В Речи Посполитой

Примечания

1

Черчилль, например, очень жалел о распаде Австро-Венгрии — к востоку от Германии появилась группа малых и средних государств, которые враждовали друг с другом и не смогли противостоять первым шагам гитлеровской агрессии в 1938–1939 годах. А в результате этого Гитлер так усилился (прежде всего внутри Германии), что его уже нельзя было остановить. И он смог развязать мировую войну.

2

Я для краткости говорю «Польша», вообще-то, правильнее — «Речь Посполитая» — «Rzecz Pospolita» — «общее дело» или «Республика».

3

Хлопы — (польск. chlopi) зависимые крестьяне в средневековой Польше.

4

Победители турки переименовали Константинополь (Кушту) в Истамбул (Стамбул) и провозгласили его своей столицей (1453). С этого времени и до 1683 года Турция (Османская империя) считалась супердержавой, и вопрос борьбы с турецкой угрозой был одним из главных в Европе.

5

Ашкеназ — еврей восточноевропейского происхождения.

6

«Великая хартия вольностей» (1215 год, Англия) положила начало законам о правах человека.

7

Возможно, что первые армяне появились в Галиции еще в XIII веке. Во всяком случае, при Казимире Великом (XIV век) число их сильно возросло, и они получили широкую общинную и религиозную автономию (у армян свой толк христианства, теперь их церковь называют армяно-григорианской). Главным армянским центром стал Львов, где проживала самая большая колония и находилась резиденция архиепископа. Значительные общины возникли также в Галиче, Луцке, Каменец-Подольском. Переселение армян в Речь Посполитую шло из мусульманских земель, в частности, по мере захвата мусульманами Киликийской Армении (XIV век, Малая Азия). Армяне были не только экономически полезны своей новой родине, но и сражались за нее при Грюнвальде.

8

Выдержки из грамоты Казимира Великого см. в Приложении 1.

9

Я сознательно обхожу вопрос, когда потомки Киевской Руси разделились на русских, украинцев и белорусов. Он очень сложен. В описываемое время чаще всего русскими называли предков украинцев и белорусов, а собственно русских — московитами. Официальное название Литовского государства: «Великое княжество литовское и русское». И господствовал там до объединения с Польшей и принятия католичества «западный русский» язык. На нем и писали государственные акты. После принятия католичества акты стали писать на латыни, но иногда издавали и их официальные переводы на «западный русский» и польский языки. Многие ученые считают, что и тамошние евреи говорили на «западном русском», а идиш стал господствовать среди евреев в первой половине XVII века благодаря новым волнам мигрантов из Германии. Вопрос о разговорном еврейском языке средневековой Литвы нельзя считать окончательно решенным, но ясно, что тамошние евреи хорошо владели «западным русским». А в дальнейшем они надолго отошли от употребления языка соседей-славян. Надо, однако, еще раз подчеркнуть, что речь идет не о «московском русском». Дополнительные сложности представляет вопрос о времени разделения «западных русских» на украинцев и белорусов. Они ведь в то время жили в одном государстве — Речи Посполитой. Вроде бы, однако, к началу XVII века «западный русский» язык довольно резко разделился на украинский и белорусский. А некоторые считают, что разделение произошло раньше. Так как по всем этим вопросам дискуссия идет до сих пор, а для моего рассказа это неважно, то я пользуюсь принятыми ныне названиями — русский, украинец, белорус.

10

Караимы — еврейская секта, возникшая в VIII веке н. э. в Багдаде и постепенно распространившаяся по миру. Караимы отрицают святость Талмуда. В Речи Посполитой караимов было во много раз меньше, чем собственно евреев (раввинистов).

