Толкование книги пророка Даниила

Вступление

Сегодня мы будем говорить о книге пророка Даниила, в которой рассказывается об ангелах-хранителях народов, участвующих в мировой истории, и об их взаимоотношениях между собой. Многие считают, что народами управляют правители, это отчасти правильно. Есть также точка зрения, что миром правит воля народа, хотя никто не искал, как она проявляется. Другие говорят, что миром правят социально-экономические отношения, что просто глупость. Но Слово Божие говорит нам о том, что миром правит Бог через своих ангелов. У каждого народа есть свой ангел-хранитель, который, по волe Бога, ведет народ так, чтобы можно было его привести к Богопознанию. Это главная цель ангелов-хранителей. Вся эта информация есть в Библии, но достаточно редко встречается, потому что Слово Божие антропоцентрично, т.е. центр Слова Божия – человек как венец Творения. Иные разумные существа – ангелы, сотворенные Богом, участвуют в планах и замыслах Бога. И они также упоминаются в Слове Божием, хотя промысел Божий о них не раскрывается, поскольку это не является ключевым, важным моментом для человека. Мы знаем, что ангелы Божии возвещают Его волю, что они являются покровителями стихий. У Земли тоже есть свой ангел-хранитель, но он сейчас является скорее не хранителем, а губителем. Это сатана, который был изначально поставлен ангелом-хранителем планеты Земля. Поэтому, когда у многих людей появляется чувство, например в лесу, что он живой, то это верно. Мы знаем, что существует иерархия душ: растительные, животные, человеческие. Все эти души отличаются между собой. Душа растения и животного смертны, а душа человека бессмертна, потому что вдунута Божественным дуновением.

Исторический процесс должен быть осмысленным, то есть за ним должен стоять некий разум – разум Бога, и разум тех ангелов, которые участвуют в историческом процессе. Отсюда появилось и выражение «душа народа» – это ангел-хранитель народа. Все народы между собой связаны, прежде всего единством предков и наличием ангелов-хранителей. Ангел-хранитель был послан Богом каждому народу во время вавилонской башни, потому что, когда было наложено проклятие Вавилона на человечество, одновременно оно было сопряжено и с лечением. Изначальное единство людей привело к бунту против Бога, который поэтому разделяет людей, чтобы не дать им построить Антихристово царство. Но при этом Он посылает ангелов, которые будут вести все народы к их цели. В десятой главе книги пророка Даниила и в одном эпизоде книги Деяний святых апостолов упоминается о действиях ангелов, которые способствуют этому промыслу Божию, ведущему все народы к спасению. Ангел-хранитель заботится о народе, иногда святые отцы сравнивали его с пастухом, который печется об овечках. Часто бывают какие-то внезапные повороты народов, которые не выводятся из их обычной жизни, а связаны с тем, что происходит вмешательство небесных духов. Это может касаться не только многих людских масс, но и отдельно взятого человека. Например, в книге Деяний св. апостолов описывается случай, произошедший с апостолом Павлом, когда он не мог решить, куда ему идти проповедовать слово Божие. И куда бы он ни собирался идти, везде Дух Святой ему запрещал (запрещал идти в Вифинию, в Мисию), и он не знал, куда направиться. И вот явился ему во сне ангел-хранитель Македонии, в одежде македонца, и сказал: «Приди в Македонию и помоги нам!» (Деян. 16, 9). Ангел-хранитель Македонии попросил святого апостола Павла, чтобы тот помог ему в деле приведения македонцев ко Христу!

Видение Даниила, обстановка и время, состояние его и спутников

«В третий год Кира, царя Персидского, было откровение Даниилу, который назывался именем Валтасара; и истинно было это откровение и великой силы. Он понял это откровение и уразумел это видение» (Дан. 10, 1).

Если предыдущие откровения он не понимал и их значение ему открывал Бог, то это откровение он понял сразу же. Это единственное откровение, которое было дано в третий год царствования царя Кира Персидского, воцарившегося в Вавилоне в 536 году до Рождества Христова. Значит, откровение было дано в 533 году до Рождества Христова. Оно будет описано в трех последних главах книги Даниила.

«В эти дни я, Даниил, был в сетовании три седмицы дней. Вкусного хлеба я не ел; мясо и вино не входило в уста мои, и мастями я не умащал себя до исполнения трех седмиц дней. А в двадцать четвертый день первого месяца был я на берегу большой реки Тигра, и поднял глаза мои, и увидел: вот один муж, облеченный в льняную одежду, и чресла его опоясаны золотом из Уфаза» (Дан. 10, 2-5).

