Троянская война. Мифы и история - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Александр Кравчук (ч. notes)

Примечания

1

Парафразы отрывков из «Илиады» и цитаты (в переводе с древнегреческого П. Гнедича) приводятся без названия поэмы, лишь с указанием песни и стиха (Гнедич Н. И. Стихотворения, Л., 1956).

XIX, 291–292.

2

2XIX, 300–301.

3

3XXII, 114–115.

4

I, 17–20; «…на жезле золотом. Аполлонов красный венец…» — Жезл — принадлежность жреца; венец — повязка из шерстяной ленты, надевавшаяся на голову статуи Аполлона. Хрис взял ее как знак мольбы. «Чада Атрея» — сыновья Атрея — Агамемнон и Мелелай.

5

5I, 379.

6

6I, 43.

7

7I, 53.

8

8I, 94–95.

9

9I. 116–117.

10

10I, 118–119.

11

11 I, 149.

12

12 I, 156–157.

13

13I, 170–171.

14

I, 175.

15

I. 178.

16

I. 200.

17

I, 211.

18

I. 216–219.

19

Олень считался у греков воплощением трусости, а пес — символом бесстыдства.

20

Говоря, Ахилл держит в руках скипетр, который как знак власти вручался в народном собрании каждому, кто брал слово.

21

XIX, 10–11.

22

XIX. 40–41.

23

XX, 99.

24

XXIII, 164–176; «костер стоступенный» — в сто футов (стоп).

25

XXIV, 4–9; Менетид — Патрокл, сын Менетия.

26

XXIV, 27–28.

27

XXIV, 478–479.

28

XXIV, 669–670.

29

XXIV, 27–30.

30

Толчком к Троянской войне послужил спор между тремя богинями — Герой, Афродитой и Афиной за обладание яблоком, которое подбросила богиня раздора Эрида с надписью «прекраснейшей» («яблоко раздора»). Это произошло на свадьбе родителей Ахилла Пелен и Фетиды, на которую были приглашены все боги, кроме Эриды. Парис признал прекраснейшей Афродиту, чем снискал себе в дальнейшем ее помощь, но навеки сделал своими врагами Геру и Афину. Этим объясняется поддержка Афродиты в ходе войны троянцев, а Геры и Афины их противников — ахейцев.

31

XI, 781; «сжигали тучные бедра вола» — по представлениям греков, жертвоприношение — совместная трапеза бога и жертвующих; «возливали вино» — немного вина проливали на землю (жертва вином).

32

XI, 785–788.

33

XI, 822–826.

34

IX, 452.

35

IX, 455.

36

IX, 470–471.

37

IX, 493–494.

38

IX, 668.

39

IX, 412–416.

40

IX, 406–409.

41

XIX, 408–410.

42

XIX, 420–423.

43

XIX, 424.

44

Форминга — древнейший струнный инструмент греческих певцов типа лиры или кифары. Нередко эти три наименования подменяют одно другое. Форминга считалась инструментом аэдов и была посвящена Аполлону. По преданию, имела семь струн. Во время игры формингу держали с помощью перевязи, перекинутой через плечо.

45

IX, 189.

46

У Гомера греки еще не называются ни «греками», ни эллинами, как они стали называться впоследствии. У Гомера они зовутся либо аргивянами (обобщенное название жителей Аргоса. Во времена Гомера так чаще всего называли Арголиду, область в Пелопоннесе, владения Агамемнона, со столицей в Микенах; позже в этой области возвысился город Аргос), либо ахейцами (по имени одного из греческих племен, обитавшего первоначально в Фессалии (Северная Греция) и заселившего в начале II тысячелетня до нашем эры также Пелопоннес и острова Эгейского моря. В XVII–XVI веках до нашей эры у ахейцев сложились раннеклассовые государства Микены, Пилос и др., достигшие высокого экономического и политического расцвета в XV–XIII веках до нашей эры. О большой роли ахейцев в истории Греции этого периода свидетельствует распространение их имени на остальные греческие племена (как это видно из эпоса Гомера). Для обозначения всех греков вообще в противоположность негрекам в «Илиаде» используется наименование «данайцы». Данай мыслился родоначальником племени аргивян. Это племя жило в Арголиде.

47

Арей — бог войны, олицетворение воинственности и свирепости. В Троянской войне Арей участвует на стороне троянцев.

48

«Одиссея», 8, 471–521. Перев. с древнегреческого В. Жуковского.

