Толкование книги пророка Даниила

Вступление

Двенадцатая глава книги пророка Даниила последняя в еврейском тексте. Дело в том, что еврейский и греческие тексты Ветхого Завета отличаются между собою. Причина этого в том, что в еврейском тексте переделаны и выкинуты некоторые вещи, которые были оскорбительны для иудейских старейшин, а именно тринадцатая и четырнадцатая главы пророка Даниила. В двенадцатой речь идет о времени, когда будет великое гонение, это период гонений Антиоха Епифана, но за ним скрывается смысл уже гонений Антихриста, прообразом которого и был Антиох Епифан.

Откровение о последних судьбах мира

«И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге» (Дан. 12, 1).

Последнее гонение во времена Антихриста будет самым тяжелым временем жизни на Земле. Но в это время народу Божию будет помогать архангел Михаил – князь небесных сил. Он является великим князем, потому что руководит всеми ангелами Божьими, и его заступничество спасет народ Божий. Здесь нужно понимать, что народ Божий это не только Церковь, но и еврейский народ. Почему здесь указано вмешательство архангела Михаила? Дело в том, что архангел Михаил является ангелом-хранителем еврейского народа, и его особое вмешательство будет именно во время последнего великого гонения Антихриста. Это проявится в том, что еврейский народ тогда примет Господа Иисуса Христа, в том, что он покается, и, по словам апостола Павла, Израиль спасется таким образом (Рим. 11, 26), он войдет в народ Божий.

Благодаря вмешательству ангела-хранителя этого народа – архангела Михаила, люди из еврейского народа войдут в царство Божие. «Стоящий за сынов народа твоего», т.е. он будет защищать евреев от совращения. Во время власти последнего врага архангел Михаил будет оказывать людям особое покровительство. И его мощная защита – огненное пламя, будет покрывать от козней врага. Антихрист никого против воли не сможет ни к чему принуждать. Нам известно, что когда умножается зло, то начинает преизобиловать и благодать – чем сильнее тьма, тем ярче Свет. Здесь мы должны помнить, что во время власти последнего противника Бога будет особое вмешательство ангельских сил. Даже в прошедшие века известно, что чудес больше всего было в эпоху мучеников, в эпоху гонений. Но для всей Вселенной «наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени», сам Господь эти слова прямо относил к самым последним временам конца мира. Вот как об этом сказано в 24-й главе Евангелия от Матфея: «Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу, ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни. Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, – не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам» (Мф. 24, 20-25).

В самом конце мира будет великая скорбь, проявляющаяся в природных казнях, наведенных Богом на мир. Об этих страшных казнях нам известно из Апокалипсиса: это и прекращение ветров, и казнь в виде града огромного, и превращения воды в кровь. Они будут подобны тем, которые Бог в свое время навел на Египет. А в конце времен они будут наведены уже на всю Вселенную в наказание за отступничество. Воды в кровь будут превращаться в качестве наказания Богом за невинно пролитую кровь, чтобы раскрыть то злодейство, которое было сделано. Как и в Египте, воды превращались в кровь, потому что египтяне убивали еврейских детей, за это они вынуждены были пить кровь. Все остальные кары также связаны с развращением человечества, они, собственно, и посылаются для вразумления. Но будет скорбь еще более сильная – это всеобщее развращение, когда общественное мнение будет всецело безумным. Как говорил Антоний Великий, в последние времена люди все подвергнутся безумству, и если они увидят здравомыслящего человека, то будут говорить: вот он безумен из-за того, что не поступает так, как мы. Вот в этом, конечно же, особая великая скорбь, потому что массовый поток будет тащить людей во зло. Людям будет привычно делать зло, потому что все так поступают. Так же было во времена Ноя, когда все люди злодействовали, а когда Ной им проповедовал покаяние, они говорили, что все так делают. То же самое будет и в конце времени. Известно, что Антихрист будет гнать христиан, преследовать их, предавать на мучения за то, что они не поклонятся ему, как Богу. Все остальные религии, все остальные народы, которые не войдут в христианскую Церковь, будут поклоняться ему. Христиане же будут преследуемы Антихристом везде.

