Велесов Ключ. Сакральные коды русских сказок

Зачем мы приходим в этот мир? Для чего раскрывается и зреет душа, зачем собирает она опыт боли, соль знаний и росу откровений? В чём смысл Жизни и конечная цель этого «человеческого балета», в котором каждый из нас принимает живейшее участие? Этим вопросом однажды задаётся каждый из нас и тотчас же находит множество подсказок-ответов.

Слова «пробуждение» или «инициация» редко оказываются в этом ряду, но, возможно, именно они являются конечной целью нашего прихода в мир и итоговой оценкой земного экзамена, ибо весь этот путь мы преодолеваем лишь для того, чтобы отыскать свет, изначально живущий в наших душах!

Правильно завершённая инициация открывает неисчерпаемый источник сил и расширяет диапазон человеческого восприятия до беспредельности. «…Игорний ангеюв полёт, и гад морских подводный ход, и дольней лозы прозябанье…», — говорит об этом свершившемся чуде Пушкинский «Пророк».

Но не всякое посвящение выводит человека в мир феноменов и вечных идей. Среди духовных практик есть и виртуальная инициация, и чёрное посвящение, прозванное контринициацией.

Примером виртуальной инициации можно считать крещение в раннем возрасте, когда все таинства Церкви проводятся над неосмысленным младенцем, и мистическая печать ставится на неокрепшем разуме и спящих чувствах. Подобное «посвящение впрок» должно оказывать влияние на все стороны жизни будущего христианина, и в дальнейшем завершится чаемым взлётом его души и слиянием с идеалом веры. Однако если этого не происходит, то такая незавершённая инициация приносит больше вреда, чем пользы. Именно об этом говорит общеизвестная пословица: Благими намерениями выстлана дорога в ад!

В доверительных беседах со священниками открывается важная истина — лучше вовсе не приступать к таинствам Церкви, чем остановиться на половине дороги или забросить едва начатый путь. Вспомним сказку о Трёхглазке: её третье око символизирует потерянное духовное целомудрие и ложное знание.

В Средневековье, во времена расцвета алхимии, для неудавшихся адептов и забракованных кандидатов в Мастера существовало особое прозвище. Их презрительно называли суфлёрами. Слово «souffleur» означает «раздуватель»; так называли подмастерьев, работавших с алхимическим горном. Суфлёр имеет представление о духовной алхимии и философском камне, но он охвачен вполне земными чувствами и жаждой вещественного золота. Прикосновение к миру чудес разбудило его разум, но плотские страсти сильнее, чем робкие ростки любознательности и почтения к Мастеру. Такой маг-недоучка приговорён к танталовым мукам неутолимых желаний, ибо потерянное целомудрие невосполнимо, и чёрная инициация Fie имеет завершения.

Лукавая и смешливая сказка Андерсена «Свинопас» посвящена этой воистину человеческой трагедии.

Суть сказки такова: недалёкая и взбалмошная Принцесса созрела замуж. Но повреждённые инстинкты и духовная слепота не позволяют ей распознать Принца под плащом Свинопаса и оценить его духовные дары.

Один из главных шифров этой сказки — волшебная Роза. Чудесный бутон распускается раз в пять лет и даёт утешение всем страждущим. В сказке есть ещё одна важная деталь: Роза вырастает на могиле отца Принца, по всей видимости, увенчанной ещё и крестом.

Известно, что Ганс Христиан Андерсен был тесно связан с обществом Розенкрейцеров, чьей эмблемой была мистическая роза в центре креста. Братья Розы и Креста свято чтили отца основателя Ордена — самого Христиана Розенкрейца и раз в пять лет проводили на его гробе особые ритуалы. Розенкрейцеры не чурались белой магии и много занимались алхимией. Об их чудесах ходили легенды.

Итак, наш отвергнутый Принц наделён силой и мудростью подлинного Мага — Мастера инициации. Сказочник осторожно намекает на его «громкое имя», способное привлечь многих «понимающих Принцесс».

По характеру Принц терпелив и коварен: потерпев неудачу па первом этапе, он продолжает «испытывать» злую кокетку. Согласно сценарию инициации, он соблазняет её земными чудесами: горшочком, отрывающим тайны семейной кухни, и трещоткой, играющей все вальсы на свете. Девушка готова купить дивные безделушки за любые деньги, однако в кругу волшебного искусства деньги бессильны, и здесь нет ничего дороже Любви. Слепое и глупое сердце Принцессы не умеет любить, но она готова «платить поцелуями» за право обладания сомнительными чудесами.

В Средневековье поцелуй приравнивался к обряду магического Посвящения и означал глубинное слияние сердец; в сказках лобзание снимает зловредные чары и пробуждает героев от мёртвого сна. Но сей глубоко инициатический акт не производит ни малейшего впечатления на избалованную вертихвостку. Похоже, разоблачение меркантильности и продажности мира, олицетворённого Принцессой, доставляет сказочнику особое удовольствие. «В нашем царстве свиней развелось — просто ужас!», — замечает её отец Император. Неопрятный свинарник находится как раз под окнами его дворца, так что он может видеть все последствия «заговора фрейлин». Разгневанный император мечет перуны на голову падшей дочери. Принц сбрасывает грязный плащ и посылает бывшую Принцессу «к свиньям».

Горько стеная, бедняжка покидает дворец. Весь волшебный скарб, включая горшок и трещотку, остаётся при ней, и печать посвящения — поцелуй Принца — ещё горит на её губах, однако это посвящение — чёрное.

Теперь мы можем дать определение столь опасного для мира явления, как «контринициация». Чёрное посвящение — это не пройденная ступень, не взятая высота, когда адепт застревает между потолком обычного человека и небом Посвящённого. Такой человек может быть тонким обавником и гипнотизёром, он может проходить сквозь стены и являть предметы из пустоты. Он может основывать новые учения и сам раздавать «посвящения». Но, сотрясая небеса, он будет жить и творить только во имя своё. Чёрная инициация, или купленное посвящение — это пародия на подлинность, бездуховная подделка, величайшая из подмен, когда смерть выдаёт себя за жизнь, когда любовь с её соловьями и живыми розами становится смешной и постыдной слабостью, а добродетель и честь свободно конвертируются и продаются за безделушки.

Одна из разновидностей чёрной инициации известна этнографам и исследователям религий как пережитки тайного культа Сета, как змеиные культы Ближнего Востока и разного рода сатанинские секты. Адепты этих направлений владеют глубокими эзотерическими знаниями, но их цели прямо противоположны задачам белой инициации, однако их реальная вина в печальном состоянии нашего мира близка к нулю.

Отметив относительную безвредность чёрных культов, пора сказать и о главном принципе духовного здоровья человека или целой нации — о золотом яйце неповреждённой истины. Целостность и крепость его границ и внутренней сферы — главное условие развития в нём жизни.

