Вечный поиск

«Не убивай». Смысл этой заповеди в том, что человек не должен убивать ради убийства, ибо при этом он становится убийцей. Нельзя отнимать чужую жизнь в момент сильной эмоции. Но если на вашу страну напал враг, и вы идете на войну, вы обязаны воевать, чтобы защищать тех, кого дал вам Бог. На вас лежит святая обязанность защищать свою семью и свою страну.

«Не прелюбодействуй». Целью союза полов должно быть рождение детей, сотворенных по образу и подобию Божию, и выражением чистой взаимной душевной любви партнеров по браку, видящих друг в друге лишь Бога. Те, кто живет исключительно на физическом плане, никогда не думая о любви или высшей цели, которой призвано служить сексуальное влечение, по сути, совершают прелюбодеяние. В этом случае человек ничем не лучше животного, спаривающегося с животным другого пола.

Помимо цели продолжения рода и выражения истинной взаимной любви, в священном союзе брака присутствует творческий порыв, предназначенный Богом для преображения в высшее сознание. В той мере, в какой вы способны преобразить сексуальную энергию, вы можете развить психическую силу, необходимую для того, чтобы заниматься литературой, живописью или творчески самовыражаться тысячей иных способов. Научившись управлять творческой энергией и превращать ее в духовную, вы почувствуете великий покой, любовь и блаженство в единстве с Богом. Святые, преобразившие таким образом свою сексуальную энергию, невероятно могущественны; они способны демонстрировать чудесные свершения как в миру, так и во внутреннем поиске Истины.

Итак, высший смысл секса состоит в сублимации его энергии ради проявления духовных идеалов, мышления и мудрости. Концентрация же на сексе вне связи с выражением любви к супругу или супруге и с продолжением рода пагубно для вашего умственного и физического благополучия. Человек не должен застревать в сексуальных фантазиях или действовать, исходя из них. Осуществляя такое самоограничение, вы сможете развить правильное отношение к сексу и к его благотворной высшей цели.

Божественная воля сотворила вселенную и человека чистыми и беспорочными. Изначально человек тоже был наделен силой непорочного творчества по собственной воле, подобно тому как это делает Бог. Но человек утратил эту силу, поддавшись соблазну концентрироваться на сексуальных, а не духовных выражениях высшей творческой силы. Быть порабощенным сексом означает потерять здоровье, самообладание и умственное спокойствие, то есть все, что необходимо человеку для того, чтобы быть счастливым.

«Не кради». Если в обществе из тысячи человек все будут красть друг у друга, то у каждого из них будет девятьсот девяносто девять врагов. Отсюда следует, что вы не должны без разрешения лишать других их собственности, спокойствия или любого иного владения. Если вы полностью избавитесь от всякого желания брать то, что вам не принадлежит, то все, в чем вы нуждаетесь или чего вы желаете, само придет к вам. Воровство начинается в уме, когда возникает желание иметь что-то, что есть у других. Семена таких побуждений надо полностью искоренить в своем разуме. Истинный путь состоит в отсутствии эгоизма. В этом случае человек автоматически привлекает к себе изобилие.

Без преодоления материалистического эгоизма счастья в этом мире быть не может. Оно придет лишь через духовное сотрудничество, когда все начнут ощущать чужие потребности как свои собственные и трудиться ради других так же ревностно, как для самих себя.

«Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего». Нанесение кому-то вреда путем искажения правды является еще одним способом подрыва общественного благополучия. Если вы хотите, чтобы с вами хорошо обращались, то и сами должны хорошо обращаться с другими. Всегда важно говорить правду.

Для того чтобы быть подлинно правдивым человеком, надо понимать различие между фактами и истиной. Ваше правдивое указание на хромоту инвалида лишь обидит его, не приведя ни к чему хорошему. Человек не должен без необходимости сообщать другим неприятные факты. Неправильно также говорить, не имея какой-то достойной цели, правду, которая выдает слабости другого человека. Разумеется, это не означает, что в таких случаях надо говорить неправду. Лучше промолчать. Нельзя бездумно или злонамеренно открывать о других информацию, которая может их смутить или ранить.

«Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего». Алчность является источником неудовлетворенности. Учитесь отличать «необходимые потребности» от «необязательных потребностей». Чем больше вы желаете себе того, что есть у других, тем вы будете несчастливее, проводя жизнь в страданиях и никогда не находя удовлетворения. Ищите внутренние духовные богатства.

То, чем вы являетесь и обладаете, для вас намного важнее, чем то, чем является или чем обладает любой другой человек, поэтому нет смысла стремиться к чему-то, что есть у других.

Бог проявлен в вас уникальным образом, каким он не про ни в одном другом человеческом существе. Ваше лицо не такое, как у других, ваша душа не такова, как у других; вы самодостаточны, ибо внутри вашей души пребывает величайшее из всех сокровищ — Бог.

КАК ОПРЕДЕЛИТЬ ЧУЖОЙ ХАРАКТЕР

Международная штаб-квартира Братства Самопознания, Лос-Анджелес, Калифорния,

11 января 1942 г.

Изучая характеры других людей, можно развить чуткость к тому, как вы можете усовершенствовать собственную природу. Но делать это ради осуждения — неверно. Такой подход разрушителен. Таких «исследователей чужих характеров», предающих гласности чужие слабости, все избегают. Многие из тех, кто обожает критиковать, сами не выносят критики в свой адрес. Очень часто у них есть те же недостатки, которые они столь праведно порицают в других.

Изучение характера главным образом важно для того, чтобы подмечать в людях положительные качества и прививать их себе. Выбирая людей, с которыми мне предстоит работать, я исследую их характеры, но исхожу из совершенно иных критериев, порой позволяя «плохому» человеку находиться рядом со мной, поскольку надеюсь, что в результате он изменится. Если он откликается на мои духовные пожелания о его благополучии, он становится лучше. Если же нет... Что ж, я иду на такой риск, уподобляясь врачу, который стремится помочь пациенту, даже рискуя заразиться от него. На такой риск приходится идти всем врачам, ибо они желают служить людям. Так же обстоит дело и с духовным врачом; он берется за то, чтобы судить других людей и указывать им на их недостатки, чтобы помочь им улучшиться.

Иисус сказал: «Не судите, да не судимы будете»[267]. Он осуждал критику в чужой адрес, высказываемую из желания навредить. Такое недоброе поведение уничтожает дружбу. Критика может принести пользу лишь в том случае, если она произносится с любовью и если ее готовы принять. Предлагать критику следует лишь с любовным желанием помочь другому. Лишь те, кто научился самообладанию, вправе помогать людям. И только с этой точки зрения изучение характера может быть целесообразно.

Физическая внешность как индикатор характера

Один из способов изучения характера основан на физиогномике, согласно которой наиболее характерные черты личности человека сказываются на строении его тела. В действительности это слишком категоричное утверждение. Далеко не все физиологические особенности говорят о характере.

Аристотель изучал физиогномику, считая ее путеводителем по характеру. Но индуистские учителя идут глубже. Они учат, что основные мысли, которые были у нас во всех воплощениях, отражаются в наших глазах. Глаза могут раскрыть полную историю души — не только в этом существовании, но и в прошлых жизнях. Однако для того, чтобы правильно и полноценно определять то, что открывают глаза, необходим ум мастера.

Иногда вы встречаете в толпе человека и, замечая что-то в его глазах, заключаете, что он вам нравится или не нравится. Глаза открывают всю историю человека. Страх, гнев, зависть, жадность, щедрость, любовь, мужество, духовность — все эти положительные и отрицательные качества соответствующим образом отражаются в глазах. Детективы умеют контролировать свои лицевые мышцы, чтобы не выдать выражением глаз, что думают. Но их глаза всегда выдают их, когда они относятся к собеседнику с подозрением. Глаза йогина всегда спокойны, ибо он постоянно размышляет о безмятежном Духе. Несмотря на скрупулезное исследование лицевых и телесных черт, включая даже бугорки на голове, далеко не всегда физическая внешность рассказывает историю человека. К тому же разные культуры извлекают различные выводы из своих наблюдений. В некоторых культурах, например, считается, что тучные люди склонны к роскоши и не любят работать, а худые более духовны. В Индии же вполне допускают возможность того, что духовный человек может быть тучный. «Тощая и голодная» внешность Кассия казалась подозрительной Цезарю, который чувствовал в ней угрозу своей власти. Некоторые авторы отстаивают теорию, согласно которой худые люди слишком много думают и поэтому не могут нарастить плоть. История демонстрирует, что хорошими правителями могут быть и тощие, и люди плотного телосложения.

Если у вас упорная склонность к полноте, это означает, что вы много раз бывали полным в прошлых жизнях. Если в этой жизни вы хронически худой человек, значит, вы были таким в течение нескольких воплощений. Эти склонности наследуются из прошлого как мыслительная схема, способная проявиться во внешности, независимо от того, как вы питаетесь.

Физиогномика может давать достоверные сведения о характере, если принимать во внимание тот факт, что на теле сказываются все мысли, которые проходили через конкретный ум на протяжении многих жизней. Но для того, чтобы правильно и полно «считывать» чужую физиогномику, требуется огромная интуитивная сила мастера.

К примеру, у Сократа была очень уродливая внешность. Однажды некий великий астролог сказал ему: «Сократ, ты самый порочный и злой человек, которого я когда-либо встречал». Ученики философа пришли в гнев, однако Сократ ответил ему: «Ты прав. В прошлом я таким и был. С тех пор я преодолел эти качества мудростью, но они успели запечатлеться на теле, вынуждая его выглядеть столь безобразным».

Нет двух совершенно одинаковых лиц. Каждое уникально в силу качеств, проявлявшихся в этой и в прошлых жизнях. Поэтому нельзя просто на том основании, что человек выглядит теперь отталкивающе или привлекательно, делать вывод о том, что он дурной или хороший человек. Франциск Ассизский не имел приятной наружности, в то время как его ученик, брат Массеус был очень красивым мужчиной. Однако у Массеуса не было духовной красоты святого Франциска.

Эмоции — ключ к пониманию характера

«Тесно связана с физиогномикой патогномика — исследование характера человека по его чувствам и эмоциям, определяемым через внешние признаки, такие, как выражение лица и движения тела, а также по изучению его эмоциональных реакций на различные жизненные ситуации. Чувства и привычки указывают на черты характера, но некоторые люди развивают способность скрывать свои истинные чувства, не желая выставлять их на всеобщее обозрение. Двое мужей получили известия о том, что их жены утонули. Один из них бурно горевал, другой никак не выражал своего отношения к случившемуся. Но тот, который внешне демонстрировал очень сильные чувства, в действительности меньше любил свою жену, чем второй мужчина. Поэтому патогномика должна докапываться до подлинных чувств и реакций.

Чувства человека дают о нем более точное представление, нежели внешность. Но в целях наиболее точного анализа я применяю оба метода. Всех, кто приходит ко мне для обучения, я ставлю в определенные ситуации, чтобы проверить, как реагируют их ум и чувства. Если их реакция носит враждебный характер, я стараюсь исправлять этих людей, но делаю это лишь в том случае, когда человек сам просит, чтобы я указывал ему на недостатки, тем самым давая мне разрешение и право направлять его шаги.

У некоторых буквально любая мелочь вызывает возбуждение. Музыканты в этой стране в большинстве своем очень эмоциональны, Такой же характер присущ в целом и вашей музыке, ибо она посвящена человеческой любви. В Индии музыка сфокусирована на мысли о Боге, поэтому она умиротворяет эмоциональные бури и приносит глубокий духовный покой. Разумеется, не все западные музыканты эмоциональны и не все индийские музыканты духовны, но чаще всего это именно так. На санскрите музыкант называется бхагаватхат, что означает «поющий славу Бога».

Имея дело с эмоциональными людьми, вы не можете рассчитывать на их устойчивость. Сегодня они в восторге от вас, а завтра отворачиваются. Я нередко вижу таких людей среди тех, что приходят в ашрам. Сначала возникает впечатление» что они поразят всех вокруг своей дисциплинированностью, но, как правило, уже через месяц их и след простыл. Когда из-за такого удара по доверию рвется дружба, я по-настоящему огорчаюсь. Уж если я даю кому-то свою дружбу, то никогда ее не забираю обратно.

Для развития необходима беспристрастность

Легко отличить человека моторного типа от человека, склонного к мышлению: первый всегда рвется работать, второму привычнее все тщательно обдумать. Каждый тип ценен по-своему. Люди моторного склада склонны действовать немедленно, и их надо учить направлять свою энергию в плодотворные виды деятельности. Пытаясь помочь представителям обоих типов добиться гармоничного развития, я советую моторным людям побольше медитировать и размышлять, а людям мыслительного склада — побольше медитировать и работать.

Нужно проявлять большую осторожность к людям, страдающим зависимостью от вредных привычек — переедания, курения, пьянства. Любое подавление их желания может вызвать у них гнев. Отняв еду у обжоры, вы приведете его в бешенство. Таким рабам своих чувств помочь невозможно, пока они сами не проявят подлинного желания совершенствоваться.

Свами Шанкара сказал, что беспристрастные познают Бога. Повелитель вселенной восседает на алтаре беспристрастия. Благодаря ему человек наслаждается безупречным равновесием покоя.