11

С XVIII века Потоцкие часто становятся героями различных легенд. На Украине, например, рассказывали о вступлении графа Потоцкого, в прошлом человека буйного и жестокого, в бедный униатский монастырь, поразивший его своим благочестием и силой чудотворной иконы. А самая знаменитая легенда из цикла легенд о Потоцких поэтически обработана Пушкиным в «Бахчисарайском фонтане». Видимо, в XVIII веке и позже Потоцкие в фольклоре — это просто символ польского магнатства (тем более что к тому времени несколько магнатских родов вымерло).

12

Говорили, что евреи протыкают гостию — «тело Христово» — гвоздем, и она кровоточит. Подробнее смотри в моей книге «От Андалузии до Нью-Йорка».

13

Евреи освоили в средневековой Речи Посполитой самые разнообразные ремесла. В том числе и такие, которые позднее, в новое время, «еврейскими» не считались. Например, добычу железной руды и выплавку из нее металла.

14

Это, конечно, не являлось спецификой Речи Посполитой. В обществах, где рыночная экономика сочетается с подневольным трудом (рабство или крепостничество), эксплуатация всегда возрастает при высокой конъюнктуре. При этом эксплуатация растет и вглубь, и вширь: на зависимых людей давят все сильнее, а свободных пытаются закабалить (или привозят новых рабов). Истина эта известна со времен Древнего Рима и оставалась актуальной, по крайней мере, до второй половины XIX века.

15

Тут можно добавить еще вот что. С конца XVI века в Речи Посполитой пан имел право карать хлопа смертью (кстати, в России это запрещалось). При крупной аренде это право вместе с другими феодальными правами переходило к еврею-арендатору. Но неизвестно буквально ни одного случая его применения евреем. Даже ни разу евреев в этом не обвинили.

16

По решению IV Латеранского собора в 1215 году евреи не имели права носить оружие и должны были носить на одежде желтый круг — отличительный знак. Латеранский собор — съезд церковных иерархов — высший орган управления католической церкви. Решения соборов были обязательны и для Папы. Собирался он на Латеранском холме в Риме. Ватикан был, безусловно, против убийств, грабежей и насильственного крещения евреев. Но хорошей жизни евреям не полагалось — Христа распяли!

17

Напоминаю, что в средневековье Россию часто называли Московией, а русских — московитами.

18

Это, кстати, характерно было не только для Речи Посполитой.

19

Первую еврейскую типографию в Речи Посполитой открыли в Казимеже — еврейском районе Кракова — братья Шмуэль, Ашер и Эльяким Галичи, обучившиеся в Праге печатному делу. В их типографии, между прочим, была отпечатана в 1534 году первая (по крайней мере, старейшая из дошедших до нас) книга на идиш — «Книга Рабби Аншеля». Вообще же еврейское книгопечатание (на древнееврейском языке) зародилось в 1475 году в Италии.

20

В связи с этим в Израиле несколько раз разгоралась дискуссия о посмертном присуждении звания «Праведник мира» митрополиту Андрею Шептицкому (умер в 1944 году), возглавлявшему униатскую церковь до войны и во время нее. С одной стороны, он благословлял украинских националистов, сотрудничавших с Гитлером, а с другой — спасал евреев. Вопрос остался нерешенным. Его брат, униатский монах Клементий Шептицкий, погибший в сталинских лагерях, это звание получил.

21

Там, кстати, учили и латынь. Если читатель помнит, Тарас Бульба, по меньшей мере, слышал о Горации. Строго говоря, правильнее говорить: «коллегия». Академией это заведение, основанное в 1634 году, стали называть позже, но в научной литературе обычно употребляют слово «академия». Это было самое солидное учебное заведение всего православного мира. В тогдашней Москве и близко такого не было. Учились там лет 10–12, иногда и больше. Задумана коллегия была как для подъема общего образования, так и для подготовки учителей православных школ. В первый момент православные отнеслись к ней враждебно из-за преподавания латыни — символа католицизма, но быстро разобрались что к чему. И скоро в обеспеченных кругах, в том числе среди казачьей верхушки, стало модно отдавать туда детей. Бессмертная повесть Гоголя начинается с возвращения сыновей Тараса Бульбы из «академии». Там учились сотни мальчиков и юношей. Старших называли студентами.