Любое духовное учение имеет своё законное пространство, свои исторически очерченные священные границы и собственную цель, но едва оно «переносит забор» и начинает осваивать чужую территорию, как положение резко меняется. В этом смысле контринициация — эго «Ковчег ересей», тайная порча, Троянский конь, полный мстительных «данайцев». Духовная инфекция, тайно просочившаяся в чужое ментальное пространство, действует как вирус, ломает защитные барьеры и дезорганизует всю систему. Кровь не лжёт, лжёт только примесь, так кратко и ёмко можно охарактеризовать опасность чужеродного заражения.

И большинству из нас будет крайне неприятно узнать, что уже в раннем детстве мы получили в подарок Троянского коня, изящную контрабанду, сундучок с двойным дном, Золотой Ключик для входа в зал тайн! Один поворот ключа, трик-трак и дверца в странный мир распахнута! Он сродни парадоксальному пространству Морица Эшера, где всё поставлено с ног на голову, и неспроста: в прямом инициатическом опыте добро и зло часто меняются местами. В пограничной сфере между обыденным и потусторонним сплошь и рядом подъём осуществляется через спуск, а взлёт ведёт прямо в бездну.

В этот параллельный мир допущены лишь посвящённые, а простофили-профаны исполняют партии пустоголовых марионеток. Этот «странный мир» имеет своих эмиссаров, он вёдет законспирированные войны и проводит парады, но остаётся незримым для большинства людей.

Он имеет свои пароли и явки, и в нём сильнее тот, кто больше знает, лучше осведомлён, владеет тайным ключом, но любая тайна жаждет быть раскрытой, и время пришло…

Ступень I «КРЕПКИЙ ОРЕШЕК»

Наивные и смешные сказки помещаются в самой глубокой и «нежной» части нашей памяти, где почивают священные мифы, родительские заповеди, заветные образы и мистические символы, до конца неясные нам самим.

Греческое слово «мистика» или латинское «аркана» имеют одинаковое значение — «тайна». Тайна рождает неодолимое притяжение, и давно замечено, что запреты и умолчания лишь разжигают любопытство. Должно быть, поэтому богиню Истины и тайного знания — царственную Изиду-Уранию изображают или дерзко обнажённой, или сокрытой непроницаемым покровом.

Шалости с тайным знанием и попытки похвастать своим знакомством с Изидой-Уранией соблазнительны, но опасны. По преданию, смельчак, рискнувший бросить взгляд под её покрывало, больше никогда не улыбался. По всей видимости, свою дань Изиде принёс и Алексей Толстой, автор сказки «Золотой ключик, или приключения Буратино».

Интрига присутствует уже в самих мотивах сотворения этого примечательного произведения. Сказка была написана в 1936 году, когда творческая судьба Алексея Толстого складывалась как нельзя более благополучно. Похожее, что писателю, создавшему к тому времени такие шедевры, как «Хождение по мукам», «Гиперболоид инженера Гарина», «Аэлита» не хватало именно детской сказки, чтобы в 1937 году стать членом Верховного Совета СССР. При этом сам маститый писатель называет свою книгу «романом для детей и взрослых», осторожно намекая на особый статус своего произведения.

«Приключения Буратино» — наивная, псевдоромантическая сказочка, рассказывающая о триумфе революции в отдельно взятом кукольном театре, вышла сразу после того, как был ликвидирован Институт Детского Чтения, специализировавшийся на разоблачении «переодетых принцев-комариков» и «рыжих усатых тараканов» из сказок Корнея Чуковского. Похоже, Алексей Толстой состоял в особых отношениях не только с царственной Изидой, но и с бдительной Цензурой и с её старшей сестрой — неподкупной Юстицией. Что дозволено Юпитеру; не дозволено быку! — говорили римляне. Алексею Толстому было многое дозволено…

Новая сказка оказалась чрезвычайно полезной для детворы страны победившего атеизма. С лёгкой руки своего «крёстного отца» маленькая деревянная кукла с полосатым чулком на голове быстро возросла до культовой фигуры советской эпохи. Триумфальное шествие Буратино впечатлило бы даже современных мастеров пиара. Судите сами: оперативно написана и срочно поставлена кукольная опера, а уже через три года после выхода книги, при активнейшем участии автора на «Мосфильме» снят художественный фильм, а конфеты, вафли и карандаши «Буратино» лишь подтверждают небывалую популярность нового героя. Мистика? Не без этого…

Да и сам Алексей Толстой явно поскромничал, объясняя своё внезапное обращение в детство: «Когда я был маленький, очень, очень давно, — я читал одну книжку, она называлась "Пиноккио, или похождения деревянной куклы” (деревянная кукла по-итальянски — буратино).

Я часто рассказывал моим товарищам, девочкам и мальчикам, занимательные приключения Буратино. Но так как книжка потерялась, то я рассказывал каждый раз по-разному, выдумывал такие похождения, каких в книге совсем и не было.

Теперь через много-много лет, я припомнил моего старого друга Буратино и надумал рассказать вам, девочки и мальчики, необычайную историю про этого деревянного человечка».

Однако за детской наивностью этого признания таится лукавство. С приключениями Пиноккио, написанными итальянским весельчаком Карло Коллоди, Алёша, точнее, Алексей Николаевич, мог познакомиться не ранее 1908 года, в возрасте достаточно зрелом для любителя сказок. Ему уже исполнилось двадцать пять, когда книга наконец-то появилась в России, если, конечно, не учитывать возможность чтения сказки на итальянском языке, что в целом не характерно для русской провинции того времени.

Итак, раскроем карты!

Небольшое уточнение: нам понадобится колода «старших карт» Таро — конспект герметических наук и оккультных символов, довольно точно описывающих путь профана по ступеням масонской лестницы от кандидата в аспиранты и далее. Эта колода подозрительно напоминает «книжку с большими буквами и занимательными картинками», которую получил Буратино из рук мастера папы Карло. На каждой карге, кроме «занимательной картинки», имеется буква магического (еврейского) алфавита и цифра, обозначающая номер каргы в колоде. Разумеется, и цифра, и картинка, и буква взаимосвязаны. Однако всё по порядку, тем более что именно порядок — одна из главных загадок Таро.

Ступень II ДОСЬЕ НА БУРАТИНО

В зависимости от качества перевода и философской школы названия карт Таро варьируются от возвышенно-мистического слога, до лёгкой иронии и даже вульгарной насмешки. К примеру, первая карта — «Маг» имеет «бытовое» название «Фокусник», «Глумец», «Лицедей» или «Скоморох», сохраняя намёк на высокого неизвестного, образ которого символически замещает собой чародей. Но уже первые шаги на пути тайного знания полны подвохов: так, при более глубоком подходе к символике карты, под маской изначального всеединства мира, обозначенной буквой Алеф, мы обнаруживаем клокочущую пустоту, иллюзорность материального мира и его дурную бесконечность.