Согласно индийской философии, в каждом человеке в большей степени проявлено одно из трех основных качеств[268]. Саттва характерна для людей с духовными устремлениями. Они рационально питаются, культивируют правильные привычки и преданы Господу. Раджас проявляется в людях активных, до самой смерти занятых работой. Жизнь тех, для кого ведущим является качество тамас, полна ссорами, гневом, завистью, чувственностью и ленью.

Любую привычку, удерживающую вас от духовного стяжа-ния, следует преодолеть. Необходимо стать хозяином своих мыслей и поступков. Лучше относиться к активному раджасичному типу, но управлять при этом своими привычками, чем иметь тамасичный склад. Идеальным же является саттвичный тип, в котором проявлена доброта. Если вы желаете улучшиться, побольше общайтесь с саттвичными людьми.

Мало кто знает, в чем состоит его собственное благо. Вы можете оценивать людей по этому критерию. Девяносто девять процентов всего человечества не выдерживают этого испытания. Предложите человеку сделать что-то для его собственной пользы, и он поступит прямо противоположным образом. Почему? Да потому что он не может удержаться от соблазна, его материалистические привычки слишком сильны. Люди очень часто не делают того, что вы им предлагаете, даже зная, что это полезно для них, просто из желания доказать вам, что вы не можете на них повлиять. Те, кто действительно стремится совершенствоваться, должны побольше общаться со спокойными и уравновешенными людьми. Старайтесь иметь дело с нормальными, а еще лучше — со сверхнормальными людьми. Слабый должен искать общества сильных, а сильный — общества тех, кто еще сильнее его. Борец никогда не отточит свое мастерство, если не будет тренироваться с теми, кто сильнее его в борьбе.

Животные качества в человеке

Оценив соотношение в другом человеке его умственных качеств то есть саттвы, раджаса и тамаса, вы можете проанализировать его телесное поведение. Часто говорят, что женщина напоминает кошку. Но зачастую так же может вести себя и мужчина. Кошка съедает ручную канарейку, а затем спокойно, как йог, демонстрирует всем своим видом, что ни в чем невиновна. Некоторые получают удовольствие, препятствуя чужому покою В счастью. Вся их цель — доставлять неприятности и хлопоты. Они, подобно хищным волкам, рыщут среди людей, ища ссоры и борьбы.

Некоторых людей сравнивают с сорокой, потому что они все время болтают. Есть легенда о том, что сначала был сотворен мужчина, а затем Тваштри взял нежный свет, луны, мягкий пушок из груди лебедя, красоту цветка и болтовню сороки — и сделал из всего этого женщину. Мужчина был вне себя от счастья. Однако спустя некоторое время он пришел к Тваштри с жалобой: «Она прекрасна, и я очень ценю ее. Но своими бесконечными разговорами она отравила мне все существование. Забери ее обратно». Через два месяца мужчина пришел к Тваштри с новой просьбой: «Мне очень тоскливо. Пожалуйста, верни мне женщину». Еще через какое-то время он опять попросил бога забрать у него женщину, но на сей раз Тваштри сказал ему окончательно: «Нет, тебе придется оставить ее у себя!» Бедный мужчина! Он не мог с ней жить, но и без нее не мог жить.

Впрочем, женщины тоже могут пожаловаться на мужчин. Когда мужчина и женщина не понимают природы друг друга, они в своем неведении только и делают, что мучают друг друга. Бог сотворил их равными, но ни один мужчина не может обойтись без женщины и ни одна женщина не может обойтись без мужчины. Достижение равновесия между их ведущими и скрытыми качествами является обязанностью и мужчины, и женщины. Мужчина в большей степени руководствуется рассудком, а женщина — чувством. Каждый должен стремиться к внутреннему равновесию, к тому, чтобы стать «цельной» личностью и более совершенным человеческим существом.

Некоторые ведут себя упрямо как ослы. Как бы они ни страдали от последствий чувственного рабства, они упорно потворствуют своим дурным привычкам. Такое впечатление, что эти люди начисто лишены памяти, так быстро они забывают болезненные результаты потакания чувствам, никогда не учась на собственном опыте.

В природе каждому животному свойственны определенные эмоции и качества, но у человека они имеются в полном наборе. Он может вести себя и как змея, и как волк, и как лиса, и как лев. Внутри нас есть и ад, и рай. Мы должны учиться лучше проявлять свои возвышенные качества.

Интуиция является самым надежным судьей характера

Хотя очень интересно изучать характер, исследуя, как уже говорилось, выражение глаз, эмоциональное поведение и физическую внешность, высочайший и самый точный метод предполагает применение душевной интуиции. Если ваши ум и чувства остаются в безупречном покое, вы сможете интуитивно и точно определить натуру любого человека, встречающегося вам на жизненном пути.

Я считаю своей обязанностью принимать к обучению любых людей. Нехорошо ограничивать какое бы то ни было человеческое существо, ставя пределы его возможностям на основании того или иного анализа. Однако о том, способен человек меняться или он скорее будет оставаться таким же, каким он является сейчас, интуиция скажет вам больше, чем любой диагноз взгляда, чувств или внешности. Зеркало отражает любой предмет, который к нему подносят. Когда зеркало вашего ума спокойно, вы видите в нем ясное отражение подлинных качеств людей. Если вы будете творить добро всем людям, оставаясь в спокойном и медитативном состоянии, вам откроется подлинный характер любого человека.

КАК БЫТЬ СЧАСТЛИВЫМ ПО ЖЕЛАНИЮ

Дата и время неизвестны

Наблюдая лица различных людей, вы можете классифицировать их по четырем основным типам, которые соответствуют их состоянию ума: есть лица улыбчивые, отражающие счастливое состояние души и обстоятельств; лица мрачные, выражающие хандру; скучные, неулыбчивые лица, выражающие внутреннюю скуку; и лица безмятежные, светящиеся внутренним покоем.

Когда желание осуществляется, возникает удовольствие. Неутоленная же страсть приносит чувство досады. Между гребнями удовлетворения и досады пролегают котловины скуки. Если же вы нейтрализуете волны удовольствия и страдания, а также впадины скуки, возникает состояние покоя.

За пределами состояния покоя открывается вечно новое блаженство. Человек может найти его внутри себя, распознав как истинное и врожденное состояние души. Это блаженство скрыто под возбуждением умственных волн бьющего через край удовольствия, глубокого уныния и изматывающей скуки. Когда на умственном океане прекращаются эти волны, можно пережить безмятежный покой, в незамутненных водах которого отражается вечно новое блаженство.

Как возникают реакции людей

Большинство людей в мире носятся как щепки на волнах возбуждающего удовольствия или боли, а когда это с ними не происходит, они страдают от скуки. Понаблюдайте лица людей в течение дня — дома, на работе, на улицах, на собраниях, — и вы увидите, как мало лиц, на которых написан покой.

Если, встретив человека с радостным и довольным лицом, вы спросите его, что делает его таким счастливым, он скорее всего ответит что-нибудь вроде: «Мне повысили зарплату» или «Я встретил интересного человека». За переживанием счастья лежит исполнение желания.

Если же вы проявляете сочувствие к человеку со скорбным выражением лица, он может сказать вам: «Я болен», или «Я потерял свой бумажник». Его желание восстановить здоровье или вернуть потерянные деньги не было удовлетворено, поэтому он несчастлив.

Когда же вам попадается человек, чье лицо проявляет эмоциональную нейтральность, и вы его спрашиваете: «В чем дело? У вас какие-то неприятности?», он разуверит вас в этом. Но если вы проявите настойчивость и спросите, счастлив ли он, он скажет: «Нет, мне просто скучно».

Негативный и позитивный покой

Вам может встретиться утонченный, состоятельный человек, пышущий здоровьем, не склонный ни к преувеличенной радости, ни к печали, ни к скуке. О нем можно сказать, что он спокоен. Мало кто настолько удачлив, чтобы переживать такой покой, и тем не менее этот процветающий человек в какой-то момент может начать тяготиться и тосковать по возбуждению и развлечению. Он готов попросить своего приятеля: «Огрей меня как следует по голове, чтобы я почувствовал, что жив!»

Такое негативное состояние покоя происходит из отсутствия трех умственных состояний — радости, огорчения и скуки. Без перемен и возбуждения негативный покой может застояться и перестать приносить удовольствие. Йоги для достижения покоя рекомендуют с помощью концентрации нейтрализовать волны мыслей. Однако, успокоив свои мысли, йогин заглядывает под поверхность озера безмятежности и обнаруживает там позитивное состояние покоя — вечно новую радость души.

В Нью-Йорке я познакомился с одним очень состоятельным человеком. Рассказывая мне о своей жизни, он произнес со значением:

— Я отвратительно богат и отвратительно здоров. Не дав ему продолжать, я воскликнул:

— Но вы счастливы, и в вашем счастье нет ничего отвратительного! Я могу научить вас, как развить постоянную заинтересованность в том, чтобы ваше счастье было вечно новым.

Он стал моим учеником. Практикуя крийя-йогу и ведя уравновешенный образ жизни, проявляя постоянную преданность Богу, он дожил до преклонного возраста, неизменно искрясь вечно новым счастьем. На смертном одре он сказал жене: «Мне жаль тебя, ибо тебе тяжело видеть, как я ухожу; но в то же время я счастлив, что сольюсь с возлюбленным Вседержителем. Радуйся же за меня и не предавайся эгоистической скорби. Если бы ты знала, как я счастлив, что встречу возлюбленного своего Бога, ты бы не печалилась; знай же, что и ты когда-нибудь присоединишься ко мне на празднике вечного блаженства».

Упивайтесь блаженством

Неужели, насмотревшись на разные лица, отражающие удовольствие, грусть, скуку или временный покой, вы не пожелаете, чтобы на вашем лице сияла вечно новая радость Духа? Для этого вы должны упиваться Его блаженством из родника глубокой медитации, пока не превратитесь в алкоголика блаженства, источающего блаженство в сновидениях, во сне без сновидений, в период бодрствования, во всех обстоятельствах жизни, которые в противном случае могут сделать вас неистово счастливым, бездонно печальным, либо пропитанным скукой или временным покоем. Ваш смех должен гулко раздаваться в чертогах искренности. Радость должна струиться фонтаном из вашей познанной вами души. Улыбка ваша должна быть заразительной для всех, кого вы встречаете, для всей вселенной. Каждый ваш взгляд должен отражать вашу радостную душу и пропитывать ее отрадой охваченные угрюмостью умы.

Перестаньте фантазировать о том, что вы обычный смертный, постоянно подверженный умственным подъемам и спадам. Что бы ни происходило, всегда помните, что вы сотворены по подлинному образу и подобию Духа. Фонтан вселенского Блаженства должен во всех обстоятельствах заливать вас своей живой радостной влагой, распространяя радость, струясь через ваши мысли, через каждую ткань и каждую клетку всего вашего существа.

Помните, что вы так же счастливы и в течение множества часов, проводимых во сне без сновидений. В этом состоянии присутствует бессознательная восприимчивость души. И в дневное время суток, как бы ни докучали вам кошмарные испытания и бури ума, вы тоже должны стараться быть внутри полным вечно новой радости, подобно вечно новым, смеющимся волнам журчащего ручья.

Так же как можно быть все время пьяным, непрерывно потребляя алкоголь, вы можете быть пьяным подлинным счастьем, непрерывно воспринимая радость своей души после медитации. Когда вы научитесь постоянно испытывать блаженное состояние, следующее за медитацией, вы будете жить в экстазе, станете единым с вечно новой радостью своей души, и всякий, кто окажется возле вас, станет таким же, как вы. Так в результате длительного соприкосновения с сандаловым деревом руки начинают источать сандаловый аромат. «Устремив свои мысли ко Мне, всей своей жизнью сокровенно пребывая во Мне, просветляя друг друга, постоянно беседуя обо мне, они довольны и радостны»[269].

ПУТЬ К УНИВЕРСАЛЬНОМУ ХРИСТОВУ СОЗНАНИЮ

17 февраля 1935 г.

В этом мире мы ограничены своими мыслями. Для нас естественно проявлять пристрастное отношение к собственным идеям, но именно из-за этой пристрастности мы и не можем распознать, что чужие идеи могут порой быть лучше и возвышеннее наших. Когда мы научимся проявлять открытость и непредвзятость, наши понимание и мудрость возрастут.

Ум человека свободен, когда его суждения больше не подвержены влиянию предрассудков, обычаев и убеждений, навязанных ему его расой, народом и семьей. На Западе вы сидите на стульях. Мы на Востоке сидим на полу, потому что там очень жаркий климат, а воздух возле пола прохладнее. Отсюда не следует, что все должны сидеть на полу только потому, что так удобно поступать на Востоке. Национальные обычаи и убеждения значительно ограничивают наш взгляд на мир; но освободившись от слепого подчинения провинциальным предрассудкам и привычкам, мы сможем по-настоящему видеть достоинства и недостатки любой другой культуры.