22

О силе духовного натиска католицизма в конце средних веков свидетельствует и заключение в первой половине XVII века еще одной унии — армянско-католической. У армян издавна свой толк христианства — армяно-григорианская церковь. И вот во Львове и вообще в Галиции, а затем и во многих городах Европы появились еще и армяно-католики. Влияние католицизма очень по-разному и большей частью отрицательно оценивается армянскими историками, но все же за армяно-католиками признаются заслуги в развитии армянской культуры.

23

Эта система комплектования турецкой гвардейской пехоты — янычар — из христианских мальчиков, купленных на рынках или полученных в виде налога (!) с подвластных христианских народов, была идеальной для XIV–XVI веков. Но воспитание такого воина требовало много времени. В XVII веке резко возросла численность армий. Пришлось зачислять в янычары и взрослых турок-добровольцев. Постепенно янычары превратились в полурегулярную пехоту вроде русских стрельцов.

24

Не надо путать панцирных польских гусар XVII века с легкой кавалерией того же названия, существовавшей в других странах. Знаменитые гусары русской литературы служили в легкой кавалерии (то есть не имели панциря и, в большинстве случаев, пик).

25

В первой половине XVII века, то есть до хмельнитчины, украинское казачество («Войско Запорожское») было в несколько раз многочисленнее русского («Войска Донского»), Соответственно и в морских походах украинцы играли тогда главную роль.

26

Переброска шла по древнему торговому пути «из варяг в греки». Когда-то, лет за 500 до описываемых событий, во времена Киевской Руси, это была важная трасса. И вот теперь вновь пригодилась. Суда шли по рекам, а через водоразделы их тащили волоком. Казаки, кстати, и в боях с турками в случае нужды перетаскивали свои челны посуху. Остается добавить, что размерами казачьи «чайки» напоминали суда викингов (варягов).

27

Это случилось в Молдавии под Цецорой в 1620 году. Погиб гетман Жолкевский, тот, что когда-то победителем вошел в Москву. Видимо, именно там и попал в плен молодой еще тогда Богдан Хмельницкий, служивший в польской армии. А его отец, казачий сотник, погиб.

28

Тем более что польский главнокомандующий Ходкевич, прославившийся в войнах со шведами, погиб в начале долгого боя.

29

Еще в самом начале царствования Густава II Адольфа в 1613 году, в вихре Смутного времени в России, несколько сот запорожских казаков перешли на шведскую службу, хотя Речь Посполитая и Швеция тогда враждовали. Само по себе это было довольно незначительное событие и внимание современников оно почти не привлекло — в Смуту кто только к кому не переходил. Но шведы поняли, что верность украинских казаков Польше — дело сомнительное. Видимо, этот инцидент и навел шведского короля на мысль об ахиллесовой пяте Речи Посполитой.

30

Этот отряд, попавший в Европу позднее «лисовчиков», воевал, в отличие от них, в рядах другой коалиции, враждебной Польше, хотя и не прямо против нее.

31

Окончательно военные действия завершились только осенью 1648 года под Прагой. Но уже с начала 1648 года чувствовалось, что они стихают. Шли мирные переговоры. 30 января наконец-то был заключен мир между Испанией и Нидерландами. А бесконечная борьба между ними была важной частью Тридцатилетней войны (в сущности, мировой). Потребность в головорезах в Западной Европе начала сокращаться.

32

Поляки в дни неудач тоже предпочитали сдаваться татарам. Там и для них было больше шансов уцелеть и выкупиться. Прославившиеся в дальнейшем полководцы Чернецкий и Собесский (см. дальше) в начале своей карьеры побывали в татарском плену.

33

Нашлись еврейские религиозные авторитеты, объяснившие падение Бара, — тамошние евреи впали в грех: при поддержке панов нарушали хазаку (см. главу VIII).