Сказано, что «Спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге» (Дан. 12, 1). Записанные в книге – это записанные в Книге Жизни. Все те люди, которые будут записаны в Книге Жизни, будут найдены. Как в эту книгу записаться? А есть такой замечательный, совершенно удивительный обряд записи в Книгу Жизни, когда человека трижды погружают в воду – это и есть записывание в Книге Жизни. Поэтому и мы молимся: «Запиши их в книгу жизни Твою, сделай членом царства Твоего». Когда человеку нарекается имя в крещении, оно вписывается в Книгу Жизни. Потом это имя может, конечно, блекнуть от наших грехов, но если человек раскается, то имя остается там. И такой человек будет спасен во все времена, в том числе и во времена Антихриста, потому что все времена находятся в руках Божиих. Ни одно из времен не находилось, не находится и не будет находиться в руках дьявола – никогда такого не было и не будет. Всегда Бог открывал Себя, не было времени, когда бы Бог Себя не открывал, и не будет такого времени, когда Бог не будет спасать людей. История откровений не имеет переводов – Господь всегда открывал Себя людям, иначе бы Он не был бы благим Богом. Он был бы каким-то богом, который бы не держал своего слова, на которого нельзя было бы положиться, но Он не такой. Мы знаем из опыта, что Бог всегда поддерживает надеющихся на Него.

«И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Дан. 12, 2). Как сказал Господь, «наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе» (Ин. 5, 25-26).

Что значит спящие в прахе земли? Это умершие – в прямом смысле этого слова, трупы людей, которые лежат, разложившиеся в земле. Они будут пробуждены тем живительным словом Бога, которое оживило мир вначале, когда вначале Бог повелевал земле и по Слову Бога выходили животные и растения. Это же Слово снова позовет всех людей, и тела восстанут из могил. Как поется в латинском гимне, «голос трубы раздается над могильными просторами, и умершие идут навстречу идущему судить Богу». Пробудятся все из этого праха, но пробуждение будет разным.

Одни воскреснут воскресением жизни, как здесь сказано, «одни воскреснут для жизни вечной». О чем говорит ангел Даниилу? Он говорит о том, что некоторые проснутся для вечной жизни, которая не имеет конца. Почему они воскреснут для безначальной жизни? Чья это жизнь? Самого Бога, и только Его! Никто иной не может быть назван безначальным. Никто не может быть назван вечным, Он единственный вечный. Более того, Библия говорит, что Бог – единственный, имеющий бессмертие. Послание к Тимофею об этом прямо говорит, что наши души, в принципе, могут умереть. Если Бог захочет, они исчезнут. А Бог имеет бессмертие в собственной природе. У Него природа бессмертная, неподвластная тлению. Так вот поэтому и мы, если будем воскрешены для вечной жизни, мы воскреснем не для жизни просто бесконечной, это не будет просто бесконечное существование, люди воскреснут, проснутся от праха земного, от пыли земной, для того чтобы жить жизнью не своей, а жизнью безначальной Бога. Их охватит безначальный Бог и, как говорил Николай Квасила: «Бог будет одеждой, которая согревает, Он будет короной, которая венчает, Он будет питьем, которое напояет, Он будет вином, которое веселит, Он будет хлебом, который питает. Он будет благовониями мира, которые благоухают, Он будет всем в человеке. Он будет охватывать всего человека».