Будучи индивидами, все мы в той или иной степени ограничены желанием делать все то, что способствует нашему личному благополучию. Таким образом каждый в своем развитии наталкивается на ограждение, выстроенное его эгоистическими желаниями и помыслами. Но по мере того как растет его опыт, сознание его растягивается. Оно похоже на резиновую ленту, которую можно бесконечно тянуть, не разрывая. Чем больше вы будете растягивать свое сознание, тем более объемлющим оно будет становиться.

Учась любить своих близких, вы лишь проходите обучение искусству растягивать сознание. Это предварительная практика в умении любить всех людей так, как мы любим своих родственников. Надо научиться одинаково относиться к близким и посторонним, ибо все мы чада Божьи. Он дал вам конкретную семью, в отношении к которой вы практикуете расширение своего сознания. Когда муж служит жене, желая ей счастья, а она отвечает ему тем же, через них начинает проявляться Христово Сознание — любящий вселенский Разум Бога, пронизывающий каждый атом мироздания. Всякий раз делая что-то для других без каких-либо эгоистических мотивов, вы вступаете в сферу Христова Сознания.

Однако, если вы ограничиваете свою любовь семьей, ваша способность выражать Сознание невелика. Начиная любить друзей, вы расширяете свое сознание, в большей степени выражая Христово Сознание. Когда же вы испытываете ко всем людям такую же любовь, которую вы чувствуете к родным, когда в вас есть душевная готовность делать ради другого человека все то, что вы стали бы делать для близких родственников, вы выражаете Христово Сознание в полной мере.

Себялюбие разрушительно для ваших собственных интересов, являясь источником неразумного поведения в любых взаимоотношениях и поступках. В Индии есть много обычаев, предоставляющих человеку замечательную возможность расширять свое сознание, развивая бескорыстие. Мать никогда не приступит к еде, пока не поедят дети и отец. В результате они отвечают ей взаимностью и предлагают разделить с ними самый лакомый кусок. Однако забота о себе и близких все еще себялюбива. Поступая ради посторонних так, как вы поступаете ради себя и своей семьи, вы покидаете узкую территорию себялюбия и вступаете в необъятную сферу Христова Сознания.

Итак, первым шагом к христоподобному бескорыстию является расширение сознания для включения в него интересов близких людей и заботы об их благополучии. Необязательно отдавать им все, что у вас есть, но у вас должно быть стойкое желание помогать им и готовность — умственная и физическая, — как только для этого возникает возможность, делать для близких то, что вы сделали бы для себя. Очень часто вы можете поступать таким образом, но не поступаете. Всякий раз, когда вы находите одинокое сердце, когда ваш брат плачет, и душа ваша тянется к его душе, ваше сознание соприкасается с Христовым Сознанием.

Человеческая любовь ограничена. Любовь к близким не выходит за пределы семейственности. Любовь к родине больше, чем любовь к близким, ибо она подразумевает готовность отказаться от собственного счастья ради благополучия страны. Это означает, что вы в намного большей степени расширяете свое сознание. Когда же вы испытываете ко всем народам такую же любовь, как к своему собственному, ваша любовь становится просторнее, и вы превращаетесь в более широкий канал проявления универсального Христова Сознания, которым владел Иисус. Он был вправе сказать: «Кто моя мать? И кто мои братья?»[270], поскольку осознавал, что есть лишь любовь Бога, которая проявляется через любые человеческие взаимоотношения.

Для меня нет разницы между американцем, индийцем, африканцем, немцем, французом или англичанином. Я научился этому благодаря обучению у своего гуру, Свами Шри Юктешвара. Родительское, социальное и образовательное обучение, как правило, способствует развитию предрассудков. Я одинаково люблю все расы и народы и не желаю ограничивать себя привязанностью к одной стране. Ведь мы являемся американцами или индийцами лишь в течение ограниченного периода времени. Умирая, мы становимся одинаковыми. Когда мы осознаем себя гражданами мира, наше сознание расширяется.

Психологическое расширение сознания

Можно психологически растянуть свое сознание таким образом, чтобы воспринимать весь мир как свое расширенное «я» и испытывать к нему такие же чувства, как к самому себе. Это один из способов проявления Христова Сознания.

Ежедневно в вашем уме проносятся тысячи мыслей — примерно около одной тысячи в час. Когда вы пишете что-то в течение получаса, вы обдумываете около двух с половиной тысяч мыслей. Обычный человек обдумывает примерно двенадцать тысяч мыслей В день, человек мыслящий — около пятидесяти тысяч. Я открыл, что благодаря концентрации можно продуцировать порядка пятисот тысяч мыслей ежедневно.

В Индии я знал человека, владевшего восемнадцатью языками, причем двенадцатью из них в совершенстве. Подумайте, сколько тысяч мыслей проходили через его мозг! И тем не мен нее он никогда не путался.

В той или иной степени вы осознаете любую мысль, возникающую в вас в период бодрствования. Стоит слегка кольнуть вас в любом месте тела, и вы уже об этом знаете. Это означает, что сознание ваше присутствует в каждой из триллионов клеток тела. Сможете ли вы, достигнув семидесяти лет, вспомнить все мысли, которые были у вас в жизни? Это представляется совершенно невозможным. Тем не менее все события вашей жизни записаны в вашем подсознательном уме, и он способен вспомнить большую часть из числа ваших интересных мыслей. Чем больше вы развиваете способность к концентрации и память, тем больше вы можете вспомнить.

Сознательная, подсознательная и сверхсознательная память

Диапазон, который способен охватить наш ум, невероятно велик. Бог дал вам бодрствующее сознание, подсознание и сверхсознание. Ваш сознательный ум в заметной степени ограничен, по прошествии нескольких лет он многое забывает. Емкость вашего подсознания значительно больше; в его резервуаре хранится каждая мысль и каждое переживание. Ваш сознательный ум может забыть отдельные слова из тех, что я вам говорю, но подсознание записывает каждое слово.

За пределами подсознания простирается сверхсознательный ум, который не забывает никогда и ничего. В нем хранится запись всего, что вы когда-либо делали, любой мысли, которая когда-либо у вас была. Когда приходит смерть, все эти мысли и переживания проходят перед вашим внутренним взором до того, как вы покидаете тело. Те из них, что оказывают на вас при этом особенно сильное впечатление, определяют обстоятельства и черты характера, которые проявятся в вашей последующей жизни[271].

Сознание-эго присутствует во всем вашем бытии, а значит — ив каждой вашей мысли. Если же вы сможете расширить свое сознание за пределы эго, доведя его до сферы сверхсознания, вы сможете наблюдать все тысячи мыслей, которые проходят и проходили через ваш сознательный ум. Люди, развившие сверхсознание, способны помнить все мысли, которые были у них в этой и в предыдущих жизнях. В божественной памяти ничего не подвержено забвению. Наши мысли реальны и вечны, они всегда присутствуют в эфире. В сверхсознательном уме записаны и все звуки земли. Поэтому Иисус мог сказать: «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без (воли) Отца вашего»[272].

Подумайте о полутора миллиардах людей и двенадцати тысячах мыслей, которые каждый из них ежедневно обдумывает. Если вы можете осознать одновременно все эти мысли — несколько триллионов, — то, значит, вы обладаете Христовым Сознанием: всеведущим осознаванием мироздания.

Бог возводит ограду вокруг ума человека, чтобы другие не могли узнать его мысли. Даже когда вы находитесь в многолюдном обществе, со своими мыслями вы все равно наедине. Те, кто обрел Христово Сознание, тоже не вторгаются в чужие мысли. Они делают это лишь в случае, когда Бог предписывает им руководить людьми или когда они получают право поступать таким образом по просьбе учеников, чтобы помогать им совершенствовать их садхану.

Сострадание ведет к Христову Сознанию

Если вы стремитесь развить Христово Сознание, учитесь быть сострадательными. Когда ваше сердце будет охвачено ис? кренним сочувствием к другим людям, вы станете проявлять это великое состояние сознания. Но если вы отзываетесь о людях недоброжелательно, значит, вы далеки от этого. Иисус сказал: «Благослови проклинающих Тебя»[273]. Развивая в себе высшее сострадание, Иисус порицал тех, кто поступал неправильно, но никогда ни к кому не испытывал вражды, ибо в каждом человеке видел Бога. Господь Кришна сказал: «Тот превосходит всех, кто беспристрастно смотрит на любящих и на равнодушных, на друзей и врагов, на чужих и родных, на праведных и неправедных...»[274] Не загрязняйте свои мысли и речь, критикуя людей. Будьте искренними с каждым и, что важнее всего, будьте искренними с собой. Бог наблюдает за вами, и провести Его вы не можете.

Бог это шепот в храме вашей совести и свет вашей интуиции. Вы всегда знаете, когда ведете себя неправедно; об этом вам сообщает ваше целостное существо. Это чувство является голосом Бога, и если вы к нему не прислушиваетесь, он звучит все тише и тише. Но когда вы пробудитесь от своих иллюзий и возжелаете праведности, Он начнет вас наставлять. Он всегда ждет вашего возвращения Домой. Он видит все ваши праведные и неправедные мысли и поступки, но они не меняют Его отношения к вам, ибо вы всегда Его дитя.

В вашем сердце должно присутствовать сострадание, способное смягчить боль в чужом сердце; сострадание, позволившее Иисусу сказать: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают». Его великая любовь была всеобъемлющей. Он мог уничтожить своих врагов одним лишь взглядом, но так же, как и Бог, всегда прощающий нас, несмотря на то что Он знает наши порочные мысли, созвучные с Ним великие души дарят нам такую же всепрощающую любовь.

Трансцендентальным способом развития универсального сострадания является медитация. Тот, чей ум пребывает в сверхсознании, всегда счастлив, всегда мудр, всегда любит и всегда сохраняет состояние, наступающее в результате медитации. Если вы научитесь без усилия оставаться в состоянии сознания, испытываемого сразу по завершении медитации, вы обретете сверхсознание. И тогда, кого бы вы ни встретили, даже если это совершенно незнакомый вам человек, вы тут же будете знать о нем все. Но Христово Сознание простирается еще дальше. Обретя его, вы будете одновременно чувствовать все, что происходит во вселенной.

Развивая сострадание ко всем людям, вы можете расширить свое сознание и познать все существующее в мире знание. Точно так же, как вы одновременно осознаете свое тело, свои конечности, свои мысли, — пребывая в Христовом Сознании, вы будете осознавать телесные ощущения любого встреченного человека и все мысли, которые когда-либо у него были. Когда книжники и фарисеи привели к Иисусу неверную женщину, чтобы он ее осудил, он сказал: «Кто из вас без греха, первый брось в нее камень»[275]. Откуда он знал, что в своей личной жизни они грешили? Он жил в великом Христовом Сознании, пронизывающем все творение. Пребывая в таком состоянии сознания, вы можете чувствовать то, что другие делают и думают. На время вы можете даже забыть, в каком именно теле вы обитаете.

Метафизический путь к Христову Сознанию

Метафизический путь к Христову Сознанию состоит в медитации и сохранении ее результатов. Некоторые люди, прочтя несколько книг о духовных истинах, утверждают, что достигли Христова Сознания. Но в действительности обрести его можно только посредством глубокой медитации и непрекращающегося духовного усилия. Поэтому не говорите, что вы обрели его, пока не сможете делать то, о чем я говорил ранее. Ваше нынешнее сознание ограничено телом. Когда же вы расширите его с помощью глубокой медитации, вы будете осознавать чувства всех людей. Вы будете знать все обо всем. К вам придет чудесное понимание. Порой, когда наступает это состояние, вы ощущаете себя одновременно в звездах, в луне, в каждой былинке.

Мы сами являемся частью великого Христова Сознания, присутствующего во всем творении. Любой индивидуальный разум есть часть безмерного Христова Разума. Мы подобны пламени газовой плиты. Через множество маленьких отверстий вырываются много языков пламени, но под горелкой есть только один огонь. Мы маленькие языки пламени, на которые распадается великое пламя Жизни. За крошечными человеческими жизнями скрывается единая Жизнь; за всеми цветами, за всей природой есть лишь одна Жизнь.

Если вы ощущаете свое сознание в каждой поре мироздания, вы достигли Христова Сознания. Оно присутствует во всем творении. Когда же вы вознесете свое сознание еще выше и узрите безмерную и вечную радость одного лишь Бога, вы окажетесь настроены на космическое Сознание, пребывающее за пределами этого мироздания. Вы поймете, что Бог порождает Разум в лоне творения, в «Деве Марии», и что это Сознание Бога-Отца, отражающееся, или «рождающееся», в каждом атоме творения, является Христовым Сознанием, или «единственный единородным Сыном».

«Сыновья Бога»

Индийское название универсального Христова Сознания — Кутастха Чайтанья. В Индии мы могли бы называть его также Сознанием Кришны, ибо сознание нашего великого аватара Джадавы Кришны, как и Иисуса Христа, было полностью настроено на Христово Сознание. Эти два великих человека обнаружили Единую Жизнь, скрытую за пределами всей жизни. Благодаря высшей концентрации и воле, проявленной в медитации, они отвели свое сознание от материального мира и узрели, что за всем, что есть в мироздании, пребывает единое отражение Бога, единственный сын Бога — Сознание Христа или Кришны.

