У истоков великой ненависти. Очерки по еврейскому вопросу.

Глава восьмая. Еврейская победа в первой мировой войне. Завет Карла Маркса и его осуществление.

«Грядущая мировая война сотрет с лица земли не только реакционные классы и династии, но и целые реакционные народы. И это тоже прогресс!» Эти слова принадлежат Карлу Марксу, основоположнику коммунистической «религии пролетариата», в которую этот раввинский внук вложил все основные моменты человеконенавистнического иудаизма.

Что понимал Карл Маркс, а вслед за ним и его еврейские апостолы — вершители судеб «демократической» и «либеральной» Европы — под словами «целые реакционные народы?»

Понятие «реакционный» имеет совершенно определенное значение на языке либерально-демократической и марксистской эпохи: оно означает «антисемитский». Действительно, всякий, кто осмеливается выступить с малейшей критикой еврейства, сразу же навлекает на себя кличку — «реакционер». Звания же политически «передового» человека и «прогрессиста» удостаивается лишь тот, кто плетется в хвосте у евреев, кто во всем угождает еврейским национальным интересам. Эти дикие положения так упорно и так долго вдалбливались захваченной в еврейские руки мировой прессой в умы читающей публики, что понемногу приобрели значение какой-то всеобще-признанной непреложной истины. Горе тому, кто посмел бы в ней усумниться!

Итак, в переводе на нормальный язык человека, мозги которого еще не окончательно заморочены еврейским дурманом, вышеприведенную фразу Карла Маркса следует читать:

«Грядущая мировая война сотрет с лица земли не только антисемитские классы и династии, но и целые антисемитские народы. И это тоже прогресс!» — прогресс на пути к осуществлению мирового господства жида.

Во время Великой войны 1914-1918 гг. мировое еврейство мобилизовало, в период подготовки и розыгрыша войны, все имевшиеся в его распоряжении могущественные средства для осуществления завета Маркса. К «антисемитским» народам принадлежал в то время, в первую очередь, народ русский. Дореволюционная Россия была единственной страной, которая пыталась еще бороться с все возрастающим в мире засильем еврейства. И вот перед руководителями мирового еврейства встала задача весьма сложная: победа Германии не могла быть допущена, ибо все интересы, все симпатии золотого капиталистического интернационала евреев стали на сторону либеральной и демократической Антанты. Соединенные Штаты Америки и Англия, не говоря уже о Франции, давно уже превратившейся в орудие еврейско-масонской политики, представляли собою к началу XX вена настоящие твердыни еврейства. В германском же народе, — несмотря на равноправие, которым пользовались евреи в Германии после вырванного у Прусского короля революционной Францией «эмансипационного эдикта» 1812 года, — не удавалось подавить здорового инстинктивного отталкивания от евреев. Величайшие германские мыслители, как Кант, Гете, Шопенгауэр и Ницше, резко высказывались против еврейского равноправия и предостерегали свой народ от еврейской опасности. Германский народ оставался в глазах еврейских апостолов Маркса — народом «реакционным», народом «антисемитским».

Поэтому евреям необходимо было использовать живую силу России для сокрушения Германии. Но, одновременно, надо было позаботиться о том, чтобы к моменту развязки русский народ не оказался бы в числе победителей. Этот план существовал фактически. Это отнюдь не является плодом наших домыслов или рассуждений. Сами евреи, достигшие в результате выигранной ими первой мировой войны небывалого могущества, черным по белому изложили этот план в ими же опубликованных официальных документах.

Зная, с какой ловкостью евреи и их приспешники умеют выдавать всякие разоблачающие их тайные планы утверждения за «плод больного воображения» или за «мракобесие реакционеров», мы будем основываться в нашем изложении исключительно на еврейских источниках, подтверждать все наши положения недвусмысленными признаниями самих евреев.

Перед нами небольшая брошюра, изданная Еврейским Комитетом в Лондоне и являющейся сборником документов, относящихся к Парижской мирной конференции 1919 года и к переписке секретаря объединенного представительства мирового еврейства господина Люсьена Вольф с Британским министерством иностранных дел, во время войны.[21]

Необходимо несколько подробнее остановиться на содержании этой замечательной брошюры. Она начинается е декларативного вступления, подписанного членами объединенной еврейской делегации, защищавшей интересы еврейства на Парижской мирной конференции, и являющегося кратким обозрением деятельности еврейских организаций по борьбе за эмансипацию, начиная с Берлинского конгресса 1878 года. На этом конгрессе, благодаря усилиям британского премьер-министра, еврея Веньямина Дизраэли, произведенного королевой Викторией в лорда Биконсфильд, евреи добились признания полного равноправия своих соплеменников во всех вновь образовавшихся тогда независимых государствах.

Берлинский конгресс фактически добился равноправия евреев во всем мире; одна лишь Россия решительно отказывалась признавать евреев равноправными гражданами. Во время этого конгресса, для защиты еврейских интересов, две организации, а именно — «Бюро депутатов от британского еврейства» (The board of deputies of British Jews) и «Англо-Еврейская Ассоциация» (The Anglo-Jewish Association) заключили для совместных действий договор и выбрали из своей среды «Соединенный Иностранный Комитет» (The conjoint foreign Comitee), состоящий из представителей обеих организаций. Срок действия этого договора истек в 1917 году, и новый Комитет, аналогичного назначения, был создан в начале 1918 года. Этот «Соединенный Комитет» (The joint Commitee) назначил 14 ноября 1918 года еврейскую делегацию для участия в работах Парижской Мирной Конференции, поставившей себе целью ликвидировать наследие войны и перестроить мир, на основании пресловутых «вильсоновских пунктов».

Делегации было поручено защищать на Конференции национальные интересы еврейства, действуя в тесном контакте с аналогичной делегацией от «Всемирного Союза Израэлитов» (Alliance Israélite Universelle) и «Еврейского Комитета в Риме» (The Jewish Commitee of Rome).

В состав делегации вошли: председатель «Англо-Еврейской Ассоциация Клод Г. Монтефиоре, председатель «Бюро Депутатов от британского еврейства» сэр Стюарт Самуэль, X. С. Генрикес, Иосиф Праг и Люсьен Вольф, в качестве секретаря.

Приведем вкратце, но дословно точно, интересующее нас содержание отчета этой делегации, напечатанного в разбираемой нами брошюре.

На заседании от 12-го января 1915 года «Соединенный Иностранный Комитет» постановил создать особый отдел, ведающий всеми возникающими в течение войны вопросами, касающимися евреев, и разработкой плана действий на случай возможной перестройки Восточной Европы. Управление вновь созданным отделом и переговоры с Британским министерством иностранных дел были поручены Люсьену Вольф.

«Министерство иностранных дел», — отмечает делегация в своем отчете, — «было столь любезно, что приняло особые меры для облегчения работы господина Вольф».

Перед Комитетом стояла задача весьма деликатного свойства. Положение евреев в России и Румынии не только не улучшилось, но, с течением войны, становилось еще серьезнее. Но с другой стороны, Россия была верным союзником Великобритании, Франции и Италии, а возможному вступлению Румынии в войну против Германии союзники придавали большое значение.

«При таких условиях, — сетует еврейская делегация в своем отчете, — было весьма трудно производить на названные державы давление по поводу еврейского вопроса, не создавая нежелательных трений». Все же были предприняты некоторые шаги, особенно в связи с приездом в Лондон русского министра финансов Барка. Усилия эти в августе 1915 года увенчались кое-какими результатами (временное упразднение черты оседлости в Российской Империи).

14-го июня 1916 года, во время разговора в Британском министерстве иностранных дел, Л. Вольф коснулся вопроса об открытии формальных переговоров между союзниками, в целях скорейшего разрешения еврейского вопроса, и выразил мнение о выгоде подобного разрешения для общего дела. Заявления Вольфа были встречены с полным сочувствием и, на следующий день, он письменно изложил свои взгляды в форме меморандума Британскому министерству иностранных дел от 1-го июня 1916 года. Отметив, что еврейский вопрос, пока он не разрешен в положительном для евреев смысле, чреват многими неприятными для союзников последствиями, Вольф, в своем меморандуме, подчеркивает недовольство, созданное настоящим угнетенным положением русских и румынских евреев в нейтральных странах и, особенно, в Америке, насчитывающей влиятельную группу в 3 миллиона евреев. (Не следует забывать, что как раз в этот момент союзники всеми мерами пытались воздействовать на общественное мнение Америки, надеясь втянуть ее в войну против Германии, чем Люсьен Вольф и пользовался в интересах еврейства, настойчиво напоминая союзникам о влиятельном положении евреев в Америке.)