34

Когда в 1904 году Бялик написал свое «Сказание о погроме», он имел в виду кишиневский погром 1903 года (это все понимали), но по цензурным соображениям было заявлено, что имеется в виду погром в Немирове в 1648 году.

35

Такие случаи редки в истории, но не уникальны. Случалось в Западной Европе, что бежавшие из тюрем инквизиции еретики находили убежище в католических монастырях.

36

С Богуном у меня связаны некоторые воспоминания. Давным-давно, еще в России, мне сказали, что в полку Богуна служили некрещеные евреи. Я доказывал, что это совершенно невероятно, что с тем же успехом можно искать евреев в частях СС. Но со мной упорно спорили. В конце концов дело прояснилось. В Гражданскую войну в Красной Армии был кавалерийский полк имени Богуна. Там служили и евреи.

37

Ходили слухи, что он был отравлен, но такие слухи возникали тогда часто. Есть на Украине, на Волыни, городок Збараж. Страшным летом 1649 года, находясь на вершине успеха, Хмельницкий во главе огромного казацко-татарского войска осадил там небольшие силы Вишневецкого. Князь Иеремия был душой геройской обороны. Под его руководством польские воины отбивали атаки и стойко переносили голод. Эта оборона дала Речи Посполитой хоть какую-то передышку. То был звездный час Вишневецкого. События эти красочно описаны в первой части знаменитой трилогии Сенкевича, в романе «Огнем и мечом». Недалеко от Збаража есть село Вишневец — фамильное гнездо этого магнатского рода. И еще столетия после тех грозных событий можно было увидеть в том селе деревянную православную церковь, где покоятся родители Иеремии Вишневецкого. И каменное здание католического монастыря, построенного знаменитым князем, где его и похоронили.

38

Это украинская версия событий. В крымских летописях нет подробностей смерти хана.

39

Вскоре после той осады Арцышевский погиб в бою с казаками.

40

Как известно, с XV века все Балканы были турецкими. Одним из результатов турецкого господства стала массовая исламизация албанцев к XVII веку. До этого они были христианами, часто даже православными — культурный ареал Византии. Так как Албания страна горная, для земледелия малопригодная, то для албанцев издавна были характерны миграции и военная служба на чужбине. Албанцы-католики издавна нанимались в армии христианских средиземноморских государств, туда и переселялись. Албанцы-мусульмане служили в турецкой армии, иногда залетая высоко. А в результате их миграции возник ряд этнических проблем, например, Косово.

41

По части измен Фридрих-Вильгельм был маэстро. Они ему и дальше удавались, хотя и считается, что хорошо обмануть можно только один раз. Но возвышение Бранденбурга — Пруссии при нем произошло не только за счет измен. «Великий курфюрст» был храбрым воином и мудрым правителем. К концу его правления (то есть к концу XVII века) Берлин, например, уже считался городом. Там жило более 10 тысяч человек (то есть Берлин был всего в два раза меньше Салоник! и только в 40–45 раз меньше Парижа). Не менее половины берлинцев были беженцы, которых Фридрих-Вильгельм приютил. Больше всего было французских гугенотов, бежавших от Людовика XIV. Но и другие были, в частности, изгнанные из Вены евреи. Основание берлинской еврейской общины — важное событие еврейской истории. В дальнейшем ее ждало блестящее будущее (как и весь Берлин), а потом…

42

Кстати, незаслуженно. Ян Казимир, последний польский король из династии Ваза, лишь в самой минимальной степени обладал качествами государственного деятеля. Он вознесся только на гребне поднявшейся национальной польской волны. Гораздо более яркой фигурой была его жена, вдова его старшего брата Владислава IV, урожденная итало-французская герцогиня Мария Гонзаго. Она действительно проявила себя в трудный час. Показала и государственный ум, и личную храбрость, воодушевляя поляков на борьбу. Когда-то, в Париже, ей, еще маленькой девочке, астролог предсказал, что она станет великой королевой. Сбылось! Но может быть, подобные предсказания астрологи делают всем знатным девочкам?

