Тайский массаж

Раздел 1 УЧЕНИЕ ОБ ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ МЕРИДИАНАХ СЕН

Хотя на первый взгляд может показаться, что тайская система энергетических меридианов очень сходна с китайской, это не совсем так. При значительном количестве совпадений между ними имеются и весьма существенные отличия.

В качестве наиболее яркого примера можно упомянуть тот факт, что взаимосвязь между энергетическими меридианами и внутренними органами, которая столь ярко выражена в китайской традиции, практически отсутствует в тайской трактовке; она, скорее, ближе к положениям индийской Люрведы. Так, практически все меридианы сен берут начало в области пупка и оканчиваются на конечностях тела. При этом Они связаны не с какими-то конкретными внутренними органами, но, скорее, со всеми органами, тканями и системами человеческого организма, над которыми проходят их линии. Это полностью противоречит принятому в Китае подходу.

Нужно также заметить, что, несмотря на упоминание в древних текстах цветового обозначения для различных меридианов сен (красный, черный и белый — что примерно соответствует артериям, венам, и нервам), различия между ними не вполне ясны.

Традиционная тайская медицина вообще имеет мало связи с научной анатомией: так, линии меридианов сен, главным образом, проходят в местах углублений между мышцами через довольно условные точки. Однако в некоторых случаях эти линии совершают совершенно внезапные повороты, их иногда бывает трудно проследить; в любом случае, логическому анализу с позиций современной научной медицины и, в частности, анатомии, расположение тайских линий сен не поддается.

Окончательную неясность вносят различия между Северной и Южной школами тайского массажа — которые, нередко, весьма существенны.

В результате практически все книги по тайскому массажу, изданные до сегодняшнего дня на Западе, отличаются в той своей части, где описываются линии энергетических меридианов сен — иногда слегка, но нередко и в очень значительной степени, даже прямо противоречат друг другу.

При этом в каждой такой книге приводится собственная схема расположения меридианов, и все эти схемы во многом отличаются друг от друга. Это может быть связано и с тем, что авторы описывают взгляды различных школ — но чаще всего к такому результату приводит стремление автора скомбинировать элементы различных традиций Востока в одно целое, что вряд ли возможно на практике.

Хороший пример — великолепная работа Марии Меркати «Тайский массаж» (Maria Mercati. Thai Massage — А step-by-step guide to traditional healing techniques. Marshall Publishing. London, 1998).

Здесь замечательно представлены приемы и техники тайского массажа, их последовательность, показания и противопоказания к выполнению, а также указан терапевтический или оздоровительный эффект; книга богато иллюстрирована, что упрощает ориентировку в материале для любого читателя. Однако в той части, где речь заходит о терапевтических комплексах тайского массажа, автор нередко сопровождает текст указаниями на расположение и название меридианов (в частности, мочевого или желчного пузыря), принятое в китайской традиции, но не в тайской. Ведь, как указывалось выше, тайская традиция не связывает меридианы сен с конкретными органами столь тесно, как другие восточные школы.

Хотя значительное сходство между китайской, индийской и собственно тайской традициями несомненно. Увидеть такое сходство важно для того, чтобы понять, что все традиции Востока имеют единые корни; однако описывать тайский массаж, объясняя его воздействие с позиций китайской или индийской медицины — это, бесспорно, технически неверный подход.

Что касается данной книги, то здесь любые параллели с китайской и индийской традициями проводятся лишь в тех случаях, когда это имеет несомненное практическое значение. Например, при описании элементов йоги, которые являются неотъемлемой частью тайского массажа, или связи массажа с дыханием, которая также строится по принципам индийской йоги.

Но вся тайская система в целом подается именно в том виде, как ее понимают в самом Таиланде. Так, описание десяти основных меридианов сен дано в полном соответствии с тем, как это преподается в крупнейшей школе массажа в Чанг Май. Нужно только заметить, что в основном здесь сделан упор на той модели, которая принята Северной школой тайского массажа. Кроме того, есть еще одна оговорка: Вам может встретиться такое написание отдельных терминов, которое отличается от известного Вам ранее. Это объясняется тем, что и по сей день в академических кругах не пришли к единому мнению относительно правильной транслитерации звуков тайского языка. Данный момент следует учитывать — и не стоит удивляться, если Вы встретите в каком-то источнике название меридиана Сен Галадхари (в отличие от Сен Калатари, которое используется здесь) либо Сен Иида (вместо Сен Ита).

Тем не менее, несмотря на различие трактовок и языковой барьер, можно смело утверждать, что все без исключения школы тайского массажа полностью сходятся как в определении десяти основных линий, по которым проходят энергетические меридианы человеческого организма, так и в вопросах соответствия определенной симптоматики нарушению функции одного из этих меридианов.

Едина также и общая базовая концепция понимания энергетики человеческого организма. В нормальном его состоянии (у практически здорового человека), потоки энергии свободно распространяются по всей сети бесчисленных меридианов. При этом они динамично перераспределяются в полном соответствии с потребностями тела при выполнении им своих функций в самых различных обстоятельствах.

Проблемы со здоровьем возникают в тех случаях, когда эти линии сен блокированы или разорваны, что ведет к энергетическому дисбалансу (о чем еще будет рассказано более подробно далее в тексте). Данные нарушения могут быть вызваны множеством самых различных причин — включая растяжение связок, травмы костей или мышц, кровоизлияния или воспаление, и так далее. Но, независимо от причин, поражение какого-либо из энергетических меридианов неминуемо приводит к дисбалансу энергии, нарушению ее нормального круговорота, и, как следствие — к нарушению функции тех или иных органов, входящих в зону действия данного меридиана.

Цель искусства нуад боран, или тайского массажа, состоит в том, чтобы восстановить нормальный энергетический баланс во всем организме путем надлежащей работы с меридианами сен.