Иисус, Кришна, Будда, Бабаджи — все они Христы. Они расширили свое восприятие и сумели принять Христово Сознание. Св. Иоанн говорил: «А тем, которые приняли его (Христово Сознание, проявленное в Иисусе)..., дал власть быть чадами Божиимм»[276].

Мой гуру, Свами Шри Юктешвар проявил Христово Сознание. Он всегда был спокоен, и все мысли и чувства его отражались в зеркале его спокойствия. Шри Юктешварджи не интересовался тем, что говорят другие, он интересовался тем, что они думают. От истинного учителя, каким был мой гуру, нельзя ничего скрыть! Он осознавал все, что происходило.

В Христовом Сознании пребывал и Лахири Махасайя. Однажды, обсуждая с учениками те места в «Бхагавад-Гите», где говорится о Христовом Сознании, Лахири Махасайя вскричал: «Я тону вместе с телами многих людей возле берегов Японии!» Назавтра его ученики узнали из газет о гибели большого числа людей на судне, ушедшем ко дну за день до этого близ японского берега.

Жизнь и смерть являются лишь переходом от одного сновидения к другому. Все это лишь мысли: вам снится, что вы живы; затем вам снится, что вы умерли. Когда вы попадаете в великое Христово Сознание, вы постигаете, что и жизнь, и смерть являются сновидениями Бога. Иисус, живший в этом сознании, мог сказать: «Разрушьте храм сей (телесный), и я в три дня воздвигну его»[277]. Он знал, что может преобразить это сновидение смерти в сновидение жизни, как это может сделать Бог.

Если вы жаждете расширить свое сознание, развивайте сострадание и бескорыстие. Под сознанием я не имею в виду осознавание своих владений. Я способен оставить все, что у меня есть, в одно мгновение, если меня призовет Бог, ибо я ни к чему не привязан. И тем не менее все, что есть в творении, принадлежит мне. Когда вы пребываете в Христовом Сознании, весь мир, включая каждого человека и каждую вещь, является вашим. Вам принадлежит все пространство вселенной и все, что в нем находится.

Когда вы начинаете испытывать ощущения других людей так, словно это ощущения в вашем собственном теле, — вы развиваете Христово Сознание. Если вы взращиваете в себе это сознание и, следовательно, понимание того, что все сущее принадлежит вам, у вас не может быть предрассудков относительно расы или цвета кожи. В этом состоянии сознания вы чувствуете в своем сердце любовь миллиона матерей — и не к отдельным людям, а к каждому человеку. Вы не воображаете, а на самом деле переживаете любовь, которую проявляли Иисус, Кришна, все великие учителя, — эту универсальную разумную любовь, называемую Христовым Сознанием.

БЕСПРИСТРАСТНОСТЬ В МИРЕ ПЕРЕМЕН

Первый храм Братства Самопознания в Энсинитасе, Калифорния, 3 августа, 1939 г.

На Западе большинство более всего озабочено физическим комфортом. Когда слишком жарко, западный человек страдает, если не может найти искусственной прохлады; когда холодно, он несчастен, если лишен возможности обогрева. Но индийские учителя учат иному подходу к жизни. Они объясняют, что такая чувствительность к жаре и холоду, к удовольствию и боли, происходит из доверия к обманчивым чувствам и из человеческой привычки потворствовать своим ощущениям. Мудрый поднимается над всеми противоположностями. Великие учителя вовсе не имеют в виду, что человек должен довести себя дисциплиной до нанесения травм собственному организму. Они лишь утверждают, что когда холод или жар нестерпим, вы должны умственно отсоединиться от этого переживания, в то же самое время не пренебрегая и общепринятыми методами облегчения ситуации.

«Гита» учит нас: «Для тех, кто прикован к чувственным утехам и власти, кто не способен обрести умственное равновесие медитации, для тех недоступен союз с Богом, постигаемый через самадхи»[278]. Овладение способностью умственно отрешиться от досаждающих ощущений приносит уму покой. Тот, кто остается нетронутым приходящими и уходящими переживаниями, сохраняя нейтральное отношение к их вечно изменчивым стимулам, проявляет фундаментальную неизменность души; и в этом неизменном сознании он становится нераздельным с Неизменным Бесконечным.

Рабская зависимость от различных телесных ощущений беспокоит и тело, и ум, и душу. А когда душа беспокойна, человек теряет свою истинную природу, ибо она есть покой. Бог Присутствует везде, включая самые холодные и самые жаркие районы земли. Он и на Северном полюсе, и в африканской пустыне. На него не воздействуют никакие крайности Его земного творения; а мы, сотворенные по Его образу и подобию, должны вести себя так же, как и Он. Поместив нас в этом теле, чувствительном к жаре и холоду, к боли и удовольствию, Он, тем не менее, желает, чтобы мы взирали на эти противоположности с Его бесстрастием, чтобы мы поднялись над ними. Нам надо развивать выносливость, но делать это не следует поспешно и опрометчиво. Если мы не можем избежать крайностей жары или холода, мы должны просто отсоединить от них свой ум. Чем сильнее мы стремимся овладеть такой способностью, тем более свободным становится ум, и в конце концов никакие нежелательные ощущения не смогут затронуть наше сознание.

Боль воспринимается только умом

Поверхность кожи не чувствует прикосновения. Это ощущение переживается в мозге. Человек может обонять, чувствовать прикосновение и вкус, слышать и видеть — только своим умом. Нам кажется, что мы переживаем ощущение вкуса на языке, но в действительности вкус регистрируется нашим мозгом. Точно так же, когда болит какая-то часть тела, в действительности боль переживается в уме, а не в этой части тела. Есть два инструмента восприятия боли — нервы и серое вещество мозга. И мы воспринимаем ее лишь в том случае, если ум позволяет существовать связям между ними. Если же ум утверждает, что боли нет, то боли и нет. Таково чудесное открытие великих индийских учителей. Надышавшись хлороформа, вы не испытываете боли, поскольку ощущения не достигают ума. в нервных клетках имеются тончайшие волокна, через которые болевые сигналы поставляются к мозгу. Хлороформ препятствует их передаче.

Мозг представляет собой чувствительный инструмент ума, и все ощущения тепа передаются ему через нервы и мозг. Ум же, будучи отождествлен с мозгом, получает и интерпретирует эти ощущения. Если ум усилен практикой могущественного позитивного мышления, он в меньшей степени подвержен ощущениям удовольствия и боли. Он воспринимает ощущения так, как этого хочет от нас Бог, — в качестве обучающего опыта.

Чувствительность дана человеку только для того, чтобы защищать тело; без ощущения он бы мог серьезно пораниться и даже не узнать об этом. Чувствительность никогда не предназначалась для причинения страданий. У животных это качество развито не в такой степени, как у человека, поэтому они меньше страдают от боли. В противном случае жестокость, с которой иногда выполняются убой, были бы для них нестерпимы. Раков живыми опускают в кипящую воду!

Поскольку боль и удовольствие создает ум, телесную боль можно ослабить благодаря практике владения умом. И человек может переживать ощущения, получая от них лишь предупреждающие сообщения. «Бхагавад-Гита» детально разбирает этот вопрос и учит нас именно такому самообладанию. Повышенная чувствительность к удовольствию и боли усиливает их воздействие; человек же со сниженной чувствительностью в меньшей степени подвластен боли и тирании чувственных утех. Я обучил свое тело и ум меньшей чувствительности, в результате чего освободился от сенсорных помех. Обучение является путем к обретению свободы.

Один врач обладал таким умственным могуществом, что мог проводить хирургические операции на самом себе. Ум восстает против представления о подобном поведении, ибо он порабощен привязанностью к телу. Но ум можно усилить с помощью обучения. Чем больше вы дисциплинируете свой ум, тем в большей степени вы управляете им. Изнеженный ребенок сильно страдает от самого незначительного дискомфорта. Ребенок же, получивший спартанское воспитание, не поморщится и при серьезной травме.

Оттирании чувств можно освободиться

В этом отношении система обучения, заведенная в Индии великими мастерами, кардинально отличается от той, которая принята в западных школах. Индийские учителя приучают своих воспитанников полностью освобождаться от рабской зависимости от тела и его ощущений. Удобства и комфорт, которыми так дорожат на Западе, поощряют избалованность, в результате чего не прилагается никаких усилий или прилагается слишком мало усилий для развития умственной силы. В Индии мы с детства привыкли душить тиранию чувств в самом зародыше. В моей школе в Ранчи дети спали на маленьких матах, расстеленных на твердом полу, и росли более здоровыми. Люди на Западе слишком зависят от различных внешних удобств, чтобы хорошо высыпаться или пребывать в душевном покое. В Индии нас учили во время медитации сидеть на горячем песке. Мы постепенно привыкли целыми днями сидеть на жаре — да и на холоде тоже. Благодаря такому обучению, я обрел такую умственную силу, что ничто не может воздействовать на мое сознание или причинить ему дискомфорт. Когда я отключаю свой ум от сенсорных телефонов, меня ничего не беспокоит.

Несколько лет назад стояла ужасная жара. Вокруг меня все буквально задыхались. Меня тоже заразило это всеобщее умственное страдание. Я пытался писать, но мне никак не удавалось сосредоточиться — так велико было неудобство, вызванное зноем. И тогда я одернул себя: «Да что это с тобой?!» — и начал молиться: «Господи, одно и тоже электричество производит жар в печи и мороз в холодильнике. Здесь сейчас прохладно». Вся атмосфера вокруг меня неожиданно стала такой холодной, будто меня укутали ледяной простыней. Я почувствовал прилив вдохновения и продолжал писать, не испытывая никаких затруднений.

Другой похожий случай произошел много лет назад, когда я ехал по стране в открытом туристическом автомобиле в сопровождении нескольких молодых людей. Все они были студентами Общества Самопознания, один из них служил мне секретарем. Мы с ним заснули, укрывшись вместе одним маленьким одеялом. Ночью стало невыносимо холодно, и когда я крепко спал, он полностью стянул с меня одеяло. Наполовину проснувшись из-за холода, я бессознательно перетянул одеяло к себе! Итак повторялось несколько раз, пока мой ум не воскликнул: «Почему ты ведешь себя подобным образом? Ведь все в порядке. Тебе тепло!» Я сбросил с себя одеяло и сел медитировать. Тело нагрелось, как жареный хлебец. Все студенты спали, вздрагивая от холода. Проснувшись два часа спустя, они обнаружили, что я сижу в неподвижной позе. Я пребывал в божественном экстазе, но они решили, что я потерял собственное тело и не могу вернуться в него! Их перепуганные восклицания вывели меня из самадхи, и я, улыбнувшись, сказал им: «Из-за чего весь сыр-бор? Поехали дальше». «Но вы сидели в этом жутком холоде без пальто и не укрывшись одеялом!» — запротестовали они. Они были правы, но я не простудился. Более того, из всех, кто находился в машине, лишь мне одному было в этот момент тепло!

Что же вы должны делать, чтобы дисциплинировать свой ум и сделать его более позитивным? Если вы примете решение, что не простудитесь, вероятность подхватить простуду действительно уменьшится. Ум надо учить также преодолевать боль. Умственная чувствительность лишь увеличивает боль, а допустить это означает забыть вечный образ Бога внутри себя.

Привычки начинают формироваться в трехлетнем возрасте

Древние мудрецы Индии учили, что привычки начинают формироваться в человеке в трехлетнем возрасте, после чего их очень трудно изменить. Если семья и среда рано способствуют созданию предрассудков в вашем уме, вы можете пронести их через всю жизнь. Еще в начале моего обучения мой гуру, Свами Шри Юктешварджи научил меня преодолевать умственные предрассудки, касающиеся телесных ощущений. В тот период, когда я впервые поступил к нему на обучение, я неизменно простуживался, если в прохладную погоду спал без одеяла. Мастер переучил меня, в результате чего я освободился от склонности к простуде, которая сопровождала меня с самого рождения. До обучения у Мастера я постоянно бывал простужен.

Некоторые утверждают, что мы должны полагаться только на ум, другие же считают, что необходимо потворствовать своим телесным переживаниям. Обе позиции крайние. Есть люди, регулярно проходящие медицинские обследования, чтобы следить за тем, в каком состоянии находится их тело. Они сравнивают это с периодическим техосмотром своего автомобиля. Подход здравый, но не забывайте, что вы не машина. Если ваше психическое благополучие слишком сильно зависит от физических условий, то когда-нибудь ум будет настолько порабощен телесными потребностями, что вам уже не помогут никакие упражнения. Это и объясняет, откуда у людей берутся хронические болезни: физическое бессилие стало хроническим, потому что ум просто отказался быть хозяином тела.

Поначалу лучше проявлять умеренность. Если вы порезались, помажьте рану йодом, но не зависьте целиком от лекарства. Принимайте обдуманные и оправданные меры предосторожности, в то же время постепенно приучая себя все в большей степени полагаться на ум. Даже великие мастера применяли лекарства — ведь, в конце концов, это травы и химические вещества, сотворенные Богом. Медицина не является для мастера необходимой, но для того, чтобы продемонстрировать, что сила Бога может проявляться самыми разными способами, он может иногда по своему желанию применять фармацевтические средства. в любом случае победа зависит от мощи ума. Когда вы с абсолютной убежденностью знаете, что можете обойтись без каких-либо медикаментов, вы — победитель.