Мы даже не задумываемся, а что обозначают эти ризы, которые мы видим на святых? Люди воскреснут без одежды, почему они изображаются одетыми? Мы видим образ воскресших людей, икона – это пример пророчества, свидетельство будущего! Одежда святых – это явление славы Бога, которая открывается в них, как некое сияние, соответствующее личности каждого. Воскреснув, одни люди будут сиять так, другие – по-другому, потому что слава Бога – Его бесконечное сияние, нетварный свет – будет сиять в разных людях по-разному и будет проявлять себя по-разному, как некая сияющая светозарная одежда, как некая слава, которая проявляется в каждом из людей по-особому. А где закладывается принцип особенности? Почему по-разному будет в разных людях проявляться? В людях есть некоторый задаток, различия есть, разные духовные способности у разных людей. Есть разное духовное предназначение у разных людей. Труд зависит от человека, а возможности труда различны у каждого из людей. Эти различия основаны на таланте, который дается миропомазанием. После крещения дается таинство миропомазания, дается разница – закладывается разница в людях. Разные таланты вкладываются в разных людей. И каждый из этих талантов будет сиять, но в той мере, в какой человек трудился, в той мере, в которой человек раскрывал свой талант, в которой он сотрудничал с этим Божественным сиянием, заложенным внутри него, в той мере и жизнь вечная будет в нем сиять – та самая жизнь бесконечного Бога, Который будет в нем жить.

«Другие на вечное поругание и посрамление», т.е. они будут поруганы, посрамлены от Вечного Бога. Вечный Бог говорит им: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, который диаволу и ангелам его» (Мф. 25, 41) – это и есть посрамление, великий позор, который ожидает всех, кто любит и делает неправду. Этот великий позор тоже происходит от вечного Бога, Который и называется Вечным. И Он не будет иметь конца, так же как и не будет конца иметь блаженство праведников. Но дар Воскресения общий, как и обещал здесь ангел, потому что он основан на одном историческом событии, которое отразилось на всех людях. На каком историческом событии? На Воскресении Христа из мертвых. Это Воскресение породило дар, который был дан всем людям, – выход из праха земли, воскресение плоти является общим даром, которое влечет с собой преображение всей природы человека. Оно не отразится только на одном – на воле, которая зависит от нас. От области человеческой воли как раз и зависит то, кем будет человек. Будет ли он в жизни вечной, или будет он в вечном поругании и посрамлении. А почему именно поругание и посрамление ожидает таких людей? Господь говорит: «Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены» (1 Цар. 2, 30). Причина поругания в том, что есть люди, которые бесславили имя Бога. Почему грех плох? Потому что он бесславит имя Создателя. Мы часто об этом не задумываемся, а между тем, грех есть как бы утверждение, что Создатель неправильно сделал, плохо сделал – неудачное творение получилось. Это вызов Творцу. Это бесславит Бога. И именно поэтому такого человека ожидает поругание и посрамление.

И дальше ангел говорит: «И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, вовеки, навсегда» (Дан. 12, 3). Здесь говорится, что будет разница в прославлении, разница в Славе. Разумные это те, кто познал разум Творца, а не тот, кто окончил университет. Не доктора наук будут сиять, как светила на тверди, а как светила на тверди будут сиять те, кто познал разум Бога. Но разум Бога не познается просто интеллектом – он познается сочетанием ума и сердца. Особый вид формы, который возникает для познания Бога, – это соединение и ума, и сердца. Не одно сердце и не один разум, а то и другое в соединении. Вот такой человек, пронизанный разумом Бога, знающий Бога, будет сиять на Тверди Небесной. Знающий Бога – значит соединившийся с Богом, знающий Его пути, сотрудничающий с Богом, который принял в себя разум Бога, кто имеет ум Бога – ум Христов. Как говорит апостол Павел, что духовный судит обо всем, а его самого никто не может судить, потому что, чтобы о нем судить, надо быть духовным: «Ибо кто познал ум Господень, чтобы [мог] судить его? А мы имеем ум Христов» (1 Кор. 2, 16). Ум Христов делает человека духовным существом, познающим Бога. Настоящая духовность не в освобождении от тела, не в освобождении от телесности, не в том, что человек просто с духом общается – это может быть ложный дух, а настоящая духовность заключается в том, что человек полностью покорил свое существо высшей части человека – его духу, а дух покорил полностью Богу. Духом он соединен сразу с Богом, и вот такой человек стал разумным. И такой человек будет сиять на Тверди Небесной. Он будет жить в Небесах.