Бесконечности в символике Таро уделено особое внимание. Знак бесконечности над головой персонажа — свидетельство его высочайшей духовной касты. Знак может изображаться явно, а может быть зашифрован в изящно изогнутых полях шляпы, напоминающих горизонтально расположенную восьмёрку, или ленту Мёбиуса. Этот правильно прочитанный «знак отличия» возводит странствующего фокусника-комедианта в ранг Демиурга.

Оказывается, что когда-то и «…Карло в широкополой шляпе ходил с прекрасной шарманкой по городам и пением и музыкой добывал себе на хлеб».

Согласитесь, что упоминание о шляпе Карло, как будто случайное, на самом деле случайным не является. «Что же, кроме шляпы на Карло ничего нс было?» — могут ёрнически вопросить вслед за братьями Стругацкими («Понедельник начинается в субботу») слишком вдумчивые читатели, и будут правы: всё дело в шляпе!

Кроме фигуры Мага, на карте обязательно присутствуют магические знаки четырёх стихий: чаша (Святой Грааль), пентакль (иногда пять монет), меч и жезл (волшебная палочка). От Карабаса Барабаса Буратино получает пять золотых монет специально для папы Карло, так как именно «пентакль» (или «монета») — один из атрибутов «Фокусника». Заметим, что находчивость и изящество Алексея Толстого лишь возрастают по мере перетасовки и расклада волшебной колоды для очередного витка сюжета.

В том, что Карло и есть «творец иллюзий», сомневаться не приходится: именно он нарисовал «очаг и котелок на куске старого холста», да так правдоподобно, что голодный Буратино протыкает носом аппетитный натюрморт. Создав манящую картинку земного благополучия, Карло приступает к истинно творческой задаче, но в деле «сотворения человека» ему не обойтись без идейного вдохновителя: без Первопричины Творения. Эта роль отдана старику Джузеппе по прозвищу Сизый Нос. Именно он подсовывает Карло говорящее полено и советует смастерить себе помощника, чтобы не остаться в старости без «кусочка хлеба и стаканчика вина». Эго доброе пожелание старого пьяницы можно было бы оставить без особого внимания, если бы хлеб и вино не были основой христианской евхаристии, истинной плотью и истинной кровью Бога. Совет Джузеппе отдаёт явным непочтением к христианским символам и ритуалам. Да и сам Джузеппе, Сизый Нос, в общем-то, как бы лишний в повествовании, и в дальнейшем он исчезает без следа, «яко дух».

Но у классиков не бывает «лишних людей». Попахивающий винными парами Джузеппе — инициатор, автор идеи, её Дух. Папа Карло — творец, создатель куклы, а сам проказливый деревянный мальчонка заключает собой эту досточтимую «троицу». Так Единый в сущности проявляет себя в тройственных аспектах.

В символизме масонства три Великих Мастера становятся Причинной Триадой, установленной посвященными философами в качестве триединой основы существования Вселенной. Хирам Демиург, Бог-Творец есть вечное, неизменное Божество. Царь Тира Хирам (по библейской легенде, — преданный друг и соратник Соломона) представляет собой источник благих энергий, духовных эманаций Божества. Хирам Абифф из Тира, назван Величайшим Мастером. Этот третий персонаж рассматривается масонами как прототип нового человечества. Хираму Абиффу как «универсальной активности» дарована власть над низшими элементами мироздания. Она символизируется молотом в его руках.

Наш деревянный человечек не просто активен, но прямо-таки двигательно расторможен, разнообразные желания рвут его на части, а его путь по ступеням лестницы универсального посвящения одновременно драматичен и смешон. Чем не слепок с новорождённого человечества, которое нуждается в сведущем Мастере не меньше, чем неотёсанный чурбан в токарном станке?

Первые шаги от сотворения Буратино приносят его создателю, папе Карло, обидные неприятности. Но так уж предначертано, ибо «когда Хирам Демиург взялся за творение, он открыл период своего космического мученичества» (Мэнли П. Холл).

Примечательно, что первый предмет, попавший в руки Буратино, это, конечно же, молоток — ударный масонский символ. Итак, озорные оккультные рожки, торчащие из сказки, видны, так сказать, невооружённым глазом. Уточним, что масонство и любые заигрыванья с оккультизмом в Советской России в то время находились под запретом и жёстко преследовались.

Что же такое «Золотой ключик» в свете нашего предположения — изящная насмешка над профанами или даже над самим «усатым полицейским» от литературы? А может быть, это тайное послание «до востребования» или некая эстафетная палочка, которую раз в столетие передают друг другу Посвящённые?

Ступень III БЕГСТВО ПУЛЬЧИНЕЛЛЫ

В ту секунду, когда с Буратино снята последняя стружка и надет «дурацкий» колпак, на сцену выпрыгивает «Джокер». Это нулевая карта, у неё много названий: «Глупец», «Безумный», «Дурак». Другое название этой карты «Материалист»; в «египетском» Таро ей соответствует карга «Крокодил».

В Таро «Дурак» изображён слепцом, бредущим прямиком к пропасти. «Дурак» молод и отважен, оттого и готов отправиться в рискованнейшее приключение. Создаётся впечатление, что по ходу сказки Буратино принимает масонское посвящение по шотландскому обряду, где неофиту закрывают глаза повязкой, символизирующей его полную духовную слепоту. Кот и лиса таскают Буратино по окрестностям города Дураков, крепко-накрепко завязав ему глаза. В масонской иерархии этой стадии духовного роста соответствует звание «профан».

Ещё одна примета на тропе сновидений, подтверждающая, что мы на правильном пути — разинутый башмак, явно упавший с чьей-то ноги. Обратите внимание: «Дурак» на нулевой карте брёдёт по миру в одном ботинке. Известно, что в зал посвящений неофит вступает, разувшись на одну ногу. Но в сказке это символическое разувание производит Папа Карло. Он срывает с ноги башмак, чтобы прогнать крысу Шушеру, но, тем не менее, ритуал соблюдён!

Забавный поиск аналогий между Таро, масонскими символами и нашей сказкой может быть продолжен. Приглядитесь, у ног «Дурака» суетится небольшое животное: собака, кошка, а в культовых колодах они вырастают до тигра и крокодила. Меньший брат всеми силами удерживает «Дурака» от падения в пропасть, кусает за пятку и даже сдирает с Дурака штаны. Принято считать, что это инстинкты, животная природа, которая доминирует в психике человека в этот период. Вот и наш герой ухитряется раздразнить крысу Шушеру, и если бы не помощь папы Карло, сказку на этом можно было бы и закончить.

В дальнейшем Буратино залезает в кувшин с костями. Эта амфора с останками — возможный намёк на символическое погребение в гробу с истлевшим скелетом.