«Мирный Конгресс, — продолжает Люсьен Вольф, — на котором союзники будут диктовать условия мира центральным державам, не сможет в то же время продиктовать России, одной из держав-победительниц, перемены в ее внутреннем административном строе наперекор ее государственному суверенитету, что было бы осуществимо лишь в том случае, если бы Россия оказалась в числе побежденных».

Далее господин Вольф отмечает тяжелые затруднения, могущие возникнуть для союзников в случае, если бы центральные державы опередили союзников в обещании требовать на будущем мирном конгрессе положительного разрешения интересующих еврейство вопросов. Подобное заявление центральных держав несомненно вызвало бы сочувствие и поддержку в Соединенных Штатах Америки и, вероятно, и в других нейтральных странах.

«Еврейский Соединенный Комитет еще не разработал окончательно своих позиций по отношению к Мирному конгрессу, но господин Вольф уверен, что первым желанием Комитета является, всеми силами содействовать правительству Его Величества. Комитет, конечно, не мог бы работать против своих порабощенных и преследуемых единоверцев, так же, как он не мог бы, или не желал бы, стать в оппозицию к правительству Его Величества. Поэтому господин Вольф предлагает все эти вопросы поставить на секретное обсуждение между Британским министерством иностранных дел и Комитетом, в целях достижения соглашения, одинаково отвечающего, как интересам союзных правительств, так и интересам порабощенных еврейских общин».

Необходимо вникнуть в смысл этих слов: добиваясь осуществления еврейских национальных целей, представитель мирового еврейства господин Вольф форменным образом шантажирует Британское правительство, угрожая «оппозицией правительству Его Величества» в случае, если бы оно не пошло навстречу еврейским требованиям.

Далее, господин Вольф определенно говорит о необходимости соглашения, отвечающего как интересам союзников, так и интересам «порабощенных еврейских общин», т. е. интересам еврейства в России. Выше же мы видели, что мировое еврейство, в лице своего представителя господина Вольфа, представляет себе разрешение еврейского вопроса, в желательном для него смысле, возможным лишь в том случае, если бы Россия, в результате войны, «оказалась бы в числе побежденных».

В ответ на этот меморандум, Британским правительством было выражено пожелание познакомиться с взглядами «Еврейского соединенного Комитета» на все затронутые господином Вольфом вопросы. Ответный меморандум Комитета был представлен сэру Грей, британскому министру иностранных дел, лишь первого октября. Извиняясь за промедление с представлением меморандума, Соединенный Комитет ссылается на лежавшую перед ним необходимость предварительно снестись с еврейскими организациями других стран, что, особенно в России, представляло значительные затруднения. Комитет уже указывал на эти затруднения в письме своем от 9-го июня (письмо это не опубликовано).

Текст меморандума Люсьена Вольф от 1-го июня был детально пересмотрен и одобрен Комитетом и прилагается вторично к настоящему документу. Комитет требует:

1. Полного равноправия евреев в России, Румынии и во всех прочих территориях, могущих быть уступленными центральными державами, и

2. Признания «исторических интересов» евреев в Палестине.

Более трех месяцев прошло прежде, чем был получен окончательный ответ Британского министерства иностранных дел.

Соединенный Комитет знает, что за это время правительством Его Величества предприняты были энергичные шаги, чтобы удовлетворить пожелания евреев. Состоялся оживленный обмен мнениями между Лондоном, Парижем и Римом. Взяло верх мнение, что было бы неосторожным теперь же предпринять шаги, могущие повредить отношениям союзников с Россией. Бальфур, сменивший сэра Грей на посту Британского министра иностранных дел, известил об этом Соединенный Комитет 20-го января 1917 года.

«Но вскоре после этого разочарования, — продолжает отчет еврейская делегация, — положение в Восточной Европе резко изменилось. В марте 1917 года Российское Императорское Правительство было свергнуто. Большевистская революция и Брест-Литовский мир высали в России гражданскую войну, и временами казалось, что реакция и антисемитизм снова восторжествуют в Восточной Европе. К счастью, это мрачное опасение не оправдалось».

Из приведенных документов, официально опубликованных самими евреями, вытекает следующее:

1. Международное еврейство выступало во время первой мировой войны и последующей мирной конференции объединенным фронтом, производя непрерывное давление на союзные государства через Британское правительство, с которым оно вело секретные переговоры.

2. Международное еврейство способствовало привлечению Америки к участию в войне на стороне Антанты.

3. Категорическим пожеланием еврейства было уже в 1916 году видеть Россию на грядущей мирной конференции «в числе побежденных».

4. Свержение большевизма белыми армиями представлялось еврейству «мрачным опасением», которое «к счастью не оправдалось».[22]

В связи с этими документами, проливающими яркий свет на закулисную политику мирового еврейства, интересно привести еще два небольших документа, появившихся в свое время на столбцах мировой печати и прошедших совершенно незамеченными.

Одним из первых актов пришедшего в России в 1917 году к власти Временного Правительства было торжественное объявление полного равноправия евреев. 19-го марта 1917 года министром иностранных дел Российского Временного Правительства П. Н. Милюковым, в числе множества других телеграмм, приветствовавших русских революционных деятелей по случаю свержения «кровавого царизма», была получена телеграмма следующего содержания:

«Позвольте мне, в качестве непримиримого врага тиранической автократии, которая безжалостно, преследовала наших единоверцев, поздравить, через ваше посредство, русский народ с деянием, только что им так блестяще совершенным, и пожелать вашим товарищам по новому правительству и вам лично полного успеха в великом деле, которое вы начали с таким патриотизмом. Бог да благословит вас». Телеграмма эта была подписана Яковом Шиффом.

Ответная телеграмма российского министра иностранных дел П. Н. Милюкова гласила:

«Мы едины с вами в деле ненависти и антипатии к старому режиму, ныне сверженному; позвольте сохранить наше единство и в деле осуществления новых идей равенства, свободы и согласия между народами, участвуя в мировой борьбе против средневековья, милитаризма и самодержавной власти, опирающейся на божественное право. Примите нашу живейшую благодарность за ваши поздравления, которые свидетельствуют о перемене, произведенной благодетельным переворотом во взаимных отношениях наших двух стран».

Подпись — Павел Милюков.

Кем же был этот Яков Шифф, столь дружественно поздравивший Временное Правительство с удавшимся переворотом и с введением еврейского равноправия в России?

Верноподданнический тон ответной телеграммы Милюкова показывает, что Яков Шифф являлся величиной немалой. Он был никем иным, как директором могущественной еврейской банкирской фирмы в Америке «Кун, Лейб и Ко» финансировавшей русскую революцию и способствовавшей проведению в жизнь тайных планов мирового еврейства. Яков Шифф был, кроме того, членом Верховного Совета мирового ордена еврейских масонов Б'най Б'рит, одной из сильнейших организаций еврейства, борющейся за осуществление мессианской идеи порабощения мира.

Какое огромное значение придавалось тогда провозглашению равноправия евреев в России, показывает бесчисленное количество поздравлений и церемоний, описания которых мы находим на страницах номеров выходившего в Москве журнала «Еврейская Жизнь», за апрель 1917 года.

В номере от 16-го апреля 1917 года мы, например, читаем отчет о приветственной речи, произнесенной председателем Еврейского Политического Бюро Н. М. Фридманом главе Временного Правительства князю Георгию Евгеньевичу Львову, виднейшему руководителю русского масонства. Характерен приводимый в этом отчете ответ князя Львова:

«Я бесконечно благодарен вам за ваше приветствие. Вы совершенно правильно указали, что для Временного Правительства явилось высокой честью снять с русского народа пятно бесправия евреев, населяющих Россию. Редко мне приходилось так волноваться, как в эти моменты. В последние дни приходится переживать счастливые моменты. Мы были в мыслях и чувствах братьями, но нам не давали соединиться. Давайте, забудем страницы прошлого, и будемте вместе братски работать для укрепления свободы новой России».

В том же номере «Еврейской Жизни» описано посещение еврейской депутацией Исполкома Совета рабочих и солдатских депутатов.

Все выступавшие по этому случаю, ораторы подчеркивали, что одним из главных достижений революции является раскрепощение еврейского народа.

«В ряду великих моментов нынешней великой революции, — говорил, например, член государственной Думы Н. С. Чхеидзе, — одним из самых значительных является уничтожение главной цитадели самодержавия — угнетения евреев».

