Уцелевшие атланты

Глава 17 • Сыны Солнца из Атлантиды

Когда первые испанские мореплаватели приблизились к берегам Перу на расстояние в несколько километров, они узрели гигантское белое распятие, кем-то выложенное на голом, спускающемся к океану берегу. Казалось, верхушка этого креста указывает на еще не исследованные ими области суши. Для конкистадоров-христиан появление этого распятия было знаком небес, подтверждающим правоту их дела и неизбежный успех их миссии в Новом Свете.

Однако то, что испанцы сначала приняли за распятие, оказалось не чем иным, как белой дурманной травой, которую древние жители Перу почитали за ее галлюциногенные свойства. Покрывая определенные участки побережья в районе Паракаса, эта дурман-трава образовывала подобие креста, видимого из моря за 12 миль. Испанцы прозвали это образование «Candelabra». Увиденная ими Candelabra была лишь первым из множества чудес, которые европейским жителям XVI века предстояло встретить в стране, которую ее коренные обитатели называли Тауантинсуйу. Это была громадная, пронизанная высокой дисциплиной империя, тянувшаяся от предгорий Кордильер в Эквадоре до реки Мауле в Чили, то есть примерно на расстояние от Нью-Йорка до Панамы. Отдаленные уголки этой империи соединяли между собой 9500 миль первоклассных дорог. Одна ее береговая линия достигала протяженности в 2500 миль.

Разветвленная дорожная сеть этой империи состояла вовсе не из серии прорубленных в джунглях магистралей, но представляла собой продуманную сеть тщательно вымощенных камнем и булыжником дорог, которые пересекали джунгли и болота, перебирались через пустыни и через горы. Вдоль каждой дороги через регулярные расстояния находились специальные дорожные станции, в которых можно было отдохнуть и переночевать, с особыми рощами, в тени которых можно было укрыться и передохнуть, и источниками чистой воды. Сами дороги постоянно поддерживали в безупречном состоянии, регулярно мели, чистили и ремонтировали. Эти дороги были такими широкими, что испанская кавалерия могла ехать по ним по восемь всадников в ряд. Дороги использовались прежде всего «каски» — гонцами-бегунами, которые приносили новости и сведения из всех уголков империи. Когда один «каски» приближался к дорожной станции, он дудел в свою раковину, чтобы предупредить следующего «каски». Приблизившись к следующему «каски» на расстояние, на котором тот мог его слышать, первый «каски», не прерывая бега, выкрикивал свою порцию новостей и сведений, которые надлежало передать. Прежде чем он достигал самой дорожной станции, его сменщик, следующий бегун «каски» уже устремлялся в путь с переданными ему новостями. Таким путем бегуны-«каски» могли доставлять новости на расстояние в 2200 миль за срок в 5 дней. Поскольку для передачи новостей ежедневно использовались сотни бегунов-«каски», император Тауантинсуйу знал даже самые мелкие детали повседневной жизни его огромной страны.

Достижения его инженеров в деле строительства мостов были не менее поразительными. Один из подвесных мостов через реку Апуримак, сооруженный в середине XV столетия, использовался вплоть до начала XX века. Он был таким большим и надежно построенным, что вся кавалерия Франсиско Писарро (1475–1541) перебралась через него на противоположный берег в полной безопасности.

Успехи коренных жителей Анд в области ирригации могли соперничать с лучшими образцами древнеримских сооружений и инженерных систем, предназначенных для орошения. Акведук Аскопе до сих пор доставляет воду с высоты в 4000 футов на уровень моря и на расстояние в одну милю после 1200 лет непрерывной работы. В огромном искусственном бассейне-резервуаре Чан-Чан, сооруженном ранее 900 года н. э., хранилось до 2 миллионов галлонов воды. Стены монументального комплекса Саксайуман, находящегося к северо-западу от столицы инков города Куско, достигают 22 футов в высоту и состоят из сотен превосходно подогнанных друг к другу каменных блоков, некоторые из которых весят 200 тонн.

В 1932 году с помощью аэрофотосъемки были случайно обнаружены остатки каменных стен вблизи местечка Пуэнте, неподалеку от побережья. Эти стены тянулись вдоль северного берега реки Рио Санто в направлении Лимы. Исследователи, работавшие под эгидой Американского географического общества, установили, что в момент постройки толщина этих стен достигала 15 футов у основания, а высота — 12 футов. В 1930-е годы удалось обнаружить лишь 40 миль этих стен, но очевидно, что в древности они доходили до самой береговой линии побережья, в то время как противоположный конец их терялся в непроходимых джунглях. Эти стены могли быть построены жителями державы Чиму, которые часто возводили такие громадные конструкции для защиты от агрессии инков, которую они испытывали в XIV веке. Однако истинный возраст стен и происхождение их строителей до сих пор остается загадкой. Действительно, кто мог осуществить столь монументальное деяние, воплощающее в себе блеск и достижения цивилизации?

Известный исследователь и путешественник Дэвид Хатчер Чайлдресс говорит в связи с этим:

«Если согласиться сточкой зрения боливийских археологов, настаивающих на том, что и Тиауанако, и Пума Пунку [громадные религиозно-церемониальные центры] были построены древними предками нынешних индейцев аймара, то следует признать, что уровень культуры этих индейцев действительно очень сильно опустился, поскольку в настоящее время они едва могут обеспечить свое существование, живя в районе лишенного растительности высокогорья. Ни они сами, ни правительство страдающей от массовой бедности Боливии не в состоянии повторить впечатляющие инженерно-строительные достижения, результаты которых мы можем наблюдать в Тиауанако и Пума Пунку».

Испанцы, добравшиеся до территории империи инков, были, однако, гораздо больше поражены поразительной коллекцией золотых и серебряных изделий, принадлежащих их императору. Все драгоценные металлы, добывавшиеся на территории огромной империи, являлись исключительной собственностью представителей ее правящего класса, и все, что добывалось в многочисленных шахтах, стекалось во дворцы и храмы инков.

На строительство храма-пирамиды «Уака дель Соль» возрастом более двух тысяч лет на окраине современного города Трухильо на севере Перу пошло не меньше 130 миллионов штук кирпича-сырца. Подозревая, что в стенах этого храма были замурованы драгоценности, испанцы подвели к этому «Храму Солнца» воду из близлежащей реки и, когда она размыла это гигантское сооружение из кирпича-сырца, имевшего 750 футов в длину и 450 футов в ширину, испанцам достались буквально тонны чистого золота и серебра.

До вторжения же испанцев в Перу стены и потолок внутреннего святилища «Уака дель Соль» были выложены сплошным слоем золотых пластинок, и в нем находились 12 статуй богов в рост человека из чистого золота.

Стоявшая рядом Пирамида Луны была украшена точно так же, а внутри нее находилось огромное количество драгоценных серебряных изделий.