49

VII, 354–355.

50

«Семеро против Фив» — в греческой мифологии поход против Фив, одно из важнейших событий, предшествовавших Троянской воине.

Правивший в Фивах Эдип постановил, что его сыновья будут царствовать в Фивах поочередно, причем ожидающий своего срока должен жить в изгнании. Причиной похода семерых против Фив явилась вражда между сыновьями Эдипа — правившим в Фивах Этиоклом, который не захотел делиться властью с братом, и претендовавшим на этот престол Полинином. Между братьями разгорелась война. Изгнанный Этиоклом из Фив Полинин собрал войско, состоявшее из семи отрядов под командованием семи полководцев (по числу ворот в Фивах). Семь вождей вели войско, а во главе стоял Адраст. Герои шли на гибель, они не послушались увещеваний прорицателя, предупреждавшего их против этого похода, потому что боги этого не хотели. Все вожди, пришедшие под Фиьы, погибли, кроме Адраста, которого вынес с поля боя его божественный конь Арейон.

Детям павших вождей (эпигонам) позднее удалось захватить и разрушить Фивы. Это произошло незадолго до начала Троянской войны.

51

Аргонавты — в греческой мифологии участники плавания на корабле «Арго» за золотым руном в страну Эю (или Колхиду).

52

Калидонекая охота — один из распространеннейших мифов греческой мифологии. Царь Калидонии Ойней забыл принести жертву богине-охотнице Артемиде и тем самым оскорбил ее. Разгневанная богиня наслала на Калидон огромного свирепого вепря, который опустошал поля, с корнем вырывал плодовые деревья, убивал жителей города. Ойней решил устроить охоту на вепря и пригласил участвовать в ней самых отважных героев Эллады — Диоскуров, Тесея, Адмета, Пирифоя, Пелся, Ясона и др. По мнению античных авторов, в охоте участвовало свыше двадцати человек; более поздние мифографы считают, что в Калидонской охоте участвовало более пятидесяти греков. Возглавил охотников сын Ойнея Мелеагр. В основе мифа о Калидонской охоте лежали события древнейшего прошлого Этолни (войны между городами, пережитки матриархата и т. д.).

53

Аристотель. Поэтика. Л., 1927, с. 70–71.

54

Диоскуры (греч. «сыновья Зевса») — прозвище близнецов Полидевка и Кастора, братьев прекрасной Елены. Диоскуров чтили как покровителей воинов и моряков, они считались укротителями коней. Большие изваяния Диоскуров с конями стоят в Риме у Квиринальского холма. Их уменьшенные копии находятся в Ленинграде у входа в Конногвардейский манеж (ныне Центральный выставочный зал). Диоскуры стали символом неразлучной дружбы.

55

В греческих мифах рассказывается о клятве женихов Елены. По преданию, слух о красоте Елены распространился настолько широко, что сватать девушку собралось несколько десятков знатнейших героев всей Греции (Менелай, Диомед, оба Аякса и др.). Тиндарей же, отец Елены, своим выбором боялся обидеть остальных претендентов и вызвать их вражду к себе и будущему зятю. Поэтому он, по совету Одиссея, связал бывших женихов Елены клятвой мстить в случае необходимости за оскорбление ее супруга. После похищения Елены Менелай и его брат, царь соседней со Спартой Арголиды, Агамемнон созвали всех греческих царей с их дружинами. Верховным вождем всего общегреческого воинства был избран Агамемнон как самый могущественный из ахейских царей. Ахейский флот, насчитывавший свыше тысячи кораблей, собрался в беотийской гавани Авлиде, откуда войско двинулось через Эгейское морс и высадилось на троянской равнине.

56

II, 308–316.

57

IX, 148–149.

58

II, 26–34.

59

I, 357–427.

60

II, 412–418.

61

II, 527–580.

62

II, 686–687.

63

I, 225.

64

Словацкий Ю. Стихи. Мария Стюарт. Перев. Б. Пастернака. M., 1975, с. 33–34.

65

Лабиринт — в древности так назывались дворцы, из которых вследствие большого числа запутанных ходов трудно было найти выход. У древних авторов упоминается четыре лабиринта: критский, египетский (в Фаюмк, насчитывающий около трех тысяч комнат), самосский и италийский.