Однако, «уничтожение угнетения» евреев, предпринятое масонским Временным Правительством, было лишь первым шагом на пути к осуществлению еврейского плана — к захвату власти над всей Россией. Вскоре Временное Правительство с его либерально-буржуазной поддержкой оказалось ненужным. Октябрьская революция передала власть в еврейские руки. Началось т. н. «углубление революции», т. е. кровавая ликвидация русского ведущего слоя и замена его ведущим слоем еврейским. «Теперь еврей — во всех углах и на всех ступенях власти» — признавался в вышедшем в 1924 году в Берлине сборнике «Россия и евреи» еврей И. М. Бикерман. «Русский человек видит его и во главе первопрестольной Москвы, и во главе Невской столицы. Он видит, что проспект св. Владимира носит теперь славное имя Нахимсона, исторический Литейный проспект переименован в проспект Володарского, а Павловск — в Слуцк. Русский человек видит теперь еврея и судьей, и палачом».

А известный еврейский писатель Самуил Рот в вышедшей на английском языке в Нью-Йорке в 1925 году книге «Now and for ever» (Ныне и навеки) цинично заявил:

«Между тем, мы, евреи, добились (в России) свободы и грандиозно отомстили врагам. О да, стоило выносить погромы! Правительство, некогда преследовавшее нас, беспомощно корчится в пыли забвения. Где некогда мы были угнетаемы и преследуемы, там мы ныне — гордые и беспощадные гонители».

Результаты первой мировой войны и Парижской мирной конференции явились небывалым триумфом политики мирового еврейства. Замороченное еврейской прессой общественное мнение стран-победительниц, конечно, не отдавало себе отчета в том, что политика их правительств находится всецело в руках евреев. Главные действующие лица Парижской мирной конференции — британский премьер-министр Ллойд-Джорж, французский премьер-министр Клемансо и президент США Вильсон имели за своей спиной политический синклит влиятельнейших еврейских работников, не говоря уже о полновластной диктатуре еврейских банков и бирж. Личным секретарем изумительно несведущего в европейских делах Ллойд Джорджа, его ближайшим сотрудником и советником был сэр Филипп Сассун, один из богатейших и влиятельнейших евреев Англии. Личным секретарем престарелого «тигра» Клемансо, фактически заправлявшим всеми делами его кабинета, был юркий еврейский политик Жорж Мандель. Президент же Вильсон, угасавший уже в то время от прогрессивного паралича, был совершенно в руках у своего почти исключительно еврейского окружения, среди которого выделялись фигуры раввина Уайза и финансовых диктаторов Баруха и Моргентау.

Завет Карла Маркса, казалось, был осуществлен: «мировая война стерла с лица земли не одни только антисемитские классы и династии, но и целые антисемитские народы». Все выраженные в поданном Британскому министерству иностранных дел меморандуме пожелания мирового еврейства осуществились полностью. Палестина отдавалась еврейству в качестве «национального очага», а ее коренное, арабское население приносилось в жертву еврейским интересам.

Мощь германского народа была разбита одновременным натиском почти всемирной армии с фронта и предательством еврейско-масонской социал-демократии с тыла. Германия была закована в цепи Версальского диктата, и к ней был приставлен страж в виде иудейско-масонской Лиги Наций. К моменту подписания перемирия, Россия находилась уже во власти иудейского кагала, именовавшего себя «советом народных комиссаров». Над народом русским проносилась кровавая волна неслыханного ритуального террора, уничтожавшего его жизненные силы. Национальный ведущий слой русской нации, ее духовенство, офицерство, цвет ее интеллигенции, уничтожались в кровавых подвалах чрезвычаек.

И в то время, как жид Янкель Юровский, по приказу еврейского председателя ЦИК'а Свердлова, расстреливал в Екатеринбурге царскую семью, а жид Урицкий со своими чужеродными подручными палачами свирепствовал в Петербурге, «национальные интересы» России представлялись на международных конференциях Троцким-Бронштейном, Сокольниковым-Бриллиантом, Иоффе, Ганецким-Фюрстенбергом и целой сворой других, менее видных, представителей захватившего над Россией власть кагала.

Торжество мирового иудейства казалось полным. Уже недалеким представлялся день осуществления его извечной мессианской идеи порабощения мира. Видение мировой иудейской республики, осуществленной посредством мировой революции руками и кровью одурманенных марксистской отравой и обманутых рабочих масс, уже вставало перед взором еврейских руководителей.

Первые послевоенные попытки большевизировать Западную Европу, однако, не удались. «Баварская советская республика», во главе с жидами Эйснером, Ландауэром, Толлером, Левинэ и другими, просуществовала лишь несколько недель. Неудачно окончилось и руководимое евреями восстание спартаковцев в Берлине. Только 133 дня — с марта по август 1919 года — просуществовала «советская республика» в Венгрии, во главе с жидом Аароном Коном, присвоившим себе псевдоним Бела Куна. Изгнанному пробудившимися в Венгрии национальными силами Бела Куну пришлось бежать в советскую Россию и применить свои способности в кровавой расправе с остатками белого движения в Крыму.

Красный еврейский интернационал, под маской диктатуры пролетариата, торжествовал полную победу над одной шестой частью земли. А золотой еврейский интернационал Ротшильдов, Барухов и Лазарев вершил судьбы остального мира, постепенно подтачивая и разлагая, в союзе с масонством, национальные устои отдельных народов и подготовляя великий день осуществления мировой революции.

Глава девятая. Германский «бунт» и ответ мирового еврейства: «Европа будет послана на гибель!»

Но вот, не успел до конца осуществиться завет Карла Маркса, как вдруг происходит в Европе событие, очевидно, совершенно не входившее в расчеты мирового еврейства. Никому неизвестный солдат мировой войны, скромный ефрейтор Адольф Гитлер вдруг поднимает голос, гремящий праведным гневом против иудейских угнетателей и требующий для своей страны, закованной в цепи версальского диктата, элементарной справедливости и свободы. К нему прислушиваются, за ним идут. Еврейство сыплет золотом, чтобы задушить молодое движение. Но все усилия тщетны. Как могучие вешние воды разливается по Германии движение национал-социалистов, и, в конце концов, весь германский народ, как один человек, становится за своим вождем и бросает в лицо своим поработителям властный окрик: Довольно, руки прочь от нашего отечества!

Трудно описать степень внутреннего разложения, до которого успели довести евреи Германию за 14 лет своей послевоенной власти. Разжигаемая еврейской прессой, борьба партий разбила германский народ на целый ряд взаимно враждующих лагерей. На фоне страшной безработицы и нищеты, махровым цветом расцвели финансовые скандалы разжиревших еврейских паразитов и спекулянтов. Широкой волной лились в кассы компартии Германии миллионные субсидии, вырванные советской властью у голодающих народов СССР. Вооружался доведенный до отчаяния германский пролетариат, и перед страной вставал кровавый призрак гражданской войны...

Чтобы охарактеризовать, хотя бы в кратких словах, степень еврейского засилья в Германии этой эпохи, мы позволим себе привести слова одного из соратников германского вождя — А. Розенберга, произнесенные им в сентябре 1933 года на съезде свергнувшей еврейское иго германской национал-социалистической рабочей партии:

«В 1918 году, т. е. в ту минуту, когда последние духовные резервы должны были быть собраны для восстановления Германии, мы пережили то, что почти полное господство над государством, обществом и культурой оказалось в руках этой чужеродной расы, которая сообща со старыми партиями (социал-демократией и центром) осуществляла угнетение германской нации. Было возможным, что еврейский министр иностранных дел Ратенау мог открыто написать, что если бы победил Германский Император, то всемирная история потеряла бы свой смысл. Было возможным, что одно еврейское издание безнаказанно выставляло солдата, защитника германской Родины, как «профессионального убийцу», что, одна на немецком языке печатавшаяся газета, которую особенно много читали во всем мире, называла героический идеал — «наиглупейшим из всех идеалов»; было возможным, что в Берлине ставились пьесы, в которых подметатели улиц топтали немецкого солдата-фронтовика с криками: «Долой эту грязь». Было возможным, что железнодорожные убийцы освобождались от смертной казни потому, что вся еврейская пресса вступалась за этих преступников; было возможным, что 11 раз осужденные еврейские каторжники освобождались, благодаря вмешательству крупного еврейского политического деятеля, и что их рекомендовали властям, как людей духовно-ценных. Все правосознание германцев, попираемое замалчивающимися скандальными процессами, грозило развалиться, и германская нация уже почти превратилась в безыдейную массу, созревшую для красной диктатуры, когда национал-социалистическое движение, своим обращением к германским духовным качеством, в последний час принесло спасение.