Куско, столицу империи Тауантинсуйу, украшала Кориканча, что в переводе с индейского означает «Двор Солнца» (или «Золотой двор»). Это был грандиозный ансамбль величественных храмов, посвященных Солнцу, Луне, Грому, другим индейским божествам. Сады Кориканча были заполнены фантастически блестевшими на солнце золотыми изображениями птиц, бабочек, лам и цветов в натуральную величину. В храме Солнца в Кориканча находился олицетворявший бога Солнца диск из чистого золота диаметров в 9 футов, который окружали бесчисленные золотые статуи.

Конкистадорам, увлеченным грабежом драгоценностей, было наплевать на происхождение, технические достижения или политическое устройство государства инков. Однако к их религии самый жгучий интерес проявили сопровождавшие испанских завоевателей католические священники, горевшие желанием искоренить ее и заменить христианством Подобно ацтекам, инки были безжалостно покорены, а любые попытки их сопротивления — беспощадно подавлены, и вся их культура фактически выкорчевана в течение буквально одного столетия после погибельного для них появления испанцев на земле Перу.

Мезоамериканская и андская цивилизации развились независимо друг от друга и, похоже, между ними существовали лишь незначительные взаимные контакты. Некоторые ученые вообще утверждают, что ацтеки и инки вообще не ведали о существовании друг друга. Тем не менее обе их империи существовали параллельно друг с другом: в то время как ацтекские завоеватели покорили большущую часть территории Мексики, инки распространили свое влияние на большую часть территории Южной Америки, от Эквадора до Чили.

Именно изучение параллельного, но практически независимого друг от друга возникновения империй ацтеков и инков раскрывает иноземные корни их происхождения — корни, лежащие за пределами материка Центральной и Южной Америки. Одновременно раскрывается и удивительное сходство друг с другом этих двух цивилизаций, считающихся совершенно изолированными от внешнего мира. Обе эти цивилизации практически одновременно возникли на океанском побережье в районе 3000 года до н. э. Затем обе они испытали два одновременных периода подъема в 1600 и 1200 году до н. э. соответственно. Археологи, придерживающиеся традиционной точки зрения на развитие истории, в течение длительного времени были убеждены, что самое первое организованное общество появилось в Южной Америке в середине третьего тысячелетия до н. э. Однако эту традиционную хронологию пришлось отбросить весной 2001 года, когда благодаря улучшенной технологии датирования археологических данных выяснилось, что в Перу еще в 2627 году до н. э. был построен крупный город.

Расположенный в 120 милях к северу от Лимы и в 14 милях от тихоокеанского побережья в долине реки Супе, Карал являлся крупным городом, над постройками которого возвышались шесть пирамид размерами 500 на 450 футов у основания. Крупнейшая из них достигала высоты в 60 футов. Эти пирамиды были построены из камня, для разработки которого вблизи Карала специально открыли каменоломню. В городе имелись также три большие площади, углубленные ниже уровня прилегающей местности, роскошные дворцы и жилища для знати, более скромные жилые дома для менее привилегированных членов общества и совсем простые хижины. Исследователи утверждают, что в Ка-рале могло проживать до 30 тысяч жителей, и даже более. Карал, впрочем, не является единственным древним городом того периода. В непосредственной близости от Карала располагаются остатки еще по меньшей мере семнадцати городов, относящихся к тому же историческому периоду и даже более древние. Сам факт существования этого огромного городского сообщества, с монументальной архитектурой и многочисленными постройками и большим населением означает, что как минимум около 3000 года до н. э., то есть за четыре столетия до возникновения Карала, в предгорьях Анд уже зародилась достаточно высокоразвитая цивилизация.

И действительно, еще до того, как постройки Карала были датированы 2627 годом до н. э., археологи уже установили, что остатки постройки, известной под именем «Уака де лос Сакрифисьос» и похожей на зиккурат, с ее обширным передним двором правильных геометрических пропорций, относятся к 2857 году до н. э. Возможно, что истинный возраст этой постройки является даже еще более древним, поскольку материалы для определения возраста сохранившихся руин методом радиоуглеродного анализа были у исследователей уже на исходе, и они смогли установить эту дату лишь более-менее приблизительно. Ученый Майкл Моузли отмечает: «Возраст самих старых лежащих в основании постройки камней наверняка будет более древним. Кажется, что сооружение этой постройки началось и закончилось раньше, чем всех остальных аналогичных сооружений, находящихся вблизи нее». Несмотря на свое столь древнее происхождение, постройка «Уака де лос Сакрифисьос» вовсе не является примитивным сооружением. Ее стены сложены из массивных, подогнанных друг к другу базальтовых блоков, а не округлых валунов, как обычные изгороди, и соединены с элегантной каменной лестницей.

Большинство занимающихся раскопками в Южной Америке археологов считают, что самая ранняя цивилизация на континенте зародилась на северном побережье Перу в начале четвертого тысячелетия до н. э., в период, который они называют «эпоха Салаварри» («Salavarry»). Отличительными признаками этой цивилизации было строительство гигантских ступенчатых храмов из обтесанных массивных каменных глыб и необожженного кирпича-сырца, с обнесенным высокими стенами внешним двором Эти сооружения весьма напоминают шумерские зиккураты, которые строили в Месопотамии в тот же самый период. Где бы ни обнаруживались следы появления андской цивилизации, выяснялось, что она внезапно появлялась у коренных индейцев, которые до этого на протяжении десятков тысяч лет вели лишь примитивное первобытное существование. И везде, где появлялась эта цивилизация, для нее с самого начала было характерно строительство пирамид, развитая медицина, умение мумифицировать умерших, навыки в области ирригации и организации высокоразвитого сельского хозяйства, городского планирования, централизованного управления государством, четкая социальная стратификация общества, крупные города и религиозно-церемониальные центры. Как и в Мексике, в предгорьях Анд не находят никаких следов предыдущего постепенного развития и созревания этой цивилизации — она появляется сразу, в полном объеме.

В обыденном представлении, Перу до испанского завоевания — это империя инков. Однако сами инки появились лишь на заключительном этапе длительного существования андской цивилизации. Империя инков возникла в Позднем переходном периоде, около 1300 года, после того, как инки завоевали территорию последнего из пяти последовательных государственных образований, которые предшествовали их собственному. Самой важной из древних цивилизаций доинкского периода была культура Сечин-Чавин, поскольку в ее период около 1200 года до н. э. произошло распространение высокоразвитой цивилизации вдоль всего тихоокеанского побережья Перу. Когда примерно тысячелетие спустя культура Сечин-Чавин угасла, на юге возникла культура Наска, представители которой достигли исключительных успехов в сфере ирригации и обводнения. На севере же наступил расцвет культуры Моче, в период которой был построен знаменитый храм «Уака дель Соль». К 600 году н. э. культуры Наска и Моче также пришли в упадок, и на смену им пришла культура Чиму. Государство Чиму отличалось большими завоевательскими амбициями, для него также было характерно возведение циклопических каменных построек. Столица государства Чиму — город Чан-Чан — насчитывал более ста тысяч жителей.