• Повседневный массаж, проводимый на регулярной основе, улучшает и всячески стимулирует работу энергетических меридианов, в результате чего укрепляется и улучшается здоровье, повышается общий жизненный тонус организма, стабилизируется эго энергетика. Это сказывается положительно как на физическом, так и на психологическом уровне.

• При блокировке или разрыве меридиана проводится терапевтический массаж для восстановления нормальной функции через лечение и стимуляцию поврежденных участков меридиана.

Именно поэтому в случае проведения обычного, повседневного тайского массажа полезно рассматривать его, как работу с отдельными частями тела и группами мышц в большей степени, чем фиксироваться на каком-либо конкретном меридиане сен.

На протяжении классического сеанса тайского массажа проводится работа последовательно со всеми частями тела пациента, с применением надлежащих приемов и техник. В этом случае линии меридианов массируются по сегментам — в той последовательности, в которой с ними сталкиваются при проведении сеанса; в результате стимулируется вся система меридианов в целом, без какого-либо специального акцента.

В теоретическом плане представляется важным усвоить отношение к линиям меридианов, как к единым частям одного большого целого; каждый сегмент меридиана следует рассматривать, как один отрезков энергетического канала, которые в сумме составляют широко разветвленную сеть, которая, в конечном счете, охватывает каждую клетку человеческого организма и осуществляет снабжение ее жизненной энергией.

Соответственно, при проведении терапевтического массажа необходимо сконцентрироваться в большей степени именно — на конкретном меридиане. Начавшись с того сегмента, который был поврежден, работа продолжается далее по всему протяжению данного меридиана.

Перейдем далее к изучению десяти главных меридианов сен, детальное описание расположения и свойств которых приводится далее.

На рис. 14 и 15 показано расположение основных линий меридианов сен на теле человека в виде общей схемы. Все они активно отрабатываются в процессе классического сеанса тайского массажа.

Рис. 14. Передняя поверхность тела

Рис. 15. Задняя поверхность тела

Прежде всего, обращаем внимание читателя на ту систему условных обозначений, которая принята в книге. Сокращения «в» и «н» с цифрой (например в1, н3, и т. д.) введены для простоты и не являются какими-то специальными терминами, тем более — общепринятыми. Они обозначают только «внутренний» — в и «наружный» — н. Таким образом, первая наружная линия (будь то на ноге или руке) обозначается, как н1, а, например, третья внутренняя — как в3.

Эти линии не являются линиями самих меридианов сен в строгом смысле, однако существенно облегчают ориентировку и нахождение нужного меридиана либо его сегмента.

Обратите также внимание и на тот момент, что, опять же для упрощения задачи, здесь в качестве ориентиров будут использованы научные, общепринятые термины и названия из анатомии, хотя в традиционной тайской медицине это и не принято, во всяком случае, повсеместно и во всех школах.

Тем не менее, использование анатомической терминологии позволяет с максимально возможной — точностью указать расположение, как линий меридианов, так и биологически активных точек, которые на них расположены.

Линии Ита (левая сторона тела) и Пингала (правая сторона) начинаются в области пупка, спускаются по первой наружной (внешней) линии ноги (н1), затем поворачивают в коленных суставах, и возвращаются вверх по третьей внутренней линии ноги (в3) до края подвздошной кости. Здесь они сходятся в направлении позвоночника, и следуют далее вверх вдоль него, каждая со своей стороны, по первой линии спины (1), как это показано на рис. 16 и 17.

Рис. 16. Линии Ита и Пингала по наружным линиям ног

Рис. 17. Линии меридианов Ита и Пингала на задней поверхности ног и спине

Части линий н2 и в3, расположенные ниже колена, рассматриваются, как вторичные ветви, но при массаже должны отрабатываться как составная часть меридианов Ита и Пингала.

Начиная с основания черепа, меридианы Ита и Пингала продолжены уже не двумя, а тремя линиями: внешние ответвления заканчиваются в височных областях, а внутренняя ветвь проходит по средней линии головы до точки между бровями, как видно из рис. 18 и 19.

Рис. 18. Добавление ветви в области основания черепа (вид сзади)

Рис. 19. Вид сверху

Далее, в точке между бровями (в индийской и тайской традиции она часто именуется «третий глаз») срединная линия делится на две ветви, каждая из которых, огибая нос, заканчивается в ноздрях (с соответствующей стороны). Это изображено на рис. 20.

Рис. 20. Вид спереди

В тайской традиционной медицине принято считать, что меридианы Ита и Питала связаны со спиной, коленями, головой, носом и придаточным пазухам — каждый на своей стороне.

Линии Сен Калатари расходятся от пупка четырьмя ветвями в различных направлениях. Они спускаются вниз по второй внутренней линии обеих ног (в2), и поднимаются вверх по внутренним линиям руки (в1), заканчиваясь на пальцах ног и рук (рис. 21).

Рис. 21. Сен Калатари (вид спереди)

На задней части тела линии Калатари проходят по третьим наружным линиям ног (н3) и первым наружным линиям рук (н1). И далее — по второй линии спины с каждой стороны, вдоль линий Ита и Пингала, но чуть ближе к боковым поверхностям грудной клетки (рис. 22). На рисунках показано разветвление линий Калатари в области кистей рук.

Рис. 22. Сен Калатари (вид сзади)

Сен Калатари связан с сердцем, грудной клеткой, конечностями. Кроме этого считается, что он играет основную роль в поддержании нормального психологического и духовного баланса.

Линии Сен Сахатсаранжи (левая сторона тела) и Сен Тавари (правая сторона) берут начало также от пупка, спускаясь по первой внутренней линии (в1) соответствующей ноги.

В области лодыжек происходит поворот, и далее линии поднимаются по второй наружной линии ноги (н2), далее идут по боковым поверхностям живота, сходясь в области грудины, как показано на рисунках 23 и 24. Затем, пройдя через края ключиц, они поднимаются по лицу и заканчиваются в глазах.

