счел необходимым дать мне видения о нуждах и заблуждениях Своего народа. И как это ни было мучительно для меня, я самым верным образом указывала виновным на их ошибки и на средства, могущие дать им исцеление... Таким образом Дух Божий передал предостережения и суды, не удерживая, однако, и сладких обетовании о милости...

Раскаявшиеся грешники не имеют никаких причин для отчаяния, потому что они получают предостережения об угрожающей им опасности и своем беззаконии. Все это говорит о том, как сильно Бог любит их и желает их спасти. Они должны со своей стороны только следовать Его совету и исполнять Его волю, чтобы таким путем наследовать вечную жизнь. Бог выставляет грехи Своего ошибающегося народа перед ним, чтобы он мог видеть их во всей их чудовищности и во свете божественной истины. И это долг Его народа - оставить их раз и навсегда". "Если народ Божий обратит внимание на Его отношение к себе и примет Его наставления и советы, то он найдет правильный путь для своих ног и свет, который вел бы его через мрак и разочарования" (СЦ, 4, 14, 15, 1876 г).

"Предостережения и обличения даны согрешающим среди Адвентистов седьмого дня не потому, что они виновны более христиан других церквей, и не потому, что их жизнь и дела намного хуже Адвентистов первого дня недели, которые не повинуются требованиям закона Божьего, но потому, что они получили больший свет и своим исповеданием веры занимают положение особенного, избранного народа Божьего, имеющего закон Божий, написанный [662] в своем сердце. Они утверждают свою верность небесному Богу повиновением законам Его правления. Они - Божьи представители на земле. Всякий грех в их сердце разделяет их с Богом и особо бесчестит Его имя, давая возможность врагам Его святого закона поносить Его дело и Его народ, который Он назвал "родом избранным. царственным священством, народом святым, людьми, взятыми s удел" (1Петр. 2:9), чтобы они могли возвещать совершенства Призвавшего их из тьмы в чудный Свой свет...

Господь обличает и исправляет народ, который соблюдает Его закон. Он указывает им на грехи и открывает им их беззаконие, потому что Он желает отделить от них всякий грех и нечестие, чтобы они в страхе совершали святыню... Бог обличает, порицает и исправляет их, чтобы они могли очиститься, освятиться, возвыситься и в конечном итоге находиться у Его престола" (СЦ, 2, 452-453, 1870 г).

"Когда я обозреваю Свидетельства, данные тем, кто соблюдает субботу, я поражаюсь милосердию Божьему и Его заботе о Своем народе, выраженной в многочисленных предостережениях, указывающих на угрожающую им опасность и вместе с тем на то высокое положение, какое они могут занять. Если бы они сохраняли себя в Его любви и отделились от мира, тогда Он излил бы над ними Свои особые благословения, и Его свет окружал бы их со всех сторон. Тогда их влияние к добру ощущалось бы в каждом отделе Его работы и в каждой части евангельского поля. Но если они не ответят на намерение Божье и останутся на уровне низкого понятия о возвышенном характере Его работы, как это было в прошлом, тогда их влияние и пример будут страшным проклятием. Они принесут вред и только вред. И кровь драгоценных душ будет найдена на их одеждах.

Свидетельства, касающиеся предостережения, повторялись неоднократно. Я спросила: кто обратил на них внимание? Кто проявил надлежащую ревность в [663] покаянии в своих грехах и идолопоклонстве и искренне стремился к вершинам вышнего звания во Христе Иисусе?.. С великим нетерпением и надеждой я ожидала увидеть, что Бог пошлет Своего Духа на некоторых и использует их как орудие праведности для пробуждения и установления порядка в Своей церкви. И я почти впала в отчаяние, когда увидела, как из года в год Его последователи все больше и больше удаляются от той простоты, которая, как показал мне Бог, должна характеризовать их жизнь. Все меньше и меньше наблюдается преданности Ему и Его делу. Я спросила: "Стремятся ли те, которые говорят, что верят в Свидетельства, жить согласно данного им света? Каково их отношение к данным предостережениям? В чем проявилось, что они обратили внимание на посланные им предостережения?" (СЦ, 2, 483-484 ст. 1870r).

"СВИДЕТЕЛЬСТВА" ДАНЫ НЕ ВМЕСТО БИБЛИИ

Нижеследующие места говорят о том, что Свидетельства были даны не для того, чтобы занять место Библии. Это было опубликовано в 1876 г.:

"Врат Д. вводит людей в заблуждение. Подтверждая тот факт, что данный Богом через Свидетельства свет дополняет Слово Божье, он в то же время выставляет этот вопрос в ложном свете. Бог счел необходимым таким путем привлечь сознание Своего народа к Своему Слову и дать им ясное и определенное представление о нем" (СЦ, 4, 246, 1876 г). "Слово Божье обладает достаточной силой, чтобы просветить самый омраченный ум, и может быть понято только теми, кто желает понять его. Но, не взирая на все это, некоторые, утверждая о своей преданности Слову Божьему, ведут образ жизни, совершенно противоположный его учению. И поэтому, чтобы никто и ни в чем не имел оправдания. Бог послал определенные и ясные Свидетельства, возвращающие их вновь к тому Слову, принципам которого они не следуют" (СЦ, 2, 455, 1870 г). "Слово Божье содержит основные принципы для [664] формирования правильных привычек жизни, и Свидетельства, общие и личные, рассчитаны на то, чтобы привлечь внимание к этим принципам" (СЦ, 4, 323, 1879 г).

30 апреля 1871 г. этот вопрос был представлен мне во сне. Казалось, что я присутствовала на большом собрании. "Многие, склонившись, серьезно молились, и их сердца были удручены. Они настойчиво умоляли Бога послать им специальный свет. Некоторые из них находились в состоянии экстаза, со слезами и воплем они умоляли о свете и помощи. Наши виднейшие братья также находились в этом числе. Брат А. лежал распростертым на полу, в состоянии сильнейшего отчаяния. В то время как его жена спокойно сидела в обществе равнодушных людей, взирая на все это с насмешливым выражением яйца, всем своим видом она как бы говорила, что ей очень хочется, чтобы все поняли, что она с презрением смотрит на тех, кто так себя унижает.

Мне снилось, что Дух Божий сошел на меня и я поднялась среди воплей и молитв и сказала: "Дух Божий на мне. Я вынуждена сказать вам, что вы должны начать работать над собой. Вы ищете Бога и хотите, чтобы Он сделал за вас работу, которую вы должны сами выполнить. Если вы выполните то, что обязаны сделать, тогда Бог поможет вам. Вы оставили несделанным то, что Бог поручил вам совершить, и в то же самое время продолжаете взывать к Богу, чтобы Он сделал это вместо вас. Если бы вы следовали за светом, данным вам, тогда Он излил бы над вами еще больший свет, но если вы пренебрегаете советами, предостережениями и обличениями, данными вам, как же вы можете надеяться, что Бог даст вам еще больший свет и благословения? Чтобы и это вы вновь отвергли и не оценили? Бог не человек, и с Ним нельзя поступать легкомысленно".

Я взяла драгоценную Библию и окружила ее несколькими книгами Свидетельств для церкви, данных народу Божьему. "Здесь, - сказала я, - содержится почти все необходимое для вас. Здесь указаны грехи, [665] какие нужно устранить. Вы ожидаете совета; эти советы изложены здесь на личных примерах других, но имеющих прямое отношение к вам. Богу было угодно дать вам заповедь на заповедь и правило на правило. Но только очень немногие среди вас по-настоящему знают содержание Свидетельств. Вы не знакомы со Св. Писанием. Если бы вы сделали Слово Божье предметом своего серьезного исследования и стремились к достижению библейской вершины и христианского совершенства, тогда вам не нужны были бы и Свидетельства. И только лишь потому, что вы пренебрегаете познанием Слова Божьего, Он вынужден был помочь вам простыми, доходчивыми, прямыми Свидетельствами, обращая ваше внимание на вдохновенные слова, которыми вы пренебрегали, и желая помочь вам согласовать вашу жизнь с чистыми и возвышенными учениями Христа.

Господь желает через данные Им Свидетельства предостеречь, обличить, дать вам советы и запечатлеть в вашем сознании всю важность Его Слова. Написанные Свидетельства не заключают в себе нового света, но ставят перед собой цель напомнить, возобновить в сознании людей уже открытые в Слове Божьем истины. Долг человека перед Богом и ближними очень ясно и определенно изложен в Слове Божьем, и, тем не менее, только очень немногие повинуются этому свету. Свидетельства - это не дополнительный свет, но Бог через Свидетельства упростил великие истины, уже данные в Его Слове, и избранным Им особенным путем изложил их перед народом, чтобы пробудить его и чтобы никто не остался без света.

Гордость, эгоизм, ненависть, зависть и ревность ослабили силу восприятия, и истина, которая в состоянии сделать вас мудрыми в деле спасения, утратила свою силу над вашим сознанием. Самые необходимые принципы благочестия остаются непонятными, потому что люди не испытывают жажды познания Библии, жажды чистоты сердца и святости жизни. Свидетельства не умаляют Слова Божьего, но, наоборот, возвышают его и привлекают сознание людей к нему, так что прекрасная простота истины может оказать свое могучее влияние на все". [666]

И дальше я сказала: "Подобно тому, как Слово Божье окружено этими книгами и брошюрами, так и Бог окружил вас советами, наставлениями, обличениями, предостережениями и ободрениями. А теперь вы в экстазе умоляете Бога послать вам еще больший свет. Я имею поручение от Бога передать вам, что ни один луч света через Свидетельства не будет послан вам до тех пор, пока вы практически не используете уже данный вам свет. Господь окружил вас светом, как стеной, но вы не ценили этим светом, а попрали его ногами. В то время, как одни отвергают свет, другие пренебрегают им или же равнодушно отвернулись от него, и только немногие повинуются свету, посланному им Богом.