Мы констатируем, что в то время, как евреи в Германии составляют лишь 1% всего населения — они были представлены 70%-ми в Берлинской адвокатуре, что в большинстве берлинских госпиталей % еврейских врачей колебался между 60 и 90, что крупные банки находились почти целиком в еврейских руках, что пресса Берлина и Франкфурта находилась под почти исключительным еврейским руководством, что, следовательно, вся внутренняя и внешне-политическая жизнь страны была подвластна чужеродной расе, которая почти совершенно неспособна была понять ее нужды».

Чем больше развивалось в Германии национал-социалистическое движение — движение протеста против иудейского гнета, тем больше наглели сами евреи, тем откровеннее и ярче выступали они в своей роли поработителей.

В 1932 году сессия германского Рейхстага была открыта речью председательницы Рейхстага, матерой коммунистки, еврейки Клары Цеткин. А 12-го мая 1932 года, когда кто-то из германских депутатов позволил себе безобидную шутку по адресу еврейского префекта полиции города Берлина Вейса, — этот маленький инцидент возымел неожиданные последствия: тридцать вооруженных до зубов полицейских, повинуясь приказанию своего еврейского начальника, ворвались в зал заседаний германсного Рейхстага и стали хватать представителей германского народа. Одна национал-социалистическая газета в то время писала:

«Надо было бы написать большую картину, которая увековечила бы этот момент и сохранилась бы в назидание потомству: еврейский префект полиции возвышается над министерскими креслами в повелительной позе с протянутой рукой и поднятым носом: — Ату их, ату! Выправленные и дисциплинированные полицейские в полной форме перелезают через препятствия и бросаются на врага. Немцы против немцев, потому что префект полиции воспринял шутку одного из национал-социалистических депутатов, произнесшего его кличку «Изидор», как оскорбление, долженствующее быть наказанным путем насилия» (Рейхсварт, от 20-го мая 1932)...

В этой обстановке бесправия и непрерывного гнета родилось, развилось и ширилось движение национал-социализма.

Одной лишь силой убеждения, силой новой и творческой идеи, противопоставлявшей капиталистической эксплуатации и марксистско-еврейскому рабству новый строй, основанный на национальном единстве и социальной справедливости, повел за собой Адольф Гитлер народные массы.

Свободным голосованием в пользу национал-социализма изъявил свою единодушную волю пробужденный от еврейского гипноза германский народ. Величайшая революция — революция национальная — совершилась без единого выстрела, без единого разбитого окна.

Приняв власть в свои твердые руки, Адольф Гитлер гигантскими шагами повел страну к оздоровлению и возрождению во всех областях культурной, хозяйственной и государственной жизни. Еврейские паразиты были удалены с захваченных ими командных постов. Безработица была ликвидирована. Финансы восстановлены. Цепи версальского диктата разбиты. И объединившаяся германская нация приступила к мирному строительству новой, счастливой жизни.

Могучим эхом отозвалось пробуждение Германии среди арийских народов всего мира. Страшная опасность вставала перед мировым еврейством и угрожала разбить его темные замыслы овладения миром.

«Бунт» германского народа надо было, во что бы то ни стало усмирить...

Не успела национал-социалистическая рабочая партия прийти в Германии к власти и приступить к чистке правительственных и культурных учреждений германского народа от чужеродных еврейских паразитов, как во всем мире начались организованные еврейством митинги протестов против «гонений», поднятых Гитлером на «избранный народ». Резолюции за резолюциями, одна резче другой, выносились синедрионами Нью-Йорка, Лондона и Парижа, и им вторили политические, культурные и религиозные деятели и институты ожидовевших демократий.

Одна из наиболее распространенных английских газет «Дэйли Экспресс» от 24 марта 1933 г., под жирным заголовком «ЕВРЕЙСКИЙ НАРОД ВСЕГО МИРА ОБЪЯВЛЯЕТ ГЕРМАНИИ ЭКОНОМИЧЕСКУЮ И ФИНАНСОВУЮ ВОЙНУ», охарактеризовала это движение следующими словами:

«Появление символа свастики в новой Германии пробудило к жизни старый боевой символ Иудеи: Иудейского льва.

Четырнадцать миллионов евреев встали, как один человек, чтобы объявить Германии войну.

Крупный еврейский коммерсант покинет свою контору, банкир — биржу, торговец — свой магазин, а нищий свою бедную лачугу, чтобы встать плечом к плечу и сражаться в священной войне против гитлеровцев».

В 1934 году вождь сионистов-ревизионистов В. Жаботинский писал в еврейской газете «Наша речь»:

«Германия полна честолюбивого желания стать великой нацией и вернуть себе потерянные области и колонии. Наши же, еврейские, интересы требуют, напротив, окончательного уничтожения Германии. Германский народ, как таковой, представляет собой опасность для нас. Поэтому невозможно допустить, чтобы Германия сделалась бы при теперешнем правительстве еще сильней, чем она уже есть».

Еврейская газетная травля и разжигание психоза войны шли параллельно с дипломатической мобилизацией антигерманских сил. Словно по мановению волшебного жезла изменилась международная конъюнктура. В Москву отправляются знатные гости, представляющие одновременно французское правительство и масонскую ложу «Великого Востока», и прославляют на весь мир «достижения» советской власти. Тот самый Эррио, который за несколько недель до прихода Гитлера к власти провозгласил, что «советская система душит русское крестьянство» и что «ни один цивилизованный человек в мире, а особенно француз, не мотет одобрить подобный строй», — теперь рассыпается перед коммунизмом в самых наглых комплиментах. Соединенные Штаты Америки, отказывавшиеся до этих пор от сношений с советами, начинают с ними заигрывать, и президент Рузвельт, выполняя волю своих еврейских хозяев, обращается по телеграфу к Калинину с предложением завязать сношения.

Глава пропаганды «Независимой Лиги по борьбе с национал-социализмом», еврей Самуил Унтермайер произносит по американскому радио бесчисленные речи, подготовляя общественное мнение к сближению с советами и прославляя райские условия жизни в Советском Союзе. Ему вторит Нью-йоркский городской голова — полу-жид Ля Гуардия.

И вот, из Москвы в Вашингтон отправляется «русский представитель» Финкельштейн-Валлах-Литвинов, в сопровождении другого «русского» представителя Розенгольца, и ведет переговоры в Белом Доме с «американскими» представителями — еврейскими капиталистами Барухом и Моргентау, влиятельными акционерами уже известной нам фирмы Кун, Лейб и Ко, и членами Главного Совета иудо-масонской организации «Сынов Союза». Но «общественное мнение» ничего не замечает. Голоса редких смельчаков, пытающихся открыть глаза на мировой еврейский заговор, грозящий человечеству новой бойней, тонут в дружном улюлюканье мировой еврейской прессы. «Свободные» демократические правительства таких смельчаков сажают за решетку, а Особый отдел НКВД по борьбе с антисемитизмом ставит их к стенке.

Все это кончается тем, что Литвинов, во главе целой своры советских жидов, торжественно въезжает в Женеву и занимает председательское кресло в буржуазно-капиталистической Лиге Наций. Литвинов подписывает военные союзы с Францией и Чехо-Словакией, которую еврейские газеты торжествующе изображают, как «револьвер, приставленный к груди национал-социалистической Германии».

Казалось бы, что маска окончательно упала с лица «рабоче-крестьянской» власти, и что искаженный страхом и ненавистью лик иудаизма уже явственно проглядывает через «дымовую завесу» демократической лжи.

Но обманутые и закабаленные русские крестьяне и рабочие молчат. Стучат молотки, гудят машины, бешеным темпом вооружается советская страна. Народ голодает. Но все новые аэропланы, новые танки, новые пушки выползают из пасти промышленных гигантов... Стахановские темпы. «Даешь Европу!...». Евреи же уверены в своей победе. Они даже не считают нужным скрывать своих планов, они откровенно пишут на столбцах своих органов о грядущей мировой войне. Они открыто заявляют о своей власти над народами мира.

Вот один из бесчисленных примеров — быть может, один из самых ярких — циничной откровенности еврейских поджигателей мировой войны. Перед нами лежит номер появляющегося в Америке на английском языке журнала «The American Hebrew» (Американский еврей) от 3-го июня 1938 года.