Рис. 23. Линии Сен Сахатсаранжи и Тавари. Вид спереди

Рис. 24. Линии Сахатсаранжи и Тавари. Вид сбоку

Сахатсаранжи и Тавари связаны, каждый со своей стороны, с глазами, грудной клеткой, и низом живота.

Меридиан Сумана проходит по линии от пупка до основания языка (рис. 25).

Рис. 25. Сен Сумана

Сумана связывается в тайской традиции с сердцем, легкими, пищеварительным трактом, а также с верхними дыхательными путями.

Таким образом, значение Сен Сумана очень велико, и его состояние оказывает существенное влияние на течение большинства заболеваний, а также на общий нервно-психологический статус человека.

Сен Лоусан (левая сторона) и Сен Уланга (правая сторона) начинаясь от пупка, идут через COGKH, затем по боковым поверхностям шеи, как показано на рисунке 26, и, наконец, заканчиваются в точках под мочками ушей.

Рис. 26. Лоусан и Уланга

Сен Лоусан и Сен Уланга в тайской традиции связаны с ушами, горлом, ротовой полостью, зубами и нижнечелюстной костью, а также жевательной мускулатурой.

Сен Нантакават (рис. 27) начинается от пупка и сразу же делится на две параллельные ветви, каждая из которых идет к органам выделения. Ветвь под названием Сикхини идет к уретре; а ветвь Сакуманд — к заднему проходу.

Рис. 27. Нантакават

Отсюда понятно, что основным методом воздействия на линии этого меридиана может быть только стимуляция соответствующих акупрессурных точек (расположенных в основном на животе). Их детальное описание приводится далее, в разделе, где рассматривается тайская система акупрессуры.

Сен Китша (рис. 28) проходит по линии от пупка к промежности, проходя при этом через репродуктивные органы. В Таиланде название данного меридиана нередко варьирует в зависимости от пола: у мужчин его называют Питтакин, а у женщин — Китшана.

Рис. 28. Китша

Меридианы Нантакават и Китша в тайской традиции считаются ответственными за сексуальную функцию и деторождение; терапевтический массаж по линиям этих меридианов применяется также при заболеваниях предстательной железы и яичек у мужчин или матки и ее придатков — у женщин.

Стимулировать Нантакаван и Китша возможно также методом акупрессуры биологически активных точек, которые расположены по их линиям; но расположены они, в основном, в области промежности — таким образом прямая акупрессура затруднена, и применяется чаще опосредованная. Кроме того, нередко используется такой метод, как теплые компрессы из целебных трав, которые накладывают на эту область.

В этом разделе читатель познакомится с расположением сегментов меридианов сен на различных частях человеческого тела — это важно при терапевтическом тайском массаже.

На большинстве рисунков также будет схематично отображено расположение основных акупрессурных точек на линии каждого сегмента.

Это важнейшие из биологически активных точек, лежащих по данной линии, но здесь они показаны только с целью помочь читателю легче сориентироваться при нахождении линий сен. Расположение таких точек будет далее описано отдельно и более подробно.

В течение классического (профилактического, повседневного) сеанса тайского массажа все без исключения биологически активные точки необходимо обрабатывать надлежащим образом (чаще это давление пальцами или ладонью, реже — локтем или пяткой) по мере продвижения по линиям сен. Однако специального акцента на каких-либо точках не делается.

А вот при терапевтическом массаже акупрессура биологически активных точек кожи нередко выступает на передний план, так как является эффективным методом стимуляции того или иного меридиана. Как уже говорилось, именно коррекция энергетического баланса лежит в основе традиционной тайской медицины вообще, и рассматривается как важнейший момент при лечении большинства заболеваний или функциональных расстройств. Как будет видно из дальнейшего, терапевтический тайский массаж имеет выраженную специфику и может серьезно отличаться от классических, общих приемов, которые используются как базовые.

Две линии начинаются от остистого отростка седьмого шейного позвонка и поднимаются по шее вдоль позвоночника по обе его стороны, вплоть до основания черепа (рис. 29).

Рис. 29. Сегменты линий Сен на голове

Отсюда идут уже три линии, две из которых, следуя по боковой поверхности головы над ушами, заканчиваются в височных областях, а третья продолжается по средней линии до точки между бровями. В этой точке линия разделяется на две ветви, каждая из которых, спускаясь к переносице, выполняет переход вдоль спинки и крыльев носа до ноздри на соответствующей стороне, где и заканчивается.

На внутренней поверхности ноги первая внутренняя линия (в1), начавшись от мыщелка лодыжки, проходит по переднебоковой поверхности голени, прерывается в области коленного сустава, и, возобновляясь над ним, продолжается по внутренней поверхности бедра, оканчиваясь в паховой складке.

Вторая внутренняя линия ноги (в2) проходит от лодыжки вверх по внутренним поверхностям икроножных и бедренных мышц, и, оканчиваясь также в паховой области, но ближе к центральной линии тела в сравнении с первой (в1) внутренней линией, что показано на рис. 30.

Рис. 30. Линии сен на ногах. Вид спереди и сзади

Третья внутренняя линия (в3) проходит задней внутренней поверхности голени и бедра, начинаясь в ахилловом сухожилии и заканчиваясь на верхнем конце бедренной кости.

Первая наружная линия ноги (н1) восходит от лодыжки по передней стороне голени; минуя чашечку коленного сустава, она продолжается далее по верхней поверхности бедра до места крепления бедренных мышц к костям таза.

Вторая наружная линия (н2) начинается от выступа лодыжки, поднимается по боковой поверхности голени, и далее (также прерываясь в области коленного сустава) — по наружной поверхности бедра, оканчиваясь в головке бедренной кости.