Некоторые, получившие через Свидетельства специальные указания, забыли об этом спустя несколько недель. Другие получали по нескольку раз одни и те же Свидетельства как предостережения, но им все казалось это недостаточно серьезным, нестоящим внимания. Они были для них как пустые басни. Если бы они обратили внимание на посланный им свет, тогда они избежали бы многих испытаний и потерь, которые потом постигли их в такой тяжелой форме. И теперь они могут во всем винить только себя. Они сами возложили на себя бремя, которое тяжело нести. Бог проявил к ним всю Свою любовь и заботу, но их эгоистичная, злая, необращенная душа не могла понять Его доброты и милосердия. Они разрешили себе увлечься своей же мудростью, пока, наконец, сраженные испытанием и заботами, они не оказались в сетях сатаны. Если вы соберете лучи света, посланные вам Богом в прошлом, то Он пошлет вам еще больший свет.

Я обратила их внимание на древний Израиль. Бог дал им Свой закон, но они не повиновались ему. Затем Он дал им целый свод церемоний и постановлений, чтобы в исполнении их они могли бы помнить о Боге и Его законе. Они были настолько склонны забывать о Нем и Его требованиях, что просто стало необходимостью постоянно держать их сознание в непрерывном напоминании о [667] повиновении и послушании их Творцу. Если бы они были послушны и с любовью исполняли заповеди Божьи, тогда очень многое из церемониальных постановлений было бы упущено, т. е. не требовалось бьют них.

Если бы народ, который считает себя сегодня избранным, особенным сокровищем Божьим, повиновался Его требованиям, как это изложено в Его Слове, тогда не было бы нужды в специальных Свидетельствах, данных с тем, чтобы пробудить их к долгу и указать на их греховность и ту страшную опасность, которая угрожает им по причине пренебрежительного отношения к Слову Божьему. Совесть людей притупляется, омрачается, потому что они отвергают посылаемый им свет, пренебрегают им и презирают его...

Некто, стоящий возле меня, сказал: "Бог поставил тебя и дал тебе слова для передачи народу, как никому другому, чтобы достичь их сердец. Он дает тебе Свои специальные Свидетельства на все случаи жизни, и ты должна быть твердой и непоколебимой перед лицом насмешек, презрения, обвинения и осуждения. И для того, чтобы остаться специальным орудием Божьим, ты не должна полагаться ни на кого, а только на Одного Бога, и, подобно виноградной лозе, ты должна своими ветвями обвиться вокруг Него. Он сделает тебя каналом, через который будет передавать свет Своему народу. Ты должна ежедневно черпать силы у Бога, чтобы быть сильной, чтобы окружающая тебя среда не омрачила света, которому Он позволил сиять через тебя над Его народом. Сатана особенным образом будет стараться помешать этому свету, чтобы он не дошел до народа Божьего, который так нуждается в нем, будучи окружен опасностями этих последних дней.

Твой успех заключается в твоей простоте. И если только ты удалишься от этого и будешь пытаться приспособить данные тебе Свидетельства к желаниям людей, твоя сила оставит тебя. Почти все в этом мире обманчиво и притворно. Мир наполнен такими вещами, которые способны только на какое-то время очаровать человека, льстя ему и возвышая его. Твое же Свидетельство носит иной характер. Оно касается всех мелочей жизни, способно поддержать самую слабую веру и побуждает верующих стать в этом мире светилами.

Бог дал тебе Свидетельства, чтобы таким путем помочь отступнику и грешнику понять его истинное положение и [668] большую потерю, если он будет продолжать жизнь во грехе. Бог утвердил в тебе это поручение через многие видения, как никому из ныне живущих, и, согласно данному тебе свету, Он делает тебя ответственной за него. "Не воинством и не силою, но Духом Моим, - говорит Господь Саваоф" (Зах. 4:6). "Возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его и дому Иакова на грехи его" (Ис. 58:1)" (СЦ, 2 604608. 1871 г).

НЕПРАВИЛЬНОЕ УПОТРЕБЛЕНИЕ "СВИДЕТЕЛЬСТВ"

Некоторые из верящих в Свидетельства поступали неправильно, стараясь силой навязать их другим. В 1-м томе, в Свидетельстве № 8, говорится: "Некоторые в ___, хотя и являлись детьми Божьими, но, тем не менее, сомневались в видениях. Другие не противодействовали, но и не осмеливались решительно стать на защиту видений. Некоторые скептически относились к видениям, и они имели для этого всякую причину. Ложные видения и фанатичные проявления и следующие за ними жалкие, никуда не годные плоды настолько повлияли на дело в ___, что многие с подозрением смотрели на все, носящее имя "видения". Все это необходимо было принять во внимание и поступать мудро. Не должно было быть никаких упреков тем, которые никогда не видели личностей, имевших видения, и не имели личного познания о влиянии видений. Таковых не должно лишать прав и преимуществ членов церкви, если во всем другом их христианское поведение правильно и они сформировали в себе добрый христианский характер...

"Мне было показано, что некоторые смогли принять видения, описанные в печати, как сказано в Писании, судя о дереве по его плодам. Другие сомневаются подобно Фоме, они не могут верить напечатанным Свидетельствам, не принимают за доказательства их истинности свидетельства других, чтобы видеть и иметь доказательство для самих себя. Таких не надо исключать, но проявлять к ним долготерпение и братскую любовь, пока они не сформируют свое отношение к Свидетельствам и не выскажутся определенно за или против. Если они будут выступать против видений, [669] о которых не имеют никакого представления; если в своем противодействии они зайдут так далеко, что будут выступать против того, в чем не имеют никакого опыта, согласно всему этому церковь поймет, что они не правы" (СЦ, 1, 328, 1862 г).

"Некоторые из наших братьев имели много опытов в истине и уже многие годы были знакомы со мной и с влиянием видений. Они удостоверились в истинности этих Свидетельств и заявили о своей вере в них. Они почувствовали сильное влияние Духа Божьего, Который почил на них, чтобы засвидетельствовать об истинности видений. Если таковые восстают против видений, порицающих их поступки, и действуют тайно, чтобы повредить нашему влиянию, с таковыми надо поступить справедливо (Матф. 18:15-18), ибо их влияние опасно для неопытных" (СЦ, 1, 382).

Уже первое напечатанное Свидетельство содержало в себе предостережение против неблагоразумного использования света, данного Богом Своему народу (См. СЦ, 1, 119). Я заявила, что некоторые неправильно вели себя: беседуя с неверующими людьми об основах веры, они вместо доказательств из Библии приводили доказательства из моих трудов. Мне было показано, что такое применение Свидетельств неверно; оно лишь настраивает неверующих против истины. Свидетельства не имеют никакого значения и веса для тех, кто ничего не знает об их духе. И ни в коем случае при таких обстоятельствах не следует ссылаться на Свидетельства.

Мне были даны и другие предостережения относительно употребления Свидетельств:

"Некоторые из проповедников далеко отстали в этом. На словах они верят данным Свидетельствам и рекомендуют их как железное правило для тех, которые не имеют никакого опыта в обращении с ними, а сами лично не применяют их в своей жизни. Им были даны повторные Свидетельства, которыми они совершенно пренебрегли. Такой курс поведения несовместим с принадлежностью к нашей церкви" (СЦ, 1, 369, 1863 г).

"Я видела, что некоторые злоупотребляли тем, что Господь открыл грехи и несправедливости других. [670] Они истолковали мои видения весьма превратно, в самом крайнем значении, всегда упоминали их, пока многие не начали терять веру в откровения Божьи и церковь не начала разочаровываться и ослабевать" (СЦ, 1, 166, 1857 г).

Враг будет цепляться за все, что только может быть использовано для гибели душ. "Были даны Свидетельства, поощряющие работу отдельных лиц, занимавших ответственные посты. Эти люди очень хорошо начали свою работу. Но сатана не переставал осаждать их своими искушениями и в конечном итоге победил их. И теперь он начинает насаждать в сознании людей мнение, что данное о них Свидетельство было ошибочным, потому что в противном случае эти люди не оказались бы недостойными принимать участие в работе Божьей" (СЦ, 3, 469).

И таким путем подымаются сомнения относительно данного Богом света. "Что можно сказать о людях при одних обстоятельствах, того нельзя сказать о них в другой ситуации. Люди так слабы в моральном отношении и так склонны к эгоизму, самодовольству и так легко впадают в самомнение, что Бог не может работать с ними, и они начинают идти своим путем как слепые и совершают такие безрассудные ошибки и промахи, что у многих возникает сомнение, как эти люди вообще когда-либо могли быть достойными принимать участие в работе Божьей. Вот этого и добивается сатана. Прежде всего он старается подвергнуть порицанию дело Божье, а затем бросить тень и на Свидетельства. Если бы такие люди оставались там, где их влияние не имело бы особенных последствий, сатана не осаждал бы их таким страшным образом, ибо в таком случае он не мог бы выполнить свое специальное намерение, используя их как орудие в своей особой работе" (СЦ, 3, 470, 1875 г). [671]

СУДИТЕ О "СВИДЕТЕЛЬСТВАХ" ПО ИХ ПЛОДАМ

Пусть Свидетельства будут оценены по их плодам. Каков дух их учений? Каков результат их влияния? "Все желающие поступать таким образом могут познакомиться с плодами этих видений. На протяжении 17-ти лет (датировано в 1862 г.) Бог счел нужным хранить и укреплять их против выступающих сил сатаны и влияния людей, которые помогали сатане в его работе" (СЦ, 330, 1862 г).

"Бог или наставляет Свою церковь, обличая ее ошибки и укрепляя ее веру, или же Он не делает ничего? Это работа Божья или же не Его работа? Бог ничего не делает в содружестве с сатаной. Моя работа... несет печать Божью или же печать врага? Невозможна половинчатость в этом вопросе. Свидетельства или от Духа Божьего, или от сатаны" (СЦ, 4, 230).