Даниил постится, пребывает в сетовании. Собственно говоря, такое правило поста, как воздержание от определенного вида продуктов, восходит во многом к пророку Даниилу. Дело в том, что в древности пост имел только один вид – ничего не есть и не пить. Сказано, что Господь постился сорок дней и сорок ночей, это значит, что Он ничего не ел и не пил сорок дней и сорок ночей. Естественно, такой пост не всем под силу, и поэтому еще в древности, бывали и другие виды поста. Например, пророк Даниил три седмицы сетовал, т.е. молился Богу о помощи своему народу. Когда первая партия евреев уже вернулась в Иерусалим, то нашла город полностью разрушенным. Они восстановили жертвенник. Но народ, когда совершал жертвоприношения, делился пополам: одни плакали, другие ликовали. Плакали старики, которые помнили величественный Храм Соломонов. А вместо роскошного Храма, украшенного золотом, драгоценными камнями, стояла груда развалин, над которой возвышался жертвенник. Трудности обустройства евреев в Иерусалиме были связаны с тем, что сначала самаряне мешали восстановлению Храма. Потом стала мешать собственная лень, пока не восстали пророки Агея и Захария, которые потребовали от имени Бога все-таки достроить Храм Божий. Зная об этом трудном восстановлении, и сетовал пророк Даниил. Национальный дух их был подорван, евреи занимались восстановлением собственных домов, виноградников, а для восстановления Храма времени не оставалось. Поэтому Даниил, видя это, плакал о грехах своих соплеменников. Даниил во время поста не умащал себя мастями.

Река Тигр находится в нынешнем Ираке, и двадцать четвертый день первого месяца – это 24 марта, по нынешнему стилю канун Благовещения. И в этот день поднял он глаза свои, и увидел: «Вот один муж, облеченный в льняную одежду, и чресла его опоясаны золотом из Уфаза». Кто же был этот муж? Одни толкователи говорят, что это явился сам Христос, другие говорят, что явился ему ангел Божий. Вторые толкователи все-таки ближе к истине, потому что мы увидим дальше, что этот явившийся ангел Божий, скорее, служебное существо, чем Христос. Хотя одежда у него очень необычная – он одет в льняную одежду. Ветхозаветные священники одевались именно в одежду изо льна. У них не было шерстяных и кожаных одежд из убитых животных, также они не носили обуви в Храме. Льняная одежда – это знак священнической власти. Уфаз – это территория в районе нынешней Эфиопии, там находилось лучшее золото. Почему чресла опоясаны золотом? Можно принять такое толкование: дело в том, что когда Господь явился в откровении Иоанну Богослову, то явился в очень похожем образе – в белой одежде, опоясан золотым поясом с сияющими даже ногами и с сверкающим лицом. Этот ангел носил образ Христа – он был прообразованием Христа. Он как бы являлся живой иконой Христа Спасителя. Это подтверждает и образ великого первосвященника, в котором Он является. Льняная одежда, золотой пояс – это знак власти. Пояс всегда был знаком власти. А золотой пояс – это знак царской власти. Почему золото было взято из Уфаза? Потому что Христос будет владыкой до краев земли, до самых пределов обитаемой земли. И Он окружит себя спасенными людьми из всех народов, как пояс окружает человека.

«Тело его – как топаз, лице его – как вид молнии; очи его – как горящие светильники, руки его и ноги его по виду – как блестящая медь, и глас речей его – как голос множества людей» (Дан. 10, 6).

Почему тело как топаз? Потому что все тело этого ангела было пронизано светом Бога, и он точно передавал откровение Божие, которое шло через него. Он сам был внутренне чист, как прозрачный, золотой топаз. Ангел передает откровение Божие, будучи очищенным Духом Святым.

«Лице его – как вид молнии» (Дан. 10, 6).