Журнал этот является одним из главных органов мирового иудейства. На обложке красуется Юдифь, выходящая из палатки Олоферна, с окровавленным мечом в руке (см. иллюстрацию). В статье, озаглавленной «Восторжествует ли Ели-Ели над Хорст Весселем»[23], мы читаем буквально следующее:

«Коалиция Англии, Франции и Советской России рано или поздно преградит триумфальное шествие опьяненного успехом Фюрера. Случайно ли, или преднамеренно, но в каждой из этих стран на важнейшем посту находится иудей.

В руках не-арийцев находится жизнь миллионов.

Блюм, в настоящее время, уже не премьер министр во Франции... но президент Лебрэн только вывеска, а Даладье взял бремя на свои плечи лишь на краткое время. Леон Блюм — выдающийся иудей только его можно принимать в расчет... Он может еще стать Моисеем, который в нужный момент поведет за собой французский народ.

А Литвинов? Это — великий иудей, восседающий одесную Сталина, этого маленького оловянного солдатика коммунизма; Литвинов так вырос в своем значении, что на голову перерос каждого товарища по интернационалу, за исключением бледнолицего стража Кремля (иудейский орган под «бледнолицым стражем «Кремля» подразумевает, вне сомнения, Лазаря Моисеевича Кагановича).[24]

Всепроникающий, образованный и талантливый Литвинов изобрел франко-советский пакт и воплотил его в жизнь. Это он купил Рузвельта. Это он достиг высшей границы дипломатических успехов, когда заставил управляемую итонцами в цилиндрах консервативную Англию вступить в дружественные отношения с красной Россией.

А Хор-Белиша? Приятный, гладкий и ловкий, честолюбивый и знающий, энергичный и властный... Его звезда находится еще в восхождении. Он пойдет по стопам Дизраэли в резиденцию на Даунингстрит 10 (дом Великобританского премьера), где решаются судьбы всех держав. Этот энергичный молодой человек преобразил английскую армию. Из жалкой, раздробленной, увядающей и трусливой массы он сумел создать военную машину и придать ей мощь армии военного времени. И это удалось ему в мире, которому угрожало превращение в навозную кучу для диктаторов.

Эти три сына Израиля объединятся, чтобы послать к черту безумного нацистского диктатора. Он будет не особенно мягко опущен в яму. Тогда иудеи споют «Аллилуйя». Всемогущий предуготовил подлым наци вечные муки.

Европа будет послана на гибель.

Нет никаких сомнений, что эти нации встанут плечом к плечу в активном союзе против Гитлера. И когда рассеется дым сражений, когда труба протрубит отбой и умолкнет свист пуль, тогда триумвират неарийцев затянет заупокойную, которая сольет мотивы Марсельезы, английского народного гимна «Боже, спаси Короля» и Интернационала в едином грандиозном, воинственном, гордом, и вызывающем финале — Ели-Ели».

Вот как писали евреи на страницах своей прессы, которую как они думают, «глупые гои» даже не читают!

Сравним с этими откровенностями иудейского журнала то, что писал о Леоне Блюме другой ведущий орган мирового еврейства «Бнай Брит» в № 10 за июль 1936 года. На обложке этого номера красуется портрет нового «французского» премьера с надписью — «Первый иудейский премьер-министр в истории Франции» (см. иллюстрацию). Содержит он большую статью, посвященную этому новому торжеству Израиля на пути к вожделенному мировому господству. Начинается она так: «Это первый случай в истории, когда Франция управляется иудеем! — воскликнул Ксавье Валла в недавнем бурном заседании первой сессии палаты депутатов «Народного Фронта».

Несколько минут после этого восклицания палата депутатов огромным большинством голосов выразила доверие новому премьеру и его правительству. Причина этого явного стремления французского народа (!) поручить свое будущее еврею (!!) объясняется, без сомнения, тем фактом, что он почитается, даже его оппонентами, величайшим французом (!!!) нашего времени. А несколькими строчками ниже приводятся слова самого Блюма, сказанные в интервью с французскими и иностранными журналистами: «Что касается меня, я французский еврей и, могу это сказать с полной сознательностью, хороший француз... Однако, несмотря на то, что я чувствую себя, несомненно, французом, я, в то же время, чувствую, что я — еврей. Никогда я не наблюдал ни малейшего антагонизма, между этими двумя фазами (!) моего сознания...» Это — для успокоения «глупых гоев». И тут же, не переводя дыхания, Блюм успокаивает и своих: «Я всегда знал, что еврей может быть только евреем, открыто и гордо провозглашающим свою принадлежность к своей расе и вере».

А выходящий в Лондоне еврейский еженедельник «Jewish Weekly» № 7 (1936) писал еще откровеннее:

«То, что Франция имеет еврейского главу правительства является, в самом деле, фактом весьма благоприятным. Благодаря этому, Гитлер находится между двумя евреями: один пред ним — это Леон Блюм; другой у него в тылу — это Литвинов. Гитлер не сможет проглотить этих великанов, он будет задушен» (см. иллюстрацию).

Бесчисленные совещания и съезды представителей мирового еврейства достигают своего кульминационного пункта в Женеве 8-го августа 1936 года. Впервые в истории происходит открыто «Еврейский Мировой Конгресс». 230 делегатов, представляющих еврейство 32 стран, торжественно провозглашают национал-социалистическую Германию «врагом № 1 мирового еврейства» и форменно объявляют ей войну. Работают комиссии и подкомиссии. За кулисами Конгресса плетется тайная сеть иудейских интриг. Приобретает окончательную форму мировой еврейский заговор — заговор великой бойни арийских народов во имя чуждых им интересов жида.

Направленный против национал-социалистической Германии военный союз Франции, Чехословакии и СССР представил собой серьезнейшую стратегическую угрозу молодой Германии. Преданная масоном Бенешем еврейскому Коминтерну и вооружения до зубов Чехословакия вдавалась глубоким клином в германские пределы. Франко-советские стратеги лихорадочно укрепляли эту страну, превращая ее в гигантскую авио-матку, в авиационную базу для нападения на жизненные центры германской индустрии.

В сознании тяжелой ответственности перед собственным народом, Гитлер не мог терпеть этой угрозы. И вот нависли над Европой мрачные тучи. Наступил, так называемый, «чехословацкий кризис».

В эти тревожные недели, во главе кампании, имевшей целью зажечь европейскую войну, наперекор ясно выраженной воле арийских народов — стало еврейство. Один из немногих зрячих французов, Поль Фердоннэ, издал тогда на французском языке книгу под заголовком «Иудейская война» и собрал в ней огромное количество цитат из принадлежавших евреям французских газет, пытавшихся всеми мерами предотвратить мирный исход чехословацкого кризиса.[25] Изданные Фердоннэ документы прошли незамеченными...

Мюнхенское соглашение отдалило лишь на время угрозу войны. Но еврейская газета «Jewish Chronicle» от 3-го марта 1939 года цинично заявила: «Евреи не допустят мира, как бы к нему, ни стремились государственные люди и пацифисты»...

Европа будет послана на гибель!...

Надо было выждать только новый подходящий момент. И этот момент наступил в сентябре 1939 года, когда купленная иудейством Польша поднесла огонь к фитилю гигантской пороховой бочки, в которую была превращена Европа.

Глава десятая. Два Конгресса.

Одновременно с кипучей деятельностью мирового и иудо-масонства и газетной травлей, подготавливавшими новую мировую войну, Коминтерн организовал в 1935 году два конгресса, о которых стоит сказать несколько слов.

В июле этого года в Москве собрался 7-й Всемирный Конгресс, а в качестве увертюры к нему, тем же Коминтерном был организован в Париже «Международный Конгресс писателей для защиты культуры». Конгресс этот претендовал на представительство литературы ведущих наций мира.

Но кто же представлял эти «национальные» литературы? Одни лишь жиды! Советская «литература», незаконная наследница великих русских имен — Пушкина, Толстого и Достоевского — была представлена продажным газетным писакой, чистокровным евреем, Гинзбургом, широко известным под присвоенным им русским псевдонимом Михаила Кольцова. Во времена гражданской войны этот юркий еврейчик работал в редакциях белых газет на юге России, но как только военное счастье повернулось в сторону большевиков, он поспешил перекраситься в красный цвет и начать карьеру в коммунистической печати.