В свою очередь, культура Чиму пала жертвой натиска инков в первой половине XV столетия.

В то время как каждая из этих культур была отдельной страницей в истории развития андской цивилизации и оказала на нее свое собственное воздействие, все они были тесно связаны между собой и на самом деле представляли одну общую линию развития, исходящую из одного и того же источника. Все эти культуры и цивилизации являлись скорее вариациями одной и той же общей темы, нежели резко отличающимися друг от друга человеческими обществами. Те характерные черты, которые впервые появились в «эпоху Салаварри» и ясно видны На примере построек Карала, неизменно повторялись в лишь слегка различающихся формах вплоть до момента испанского завоевания. Точно так же, как это происходило и в Мексике в доколумбову эпоху, андская цивилизация пережила четыре последовательных культурных всплеска, вызванных массовым переселением носителей культуры, прибывших из-за пределов Южной Америки. Первый всплеск, случившийся в начале четвертого тысячелетия до н. э., когда на северном побережье Перу появилась, первая в истории высокоразвитая цивилизация, совпадает с основанием государства майя в 3113 году до н. э. и с появлением первой династии египетских фараонов — и с первым в истории Атлантиды мощным землетрясением и извержением вулкана, заставившим значительное число атлантов искать более безопасные места для проживания за пределами своего острова.

Вторая волна миграции из Атлантиды, вызванная затоплением части острова, приходится на эпоху Тиауанако. В перуанской легенде о Потопе, относящейся к эпохе Тиауанако, рассказывается о морском боге Тонапа, который погрузил в пучину вод островное царство Ямкуисапа за приверженность его жителей к роскоши и поклонение идолу — женской статуе, установленной на вершине холма, называемого Качапукара. Бог Тонапа уничтожил эту статую и сам холм, на вершине которого она была водружена, а также большую часть населения острова. Эта перуанская легенда является самым убедительным примером проникновения рассказа о гибели Атлантиды в древний перуанский эпос, поскольку в ней отразилась упоминаемая в диалогах Платона информация о храме Клейто на вершине священной горы в Атлантиде (похоже, имя Клейто превратилось в близкое ей по звучанию название холма Качапукара, на котором стоит ее статуя). Согласно рассказу Платона, место на горе, где Клейто зачала от Посейдона первых правителей Атлантиды, считалось затем на этом острове священным Прибытие же в Перу остатков жителей подвергшегося разрушительному воздействию стихии острова, сумевших избежать гнева бога Тонапа, соответствует по случившемуся в 2200 году до н. э.

Третья волна миграции из Атлантиды, достигшая берегов Американского континента в 1600 году до н. э., нашла свое отражение в том, что придерживающиеся традиционных воззрений ученые считают «неожиданным» началом ольмекской цивилизации, — и во внезапном начале производства керамики и гончарных изделий в районе высокогорного озера Титикака, что указывает на прибытие в этот регион пришельцев из других земель. Возможно, именно эти пришельцы в тот же самый период построили и религиозно-церемониальный центр Тиауанако (см илл 17.1). Триста лет спустя прибытие последних атлантов, сумевших спастись во время окончательной гибели острова, привело к новому взлету ольмекской цивилизации — и к появлению культуры Сечин-Чавин в Перу.

Эти три фундаментальных рубежа в истории развития андской цивилизации, подтвержденные многочисленными археологическими находками, оказались отражены и в устном эпосе коренных народов региона. В легендах говорится о том, что первоначально на этой земле жили люди, известные под именем «Айар-уйссус» (то есть «мужчины — хозяева дома»). Место их обитания на земле было таким древним, что считалось, что оно было создано на самой заре творения.

Через огромное число лет, за которые сменилось бесчисленное количество поколений, к северным берегам Перу приплыли по морю совершенно другие люди. Их звали «Айар-манко-топа», и это были очень мудрые мужчины и женщины, которые построили самые первые города, возвели первые пирамиды и другие монументальные сооружения, имели познания в математике, умели лечить болезни с помощью лекарств и вообще внедрили все отличительные культурные особенности андской цивилизации.

В версии этой легенды, рассказывавшейся в государстве Чиму, людей «Айар-манко-топа» привел на территорию Перу царь Наймлап, который приплыл со своими последователями на целом «флоте из больших каноэ».

Через много лет после того, как «Айар-манко-топа» утвердились на территории Перу, неожиданно появились «Айар-чаки» (то есть «скитальцы») — беженцы от землетрясений и катастрофических наводнений, сделавших невозможной жизнь на их далекой родине. Предводителями «Айар-чаки» были Манко Капак и его супруга, Мама Окльо. При «Айар-чаки» в Перу начался Век Процветания, во время которого великие строители возвели храмовый комплекс Тиауанако. Это случилось 3500 лет тому назад.

И действительно, определение даты постройки Тиауанако методом радиоуглеродного анализа относит ее к 1600 году до н. э.

Отец Биас Валера, сын испанского конкистадора и индианки, считающийся надежным источником по истории инков, составил рукопись (ныне она хранится в монастыре иезуитов в Ла-Пасе), в которой приведены дополнительные детали о легендарном Манко Капак. Манко Капак и его сестра, ставшая невестой Манко Капака, покинули место своего рождения, Остров Солнца, после того, как это царство погрязло в грехах и стало упадочным в эпоху «Пур-Ун-Руна» (то есть «Эра Дикарей»). Погрязшая в грехах родина Манко Капака была уничтожена в ходе наводнения, насланного на нее богами в качестве наказания. Сам Манко Капак и его большая семья были пощажены, поскольку они были праведными людьми.

Последняя волна иностранных эмигрантов, высадившихся на перуанском побережье, состояла из людей «Айар-аукка», которые также были беженцами от последствий природной катастрофы, но только масштабы этой катастрофы были на этот раз гораздо более ужасными. Они спасались бегством от катастрофы, которая неожиданно уничтожила их когда-то могущественное царство, погрузив его в огонь и в воду. Вспоминая «Айар-аук-ка», коренные жители Южной Америки называли их также «Воинственными Людьми», и это было весьма подходящее для них название, поскольку, с большой долей вероятности, эти спасшиеся от окончательной катастрофы жители Атлантиды являлись ветеранами войн, которые Атлантида вела в Восточном Средиземноморье, и проиграла. Происхождение «Айар-аукка» из Атлантиды подтверждается в легендах инка: в них «Айар-аукка» описываются как четыре пары гигантов-близнецов, которые поддерживали небесный свет, но с течением времени устали выполнять эту тяжелую обязанность, которую они несли в интересах всего неблагодарного человечества, и бросили небо. В результате оно рухнуло в океан, вызвав Всемирный Потоп, уничтоживший большую часть человечества Один из «Айар-аукка» прибыл в Куско, где он превратил себя в «уака», то есть в священный камень, но перед этим он успел сойтись с местной женщиной, в результате чего был рожден первый инка царственной крови. С этого момента город Куско, известный как «Пуп Земли», стал столицей империи инка.