Наконец, третья наружная линия ноги начинается между лодыжкой и ахилловым сухожилием, проходит (не прерываясь) по задним поверхностям последовательно голени и бедра, и также заканчивается в головке бедренной кости (рис. 31).

Рис. 31. Линии сен на ногах. Вид в боковых проекциях

Обратите особое внимание на то, что все линии, кроме в3 и н3 прерываются над коленной чашечкой — продолжаясь до нее снизу и возобновляясь за ней выше. В тайской традиции принято считать, что линии меридианов сен проходят непосредственно через сустав внутри него — поэтому воздействие на них массажем в данной области неосуществимо.

В связи же с тем, что на задней поверхности коленного сустава костная ткань лежит довольно глубоко от поверхности кожи, линии в3 и н3 не прерываются, и массаж их возможен.

На рисунках ниже представлено расположение линий на ногах при взгляде в различных проекциях: спереди, с боков и сзади, для большего уточнения и облегчения поиска.

Наружная линия (н1) руки начинается в лучезапястном суставе, поднимается вверх по предплечью между локтевой и лучевой костями, далее следует по задней поверхности локтя, и оканчивается на плечевом отростке лопаточной кости (рис. 32).

Рис. 32. Задняя поверхность руки

Внутренняя линия руки (в1) проходит от лучезапястного сустава по середине внутренней стороны предплечья, и далее, через локоть, по краю бицепса вплоть до подмышечной области, где заканчивается (рис. 33).

Рис. 33. Передняя (внутренняя) поверхность

При массаже имеют значение две добавочных ветви этой линии — каждая из них, начавшись также в запястье, восходят по средней стороне локтевой и лучевой кости соответственно, заканчиваясь в локтевом суставе.

Все линии на спине являются парными (рис. 34).

Рис. 34. Линии сен на спине

Первые линии спины, начиная от крестцово-подвздошного сочленения, идут вверх по краям позвоночника, вплоть до остистого отростка седьмого шейного позвонка, где заканчиваются.

Вторые линии спины проходят от верхнего края подвздошной кости параллельно первым, на расстоянии приблизительно двух-двух с половиной сантиметров от них. Эти линии идут вдоль мышц на соответствующей стороне. Давление при массаже на этих линиях должно осуществляться в боковом направлении — от позвоночника в стороны.

Третьи спинные линии также берут свое начало от края подвздошной кости, идут вверх по межреберным мышцам поясничной и грудной области, а заканчиваются в точках, расположенных выше края лопатки, с соответствующей стороны.

Раздел 2 ТАЙСКАЯ СИСТЕМА АКУПРЕССУРЫ КАК СОСТАВНАЯ ЧАСТЬ ТАЙСКОГО ЛЕЧЕБНОГО МАССАЖА

Под термином акупрессура можно понимать самые различные вещи: просто методику воздействия на биологически активные точки кожи, либо определенную систему, которая использует данный метод — как наиболее широко известный пример, можно привести китайскую акупрессурную терапию.

Если говорить конкретно о тайском массаже — акупрессура, как и иные методы воздействия на кожные биологически активные точки, является прямой и неотъемлемой составной частью данного метода лечения. В Таиланде этот (акупрессурный) компонент массажа носит название «иуат джап сен» (nuat jap sen) — из самого названия видно, что методика имеет непосредственное отношение к воздействию на меридианы энергии Сен.

Таким образом, в данной книге под акупрессурой здесь и далее понимается массаж биологически активных точек кожи — лежащих на протяжении како го-либо из меридианов сен, — с целью стимулировать ток жизненной энергии. Наиболее часто используемый прием — действительно давление (прессура), но не всегда — и, как читатель увидит из дальнейшего, непременно в сочетании с другими техниками массажа. Для давления на точки в тайском массаже, как правило, используются большие пальцы рук — при стимуляции точек в нужной последовательности стимулируется весь меридиан, на всем своем протяжении. Таким образом, акупрессура — лишь частный случай проявления общей энергетической концепции Сен, которая, как уже неоднократно упоминалось, является базовой для всего тайского массажа.

Нужно отметить, что биологически активные точки кожи чаще всего отличает более высокая, в сравнении с окружающими тканями, чувствительность. Это легко определяется даже при сравнительно легком давлении на них. С другой стороны, очень многие точки легко найти, будучи знакомым с основами анатомии — они располагаются вдоль магистральных нервных стволов, а также на определенных участках костей либо суставов.

Но, прежде чем переходить к конкретному описанию точек и техники воздействия на каждую, необходимо усвоить общие правила акупрессуры, принятые в тайском массаже. Таких правил три:

• прежде, чем приступать собственно к воздействию на биологически активную точку, ее необходимо «разогреть». Это осуществляется энергичными массажными движениями подушечкой большого пальца. Движения круговые: пять раз по часовой стрелке и пять — против нее;

• воздействие производится подушечкой большого пальца руки — но сила прилагается не напряжением мускулатуры рук, а перенесением веса тела массажиста (смотри в разделе описания базовых техник тайского массажа). Направление давления всегда должно быть перпендикулярно поверхности кожи. Начать следует с постепенно увеличивающегося давления (в течение пяти секунд), затем — давление достигает максимум в течение примерно двух секунд; наконец, оно медленно (около трех секунд) уменьшается и прекращается окончательно. Таким образом, вся процедура длится около десяти секунд. На каждую точку необходимо воздействовать описанным образом три раза;

• после того, как воздействие на точку окончено, ее следует «расслабить». Для этого используются те же самые круговые движения подушечкой большого пальца — пять по часовой стрелке, и пять — против; однако теперь они должны быть значительно более легкими, нежели в самом начале.

Важно помнить, что приведенная схема воздействия должна соблюдаться исключительно при массаже биологически активных точек кожи. Для любых других частей тела — в особенности обладающих повышенной чувствительностью — методики оказания воздействия могут значительно варьировать.