Германская же литература, некогда блиставшая мировыми именами Шиллера и Гете, была представлена целой сворой мелких еврейских публицистов, как Альфред Керр, Эрнст Толлер, Эгон Эрвин Киш, Макс Брод, Лион Фейхтвангер, Эрнст Блох, Альфред Канторович и проч. и проч.

«Крупнейшее событие в истории культуры!» — так характеризовал это жидовское сборище в Париже Гинзбург-Кольцов в «Правде» от 25-го июня 1935 года.

Конгрессу поручено было выполнить социальный заказ Коминтерна — подготовить общественное мнение Западной Европы к «Единому фронту против фашистского варварства».

Вернувшись с конгресса, Кольцов-Гинзбург прочитал в Москве доклад, на некоторых моментах которого стоит остановиться. «Я полагаю, — говорил Кольцов-Гинзбург, — что мы неточно переводим на русский язык название конгресса, именуя его конгрессом защиты культуры. Если перевести это обратно на французский язык, получится: «Congres pour la protection de la culture». Между тем, название было: «Pour la défense de la culture». А это значит — конгресс для обороны культуры. Он был именно таким, именно с тем оттенном, который придается в нашей стране слову «оборона», в применении к тому, что подвергается угрозе нападения и что нуждается в обороне активными боевыми средствами. Защита — это значит более повседневное, спокойное: защита растений, защита от дождя. И Парижский конгресс — он был конгрессом не защиты, а обороны культуры» («Правда», от 25 июля 1935 года).

Здесь подчеркивается воинствующий характер конгресса, состоявшегося в тот момент, когда, по словам того же Кольцова-Гинзбурга, «весь мир разделяется на два стана для последней непримиримой борьбы».

Какие же это два стана, на которые весь мир разделялся уже тогда для последней непримиримой борьбы? С точки зрения талмудического марксистского диамата, эти два стана должны были бы представлять собой два класса — «буржуазию» и «пролетариат». Но, как ни пытались советские идеологи марксизма втиснуть происходившую в то время во всем мире кристаллизацию сил вокруг двух миросозерцательных полюсов — национально-революционного (национал-социализм и фашизм) и интернационально-реакционного (иудаистическая плутократия в союзе с иудаистическим коммунизмом) — в рамки лживой марксистской схемы борьбы классов, — это им удавалось лишь крайне плохо. Действительно, стоит, хотя немного проанализировать «классовую принадлежность», не говоря уже о «социальном происхождении» вождей и деятелей того и другого стана, чтобы убедиться в том, что деление это с классовой борьбой не имеет решительно ничего общего.

В лагере «пролетариата», среди подавляющего большинства еврейских интеллигентов, представителей еврейской буржуазии, именно буржуазии, а не рабочего класса, здесь и там вы найдете имена русских дворян, мещан и даже аристократов, вроде «бывшего графа» Игнатьева. В лагере же «фашизма», как любит выражаться советская пресса, вернее же национал-социализма (ибо, в конце концов, именно о национал-социализме и идет речь), мы находим, под водительством человека, вышедшего из рабочей среды, органическое содружество представителей всех классов и слоев нации, отражающее основную сущность нового мировоззрения — национальную соборность.

Если мы подойдем к характеристике ведущих сил в современной гигантской борьбе не с предвзятой марксистско-догматической, а с подлинной научно-биологической точки зрения, то для нас станет ясным, что деление всего мира на два стана для последней непримиримой борьбы, о котором вещал еврей Кольцов, происходило отнюдь не по классовому, а по расово-национальному и идеологическому признакам.

Не принадлежность и пролетариату, к которому он не принадлежал, говорила устами женатого на графине Вестфален буржуа Карла Маркса, а его иудейская кровь, когда он провозглашал свое «евангелие» ненависти и мести. Не принадлежность к капиталистической буржуазии, к которой он не принадлежит, говорит устами рабочего и солдата Адольфа Гитлера и крестьянского сына Муссолини, а их арийская кровь, когда они призывают свои народы к борьбе за освобождение от иудейского ига и за спасение высших идеалов арийского человечества.

И какую «культуру» призывал Коминтерн оборонять «активными боевыми средствами» устами своих парижских агентов? К обороне «пролетарской» культуры от «буржуазной»? Но что значит культура пролетарская или культура буржуазная? Пустые, ничего не значащие слова! Культура может быть только национальной, или ее нет совсем.

Уже один состав участников Парижского конгресса ясно указывает, какую культуру он призывал оборонять: еврейскую национальную культуру, вернее не культуру, а гегемонию паразитического иудейства, которому Национальная Революция преградила путь к окончательному торжеству.

Не успел Парижский конгресс еврейских литераторов закрыть свои двери, как из Москвы раздались иерихонские трубы 7-го Всемирного конгресса Коммунистического Интернационала.

— «Необходимо немедленно организовать борьбу против наступления фашизма, этого злейшего врага в национальном и международном масштабе... Коммунисты не скрывают, что они борются за замену капиталистического строя строем социалистическим, за замену обанкротившейся буржуазной демократии — демократией пролетарской, диктатурой пролетариата. Поэтому главным лозунгом коммунистов во всем мире есть, был и остается лозунг борьбы за советскую власть», — недвусмысленно провозглашает «Правда» от 25 июля 1935 года.

«Создание единого фронта борьбы против фашизма», — таков был лейтмотив Всемирного Конгресса Интернационала. В панике перед нарастанием Национальной Революции, еврейские заправилы Коминтерна пошли на создание «единого франта» всех антифашистских сил, борясь в тех странах, в которых «буржуазия еще осуществляет свое господство», «за спасение остатков буржуазной демократии (!) против наступления фашизма».

Утопающий — говорит пословица — и за соломинку хватается. Утопающий Коминтерн хватался не только за соломинку «демократических свобод», но и за поддержку католической и других церковных организаций. Ученики и последователи Емельки Ярославского-Губельмана вдруг протягивали руку римскому папе. Зрелище поистине изумительное!

Выступления представителей «германского пролетариата» на московским конгрессе Коминтерна носили явный и неприкрытый характер агрессии против национал-социалистического строя:

«Целью нашей политики является создание советской Германии. Ближайшая задача — борьба за ниспровержение фашизма», — открыто и недвусмысленно провозгласил Конгресс («Правда» от 6-го августа 1935 года).

И, чтобы не оставлять ни в ком сомнения, что речь идет именно о войне, коминтерновские жиды обставили свой конгресс демонстрацией военной мощи «РККА — авангарда мировой революции»: к началу конгресса Коминтерном приурочены были «Всесоюзный слет парашютистов», «Всесоюзные конно-спортивные состязания РККА» и т. д. и т. д. Кремлевский кагал демонстрировал своим соплеменникам и агентам всех стран гойское пушечное мясо, приготовленное им для грандиознейшей мировой бойни во славу Израиля.

Следует твердо запомнить, что, как парижский Конгресс литераторов, так и 7-й Всемирный Конгресс Коминтерна в Москве, фактически уже в 1935 году объявили национал-социалистической Германии войну и подготовили союз золотого и красного Интернационалов для последнего и решительного боя за спасение мировой гегемонии израильского народа...

А на страницах своей печати жиды уже предвкушали триумфы своей войны:

«Мы довольно заинтригованы сообщением из Москвы», — пишет передовица июльского номера «B'nai B'rilh Magazine», ежемесячника воинствующего иудейского ордена Бнай Брит за 1935 год, — «согласно которому иудейским военкомам — генералу Раппопорту и генералу В. Цейтлину — пожалован орден Ленина, высшая награда в Советской России. И не потому, чтобы мы хотели воодушевляться воинской славой евреев. Наша мысль работает по иудейски, вращаясь в области плугов и серпов, но фантазия наша охотно занимается известными возможностями, которые вытекают из факта наличия выдающихся иудейских генералов в русской армии.

Представим себе, что Россия и Германия находятся в состоянии войны, и кто же командует тогда двумя наиболее активными дивизиями русских? Никто иной, как генералы Раппопорт и Цейтлин.

Всесокрушающие ноги (sic!) Раппопорта и Цейтлина уже отбивают шаг перед воротами Германии.

Арийский начальник штаба стоит, запыхавшись, перед рабочим столом Фюрера: «Ваше превосходительство! Раппопорт стоит перед воротами Рейха! Цейтлин марширует ему вслед!»

Фюрер сидит потрясенный и безмолвный..»

Глава одиннадцатая. Евреи и воинский подвиг.

В связи с этой героической воинственностью мирового еврейства, интересно бросить взгляд на то, как сами евреи относятся к несению воинской службы и к воинскому подвигу вообще.