Символика нулевой карты отражает трагизм положения неофита. Прежде всего, это резкий разрыв уровней, прыжок в бесконечность, муки духовного рождения, когда старое уже безвозвратно отвергнуто, а новое ещё не обретено, и под ногой искателя истины разверзается пропасть. Всё мужество, воля и жажда познания понадобятся ему, чтобы сделать этот шаг.

Нумерологическое значение этой карты утверждает, что дурак поистине «круглый». Числовой эквивалент «Дурака» неразложим, и это роднит его с первой, «божественной» картой. Действительно, наивный простец или юродивый зачастую оказываются ближе к Богу, чем хитромудрый делец или властитель.

Нулевому интеллекту «Дурака» соответствует буква «шин» (W) еврейского алфавита. По остроумному замечанию В. А. Пономарёва, эта буква подозрительно напоминает «Серп и Молот» — эмблему победившего социализма. В этом свете само название «Страна Дураков» (у Коллоди — «Болвания») приобретает дополнительный символизм, а легкомысленные, на первый взгляд, совпадения выстраиваются в увлекательную цепочку литературно-детективного расследования. В масонском символизме есть некая «Гора Дураков»: так, профан, с огромным трудом и помпой одолевший её вершину, всего лишь первый среди недоумков.

В старинных строях Таро Дурак одет в украшенный звёздами наряд. Напомним, что в Таро всё имеет смысл: сквозь одежду дурака просвечивает божественная субстанция — Марди Грас, «блеск божественных искр, разбросанных по одеянию шутов». Заметим, что полено, из которого был сделан Буратино, уже имело в себе изначальную искру жизни, вложенную в него таинственным образом. Так осыпанное блёстками одеяние «Дурака» призвано напоминать о «божьих искрах», что светят в глазах самого верного и любимого друга, они же сокрыты под оболочкой самого отвратительного негодяя, как гласит одно из масонских поучений.

Но «злые дети не любят, когда им делает замечание кто-нибудь, знающий больше, чем они» — устами говорящего сверчка замечает Коллоди. И в голову мудрого учителя летит «деревянный молоток» — ударный масонский символ, а само неразумное дитя уже несётся навстречу «ужжасным приключениям» и коварным соблазнам.

Первым искушением на пути деревянного человечка-марионетки становится театр. Наивного Буратино неудержимо тянет к шатру, где обещано неповторимое представление, однако вход в храм лицедейства надёжно перекрыт билетёршей. Но мир иллюзии раскинут по обе стороны занавеса и «полная, улыбающаяся тётя» — тоже маска.

Вот как описывает храм посвящения Эдуард Шюре: «Если же Иерофант находил в ищущем искреннюю жажду истины, он предлагал ему следовать за собой… в подземные пещеры. Дверь, ведущая к ним, была закрыта статуей Изиды в натуральную величину. Богиня изображалась сидящею с закрытой книгой на коленях, в позе глубокого размышления. Лицо её было закрыто. Под статуей виднелась надпись: “Ни единый смертный не поднимал моего покрывала”».

Так в сказке появляется вторая карта колоды: «Жрица». Это сама Изида, «Непорочная мира», олицетворение космического женского начала, хранительница тайны воплощения и материнства и всепроникающей мудрости Природы. Жрица держит книгу и ключи от секретных доктрин. В руках «полной, улыбающейся тёти», восседающей у входа в балаган, «книга тайн» распадётся на оторванные билетики. Не беда: ведь Таро, как утверждают оккультные источники, это тоже разрозненные листки великой книги Тота Гермеса.

Богиня Изида (в строе Таро ей соответствует аркан «Жрица») изображается стоящей или сидящей между двумя столпами — Иахином и Боазом (Воазом) Соломонова храма, указывая, что понимание всегда находится в точке равновесия и что истина часто распята между двумя столпами кажущегося противоречия.

Два столба, две башни, две колонны: красная и чёрная — сквозной образ Таро. «Красная представляет восхождение духа к свету Осириса, тёмная — его пленение в материи, и падение его может окончиться полным уничтожением. Каждый, прикасающийся к нашему учению, ставит на ставку свою жизнь», — предупреждает искателей Эдуард Шюре. Кстати, нелишне заметить, что именно книга Шюре «Великие Посвящённые» была настольной книгой Максима Горького. Умирающий Буревестник просил домашних читать её вслух, но уже через десять-пятнадцать лет за одно лишь хранение этой примечательной книги отважному соискателю истины грозили суд и ссылка в суровые полярные ландшафты.

Однако за чтение «Буратино» ещё никого не ссылали, хотя по части запретной символики он не отстаёт от «Великих Посвящённых».

К примеру, Алексей Толстой вновь и вновь даёт изображение священных столпов то под видом деревьев по краям сцены, то в образе покосившихся колоколен. Этот момент особенно важен для тайного оккультиста, ведь в пространстве между башнями-близнецами разыгрывается заключительное «представление»: «С боков занавеса поднимались две квадратные башни, раскрашенные так, будто они были сложены из маленьких кирпичиков». Сокровенный смысл «двух столпов» в том, что «Мир ждёт, ждёт Озарённого, который выйдет из портика между двух колонн храма мудрости».

Не удивительно, что заключительное представление, которого терпеливо ожидали тайные пастыри, действительно разыгралось одиннадцатого сентября 2001 года по всем правилам мистического спектакля. Башни-близнецы Нью-Йоркского делового центра были повержены в прах на глазах ничего не понимающего человечества. Одиннадцатая карта Таро «Сила и Справедливость» была разыграна весьма тонко, но всем правилам и с соблюдением ритуала.

Ожидая начала представления, Буратино с интересом разглядывает занавес, и этот занавес подозрительно напоминает образы Таро. «На занавесе были нарисованы танцующие человечки, девочки в чёрных масках, страшные бородатые люди в колпаках со звёздами, солнце, похожее на блин с носом и глазами, и другие занимательные картинки».

Единственное представление кукольного театра занимательно не менее, чем всё предыдущее.

Суть разыгрываемой на сцене комедии — это драка Пьеро и Арлекина, безнадёжная борьба худосочной Добродетели и полнокровного Зла. Пьеро — начинающий поэт, и его дар оттачивается в утончённых страданиях души. Его удел — печаль, насмешки и оплеухи безответной любви. Его наряд и грим — это Свет, но не солнечный блеск, а свет лунной меланхолии. В то время как его чёрно-красный соперник в рогатом колпаке точно только что выпрыгнул из преисподней — он полон насмешек, злой иронии, и у него постоянно чешутся кулаки.

Название этого фарса — тридцать три подзатыльника. «Тридцать три» — число не менее мистическое, чем «двадцать два». Оно считается числом совершенства и горделиво именуется «числом Бэкона». Известно, что все великие мужи древности великолепно знали анатомию. У человека тридцать три позвонка, соответственно, «тридцать три» есть «число человеческое».