Как правило, наиболее чувствительны к массажу биологически активных точек кожи два прямо противоположных конституциональных типа пациентов — это либо большие, грузные люди либо очень худые (истощенные). В обоих случаях сила давления не должна быть слишком большой — иначе возможно появление болевых ощущений.

Для людей же с хороню развитой мускулатурой требуется иногда приложение весьма значительной силы. Здесь становится вполне возможным использовать уже не пальцы, а локоть или даже колено для достижения нужного эффекта.

Но во всех случаях, когда желательна максимальная сила давления, необходима предельная осторожность — чтобы не причинить пациенту вреда.

Разумеется, каких-то общих правил здесь быть не может — все слишком зависит от индивидуальных особенностей. Потому всегда помните: лишь упорной практикой, в непосредственном общении с пациентами массажист обретает неоценимый опыт, позволяющий быстро и точно определить необходимую степень воздействия. Если Вы внимательно следите за своим пациентом и искренне стремитесь к сопереживанию (тайская «мета») — есть множество признаков, которые позволят Вам регулировать свои действия в нужном направлении.

Однако с самого начала всегда следует делать выбор в сторону меньшей силы давления — в дальнейшем ее всегда можно будет увеличить, если потребуется. Любой знак со стороны пациента, свидетельствующий о возникновении ощущений дискомфорта, следует однозначно рассматривать как сигнал к уменьшению прилагаемой силы.

Определяющим условием для того, каким именно образом массажист будет осуществлять воздействие на биологически активную кожную точку, является вид нарушений в состоянии энергетического меридиана сен. Таких видов существует два — разрыв или блокировка. И первое, и второе существенно снижают функцию меридиана по отношению к норме; но различие между разрывом и блокировкой зачастую нелегко определить: и в том, и в другом случае жалобы пациента будут одинаковыми — боль. Тем не менее, вид нарушения очень важно дифференцировать, как понятно из сказанного выше: ведь именно это определяет стратегию воздействия.

Итак, рассмотрим каждый вид нарушения подробнее.

Разрыв меридиана сен

Главными причинами являются:

• мышечное перенапряжение;

• растяжения связок или сухожилий;

• заболевания нервов (неврит);

• повреждения надкостницы и (или) кости.

Разрыв — это практически всегда острое состояние. Оно связано с раной, переломом либо иной серьезной травмой, и требует пристального внимания немедленного вмешательства, чем раньше — тем лучше. В понимании тайской традиции, разрыв меридиана означает, что энергия теперь не передается по привычному руслу далее, но вместо этого изливается в окружающие место разрыва ткани.

Проявляется это отеком, покраснением кожных покровов, и болью в месте полученной травмы. Боль, как правило, острая, «стреляющая», и требует лечения «холодным» способом. В частности, к болезненным участкам рекомендуется прикладывать ледяные компрессы из настоев целебных трав; со стороны массажиста никакое прямое воздействие на эту область недопустимо. Как раз для таких случаев и разработана специальная «холодная» техника, суть которой сводится, в несколько упрощенном виде, к следующему. Считается, что необходимо рассеять скопившуюся в месте повреждения энергию для того, чтобы сделать возможным процесс заживления — как самого меридиана, так и близлежащих тканей. Для этого используется легкий круговой массаж большими пальцами, производимый с осторожностью выше и ниже места разрыва — при этом вне пределов воспаленной и отечной области. Точка приложения для такого массажа — линия поврежденного меридиана или его сегмента. Если пациент при этом ощущает боль — давление следует уменьшить.

На рис. 35 показан разрыв меридиана сен с ограниченным отеком ткани. Стрелками указано, где следует применять воздействие (давление).

Рис. 35. Разрыв меридиана сен

В обычных условиях разрыв на линии меридиана сен начинает заживать по истечении примерно двух суток (48 часов) — как правило, в этом периоде отек уменьшается, а температура падает. С этого момента «холодные» методы терапии должны уступить место «горячим» — если, конечно, этому ничто не препятствует. Заживающую рану, согласно представлениям тайской народной медицины, следует рассматривать уже не как разрыв меридиана, но как блокирование его (отчасти воспаленными, обильно снабжаемыми кровью тканями). Таким образом, задача теперь — восстановить нормальный ток энергии по меридиану.

Блок меридиана сен обычно возникает при болезненном состоянии не острого, но хронического характера. В качестве примеров можно привести хроническую усталость, стресс, непомерная физическая (мышечная) нагрузка. Проявляется блокировка по-разному — как возникновение узлов в мышечной ткани, воспаление и болезненность связочного аппарата суставов и ограничение подвижности в них; нередко отмечается и тупая боль, слабость, и так далее. Заблокированный меридиан сен создает препятствие свободному току энергии — практически таким же образом, как отложения холестерина на стенках сосудов затрудняют ток крови в нем.

Для терапии данного вида нарушений используются методики и техники «горячего» воздействия. Относительно применения трав — в данном случае используются компрессы нередко из тех же трав, но только горячие, согревающие; кроме того, находят применение и такие методы, как теплые ванны, сауна (смотри соответствующий раздел).

Что же касается самого массажа, то «горячим» давлением называют попросту прямое воздействие на биологически активные точки кожи в самом месте нарушения. Как правило, используют давление подушечками больших пальцев, достаточно сильное. Иногда (в зависимости от индивидуальных особенностей пациента) возможно применение массажистом колена или локтя.

Независимо от метода воздействия, необходимо применить достаточно сильное давление в самом участке блокировки, а затем продвигаться по линии меридиана дальше — в обе стороны от пораженного участка.

Таким образом, следует пройти по линии весь участок до окончания сегмента меридиана — сначала вверх, а затем вниз. Эта процедура как бы «разгоняет» застоявшуюся энергию, ускоряет ее ток, наполняет меридиан «свежей» энергией.