Дело в том, что молния напоминает нам о Судном дне, втором пришествии. Помните, Господь говорит: «Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Мф. 24, 27). Лицо ангела было как молния, потому что он собирался донести Даниилу весть о самом конце времен. Вот это откровение завершается возвещением о всеобщем воскрешении мертвых и дне Страшного Суда. Поэтому уже на нем оно сверкает, как отсвет этого будущего дня. Поэтому его лицо, как молния, светится. У него сверкающие глаза, горящие, потому что в них светится огонь откровения. Огонь закона Божия и свет лица Божия отражается в нем. «Руки его и ноги его по виду – как блестящая медь», т.е. они крепкие и могущественные, и их невозможно ничем преодолеть. «И глас речей его – как голос множества людей», потому что его голос становится голосом множества людей. Голос Бога, переданный через него, становится своим для всей Церкви, собираемой из множества людей, соединяющихся воедино во Иисусе Христе.

«И только один я, Даниил, видел это видение, а бывшие со мною люди не видели этого видения; но сильный страх напал на них и они убежали, чтобы скрыться» (Дан. 10, 7).

Это видение не было некой фантазией, галлюцинацией. Все люди, которые окружали Даниила, почувствовали присутствие этого страшного огненного духа, но они не могли его видеть. Дело в том, что Даниил был очищен, – он же постился и молился перед этим. У него было очищено сердце, остальные находящиеся рядом не были очищены, поэтому они могли лишь ощущать присутствие Божьего слуги, который просто пугает их. Точно так же, когда Господь явился Савлу по пути в Дамаск, то один Савл увидел Христа и услышал Его голос. А те, кто были с ним, упали ниц, потому что они увидели сверкание света и услышали звук голоса, но что говорил голос, они не услышали. И они не увидели того, кто явился. Именно по той причине, что голос был обращен именно к Савлу, другим было дано лишь почувствовать это. Савл понял, что это не была какая-то личная выдумка, какая-то галлюцинация. Даниил и его сотрудники, которые были вместе с ним, совершенно не ожидали ничего увидеть. Откровение пришло тогда, когда Ему было угодно. Это как раз признак откровений Божиих: откровение не вызывается искусственным способом, не вызывается механически. Бог действует тогда, когда ему надо, когда Он хочет. И эти люди убежали, чтобы скрыться.

«И остался я один и смотрел на это великое видение, но во мне не осталось крепости, и вид лица моего чрезвычайно изменился, не стало во мне бодрости» (Дан. 10, 8).

Перед лицом такого могущества он стал чувствовать себя как бы прозрачным. С чем это можно сравнить? Можно сравнить так: ангел имеет более плотное бытие, чем человек, более насыщенное, более существующее. А человек, по сравнению с ним, похож на тень, потому что он дальше от природы Бога. Вы понимаете, почему испугались стражники, которые охраняли гроб Христа, почему они замертво упали. Представляете, вот такое увидеть?! И когда ангел является, его явление для человека страшно. Тем более страшен Бог, который восседает на ангелах и управляет ими.

«И услышал я глас слов его; и как только услышал глас слов его, в оцепенении пал я на лице мое и лежал лицем к земле» (Дан. 10, 9).

Голос ангела оказывается непереносим для человека. Нужно укрепление, чтобы услышать голос Неба. Часто люди говорят: мне посредники не нужны, я сам по себе с Богом буду общаться. Представьте себе, что вдруг их желание исполняется. Они видят даже не Бога – просто ангела, как вы думаете, чем эта встреча без посредников для них закончится? Я подозреваю, что это для них закончится даже не стрессом, они просто умрут от инфаркта. Вот и пророк Даниил просто упал без чувств на землю, хотя он был очищен, укреплен Духом Божием, но и его смертная плоть не могла выдержать такого могущества. Когда говорят, что святые будут подобны ангелам, то часто не задумываются о том, что сказано. А ведь это означает то, что душа этого святого будет такая же. Например, Николай Чудотворец часто очень грозно является, и люди разбегаются, точно так же они разбегаются и при виде Георгия Победоносца или Димитрия Мироточивого, потому что они уже стали подобны ангелам, приобрели ангельское могущество. Я подозреваю, что если бы мы с вами сейчас встретились с апостолом Павлом, то за руку с ним поздороваться точно бы не смогли, потому что он уже пропитан этим могуществом. Святые стали страшные, в смысле вызывающие благоговейный ужас, трепет, такой же, как у ангелов. Собственно говоря, это было еще и при жизни, когда апостол Петр вошел к Корнилию сотнику, то тот, увидев его, упал лицом вниз, а Петр поднял его и сказал: «Не бойся, я тоже человек» (Деян. 10, 26). Надо помнить, что святость совсем не означает хорошесть или добропорядочность. Святой человек – это не тот человек, который общественно-полезным делом занимался, а тот, который был пронизан запредельными силами Бога. Кто стал Богоподобным существом, и может называться святым. «И как только услышал глас слов его, в оцепенении пал я на лице мое и лежал лицем к земле». Так он поклонился перед ангелом, почитая мощь Бога, в нем сияющую.