В приведенной в рукописи Биас Валера версии спасшиеся от Великого Потопа переселенцы называются «микмак», то есть «колонисты». В еще более поздней версии место действия было перенесено на озеро Титикака и на небольшой остров в центре этого озера, который называли «Остров Солнца» — по имени легендарной родины Манко Капака, находившейся далеко в океане.

Составляя список всех правителей инкского и доинкского периода, Биас Валера указал, что началом правления первой династии был 1220 год до н. э. Эта дата, определенная пять столетий тому назад, исключительно путем исследования генеалогии правителей территорий современных Боливии и Перу, почти идеально совпадает с датой окончательной гибели Атлантиды, случившейся в 1198 году до н. э.

Легенда об «Айар-аукка» — очевидный перуанский пересказ истории гибели Атлантиды, вошедшей в миф об образовании империи инков. Однако об «Айар-аукка» знали не только инки. Жившие в Боливии индейцы племени «анти», жившие в районе Гуинанас (Колумбия) индейцы племени «макуси» (из группы индейцев-араваков) и жившие в Бразилии индейцы племени «таманак» полагали, что большинство «Айар-аукка» погибли в ходе огненной катастрофы, за которой последовало разрушительное наводнение. Индейцы, говорящие на языке «тупи-гуарани», рассказывали, что бог-творец Монан, рассердившись на людей за их грехи, решил уничтожить «Город Сияющих Крыш», наслав на него с неба ужасающий испепеляющий огонь. Однако волшебник Ирин Маге сумел погасить этот разрушительный пожар, вызвав гигантское наводнение, — и нечаянно утопил при этом большую часть человечества.

Лингвистическим следом, указывающим на иностранное происхождение «Города Сияющих Крыш», является вторая часть имени упоминаемого в связи с ним кудесника — «Маге». «Маге» — это древнее индоевропейское слово, точно так же, как и в индейском рассказе, обозначающее понятие «мап», «волшебник».

Согласно легенде тупи-гуарани, лишь герою Тамандаре и его обширной семьи, которые заранее получили предупреждение о надвигающейся катастрофе, удалось спастись. Они уплыли на лодках к берегам Южной Америки. В наши дни северное побережье Бразилии известно под именем «Берег Тамандаре» в память об этом спасшемся атланте.

В мифе о сотворении мира индейского племени мундуки (Боливия) утверждается, что бог-творец Pa-ими создал Землю в форме плоского камня, положенного на голову нижестоящего божества. Это божество не могло бесконечно удерживать Землю на своей голове и в конце концов уронило ее в море. Имя Ра-ими напоминает имя древнеегипетского бога Ра, с которым также была связана легенда о Потопе Упоминаемое же в легенде безымянное божество, державшее на себе землю и ответственное за ее падение в океан, — явная ссылка на Атланта, носившего титул «Поддерживающий Землю».

Инки ежегодно проводили «Инти-Ра-ими» — «Праздник Солнца». Название праздника, «Инти-Ра-ими», не только содержит в себе имя древнеегипетского бога Ра, но и имя «Инти» — распространенное в Египте в эпоху Древнего Царства, особенно среди лиц благородного происхождения. В феврале 2001 года в местечке Абу Сир, к юго-западу от Каира, была раскопана «мастаба» (гробница в виде одноэтажного сооружения из необожженного кирпича), относящаяся к эпохе Шестой династии, в которой 4300 лет тому назад был захоронен судья по имени Инти.

Главным божеством инков был Инти, бог Неба и бог Солнца, который по канонам священного искусства изображался в виде мужской головы, помещенной внутри солнечного диска Подобным ему божеством был древнеегипетский Гор, чье имя происходило от слова «гор», то есть «лицо», на основе корня которого, в свою очередь, было образовано слово «горт», то есть «небеса, небо». Сам обозначающий понятие «небеса, небо» иероглиф представляет собой изображение человеческого лица Как указывалось в главе 4 настоящей книги, люди «Семсу-Гор», или «Последователи Гора» представляли собой часть ранней волны миграции из Атлантиды, которая принесла цивилизацию в дельту Нила в конце четвертого тысячелетия до н. э. Гор, подобно Инти, служил воплощением царственной власти, и древнеегипетский фараон, как и Верховный Инка, рассматривался как живое олицетворение бога Солнца. В городе Гиераконополис в Верхнем Египте, являвшемся центром культа Гора, бога Гора изображали в виде крылатого солнечного диска. Такое его изображение помещалось над входом в каждый храм для защиты его от злых сил. Изображение крылатого солнечного диска также имеется над входом в храм инков в Окосинго.

Легенда индейцев племени «Ориноко» о Великом Потопе, известном им как «Время Катенама-Ноа», то есть «Время Воды Ноя», упоминает имя этого библейского героя легенды о Потопе, приведенной в «Книге Бытия». Имя Зеукха — героя мифа о Потопе, который рассказывают индейцы Патагонии, — ничуть не менее близко к имени героя шумерского эпоса о Потопе, Зиушудра. В 1629 году Фернандо Монтесинос, который вел в Перу обширную торговлю, будучи секретарем вице-короля, записал в своих «Memorias Antiguas Historiales del Peru» («Старые исторические хроники и сказания Перу»), что высшие перуанские жрецы рассказывали ему о своих предках, которых привел в Южную Америку правнук Ноя, — или, в любом случае, кто-то, аналогичный герою библейского сказания о Потопе. Столицей земли этого Ноя был «Позолоченный Город», про который индейцы племени Ориноко говорили, что он «утерян». Жадные до золота испанцы решили, что это означает, что «Позолоченный Город» спрятан где-то в джунглях, и поэтому начали свои бесплодные поиски Эль Дорадо, в то время как в легенде о «Позолоченном Городе» на самом деле говорилось, что он был уничтожен Потопом.

Коренные индейские жители, проживавшие в том районе, где был впоследствии основан город Лима, рассказали первым прибывшим на их землю испанцам о «расе гигантов», которые бессчетное число поколений назад приплыли «на больших каноэ». После того как они истощили все местные запасы рыбы и поголовье дичи, эти гиганты поплыли дальше на север вдоль тихоокеанского побережья и достигли того места, где они возвели огромные стены из необожженного кирпича вокруг города Чан-Чан.

Предводителем считавшихся «воинственными» «Айар-аукка» был миролюбивый Ат-ач-у-чу. Он считался основателем всей андской цивилизации и глубоко почитался с древних доисторических времен вплоть до испанского завоевания в XVI веке. Во всех легендах он описывался как великий носитель культуры, приплывший из далекой страны, расположенной на востоке, и прибывший на берег озера Титикака после того, как ему удалось спастись во время катастрофического наводнения «Уни-Пачаку-ти» (в переводе — «Мир, Перевернутый Водой»).