Когда Господь открыл Себя через Дух пророчества, "прошедшее, настоящее и будущее прошло передо мной. Я видела личности, которых никогда раньше не встречала, но шли годы, и я узнавала их при встрече. Я просыпалась с ясным представлением о вещах и в полночь писала письма, которые пересекали континенты и приходили как раз во время и спасали дело Божье от большой опасности. И в этом заключалась моя работа на протяжении многих лет. Сила Божья побуждала меня обличать, предостерегать даже от того, о чем я раньше совершенно не думала Что вы скажете на это: работа, какую я выполняла в течение 36-ти лет, была от Бога или от сатаны?" (СЦ, 5, 64-65, 1882 г).

Христос предостерегал Своих учеников: "Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные; по плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, [672] срубают и бросают в огонь. Итак, по плодам узнаете их" (Матф. 7:15-20). Это мерило, и все могут применить его, если пожелают. Те, кто в действительности желают знать истину, могут найти достаточно доказательств для того, чтобы верить ей.

СОМНЕНИЯ ПО ОТНОШЕНИЮ "СВИДЕТЕЛЬСТВ"

"Сатана жаждет ослабить веру народа Божьего в Свидетельства" (СЦ, 4, 211). "Сатана знает, куда и как направить свои удары. Он влияет на умы, чтобы возбудить зависть и недовольство против возглавляющих дело Божье. В начале он бросает тень сомнения на дары Духа, затем, конечно, когда они уже имеют небольшой вес, наставления, данные посредством видений, пренебрегаются" (СЦ, 1, 236). "Затем следует недоверие к жизненно важным пунктам нашей веры, основополагающим столбам нашего учения, затем сомнение насчет Священного Писания, и тогда лишь шаг до гибели. Когда возникают сомнения к Свидетельствам, к которым уже однажды было полное доверие, сатана знает, что уже обманутый человек не остановится на этом, и он удваивает свои усилия, пока не ввергнет его в открытое возмущение, которое уже нельзя исцелить, и все оканчивается гибелью души" (СЦ, 4, ст. 211). "Давая место сомнению и неверию относительно работы Божьей и вынашивая з себе чувства недоверия и преступной зависти, такие люди готовят себя к полному обману. Они с особенной силой восстают против тех, кто осмеливается говорить об их ошибках и обличать их грехи" (СЦ, 3, 328).

Свидетельство, данное некоторым молодым людям и впервые опубликованное в 1880 г., говорит об этом следующее: "Постоянно возрастает недоверие к Свидетельствам Духа Божьего и эти молодые люди вынашивают в себе сомнения и недоверие, вместо того, чтобы устранить их, ибо они не знают духа и силы и могущества Свидетельств" (СЦ, 4, 437).

Мне было показано, что многие потому так мало духовны, что они не понимают всего значения и ценности Свидетельств. Они легкомысленно отзываются о Свидетельствах, данных Богом [673] для блага Его народа, и осмеливаются судить их, высказывая свое мнение, критикуя отдельные места, вместо того. чтобы закрыть свои уста и в прахе и пепле раскаяться: они не могут должным образом оценить дух Свидетельств, так как очень мало знают о Духе Божьем" (СЦ, 4, 443).

"В ____ некоторые члены церкви никогда не прислушиваются к словам порицания и обличения. Упорно следуя собственным заблуждениям, они все время в большей или меньшей степени противодействуют тем, кто смело защищает правду и порицает неправду. Влияние, оказываемое такими людьми на тех, кто приезжает сюда и вступает с ними в общение... весьма и весьма прискорбно. Они наполняют умы новоприбывших неверием и сомнениями относительно Свидетельств Духа Божьего. Своими ложными трактовками Свидетельств они, вместо того, чтобы учить людей посвящению Богу и вниманию к голосу церкви, внушают им мысль о независимости. Такие влияния незаметно совершают свое черное дело; некоторые сами не осознают приносимый ими вред, но своей непосвященностью, гордостью и мятежным духом они побуждают к неверному пути немало душ. Этих непосвященных людей окружает атмосфера яда и неверия, на их одеждах кровь душ; в день окончательного расчета Христос скажет им: "Отойдите от Меня, делатели неправды" (Лук. 13:27). Они будут удивлены, но вся их христианская жизнь была обманом и неправдой" (СЦ 4 513, 514, 1880 г).

"Некоторые высказывают мнение, что на Свидетельства сестры Уайт нельзя полагаться. Но именно этого и желают все непосвященные, ибо мои Свидетельства осуждают их тщеславие и гордость, которые, если бы им потворствовали, не знали бы никаких пределов. Господь дает всем возможность проявить себя и свой истинный характер" (СЦ, 3, 313, 1873 г). [674]

"Мне было показано, что видения потому стали такими редкими, что они не оцениваются церковью в достаточной степени. Церковь почти утратила свою духовность и веру, и обличения и предостережения оказывают на них лишь незначительное действие. Многие из тех, которые говорят, что верят им, в действительности не обращают на них никакого внимания" (СЦ, 1, 119, 1855 г).

"Если вы утратите доверие к Свидетельствам, то постепенно, но верно начнете оставлять библейскую истину. Я была сильно встревожена, когда увидела, сколь многие заняли двусмысленное, сомнительное положение в этом вопросе, и в отчаянии я хочу сделать все, чтобы предостеречь вас. Но многие ни обращают внимание на предостережения? Даже если вы сейчас с доверием относитесь к Свидетельствам, но вдруг ваш путь пересечет луч света, требующий исправления неправильного образа действий, как вы поступите, не почувствуете ли вы себя совершенно свободными принять или же отвергнуть часть Свидетельств или все? Именно то, что вам меньше всего понравилось, и будет тем, в чем вы нуждаетесь" (СЦ, 5:98, 1882 г).

"Братья, остерегайтесь злосердечного неверия. Слово Божье ясно и строго в своих ограничениях. Оно препятствует вашему самоугождению, поэтому вы не желаете ему подчиниться. Свидетельства Его Духа привлекают ваше внимание к Св. Писанию, указывают на недостатки вашего характера и осуждают ваши грехи, и поэтому вы предпочитаете не обращать на них внимания. А чтобы оправдать свои плотские "приятные" устремления, вы начинаете сомневаться в том, действительно ли эти Свидетельства от Бога. Последуйте им, и вы убедитесь в их божественном происхождении. Помните, что ваше неверие не повлияет на их истинность. Если они от Бога, они устоят" (СЦ, 5,234).

Мне было показано, что неверие в Свидетельства, предостережения, ободрения и обличения лишают света народ Божий. Неверие закрывает их глаза настолько, что они не видят своего истинного положения. "Они считают, что Свидетельство Духа Божьего в обличении неуместно или вообще не касается их. Такие люди особенно нуждаются в благодати Божьей и [675] духовной проницательности, чтобы они могли обнаружить и увидеть свой пробел в духовном знании" (СЦ, 3, 255, 253, 254, 1873 г).

"Многие из оставивших истину оправдывались тем, что у них нет веры в Свидетельства... В таком случае возникает вопрос: остались ли они с идолом, которого осуждает Бог, и продолжают идти своим греховным путем, отвергая данный Богом свет, порицающий именно то, что им больше всего нравится? Они сами должны разрешить вопрос: отвергну ли я себя и приму от Бога Свидетельства, порицающие мои грехи, или же отвергну Свидетельства, потому что они порицают мои грехи?

Во многих случаях Свидетельства полностью принимаются, грех и упорное желание следовать ему устранены, и в согласии с посланным Богом светом начинается процесс преобразования или реформы. В других случаях верх берет упорное желание следовать греху. Свидетельства отвергнуты, и в оправдание выдвигаются различные неправдоподобные причины. Умалчивается главная причина, а именно: отсутствие моральной смелости, воли, укрепленной и контролируемой Духом Божьим в отвержении греховных привычек и желаний" (СЦ, 4, 32, 1876 г).

Сатана обладает способностью нашептывать сомнения и лукавые возражения относительно посылаемых Богом Свидетельств, и многие считают эти возражения добродетелью, признаком благоразумия. Все желающие сомневаться найдут для себя в этом очень большие возможности. Бог не устранит всех причин для сомнения и неверия. Он со Своей стороны дает достаточно доказательств, которые должны быть исследованы со смиренным умом и желанием научиться, и все должно быть решено в этом разрезе (СЦ, 3, 255, 1873 г). "Бог посылает довольно доказательств для ищущего ума, чтобы верить, но так как они отвергаются, потому что не все может понять человек своим ограниченным [676] умом, то в результате он и остается в холодной, удушающей атмосфере неверия и сомнений и в конце концов потерпит кораблекрушение в своей вере" (СЦ, 4, 232, 233. 1876 г).

ОБЯЗАННОСТЬ ПОРИЦАТЬ ГРЕХИ

"Если среди Его народа совершаются грехи, а слуги Божьи равнодушно проходят мимо них, они тем самым в конечном счете поддерживают и оправдывают грешника; наравне с грешником они заслуживают неодобрения Божьего и несут ответственность за совершение этого греха. В видении мне были показаны многочисленные примеры, когда гнев Божий был вызван равнодушным отношением Его слуг к существующим среди них грехам. Люди нередко склонны считать оправдывающих грехи самыми сердечными и любезными служителями; в действительности же они прощают просто потому, что пренебрегли долгом, столь ясно изложенным в Св. Писании. Высказать порицание - не соответствовало их чувствам, поэтому они решили не высказывать его" (СЦ, 3, 266, 1873 г).