Однажды одного мастера, у которого была сломана рука, пришел навестить состоятельный член общины. Рука учителя была перевязана после лечения. Ученики испугались, что посетитель будет разочарован, заметив это. «Не обращайте внимания на моих последователей, — сказал святой человек. — Они полагают, что, увидев мою сломанную руку, вы решите, что Бог больше не будет заботиться обо мне. И это весьма огорчительно!» В другой раз тот же мастер, пребывая в экстазе и воспевая хвалы Богу, неожиданно упал на раскаленные угли, но продолжал петь. Позже ученики, забрав его оттуда, обнаружили, что несколько горячих угольков пристали к его спине, прожигая плоть, Они пришли в ужас, но мастер лишь засмеялся и спокойно спросил: «Почему бы вам просто не убрать их?» Он никогда не жаловался на боль. Такое умственное превосходство демонстрируют подлинные мастера. В первом случае святой показал, что он выше боли, а в другом — что он способен и испытывать телесные муки, и смиренно переносить их.

Развивайте непреклонное отношение к телу. «Соприкосновения с материей бросают в холод и жар, доставляют наслаждение и страдание; эти ощущения преходящи, они налетают и исчезают; выноси их мужественно»[279]. К чему быть таким чувствительным из-за вполне терпимого холода или небольшой боли? Подумайте о страданиях сражающихся на войне. Духовный же человек еще выше, чем человек, сражающийся за свою родину, — он развивает беспримерное умственное мужество, приучая свой ум терпеть боль и в конечном счете подняться над любой болью и любыми невзгодами.

Человеческая жизнь совершенно не зависит от тела

Тело представляет собой лишь покрытую плотью клетку костей, в которой какое-то время находится птица жизни. Сама жизнь совершенно не зависит от тела. Но, отождествившись с ограниченными условиями тела, она страдает. Если вы проанализируете природу тела и ума, вы обнаружите, что между ними нет никакой связи, кроме той, которую вы сами им приписываете. Ощущения тела вы воспринимаете только в дневное время. Ночью же, во сне, когда ваш ум отключен от тела, вы не осознаете его ощущений; вы переживаете глубокий покой.

Будучи сотворенным по образу и подобию Божию, человек может жить в теле и при этом быть полностью отделенным от его ощущений. Но вместо этого он воспринимает переживания тела так, словно они — его собственные. Для освобождения от власти ощущений человек должен умственно отключиться от тела. Поэтому святые люди учат умственной отрешенности как от удовольствия, так и от боли. Для постижения и переживания превосходства ума над телом человек должен практиковать его. Я доказал себе эту истину и знаю, как неправильно быть чувствительным. Потакание ощущениям и является причиной всех страданий и несчастий. Бог сотворил нас не для страдания. Он создал чувственное восприятие для того, чтобы наставлять нас и развлекать с помощью умственных образов. Он предназначал телесный инструмент для мудрого применения, а не для того, чтобы мы делали себя несчастными, отождествляясь с ним. Франциск Ассизский называл тело «Братцем-Ослом». Если человек слишком сильно привязан к своей собаке, он чувствует ее переживания, несмотря на то что физически не связан с ее нервной системой. Точно так же наше телесное страдание вызвано слишком сильной психической привязанностью к «Братцу-Ослу».

Ум должен обрести как можно больше контроля над телом. Быть способным жить лишь силой ума — прекрасно, ибо ум может добиться всего, что вы пожелаете. Но как научиться полагаться только на ум? Понемногу приучайте себя к жаре и холоду, к сну на твердой кровати, к меньшей зависимости от привычных удобств.

До этого момента я совершенно не осознавал, что сегодня очень высокая температура воздуха, но теперь, как только я упомянул жару, я почувствовал ее. Однажды я читал лекцию в Милуоки, где стоял необычайный зной. К тому же мое тело разогрелось от внутреннего тепла, что обычно бывает, когда я говорю о духовных предметах. Мой ум сказал мне: «Ты должен стереть пот с лица, иначе просто не сможешь продолжать беседу». Я потянулся в карман за платком, но не обнаружил его там. Тогда я поместил свое внимание в духовный глаз и внушил своему уму: «Нет никакой жары». Ощущение невыносимого зноя тут же исчезло. Я был спокоен, и мне стало прохладно.

Правильный взгляд на смерть

Практикуйте все это и вы сможете проверить, правду ли я вам говорю. Вы на самом деле усиливаете ощущение боли своей чувствительностью и уменьшаете ее умственной отрешенностью. Когда умирает дорогой вам человек, вместо того чтобы предаваться неоправданной скорби, осознайте, что он уходит на высший план бытия по воле Бога и что Бог знает, что для него лучше. Радуйтесь тому, что он свободен. Молитесь о том, чтобы ваша любовь и добрая воля были посланниками, помогающимиму двигаться вперед. Такое отношение намного полезнее оплакивания. Разумеется, мы не были бы людьми, если бы не тосковали по любимым, но, чувствуя свое одиночество, мы ведь на самом деле не хотим, чтобы наша эгоистическая привязанность к ним удерживала их на земле. Крайняя степень скорби мешает ушедшей душе идти к большему покою и к большей свободе.

Большинства людей, живущих сегодня на земле, не было здесь сто лет назад. До нас были другие. А через сто лет не будет и нас — тех, кто сейчас ходит по улицам мира. Для нас все это будет позади, а новое поколение будет думать о своих собственных заботах, а не о нас. Они, как и мы сегодня, будут считать, что мир принадлежит им; но и они тоже будут уходить один за другим. Смерть безусловно добра, иначе Бог не распорядился бы о том, чтобы она приходила к каждому человеку. Так зачем же страшиться ее?

Тот, кто боится смерти, не может познать истинной природы своей души. «Трусы умирают много раз; доблестный пробует смерть лишь единожды»[280]. Трус снова и снова переживает умственную картину боли и смерти. Мужественный человек переживает смерть только один раз — быстро и безболезненно. Если человек умирает в силу естественных причин или если он духовно развит, тело с его ощущениями просто отпадает от него, и когда сознание пробуждается на ином плане, оно хранит все телесные ощущения, не имея физической формы, осознавая их умом точно так же, как это происходит во сне. Это нетрудно поняты После смерти человек сбрасывает свое плотное физическое тело, являющееся всего лишь низшей формой тела и причиной всевозможных страданий души.

Излучайте покой и доброту

В целом людей можно разделить на две категории: одни постоянно жалуются на все, что в мире плохо, а другие улыбкой отметают жизненные трудности, всегда сохраняя позитивное мышление. Зачем слишком серьезно относиться ко всему? Как был бы чудесен этот мир, если бы все стали более позитивными, более гармоничными!

Живя в джунглях цивилизации, переживая стресс современной жизни, вы подвергаетесь испытанию. Все, что вы отдаете, вернется к вам. Ненавидьте, и вы получите в ответ ненависть. Переполняя себя дисгармоничными мыслями и эмоциями, вы разрушаете себя. Какой смысл ненавидеть или гневаться на кого бы то ни было? Любите своих врагов. К чему вариться в собственном гневе? Как только чувствуете раздражение, немедленно преодолейте его: прогуляйтесь, посчитайте до десяти или пятнадцати, отвлеките свой ум на что-нибудь приятное. Пусть остынет ваше желание ответить злом на зло. Когда вы в гневе, ваш моэг перегрет, в сердце начинаются проблемы с работой клапанов, все тело теряет жизненную энергию. Излучайте покой и доброту, ибо такова природа образа Божия внутри вас, ваша истинная природа. И тогда ничто не сможет вас потревожить.

Добро и зло творятся в уме

В конечном счете все начинается в уме. В уме зарождается грех. Маленькие дети ходят голыми, совершенно не осознавая греха. Все является чистым для того, чье сознание невинно. А для безнравственного человека все греховно. Недисциплинированный ум сеет смуту в нашей жизни. Умы, порабощенные чувствами, увековечивают все войны, жестокости и несправедливости.

Бог поместил вас в эту чувствительную физическую оболочку для того, чтобы вы жили в мире в качестве души, занимающейся самонаблюдением, наслаждаясь кинофильмами творения, но не отождествляясь с ними. Бог хочет, чтобы вы управляли своим разумом не только когда все обстоит благополучно, но и в гуще невзгод. Самопознание не просто говорит об этом, оно на самом деле учит вас такому самообладанию. Танец жизни и смерти продолжается достоян но, но человек наделен психической способностью подняться над всеми чувственным и переживаниями перемен и стать недосягаемым для жизненного непостоянства. «Бхагавад-Гита» дает нам высшее подтверждение этой свободы: «Даже здесь, на земле, всё (рождение и смерть, удовольствие и боль) побеждается теми, чей разум уравновешен; воистину Дух безгрешен и уравновешен; поэтому уравновешенные пребывают в Духе»[281].

Проявляя неизменность, вы становитесь монархом среди человеческих душ. Будучи неизменным внутри, несмотря на постоянное изменение тела и ума, вы объединяетесь с неизменным Бесконечным.

Учение «Гиты» не имеет себе равных. Оно разбирает жизнь, как она есть, до мельчайших подробностей и объясняет, как должен вести себя человек в любых обстоятельствах. Правильно говорить: «Я сотворен по образу Божию». Однако, утратив связь с этим образом, вы должны научиться снова объединиться с ним. Весть «Гиты» указывает нам путь к этому. Золото, даже если оно покрыто несколькими слоями глины, все еще является золотом, пусть и скрытым. Точно так же многие похожие на глину слои привычек и ощущений покрывают золото души. Эта «грязь» становится причиной нервозности и страхов, всех качеств, мешающих проявлению вашей божественности. Чтобы избавиться от «грязи», необходимо развить непроницаемое умственное отношение к телу и чувствам. Каких только нет у нас страхов в связи с телом! Я воображал и переживал в своем уме самые разнообразные, но сумел преодолеть их.

Когда душа повелевает, ум повинуется

Для того чтобы осознать, что вы сотворены по образу Божию, вы должны подняться над страхом и гневом и уничтожить свою сверхчувствительность. Не будьте слишком разборчивы. Скажите себе: «Сегодня я сплю в постели, а завтра — на земле. Все это не имеет для меня значения, мне все равно где спать». Тренируйте умственную нейтральность, и ум в точности выполнит то, что вы ему приказываете. Ум невероятно уклончив, но если вы будете его воспитывать, он начнет повиноваться. Когда вы говорите: «Я не могу жить без бифштекса», ум тут же отзывается: «Я не могу жить без бифштекса». Но если вы, душа, дадите команду: «Рабство, прочь!», ум подчинится вам.

Так не будьте же слугой тела или ума. Свобода от чувственного рабства является единственным путем, ведущим к покою и счастью. Какими бы ни были ваши обстоятельства, поднимитесь над всей своей умственной чувствительностью и сделайте себя подлинно и долговечно счастливым.

То, в чем ум («я», эго) утихает, успокоенный упражнениями йоги; то, в чем он, узрев высшее Я (душу), через Него находит удовлетворение;

То, в чем человек находит высочайшую радость, доступную Разуму за пределами чувств, пребывая в чем он не удаляется от Реальности;

Достигнув чего, он не может представить себе ничего лучшего; пребывая в чем, его не потрясет даже самое тяжелое горе:

Такое расторжение связи со скорбью и должно познаваться как йога, отдаться этой йоге следует твердо и без колебаний[282].

УРАВНОВЕШЕННАЯ ЖИЗНЬ. ИСЦЕЛЕНИЕ УМСТВЕННЫХ АНОМАЛИЙ

1925 г.

Вообразите себе несколько искаженных человеческих фигур: у одной голова размером с горошину, а тело раздутое, как воздушный шар; у другой руки силача и телосложение карлика; еще одна — с крупной тяжелой головой на туловище лилипута. Если бы вы действительно встретили такую группу, разве вы не сочли бы этих людей, в зависимости от вашего настроения, либо забавными, либо достойными жалости?

А теперь вообразите другую группу. Во всем, что касается внешнего вида, это совершенно нормальные люди, но умственно они деформированы. Так же как одежда скрывает шрамы, болячки и некоторые случаи ненормального развития, аккуратно выглядящее облачение человеческой плоти зачастую скрывает серьезные психические нарушения.

Вы не представляете, как вы были бы поражены и огорчены, встретив толпу обычных средних людей, прилично одетых и физически здоровых, если бы вы были наделены способностью видеть умственное «тело» (если представить, что голова это рассудок, чувства — туловище, а воля — конечности) каждого из них. Вам бы открылось, насколько они ненормальные, патологичные и деформированные. Вы бы увидели, что у некоторых крошечная голова недоразвитой мудрости приделана к бугристому туловищу чувственных аппетитов. У других туловище чувств с переразвитыми руками деловых способностей. У третьих, вероятно, вы обнаружили бы огромный творческий мозг,но тощее и сухое туловище сострадания и чувства. У некоторых вполне нормальные туловище и голова, но бессильные, паралитические ноги воли и самообладания. Это перечисление можно было бы продолжать еще долго.