Подобно легенде о Манко Капаке, место действия которой было впоследствии перенесено в глубь сухопутной территории, в боливийские Анды, туда же оказалось перенесено и место действия легенды о Ат-ач-у-чу. Коренные жители Перу называли его «Учитель Всех Вещей» и считали человеком, который приобщил Южную Америку ко всем благам цивилизации, включая сельское хозяйство, религию, астрономию, знание мер и весов, социальную организацию общества и искусство управления государством. И пусть к тому времени, когда он прибыл в страну, Тиауанако уже был построен, считалось, что он выстроил находящуюся по соседству с Тиауанако пирамиду Акапана. В сходной легенде, которую рассказывают индейцы аймара, говорится, что «Тиауанако был построен за одну ночь, после Великого Потопа, неизвестными гигантами».

В легендах говорилось о том, что через несколько лет Ат-ач-у-чу снова покинул страну, уехав в западном направлении и навсегда исчезнув, однако поколения тех людей, которых он оставил после себя, неизменно ожидали его будущего возвращения. Все характерные черты этой исключительно важной для андской истории и цивилизации фигуры, начиная с самих начальных букв его имени — «Ат», — ясно обрисовывают его как предводителя атлантов, спасшихся во время окончательной катастрофы Атлантиды и добравшихся до территории Перу и Боливии. Там они восстановили начала своей культуры, создав синтетическую гибридную цивилизацию, в которой соединились местные индейские культуры и высокие технологии атлантов.

Параллели между Пернатым Змеем Центральной Америки и «Учителем Всех Вещей» из Южной Америки несомненны. Ат-ач-у-чу даже одевался практически так же, как Кецалькоатль. «Аналогия между Ат-ач-у-чу и Пернатым Змеем тем более поразительна, — указывает ученый Уильям Прескотт, — что нет никаких данных о том, что две эти нации были как-то связаны друг с другом — или хотя бы были просто осведомленны о существовании друг друга». Сходство Ат-ач-у-чу с аналогичными носителями культуры, прибывшими на американскую территорию после природного бедствия гигантских масштабов, разразившегося в Атлантическом океане, — общая для всех американских культур тема, проходящая красной нитью через весь континент, от фигуры «Морского Человека» индейцев племени «меномини», живущих в штате Мичиган, до фигуры Зеу-кха патагонских племен, обитающих на Огненной Земле. Эти сходные друг с другом герои-основатели цивилизаций, прибывшие из-за океана, отчетливо демонстрируют влияние масштабного прибытия беженцев с Атлантиды, которое испытали коренные обитатели континента, пережившие за две тысячи лет четыре основные волны миграции атлантов. Неудивительно, что по крайней мере народная память сохранила данные об этих приездах в священных устных сказаниях каждого коренного народа Америки, чьи чтимые далекие предки знали атлантов или общались и взаимодействовали с ними.

В этих сказаниях Ат-ач-у-чу последовательно описывается как высокий, бородатый, рыжеволосый, светлокожий мужчина, старший из пяти братьев, которых всех вместе называли собирательным именем «Виракоча» (то есть «Белые Люди»). Статуя Ат-ач-у-чу была уничтожена христианскими фанатиками после завоевания испанцами Перу, но очевидцам из числа испанских конкистадоров, успевших увидеть ее собственными глазами, она показалась чрезвычайно похожей на изображение святого Варфоломея — такого, каким его изображали на имевших широкое хождение популярных иконках. Ат-ач-у-чу напоминал святого Варфоломея «своими волосами, цветом и чертами лица, одеянием и сандалиями». Такое описание древней статуи Ат-ач-у-чу соответствует изображению, известному под названием «Инка Виракоча», которое хранится сейчас в мадридском Музее Америки. Для портретов Манко Капака и Мама Окльо колониального периода, находящихся в монастыре Копакабана в Лиме, также характерны черты лица, которые отличают их от облика коренного индейского населения.

В настоящее время Ат-ач-у-чу больше знают по его титулу «Кон-Тики-Виракоча», что переводится как «Белый Человек Морской Пены» — то есть, иными словами, это иноземец, который приплыл по морю на корабле («морская пена» — это поэтическая метафора, обозначающая воду, которая пенится перед носом судна). На одном образце керамики доинкского периода, относящегося к эпохе Моче, имеется рисунок, который должен быть изображением Виракоча — это рисунок мужчины в сандалиях из морской пены, несущего с собой солнце (то есть культ поклонения Солнцу) через океан с востока. Другой образец керамики эпохи Моче, изображающий подобную сцену, демонстрирует четверку бородатых мужчин в квадратных шлемах, цепляющихся за плоты. Испанский летописец и историк Кьеса де Леон, который при изучении инков получал сведения из первых рук, писал: «Когда индейцев, живших вблизи Каласайя, церемониального центра комплекса Тиауанако, спрашивали, кто построил этот древний памятник, они отвечали, что это было сделано другими людьми, бородатыми и с белой кожей, как у испанцев, которые прибыли в этот район и поселились там за много веков до правления инков». Позднее вождь местных индейцев племени аймара приплыл на самый большой из двух островов, находящихся в озере Титикака, и, обнаружив там племя белых бородатых людей, начал сражаться с ними и сражался до тех пор, пока не перебил их всех. Понеся эти жертвы, Манко Капак перенес свой трон в Куско, который стал его новой столицей.

Легенды индейцев племени аймара описывали представителей всех трех волн иностранной миграции — «Айар-манко-топа», «Айар-чаки» и «Айар-аукка» как белокожих и светловолосых людей. Инки сами отбирали принадлежащих к знати девушек с самой светлой кожей для того, чтобы они прислуживали в качестве «белых девственниц» у алтаря бога Солнца — Инти. Понятие о водоразделе между правителями-инками и их подданными может дать изречение императора Тупак Инка Юпанки, который заявил: «Науки предназначены не для всех людей, но лишь для тех из них, в жилах которых течет благородная кровь». Титу Куси, предпоследний правитель-инка местности Вилакамбамба, поведал дону Диего Родригесу, что его предки «не принадлежали к диким индейцам».

Для андской цивилизации, точно так же, как и для мезоамериканской, было характерно то, что общество состояло из двух отличающихся, не связанных друг с другом групп. Коренные американские индейцы составляли широкие слои трудящегося класса, в то время как класс священников и правителей целиком состоял из гораздо более малочисленной группы светлокожих людей с европейскими чертами лица. С течением времени из-за упадка этой элиты и из-за того, что в силу самой ее малочисленности представители этого узкого элитарного класса были вынуждены вступать в браки с низкородными представителями местного населения, образовалась подпирающая ее промежуточная группа аристократии смешанной крови, представители которой ко времени испанского завоевания уже занимали царский трон.