Основной закон Талмуда, регулирующий отношение правоверного иудея к воинской службе, гласит:

«Если тебя заставляют идти на войну, старайся выступить последним и вернуться первым».

Посмотрим теперь, как этот закон проводился в жизнь. Начнем с признаний «русского» еврея Г. Багрова:

Не менее красочно описывает отношение своих соплеменников к воинской повинности «ассимилировавшийся» в Германии польский еврей Яков Фромер:

Таково подлинное отношение евреев к военной службе. Она была, есть и будет для них «гоим нахес».[28]

Нам, конечно, возразят: — То, что вы говорите об отношении евреев к воинской повинности, относится к малокультурным евреям из гетто еще не приобщившимся к европейской цивилизации, и тем несчастным жертвам средневековых притеснений и изоляции, которым они веками были подвергнуты.

Биографии выдающихся «культурнейших» представителей «ассимилированного» еврейства, приобщившихся к европейской цивилизации, заставляют нас, однако, убедиться в том, что и для этих последних военная служба представляет собой совершенно такой же «гоим нахес», для избегания которого все средства хороши.

В частности, что касается Германии, где еврейство с начала XIX века пользовалось полнейшим равноправием, почти все без исключения представители «ассимилированного» еврейства прибегали ко всем испытанным методам подкупа и подделывания свидетельств для избегания службы в рядах армии — защитницы «вновь обретенной родины».

К этому прибег и знаменитый еврейский поэт Генрих Гейне, даже принявший крещение для того, чтобы, как он выразился, «получить входной билет в европейское общество».

По его стопам последовал и лжепророк современного иудо-коммунизма, раввинский внук, Карл Маркс, также крестившийся с целью сделать себе карьеру в европейском обществе.

Один из биографов Маркса приводит типичное письмо матери Карла Маркса от 26-го февраля 1838 года, в котором она советует сыну употребить все средства для избегания воинской повинности, дабы, как она выражается, «избегнуть много неприятностей и затрат».[29] Мамаша советует своему сынку, пользующемуся в качестве студента Берлинского университета всеми привилегиями и правами прусского гражданина, сослаться на слабость зрения и предусмотрительно прилагает к письму медицинское свидетельство...

Пресловутый еврейский ученый Эйнштейн, автор «теории относительности», неоднократно выступал в печати против «милитаризма». А в его книге «Как я вижу мир», он писал:

Подобных примеров можно было бы привести бесконечно много. Избегая воинской повинности путем обмана, подкупа, подложных свидетельств и т. д., и являясь по природе своей жалкими трусами, евреи, тем не менее, оказались во всем мире во главе поджигателей мировой войны.

В 1937 году, в разгар поднятой еврейством травли национал-социалистической Германии, Луи-Фердинанд Селин, французский патриот и знаток еврейского вопроса, наблюдая дипломатические интриги иудо-масонства, подготовлявшие всеми мерами вспышку новой мировой войны, писал:

«Ненависть жидов к нам, животным»,[30] до того действенна, полна такой жгучей, концентрированной страсти, что мы будем брошены живьем в огонь сражений, спалены, исковерканы, растерзаны ранее, чем успеем мигнуть глазом... Во славу великую Израиля! За масонские идеалы! Во имя мести мелких жидов, потерявших в Германии свои теплые местечки! Во славу бирж, акций и коммерции... Если бы я был диктатором, я бы издал закон... Представьте себе, что я знаю верное средство, чтобы мгновенно успокоить, расчистить международную атмосферу».

Селин предлагает, далее, издать закон, согласно которому при объявлении войны, все евреи от семнадцати до шестидесяти лет, без каких бы то ни было исключений, были бы обязаны стать в строй на передовых позициях.

«Вы бы увидели, — продолжает Селин, — как пронеслось бы дуновение — что я говорю! — не дуновение, а бурные ветры, настоящие циклоны миролюбивых заверений. Через все границы! Голуби мира так бы и посыпались с неба!...»[31]

Селин был одним из тех редких французов, который, изучив подлинную сущность еврейства, отлично понимал, что евреи, подстрекая из-за кулис мировой политики всеми силами к войне и разжигая психоз войны посредством захваченных ими современных средств воздействия на народные массы, как пресса, радио и т. д., — сами, однако, в случае войны, оружия бы в руки не взяли.

Он знал, что, послав «глупых гоев» на убой во имя еврейских национальных интересов и вожделений, они сидели бы в глубине тылов, наживаясь на военных поставках, спекулируя на бирже и разливая свой яд ненависти по столбцам мировой печати. Голос Селина во Франции услышан не был. Не были услышаны и одинокие предостерегающие голоса редких «зрячих» из англосаксонского лагеря. Они беззвучно тонули в воинственном громе иерихонских труб...

Русские же люди, понявшие коварный обман лже-мессий коммунизма, молчали с заклепанными ртами в изолированной от всего мира советской тюрьме. Могли только молчать, или умирать в концлагерях и ссылках...

Но вот грянула страшная мировая война. Их война. Война иудейской ненависти и мести. Война во имя национальных интересов мирового еврейства, которому Адольф Гитлер посмел преградить дорогу к конечному торжеству.

И то, что предвидел Селин, сбылось. Где они, эти поджигатели войны из двенадцати колен Израилевых? На фронте? С винтовкой в руках? Нет, в безопасной глубине тылов, на дипломатических постах, в бесчисленных редакциях мировой прессы, у микрофонов радио, в следовательских кабинетах НКВД, в тыловых штабах ПУР'а...

Миллионы гоев истекают кровью на фронтах иудейской войны. А евреи? Евреи от времени до времени выпускают газетные утки о том, что где-то и когда-то будет преступлено к формированию какой-то «еврейской армии». Но дальше этих газетных уток дело не идет.

«Правда» от 25-го августа 1941 года сообщает о состоявшемся в Москве митинге представителей еврейского народа:

«Взволнованно и страстно звучали речи ораторов. Они призывали евреев всего мира к священной борьбе против фашистских убийц и насильников, заливающих города и села Европы кровью народов».

В конце мая 1942 г. состоялся в Москве второй иудейский митинг, протекший с еще большей страстностью и шумом. Объятые паникой поработители народов России подняли на весь мир «гвалт», призывая спасать советскую страну, как «священную родину евреев».

«...Скопите же всю ненависть и завет наших предков: око за око, зуб за зуб! Смерть, смерть и смерть врагам еврейского народа!» — исступленно вопил «народный артист и профессор» Соломон Михоэльс.

«...Для еврейского народа нет ценней, нет священней советской родины!» — вторил ему директор кабинета еврейской культуры Илья Спивак. — «Братья евреи — мобилизуйте все и всех на решительный бой...»

А медсестра красной армии жидовка Фаина Буклер, в подлинно ветхозаветном вдохновении, взывала к еврейкам Америки, Англии и всех стран: «Вспомните героических праматерей наших, рубивших головы врагов своего народа! Работайте неустанно для сокрушения гитлеризма...»

А результат этих митингов? Результатом было постановление собрать деньги на покупку 1000 танков и 500 самолетов для Красной армии. Итак — жиды будут собирать деньги. Платить же эти деньги будут, по-видимому, опять-таки «глупые гои» так же, как они уже платят своей кровью за спасение мировой гегемонии Израиля и за осуществление его преступных планов...

Глава двенадцатая. Великий обман «Отечественной войны».

То, что жиды особенно талантливы в деле лжи и обмана достаточно известно. Криминалистика всех европейских государств раскрывает в своих статистических данных огромный процент иудеев среди аферистов, фальшивомонетчиков, шулеров и обманщиков всех категорий. То, что эти свойства отнюдь не приобретены евреями в периоды «угнетения» в странах рассеяния, а являются извечными свойствами, присущими этому племени, доказывает вся история евреев, начиная с мошеннических проделок библейских «героев». Но величайшим иудейским обманом всех времен является то, что называется сегодня «советским патриотизмом» и «отечественной войной».

«Пролетарии не имеют отечества», — провозгласил еврей Карл Маркс в своем «Коммунистическом Манифесте». И его московские апостолы в первые же годы своей власти поспешили сделать все, что было в их силах, чтобы вытравить из сознания русского народа его национально-патриотические чувства.

Любовь к отечеству, национальное сознание, исторические традиции — все это было провозглашено «буржуазными предрассудками» и обречено на слом. Носители этих «предрассудков» в народе — его интеллигенция, его духовенство, его офицерство — были либо замучены в подвалах чрезвычаек, либо принуждены и бегству заграницу, либо приговорены к медленному вымиранию в категории «лишенцев».