В сказке Пушкина тридцать три богатыря во главе с Дядькой Черномором выходят на заре из вод морских. Что это, как не становление разумной жизни, вышедшей из моря, хотя и в чешуе, но зато с дядькой-мозгом во главе. Столь знаменательное число вполне может служить паролем, или «знаком мастера» для адептов, посвящённых в его секрет.

Долгожданное представление кукольного театра — это сфера открытой истины, в Таро ей соответствует двадцать первая карта — «Мир». Эта карта появляется дважды: в начале сказки и в её конце, так как в сказке разыгрывается два спектакля. Девушка, изображённая на карте, кружит в хороводе четырёх вещих животных. Она — божественный огонь в сердце Мира — Великой Мистерии. Её позиция читается как алхимический знак Серы, космический огонь, горящий «в сердце каждого человека и каждой звезды».

Насколько этот знак важен для оккультного понимания, доказывает тот факт, что именно он зашифрован в позах многих персонажей Таро: таковы «Фараон» в египетском Таро или фигура «Повешенного» на одноимённой карте.

Алексей Толстой даёт этот символ зримо: «Вытащите из-под себя ногу и опустите её под стол», — не терпящим возражений голоском приказывает Мальвина деревянному мальчику. Нога, согнутая в колене и приставленная к телу под углом — это и есть алхимический знак серы.

Очутившись в центре круговращения, упоённый движением и сменой декораций, Буратино (человеческая душа) быстро забывает, зачем его сотворил добрый папа Карло, одел, обул, вручил мудрую книгу, и, как следствие, деревянный человечек попадает в лапы «кукольного владыки».

Ступень IV ТЕАТР ГОСПОДИНА САТАНЫ

В сказке Коллоди бородатый кукольник Манджофоко сжимает в руках плётку, сплетённую из лисьих хвостов и змей: это почти всё, что роднит его с Карабасом Барабасом, ибо Манджофоко грубоват, но чувствителен и бескорыстен. Рядом с ним Карабас — это сущее исчадие ада: «Услышав весь этот шум, из-за сцены высунулся человек, такой страшный с виду, что можно было окоченеть от ужаса при одном взгляде на него.

Густая нечёсаная борода его волочилась по полу, выпученные глаза вращались, огромный рот лязгал зубами, будто это был не человек, а крокодил. В руке он держал семихвостую плётку».

Насчёт крокодила, намёк, как говорится, ясен. На карге «Дурак» египетского Таро изображён крокодил, подстерегающий незадачливого путника. А портрет самого «хозяина кукольного театра, доктора кукольных наук» написан столь густо инфернальными красками, что директор заштатного театра, превращается не то в чёрта с кочергой, не то в самого Князя Тьмы.

«Синьор Карабас Барабас, страшно сопя носом, мешал кочергой угли. Вдруг глаза его налились кровью… Должно быть, ему в нос попал кусочек угля».

Внимание, мы приближаемся к одному из самых загадочных и драматичных феноменов Таро. Это карта пятнадцатая — «Дьявол». На ней изображён козлоногий и рогатый андрогин, властелин ада, удерживающий на привязи демонизированных мужчину и женщину. В руке его чадит опрокинутый факел (свеча).

Напомним, что мы анализируем эзотерическое Таро с классическим набором символов. В современных колодах строй пятнадцатой карты искажён в пользу большей декоративности. Там уже нет скованных цепями Адама и Евы. Полярность принципов может быть выражена рожками агнца, а узы — крепким кулаком двуполого дьявола. Библейский колорит подчёркнут ослиной челюстью в руке андрогина. Известно, что ослиная челюсть прославила иудейского богатыря Самсона. Тысяча филистимлян была убита им посредством этого орудия. Белое и пушистое «человечество» буквально отдано на заклание «Козлу Мендоса». Его рогатая голова и есть пресловутая перевёрнутая пентаграмма.

Козлоногий бес пятнадцатой карты восседает на кубе (глобусе). Мужчина и женщина, прикованные цепями к его грому, имеют облик сатиров. Это порабощённые и растлённые души. Алексей Толстой щадит наши нервы: Карабас Барабас дёргает за верёвочки и вешает на гвозди всего лишь деревянных кукол.

Семихвостая плётка Карабаса Барабаса есть перевёрнутый факел в руках андрогина. По семеричному коду — числу чакр спинного мозга — плётка Карабаса — аналог посоха Гермета (Отшельника) на девятой карте; забегая вперёд, отметим, что на посохе насчитывается семь сучков. «Плётка в семь хвостов» означает, что куклы, точнее, рабы, находятся во власти мучителя от макушки до её антипода.

Адское пламя Карабаса Барабаса, в котором едва не сгорел Буратино, и факел в руках двуполого беса — это земные соблазны, ложный свет, который ведёт непросвещённые души к разрушению и смерти.

Однако правильно прочитанная символика карты указывает, что «Дьявол» — не персона, а, скорее, — наше грубое материальное естество, не только удерживающее человека на привязи земных страстей, но ещё и подстёгивающее, подстрекающее к животной жизни, главным образом, к «способу преемства скотскому и бессловесному». Он — всё, что пленяет и стесняет наш вечный дух. В древности этот образ был более гармоничен. Это — Великий Пан, бог природы, а его пугающая андрогиния — лишь отражение всеобщей структуры мира, где все границы и разделения, в том числе, и половые, весьма условны и временны. На таком понимании основывается тантрическая традиция и метафизическая эротика закрытых сект и тайных обществ.

Цепи, удерживающие сатиров на привязи, могут быть истолкованы по-разному: ведь все мы, хотим того или не хотим, служим идеям, утвердившимся в нашей ментальности или в более высоких, духовных областях. Все мы скованы цепью своих «хотений-нехотений». Цепи — это и рабское поклонение ложным идеям, и законы земного выживания, и неумолимая логика Природы. Даже сам Бафомет, Князь мира сего, всего лишь нижняя часть некой дуальности, а значит, он тоже сидит на цепи!

Сказочная индивидуальность Карабаса Барабаса также соткана из паутины различных уз. Узы — это не только плеть, бечёвки или трости «кукловода», это и огромная, несоразмерная борода Карабаса. Борода — это возможность опутать, увлечь или запутаться самому, как это и происходит с Карабасом Барабасом. Он наступает на собственную бороду, прячет её в карман и дёргает себя за неё же. Неопрятная, вызывающе длинная борода — архетипический символ кровожадной дремучести (Синяя Борода), но и признак магических возможностей (Старик Хоттабыч). Ловкий Буратино ухитряется приклеить бороду Карабаса Барабаса к сосновому стволу. На языке сказочных символов он возвращает его к духовной вертикали мирового древа для вразумления. Но Директор кукольного театра отказывается от осознания и проклинает свой временный плен.

Тем не менее, картинка вполне философская, с точки зрения масонских поучений: так Дух, уловленный в тенёта плоти, страдает от земной маеты, но в развинти каждой живой индивидуальности наступает время, когда её пробуждённое сознание начинает понимать, что является узником. Именно на этом этапе человек всё более настойчиво кричит об освобождении его от сковывающих пут, которые, будучи невидимыми для глаз смертных, связывают его цепями куда более страшными, чем в физической тюрьме. (Мэнли П. Холл).