43

Среди тех, кто оказался на Западе, был и наиболее известный еврейский хронист Натан Нота Ганновер, очевидец и участник тех событий. Его знаменитая книга «Пучина бездонная», изданная в Венеции по-древнееврейски, считается историческим источником первостепенной важности о том времени. Хотя, возможно, он и тенденциозен — не приходится требовать от еврея, чтобы он «встал над схваткой». Хроника получила мировую известность, переведена на многие языки (в том числе на русский) и выдержала много изданий. Личная судьба Ганновера в дальнейшем сложилась трагически — уцелев во времена хмельнитчины, он, уже состарившись, погиб на территории Чехии во время австро-венгерских разборок.

44

Турецкий протекторат над казаками был благоприятен для евреев, уцелевших на Правобережной Украине. Турки не допускали в своих владениях резни евреев (всем была памятна судьба Юрия Хмельницкого).

45

Выборы короля происходили вскоре после второй битвы при Хотине (о первой см. главу XIII). В этой битве поляками командовал Собесский, и славная победа проложила ему дорогу к престолу. Кроме того, он свел тогда с турками фамильные счеты, так как со стороны матери был правнуком Жолкевского (см. главу XIV).

46

Особенно надо отметить экспорт лошадей для военных нужд из Речи Посполитой в дни ее расцвета. Экспортом этим в Западную Европу занимались еврейские купцы. Вообще — поставка лошадей для армии была одной из важных функций еврейских купцов в Европе в XVII–XVIII веках.

47

Дело в том, что к середине XVII века были исчерпаны возможности осушения болот, озер и участков морского дна с помощью ветряных насосов. На дальнейшее их мощности не хватало. Осушение возобновится только в XIX веке, когда начнут применяться паровые насосы. А пока те, кто желал крестьянствовать, но не имел земли, эмигрировали.

48

В России во времена Петра I власти самым энергичным образом вмешивались в сферу экономики. Сильный аппарат государства основывал разнообразные мануфактуры, некоторые из них передавал позднее частным лицам. Владельцам мануфактур предоставлялись разные льготы по части налогов и ссуды, их ограждали от иностранной конкуренции. Власти заботились о техническом образовании. Специфика России была в том, что за владельцами мануфактур закрепляли крепостную рабочую силу.

49

То есть лет через сто после Кольбера.

50

У сторонников экономического либерализма нашлась хорошая ученица — Екатерина II. Она усвоила их идеи о рыночной саморегуляции и довольно последовательно проводила политику экономической свободы, т. е. минимального вмешательства государства в экономику. Тут надо, однако, напомнить, что Россия уже достигла тогда (через полвека после эпохи Петра I) достаточно высокого по тому времени уровня развития. И конкуренция стала для русской промышленности полезна. Екатерина в этих делах хорошо разбиралась. И переписывалась с видными тогдашними учеными вовсе не только в поисках популярности, как утверждали ее многочисленные недоброжелатели начиная с Пушкина и Герцена.

51

Редчайший для XVIII века случай очень крупной еврейской аренды описывают в связи с биографией основателя хасидизма Баала Шем Това (Бешта). В рассказе этом много фольклорных элементов, но в основе его лежит исторический факт. Два брата, богатые галицийские евреи, взяли в аренду все имения литовского магната князя Радзивилла. «Столицей» этих «державцев» (крупные арендаторы) стал город Слуцк. Братья энергично взялись за дело, приводя в порядок запущенные имения и не забывая, разумеется, свои интересы. При этом они круто, совсем по-пански, обходились и с мелким еврейским людом — своими субарендаторами, чем заслужили ненависть к себе со стороны бедных евреев. Но им на это было наплевать. Бешт напророчил им, что через 22 года (как видим, аренда длительная) их успехи кончатся. Они не обратили на это внимания, но ровно через 22 года они рассорились с магнатом, а времена были не прежние, когда закон в Польше еще защищал еврея (см. главу IX, случай с Курбским). Короче говоря, худо пришлось слуцким «державцам» — оказались они на старости лет в тюрьме у Радзивилла. К радости еврейской мелкоты. Тут вспомнили братья о Беште и обратились к нему из темницы с просьбой помолиться за них. Но весь тамошний еврейский люд требовал не делать этого — Бешт был уже знаменитым чудотворцем, в результате его молитвы братья, чего доброго, могли и восстановить свое положение. Бешт внял гласу народному. Легенда эта содержит совсем не легендарные подробности — даже богатый еврей в Польше XVIII века мог стать жертвой панского произвола.