Индейцы гуарани называли инков «белыми правителями». Сами правители инков утверждали, что происходят от светлокожих носителей культуры, когда-то прибывших на их землю из далекой чужой страны, и, действительно, между представителями широких слоев трудящегося индейского населения и аристократией инка существовали отчетливые физические различия. Хранящийся в монастыре Копакабана в Лиме портрет великого императора инков Уайна Капака, объединившего территориальные завоевания и приобретения своих предков, сделанные ими в начале XVI века, в единую крупную империю, изображает человека с ярко выраженными европейскими чертами лица. Воспроизведенный на страницах «Хроники испанского завоевания», составленной Антонио де Эррера и находящейся сейчас в Национальной библиотеке в Мадриде, профиль сына Уайна Капака, У аскара, также демонстрирует мужчину с отчетливой не-индейской внешностью.

Прижизненное изображение другого сына Уайна Капака, Атауальпа, последнего императора инков, демонстрирует нам человека смешанной крови, что позволяет предположить, что он и Уаскара были сыновьями Уайна Капака от разных матерей. Уайна Капак наверняка имел несколько жен и зачал своих сыновей Уаскара и Атауальпа от разных. Разное происхождение двух братьев могло явиться причиной того, что между ними после смерти их отца, императора Уайна Капака, разгорелась смертельная вражда. До этого они оба вместе царствовали над империей инков в качестве соправителей. Сделанный в начале XVIII века портрет Корнилла Инка, проживавшего в Куско последнего дожившего до того времени потомка инкских правителей, показывает нам высокого мужчину с правильными чертами лица, глазами светлого оттенка, прямыми красновато-коричневыми волосами и длинным узким носом. Зарисовки, которые в начале XVII столетия сделал священник брат Мартин де Мурина, ясно показывают физические различия, которые разделяли представителей разных классов андского общества. Контраст между лицами и фигурами светлокожих аристократов и обладающих гораздо более темной кожей представителей низших, трудящихся классов настолько ярко выражен, что рисунки де Мурина кажутся изображениями двух совершенно чужих народов. Аристократы иностранного происхождения резко выделяются на фоне гораздо более многочисленного местного населения.

Наличие европейских черт лица, которые можно наблюдать на портретах правителей инков, подтверждается при изучении их сохранившихся физических останков, прежде всего мумий с кладбища Атакама. На головах этих мумий представителей правящей династии инков, умерших еще до испанского завоевания, сохранились густые, вьющиеся, светло-красновато-коричневые волосы. Волосы на головах мумий с полуострова Паракас, относящихся по крайней мере к четвертому тысячелетию до н. э. (поздний период культуры Сечин-Чавин) — рыжеватого красновато-коричневого цвета. В подземном музее Трухильо хранится неродившийся человеческий зародыш эпохи Чиму, на голове которого — волосы светлого цвета. Наиболее же впечатляющие примеры можно увидеть в Зале мумий Музея Эррера в Лиме Там в специальных герметично закрытых стеклянных контейнерах находятся прекрасно сохранившиеся мумии представителей правящей династии инков. Из дюжины мумий у четырех волосы — светло-коричневого оттенка, и у трех — светлые, как у блондинов, с примесью рыжего цвета. После смерти цвет и строение волос не меняются и не деградируют, а характерные для андской культуры методы мумификации также не могли привести ни к каким изменениям цвета волос умерших. Более того: изучение мумий с полуострова Паракас показывает, что это были люди гораздо более высокого роста, чем у аборигенов этих мест, и с черепами более узкого строения.

Педро Писарро, родной сын человека, покорившего в свое время империю инков, писал:

«Представители правящего класса индейцев, живших на территории Королевства Перу, были светлокожими, со светлыми волосами цвета спелой пшеницы. Большинство вельмож и их жен выглядели такими же белокожими, как и испанцы. В этой стране я встретил индейскую женщину с ребенком, которые оба обладали такой светлой кожей, что их едва ли можно было отличить от нас, белых людей. Их соотечественники называли таких людей «детьми богов»».

Тур Хейердал не мог не изумляться контрасту между теми людьми, которые когда-то возвели на территории Перу громадные пирамиды и храмы, и современными коренными жителями этой страны, чья культура и образ жизни казались происходящими из совсем другого источника. И действительно, индейцы Перу не заявляют, что ведут свое происхождение от инков, в легендах которых говорится, что сами они прибыли через много веков после того, как предки коренного индейского населения утвердились на территории Перу. Покоренные и истребленные испанцами великие зодчие Века Процветания андской цивилизации являются неразгаданной тайной Южной Америки. «Вопрос о том, откуда прибыл этот выдающийся народ, — пишет Уильям Прескотт, — и какой была его начальная история, относится к разряду тех загадок, с которыми мы столь часто сталкиваемся в истории Нового Света, и прошедшие годы и найденные за это время образцы древностей до сих пор сделали мало, чтобы ее прояснить».

Когда молодой принц инка возводился в сан императора, его короновали париком из светлых волос и давали наказ приносить пользу человечеству так, как это делали его великие предки. Затем — так же, как и любому возводимому в сан фараона в Древнем Египте, — ему надевали фальшивую бороду, называемую «сонкхасапа». Это слово до сих пор в ходу среди безбородых индейцев. «Сонкхасапа» — вовсе не единственная вещь из обихода инков, которая встречалась также и в Древнем Египте. Само название империи инков, Тауантинсуйу («Tawantisuyu»), кажется производным от Тави («Tawy») — названия Древнего Египта в обычном обиходе египтян. «Тави» означает «перекрестки», что ввиду практики обширного дорожного строительства инков кажется особенно подходящим. Название «Тави» снова возникает в контексте историй об Атлантиде в другом месте Американского континента — на севере Америки, в районе Великих озер, у индейского племени гуронов. Героем их легенд о Великом Потопе был Тавискара («Tawiscara»), который «направил стремительные потоки в спокойные моря и озера» после катастрофы, от которой бежали предки гуронов. Другую лингвистическую параллель можно найти в древнем перуанском эпосе, в котором упоминается Яро («Уаго») — подобная раю земля мертвых, которая знаменита своими огромными плодородными полями. Росписи древнеегипетских гробниц часто изображают покойных, вспахивающих изобильные поля страны мертвых, известной под именем «Иаро» («Iаrо»).

Манко Капак и «Айар-манко-топа» («Те, Кто Верили в Него»), приплыли в Перу, спасаясь от наводнения, которое затопило их родную землю Мару («Маги»), которая в конце концов совсем скрылась под водой. Ушедший под воду остров на Далеком Западе, спасаясь с которого, первые люди и боги перебрались в дельту Нила, назывался Сехет-Аару («Sekhet-Aaru»). Название Мару/Яро/Аару/Иаро является распространенным во всем мире обозначением Атлантиды и означает «Поля Камышей», или «Место Великой Мудрости», поскольку камыш, из которого изготавливались письменные принадлежности, символизировал учение и ученость. Вариации этого названия встречаются даже в далекой Индии, где «Ману» называли похожих на инков «Сыновей Солнца», уцелевших во время Великого Потопа и принесших на индостанский субконтинент самую первую цивилизацию. Безусловно, имя героя андского эпоса Ат-ач-у-чу поразительно схоже с Атча — очень далеким исчезнувшим городом, о котором рассказывали древни египтяне и чье имя, в свою очередь, напоминает об исчезнувшей Атлантиде. Само имя героя «Ат-ач-у-чу» может означать «Человек из страны Атча» — то есть из Атлантиды.