Ступень V «ПЕНЬКОВАЯ ТРОПКА»

Вполне логично, что золотые, полученные из рук дьявольского Карабаса, князя Мира Сего, не приносят Буратино и малой голики счастья. На запах денег сбегаются хищники без чести и совести; за деревянным человечком увязываются кот и лиса, чтобы вновь и вновь околпачивать его. Эти зловещие персонажи соответствуют карте восемнадцатой — «Луна», а Поле Чудес, на которое они заманивают Буратино, — безрадостному пейзажу на этой карте.

«По ту сторону ручья, среди куч мусора виднелись полуразвалившиеся домишки, чахлые деревья с обломанными ветвями и колокольни, покосившиеся в разные стороны».

На карте «Луна» изображён безжизненный пустырь, унылый мир тоскующих привидений, где слоняются отрешённые, потерянные для мира души. Между двух шатких башен вьётся дорога: это ложный путь, путь без истины в конце. Посреди дороги раскинулась лужа, из неё выползает рак. Собака и волк (шакал) воют на луну. В практике толкований Таро эти животные олицетворяют собой открытых врагов или предавших друзей. В сказке Толстого их партию исполняют кот Базилио и лиса Алиса.

Наглые бродяги — это грязные страсти и сущности низшего астрального плана.

В Театре Теней Таро у лисы Алисы несколько больше возможностей. На его волшебном экране Лисица вполне может быть спроецирована как Тифон, растерзавший тело Осириса, солнечного Бога, супруга и брата Изиды. Тифон — химерическая сущность с головой крокодила и телом свиньи, но на картах Таро Тифон («Колесо Фортуны», 10 карта) изображается шакалоподобным существом с длинной лисьей мордой. «Когда в глубине ночи раздаётся печальный вой гиены, он звучит, как последний отчаянный вопль души, попавшей в когти Тифона». (Мэнли П. Холл).

Среди занятий этого дьявольского создания — охрана могил от гробокопателей. Лиса Алиса и «мнимый слепой» тоже связаны с землёй, с обрядом похорон монет и последующего разрывания могилы.

Но это достаточно отдалённые аналогии. В Таро Тифон в паре с добрым гением Германубисом вращают Колесо Фортуны на десятой карте. Таким образом, даже Зло являет себя движущей силой мира.

Карточный домик. Арканы:

«ПРАВОСУДИЕ», «ПОВЕШЕННЫЙ», «ДЬЯВОЛ»

В довершение истории с золотыми монетами, полученными от кукольного владыки, злодеи вешают Буратино. «…Разбойники решили его повесить вниз головой. Привязали к йогам верёвку, и Буратино повис на дубовой ветке…»

Двенадцатая карга «Повешенный» («Висельник») представляет собой инициатическую смерть на древе, добровольные муки во имя грядущего посвящения. Двенадцатый номер может указывать и на конец года, а значит, на ежегодную смерть солнечного божества. Бог-Свет умирает в низшей точке года, в дни декабрьского солнцестояния, и воскресает вместе с рождением «нового солнца»: таким образом, Солнечный Бог распят на кресте солнцестояний, посреди бури равноденствий.

— писал Андрей Белый.

Его строки сполна описывают двенадцатую карту, обозначенную нами как сакральная жертва.

Значение карты «Повешенный» гласит: ради достижения духовных высот, человек зачастую должен перевернуть свой образ жизни и мышления, буквально с ног на голову. Пожалуй, на этом объяснении остановимся и мы. Фигура повешенного — это перевёрнутый знак серы, «окончание Великой Работы».

Подобно колоску на ветру, Буратино постепенно созревает к жагве. Его любовь к отцу и дружба с подобными ему человечками возвышаются до риска пасть «за други своя». Упорствуя в когтистых лапах своих мучителей, он спасает не столько «золотые», сколько своего отца, которому грозит непременная смерть «от голода и холода».

Ступень VI ЗВЕЗДА МАЛЬВИНЫ

После принятия мук и инициатической смерти на древе Буратино, в соответствии с логикой Посвящения, получает Откровение: Звезда Мальвины восходит на рассвете и высвечивает сокровенные образы галереи Изиды.

Стезя богини Истины и Знания — это путь чистоты, гармонии, любви, порядка и равновесия. Но как соединить куклу с фарфоровым личиком и женственную стихию космоса? Для этого и существуют говорящие детали. К примеру, в фильме, снятом по сказке А. Толстого в 1939 году на киностудии «МОСФИЛЬМ» режиссёром Александром Птушко, крошка Мальвина щеголяет в тёмном плаще со сверкающими звёздами (главный атрибут Изиды-Урании), а на площади киношного городка уверенной рукой декоратора-Хирама установлены колонны Соломонова храма: неизменные Иахин и Боаз, в образе «мировых деревьев». Но эта смачная деталь уже для гурманов.

От третьей до двадцать первой карты колоды «самая красивая кукла Карабаса Барабаса» меняет наряды и маски, но всегда остаётся тем, что она есть.

Мальвина на лоне щедрой и невинной природы — это третья карта колоды — «Царица». Царица Флора — один из аспектов Изиды. Девочка с голубыми волосами — тоже маленькая Изида-Флора. Цветы и насекомые, грызуны и земноводные, птицы и рыбы беззаветно выполняют волю Её Божественного Величества. Благородный Артемон (у Коллоди — пудель Медоро) с обожанием служит Ей.

Платонический союз Мальвины и Пьеро составляет сюжет шестой карты — «Любовники», или «Искушение». «Мальвина и Пьеро сидели на сырой тёплой кочке в камышах. Сверху их прикрывала паутиновая сеть, замусоренная стрекозиными крыльями и высосанными комарами». Паутиновая сеть — это защитный покров; в старинных вариантах Таро он представлен ветвями райского древа и осеняющим знаком свыше. Вокруг парочки звенят весёлые голубые птички, пестрят цветочки, но нельзя забывать, что диада девственных душ обитает в саду Искушения. В философских колодах Таро тема искушения обыгрывается как выбор пути «по духу» или «по плоти». Юноше под прицелом ветреного Амура предстоит мучительная борьба между влечением к неприступному целомудрию 31 радостями плотского обладания.

Мальвина вкупе с верным Артемоном — эго уже сюжет следующей карты — «Сила». Она стоит либо на восьмом, либо на одиннадцатом месте. На карге красивая девушка лаской усмиряет льва. Над её головой — знак бесконечности, иногда он представлен в виде шляпки с затейливыми полями. Заметим, что и в лесной чаще Мальвина не расстаётся со своим «красивым бантом в голубых волосах». Бант — всё тот же знак космического равновесия, необходимая принадлежность Божественной касты в Таро. Голубой цвет — цвет совершенства. У Карло Коллоди сказочные эмпиреи занимает безымянная «Фея с волосами лазурнейшей голубизны». Голубой с золотом хитон — знак высокой ступени Посвящения, и к этому символическому сочетанию цветов мы ещё вернёмся.