66

VI, 123–195: «злосоветные знаки на складной дощечке» — до конца античности греки и римляне пользовались в быту для письма складными дощечками, намазанными воском, по которому палочкой, стержнем (из металла или слоновой кости), «стилем», выцарапывались буквы. Одни конец палочки был острый — для писания, другой, широкий, иногда в виде лопаточки или шара — для растирания воска.

67

Chadwick У. The Decipherment of Linear В. By John Chadwick. N.Y., 1963.

68

Journal of Hellenic Studies. 1953, Vol. 73, c. 84 и след.

69

Chadwick J., Ventris М. Documents in Mycenaean Greek. Cambridge, 1956.

70

Там же, с. 264 и след.

71

«Киприн» — эпическая поэма начала VII века до нашей эры, в ней рассказывается о событиях, предшествующих Троянской войне. Поэма до нас но дошла, сохранилась в позднейших пересказах.

72

Геродот. История в девяти книгах. Л., 1972, II, 112–120.

73

Палинодия — песня с обратным значением.

Греческий поэт Стесихор жил в VII–VI веках до нашей эры. Его настоящее имя — Тисий, а имя Стесихор он получил по роду своей деятельности. «Стесихор» — значит «устроитель хоров». Главные его произведения — гимны, которые исполнялись хорами. В древности произведения Стесихора ценились очень высоко. До пас дошли лишь ничтожные отрывки.

74

Еврипид. Трагедия. Т. 2. М., 1980, с. 65–144.

75

III, 120–244.

76

III, 281–286.

77

III, 250–446.

78

Овидий. Элегии и малые поэмы. М., 1973, с. 95–99.

Героиды — послания мифических героинь к покинувшим их возлюбленным.

79

Парафраза отрывков из X книги поэмы Квинта Смирнского «Продолжение Гомера».

Наряду с «Илиадой» события Троянской войны были отражены в несовершившихся, но известных в поздних пересказах «киклических» поэмах VII–VI веков до нашей эры. использованных Вергилием и поздним поэтом Квинтом Смирнским (IV век нашей эры), в компилятивной поэме которого содержится в виде продолжения «Илиады» история Троянской войны от гибели Гектора до возвращения греков.

80

Гарпии — крылатые чудовища, птицы с женскими головами. Число гарпий различно у разных авторов (от двух до пяти). Позднее гарпий, как и других чудовищ, поместили в Аид.

81

VI, 323–368.

82

VII. 315–378.

83

VII, 400–403.

84

VII, 409–410.

85

XXIV, 774–775.

86

Одиссея. 4, 240–289.

87

Вергилий. Энеида, 6, 526–527; 6, 494–527. — Вергилий. Буколики, георгики. Энеида. М., 1979.

88

Одиссея, 4, 220–230.

89

Одиссея, 4, 121–122.

90

Геродот. История в девяти книгах. VI, 61, 62.

91

Исократ. Похвала Елене. — Вестник древней истории (ВДИ). № 1, приложение, с. 225.

В то время как в греческой литературе Елену обычно порицали, считая ее виновницей неисчислимых бедствий Троянской войны, Исократ идеализирует ее, впадая в противоречия и допуская натяжки.

92

Павсаний. Описание Эллады, III, XIX, 10. T. I, М., 1938.

93

Феокрит Мосх Бион. Идиллии и эпиграммы. М., 1958. (Идиллия XVIII, Эпиталамий Елены, 43–48).

94

В гомеровскую эпоху ахейцы не знали кавалерии: вожди сражались на колесницах, запряженных парой коней, рядовые воины — в пешем строю.

95

По специально для этого выкопанным рвам греки вытаскивали свои корабли на берег и, для того чтобы дно судна не подгнивало. подкатывали под них огромные бревна.

96

Арриан. Поход Александра. T. I. М. — Л., 1962. с. 11–12.

97

Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Александр и Цезарь, XV. — Сочинения. М., 1983, с. 143.

98

Имп. Юлиан. Письма, перевод Д. Е. Фурмана под ред. А. Ч. Козаржевского. — ВДИ, 1970, № 2, с. 250 (Письмо 34).

99

XXII, 147–153.

100

XX, 175–260.

101

XX, 307–308.

102

V, 640–643; 20, 145–148.

103

Трос — первый троянский царь и основатель города, имел сыновей Ила, Ганнмеда и Ассарака. По одному из мифов, основателем города был Ил — отсюда другое название Трои — Илиом. Сын Троса, Ганимед, за необычайную красоту был взят богами па небо, где стал любимцем и виночерпием Зевса.