И еще большая награда ожидает тех, кто обратит многих к правде, т.е. тех, которые обратят людей от злого пути к праведности, ожидает сияние. Они будут сиять, как звезды, вовеки и будут обладать собственным вечным сиянием. Как и обещал им Господь, когда говорил: «И дам ему звезду утреннюю» (Откр. 2, 28). Они сами будут иметь внутри себя источник свечения, некоего сияния – это награда тем, кто обращает людей от пути зла. Как говорил апостол Иаков: «Обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов» (Иак. 5, 20). Спасет душу от смерти и грешника, но и свою душу от смерти спасет – поэтому не уточняется, чью душу, потому что идет речь о душе и самого спасителя, через кого происходит спасение, и о душе того, кого спасли. «И покроет множество грехов», – этот человек становится участником сияния Бога. Помните слова заповеди блаженств? «Блаженны миротворцы, яко они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5, 9). Миротворец, конечно, это и тот, кто примиряет враждующих, но миротворцем называют еще и того, кто людей примиряет с Богом. Это высшее миротворчество. Согласитесь, что если честь принадлежит тому, кто примиряет людей между собой, то какая честь принадлежит тому, кто примиряет людей с Богом! Вот таким людям обещано, что они будут сиять навеки, как звезды. Их сияние никогда не прекратится – они будут вечно сиять перед лицом Бога. Изображением этого являются нимбы на иконах.

«А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение» (Дан. 12, 4).

Это значит: не скрывая слов, скрой их смысл, потому что в полноте откровения пророков раскрываются только в Новом Завете. Мы знаем, что ключ к Ветхому Завету лежит в Новом Завете. И именно по этой причине Церковь читает всегда одновременно и Ветхий, и Новый Завет. Правильно читать главу из Ветхого и главу из Нового Завета. И это не случайно, так мы опираемся на предания древней Церкви, которая всегда толковала Ветхий Завет, опираясь именно на Новый. И более того – в древней Церкви не допускалось никогда толкование Писания Ветхого Завета без объяснения из Нового. Как говорил Игнатий Богоносец: «Некоторые говорят, я не поверю твоим словам, если ты не приведешь свидетельства пророков. А для меня лучшее свидетельство – Иисус Христос, вечное Слово Отца. И он есть исполнение пророков». Поэтому мы пророков толкуем исходя от Христа, потому что к Христу устремлялись пророки, как к своей цели. Даниил говорит, что будет запечатано видение пророков, когда будет помазан Святой Святых, т.е. те дары Духа, которые были как отдельные лучи пророков – они исходили из будущего.

Сияние воплотившегося Бога пронизывает Его светом всю историю человечества, в том числе и до прихода Христа. Поэтому и говорит Слово Божие, что Он есть Свет, освящающий всякую темноту в мире. Христос предвечно существует: Он «Альфа и Омега, начало и конец» всего творения (Откр. 1, 8, 21, 6, 22, 13; см. также Откр. 1, 10). Но воплощение было задумано до творения мира, а реализовалось в определенное время, во время полноты времен. И свет будущего воплощения, который сиял в пророках, дошел, выходил из этого воплощения. Есть, например, интересное объяснение, почему Иезекииль и Даниил видели Бога в человеческом облике: как бы подобного человеку и подобного Ветхого Днями. Почему они видели Бога в человеческом облике? Не потому, что Бог имеет облик человека, – это как раз ошибка, ересь антропоморфитов, осужденная в IV веке. Бог является еще в Ветхом Завете в виде человека, потому что высшее Его самооткровение произошло во время Боговоплощения. Он давал образ будущему Своему воплощению.