Львиный экстерьер Артемона выписан Алексеем Толстым с особой тщательностью: «Под окном, трепли ушами, появился благородный пудель Артемов. Он только что выстриг себе заднюю половину туловища, что делал каждый день. Кудрявая шерсть на передней половине туловища была расчёсана, кисточка на конце хвоста перевязана чёрным бантом. На передней лапе — серебряные часы».

Бант — всё тот же образ космической лемнискаты — ленты Мёбиуса, а сам Артемон, совмещая в себе признаки собаки и льва, проявляет человеческий разум и высоту чувств. Если бы Алексей Толстой наделил Артемона парой крыльев, то перед нами явился бы… Сфинкс! — «символ Природы, одновременно бесстрастный и пугающий своей неразгаданной тайной…» (Э. Шюре). Тайна Сфинкса из Долины Царей почивает под его правой лапой, именно так утверждает предание, добавляя, что эта тайна будет раскрыта в Конце времён. На правой лапе Артемона — серебряные часы. Чем не знамение Времени?

Сфинкс — одна из ключевых фигур Таро. Он то является во всём своём великолепии (десятая карта, «Колесо Фортуны»), то распадается на хоровод из четырёх «вещих животных» (21 карта, «Мир»).

Четырнадцатая карта «Умеренность», или «Время» продолжает галерею Изиды. За бесконечными заботами Мальвины о чистоте, за кукольными кофейниками и чашками едва проглядывают контуры величественной фигуры этой карты.

На карте девушка (или ангел во плоти?) переливает воду из чаши в чашу: потоки льются навстречу друг другу, не перемешиваясь и не проливаясь. Это зодиакальный символ Водолея, или вечного движения вод бытия. Но фокусы с переливанием на этом не заканчиваются. О, ужас! Пьеро нечаянным взмахом рукава опрокидывает кофейник, и хорошенькое платьице Мальвины испорчено! Сюжет семнадцатой карты «Звезда», или «Звезда Волхвов» («Звезда Магов») отчасти иллюстрирует эту трагикомическую ситуацию. На берегу, среди сияющих звёзд обнажённая девушка, воплощение вечной женственности, изливает воду из двух кувшинов — золотого и серебряного.

Вокруг девушки на семнадцатой карте кружит хоровод из семи звёзд, реже рисуют падение звезды или кометы. Исследователь Курт де Гебелин полагал, что женская фигура символизирует Изиду, наполняющую водой Нил. Нагота Изиды на карте означает, что Природа ещё не облачилась в свои зелёные одеяния до подъёма Нила. Подъём воды в «реке жизни» всегда совпадал с появлением на небе звезды Собаки, другое её название — Сотис. Вот и для Артемона нашлось подходящее место в небесном пантеоне! Египтяне отождествляли Осириса с Нилом, а Изиду с прилегающей к нему землёй. Цветущий куст, птицы и бабочки на карте означают рост и возрождение, сопровождающие подъём воды.

Сбежав от Мальвины, Буратино так и не может разорвать притяжение великого женского начала, одного из полюсов Таро.

Золотой ключик он получает из лап черепахи Тортилы: «Буратино шлёпнулся в воду, и зелёная ряска сомкнулась над ним». «Зелёная ряска на поверхности пруда заколебалась, и появилась большая, страшная змеиная голова. Но это была не змея. Это была никому не страшная, пожилая черепаха Тортила с подслеповатыми глазами».

Так в раскладе вновь возникает «Жрица». Это, простите за каламбур, явление Истины из тины. На этот раз мистическая завеса представлена ряской, а святилище — глубинами пруда. Змеиная голова над «океаном иллюзий» также весьма уместный символ. По выражению гностиков, яйцо духовного змея, отложенное под кожей, после мучительного вызревания прорастает мудростью и всеведением: «Черепаха Тортила знает великую тайну…»

При внимательном прочтении сказки в фигуре и жестах Тортилы можно обнаружить намёк на карту одиннадцатую; в современных колодах она переместилась на восьмое место. Это «Справедливость», «Возмездие» или «Юстиция»: «С поднятой лапой черепаха опустилась в воду». Воздетая к небесам лапа Тортилы и меч Правосудия одинаково апеллируют к Высшему Судье, правда, за некоторыми виновниками Возмездие движется с черепашьей скоростью, но что возьмёшь со старушки?

Что же за дивный предмет получил Буратино от хозяйки стоячего пруда? Элифас Леви в книге «Догма и ритуал высокой магии» так характеризует драгоценный ключ: «Универсальный ключ магии есть ключ всех древних религий, ключ каббалы и Библии, ключ Соломона. Этот ключ, который много столетий считался потерянным, теперь найден, и мы имеем возможность открыть гробницы древнего мира и заставить древних мертвецов говорить, увидеть памятники прошлого во всём их блеске, понять загадку сфинкса, проникнуть во все святилища. У древних пользование этим ключом разрешалось только главным жрецам, и секрет его сообщался только высшим посвящённым!»

Ключ, о котором идёт речь, представляет, по мнению мистиков, иероглифический и числовой алфавит, выражающий буквами и числами ряд всеобщих и абсолютных идей. Дабы не увязнуть в силках Каббалы вспомним о другом «Утерянном ключе». В масонской символике это «имя Бога», великий «тетраграмматон».

В более широком смысле «Утерянное Слово» трактуется как сам Человек, отказавшийся от познания даже самого себя и через это отпавший от Бога. По легенде, мистический пароль, иначе «ключ», требуют назвать убийцы Хирама, но мастер гибнет, не открывая заветного знания.

Но «Золотым ключиком» отпираются и вполне земные дверцы. «Золотой Ключ» — название масонской ложи, инсталлированной Иваном Ивановичем Панаевым, братом литератора В.И. Панаева, в 1783 году в Перми. Вполне вероятно, что её отделения существовали и в уездных городах Поволжья, где прошли детство и юность А. Толстого.

Ныне ложа «Золотой Ключ» возрождена, так что слово «товарищи» в устах Мальвины звучит вполне по-масонски.

Карточный домик. Арканы: «БАШНЯ», «ЗВЕЗДА», «СУД»

Товарищ — традиционное обращение масонов друг к другу. Помните, у Александра Сергеевича, соприкоснувшегося с масонством ещё во времена своей Одесской командировки? — «Товарищ, верь, взойдёт она, звезда пленительного счастья…»

Этот же «пленительный свет» негасимо сияет и в символах карг Таро (семнадцатая карта, «Звезда магов»). А рядом, на шестнадцатой карте, с «Башни», разбитой молнией, падают «обломки самовластья». Значит, и само Таро как философская система вполне может претендовать на гипотетическое звание «золотого ключика» к загадкам литературы и истории.