104

IV. 44–49.

105

XXIV, 479.

106

V, 471–496.

107

V, 626–698.

108

XII, 299–328.

109

XII, 440–441.

110

XII, 443–471.

111

XIII, 116–124.

112

XIV, 438–439; жестокое и кровавое сражение, которое разыгралось в лагере ахейцев после того, как троянцы пробили стену, описано в «Илиаде» в песне XIII («Битва при кораблях») и песне XIV («Обольщение Зевса»).

113

Эти события описаны в «Илиаде» в песне XV («Оттеснение от кораблей»).

114

XVI, 80–100.

115

XVI, 156–167.

116

XVI, 394–410.

117

Доспехи — почетнейшая часть добычи победителя.

118

XVI, 419–505.

119

XVI, 638–640; XVI, 676–683.

120

XVI, 790–857.

121

XX, 449–450.

122

XXI, 34–119.

123

XX, 423–425.

124

XXIV, 248–263.

125

VI, 77–98.

126

греч. — «блистающий». Аполлон — одно из величайших божеств олимпийской религии, почитался также как божество солнечного света, позднее — как бог солнца. В связи с этим в эпической поэзии получило распространение его второе имя — Феб.

127

VII, 74–76.

128

VII, 92–312.

129

XIII. 576–600.

130

Скоропостижную смерть женщины греки приписывали стрелам Артемиды.

131

VI, 369–496.

132

XXII, 437–514.

133

XXIV, 725–745.

134

Андромаха. — Еврипид. Трагедии. T. I, М., 1980, с. 229–284.

135

III, 122–124.

136

XIII, 171–205.

137

XIII, 414–416.

138

XXIV, 695–706.

139

Одиссея, 11, 405–434.

140

Кохановский Я. Отказ греческим послам. — Избранные произведения. М. — Л., 1960, с. 244–246.

141

Афина, греч. — одно из главных божеств Греции, богиня мудрости, справедливой войны, покровительница наук. Афина сражалась вместе с богами против гигантов; с побежденного гиганта Палланта она сняла кожу, обтянув ею свой щит. Отсюда прозвище Афины — Паллада. От этого прозвища Афины получил свое название палладий — так греки называли изображение вооруженного божества, чаще всего Афины. В мифологии наибольшей известностью пользовался троянский палладий, по преданию, сброшенный е неба Зевсом. По мнению некоторых исследователей, прозвище Афины — Паллада, напротив, произошло от названия ее изображения. В Троянской войне Афина, оскорбленная тем, что Парис присудил яблоко Афродите, а не ей, поддерживала греков. Ее любимыми героями были Ахилл, Одиссей и Ясон.

142

VI, 251–311.

143

XXII, 79–89.

144

XXII, 99.

145

XXII. 297–300.

146

XXII, 306–363.

147

XXII, 395–404.

148

XXII. 431–436.

149

Мойры в греческой мифологии — богини судьбы. Мойра по имени Клото («прядущая») прядет нить жизни. Мойрам соответствуют римские парки.

150

XXIV, 200–245.

151

XXIV, 748–759.

152

Еврипид. Гекуба, — Еврипид. Трагедии. Μ., 1980, T. I, с. 217–223.

153

Там же, с. 356–359.

154

Там же, с. 520–570.

155

Курган псицы, или Киносемма, — мыс на востоке Фракийского Херсонеса, где, по преданию, похоронена Гекуба, превращенная в собаку.

156

II, 816–877.

157

II, 110–141.

158

Page D. L. History and the Homeric «Iliad». 1959, c. 140 и сл.

159

Описание хеттской коалиции (перевод H. С. Петровского) в: Хрестоматия по истории древнего Востока под ред. В. В. Струве и Д. Г. Редера. М., 1963, с. 121.

160

Оригинальный текст и немецкий перевод опубликован Н. Фридрихом в «Mitteilungen der Vorderasialischen Gesellschaft», Band 34, Heft I.

161

V, 192–216.

162

IV, 105–111.

163

Хариты в греческой мифологии — благодетельные богини, воплощающие доброе, радостное и вечно юное начало жизни. Харитам соответствуют римские грации.

164

Ирида, (греч.) — богиня радуги, вестница Зевса, считавшаяся посредницей между богами и людьми. Ириду представляли в виде крылатой девушки, держащей в руках кружку с дождевой водой.

165

V, 217–378.

166

Эллинские поэты в переводах В. В. Вересаева. М., 1963, с. 78.