Именно такие многочисленные психические деформации дисгармоничного умственного тела, недоразвитого в одних аспектах и переразвитого в других, скрываются в человеке, заставляя страдать его душу и омрачая его существование на материальном плане.

Весьма уместно назвать по именам некоторые из этих психологических заболеваний, чтобы те, кто, сами того не осознавая, страдают ими, могли обнаружить невидимые, но важнейшие причины всей смуты в человеческой жизни. Эти люди могли бы изучить природу, бесшумный рост и симптомы своих нарушений и вооружиться против нападения сил, разрушающих человеческое счастье.

Духовная меланхолия

Эта болезнь часто поражает тех, кто прикрывает свою умственную и физическую праздность утверждениями, что они слишком заняты духовными вопросами. Такие страдальцы пренебрегают большими и малыми обязанностями материальной жизни во имя служения Богу, тем самым приглашая дьявола творить в них свое зло. Они страдают пессимизмом и неспособностью ценить добрые и прекрасные стороны материальной жизни. Это заболевание заразно. Всякий, кто стремится к духовности, должен остерегаться его, сохраняя благодаря постоянной осмысленной деятельности кровь своей энергии теплой и невосприимчивой к заразе.

Духовное несварение

Оно проистекает от неразборчивого приема всевозможных общедоступных умственных медикаментов в виде псевдодуховных книг и наставлений духовных врачей-шарлатанов. Это заболевание не только убивает подлинный голод по Истине, но и уничтожает способность различать хорошие и плохие учения. Тот, кто постоянно поедает различные богословские идеи, заглатывая все, что только может заполучить, не только страдает от переедания. Он потребляет вместе с хорошими идеями ядовитые, провоцируя в себе духовное несварение, а в конечном счете и духовную смерть. Затяжное изучение всевозможных философских принципов и трактатов без всякого усилия, направленного на их усвоение и проверку на личном практическом опыте, порождает сомнение, безразличие и неверие в любые духовные законы.

Горячка лишнего «жира»

Люди, пораженные этой болезнью, ведут бесцельный образ жизни, располагая слишком большим количеством свободного времени и денег, не имея никакой подлинной цели в жизни, не понимая ее смысла. Они идут на поводу у любых своих капризов и причуд, предаваясь чтению дешевых романов, просмотру возбуждающих кинофильмов и другим столь же непродуктивным способам времяпрепровождения. Они не осознают своего заболевания до тех пор, пока с ними не происходит какое-нибудь травматическое событие или нервный срыв.

Психическая простуда

Это заболевание зовется отчаянием. Невозможно знать заранее, когда вы подхватите ее и начнете страдать от ее неприятных симптомов: тупой боли уныния, нетерпимости и нетерпеливости. Хуже всего то, что эта болезнь пристает надолго, и жертва легко может снова подхватить инфекцию и после кажущегося выздоровления.

Психологический катар

При этой болезни человек охвачен хронической озабоченностью по поводу мирских проблем. Как правило, он пренебрегает таким мощным оружием, как сила воли, и пассивно поддается постоянным страхам вместо того, чтобы бороться с ними и искоренять их.

Психологическая фиксация

Жертвы этой болезни в поисках счастья становятся очень односторонними, полагая, что счастье состоит в чем-то конкретном — например, в деньгах, в славе, в здоровье, во власти. На алтарь своего всепоглощающего стремления они приносят в жертву все остальное: молодость, репутацию, умственный покой. До них слишком поздно доходит, что подлинное счастье и исполнение естественной судьбы человеку приносит уравновешенная жизнь с соблюдением законов природы и Бога и сочетанием деятельности с созерцательностью.

Страдающие психологической фиксацией полностью одержимы неким одним устремлением до тех пор, пока все направление их жизни не принимает искаженный и извращенный характер. К пример, один человек был очень удачлив в делах и накопил миллион долларов. Но прежде чем успеть насладиться этими деньгами, он скончался из-за постоянной тревоги и нервных срывов. Другие ради славы жертвуют самоуважением и искренностью. Люди, зараженные болезнью односторонности, упускают из виду свою истинную цель, а добиваясь того, к чему так рвались, никогда не могут извлечь полноценного удовлетворения, ибо человеческая природа многогранна и требует всестороннего развития.

Религиозная фиксация

Фанатичная приверженность к тому или иному «изму» среди так называемых духовных людей происходит оттого, что они слишком сильно держатся за какую-то догму или мнение, не проверив ее на личном опыте. Обычно им свойственны вспышки гнева и ненависти в адрес проверенных законов Истины и рациональной либеральной мысли. Такое религиозное безумие ведет к нарушению установленных Богом простых законов, которые обеспечивают психическую эффективность, материальное благополучие и физическое здоровье.

Необходимо преподавать духовные принципы

Физические заболевания, будучи конкретными и мучительными, повышают наше активное сопротивление, и мы ищем средства от них, прибегая к физическим упражнениям, диетам, лекарствам или каким-то методикам лечения. Однако психологические заболевания, несмотря на то что они являются причиной всех человеческих бед, не обнаруживаются вовремя и не предотвращаются превентивными мерами. Им позволяют разрушать и опустошать жизнь.

Педагоги, деятели физической культуры, проповедники, реформисты, врачи и законодатели сумеют ускорить истинный прогресс цивилизации лишь после того, как научатся — а затем научат и других — гармоничному развитию всех сторон жизни и человеческой природы. Это и есть подлинное просвещение и всесторонняя человеческая культура, в которых так нуждается мир.

Руководители системы просвещения делают невозможным преподавание духовных принципов в общественных школах, ибо они не отличают их от самых различных, конфликтующих друг с другом религиозных догм. Если бы они осознали вселенские принципы мира, любви, служения, терпимости и веры, управляющие духовной жизнью, и разработали практические методы засевания этих семян в плодородную почву детского сознания, эта воображаемая трудность была бы преодолена. Игнорирование проблемы только потому, что на первый взгляд она кажется трудной, является ошибкой.

Многие выпускники колледжей покидают свои учебные заведения с тяжелой, распухшей от полученных знаний головой, будучи при этом неспособными уверенно шагать по жизненной стезе, поскольку ноги их воли и самообладания атрофированы из-за недостаточного использования. Они сваливаются с головой в ловушку неудачного брака, сексуальных излишеств, патологической жадности на деньги из-за неудачного бизнеса, по скольку их никак не научили использовать заостренное в колледже острие ума, кроме как для нанесения вреда самим себе. Складывается впечатление, что многие молодые люди находят болезненное удовольствие в совершении поступков, которые в конечном счете приносят им лишь страдания и боль. За последние годы американцы в возрасте от пятнадцати до тридцати лет ограбили прохожих в общей сложности на миллиард долларов. Кто несет ответственность за это? Мы все. Порочны и те, кто не предотвращает распространение порока, и те, кто не показывает другим личного примера добродетельного поведения. Школы, колледжи и общество в целом не делают ничего, чтобы на основе научных методов предотвращать преступления, искореняя их главную причину, которая коренится в уме.

Нужны школы, обучающие тому, «как жить»

Почему бы системе образования не предпринять необходимые меры во избежание этого ежегодного коллективного грабежа на миллиард долларов, используя несколько миллионов из этой суммы для создания школ, обучающих тому, «как жить», — школ, где преподавалось бы искусство существования и уравновешенного развития всех человеческих способностей?

Правильно организованные школы я сравнил бы с садом, где проходит рост и становление младенческих душ. Садовников следует отбирать самым тщательным образом, а родители и общественность должны сотрудничать с ними. Нельзя пренебрежительно относиться к учителям, ибо они формируют чужие души. Забота и духовное становление в ранние годы жизни человеческого растения обычно определяют его дальнейшее развитие.

Современная школьная система Америки с ее постоянно совершенствующимися методами интеллектуального и в какой-то степени и физического воспитания вызывает у меня искреннее восхищение. Но я не могу не указать и на ее основной изъян: недостаток духовной основы. Системе крайне не хватает морального и духовного воспитания. Мальчик, получающий благодаря своим интеллектуальным способностям самые высокие оценки, или ученик, являющийся талантливым бейсболистом или футболистом, часто привлекают к себе внимание преподавателей, и они всячески поощряют их. Но если они проявляет низкую моральную или духовную осознанность, мало кто заметит это и сделает им предупреждение.

Попробуйте отыскать такую школу, где принимаются конкретные меры для полноценного развития ученика, где его обучают подлинному искусству жизни и готовят проходить различных мелкие испытания, чтобы в конечном счете он сумел успешно сдать главный экзамен жизни. Школ, где учат искусству и науке всестороннего развития, не существует, а они настоятельно необходимы.

В школах, обучающих, «как жить», дети, чей ум еще очень пластичен, а энергия пока не направлена по какому-то определенному каналу, должны развиваться физически, умственно и духовно. Такое же обучение могут проходить и взрослые в вечерних школах, если они проявят соответствующий уровень готовности и терпения, необходимые на тот период, пока полезные привычки полностью заместят вредные.

Пройдя основательный курс обучения, выпускники такой школы успешно выдержат непрекращающийся жизненный экзамен, получая такие дипломы, как здоровье, слава, эффективность, благосостояние и счастье.

Результат выпускного экзамена в конце этого земного существования будет определяться на основании общей суммы достижений, а также умственных и духовных дипломов, полученных за успешную сдачу различных жизненных тестов. Наиболее способные в результате последнего великого экзамена получат диплом божественной самодостаточности, свободную радостную совесть и благословение, навеки запечатленное на пергаменте их души. Это редкое и ценное вознаграждение, которое не может изъесть моль, которому не страшны воры и губительное воздействие времени, предоставляется за почетное вступление в братство Истины.

КАК РАЗВИТЬ В СЕБЕ ИНИЦИАТИВНОСТЬ

23 мая, 1927 г.

Глядя на обширную панораму этого мира, на толпы людей, суетливо несущихся по жизненной тропе, можно лишь задаться вопросом: какой во всем этом смысл? Куда мы идем? Какие мотивы движут нами? Каков лучший и вернейший путь достижения пункта конечного назначения?

В большинстве своем мы движемся совершенно бесцельно, как испорченный автомобиль, не имея никакого конкретного плана. Несясь во весь опор по дороге жизни, мы не можем осознать цели своего путешествия и не отличаем тупиковых извилистых и окольных путей от прямой дороги, ведущей прямо к нашей цели. Как же нам определить свою цель, если мы никогда не задумываемся о ней?

Впрочем, многие люди, даже не осознавая конечного пункта назначения своей жизни, обладают изрядной долей инициативности, которая помогает им определяться в желаниях и стремиться к их осуществлению. Изменяя окружающую среду в соответствии со своими устремлениями, они используют инициативу ради того, чтобы творить то, что отвечает их желаниям. Что это такое — инициатива? Это творческая способность, искра бесконечного Творца внутри каждого из нас.

Вспомните десяток знакомых вам людей. В большинстве своем они напоминают двигатели на одну лошадиную силу, не так ли? Очень многие весьма ограниченным образом применяют свою творческую энергию. Основная деятельность их жизни сводится к работе, развлечению и сну. Какова же разница между животным и человеком, ведущим такой образ жизни? По утверждениям психологов, одно различие состоит в том, что человек это единственное из сотворенных Господом существ, которое умеет смеяться. Смех прекрасен. Не используя свою способность смеяться, вы теряете один из аспектов бытия, свойственных лишь человеку. Не уподобляйтесь тем людям, которые так серьезно относятся к жизни, что боятся даже улыбнуться. Они не получают от жизни никакого удовольствия.

Помимо уникальной способности к смеху, человек наделен еще одним высшим качеством, одним из самых величайших качеств — инициативой. Что это за таинственная способность? Америка является страной инициативы в бизнесе и прикладной механике; Индия — страной инициативы в духовности. Инициатива представляет собой способность творить, делать то, чего еще никто не делал; стремление делать старое по-новому и творить новое. Инициатива это творческая способность, происходящая непосредственно от вашего Творца. Как вы распорядились в своей жизни с этим божественным даром? Как много тех, кто на самом деле старается реализовать свою творческую способность? Проходят недели, месяцы и годы, а люди все такие же, какими были, если не считать возраста. Инициативный человек подобен пересекающей небо звезде — он творит что-то из ничего, делает невозможное возможным благодаря великой изобретательной силе Духа.

Не будьте теми, чья мощность составляет одну лошадиную силу

Инициативных людей можно подразделить на три категории — экстраординарную, среднюю и общую. Кроме того, есть сотни других, столпившихся на «ничьей земле» пустых мест. Задайте себе вопрос: «Попытался ли я когда-либо сделать что-то, чего не делал никто другой?» С этого вопроса начинается приложение инициативности. Если вы об этом не задумывались, то вы находитесь там же, где сотни других, ошибочно полагающих, что они не обладают способностью действовать иначе, чем они действовали до сих пор. Они словно лунатики; убежденность, происходящая от подсознательного ума, дает им осознанности всего на одну лошадиную силу. Если до сих пор вы брели по жизненной стезе в таком сомнамбулическом состоянии, то вы должны пробудить себя внушением: «У меня есть величайшее человеческое качество — инициатива. У каждого есть искра той силы, которая позволяет творить нечто, что не было ранее сотворено другими. И я отчетливо вижу, что если позволю окружающей среде продолжать гипнотизировать меня, то снова подпаду под обманчивое влияние свойственного людям во всем мире осознания своей смертности и ограниченности». Если же вы повторяете про себя: «На ниве любого вида деятельности уже и без того подвизается такое множество людей; зачем вообще стараться?», то вы позволяете удручающему мирскому сознанию загипнотизировать вас. Поэтому на свете так много тех, кому не хватает инициативы для достижения успеха.