Это очень интересно: мы всегда начинаем мыслить в категориях причинно-следственных временных связях, а на самом деле у нас получается так, что причина событий может быть позже, чем следствие. Вот пример: пророк Захария предсказал, что Мессия въедет в Иерусалим на осле. Что является причиной? Вход Господень в Иерусалим является причиной пророчества Захария! Хотя пророк Захария написал это пророчество за VI веков до Христа, потому что источник причинно-следственной связи находится над временем. Кстати говоря, именно по этой причине возможен пересмотр прошлого. Вы знаете, что Бог может прошлое менять? Покаянием человека и его молитвами Бог меняет прошлое! У нас часто бывает такое статичное представление о том, что есть жесткий временной поток, который неизменен. Но это не так. Если будущее, мы знаем, изменяется, потому что есть много разных вероятностных путей, то и в прошлое возможно вмешательство, но вмешательство уже Самого Творца, который стоит над потоком времени. На этом, собственно, построено покаяние, которое делает человека существом иного порядка, делает иным человеком. Так что человек может, например, больше не быть тем грешником, которым он был раньше. «А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени», т.е. когда начнется последнее время, тогда раскроются тайны этой книги. Последнее время наступило 25 декабря нулевого года, в день Рождества Христова. С момента Боговоплощения начались последние времена. Последнее время уже наступило, потому что последнее время – это время непосредственного общения Бога и людей. Не выделенных каких-то людей, не каких-то особых избранников, не на уровне просто обмена информацией, а на уровне жизни, когда Бог говорит: «И дам им сердце, чтобы знать Меня, что Я Господь, и они будут Моим народом, а Я буду их Богом» (Иер. 24, 7). Сейчас люди могут совершенно дерзко обращаться к Богу при помощи молитвы «Отче наш». Вы вдумайтесь – ведь она действительно дерзкая, как назвать Отцом абсолютного, бесконечного, безмерного сильного, запредельного, могучего, всеправедного, всеблагого, полыхающего огнем Божества?! Как?! Невозможно совершенно! А это возможно, потому что Бог стал очень близко к человеку. Он нас усыновил во Христе! В общем-то, Бог – Отец Христа! А почему мы можем называть Его своим Отцом? Потому что люди со Христом стали едины! Потому что стали плоть от плоти Христа, кровь от крови Его и кость от костей Его, потому что мы соединились с Ним в телесное общение. Мы вошли в Его Тело как организм, в прямом смысле органически стали с ним едины. Вот поэтому как раз-то мы можем называть Бога Отцом. Усыновление дается через Христа, потому что люди, со Христом соединяясь, становятся детьми Божьими. Не в силу Творения, как некоторые говорят, все люди – дети Божии, а в силу Искупления, в силу органического соединения с Богом.

В древней Церкви перед крещением люди всегда сдавали экзамен: обязательно было наизусть знать Символ Веры, молитву Господню, 10 заповедей, а если они не рассказывали, то их не допускали до крещения, причем это было публичное испытание. Назывался чин «возвращение веры», это был специальный чин, он совершался в Великую Пятницу. Блаженный Августин говорит: «Вот вы сейчас сдали экзамен, но вы будете молиться этой молитвой. Вы узнали и раньше твердили, вы видели ее как текст, молиться ею вы не могли, да и как может молиться тот, кто не стал Богу сыном или дочерью. А вот, когда вы крестились, вы стали детьми Божьими и после этого по-настоящему можете Бога называть своим Отцом». Для христиан последние времена – это не что-то ужасное, это радость, наконец-то мир заканчивается во Христе. Как гласит древнейшая молитва учения святых апостолов, читаемая в древней Церкви: «Пусть пройдет скорей этот мир, и наступит Царство Твое». Радость для христиан в том, чтоб мир скорей закончился, чтобы наступило наконец-то Царство возлюбленного Сына Божия. Апокалипсис заканчивается словами: «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр. 22, 20).