167

Там же, с. 57.

168

Там же, с. 74.

169

Там же, с. 82.

170

Там же, с. 86.

171

Там же, с. 126.

172

Там же, с. 140–292.

173

V, 432–453.

174

V, 512–574.

175

XX, 320–339.

176

Палладий — см. прим. 141.

Пенаты — добрые домашние боги, охранявшие единство и благополучие каждой семьи.

177

XXIII, 93–98; XXIII, 103–104.

178

Лосев А. Ф. Гомер. М., 1960, с. 80.

179

Calder III W. М. Sehliemann on Scliliemann. a Study in the Use of Sources. — Greek, Roman and Bysantine Studies, 1972, vol. 18, № 3, c. 335–353;

Traill D. A. Schliemann’s Mendacity: Fire and Fever in California. — The Classical Journal. 1979. vol. 74, с. З48–355;

он же. Schliemann’s American Citizenship and divorce. — Там же. 1982, vol. 77, с. 336–342; и др.

180

Traill D. A. Srhlicmann’s «discovery» of «Priam’s Treasure». — Antiquity. 1983, Vol 58, № 221, c. 181–186;

он же. Schliemann’s Discovery of «Priam’s Treasure»: a Re-Examination of the Evidence. — Journal of Hellenic Studies. 1984. vol. 104, c. 96–115;

он же. Further Evidence of Fraudulent Reporting in Schliemann’s Archaeological Works. — Boreas. 1984, vol. 7, c. 96–115;

он же. Schliemann’s Mendacity: a Question of Methodology. — Anatolian Studies. 1986, vol. 36, c. 91–98.

181

Calder III W. M., Traill D. Л. (eds.). Myth, Scandal, and History. The H. Sehliemann Controversy and First Edition of Mycenaean Diary. Detroyt, 1986.

182

Mayer Er. Heinrich Sehliemann. Kaufmann und Forschcr. Gottingen, 1969. c. 373.

183

Там же, с. 262. — О том же в письме Ренану (там же, с. 334, примем. 267).

184

Leaf IV. Troy: a Study in Homeric Geography. I., 1912.

185

Bruckner A. Das Schlachtfeld vor Troja. — Archaeologischer Anzeiger. Bd. 27, 1912, c. 16–34;

Dorpfefd W. Das Schiffslager der Griechen vor Troja. — Studien zur vorgriechischen Archaologie (Alfred— Gotze Festschrift). Lpz., 1925. c. 115–121.

186

Cook J. M. The Troad: an Archaeological and Topographical Survey. Oxf., 1973, c. 170–172.

187

Kraft J. C., Kayan I. and Erol O. Gcoinorphic Reconstructions in the Environs of Ancient Troy — Science. 1980, vol. 209, c. 776–782;

Rapp G. arid Gifford J. A. (eds.) Troy: the Archaeological Geology. Supplement monograph 4. Princeton, 1982.

188

Kraft J. C. et al. Geomorpliic Reconstructions., c. 782.;

Troupman J. C. New Light on the Geography of Ancient Troy — American Journal of Archaeology. 1981, vol. 87 № 2, c. 265;

Korfmann M. Troya Topography and Navigation. — Trov and Ihe Trojan War. Brvn Mawr, 1986, c. 1–16.

189

Luce J. V. The Homeric Topography of the Trojan Plain Reconsidered. — Oxford Journal of Archaeology. 19–84, № 1, c. 31–43.

190

Cм.: Heubeck A. Die homerisclie Frage. Darmstadt, 1974;

Гopдезиани P. В. Проблемы гомеровского эпоса. Тбилиси, 1978, с. 25–37;

Romilly J. de. Perspectives actuelles sur l’épopée homérique. — Essais et conférences du Collège de France. P., 1983

191

Издана антология статей за и против микенской идентификации содержания гомеровского эпоса: Thomas С. G. (ed.). Horner’s History. Mycenaean or Dark Age, New York — Monréal — London, 1970.

192

Snodgrass A. М. A Historical Homeric Society? — Journal of Hellenic Studies. 1974, vol. 94, c. 114–125.

193

Archacologia Homerica. Die Denkmaler und das fruhgriechischc Epos. Hrsg. v. E. Matz u. II. — G. Buchholz. Gottingen, seit 1967 (издание не окончено)

194

Kirk G. S. Objective Dating Criteria in Homer. — Museum Helveticum. 1960, vol. 17, с. 189–205;

Bowra C. M. Homer. L., 1972, c. 51–53.