Глубокое исследование Свидетельств Духа Божьего "выделит тех из сынов Израилевых, которые всегда выступали против средств, предписанных Богом для очищения церкви от разложения... Грех надо назвать грехом. Самые тяжелые грехи следует назвать их настоящим именем. Весь народ Божий должен ближе подойти к Нему, чтобы увидеть грех в его истинном свете и осознать, насколько он оскорбителен во свете Божьем" (СЦ, 3, 324. 1873 г.). "Ясные и прямые Свидетельства должны жить в церкви, иначе проклятие Божье падет на Его народ столь же неотвратимо, как оно пало на древний Израиль за их грехи" (СЦ, 3, 269, 1873 г).

Никогда раньше так не ощущалась нужда в верных предостережениях и обличениях, как сейчас. Сатана обрушился на народ с великой силой, зная, что немного ему остается времени. Он наводнил мир приятными баснями, и народу Божьему нравится слушать льстивые слова... Мне было показано, что народ Божий должен предпринять более твердые и решительные усилия, чтобы остановить [677] наступление сил тьмы. Как никогда раньше, теперь необходимо проникновенное действие Духа Божьего" (СЦ, 3, 327-328 ст. 1873 г).

Когда в молодости я приняла работу, донную Богом, мне была обещана особая поддержка со стороны Всемогущего Помощника. Одновременно на меня была возложена серьезная ответственность верно передать Господни вести, не делая различия между друзьями и врагами. Перед Богом все люди равны, поэтому вестник Господень не имеет права предавать святое доверие, с кем бы ему ни приходилось иметь дело, с богатыми или бедными, с высокими или низкими, с образованными или невежественными людьми.

"Пусть никто из вас не лелеет мысль, что я сожалею или готова отказаться хоть от одного из своих Свидетельств, которые я возвестила отдельным лицам или всему народу. Если я где и допустила ошибку, так это в том, что не выступала против греха еще более решительно и непреклонно. Некоторые из братьев взяли на себя ответственность критиковать мою работу и предлагали более легкий путь для исправления ошибок. Этим лицам я заявляю следующее: я избрала путь Божий, а не ваш. Хотя, конечно, не все, что я говорила и писала в Свидетельствах, выражено достаточно доступно и ясно...

Всем же, кто хоть как-то пытается смягчить силу предостережений, которые Бог поручил мне возвестить людям, придется держать ответ в судный день... Тем же, кто взял на себя ответственность осуждать меня, кто в своих ограниченных суждениях, кажущихся им более мудрыми, считают возможным предлагать иные пути, я повторяю еще раз: я не принимаю вашей помощи; оставьте меня с Богом, и пусть Он наставляет меня; пусть войдут в меня Слова Божьи, и я передам их людям. Я не ожидаю, что все- услышавшие примут увещания и изменят свою жизнь; главная моя задача - незамедлительно исполнить свой долг. В смирении я буду ходить перед Богом, совершая свою работу для настоящего времени и для вечности.

Бог доверил эту работу не моим братьям, а мне. Говорят, что мой образ публичного высказывания предостережений побудил некоторых людей вести себя резко и даже жестоко. Если это так, то в этом они должны дать отчет Богу. Если другие принимают [678] на себя ответственность, не возложенную на них Богом; если они невнимательны к наставлениям, которые Он снова и снова передает через Свое смиренное орудие, - быть добрыми и терпеливыми, в таком случае только они должны нести ответственность за конечные результаты. Глубокая печаль наполняла мое сердце, когда мне приходилось исполнять эту неприятную обязанность по отношению к своим самым близким друзьям, когда я не осмеливалась воздержаться от высказывания горьких слов правды даже собственному мужу; столь же верно я буду продолжать предостерегать и всех других людей независимо от того, прислушаются ли они к моим словам и сделают ли соответствующие выводы или нет. Обращаясь к людям, и высказываю много мыслей и соображений экспромтом. Часто на меня нисходит Дух Господень, и в видениях отчетливо предстает перед моим взором жизнь и характер других людей. Я вижу их заблуждения, грозящие им опасности, и остро ощущаю обязанность высказать все увиденное ч предостеречь их от беды Сопротивляться Духу Божьему у меня нет ни сил, ни желания" (СЦ, 5. 9-20,1882г).

ОТВЕРЖЕНИЕ ОБЛИЧЕНИИ

"Сейчас многие с презрением относятся к верным обличениям. данным Богом в Свидетельствах. Мне было показано, что некоторые в этом заходят так далеко, что. подобно нечестивому Израильскому царю. сжигают письменные обличения. Но противодействие Божьим угрозам не предотвратит их исполнения. Отвержение Слова Божьего, переданного через Его избранных слуг, вызовет только Его гнев, в конечном итоге навлечет суровое наказание на голову нарушителя. В сердце грешника часто возникает негодование против вестника, которого Бог избрал передать Его обличения. Так было всегда, тот же самый дух, который в свое время преследовал и заключил в тюрьму Иеремию за его послушание Слову Божьему, существует и сегодня" (СЦ, 4, 180, 1876 г).

С самого начала моей работы, когда я была призвана нести ясные, определенные Свидетельства и, невзирая на лица, осуждать зло, некоторые люди противодействовали этому тем, что после моих нелицеприятных слов выступали в роли "утешителей". [679] якобы лили на раны бальзам, чем сводили на нет плоды моих усилий. Господь поручил мне передавать обличения. но эти люди вставали между мной и народом, лишая мои Свидетельства должной силы.

"Практически в каждом случае, где требовалось обличение, находились люди, совершенно не желавшие думать о том, что своими поступками они опечалят Дух Божий и набросят тень на все Его дело. Они жалеют заслуживших обличение только потому, что оно задевает личные чувства; но подобное неосвященное сочувствие делает таких "утешителей" виновными наряду с осуждаемыми. Если бы тому, кто подвергается порицанию. не мешали почувствовать свою вину, то в девяти случаях из десяти он мог бы осознать ее и исправиться. Но все эти суетные и неосвященные утешители, совершенно извращая природу и побудительные мотивы передающего обличение, заставляют виновного поверить в то, что его действительно обидели. з результате чего его чувства восстают против того, кто всего лишь исполнил свой долг. Всех же, кто верно исполнил свои неприятные обязанности из чувства ответственности перед Богом, ожидают Его великие благословения" (СЦ, 3, 359. 1875 г).

"В эти последние дни найдутся и такие, которые воскликнут: "Не пророчествуйте нам правды, говорите лестное, предсказывайте приятное" (Ис. 30:10). Но моя работа заключается не в этом. Бог доверил мне передавать обличения Его народу, и, возложив на меня это тяжкое бремя. Он, без сомнения, со всей полнотой спросит с тех, кому предназначались эти вести, за то. как они их принимали. С Богом не шутят, и всем презирающим Его работу придется ответить согласно своих дел. Я не избирала для себя эту неприятную работу; она не приносит мне ни благосклонности, ни благодарности от людей; и мало кто из них сможет по достоинству оценить ее. Но тем, кто намерен своими ложными истолкованиями, завистливыми подозрениями и неверием сделать мою работу вдвойне тяжелой, порождая в умах других людей предубеждения против данных мне Богом Свидетельств и ограничивая [680] мои труды, придется за все это держать ответ перед Богом; я же буду идти вперед по мере того, насколько Провидение и мои братья откроют предо мною путь. Во имя и с силой моего Искупителя я буду делать все, что в моих возможностях... Мой долг не угождать себе, а исполнять волю моего Небесного Отца, доверившего мне эту работу" (СЦ, 4, 231-232. 1876 г).

Если Бог поручил мне передать Своему народу весть, то все препятствующие мне в этой работе и тем самым ослабляющие веру людей к истине выступают не против вестника, а против Самого Бога. "Вы пренебрегаете и оскорбляете не орудие вести, а Бога, Который говорит к вам через эти предостережения и обличения" (СЦ, 5. 235). "Вряд ли человек может оскорбить Бога больше, чем когда он презирает и отвергает орудия, которым Он поручил путеводить и исправлять их" (СЦ, 3, 355).

ПРЕНЕБРЕЖЕНИЕ "СВИДЕТЕЛЬСТВАМИ"

Опасность кроется не только в открытом отвержении Свидетельств или же в сомнительном отношении к ним. Не по достоинству оценить данный свет - означает отвергнуть его.

"Некоторые из вас на словах принимают обличения, но не сердцем. Вы продолжаете идти прежним курсом, только стали еще менее чувствительными к влиянию Духа Божьего, еще больше ослепли, у вас стало меньше мудрости, самообладания, моральной силы, ревности и рвения в духовных вопросах, и если не обратитесь, вы окончательно уйдете от Бога. Вы не произвели в своей жизни решительной перемены, когда вам были даны обличения, потому что не увидели и не признали недостатков своего характера и той пропасти, которая лежит между вашей жизнью и жизнью Христа". "Какое значение имеют ваши молитвы, если вы вынашиваете беззаконие в своем сердце? Если вы полностью не переменитесь, то, уставши от обличений, поступите так, как Израиль, - отступите от Бога" (СЦ, 4, 332,1879 г).

"Многие поступают совершенно противоположно свету, данному Богом Его народу, потому что они не читают книг, содержащих в себе свет и знание в предостережениях, обличениях и наставлениях. Скептицизм и неверие процветают повсюду. Драгоценный свет, исходящий от престола Божьего, упрятан в сосуд. Бог спросит со Своего народа за эту небрежность. Он спросит за каждый луч света, который был послан Им для освещения нашего жизненного пути, воспользовались ли мы им для духовного усовершенствования или отвергли его, последовав своим плотским склонностям" (СЦ, 4, 391, 390, 1880 г).

"Книги Духа пророчества, а также Свидетельства должны быть в каждой адвентистской семье, и братья должны знать им цену и побуждать читать их. Неправильно оценить эти книги наравне с другими и иметь только по одному комплекту в общине. Эти книги должны быть в библиотеке каждой семьи, чтобы читать и перечитывать их. Пусть они будут там, где многие могут прочесть их" (ВБ).