На рис. 36 видно, как хронический болезненный процесс блокирует линию прохождения энергетического меридиана сен. Стрелками показано, каким образом и в каком направлении должно применяться давление (не посредственно в месте блока).

Рис. 36. Блокировка меридиана сен

Далее вниманию читателя предлагается серия рисунков, на которых указано анатомическое расположение тех биологически активных точек на коже человеческого тела, которые используется в тайском массаже при терапии различных нарушений и заболеваний. Как правило, их достаточно легко найти — очень хороший способ, как показывает практика, прежде всего, попрактиковаться на себе самом. Тут следует отметить, что, в отличие от китайской системы, рассчитанной на высокую точность в связи с сочетанным использованием акупрессуры и акупунктуры (игл), для целей тайского массажа подобной точности не требуется. Это не значит, разумеется, что массажист может испытывать хоть какие-то затруднения с поиском любой из точек. Поэтому практика на собственном теле столь важна. В большинстве случаев Вы легко определите положение точки, сделав несколько круговых движений подушечкой большого пальца на соответствующем ей участке кожи.

Фактически все точки, которые используются в тайской традиции, описаны также в атласах акупрессуры, составленных на базе аюрведической медицины или китайской системы, используемой как при акупрессуре, так и (в большей степени) при терапии иглоукалыванием.

Таким образом, несмотря на то, что на всех рисунках, предоставленных вниманию читателя ниже, точки указаны исключительно в согласии с тайской системой акупрессуры, многочисленные параллели просто неизбежны. В частности, биологически активные точки, расположенные на кистях рук, стопах, лице — считаются влияющими на все тело и организм человека в общем, что полностью соответствует положению классической китайской рефлексологии.

Все точки перечислены и пронумерованы в произвольном порядке, так, как это представляется наиболее логичным, удобным для понимания и запоминания. Это связано с тем, что на сегодняшний день единой интернациональной системы для нумерации либо обозначения биологически активных точек не существует — вместо этого каждая школа традиционно использует свою собственную систему (как правило, довольно сложную). Таким образом, нет смысла искать соответствующие точки в других источниках, исходя из их номера.

Обратите также внимание, что некоторые точки показаны сразу на нескольких рисунках — чтобы точнее описать их расположение на теле (рис. 37–47).

Рис. 39. Точки акупрессуры на стопе

_{Примечания: 8. По своду стопы. 15. По периметру пятки}

Рис. 40. Тыльная поверхность

Рис. 41. Ладонь

Рис. 42. Точки акупрессуры на ногах

_{Примечания: 21. Точка прижатия бедренной артерии при кровотечении. 11–16. Окружность колена.}

Рис. 43. Точки акупрессуры на руках

_{Примечания: 8-10. В сгибе локтя. 11. Плечевое нервное сплетение. 13. Подмышка.}

Рис. 44. Точки акупрессуры на животе и груди

_{Примечания: 1. Промежность. 10. Солнечное сплетение. 11. По периметру грудных мышц. 13. По краю дельтовидной мышцы. 17. Точки между грудино-ключичными сочленениями.}

Рис. 45. Точки акупрессуры на спине

_{Примечания: 1–3. Окружность шейки бедра. 7. Крестец. 8. Вдоль верхнего края крестца.}

Рис. 47. Точки акупрессуры на голове и лице

_{Примечания: 1. Седьмой шейный позвонок. 2–5. Основание черепа. 11. Крылья носа. 12. Висок. 14. Вокруг орбиты глаза.}

В заключение хотелось бы отметить: при воздействии массажем с лечебной целью на специфические для какой-то данной патологии точки, не следует ограничивать себя лишь теми, что внесены в справочник, который приведен в конце раздела.

Например, указаны несколько биологически активных точек на голове для лечения головной боли (или заболеваний печени, и т. д.). Это просто наиболее эффективные из них — но правильная стимуляция множества других точек создаст дополнительный терапевтический эффект.

Это ясно, если исходить их концепции меридианов сен и знать их свойства. Так, меридианы сен Ита и Пингала считаются связанными с возникновением головной боли — и по этой причине все точки акупрессуры, лежащие на их линиях, могут быть с успехом использованы опытным массажистом.

Можно также с полной уверенностью говорить и о том, что массаж биологически активных точек на коже при лечении любого заболевания отражается не только на симптомах болезни, но на состоянии всего организма в целом.

Раздел 3 О ЛЕЧЕБНЫХ ТРАВАХ. КОМПРЕССЫ, БАНИ, ИНГАЛЯЦИИ. МАСЛЯНЫЙ БАЛЬЗАМ

Говоря о составных частях тайской народной медицины, невозможно не упомянуть все те методы, которые связаны с применением целебных растений. Нужно сказать, что в Таиланде растения и их соки либо масляные вытяжки применяются чрезвычайно широко и являются неотъемлемой частью любого метода лечения, в том числе и традиционного массажа.

При этом здесь практически не признают чисто «водные» процедуры — будь то согревающий компресс, паровая ингаляция либо ванна или сауна. Во всех перечисленных случаях непременным считается использование соответствующих растительных компонентов.

Нужно отметить и такой момент, как присутствие элемента ароматерапии в столь широком использовании растений и трав — позитивный эффект, производимый ими на больного, нередко в значительной степени обусловлен наличием терпкого, пряного — или, напротив, успокаивающего запаха.

Компрессы из целебных трав, растений, соков, плодов, а также некоторых минеральных (морская соль) и ароматических (камфара) веществ, очень часто применяются в Таиланде как комплексная составляющая оздоровления либо лечения, в соединении с традиционным массажем.

Такие компрессы делятся на две больших группы: горячие и холодные. Холодный компресс, чаще всего, используют для скорого облегчения болей (например, при травме). Горячие компрессы чаще используются при лечении хронических заболеваний.

Травы, наиболее часто используемые для приготовления компрессов, перечислены ниже.