52

О жизни евреев XVIII века см. Приложение 2.

53

Интересно отметить, что в польских еврейских сказках и легендах высказывается большое почтение к Папе Римскому. Он всегда изображается добрым и справедливым.

54

Конечно, дело на этом не закончилось. Ритуальные процессы даже папские послания могли прекратить лишь на время. Следующая волна таких обвинений обрушилась на польских евреев в посленаполеоновские времена (за хронологическими рамками моего рассказа).

55

Во второй половине XVIII века (в эпоху Фридриха Великого) Берлин был уже действительно большим городом, одной из блестящих европейских столиц. Фридрих Великий, «король-философ», создатель прусского великодержавия, евреев не слишком жаловал, но понимал их экономическую полезность. И Берлин стал столицей еврейского Просвещения («хаскалы»). Первых сторонников этого течения в Восточной Европе даже называли «берлинеры». А языком еврейского Просвещения более чем на век стал немецкий язык. Он использовался даже в казенных еврейских училищах в Российской империи при Николае I для преподавания еврейских предметов. Конечно, имело значение и то, что он был доступнее для евреев, говоривших на идиш, чем другие языки.

56

Следует, однако, признать, что общий упадок коснулся и работы ваадов. В последние десятилетия своего существования они собирались уже нерегулярно и не в полном составе.

57

И поэтому в официальных бумагах русские чиновники слово «жид» не употребляли. Всегда писали «еврей» или «иудей». Это установилось со времен Екатерины Великой, когда впервые у русских царей появились еврейские подданные.

58

О роли Умани как центра хасидизма я подробно говорить не буду. Религиозная жизнь евреев — это особая тема, и я ее касаюсь минимально в Приложении 2. А здесь отмечу, что знаменитый среди хасидов рабби Нахман из Умани (он же — рабби Нахман из Брацлава), правнук Бешта, основателя хасидизма, не имеет прямого отношения к уманской резне. Он родился в Шаргороде, учился в Земле Израильской, в Цфате и Тверии. Деятельность его протекала в Брацлаве. Умер он еще молодым от туберкулеза и похоронен в Умани. По одним данным, это произошло случайно — он скоропостижно скончался, будучи там (в начале XIX века), по другой версии, он завещал похоронить себя там, чтобы помочь душам мучеников, погибших во время уманской резни.

59

Согласно некоторым исследователям эта «подборка» не случайна: по народным восточноевропейским верованиям все неправославные вроде собак — поведение может казаться относительно разумным, но души бессмертной у них нет. Следовательно, если это целесообразно, их можно убивать со спокойной совестью, как и собак, — это не душегубство.

60

В те времена Вольтер, повлияв на общественное мнение Франции, добился пересмотра дела Каласа, гугенота, несправедливо осужденного на смерть, ибо судьи были пристрастны из-за его религии. Вольтер тогда не только помог несчастной семье, но и создал важный прецедент для вмешательства общественности в подобных случаях.

61

Сколько тогда всего погибло людей, сказать трудно. Оценки очень разные — от 20 до 200 тысяч! Включая мятежных украинцев, казненных поляками после восстания.

62

Соловки были местом заключения и в XVIII веке. Традиции живучи не только в Англии.