Пирамиды Перу, как и пирамиды Центральной Америки, похожи не на Великую пирамиду Хеопса в Гизе, с ее гладкими ровными стенами, а на ступенчатые пирамиды Древнего царства, такие, как пирамида Джосера в Саккаре, или на шумерский зиккурат в Уре. То, что такие пирамиды одновременно сооружали в разных концах света, свидетельствует о том, что их строители черпали свои идеи и вдохновение из одного и того же источника. Типичным примером является хорошо сохранившаяся пирамида в долине Чикана в Центральной Америке Ее большое сходство с шумерским зиккуратом из Старого Света или с пирамидой типа пирамиды Джосера подчеркивается наличием у нее окруженного каменной стеной и разделенного на отдельные секции внешнего двора, идентичного внешним дворам перед египетскими пирамидами (см. илл. 17.2).

Церемониальный центр в Вилкашуаман в Южной Америке безусловно больше напоминает зиккурат, нежели пирамиду, хотя «Уака дель Соль», или Пирамида Солнца, вблизи Трухильо на севере Перу имеет внешний двор, очень похожий на дворы древнеегипетских храмов. Строительные скобы в виде песочных часов, которые использовали для того, чтобы удерживать на месте массивные каменные блоки храма Мединет-Абу, и в самом деле идентичны тем, что использовались при строительстве храма Тиауанако в точно таких же целях. Кстати, храмовый комплекс Мединет-Абу в Западных Фивах был возведен для того, чтобы возвеличить победы фараона Рамзеса III над «Людьми Моря» из Атлантиды.

Многие андские пирамиды, такие как «Уака дель Соль», относящаяся к культуре эпохе Моче, были посвящены богу Солнца. В Древнем Египте пирамиды обычно называли «Горами Ра», имея при этом в виду, что Ра был верховным солнечным божеством Древнего Египта. У Пирамиды Солнца в Перу и у египетской Великой пирамиды одинаковая длина основания — 758 футов. Что особенно важно для целей настоящего исследования, это — тот самый размер, который, согласно Платону, имела святая святых Атлантиды — царский Дворец, располагавшийся в самом центре острова.

Чавин де Уантар был тем местом, где зародилась культура строительства городов в Перу. Его самым первым и основополагающим храмом была обращенная на восток пирамида. Священные постройки Перу украшены изображениями и рельефами, среди которых выделяются изображения орлов и соколов, весьма схожие с их изображениями, характерными для древнеегипетского религиозного искусства. Уильям Прескотт в своих исследованиях андской цивилизации пришел к далеко идущему выводу о том, что «сходство андской цивилизации с цивилизацией Древнего Египта выходит за рамки простого подобия архитектуры, включая в себя многочисленные культурные параллели». Эти параллели простираются за пределы Древнего Египта, действуя и в отношении других культур Старого Света, на которые оказывали свое влияние беженцы с Атлантиды. В минойской линейной письменности «Б» «золото» обозначается словом «ку-русо» («kuruso»); на языке кечуа, на котором говорили инки, «золото» обозначается словом «кури» («кип»). На минойском языке «корабль» называется «кара-мекера» («cara-mequera»); в Южной Америке «кара-мекера» («сага-mequera» называют себя индейцы тупи-гуарани, верящие в легенду о подобном Атлантиде «Городе Сияющих Крыш». Даже в названии города Тиауанако, построенного в доинкский период, содержатся отзвуки минойского языка: название Тиауанако происходит от «тиаванака» («tiawanaca»), то есть «это от бога», что обозначает понятие «правитель», а в минойской линейной письменности «В» «ванака» («wanaca») означает «повелитель, монарх». «Дождь» на языке кечуа — «плювиа» («pluvia»), идентичный латинскому «pluvia» — «дождь», от которого произошло английское «pluvial» («дождевой; дождливый»).

В троянском языке (языке патумнилли) и в других языках Анатолии (Малой Азии), особенно в лювианском и хеттском, «тепе» («tepe») означает «холм» или «гора». Например, Кюль-Тепе — это название крупного города с храмами и дворцами в 500 милях к востоку от Трои, построенного вокруг большого церемониального холма. Кюль-Тепе являлся крупнейшим торговым центром региона, специализировавшимся на операциях с металлами и текстилем, по крайней мере с XIX века до н. э. Во время археологических раскопок культурных уровней доассирийского периода в Кюль-Тепе был обнаружен мегарон, то есть большая комната прямоугольной формы, являвшаяся одной из основных форм древнегреческой архитектуры и зародившаяся в Илионе в эпоху раннего бронзового века. Ваи-Тепу, то есть «Гора Солнца», являлся аналогом Манко Капак — «Сына Солнца» — в легендах индейцев Бразилии. Тепе-Куем — так называется потухший вулкан в нижнем течении Амазонки, который когда-то разрабатывали в поисках алмазов. Любопытно, что подобное же название на языке майя точно так же имеет отношение к горе, означая «Огромный Камень». В запотекском языке, одном из двух основных индейских языков мексиканского штата Оахака, до сих пор употребляется анатолийское слово «тепе» для обозначения понятия «холм».

Хайрем Бингхем, американский ученый, открывший «потерянный город инков» Мачу-Пикчу 24 июля 1911 года, писал, что «ряд найденных в Мачу-Пикчу кувшинов с двумя ручками идентичны кувшину, обнаруженному в древней Трое» (см. илл. 17.3). Бингхем отмечал, что крыши домов в Мачу-Пикчу прикреплялись к каменным щипцам петлями из тростника, и это была точно та же технология, которая использовалась при сооружении гораздо менее крупных зданий в столице Троянского царства, городе Илионе. Ученый Хорнет, исследовавший территории в нижнем течении Амазонки в начале XX столетия, аналогичным образом обнаружил там биконические урны, покрытые орнаментами в виде «елочки», изображениями свастики, спиралей и зигзагов, типичными для образцов керамики, которые археологи раскапывали в Трое. Хорнет пришел к выводу, что обнаруженные им в нижнем течении Амазонки предметы являлись образцами работы троянских мастеров, только более грубо сделанными. Те же самые свастики и спирали были вырезаны на поверхности «Пед-ра Пинтада» — большого камня, также обнаруженного в нижнем течении Амазонки, в том месте, где могли причалить военные корабли, ускользнувшие из Трои после ее разгрома, или корабли атлантов, на которых те приплыли в Южную Америку после окончательной гибели Атлантиды. Американский исследователь и писатель Гарольд Т. Уилкинс, который провел много лет, изучая следы влияния Атлантиды в Южной Америке (пик деятельности ученого приходился на середину XX века), выяснил, как называли «солнце» индейцы племени муисков в Колумбии. Они называли солнце «суа» («sua»). «Свастика» («Suastika», то есть «Sua-stika») переводится со старосанскритского как «солнечное колесо».