Ароматические компрессы:

∙ жасмин;

∙ эвкалипт;

∙ корица;

∙ мята;

∙ камфара.

Согревающие компрессы:

∙ имбирный корень;

∙ красный стручковый перец (как правило, в форме масляной вытяжки).

Очищающие компрессы:

∙ тамаринд;

∙ лайм;

∙ мандарин;

∙ апельсин;

∙ лимон.

Как можно видеть, все растения относятся к трем условным категориям — «согревающие», «очищающие» и «ароматические», или стимулирующие. Для тайской традиции очень характерно, что каждый компресс должен содержать хотя бы по одной составляющей от каждой из этих категорий. В дополнение могут применяться и другие растения, с выраженным терапевтическим эффектом, как правило — специфическим. Как пример, можно назвать травы, обладающие противогрибковым действием.

Такие добавки, разумеется, нужны лишь при лечении определенных болезней.

В данной книге не представляется возможным уделить достаточно внимания использованию конкретных трав или растений в тайской традиции в связи с тем, что это целая отдельная наука.

Тем из читателей, кого данный вопрос интересует, можно рекомендовать книгу П. Сальгуеро «Традиционные тайские рецепты здоровья и гармонии» (С. Pierce Salguero. Thai Herbal. Traditional Recipes for Health and Harmony. Findhorn Press. Scotland, 2003).

Холодный компресс

Применяется, по большей части, при травмах и прочих острых состояниях — например, растяжении связок, ушибах кости или тканей; кроме того, нередко холодные компрессы применяются для лечения головной боли или при повышенной температуре. Согласно традиционной тайской медицине, холод препятствует притоку поток энергии к поврежденной области; холодные компрессы сужают просвет кровеносных сосудов, снижая кровообращение и тем самым уменьшая отеки и боль. Наконец, они могут в отдельных острых состояниях служить и вспомогательным средством для остановки кровотечений — в особенности капиллярных.

В Таиланде под холодным компрессом чаще всего понимают лед из настоя или отвара целебных растений, завернутый в ткань и приложенный к пораженному участку.

Чаще всего холодные компрессы используются в течение суток после получения травмы — затем переходят к применению горячих. Исключение составляют случаи с интенсивной болью и выраженным отеком тканей.

Горячий компресс

Согласно взглядам традиционной тайской медицины на энергетику человеческого организма, такие компрессы улучшают кровообращение, расслабляют мышечную, но стимулируют нервную ткань. Приложенный к суставу либо крупной мышце горячий компресс может одновременно и снять болезненные местные проявления, и стимулировать работу внутренних органов. Горячие компрессы могут применяться как в форме распаренного растительного сырья, завернутого в ткань либо несколько слоев марли, либо ту же ткань, пропитанную масляными вытяжками из нужных растений. Как правило, температура компресса должна быть как можно более высокой, но такой чтобы не причинять пациенту дискомфорта или боли.

Помимо указанных выше, из растений, применяемых в виде горячих компрессов, можно назвать следующие: Аир (Acorus calamus); Гвоздика (Sizygium aromaticitm); Чеснок (Allium sativum); Soap Nut (Sapindus rarak); Индийский финик (Tamarindus indica); Куркума (Curcuma longa).

Нередко также используются, как добавки, морская соль, хлорид натрия.

Сауны и паровые бани играют важную роль в традиционной тайской медицине. Общеизвестно многообразие тех целительных и оздоровляющих свойств, которыми обладают подобные процедуры: это и закаливание, и очищение кожи и ее пор, и вывод с потом большого количества токсинов.

В Таиланде с древнейших времен считается, что многократно усилить все перечисленные выше полезные эффекты, а также добавить к ним новые, может использование растений и трав. Практически все, кто практикует здесь лечебный массаж — будь то крупная клиника или поселковый местный целитель — имеют в своем распоряжении сауну либо баню для пациентов. Конечно, это не столь роскошные помещения, к каким привыкли жители развитых стран Запада, но как вспомогательный и дополняющий лечение атрибут массажа они вполне действенны.

Сауны и ингаляции очень часто используются при лечении инфекционных и воспалительных заболеваний органов дыхания, нарушений кровообращения, кожных и глазных болезней. Паровые бани с использованием трав и растений — при простуде, воспалении суставов, головной боли; а также для снятия стресса и как успокаивающее нервную систему средство. В Таиланде считается, что регулярное проведение подобных процедур, при правильном подборе трав, активно способствует всестороннему укреплению здоровья и долголетию.

При использовании трав для сауны или паровой ванны их предварительно распаривают в течение 10–15 минут, за исключение цветов (жасмин и др.), которые слишком нежны.

На всякий случай не помешает лишний раз напомнить читателю о тех противопоказаниях, которые имеются для такого вида лечения, как сауны или бани. Это:

• беременность;

• высокая температура (высока вероятность теплового удара);

• гипертония;

• сердечные и коронарно-сосудистые заболевания.

Кроме того, при использовании некоторых трав возможны и побочные явления в виде тошноты, головной боли, головокружения. Чтобы избежать их появления, рекомендуется избегать слишком продолжительного воздействия высокой температуры. Можно делать перерывы каждые 10–15 минут, принимая душ. При появлении любого рода неприятных ощущений процедуру следует немедленно прекратить.

Ингаляции проводятся, как правило, без каких-либо вспомогательных приборов — просто вдыханием паров; нужно только следить, чтобы не обжечься и быть осторожным с глазами, которые могут воспалиться от слишком терпкого аромата отдельных трав.

Если раньше мы говорили о том, что при тайском массаже не используются какие-либо масла и отмечали этот момент в качестве одной из его отличительных особенностей, то теперь настал черед рассказать о масляных бальзамах на основе различных растений, который используют в Таиланде для расслабления мышц после массажа.