(В настоящее время под выражением "Дух пророчества" мы понимаем все труды Елены Уайт, а раньше под этим выражением понимали лишь пять томов серии "Великой борьбы": "Патриархи и пророки", "Пророки и цари", "Желание веков", "Деяния апостолов" и "Великая борьба в течение христианского периода").

Пусть служители и народ помнят, что евангельские истины, если не спасают, то оказывают противоположное влияние. Отвержение света оставляет людей пленниками, скованными цепями мрака и неверия. "Душа, отказывающаяся слышать ежедневное приглашение голоса милости, вскоре станет бесчувственной к самым пламенным призывам. Как сотрудники Божьи, мы все нуждаемся в более усердном, пламенном благочестии и менее всего - в самовозвышении. Чем выше подымается наше личное "я", тем ниже опускается наша вера в Свидетельства Духа Божьего... Всецело полагающиеся на себя будут все меньше и меньше видеть Бога в Свидетельствах Его Духа" (СЦ,5, 134, 1862г).

КАК ПРИНИМАТЬ ОБЛИЧЕНИЯ?

Те, кого обличает Дух Божий, не должны восставать против тех, кто в смирении говорит им об этом. Это говорит Бог, Который не желает смерти грешника, а не смертный ошибающийся человек" (СЦ, 3, 257, 1873 г). Человеческой природе не нравятся обличения, и неосвященное Духом Божьим сердце не видит скрытого в этом благословения. Когда человек уступает искушению и продолжает потворствовать греху, его разум омрачается, моральные чувства извращаются. Голос совести заглушается, и он все тише и тише раздается в душе. Постепенно такой человек теряет способность различать добро и зло, человек перестает понимать свое настоящее положение перед Богом. Конечно, он внешне может соблюдать все формы религиозности и ревностно поддерживать религиозные учения, но совершенно лишится духа религии. Состояние такого человека очень верно описано Верным Свидетелем: "Ибо ты говоришь: я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ, и слеп, и наг" (Откр. 3:17). Когда Дух Божий через весть обличения говорит о состоянии человека, он порой не может понять правдива ли эта весть. Но должен ли он по этой причине отвергнуть предостережения? Нет. Бог дал достаточно доказательств, и поэтому все желающие знать Его волю имеют все возможности познакомиться с характером Свидетельств и, признавая их как свет, посылаемый от Бога, обязаны принять это обличение, даже если они и не считают себя виновными в том или ином случае- Если бы они вполне сознавала свое состояние, какая была бы тогда нужда в обличении? Но так как они не знают этого, то Бог в Своем сострадании говорит им об этом, чтобы они раскаялись, пока еще не слишком поздно. "Те, кто презирают предостережения, будут оставлены в своей слепоте и самообмане, но принявшие их и отделившие себя от греха, чтобы иметь необходимую благодать, откроют дверь своего сердца перед дорогим Спасителем и пригласят Его войти" (СЦ, 3, 257, 1873 г). "Кто самым тесным образом соединен с Богом? [683] Те, кто узнают Его голос, когда Он говорит к ним. Такие испытают чувство признательности к Господу. указавшему на их грехи" (СЦ, 5, 134).

"Давид видел мудрость Божью в Его взаимоотношениях с ним и в смирении сердца склонялся перед всеми ударами Всевышнего. Когда пророк Нафан правдивым образом указал ему на его грехи, Давид признал все это и раскаялся. Он в смирении сердца принял все советы. "Закон Божий, - восклицает он, - совершен, укрепляет душу" (Пс. 18:8)" (СЦ,4, 14-15, 1876 г).

"Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы... не сыны" (Евр. 12:8). Наш Господь сказал: "Кого Я люблю, того обличаю и наказываю" (Откр. 3:19). "Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью, но после, наученным чрез него, доставляет мирный плод праведности" (Евр. 12:11). Самая горькая и строгая дисциплина часто назначается нежной любовью Отца, "чтобы нам иметь участие в святости Его" (Евр. 12:10).

ДУХОВНАЯ СЛЕПОТА

Некоторые говорят, что если предостережения, увещания и обличения, посланные Богом через Его слугу, не даны в специальном видении и конкретно для каждого случая, то они имеют не больше веса, чем советы и предостережения из других источников. В других случаях старались выставить дело так, что при написании Свидетельств для общины или отдельных лиц я находилась под влиянием ранее полученных от членов общин писем. Также были люди, которые говорили, что данные мной Свидетельства - ничто иное, как плод моего личного суждения, основанного на сведениях, собранных от разных людей. Но все это абсолютная неправда. Если в ответ на вопросы, заявления или призывы от различных общин или отдельных лиц, я писала Свидетельства, безусловно, они отражали свет Божий, данный относительно их; [684] сам факт, что оно было вызвано запросами с мест, ни в коем случае не умаляет его ценности и важности. Ниже я привожу некоторые выдержки из Свидетельства № 31 прямо по этому вопросу:

"А как относился к этому вопросу ап. Павел? Он получил некоторые сведения из дома Хлоиных о состоянии церкви в Коринфе, и это побудило его написать свое первое послание к этой церкви. Он получил письма от отдельных лиц, которые ставили его в известность о всем происходящем, и уже в своем ответном письме он обращается ко всем, излагая общие принципы, которые, будь они приняты во внимание, могли исправить существующее зло. С величайшей нежностью и мудростью он увещевал их всех говорить одно, чтобы между ними не было розни.

Павел был вдохновенным апостолом, однако Господь не всегда открывал ему настоящее положение Своего народа. Те, которые были заинтересованы в благополучии церкви и видели вкрадывающееся в нее зло, представляли ему это дело, и, согласно заранее полученного света, он был приготовлен к тому, чтобы судить об истинном характере дела. Так как Господь не дал ему нового откровения для того времени, то те, которые по-настоящему искали света, не относились к его посланиям как к обычным письмам. Конечно, нет. Господь открыл ему трудности и опасности, которые будут возникать в общинах, чтобы, когда назреет потребность в их разрешении, он знал, как правильно поступать.

Он был поставлен, чтобы защищать церковь. Он должен был наблюдать за душами, как уполномоченный дать отчет перед Богом. И разве он мог не обращать внимание на сообщения о разделении и спорах? Конечно, нет никакого сомнения в том, что посылаемые им обличения были написаны под таким же вдохновением Духа Божьего, как и остальные его послания. Но когда эти обличения приходили к месту своего назначения, некоторые не исправлялись. Они стояли на том, что это не Бог обращался к ним через Павла; что он просто, как человек, высказал свое мнение, и они считали, что их суждение ничем не хуже, чем суждения ап. Павла. Так случилось [685] и со многими в среде нашего народа, которые отошли от древних пограничных указателей и идут по пути своего личного понимания" (СЦ, 5, 66, 65. 1882 г).

И если наш народ займет ту же позицию, тогда никакие специальные предостережения и советы Божьи через Дух пророчества не помогут ему в работе реформации жизни и характера. Господь в Своей работе не дает видения на каждый случай в отдельности. Но Он показал мне, что в прошлые века в Своем обращении с церковью Он всегда открывал Своим избранным слугам все нужды и опасности Своей работы и возлагал на них ответственность давать вовремя советы, предостережения и наставления.

Во многих случаях Господь давал мне свет относительно разных недостатков в характере членов церкви и об угрожающей опасности в случае, если эти недостатки не будут побеждены. При определенных обстоятельствах вредные наклонности еще больше укрепляются, наносят большой вред работе Божьей и губят души. И когда конкретная опасность угрожала делу Божьему или отдельным лицам, я получала от Бога указания во сне или в ночном видении. Я слышала голос, повелевающий мне: "Встань и пиши; эти души находятся в опасности". Я повиновалась голосу Духа Божьего и писала то, что нужно было писать. И во время путешествий или же во время выступлений перед народом в разных местах Дух Божий напоминал мне о том, что я уже раньше видела, освежая в моем сознании прошедшие картины.

За последние 45 лет (датировано в 1889 г.) Господь постоянно открывал нужды Своего дела и отдельных лиц в разных ситуациях, указывая мне при этом на упущенные возможности для развития христианского характера. Мне были представлены сотни жизненных примеров, одобренных Богом [686] или же заслуживающих Его порицания. Бог показывал мне факты, тесно переплетенные с их причинами. Таким образом Он воспитывал и наставлял меня, чтобы я ясно представляла себе опасности, угрожающие людям, чтобы я могла наставлять и предостерегать Его народ, чтобы Его народ понимал хитрые уловки сатаны и постарался избежать их.

Господь поручил мне особенную работу - наставлять молодых и пожилых людей, образованных и необразованных, в том, что всем необходимо исследовать Св. Писание; что исследование Слова Божьего расширяет умственные способности и укрепляет каждое дарование, делая разум человека способным понимать глубокие и далеко простирающиеся проблемы истины; заверяет, что ясное понимание Библии стоит превыше всех других знаний в формировании человека согласно воле Божьей. "Откровение слов Твоих просвещает и умудряет простых" (Пс. 118:130). Разве при наличии света, полученного от изучения Его Слова, при наличии особого познания, данного многим из Его народа при всех обстоятельствах ив каждой фазе опыта, я могу находиться в том же неведении, в той же умственной неопределенности и духовной слепоте, как при начале этого опыта? Будут ли мои братья говорить, что сестра Уайт является весьма слабым богословом, что ее суждения в этом направлении ничуть не увеличились по сравнению с ее начальными познаниями в школе Христа, когда она готовилась для выполнения особой миссии? Разве я не более осведомлена относительно обязанностей и опасностей народа Божьего, чем личности, перед которыми они никогда не были представлены? Я не должна обесчестить моего Господа, допуская мысль, что весь этот свет, такое могущественное проявление Его силы в моей работе и опыте является бесполезным, что все это не даровало мне благоразумного суждения и не приготовило к Его работе наилучшим образом.