Подобно царям Атлантиды, которых описывал Платон, правители инков носили длинные мантии из императорского пурпура. Эти мантии усеивали цветные пятна, которые получались, когда на ткань наносились специальные красители, вырабатываемые из насекомых и моллюсков. До того, как после заката бронзового века подобной технологией выработки и применения таких красителей овладели финикийцы, она применялась лишь еще в одном месте — в Трое. Когда император ацтеков Монтесума принимал испанцев, на нем была мантия небесно-голубого цвета. Несколько таких императорских мантий инков прекрасно сохранились на некоторых из 429 древних мумий из захоронения на полуострове Паракас.

Обычай мумифицировать умерших уже упоминался в связи с тем, что на головах многих мумий были обнаружены волосы светлого оттенка, — редкость среди темноволосых индейцев. Ученый Майкл Моузли подчеркивает, что техника мумификации была известна в Перу примерно в то же время, когда древние египтяне начали использовать бальзамирование тел умерших для тех же целей. Мумификацией тел умерших занимались также гуанчи — жители Канарских островов, расположенных посередине между Перу, находящимся на западе, и Египтом, лежащим на востоке.

В своей книге «Древний человек в Мичигане» Генри Ойлмен отмечает, что «те, кто сооружали погребальные холмы в Мичигане, перуанцы, жившие в Южной Америке, и жители Франции и Канарских островов эпохи неолита практиковали один и тот же редкий обычай — просверливали круглое отверстие в черепе умершего, с тем, чтобы через него душа покойного могла спокойно выходить из его тела и входить в него». Жрецы инков вешали на шею покойников «Вазу для оправдания», наполненную святой водой в память о Великом Потопе, спасаясь от которого, боги и герои прибыли в Анды. Точно такой же обычай при погребении умерших практиковали майя и древние египтяне.

Разнообразные черты сходства с культурами Древнего Египта, Трои, Канарских островов и Крита минойской эпохи, которые можно найти в андской цивилизации, внутренне объединены феноменом Атлантиды, влиявшей на всех них без исключения. Само название «Противоположный Континент» было впервые упомянуто Платоном в его описании затонувшей Атлантиды.

Когда в начале XVI века испанцы впервые высадились на побережье страны, которая стала впоследствии Колумбией, встречавшие их индейцы сообщили конкистадорам, что те прибыли в «страну Амурака». Индейцы поведали, что тот, кто носил королевский титул Змея (Амурака), был бородатым белым человеком, похожим на самих конкистадоров. Он очень давно приехал на эту землю, спасаясь от страшного наводнения, которое заставило его, вместе с другими людьми, искать безопасного убежища в другом месте. Этот человек научил туземцев земледелию, медицине и религии и построил первые города с каменными зданиями.

Сходство колумбийского Амурака с Пернатым Змеем может означать лишь то, что одни и те же носители культуры из Старого Света добрались практически до всех мест южноамериканского континента. Это также позволяет предположить, что название, данное европейцами Новому Свету, в действительности не произошло от имени родившегося в Италии мореплавателя и картографа, главного штурмана Испании Америго Веспуччи (1454–1512). На самом деле название «Америка» произошло от Амурака. Но европейцы избегали называть покоренные ими земли теми именами, которые были в ходу у местных жителей; вместо этого европейские завоеватели пытались придать вид большей законности своим территориальным приобретениям в Новом Свете, придумывая им новые имена, заимствованные в Старом Свете. Поэтому Амурака, атланто-колумбийское название Нового Света, было из политических соображений переделано в Америку — в название, якобы произошедшее от имени европейского мореплавателя Америго Веспуччи.

Действительно, кажется странным, что весь огромный континент могли назвать в честь генуэзца, имя которого было практически неизвестным, пока за пять лет до его смерти лотарингский картограф Мартин Вальдземюллер не опубликовал в 1507 году свою «Cosmographiae introductio» («Введение в картографию»), в которой назвал новый материк Америкой в честь Америго Веспуччи. В пользу того, что в основе названия «Америка» лежало местное, исконное название этой земли, говорит тот факт, что сам Христофор Колумб во время своего третьей экспедиции встречал индейских аборигенов, которые, представляясь, называли себя «америко». Индейское племя с таким же названием «америко» было обнаружено Альфонсо де Охеда во время его второго путешествия на остров Эспаньолу (Гаити). Более того, майя называли «страну вечного ветра» (речь идет об окрестностях горного хребта в провинции Чантоле между городами Уигальпа и Либердад в Никарагуа) «Америске», и это название встречается и в судовых записях Колумба, и в дневнике путешествий Америго Веспуччи.

В принятом среди индейцев названии Америки, «Амурака», также прослеживается лингвистический след Старого Света: страна, из которой приплыл в Новый Свет герой Амурака, называется Амурри. На языке аккадцев — семитского народа, покорившего Шумерское государство в конце третьего тысячелетия до н. э., что по времени совпадает с третьей природной катастрофой в истории Атлантиды, случившейся в 2290 году до н. э., «Амурри» означает «западные земли».

Индейцы кечуа называли семь видимых невооруженных глазом звезд из созвездия Плеяд «Аккла Куна», то есть «Избранные Женщины» или «Маленькие Матери». Плеяды ассоциировались с Великим Потопом, спасаясь от которого, Кон-Тики-Виракоча приплыл в Южную Америку. «Аккла Куна» было также названием самого священного мистического культа инков. Служителями этого культа были исключительно девушки — самые красивые, праведные и умные, которых собирали со всей империи. Эти избранные девушки были хранителями передаваемых из поколения в поколение в устной форме высокой мудрости и древних традиций «Айар-манко-топа». Эти «Избранные Женщины» ассоциировались с Плеядами, то есть с дочерьми Атланта, которыми Плеяды считались в древнегреческой мифологии.

Носившие одеяния, цвет которых соответствовал основным цветам Атлантиды — красному, белому и черному, — «Маленькие Матери» жили в великолепных поместьях в Куско, столице империи инков, и в горном городе-крепости Мачу-Пикчу. По причинам, которые до сих пор неизвестны, они исчезли из своей высокогорной обители. Сейчас там в трещинах, покрывающих поверхность массивных, идеально обтесанных каменных блоков, из которых сложены стены домов, растут редкие красные орхидеи. Согласно легенде живущих в этих местах индейцев аймара, в эти цветы переселились души девушек «Аккла Куна», которые вернулись, чтобы снова украсить затерянный город Мачу-Пикчу.

Все это вызывает в памяти загадочную средневековую хронику, написанную в другой части света, — фризскую «Хронику Ура-Линда». Вспоминая природный катаклизм, который поразил страну Атланд, анонимный автор этой хроники рассказывает, как предводитель повел группу уцелевших людей за собой через океан. Люди последовали за его синим знаменем на запад, и о них с тех пор больше ничего не слышали.

Их предводителя звали Инка.