63

Объективности ради надо признать, что последние годы правления Екатерины II были мрачными. Сказывался, конечно, возраст. Но особенно сильно влиял на императрицу ужас перед Французской революцией. Он охватил всех европейцев, как либерально, так и консервативно настроенных. И было чего бояться! Гильотина работала без устали, рубя королевские, аристократические и плебейские головы. Опасны оказались плоды просвещения! Все, приходившее из Франции, встречалось теперь негативно. А именно там и тогда, впервые в Европе, евреям дали полное равноправие. И это сделало евреев для всех подозрительными. Отрицательную роль сыграла и смерть Потемкина (1791 год), относившегося к евреям благожелательно. И в екатерининском законодательстве, сперва либеральном для новых еврейских подданных, наметился поворот к худшему. Эта тенденция в дальнейшем усиливалась вплоть до царствования Александра II Освободителя. И ухудшение снова началось после него, но все это уже история евреев Российской империи. Следует, однако, отметить, что еврейская религия как таковая со времен Екатерины II всегда дозволялась в России.

64

Французские евреи получили равноправие в ходе французской революции в 1791 году впервые в Европе. Отношение Наполеона к евреям — отдельная тема. Хотя он в этом плане был не безупречен, но за пределами Франции его часто воспринимали как освободителя евреев.

65

Тема царской благодарности евреям за борьбу с Наполеоном имеет продолжение. 1912 год был особым для Российской империи. Праздновалось 300 лет дома Романовых, 300 лет освобождения Москвы от поляков и 100 лет разгрома Наполеона в России. К последней дате, как мы знаем, имели отношение и евреи. И они наивно думали, что еврейских представителей пригласят на праздничные церемонии, куда были приглашены представители всех российских народов, боровшихся в свое время с Наполеоном — «За царем служба не пропадает» — гласила тогдашняя поговорка. Но евреи на празднике народов Российской империи оказались не желательны — их не позвали (что всеми тогда было особо отмечено).

66

Евреи при этом никаких прав, конечно, не получили. Намекалось, что в далеком будущем, когда-нибудь, может быть…

67

Тирольцы — австрийские горцы — отличались преданностью венскому императору, героически проявили себя в ходе наполеоновских войн.

68

Бельгия после наполеоновских войн была присоединена к Голландии. В 1830 году она восстала и добилась независимости.

69

Эту фразу приписывают польскому военному министру. Польский сейм (парламент) постановил тогда — евреев в армию не брать, а вместо этого взымать с них дополнительный налог, очень тяжелый.

70

Этот параграф вовсе не смешной. В средневековой Европе евреям часто запрещали пользоваться городскими банями и даже общественными местами купания — одно из бесчисленных запрещений, отравлявших евреям жизнь. Евреи поэтому строили свои бани. Молва утверждала, что там евреи не только моются, но и общаются с дьяволом, убивают христианских детей и т. д. Притом дьявол в бане еврею мог и прислуживать — спину потереть, например.

71

До эпохи Великих географических открытий в Европе не хватало драгоценных металлов. Поэтому как альтернативное средство для платежей использовался перец — дорогая и любимая тогда приправа, привозимая с востока еще с античных времен.

72

Речь идет об официальном заявлении папы Иннокентия IV (1247 год), опровергающем обвинение, которое служило основой кровавого навета. Согласно этому обвинению, евреи якобы пользовались христианской кровью для выпечки мацы.

73

Как видит читатель, у Натана Ганновера были основания назвать Речь Посполитую до хмельнитчины «прибежищем для иудеев». А были и более восторженные еврейские отзывы, например, «рай для иудеев».

74

В дни расцвета Речи Посполитой, то есть лет за сто до появления там Бешта, Меджибож был значительным городом. Но разгром во времена хмельнитчины и экономический упадок Речи Посполитой в XVIII веке превратил его в захолустье. Такова тогда была судьба многих польских городов.