Когда я вижу, как поведение людей и проявление отрицательных черт их характера угрожают другим душам и наносят вред и раны делу Божьему, и что Господь продолжает посылать [687] по этому поводу Свои обличения и предостережения, как же я могу оставаться спокойной и безучастной? Когда я вижу робкие, застенчивые души, удрученные чувством сознания своего несовершенства, но добросовестно стремящиеся поступать так, как говорит Бог, и зная то, что Господь с одобрением наблюдает за всеми их искренними стремлениями, разве я не должна сказать слово ободрения этим робким сердцам? Имею ли я право молчать и только потому, что в видении я не получила специальных указаний о том или ином случае?

"Если же страж видел идущий меч и не затрубил в трубу, и народ не был предостережен, то, когда придет меч и отнимет у кого из них жизнь, сей схвачен будет за свой грех, но кровь его взыщу от руки стража. И тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дому Израилеву, и ты будешь слышать из уст Моих слово и вразумлять их от меня. Когда Я скажу беззаконнику:

"Беззаконник! Ты смертью умрешь", а ты не будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, то беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей. Если же ты остерегал беззаконника от пути его, чтобы он обратился от него, но он от пути своего не обратился, то он умрет за грех свой, а ты спас душу твою" (Иез. 33:6-9).

Недавно во сне мне было показано, что я нахожусь среди большого собрания людей. Некоторые из них старались уничтожить впечатление, произведенное в высшей степени торжественным свидетельством предостережения, переданного мной. Они говорили: "Мы верим Свидетельствам сестры Уайт; но когда она говорит о том, что она не видела в данном случае, тогда мы считаем ее слова такими же обычными, как и слова других людей". Дух Божий сошел на меня. Я поднялась и обличила их во имя Господа. Я повторила то, что уже говорила о страже. И это, сказала я, относится и ко мне, и к вам.

И если те, к кому было послано торжественное предостережение, говорят: "Это только личное мнение сестры Уайт, а я буду делать так, [688] как считаю нужным", и будут- продолжать поступать в том же духе, то таким поведением они заявляют о своем отвержении совета Божьего, и последствия будут таковы, как мне открыл Дух Божий, - большой вред делу Божьему и их же собственная гибель. Некоторые, желающие утвердить свое положение, извлекают из Свидетельств выдержки, которые, согласно их мнению, поддерживают их точку зрения, а то, что не совпадает с их взглядами, они объявляют личным мнением сестры Уайт, отрицая их небесное происхождение и низводя их до уровня своего личного суждения.

И если вы, мои дорогие братья, которые уже знакомы со мной и моей работой на протяжении стольких лет, считаете, что все мои советы не больше советов тех, кто не был призван специально для этой работы, тогда не просите меня работать вместе с вами, потому что до тех пор, пока вы будете занимать такую позицию, вы невольно и неизбежно будете препятствовать влиянию моей работы. И если при всем этом вы чувствуете себя в совершенной безопасности, следуя собственным побуждениям, словно свету, данному Богом через Свою избранную вестницу, вы находитесь в опасности и будете осуждены, ибо отвергли свет, посланный вам небом.

В ____ явился мне Господь в ночном видении и в драгоценных словах ободрения и утешения подкрепил меня в моей работе, повторив ту же весть, которая возвещалась мне неоднократно прежде. О тех, кто отверг посланный им свет, Он сказал: "Отвергая Свидетельства, посланные Мной, они отвергли Меня, твоего Господа, а не тебя".

Каково будет положение в церкви, если люди позволяют себе идти своим путем? Каким образом можно исправить зло в этих упрямых и тщеславных людях? Какими путями Бог сможет достичь их сердца? Каким образом Он приведет Свою церковь в порядок? В церкви постоянно возникают разногласия и борьба; [689] все противоборствующие стороны претендуют каждая на свою правоту и совершенно не желают прислушаться к голосу опытных наставников, руководимых Богом. Им посылается свет, чтобы рассеять спустившийся мрак, но в своей гордости они отвергают свет и избирают тьму. Они отвергают все советы Божьи, так как те не совпадают с их взглядами и планами. Работа Духа Божьего, которая бы наставила их на путь истинный, если бы они приняли ее, отвергнута ими. Свет, посылаемый Богом, не принимается ими, и они блуждают во мраке. Они и не желают доверять тому, кто имеет большие опыты в работе и кого Бог определил для этого специального дела. Состоит ли в этом специальный план Божий, чтобы они так поступали, или же это особая работа врага всякой праведности, чтобы держать души в заблуждении, в нерасторжимых узах обмана, так как они сами поставили себя на место, где определенные Богом для Его церкви средства не могут достичь их?

Бог во все века посылал Своей церкви вести обличения, предостережения и исправления. Но эти предостережения во дни Христа были отвергнуты и обесценены самоуверенными фарисеями, которые думали, что они не имеют нужды в подобных обличениях. Они не пожелали принять слова Господа через Его слуг, потому что это не отвечало их вкусам и наклонностям. Если бы Господь дал Свои видения таким людям и в наши дни, указывая на их ошибки, порицая их самоправедность и грехи, они восстали бы подобно жителям Назарета, когда Христос говорил им об их истинном состоянии.

Если эти люди не смирятся перед Богом и не очистят своей души от влияния сатаны, то неверие и сомнение овладеет ими и они будут видеть все [690] в превратном свете. Позволив однажды семенам сомнения найти место в своей душе, они пожнут обильный урожай. Они пожнут недоверие к истинам, которые полны красоты и ясности для других, отбросивших те семена. Те, кто воспитал себя так, что хватается за все, как за крючки, развешивая на них свои сомнения, всегда найдут для этого достаточно материала. Такие люди будут критиковать все, что касается раскрытия истины; они будут критиковать работу и позицию других и вообще любую отрасль нашего дела, в которой они не принимают участия. Они будут кормиться грехами и "заблуждениями" других, пока, по словам ангела, "Иисус Христос не оставит Своей посреднической миссии в небесном святилище и не облечется в одежды мщения и застанет их врасплох в их греховных наслаждениях, и они окажутся неприготовленными для брачной вечери Агнца". Их вкусы настолько извращены, что они даже осмелились бы критиковать общество за столом Господа в Его Царстве.

Разве Бог когда-либо открывал этим обманутым душам, что посылаемые Им обличения и предостережения не относятся к ним так, как они были бы даны в специальном видении? Я спрашиваю так потому, что многие в настоящее время заняли такое положение, которое соответствует планам сатаны, желающего погубить души. Опутывая и ослабляя их своим обманом, так что, даже и получая определенные обличения, они продолжают сопротивляться Духу Божьему, сатана одерживает над ними полную победу. Некоторые, считая себя праведными, подобно Иуде, предают своего Господа в руки Его самых злейших врагов. Эти самоуверенные люди, твердо решившие идти своим путем и защищать свои идеи, будут идти вперед ко все большему злу, пока, наконец, не достигнут такой точки, что будут готовы сделать все, лишь бы это совпадало с их волей. Слепо они будут продолжать идти по пути зла и, подобно обманутым фарисеям, думать, [691] что совершают работу Божью. Христос гак говорил о людях, которые проявят свой истинный характер во всей мере при удобном моменте: "Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят" (Лук. 21:16).

Бог дал мне яркий, серьезный опыт в связи со Своей работой, и вы можете быть уверены, что, сколько времени буду жить, не перестану говорить о том, что будет мне внушено Духом Божьим, независимо от того, понравится это людям или нет. Я не имею никакой собственной мудрости, я только орудие в руках Божьих для совершения Его работы. Наставления, данные мной в устной или письменной форме, являются выражением посланного через меня света Божьего. Все годы я пыталась преподать вам принципы, запечатленные Духом Божьим в моем сознании и записанные в сердце.

И теперь, мои дорогие братья, я прошу вас, не становитесь между мной и народом и не препятствуйте свету, который он должен получить от Бога. Не лишайте Свидетельства силы вашей критикой. Вы не имеете права приноравливать Свидетельства к своему мнению и не считайте себя уполномоченными определять, что является светом от Бога, а что только выражением человеческой мудрости. Если Свидетельства не соответствуют Слову Божьему, тогда отвергните их. Между Христом и Велиаром нет ничего общего. Во имя Христа, не смущайте сознание людей человеческой философией и неверием и не лишайте влияния работу, которую Господь должен выполнить. И пусть ваш недостаток духовного зрения не превратит это средство Божье в камень преткновения, о который многие могут споткнуться и пасть, "и попадут в сеть и будут уловлены" (Ис. 28:13).

ГЛАВА 81

НЕОБОСНОВАННЫЕ СЛУХИ

Минувшей зимой (1888-89 гг.) мне несколько раз приходилось встречаться с сообщениями о том, что во время конференции в Миннеаполисе "сестре Уайт было показано, что суд, который с 1844 г. происходит над мертвыми праведниками, теперь начинает действовать и в отношении живых". Это сообщение в корне неверно. Не имеет под собой почвы и аналогичный слух, распространяемый вот уже около двух лет; в своем письме из Базеля (Швейцария) одному из наших служителей в Калифорнии я отметила следующее: "Суд над мертвыми праведниками продолжается уже около 40 лет, и мы не знаем, как скоро он перейдет к живым". Это письмо было прочитано нескольким лицам, и какие-то невнимательные слушатели пустили слух о том, что они якобы услышали. С этого все и началось. Сообщения о моих высказываниях как в Миннеаполисе, так и в вышеупомянутом письме родились из чьего-то неправильного толкования; иного объяснения и в том, и в другом случае нет и быть не может.