Все сказанное касается и духовности. Очень многие пассивно следуют в одном и том же направлении в течение всей своей жизни. Несмотря на неудовлетворенность, они продолжают слепо придерживаться той конфессии, которую исповедует их семья. Бывает и так, что они рождаются баптистами, но впоследствии переезжают на новое место, расположенное рядом с конгрегационной церковью, и становятся конгрегационистами. Адаптируясь к окружающей среде, человек должен руководствоваться осознанностью и исходить из внутренних побуждений. Что бы ни происходило с ним в жизни, он не должен действовать вслепую.

Мой гуру, Свами Шри Юктешварджи часто говорил: «Помните: если у вас внутри есть воистину божественная вера, то ничто во вселенной не помешает осуществлению любого вашего желания». У меня была такая неукротимая вера в свою внутреннюю силу, в духовную мощь моей воли, и я всегда убеждался в том, что когда я чего-то желаю, в мире возникают новые условия, которые делают мое желание исполнимым.

Наша внутренняя способность к инициативе часто остается неразвитой, несформированной, неиспользованной. Эта сила присуща душе с самого начала; она безусловно присутствует и в вас, но вы ее применяете. Как стать инициативным? Если вы раньше не пытались мыслить творчески, стремясь сделать что-то по-своему, то для начала вы можете попытаться улучшить что-то, что уже сделано другими. Усилия, направленные на улучшение чужих изобретений, являются наиболее распространенной формой инициативы. Люди, обладающие ею, и относятся к общей категории.

В среднюю категорию подпадают те, кто пишет или изобретает нечто новое, что, однако, не имеет особой значимости.

Наиболее же выдающаяся разновидность инициативы выводит вас на ослепительно яркий свет, ставя наряду с такими изобретателями, как Бербанк или Эдисон. Это были люди непобедимой, подлинной духовной инициативы. Неужели Бог проявил к ним пристрастное отношение, избрав их для всемирной славы? Нет. Просто они применяли свою инициативность, выводя на передний план все то величие и славу, которые являются правом по рождению любого человеческого существа в качестве бессмертного чада Божия. Ищущие личной славы никогда не достигают величия, ибо, раздутые своей гордостью, они лишаются поддержки Бога. Но те, кто отдает свои дарования (будь то сила, мужество или музыка, искусства, что угодно) другим, становятся великими людьми.

Впрочем, у большинства выдающихся представителей человечества было некое подсознательное видение, определенный наследственный оттенок величия, давший им первичное преимущество по сравнению с другими. В своей жизни они в полной мере развили этот первоначальный толчок, добившись ярчайших результатов. Если вы проявляете признаки величия, это означает, что вас ведет подсознательная сила ума, чья мощь позволила вам перевоплотиться в благоприятной среде и довести в ней свою инициативность до рассвета. В этом смысле можно сказать, что великими «рождаются».

Откройте присутствующую в вас силу

Но я точно знаю, что человек может достичь величия, даже если у него на первый взгляд нет никаких предпосылок к этому. Существует способ стать великим, обретя экстраординарную мощь инициативы. Посредством воспитания мудрости, правильного обучения и практики учений самопознания можно развить инициативность, полностью раскрыв ее потенциал. Те, кто давно победил в этой борьбе, сейчас пожинают плоды своей победы. Вы должны обнаружить присутствующую в вас силу и стремиться добиваться того, что кажется невозможным.

Для того чтобы преуспеть в любом начинании, надо быть готовым противостоять критицизму со стороны мира. Держитесь в стороне от тех, чья мощность составляет всего одну лошадиную силу, чтобы не походить на них — думать иначе, чем они, разговаривать иначе. И не позволяйте своему пылу остыть. Человек экстраординарной инициативы одолевает любые трудности, твердо веря в свою правоту. Шагайте по жизненному пути уверенно и неудержимо, осознавая, что через вас проявляется бесконечная творческая Сила.

Прежде всего надо вступить в осознанный контакт с бесконечной Силой. Она является источником любой инициативы, и, вступая в общение с этой сверхсознательной Силой, ваши сознание и подсознание тоже наполняются энергией. В прошлом мне было свойственно опасаться, что степень моей инициативы слишком мала и не способна противостоять трудным испытаниям. Но теперь я знаю, что внутри нас присутствует этот великий бесконечный Принцип, являющийся источником всего искусства, всей музыки, всего знания. Если за мной стоит такое, я не могу потерпеть неудачу.

Всякий раз, когда вы хотите сотворить нечто удивительное, посидите в одиночестве, погружаясь в глубокую медитацию, пока не войдете в контакт с этой бесконечной, изобретательной, творческой Силой, пребывающей внутри вас. Попробуйте сделать что-нибудь новое, но всегда помните, что через вас проявляется великий творческий Принцип и что Он всегда видит вас насквозь. Любому человеку предназначено быть руководимым безграничной творческой силой Духа. Если сомнениями и ленью вы засорили в себе фонтан творческой силы, очистите его! Проявляйте неустрашимую решимость во всем, что выделаете.

Люди в большинстве своем кормятся мертвыми цитатами, собирают чужие идеи, никогда не проявляя присутствующей в них индивидуальности. Если вы относитесь к их числу, то где же то особенное, что есть в вас? Где свойственная именно вам великая неповторимость божественный Силы? Вы не используете ее.

Нас поддерживает бесконечная сила Бога

Поначалу я не был уверен, что могу учить других людей; меня страшили возможные последствия такого испытания. Учитель никогда не должен выходить из себя; в ту минуту, когда он неспокоен, он уже не может помогать тем, кто жаждет его помощи. Настоящий учитель должен любить всех, понимать людей и знать Бога. Но когда мой гуру, Свами Шри Юктешварджи сообщил мне, что моей миссией в этой жизни будет учительство, я воззвал к бесконечной силе Господа с мольбой поддержать меня. Начав выступать с лекциями, я принял решение говорить не по книгам, а по внутреннему вдохновению, памятуя о том, что в моей речи проявляется неисчерпаемая творческая Сила. Я использовал Ее и в других направлениях, самыми разными способами помогая людям в их делах. Так я применял смертный ум для того, чтобы отражать Бессмертие. Я не говорил: «Отче, сделай это». Я утверждал: «Я хочу это сделать, Отче. Ты должен направлять меня. Ты должен вдохновлять меня. Ты должен вести меня».

Делайте даже мелочи необычным способом; делайте все, что только от вас зависит. Не допускайте, чтобы жизнь ваша шла своим обычным чередом. Действуйте так, как не действовал никто до вас, чтобы поразить мир. Покажите, что через вас работает творческий принцип Бога. Никогда не сожалейте о прошлом. Даже если ваши заблуждения были глубиной с океан, душа ваша не может утонуть в них. Двигайтесь вперед с неотступной решимостью, не поддаваясь влиянию ограниченных мыслей и прошлых заблуждений.

Жизнь может быть темной, в ней могут возникать трудности, возможности могут ускользать, оставаясь неосуществленными, но вы никогда не говорите про себя: «Со мной покончено. Бог от меня отвернулся». Для человека, охваченного таким мироощущением, никто ничего не станет делать. От вас может отвернуться семья; вам может показаться, что вас покинула удача; против вас могут восстать все силы человечества и природы, — однако с помощью присутствующей в вас божественной инициативы вы можете разгромить любое вторжение судьбы, порожденное вашими собственными неправедными поступками в прошлом, и продолжать победоносное шествие к небесам.

Даже если вы сто раз терпели поражение, будьте одержимы уверенностью в том, что вы тем не менее намерены победить. Поражение не призвано длиться вечность. Это лишь посланное вам временное испытание. Бог, безусловно, желает, чтобы вы были непобедимы, вводя в игру присутствующую в вас всемогущую силу, чтобы вы сумели осуществить на жизненной сцене предписанную вам высокую роль.

Согласно замыслу Бога, мир должен развлекать нас

Как вам узнать, какая роль вам предназначена? Если мы все пожелаем быть царями, то кто же тогда сыграет роль слуги? На сцене роли царя и слуги одинаково важны, если только актеры как следует исполняют их. Помните, что каждый из нас послан в мир со своим собственным призванием. Бог задумал этот мир как гигантский спектакль для нашего развлечения. Но мы забываем о плане сценического Режиссера, стремимся играть свою роль так, как нам кажется правильным, а не так, как этого желает Он.

Вы терпите неудачи на жизненной сцене именно потому, что пытаетесь играть роль, отличную от той, которая была предназначена вам свыше. Порой шут привлекает к себе больше внимания, чем царь. Не важно, насколько незначительна ваша роль, исполняйте ее добросовестно. Настройтесь на Дух, и тогда вы безукоризненно сыграете свою роль в этой земной драме.

Вы созданы не для страдания. Люди, исполняющие трагические роли, должны понять, что им надо отыграть свою роль до конца. Какой бы она ни была, всегда стремитесь исполнить ее безукоризненно, в точном соответствии с наставлениями сценического Режиссера, чтобы ваша маленькая роль привела к просветлению других людей. Осознайте, что через вас на сцене мира проявляется определенный аспект бесконечной силы Духа.

Бесконечный Дух творит успех. Бесконечный Дух не хочет, чтобы вы были автоматом. Настройте себя на вселенскую Силу и, работаете ли вы на фабрике или ведете крупные дела с бизнесменами, всегда внушайте себе: «Внутри меня присутствует бесконечная творческая Сила. Я не сойду в могилу, не добившись в жизни каких-то свершений. Я человек Бога, рациональное существо. Я — сила Духа, динамичного Источника моей души. Я совершу настоящий переворот в мире бизнеса, в мире философии, в мире мудрости. Я и мой Отец едины. Я могу сотворить все, что я пожелаю, так же как и мой Творец».

КТО СОЗДАЛ БОГА

Около 1949 г.

О таинстве Божьего творения и о том, как сам Он вступил в бытие, всемогущий и вездесущий, размышляет всякое сердце, жаждущее познать Бога. Ни одно писание не разъясняет в полной мере этот, как представляется, не имеющий ответа вопрос. Однако если вы внимательно выслушаете меня и постараетесь понять, вы обретете ответы на подобные вопросы в своем собственном сердце — те же самые ответы Бога, которые я обнаружил в самой сердцевине своей души.

Бесконечный Бог является первопричиной всего конечного творения. Он проецирует силу майи, бурю иллюзорной относительности — иллюзию того, что Один стал многими, — и она, гремя над океаном Его Существа и Его вибрационной воли к творению, приводит к проявлению волны конечного бытия. «Хотя Я не рожден и неизменен и являюсь повелителем Творения и управителем Природы (Пракрити), все же, входя в Природу, Я одеваю космический наряд моей иллюзии-майи, который однако не изменяет меня»[283].

Проявляя Себя в качестве космической разумной вибрации и используя иллюзорную относительность, Бог производит из Себя все конечные вибрационные волны ума, энергии и материи: электроны, протоны, атомы, молекулы, клетки и блоки твердого вещества — сгустки островных вселенных, дрейфующих в сфере пространства в окружении блуждающих излучений.

Итак, космическая разумная вибрация является изначальным источником всего сотворенного. Вторичной же причиной возникновения различных конечных форм материи стало сочетание определенных первичных кирпичиков: клетки состоят из молекул, молекулы — из атомов, атомы — из электронов и протонов, те, в свою очередь, — из жизнетронов, а жизнетроны — из мыслетронов Предвечного[284].

Мироздание существует и вызвано к бытию Богом, следовательно — Бог есть. Можно сказать, что разумное творение существует, поскольку существует Бог. Но кто сотворил Бога, из которого происходит все остальное? Он Сам[285]. Закон причинности верен лишь в отношении конечных объектов, к Бесконечному он неприменим. Подобно тому как все океанские волны неизбежно сливаются с океаном, все конечные объекты, возникшие из упомянутых конечных причин, в конце концов исчезают в вечном Источнике. Это касается и закона причинности. Он действует в творении, но исчезает в Бесконечном.

В силу закона причинности наши изначальные прародители — конечные творения, известные нам как Адам и Ева, которые были особыми творениями Бесконечного, — способствовали возникновению всего человечества. Поскольку мы созданы своими родителями, а они своими, и так далее вплоть до Адама и Евы, от которых произошло все человечество, — мы задаемся вопросом: а кто же создал Бога? Так мы применяем к Бесконечному закон причинности, который привел к нашему собственному возникновению. Это ошибочное рассуждение.