Содержание откровения

«Но вот, коснулась меня рука и поставила меня на колени мои и на длани рук моих. И сказал он мне: „Даниил, муж желаний! вникни в слова, которые я скажу тебе, и стань прямо на ноги твои; ибо к тебе я послан ныне“. Когда он сказал мне эти слова, я встал с трепетом. Но он сказал мне: „не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить тебя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим. Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских“» (Дан. 10, 10-13).

Здесь как раз речь идет о взаимоотношениях ангелов, благодаря которым и движется человеческая история. Через них Бог поднимает царей, низвергает их и ставит каждого на свое место. Итак, первое, что сообщил этот ангел, что он готов был прийти к Даниилу сразу же, как тот начал молиться, но его удерживал некто – некий князь Персидский. Какой князь Персидский его удерживал? Его удерживал ангел-хранитель персов. Он не хотел, чтобы еврейский народ был отпущен из Персии. Потому что ангел-хранитель персов заботился о том, чтобы евреи распространили Богопознание среди персов. И по этой причине он не хотел отпускать их от себя. Именно по этой причине он удерживал вестника Божия и не хотел, чтобы по молитвам пророка Даниила евреи возвращались в Святую землю. Он заботился о персах, чтобы народ Божий остался среди персов, чтобы и они тоже слышали Слово Божие, и чтобы они постепенно приходили к Богу. Это естественное желание ангела. И тут приходит другой ангел, который хочет людей, несущих Слово Божие, от персов увести. Естественно, ангел-хранитель персов этого не хочет допускать.

Таким образом, вестник Бога не может дойти до пророка Даниила, пока не вмешивается некий князь Михаил. Здесь первое упоминание в Библии некоего князя Михаила, который всем нам известен как архангел Михаил, который является ангелом-хранителем еврейского народа. И вот он вмешивается в этот спор. Вестник, который послан Даниилу, был самим архангелом Гавриилом, который позже явился Богородице. «Князь царства персидского стоял против меня двадцать один день». Стоял он перед троном Бога, не желая попускать архангела на землю, не желая, чтобы исполнилось это определение. «Но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских». Почему «один из первых князей»? Дело в том, что христианская ангеолология знает о существовании как минимум девяти видов ангелов – девяти видов разумных существ. И выше всех этих девяти видов разумных существ находятся восемь князей, которые являются верховными правителями ангельских миров. Сейчас их, правда, стало семь, потому что один упал – Люцифер, который был первым в ангельской иерархии. Архангел Михаил был вторым, но после падения Люцифера стал первым. Михаил означает «кто как Бог, кто подобен Богу, кто равен Богу». Он, «один из первых князей», и вмешивается на правах правителя. И таким образом при помощи его голоса совершается то, что архангел Гавриил приносит весть о будущих событиях пророку Даниилу, чтобы еврейский народ понимал смысл того, что с ним произойдет. Архангел Гавриил приходит еще для того, чтобы возвратить евреев обратно в Святую землю, для того, чтобы евреи знали, какие испытания их ждут и что будет в самом конце времен со всеми народами земли. Что значит: «Я остался при царях Персидских»? Архангел Гавриил говорит, что он остался опекать царей Персии, т.е. судьба еврейского народа оказалась связана с персидским народом. Архангел Гавриил поэтому действовал и на Персидских царей, чтобы они не отпускали евреев в Святую землю. Благодаря действию архангела Гавриила, царь Дарий пишет определение о восстановлении Храма, царь Артаксеркс издает определение о восстановлении города, и все это происходит именно потому, что там действует вестник Бога, посланник Бога, которому противостоял ангел-хранитель персов.

«А теперь я пришел возвестить тебе, что будет с народом твоим в последние времена, так как видение относится к отдаленным дням». Когда он говорил мне такие слова, я припал лицем моим к земле и онемел. Но вот, некто, по виду похожий на сынов человеческих, коснулся уст моих, и я открыл уста мои, стал говорить и сказал стоящему передо мною: «господин мой! от этого видения внутренности мои повернулись во мне, и не стало во мне силы» (Дан. 10, 14-16).