195

Hope Simpson R. and Lazenby J. F. The Catalogue of the Ships in Homeric Iliad. Oxf., 1972.

196

Гордезиани P. В. «Илиада» и вопросы истории и этногенеза древнейшего населения Эгeиды. Тбилиси. 1970 (на груз. яз.).

197

Jachmanti G. Dcr hornerische Schiffskatalog und die liras. Kôln, 1958.;

Giovannini A. Etude historique sur les origines du Catalogue de Vaisseaux. Berne, 1969;

Андреев Ю. В. Политическая география Гомеровой Греции (К вопросу о датировке «Каталога кораблей» в «Илиаде»). — Древний Восток и античный мир. М., 1980, с. 128–131.

198

Hiller S. Studieii zur Géographie des Reiches uni Pylos naeh mykcnischen und hornerishen Texten. Wien, 1973;

Tegyetj I. Empire mycénien et empire homérique de Nestor. — Acta Archaeologia Hungarica. 1975, vol. 23, c. 92–105.

199

Page D. The historical Sack of Troy. — Antiquity. 1959, vol. 33, As 129, c. 25–31;

Kylander C. The fall of Troy. — Antiquity. 1963, vol. 37, N? 145, c. 6–11.

200

Hachtnann R. Hissarlik und das Troja Homers. — Vorderasiatische Archaologie (Moortgat — Festschift). B., 1964, c. 95–112;

Finley M. The Trojan War. — Journal of Hellenic Studies. 1964, vol. 84, c. 1–26;

он же. Lost: the Trojan War. — Aspects of Antiquity. L., 1972, c. 31–42;

Coindoz M. Guerre de Troie: réalité ou fiction? — Anatolia. 1982, vol. IX, c. 77–181;

он же. La guerre de Troie: myth ou réalité? — Archéologie. 1987, № 220. Janvier, c. 56–64;

Cobet J. Gab es den Trojanischer Krieg? — Antike Welt, Jg. 14, 1983, № 4, c. 43–58;

Easton D. Has the Trojan War been Found? — Antiquity. 1985, vol. 59, № 227, c. 188–196.

201

Podzuweit Chr. Die mykenische Welt und Troja. — Südostcuropa zwischen 1600 und 1000 v. Chr. (Prahistorische Archaologie in Südosteuropa. Bd. 17.B., 1982, c. 65–88.— О микенской керамике в других местах Малой Азии см. Мее Chr. Aegean Trade and Settlement in Anatolia in the Second Mill В. C. — Anatolian Studies. 1978, vol 28, c. 121–156.

202

Apyменты противников отождествления изложены в работе: Борухович В. Г. Ахейцы в Малой Азин. — Вестник древней истории, 1964, № 3, с. 91–106.

203

Bryce T. R. Ahhiyawa and Troy — a Case of Mistaken Identity? Historia. 1977, vol. 26, c. 24–32;

Гордезиани P. В. Проблемы гомеровского эпоса. Тбилиси, 1978, с. 176–185.

204

Güterbock H. G. The Ahhiyawa Problem Reconsidered — American Journal of Archaeology. 1981. vol. 87, № 2, c. 133–138;

он же. Hittites and Akhaeans: a New Look. — Proceedings of the American Philosoph. Society. 1984, vol. 128, c. 114–122;

он же. Troy in Hittite texts? Wilusa, Ahhiyawa, and Hittite history. — Troy and Trojan war, Bryn Mawr, 1986, c. 45–62.

205

Watkins C. The language of the Trojans. — Troy and the Trojan war. Bryn Mawr, 1986. с. 43–62

206

Wilamowitz U. Apollon. — Hermes, В cl. 38, 1903, c. 575–586;

Nilsson M. P. Gcsehiehte der griechischcn Religion. 3. Aufl. Bd. I. München, 1967, c. 559–564.

207

Güterbock H. G. The Ahhiawa problem…; он же. Troy…

208

Симпозиумы последних лет о проблеме историчности Троянской воины:

Foxhall L. and Davies J. K. (eds). The Trojan War: Its Historicity and Context. Papers of the First Greenbank Colloquium, Liverpool, 1981. Bristol, 1984;

Mellink M. J. (cd). Troy and the Trojan War. A symposium held at Bryn Mawr college, October 1981. Bryn Mawr, 1986.