Эти бальзамы имеют свойство не только согревать ткани и стимулировать кровообращение в них, но специфически воздействуют на натруженные после интенсивной работы мышцы, позволяя им полностью расслабиться после сеанса массажа. В какой-то степени им присущ также противоболевой и противовоспалительный эффект.

Конечно, в самом Таиланде есть множество экзотических трав, которые редкость в европейских странах или в США. Здесь очень часто можно встретить в разных клиниках и салонах «фирменные» бальзамы, изготовленные по сохраняемому в секрете рецепту.

Тем не менее, и в наших условиях вполне может быть самостоятельно изготовлен вполне эффективный бальзам: все ингредиенты для него легко приобрести в аптеке. Такой бальзам рекомендуется применять после каждого полного сеанса тайского классического массажа, особое внимание уделяя тем тканям, которые в наибольшей степени подвергались нагрузке — растяжению и давлению. Ниже приведена рецептура и способ приготовления:

• масла мяты перечной — 10 капель;

• масла эвкалиптового — 10 капель;

• коричного масла — 5 капель;

• гвоздичного масла — 5 капель;

• очищенного оливкового масла (можно заменить кокосовым) — 60 мл;

• пчелиного воска — 15 грамм.

Оливковое либо кокосовое масло нагреть на медленном огне, добавить воск и помешивать до полного растворения, после чего снять с огня. Добавить остальные компоненты и тщательно размешать до получения однородной субстанции. Затем разлить в стеклянные емкости подходящего объема и охладить до комнатной температуры.

Раздел 4 ПИТАНИЕ, ДИЕТА

Ранее много было сказано о тех параллелях, которые прослеживаются во всех традициях Востока, неоднократно упоминалась связь тайской системы с индийскими Аюрведой и Йогой. Теперь же нужно отметить, что в плане взглядов на питание и его роль для здоровья человека традиционная тайская медицина имеет очень много общего с китайской. Это и понятно: пища рассматривается в обоих случаях с позиций теории о вечном и строго упорядоченном круговороте энергии в человеческом организме. Китайцы называют ее «ци» и полагают, что одним из путей сбалансировать эту жизненную силу, укрепляя при этом здоровье и побеждая болезни, является правильное отношение к пище, диета.

Если рассмотреть подход к питанию, устоявшийся на сегодняшний день в развитых странах Запада (это относится как к науке, так и к широко распространенным житейским представлениям), то пища воспринимается как сумма химических составляющих, в большей или меньшей степени необходимых для нормальной жизнедеятельности, не более того. Хотя и признается огромное значение питания для здоровья, пища рассматривается попросту как «витамины, минералы, белки, жиры и углеводы».

Не секрет, что можно съесть все эти составляющие в строго отмеренных, «правильных» количествах — и заболеть. Не секрет и то, что при помощи научно разработанных диет нам довольно редко удается даже элементарно сбросить лишний вес, не говоря уж о лечении каких-то серьезных недугов.

На Востоке подход совсем иной, и Таиланд здесь не исключение. Пища рассматривается, как источник поступления энергии в организм человека — а человеческое тело имеет энергетическую по самой сути своей природу. Поэтому большое внимание уделяется тому, какая именно пища (то есть энергетическая составляющая) нужна и подходит каждому данному человеку, в зависимости от его индивидуальных особенностей. Ведь любая пища производит определенное влияние на состояние как нашего тела, так и ума, или духа. Становится понятным, почему на Востоке практически всякий медицинский вопрос начинают обсуждать сначала с точки зрения необходимых изменений в диете или рационе питания, и лишь затем — в плане лекарств и методов лечения.

Рассмотрим особенности питания, присущие «энергетическому» подходу к пище. В Китае основным принципом питания является «фэн-тсай». Это сбалансированный рацион, состоящий из двух основных компонентов — «фэн» и «тсай». Компонент «фэн» — зерновые продукты: рис, пшеница, просо. Он является доминирующим по энергетике (в нашем понимании — калорийности) компонентом питания. Компонент «тсай» — это главным образом овощи, сырые или тушеные с небольшим количеством растительного масла, а также фрукты. Мясные и рыбные блюда также относятся к «тсай», но составляют небольшую часть рациона — их едят далеко не каждый день и чаще всего в виде соуса. Компонент «тсай» является в большой мере не энергетической, а эстетической частью рациона — как бы украшением еды, возбуждающим аппетит и придающим привлекательность блюду.

В Японии, как и в Китае, основной продукт питания — рис. В среднем японец съедает 200 г риса в день. Помимо риса, японцы едят овощи, сою, морепродукты. Все это малокалорийная пища. Мясо, молочные продукты, в том числе сливочное масло, — редкие гости на столе у японцев. Жиры в рационе японцев по калорийности составляют меньшую часть, чем в рационе китайцев, и существенно меньшую, чем в западных странах. При этом не надо забывать, что на Востоке под жиром чаще понимается растительное масло, а не животные жиры, как в Европе и США.

Все, связанное с проблемой рационального питания и его влияния на здоровье, как это принято в тайской традиции, не изложить в нескольких словах; однако основополагающими моментами являются умеренность во всем и полный отказ от продуктов с повышенной калорийностью и тем более суррогатных — в качестве примеров можно привести рафинированное масло или жир, белый сахар, а также муку и молоко фабричного производства с добавлением множества искусственных веществ (в первую очередь — консервантов).

Это кажется таким простым, но если мы приглядимся внимательнее к тому, что едим каждый день, то увидим: наш рацион в значительной своей части состоит как раз из этих продуктов.

В Таиланде питанию отводится большое значение не только в медицине, но и в повседневной жизни — как залогу духовного и физического благополучия всякого человека. Народная мудрость определила группы продуктов, предпочтительные для того или иного возраста, пола, при различных жизненных условиях и роде деятельности. Что же касается употребления в пищу различных трав и растений, обладающих целебными и профилактическими свойствами, то об этом нужно писать отдельную большую книгу.