Различные ракурсы

Танцуя вместе с океанскими волнами, вы не можете взглянуть на океан как на нечто целое. Но если вы посмотрите вниз с высоты птичьего полета, вам откроется намного более обширный обзор океана. Точно так же, когда вы поглощены творением, вы не можете увидеть ничего, кроме самого творения и действующего в нем закона причинности. Но закрыв глаза, вы учитесь внутреннему зрению, с помощью которого вы не увидите ни конечных форм, ни создавшего их закона. Вы уловите лишь проблески бесформенного, беспричинного Бесконечного.

В краю вечного ветра, близ Северного полюса, эскимос, охотившийся на тюленей, увидел приближающегося к нему путешественника-индуса.

— Откуда держишь путь, друг мой? — спросил он.

— Мой дом находится в Индии, — ответил чужестранец.

— Так, так, — задумался эскимос. — А много ли в Индии доброго тюленьего мяса?

— О нет, у нас его вообще нет, — ответил визитер, которого этот разговор начал забавлять. — Индусы питаются в основном овощами.

«Какое странное заявление, — подумал эскимос. — Без тюленьего мяса никто не проживет!»

Так же как этот эскимос, не знавший никакой иной пищи и считавший, что все люди едят мясо тюленя, конечные существа, сами будучи сотворены законом причинности, полагают, что и Бесконечный Бог возник в силу того же закона.

Дух свободен от причинности

Поэтому сама постановка вопроса — «Кто сотворил Бога?» — свидетельствует о заблуждении людей, сотворенных причинностью. Бесконечное создало закон причинности, который стал источником возникновения всех конечных вещей, хотя Само Бесконечное существует, не имея никакой причины. Так же как абсолютный монарх может издавать в своем царстве любые законы, но сам не обязан им подчиняться. Царь Вселенной устанавливает в Своем царстве все законы, включая и закон причинности, управляющий Его конечным творением, однако Он не подвластен Своим законам. «Мною — в моем непроявленном виде — проникнут весь этот мир; все существа имеют корень во Мне, но Я не имею корня в них»[286]. Присутствуя во всем конечном, Бог никоим образом не обусловлен ничем конечным.

Следовательно, Бесконечное есть. Мы выводим Его существование и всемогущество из Его величественной проявленности в мироздании. Его сила полностью активна в проявленном состоянии. В течение вселенского цикла вся эта сила, вместе с космическим разумом и законом причинности, приходит к концу срока своей активности и растворяется в Абсолюте, где ожидает следующего цикла божественного творческого проявления. Силы бури, создающие волны на поверхности океана, проявлены в волнах. Когда же океан спокоен, никакие силы не проявляются. Точно так же в творческом состоянии Бесконечное являет свой разум, вибрацию, силы и материю, а в непроявленном — существует только как Дух, в котором растворены все силы. Из пространства возникают свет, туманности, звезды — и в пространстве они снова растворяются и исчезают. Дух сокрыт в сфере, превосходящей пределы проявленного.

Таким образом, Бесконечное, вне категорий вибрационного разума, энергии, пространства и времени, является вещью в Себе. Ее можно ощутить и познать как вечную Силу, существующую без начала и без конца. Творение имеет свою причину — Бога. Но Бог просто есть. Никто и ничто Его не создавало: Бог был и вовеки будет тем, что Он есть. «Нет ничего выше Меня, о Арджуна. Всё (все существа и объекты) нанизано на Мне, как жемчужины нанизаны на нити»[287]. Это невозможно понять до тех пор, пока вы воспринимаете себя сотворенным существом, подверженным закону причины и следствия. Но как только вы объединяетесь с Богом в экстатическом состоянии, вы познаете Бога — Безначального, Бесконечного, Беспричинного, — и будучи с Ним одним, узнаете, что вы и сами являетесь беспричинным Вечным. Как смертный человек, вы — существо, сотворенное Богом; как бессмертный осознанный человек, вы откроете себя как волну в океане Бога, как единое и единственное, вечно сущее, космическое Сознание.

НЕДОСТАЮЩЕЕ ЗВЕНО МЕЖДУ СОЗНАНИЕМ И МАТЕРИЕЙ

Международная штаб-квартира Братства Самопознания, Лос-Анджелес, Калифорния,

1932 г.

Есть огромная разница между камнем и мыслью о камне: у камня есть вес и размеры, он видим и осязаем; мысль же о камне невидима, неосязаема и лишена веса и размеров. Точно так же физическое тело, скажем, Генри Джонса, проявляет вес, форму, размеры и видимость; мысль о Генри Джонсе не имеет ни одного из этих материальных качеств. И тем не менее могущественный ум, опытный в искусстве визуализации, может по желанию породить галлюцинацию или сновидение, увидеть в нем Генри Джонса, пожать ему руку, взвесить его на весах и убедиться, что он высок и хрупкого телосложения. Тело Генри Джонса в визуализации, галлюцинации или даже в сновидении более реально, чем простое мысленное представление о нем, поскольку объекты сновидения воспринимаются чувствами осязания, вкуса, обоняния, зрения и слуха[288]. В чем же, в таком случае, состоит различие между мыслью о Генри Джонсе, визуализацией, галлюцинацией или сновидением, в которых фигурирует образ Генри Джонса, и его живым физическим телом?

Разница между иллюзией и миражом

Казалось бы, физическая форма Генри Джонса реальна, поскольку она воспринимается всеми, а сновидческое восприятие его — нереально, так как оно воспринимается лишь одним человеком. Но разве нельзя предположить, что реальность физического тела Генри Джонса — и любого другого человека — является миражом? Из Индии в мир пришла философская идея майи, миража, или умственного заблуждения, общего для всех индивидов; и авидьи[289], иллюзии, или умственного заблуждения, переживаемого каждым индивидом отдельно. С другой стороны, отдельный человек может воспринимать определенные истины, неосознаваемые всеми остальными. Поэтому людей, обретших божественное постижение и постигших истину о природе Бога и человека, те, кто еще порабощен космическим миражом, иногда несправедливо обвиняют в подверженности иллюзиям и галлюцинациям. Люди, все еще находящиеся в рабстве майи, не вправе ставить под сомнения их свидетельства. Лишь тот, кто вышел за пределы космического миража посредством личного внутреннего осознавания, может верно судить об истине.

Средний человек считает воспринимаемое чувствами физическое тело реальным, а к умственной, воображаемой или сновидческой концепции тела относится как к чему-то нереальному. Но предположим, что в редакции газеты «Лос-Анджелес Тайме» смотрят по телевизору трансляцию из Детройта о Генри Джонсе. Видят ли зрители в Лос-Анджелесе подлинного Генри Джонса? Обычный человек ответил бы на этот вопрос утвердительно.

Великий фокус космического Иллюзиониста

Духовный учитель видит, что мираж внутри миража является иллюзией. Он может распознать в физическом теле Генри Джонса обман зрения, что-то вроде фата-морганы в пустыне. Нельзя сказать, что ничего нет. Нечто есть, но оно не является тем, чем кажется. Человек осознающий спросил бы, отчего мы так убеждены, что физическое тело не является коллективно воспринимаемым миражом. Не может ли быть, что все люди видят общий сон о теле Генри Джонса и других материальных формах? Можем ли мы быть уверены, что это не так? Если Бог устроил все так, что человек является сновидцем внутри космического сновидения, то существование тела Генри Джонса нам, возможно, только снится. В этом случае у нас нет никакого способа распознать, существует оно на самом деле или нет.

С помощью определенных стереоскопических и звукоподражательных эффектов знаменитый иллюзионист Терстон мог бы показать аудитории витающий в воздухе и разговаривающий облик Генри Джонса, а затем неожиданно стереть его. Разве не может быть, что великий Космический Иллюзионист показывает нам правдоподобные для слуха, зрения и прикосновения изображения тела Генри Джонса и всего остального, что только есть в творении? И тогда тот, кто находится под влиянием этой стереоскопической и звукоподражательной постановки может воссоздать этот же облик посредством собственного умственного кинофильма. Вы могли бы назвать это «домашним кинотеатром». Другие сказали бы про такого человека, что у него галлюцинации, хотя сами они являются жертвами космического миража, принуждающего их видеть в метафизическом смысле несуществующее, но с мирской точки зрения абсолютно реальное тело Генри Джонса.

Итак, если все в творении состоит из сновидческих образов в сознании человека, то все является миражом, а умственный образ или галлюцинация, основанная на убежденности в реальности физического тела Генри Джонса в этом космическом сновидческом мире, является миражом внутри миража, то есть иллюзией.

Мудрец, пробудившийся от плена космического сновидения, воспринимает физическое тело Генри Джонса и всю материю как обманчивый космический сон, а умственное представление о материи, или, скажем, о теле Генри Джонса, как обманчивое сновидение внутри космического сновидения Бога. Заблуждения одного человека могут исправить другие люди, которые не разделяют их. Но заблуждения, разделяемые всеми, не может исправить никто, кроме людей, достигших Самопознания и поэтому знающих истину о том, что «веши не всегда таковы, какими они кажутся»[290] чувствам.

Как сознание стало материей

Единственное различие между сознанием и материей, разумом и телом, состоит в уровне вибрации. Вибрация это движение энергии. Как оно возникает из космического Разума? Все вибрации в эфире представляют собой проявления направляемой Разумом космической энергии. Дух, как непроявленный Абсолют, пребывает без вибрации или движения, а Дух, проявленный как Творец, это Бог-Отец. В первую очередь Творец привел мыслью в движение Свой неподвижный Дух. Таким образом первым порождением Бога-Отца стало разумное космическое движение, или вибрация мысли[291]. Движение становилось интенсивнее и плотнее, пока не изменилось внешне, проявившись как космический свет и космический звук (воспринимаемый в человеческом теле как видимый духовный глаз и слышимый космический звук Аум, или «Аминь»). Вибрация сознательной космической энергии делалась все плотнее, пока не проявилась как божественная, наполовину разумная, движимая инстинктом электронная энергия и, наконец, как еще более плотные формы газообразной, жидкой и твердой энергии.

Точно так же микрокосм, то есть тело человека, возникло сначала как вибрационная мыслеформа, или каузальное тело. Оно, в свою очередь, породило более плотные вибрации, составляющие астральное, или энергетическое, тело человека, которое порождает еще более плотные вибрации, формирующие твердое физическое тело. Так же как человек использует полученные с помощью электричества свет, тени и звуки для создания на киноэкране стереоскопического звукоподражательного образа человека, космический Оператор сочетает разные мысленные, зафиксированные вибрации космического света и энергии, чтобы породить в человеческом сознании «образ» твердого человеческого тела.

Неправедные мысли искажают совершенные мыслеформы

Частично перекрыв поток света из проектора, оператор может создать на экране образ однорукого человека и он же легко восстановит руку, если позволит свету свободно проходить через пленку. Точно так же сознание болезни есть не что иное, как вызванное неправедной мыслью перекрывание части совершенной мыслеформы, которую порождает Бог. Человек наследует недостатки своих предков. Он привык к несовершенству уже в силу наследственности. Его вредные мысли не только искажают безупречные мыслеформы жизни и тела, но и препятствуют свободному течению космической жизненной энергии, ответственной за возникновение и устойчивость обманчивой картины человеческого тела.

Ампутация руки вследствие автокатастрофы не более реальна, чем отсечение руки человека на киноэкране в приведенном выше примере. Но, если только человек не является превосходным «оператором», он обычно не в состоянии устранить искажение видимой травмы или болезни своего тела на картине, созданной Богом. Вскрыть иллюзорность телесных нарушений невозможно, пока человек не перенесет свое сознание в операторскую будку космического Сознания и не овладеет тайными методами вселенского Оператора. Своими саморазвивающимися космическими мысленными фильмами и Он создает совершенные образы человека (сотворенного «по Его образу и подобию), всех жизненных форм, всех миров, всего мироздания. Однако вследствие неведения человек теряет сонастроенность с высшей волей, таким образом искажая безупречность созданных Богом стереофонических звукоподражательных образов жизни.

Для льда характерно то, что он плотный, тяжелый, холодный и видимый. Если дать ему растаять, он становится жидким, оставаясь весомым, холодным и видимым, хотя уже в новой форме. Если пропустить через растаявший лед электричество, он превращается в невидимые водород и кислород. Так один кусок льда можно трансформировать из видимой, холодной и твердой массы в невидимые, неосязаемые объемы газов с тем же весом. Этот процесс можно обратить вспять, и тогда газы конденсируются в жидкость и замораживаются, возвращая к бытию кусок льда. Таким же образом плотное человеческое тело можно свести к жидкостям и испарить до невидимых газов; однако человек еще не научился восстанавливать свою первоначальную форму, ибо ему пока неведомо связующее звено между умом и телом, Духом и материей. Этим недостающим звеном является космическая энергия.

Тонкая вибрационная разумная энергия становится чистым сознанием. В результате сгущения частоты вибрации она проявляется как тело. Если человек, используя свою волю, достигает высшего контроля над энергией тела, он может растворить вибрации своего твердого физического тела, обратив их в астральную энергию, а астральную энергию превратить в умственную. Таким же способом он сможет вновь воссоздать астральную форму и сгустить ее до материального тела. «Гита» рассказывает об этой способности: «Этим всегда уравновешенным и с любовью поклоняющимся, Я дарую йогу Распознавания (ее творческую и растворяющую силу), посредством которой они достигают Меня»[292].