Христианин – это не формальное название, нужно себя называть христианами, а православными – только в отличие от инославных. Но наше исконное великое имя, которое нам подобает, – имя христианина, которое свойственно самому Богу. Это особое достоинство, которое не принадлежит, на самом деле, никому другому, кроме тех, кто участвует в Духе Божием, храня православную веру.

Итак, «многие прочитают ее, и умножится ведение». Когда придет раскрытие тайн, то многие прочитают эту книгу и умножится ведение. Действительно, ведение умножалось и по мере чтения, еще до пришествия Христа, когда во времена Маккавеев, и во времена Александра Македонского, и во времена персов люди читали книгу пророка Даниила и видели исполнение событий, и видели руку Бога, которая двигалась сквозь мировую историю. Но особенно ведение раскрылось тогда, когда Бог стал человеком. Тогда открылись ключи тайн, и поэтому уже Апокалипсис говорит, ссылаясь на эти слова откровения ангела, дающие их Иоанну Богослову (вопреки ангелу, который говорил с Даниилом): «Не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко» (Откр. 22, 10). Если во времена Даниила тайны еще не раскрывались, то, когда давался Апокалипсис, уже времена свершились. Время соединения с Богом уже началось.

«Тогда я, Даниил, посмотрел, и вот, стоят двое других, один на этом берегу реки, другой на том берегу реки. И [один] сказал мужу в льняной одежде, который стоял над водами реки: „когда будет конец этих чудных происшествий?“» (Дан. 12, 5-6).

Кто эти двое? Ангелы из более низших иерархий. Муж, который стоял над водами реки, – это архангел, один из семи высших духов, которые стоят перед лицом Бога, а подчиненные ему ангелы из более низших иерархий хотят у него получить знания, получить ведения. Дело в том, что мы знаем из откровений Божиих, что ангельский мир устроен иерархически и высшие ангелы передают знания, силу, славу более низшим. Так же и церковный мир устроен: епископы передают благодать священникам, а священники передают всем людям. Система иерархий есть также здесь, на Земле, и она действует на основании первой иерархии, которая стоит в ангельском мире, – это муж, одетый в льняную одежду, т.е. одетый в одежду священников.

«И слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу времени и времен и полувремени, и по совершенном низложении силы народа святого, все это совершится» (Дан. 12, 7).

Ангелы спрашивали, когда наступит время Суда? А он, чтобы ответить, поднимает две руки к Небу, потому что откровение этих тайн восходит к Тому, Кто будет распят на Кресте, именно по этой причине он и поднимает руки кверху. Это знак распятия, воздеяние рук означало, что величайшее откровение будет совершено благодаря величайшему унижению, через распятие на Кресте. И ангел поднял руки к Небу – к источнику своего знания, к Богу, Который придет, чтобы быть распятым за нас. Он говорит, что произойдет это «к концу времени и времен и полувремени». Что это такое? Времени – года, времен – двух лет и полувремени – полгода, т.е. когда пройдет три с половиной года, когда начнутся гонения, когда придет к власти Антихрист – власть его будет длиться три с половиной года. И при этом будет еще низложение «силы народа святого», т.е. народ святой будет лишен всякой силы, будет полностью разгромлен, как и сказано, что Антихристову зверю дано воевать с народом святым. Дано победить, полностью низложить, разогнать церковную организацию, т.е. когда полностью все люди Божии лишатся всякой надежды на земле.

Об этом было сказано еще Моисеем в 32 главе книги Второзакония: «Не сокрыто ли это у Меня? не запечатано ли в хранилищах Моих? У Меня отмщение и воздаяние, когда поколеблется нога их; ибо близок день погибели их, скоро наступит уготованное для них. Но Господь будет судить народ Свой и над рабами Своими умилосердится, когда Он увидит, что рука их ослабела, и не стало ни заключенных, ни оставшихся [вне]» (Втор. 32, 34-36).