Бессовестно и варварски уничтожались памятники русской старины. Разбазаривалось заграницей культурное наследие нации, в виде неоценимых художественных сокровищ и музейных редкостей. Само тысячелетнее имя Россия, воплощавшее в себе понятие отечества, было «ликвидировано» и заменено охватывающей весь мир интернациональной формулой — СССР.

Безотечественные «пролетарии всех стран» должны были соединиться, чтобы на развалинах старого мира построить интернациональную коммунистическую республику, под началом жида.

Но, со временем, советским евреям пришлось убедиться в том, что на пути к вожделенному господству, в форме охватывающего весь мир Союза Советских Социалистических Республик, встают непредвиденные преграды. Национальная революция в Германии, быстрое возрождение национал-социалистического государства и его внутреннее и внешнее укрепление, а также и громкое эхо, которое вызвал триумф этой новой идеи во всех народах, заставили еврейских владык переменить свою тактику и прибегнуть к самому бессовестному и наглому обману всех времен. Еврейские владыки великолепно поняли, какую опасность представляло бы для них пробуждение вечно дремлющих в человеческой душе чувств любви к отечеству и национальной чести, если бы это пробуждение протекало под знаком подлинного национализма. Они также отлично знали, что именно русский человек, как показывает вся история, способен, во времена тяжелых потрясений, внезапно переходить от полной пассивности, бессилия и пораженчества к настоящему взрыву патриотической жертвенности и национального воодушевления. Надо было, поэтому сделать все, что только возможно, чтобы предотвратить возможность национального пробуждения России под знаменем освобождения от еврейско-большевистского ига.

Духовные силы русского патриотизма должны были быть мобилизованы самой советской властью и быть поставлены, на службу мировой революции. Эти соображения были подкреплены все возраставшим в кремлевской среде убеждением, что советизация европейского континента уже невозможна без предварительного военного поражения национал-социализма. Одновременно с разработкой плана грандиозных вооружений, был разработан и план «психологического вооружения» для предстоящей неминуемой схватки с пробудившимися силами Новой Европы. Советские жиды отлично знали, что выветрившаяся марксистская фразеология возымела бы в случае войны лишь весьма слабое зажигательное действие на народные массы и что порабощенные ими народы трудно было бы поднять на бой во имя потерявших уже свою былую привлекательность идей мировой революции. Заключенных в голодной советской тюрьме трудно было бы послать на смерть во имя «освобождения» пролетариев мира.

И вот, было изобретено понятие «советского патриотизма» и сделан резкий поворот всех агитационных принципов. До сих пор замалчиваемая, или до неузнаваемости искаженная, русская история стала возвеличиваться. Великие отечественные образы прошлого были спешно возвращены из «психологической ссылки» и прежде забытые или оклеветанные имена полководцев царских армий, великих князей, царей и даже святых, внезапно заняли почетное место в иудейском пантеоне мировой революции. Вычеркнутые прежде из большевистского лексикона понятия — честь, нация, родина — внезапно появились на страницах официальной прессы.

Но кто же стоял во главе этой «патриотической» кампании? Кто являлся инициаторами и застрельщиками этой новой демагогической тактики? В этом случае жиды не нашли даже нужным действовать из-за кулис и выставлять на показ подставных марионеток из гоев. Никто иной, как пресловутый политический шулер Карл Радек-Собельсон открыл «патриотический» поход программной статьей в «Правде» от 1 мая 1936 года. Жиды — Файнберг и Губельман углубили и популяризировали в своих брошюрах лозунги «советского патриотизма».[32] Еврейские композиторы Дунаевский, Пергамент и Покрасс занялись композицией патриотических песен. Никто иной, как эмигрировавший из Германии жид Эрих Вейнерт сочинил «Песню о родине». Еврейский режиссер Эйзенштейн не постеснялся выставить свое имя, как создателя большого патриотического фильма «Александр Невский»....

И когда грянула, наконец, спровоцированная всеми средствами европейских интриг, шантажа и обмана война, советские жиды провозгласили, свою войну — войной «отечественной». Да, с точки зрения мирового еврейства, эта война является поистине войной «отечественной», ибо оно привыкло смотреть на СССР, как на свою вотчину, как на плацдарм мировой революции, долженствующей покорить им весь мир.

Но что говорят эти слова русскому сердцу? Какой отзвук находят они в национальном сознании русских людей? «Отечественной войной» Россия привыкла называть героическую борьбу всей нации против нашествия наполеоновских полчищ. «Отечественная война» — это понятие, полное исторического смысла, понятие, освященное стародавней традицией борьбы россиян за свою Россию.

Это знали жиды. И, со свойственным им наглым цинизмом, они не постеснялись преступно злоупотребить самым святым чувством русского человека, чувством любви к отечеству, назвав свою войну — «Отечественной войной».

Ничто не рисует с большей яркостью всю глубину этого гнусного обмана, как история великолепного храма, воздвигнутого Россией в память Отечественной войны россиян.

Высочайший Манифест, подписанный Александром I в Вильно 25-го декабря 1812 года, гласил:

«Спасение России от врагов, столь же многочисленных силами, сколь злых и свирепых намерениями и делами, совершенное в шесть месяцев всех их истребление, так что при самом стремительном бегстве едва самомалейшая часть могла уйти за пределы Наши — есть явно излиянная на Россию Благодать Божья, поистине достопамятное происшествие, которое не изгладят века бытописания. В сохранение вечной памяти и того беспримерного усердия, верности и любви к вере и отечеству, какими через сии трудные времена превознес себя народ российский, и в ознаменование благодарности Нашей к Промыслу Божьему, спасшему Россию от грозившей ей гибели, вознамерились Мы в Первопрестольном граде нашем Москве создать церковь во имя Спасителя Христа, подробное о чем постановление извещено будет в свое время. Да благословит Всевышний начинание Наше. Да совершится оно. Да простоит сей храм многие века и да курится в нем перед Святым Престолом Божьим кадило благодарности до поздних родов вместе с любовью и подражанием к делам их предков».

10 сентября 1839 года, в присутствии государя Николая Павловича, состоялась закладка храма. 41 год продолжалось строение этого величественного памятника Отечественной войны. Оно стоило государству более 15 миллионов рублей. Построенный в традиционном православно-византийском стиле, по проекту архитектора К. А. Тона, храм был облицован открытым невдалеке от Москвы белоснежным протопоповским мрамором. Ценнейшие отечественные материалы были применены для стройки. Наружные горельефы были созданы лучшими русскими скульпторами того времени — Логановским, Рамазановым, Клодтом. Внутренняя роспись храма являла образцы творчества величайших русских художников того времени — Верещагина, Семирадского, Макарова, Нефа, Маковского и других. Лучшие русские ремесленники и кустари со всех концов великой страны с любовью трудились над внутренним убранством храма. Нижний коридор храма был посвящен истории славных деяний Отечественной войны. Во впадинах его стен помещены были 177 мраморных плит, на которых в хронологическом порядке излагалось описание сражений, имена главноначальствующих, подробный перечень войск, принимавших участие в делах 1812—1814 гг., имена убитых и раненых офицеров, общее число павших смертью храбрых солдат и, наконец, имена отличившихся героев.

Храм Христа Спасителя являлся, таким образом, не только национально-религиозной святыней русского народа, но и ценнейшим художественно- историческим памятником, «представлявшим русское искусство целой эпохи.

На берегу Москвы-реки, в сердце России, высился этот чудесный памятник русского геройства, русского искусства, русской славы — памятник Отечественной войны.

Начав свой разрушительный поход на русскую душу, еврейские поработители России поспешили взорвать этот величественный памятник динамитом, а мраморные плиты, некогда ведавшие о подвигах русских армий, пошли на облицовку метро имени Лазаря Моисеевича Кагановича! Чтобы еще глубже символизировать триумф мирового иудейства над обезглавленной Россией, на месте разрушенной русской святыни приступили к стройке новой вавилонской башни — гигантского и уродливого «Дворца Советов» по проекту одесского жида Б. М. Иофана.

Но вот, понадобились вдруг жидам, для их преступных целей, отечественные чувства русских людей. И разрушители храма Отечественной войны, христопродавцы и разрушители русского сердца, осквернители русских святынь, рассчитывая на безмерную доверчивость «глупых гоев», своими лживыми иудейскими языками зашепелявили об Александре Невском, о Суворове, о Кутузове, об «Отечественной войне»...