Видение, которое описывается в 11-й и особенно в 12-й главах книги пророка Даниила, касалось, с одной стороны истории, которая произошла спустя 400 лет после видения пророка Даниила, а с другой, того, что еще не произошло, это видение относится к концу земной истории, истории мира. Там описывается всеобщее воскресение мертвых. Даниил «припал лицом к земле и онемел», потому что перед ним развернулась картина управляемой ангелами вселенной, он увидел и почувствовал, что попал в самые глубины Небес, и увидел тайные силы, которые управляют миром. И от созерцания этого могущества и тайн промысла Божия, которые ему открылись, он онемел. Вскоре дар речи возвращается к Даниилу, т.е. ангел опять вливает в него свои силы, чтобы человек мог с ним общаться.

«И как может говорить раб такого господина моего с таким господином моим? ибо во мне нет силы, и дыхание замерло во мне». Тогда снова прикоснулся ко мне тот человеческий облик и укрепил меня и сказал: «не бойся, муж желаний! мир тебе; мужайся, мужайся!» И когда он говорил со мною, я укрепился и сказал: «говори, господин мой; ибо ты укрепил меня». И он сказал: «знаешь ли, для чего я пришел к тебе? Теперь я возвращусь, чтобы бороться с князем Персидским; а когда я выйду, то вот, придет князь Греции. Впрочем я возвещу тебе, что начертано в истинном писании; и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя вашего» (Дан. 10, 17-21).

Какое осторожное описание! Не сказано, что прикасается человек, а облик человека, подобие человека прикасается. Так написано, чтобы показать, что ангел не есть человек, хотя и имеет некий облик, похожий на человеческий. И сказал: «Не бойся, муж желаний! мир тебе; мужайся, мужайся!» Это признак истинного откровения: страшное, могущественное видение, но при этом являющийся не продолжает запугивать человека, а наоборот, ободряет его, лишает страха и делает мужественным, потому что слуги Бога не враги творениям Бога. А являющиеся демоны, напротив, только запугивают, они наводят страх и ужас. Даже когда они являются в виде ангелов Божиих, то и тогда запугивают человека, потому что им приятно, что люди перед ними трясутся.

И он сказал: «Знаешь ли, для чего я пришел к тебе? Теперь я возвращусь, чтобы бороться с князем Персидским; а когда я выйду, то вот, придет князь Греции». «…Бороться с князем Персидским», добиваясь освобождения евреев, чтобы евреи все-таки построили государственность и чтобы они восстановили это царство. Но потом он уйдет от князя Персии, и тогда ему на смену придет князь Греции. Князь Греции – это ангел-хранитель Греции. Он придет, чтобы и греки встретились с народом Божиим и совершились судьбы Божии по образованию всемирной греческой империи, а затем и римской. Это делалось для того, чтобы проложить дороги для всемирной проповеди Христа.

Если бы мы могли правильно себе представить движение истории войска Александра Македонского, мы могли бы понять то, что ангел-хранитель Персии уходит и его уводит за собой архангел Гавриил. Перед приходом царя Македонского впереди идет пламенный дух, который является ангелом-хранителем Греции. Он идет, чтобы сокрушить Персию по велению Бога и чтобы на месте Персии построить новую державу, как это угодно Богу. Построить новый великий мировой порядок, в котором совершится воля Бога. Именно таким образом происходят все мировые исторические движения и катаклизмы по смене цивилизаций. Это непосредственный результат вмешательства ангелических сил, «что начертано в истинном писании», т.е. что начертано в замысле самого Бога. Истинное писание – это Книга Жизни, книга судеб Божиих, т.е. замысел Бога, который имел Бог еще до творения мира. Мы знаем, что Бог вне времени и весь земной процесс для него протекает одновременно, потому что для Него «все и сейчас». Поэтому Его великая память является неким истинным Писанием. И ангел возвещает ее – то, что написано в этом истинном писании о судьбах, которые ждут еврейский народ и другие народы после смерти пророка Даниила. Единственный, кто помогает Гавриилу в исполнении его миссии, – это князь Михаил. А все остальные ангелы выступают против возвращения еврейского народа, с одной стороны, желая, чтобы Слово Божие сохранилось, а с другой стороны, чтобы евреи получили наказание за свои злые дела. Единственный, кто защищает евреев, – это архангел Михаил.