В Ветхом Завете в Книге Судей рассказывается о судьях, людях, защищающих народ. Они, конечно, разбирают споры, но их главное дело – защита народа от врагов. Поэтому здесь сказано, что Он будет судить народ свой, даст защиту Своему народу тогда, когда не останется ни заключенных, ни оставшихся вовне, т.е. будет полный разгром. «Тогда скажет [Господь]: где боги их, твердыня, на которую они надеялись, которые ели тук жертв их [и] пили вино возлияний их? пусть они восстанут и помогут вам, пусть будут для вас покровом!» (Втор. 32, 37-38). И обращаясь к Израилю: «Видите ныне, что это Я, Я – и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей. Я подъемлю к небесам руку Мою и говорю: живу Я во век!» (Втор. 32, 39-40). И вот ангел принес молитву Живущего на Небесах, живущего вечно, когда кончится совершенно сила народа святого, и Церкви Божией, и нового Израиля, и ветхого Израиля, который соединится тогда с Церковью Божиeю. После этого наступит конец всего.

Сокрытые и запечатанные слова до первого пришествия Христа

«Я слышал это, но не понял, и потому сказал: „господин мой! что же после этого будет?“ И отвечал он: „иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени“» (Дан. 12, 8-9).

Что будет после конца времен, люди узнают, только когда наступит последнее время, то есть когда придет Господь в первый раз. Вот сейчас мы уже можем узнать, что будет после конца времен. Как говорит апостол Павел: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2, 9). А нам Бог это открыл Духом своим Святым, что будет после конца времен – можно увидеть, можно ощутить, можно попробовать. И на Пасху даже самые невежественные христиане могут хоть чуть-чуть попробовать радости, которая будет после конца времен. Это чувствуют многие христиане, а те, которые живут христианской жизнью, знают какая радость дается в причастии, покаянии и в других таинствах.

«Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут [в искушении]; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют. Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней. Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней. А ты иди к твоему концу и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней» (Дан. 12, 10-13).

Здесь говорится, что власть врага будет длиться тысяча двести девяносто дней, а потом само блаженство наступит еще через сорок пять дней после этого. В Глинской пустыни на основании этих слов пророка Даниила говорили, что от Антихриста до Страшного суда будет промежуток сорок пять дней. Насколько это верно, покажет время, это действительно тайна, которая окончательно раскроется в последние дни человечества. Но самое главное, что после этого наступает время блаженства. Блажен тот, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней, т.е. достигнет конца времени, когда Сам Господь наш придет.

Блажен, кто ожидает этого времени и вступит в него. А несчастный тот, кто его не ожидает. Не ожидать его можно двумя способами. Один способ неожидания, когда человек забывает вообще о последних днях, не верит Писанию, говорит, что все это ерунда. И другой способ неожидания, когда человек говорит: «хоть бы он не наступил, хоть бы дольше его не было». Оба эти неожидания делают то, что человек не будет блажен. «А ты иди к твоему концу и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней», т.е. умрешь, и тебя Бог воскресит, чтобы дать тебе награду, жребий твой в конце времен. Ангел ему обещает от имени Бога вечное блаженство, когда еще он находился на Земле. Как это может быть? Вот это место и некоторые другие места Священного Писания говорят, что существует такое состояние, когда человек уже знает точно, что он спасен. И знает не потому, что он себе внушил, не потому что он занимается гипнозом, а потому что он получил об этом свидетельство от Духа Божия.

Это состояние называется уверение. Его достигают не все святые. Но некоторые святые знали это, например, апостол Павел говорил, что я беговую дорожку свою закончил, течение совершил, и «теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его» (2 Тим. 4, 8). Апостол Павел знал, что он получит награду, потому что сам Господь открыл ему это. И примеров тому очень много. Например, преподобный Серафим Саровский говорил, чтобы к нему на могилу приходили и, как к живому, обращались. Почему он так говорил? Потому что он получил уверения, что он спасен. Блаженная Матрона то же самое говорила. Такие примеры они хотя и единичны, но они бывают.