Затем, судя по слухам, один из ныне здравствующих служителей был показан мне в видении как уже спасенный в Царствие Божьем, тем самым подразумевая, что ему уже обеспечено окончательное спасение. В этом сообщении нет и капли правды. Условия нашего спасения полностью изложены в Слове Божьем, и только от нас самих зависит, выполним мы их или нет.

Искупитель говорит: "Впрочем, у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих и буду ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны. Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедую имя его пред Отцом Моим и пред ангелами Его" (Откр. 3:4, 5).

"Впрочем, мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда. Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными [693] в мире" (2Петр. 3:13,14). "Итак, вы, возлюбленные будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения" (2Петр. 3:17). "А вас Господь да исполнит и преисполнит любовью дуг ко другу и ко веек, какою мы исполнены к вам, чтобы утвердить сердца ваши непорочными во святыне пред Богом и Отцом нашим в пришествие Господа нашего Иисуса Христа со всеми святыми Его. Аминь" (1Фес. 3:12, 13). "Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере ко спасению души" (Евр. 10:38, 39).

В этих текстах ясно изложено библейское избрание, ясно определяется, кто в граде Божьем будет увенчан венцом и кому не будет места рядом с праведными. "Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь право на древо жизни и войти в город воротами" (Откр. 22:14).

В третьем слухе подчеркивается, что во время Миннеаполисской конференции "сестра Уайт призналась, что в некоторых своих высказываниях она допустила ошибки и проявила неверный дух". Но этот слух полностью лишен каких-либо оснований. Я не могла скрыть от делегатов конференции свет, который Бог даровал мне. И я представила этот свет в виде предостережений и обличении, а также в словах надежды и веры. Но ни одного слова, сказанного мной на этой конференции, я не взяла обратно и не признала неправильным. Я и сейчас придерживаюсь абсолютно той же точки зрения, что и тогда в Миннеаполисе. Более того, все отмеченные мной тогда опасности, тяжким бременем легшие на мою душу, с тех пор проявились еще отчетливей; и чем ближе я знакомлюсь с состоянием наших церквей, тем больше убеждаюсь в правоте всех предостережений, прозвучавших тогда в Миннеаполисе.

Вместе с тем все эти слухи о моих якобы высказываниях на Миннеаполисской конференции имели цель уничтожить доверие ко всем предостережениям и обличениям, передаваемым мной народу. Наглядным примером тому может служить следующий случай: [694]

Сестра, трудившаяся в одной из наших миссий, была обличена за неправильное влияние на молодых людей, с которыми она общалась по роду своей деятельности. Своим поведением она поощряла дух легкомыслия и вседозволенности, оскорбляя тем самым Дух Божий и деморализуя работников этой миссии. Когда же они получили из Миннеаполиса письмо, в котором говорилось об "ошибках сестры Уайт и признании своей вины", родственники сестры Т. тут же сказали: "Ну что ж, если сестра .Уайт допустила ошибки на конференции в Миннеаполисе и даже призналась в них, возможно, она была не права и в обличении нашей сестры, о чем, возможно, также сознается впоследствии". Тем самым они оправдали виновную в ее поведении. Однако впоследствии сестра Т. признала свою вину, за которую была подвергнута справедливому обличению. Таким образом, те, кто выдумал и распространил этот слух, по сути дела поощряли грешников к отвержению Свидетельств и поставили под угрозу их души. Так пусть же все, кто заняты таким гнусным делом, остерегутся, чтобы в день последнего суда на их одеждах не была обнаружена кровь этих душ.

Приведенные мной примеры показывают, как мало следует доверять слухам о том, что я якобы сделала. В ходе исполнения работы Божьей, я, как правило, не занимаюсь самооправданиями или опровержением распространяемых обо мне слухов, ибо это отняло бы у меня драгоценное время, которое должно быть посвящено делу, вверенному мне Богом. Решать эти вопросы я предоставляю Тому, Кто заботится о Своих слугах и о Своем деле.

Вместе с тем я хотела бы сказать своим братьям: остерегайтесь доверять таким слухам. Спаситель наставлял Своих учеников: "Итак, наблюдайте, как вы слушаете" (Лук. 8:18), имея в виду определенный класс людей, которые слышат, но не "уразумеют сердцем и да не обратятся, чтоб Я исцелил их" (Матф. 13:15). "Замечайте, что слышите" (Марк. 4:24), ибо "кто от Бога, тот слушает слова Божий" (Иоан. 8:47).

Слушавшие слова Христа понимали Его учения и [695] и передавали их в точном соответствии с царящим в них духом. Так всегда обстоит дело с теми, кто слышит Слово Божье, ибо как они его понимают, воспринимают и передают, зависит от духа, пребывающего в их сердцах.

Многие люди имеют склонность давать свое толкование услышанному, придавая высказанной мысли нередко совершенно иное значение, чем пытался выразить говоривший. А некоторые распространители слухов, услышав о своих предубеждениях или предрассудках, понимают высказанную мысль так, как этого желают сами, насколько она соответствует их намерению, и в таком виде передают ее дальше. Следуя побуждениям своего неосвященного сердца, они превращают во зло даже то, что будучи правильно понятым, могло бы принести им великое добро.

Далее, само по себе безупречно правильное и правдивое выражение может быть полностью искажено, когда его "по цепочке" передают друг другу легкомысленные, любопытствующие или просто склочные люди. Благожелательно настроенный человек нередко может по небрежности допустить досадную ошибку, которую вряд ли исправят, чтобы верно передать дальше. Люди, сами не до конца понявшие какое-либо замечание или утверждение говорящего, повторяют его с добавлением собственных оттенков значения. Их слушатели в свою очередь воспринимают это в точном соответствии со своими предубеждениями и с очередными искажениями передают следующим и т. д., и в результате, прежде чем кто-либо из них поймет, что он натворил, все они уже оказали сатане неоценимую услугу, заронив во многие души семена сомнения, зависти и подозрения.

Слушая Божью весть обличения, предостережения или ободрения с сердцем, исполненным предубеждения, человек никогда не поймет истинного смысла того, что было послано ему как запах живительный на жизнь. Сатана находится в постоянной готовности представлять все в ложном свете. Но если душа истинно жаждет божественного познания, а ум находится под постоянным воздействием Его Св. Духа, человек услышит правильно и получит драгоценные благословения, которые Господь желает ему передать. [696]

Когда сердца очищены от себялюбия и эгоизма, они будут в согласии с вестью, которую Бог посылает им. Все их воспринимающие органы весьма живы и чутки, а чувства облагорожены. Подобное понимает подобное, ибо "кто от Бога, тот слушает слова Божий" (Иоан. 8:47).

Всем же стремящимся знать истину я хочу сказать следующее: не доверяйте необоснованным слухам о том, что якобы сказала и сделала или написала сестра Уайт. Если вы хотите узнать, что именно Бог открыл вам через нее, читайте ее напечатанные труды. Ибо распространяют многое, о чем она не писала, посему остерегайтесь пользоваться слухами о том, что она якобы сказала, и тем более передавать их дальше.

ГЛАВА 82

ПОДДЕЛАННОЕ ЧУДО

Некоторые братья усмотрели противоречия в моих высказываниях на одну и ту же тему в "Свидетельствах для церкви" (т. 1,292 и в "Великой борьбе" (т. 1, 184). (Этот 1-й том из серии "Великая борьба" с. Уайт расширила и издала в 1890 г. под названием "Патриархи и пророки". Упомянутый выше отрывок см. на стр. 264. - Доверенные по изданию трудов Е. Уайт). Оба эти отрывка повествуют о попытке египетских волхвов подделать чудо, которое сотворил Аарон, превратив жезл в змея. В "Свидетельствах"говорится: "Волхвы и чародеи не могли совершить все чудеса, которые Бог творил через Моисея. Только немногие из них могли подражать его чудесам. Жезл волхвов превратился в змеев, но жезл Ааронов "поглотил их" (СЦ, 1, 292). Последняя фраза, которая, собственно говоря, и подверглась со мнению, по сути дела совпадает с библейским высказыванием: "Каждый их них бросил свой жезл, и они сделались змеями, ко жезл Ааронов поглотил их жезлы" (Исх. 7:12). В 1-ом же томе из серии "Великой борьбы" говорится: "Своими заклинаниями волхвы попытались повторить некоторые из чудес, которые Господь совершил руками Моисея и Аарона. В действительности же волхвы не смогли превратить свои жезлы в настоящих змеев, но посредством волшебства и с помощью великого обманщика они представили копии змеев, [697] чтобы создать впечатление работы Божьей" (Патр. и пр., 264). Таким образом этот отрывок не противоречит предыдущему высказыванию, а просто объясняет его.

В "Свидетельствах" (т. 1, 292) недостаточно полно раскрыта мысль, которую я хотела отразить. Но на стр. 293 там имеется фраза, более ясно отражающая общий смысл этого отрывка: "Волхвы и чародеи совершали свои чудеса не только благодаря своему искусству, своей науке, но силою своего бога, дьявола, который искусно совершал свою обольстительную работу, подражая работе Божьей". Силой Божьей Моисей превратил жезл в живого змея; сатана же через волхвов подделал это чудо. Он не смог создать живых змеев, ибо не обладал силой творить или даровать жизнь. Эта сила принадлежит только Богу. Однако сатана сделал все, что было в его силах, - он создал копии. Руками волхвов он превратил жезл в подобие змеев.

Фраза "жезлы волхвов превратились в змеев" просто означает, что они сделались похожими на змеев в глазах фараона и его придворных. По внешнему виду они ничем не отличались от змея, сотворенного Моисеем и Аароном, но были не живыми, подделками. Потому-то Господь побудил живого змея поглотить тех змеев.

Стремясь оправдать свое упрямое нежелание подчиниться божественному повелению, фараон искал только повода, чтобы принизить чудо, которое Бог явил руками Моисея. И сатана дал ему именно то, что он так желал. Искусно подделав работу Божью через волхвов, он заставил египтян поверить в то, что Моисей и Аарон - всего лишь маги и волшебники, и, следовательно, переданная ими весть не исходит от Верховного Существа и не заслуживает особого внимания.

И в итоге даже факт поглощения копий змеев живым змеем фараон не считал проявлением силы Божьей, а лишь высшим родом волшебства. Таким образом подделанное сатаной чудо еще больше поощрило в нем мятежный дух и укрепило в ожесточении не признавать себя виновным. [698]

Именно своей сверхъестественной силой, сделав своим посредником змея, сатана добился падения Адама и Евы в Едеме. Перед окончанием времени благодати он будет совершать еще большие чудеса. Насколько это будет в его силах, он будет совершать действительные чудеса, ибо в Писании сказано: "И творит великие знамения... обольщает живущих на земле чудесами, которые дано было ему творить" (Откр. 13:13-14). Заметьте: не подделывать или создавать видимость, а "творить". Из этого текста видно, что сатана способен не только на ловкие подделки. Однако существует предел, который он не в состоянии перейти, и вот тут-то он и вынужден прибегать к обману, чтобы создать видимость дела, которое ему в действительности не подвластно. В эти последние дни он изо всех сил будет стараться убедить людей в том, что он - сам Христос, явившийся на землю во второй раз. Да, он предстанет перед нами в облике ангела света, и хотя внешне он будет весьма похож на Христа, его обман не введет в заблуждение никого, кроме тех, кто подобно фараону, стремился к отрицанию истины.

ГЛАВА 83

ТАЙНЫ БИБЛИИ - ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ЕЕ БОГОДУХНОВЕННОСТИ

"Можешь ли ты исследованием найти Бога? Можешь ли совершенно постигнуть Вседержителя? Он превыше небес - что можешь сделать? Глубже преисподней - что можешь узнать?" (Иов. 11:7-8). "Мои мысли - не ваши мысли, не ваши пути - пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших" (Ис. 55:8-9). "Ибо Я - Бог, и нет иного бога, подобного Мне. Я возвещаю от начала, что буде в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось" (Ис. 46:9-10). Ограниченный разум человека не в состоянии полностью понять характер и дела Безграничного. Для самого блестящего, яркого и выдающегося [699] ума святой Бог всегда будет оставаться облеченным в тайну.

Ап. Павел восклицает: "О, бездна богатства, премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!" (Римл. 11:33). Но хотя "облако и мрак окрест Его, правда и суд - основание престола Его" (Пс. 96:2), мы можем настолько понять Его отношение к нам и Божьи побуждения, что во всем увидим Его бесконечную любовь и милость, объединенную с безграничной силой. Мы можем только в такой мере понять Его цели и намерения, насколько это будет способствовать нашему благу, а сверх этого мы по-прежнему должны доверять силе Всемогущего, любви и мудрости Отца и Правителя всего.

Слово Божье, подобно характеру его божественного Автора, содержит в себе тайны, которые никогда не будут полностью поняты ограниченным человеческим умом. Оно направляет наше сознание к Творцу, Который пребывает в "неприступном свете" (1Тим. 6:16). Оно открывает перед нами Его намерения и планы, охватывающие человеческую историю на протяжении всех веков, и которые достигнут исполнения своего только в бесконечных мгновениях вечности.-0но обращает наше внимание на вопросы беспредельной глубины и на важность отношения к правлению Божьему и участи человека.

Возникновение греха в мире, воплощение Христа, рождение свыше, воскресение и многие другие вопросы, представленные в Библии, являются тайными, слишком глубокими для человеческого разума, чтобы их можно было объяснить или даже полностью понять. Но Бог дал для нас в Св. Писании достаточно доказательств относительно их божественного характера, и мы не должны сомневаться в Его Слове только по той причине, что не можем понять все тайны Его Провидения.

Любые части Св. Писания, касающиеся этих великих тем, не должны казаться нам бесполезными для человека. Все, что Бог счел нужным открыть нам, мы должны принять на основании авторитета Его Слова. Даже если при этом мы наталкиваемся лишь на голые факты, без каких-либо дополнительных объяснений, и тогда мы должны принять [700] все за истину, потому что так сказал Бог. Вся трудность заключается в ограниченности и слабости человеческого ума.

Ап. Петр говорит, что в Св. Писании "есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные превращают к своей собственной погибели" (2Петр. 3:16). Трудности, встречаемые при чтении Св. Писания, используются скептиками как доказательство против Библии, но, вопреки всему этому, именно эти трудности и являются сильным доказательством божественности Св. Писания. Если бы мы все легко и просто понимали и Его величие и слава были бы вполне доступны восприятию ограниченного ума человека, тогда Библия не носила бы на себе признаков божественного авторитета. Самые величественные и возвышенные темы Св. Писания должны вдохновить нас к еще большей вере в Слово Божье.

Библия с большой простотой открывает истину, вполне соответствующую нуждам и чаяниям человеческого сердца, изумляющую и очаровывающую даже самые блестящие умы, и вместе с тем самые скромные и необразованные люди могут найти и увидеть в ней путь спасения. И, тем не менее, это простые истины, обладающие таким возвышенным и всеобъемлющим характером, так далеко превосходящим границы человеческого понимания, что мы можем принять их только потому, что воле Божьей угодно было открыть их. Следовательно, план искупления говорит нам, что каждая душа имеет возможность раскаяться перед Богом и с верой обратиться к Иисусу, чтобы получить спасение, однако эти истины, так легко понимаемые, переплетены с тайнами, скрывающими Его славу; тайнами, недоступными пониманию и, тем не менее, вдохновляющими искреннего исследователя с благоговением и верой искать истину. И чем больше такой человек изучает Библию, тем сильнее овладевает им убеждение, что это Слово Живого Бога, и человеческий разум преклоняется перед величием божественного откровения.

Те пользуются самыми ясными лучами света, кто жаждет получить живые истины, основанные на авторитете Бога. [701] И если у них спрашивают объяснения относительно некоторых мест, они могут лишь сказать: "Так написано в Св. Писании". Они признают, что не в состоянии объяснить все действия божественной силы и Его мудрости. И, согласно намерению Божьему, мы должны только верой принимать некоторые факты. Согласиться с таким положением - это означает согласиться с тем, что ограниченный человеческий разум не в состоянии охватить безграничное, что человек с его ограниченным человеческим кругозором не может понять намерения Всезнающего Бога.

И поскольку неверующие и скептики не в состоянии понять всех тайн Библии, то они и отрицают Слово Божье; но и принимающие Слово Божье не все свободны от искушения в этом вопросе. Апостол говорит: "Смотрите, братья, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого" (Евр. 3:12). Те, кто привык критиковать, с сомнением и придирчивостью относиться к Слову Божьему лишь потому, что они не в состоянии проникнуть в намерения Бога, "по тому же примеру впадут в неверие" (Евр. 4:11). Необходимо очень старательно исследовать Библию и проникать в "глубины Божий", как они открыты в Св. Писании (1Кор. 2:10). Хотя "сокрытое принадлежит Господу Богу нашему, а открытое - нам и сынам нашим" (Втор 29:29), но сатана занят специальной работой, чтобы извращать и ослаблять исследовательские силы разума. К исследованию Библейских истин примешивается определенная часть гордости, и когда людям не удается объяснить каждое место Св. Писания, они начинают проявлять нетерпение и чувство неудовлетворенности. Они испытывают унижение, будучи не в состоянии объяснить вдохновенные слова Св. Писания. Они не желают с терпением подождать, пока Бог найдет нужным открыть им истину. Им кажется, что они достаточно умны и развиты, чтобы понять Писание, но когда им не удается это, они начинают отрицать его авторитет. Справедливо и то, что многие популярные теории и учения, претендующие на свою принадлежность к Св. Писанию, на самом деле не имеют никакого основания к Библии и противостоят [702] вдохновенному Слову Божьему. Такое мнение было причиной многих сомнений и затруднений. Но причина заключается не в Слове Божьем, а в извращении Слова Божьего человеком. Трудности, встречаемые в Св. Писании, не затрагивают мудрости Божьей; это также не может явиться и причиной чьей-либо гибели, потому что, если бы и не существовало никаких тайн в Библии как повода к сомнению, то и тогда эти же люди, по причине отсутствия духовной сообразительности и понимания, споткнулись бы на самых ясных и определенных истинах Слова Божьего.

Люди, которые считают себя настолько умными, что могут дать объяснение всем действиям Божьим, желают возвысить человеческую мудрость , поставить ее на один уровень с божественной и прославить человека как Бога. Такими действиями они только повторяют то, что сатана сказал Еве в Едеме: "Вы будете как боги" (Быт. 3:5). Сатана пал, потому что в своем честолюбии желал быть равным Богу. Он желал проникнуть в божественные советы и намерения, куда он не имел доступа в силу того, что был сотворенным существом и не мог, конечно, постигнуть мудрость Безграничного. И эта честолюбивая гордость привела его к восстанию, таким же путем он стремится погубить и человека.

В плане искупления есть тайны: смирение и унижение Сына Божьего, Его воплощение, изумительная любовь Бога и Его согласие отдать Своего Сына - все эти темы являются предметом постоянного восхищения ангелов. Ап. Петр, говоря об откровениях, данных пророком относительно "страданий Христа и последующей славы", говорит, что и "ангелы желают проникнуть в это". И эти вопросы будут являться предметом изучения всех искупленных в течение вечности. Постигая все больше и больше работу Бога в творении и искуплении, изумленный человек будет постоянно открывать все новые и/новые истины. Постигая все больше и больше мудрость, любовь и силу Бога, его [703] разум будет постоянно развиваться, и радость - непрестанно возрастать.