Масонский золотой ключ всезнания

Не знаю, удалось ли мне убедить вас в глубочайшей мистической и мифологической подоплёке сказки, но возможности и повороты её сюжета не будут исчерпаны, пока не опустеет кладовая оккультных образов.

Логично, что сразу за происшествием с сосной, бородой и шишкой наступает «Воскресение мёртвых» (двадцатая карта): важнейший этап в масонском посвящении. Краткое описание этой карты таково: по зову архангельской трубы отверзаются каменные гробницы и ликуют воскресшие. Помещая Буратино в кувшин с костями, Алексей Толстой намекает на драму мистериальной смерти. «Кувшин, где сидел Буратино, поставили между директором кукольного театра и продавцом лечебных пиявок. На голову Буратино посыпались обглоданные кости и корки…» Далее следует «воскрешение»: «Карабас Барабас схватил со стола кувшин и бешено швырнул его об каменный пол. Из осколков и кучи обглоданных костей выскочил Буратино».

В некоторых вариантах колоды Таро двадцатая карта зовётся «Суд». Её тайный смысл — освобождение духовной природы человека из могилы материального существования. Ритуал «второй смерти» некогда разыгрывался в Камере Царя в недрах пирамиды. Здесь кандидат погребался в громадном каменном саркофаге. Эта комната была промежутком между материальным миром и духовными сферами.

Буратино верхом на петухе составляет сюжет седьмой карты «Победитель», или «Триумфатор». Её эзотерическое название — «Колесница Гермеса», а смысл обрисован следующей сентенцией: хотя земные деяния впечатляют, необходимо помнить об относительной ценности этих побед и достижений.

Петух не просто «синьор главнокомандующий»: у него ещё и «генеральский хвост». Хозяин курятника олицетворяет брутальную мужскую силу, и седьмая карта имеет явный фаллический оттенок, подчёркнутый в строе египетского Таро.

«КОЛЕСНИЦА». Магистральный путь эзотерики

Ступень VII ЗЕЛЁНЫЙ РЫБАК

История с зелёным рыбаком, в руки которого попадает Пиноккио, сходна с положением Буратино в лапах голодного Карабаса Барабаса, которому ничего не стоит изжарить свой каннибальский ужин, используя в качестве полена подвернувшегося деревянного человечка. Зелёный рыбак в сказке Толстого раздваивается на два персонажа, огненного и водяного, но со схожими функциями. Их прародитель довольно гадок с виду: «И тут он (Пиноккио) у в и дел, как из пещеры вымел рыбак, который был так исключительно безобразен, что напоминал морское чудище. Вместо волосу него на голове торчал толстый пучок зелёной травы, всё его тело было зелёного цвета, и глаза зелёные, и зелёная длинная-предлинная борода. Он был похож на гигантскую зелёную ящерицу, вставшую на задние ноги».

Для начала рыбак превращает Пиноккио в подобие мумии: «.Пиноккио стал белый сверху донизу. Словно гипсовая кукла». И юмор у этого чудища, естественно, садистский. «Быть изжаренным в хорошей компании — это всегда приятно», — утешает Зелёный Рыбак Пиноккио.

Дуремар у Толстого тоже зелен, как молодая ряска. Нелепая фигура продавца лечебных пиявок словно списана с сюжета тринадцатой карты Таро — «Смерть». Дуремар занят тем, что рыщет по болотам, собирая сачком поживу. Изредка он нанимает «бедного человека», чтобы собрать пиявок «на живца», и всё это за четыре сольдо в день: настоящий живоглот, и имя у него соответствующее: Дур — «глупость», Мар — «смерть», представленная в пантеоне славянских богов Мареной. В вольной интерпретации это имя означает «глупая смерть».

Итак, в сказку входит «длинный, мокрый-мокрый человек с маленьким-маленьким лицом, таким сморщенным, как гриб сморчок. На нём было старое зелёное пальто, на поясе болтались щипцы, крючки и шпильки. В руках он держал жестяную банку и сачок».

В некоторых строях Таро на тринадцатой карте явлен всадник Апоклипсиса верхом на бледном коне. В руках всадника плещет чёрное знамя. В египетском Таро пеший скелет сжимает в костлявых дланях символическую косу. Согласитесь, сачок Дуремара одинаково похож и на флаг, и на косу, а вся его тощая фигура, жалкая и зловещая одновременно, явно напоминает символический скелете косой — традиционный символ смерти.

«А смерть — лишь продолженье бала, из света в сумрак переход». Поэтому и смысл карты «Смерть», в целом, позитивен: постоянное возобновление вселенной, распад, за которым следует восстановление на более высоком уровне выражения.

В конце книги Дуремар намеревается попроситься в театр Буратино «зажигать свечи или мести пол». Тоже весьма характерные занятия для «усталой смерти».

Тринадцатая карта Таро соответствует тринадцатой букве еврейского алфавита я (мем) с цифровым (нумерологическим) значением «40». Число «40» — одно из самых «востребованных» магических чисел. Смерть, или обратные «роды в астрал» для гея около сорока часов, за ними следуют сорок дней подготовительного, вернее, приспособительного периода. В православной традиции по умершему заказывают сорокоуст, принято считать, что за сорок дней душа проходит сорок монастырей.

Мокрый, хлюпающий Дуремар дополняет адское чистилище Карабаса. Недаром он всё время жмётся к его очагу, ведь горение и гниение — это один и тот же окислительный процесс, но протекающий с разной скоростью. Пламя — символ «мытарств» и испытаний. Дьявольский очаг Карабаса Барабаса — это ложный свет, увлекающий неопытные души к «земному кубу», в колесо воплощений и странствий по низшим мирам и, в дальнейшем, прямиком в сачок к Дуремару.

И в заключение немного о «говорящих» деталях. Продавец лечебных пиявок одет в зелёное пальто. Зелёный — символический цвет Земли. Значит, перед нами труженик земного плана, а его «пиявочки», о которых он говорит с такой нежностью, — неусыпные черви, помощники в деле очистки, «лечения» и преобразования земной субстанции для её дальнейшего использования во благо жизни.

До чего же элегантен Алексей Толстой не только в обрисовке образов, но и в подборе мелких аксессуаров! Так творить мог человек, очень любящий жизнь и её преходящий блеск, человек солнечно мудрый, но по-детски светлый душой. Что же двигало пером писателя — задание некой тайной организации или сердечное влечение, широта творческой натуры?

На протяжении столетий «Всевидящее око» мировой масонерии прицельно выбирало себе талантливых и ярких адептов. Однако в XX веке масонство стало уже величиной частично виртуальной, приобрело интеллектуально-духовную направленность, и если нам хорошо известна масонская степень Максима Горького (30°, Шевалье де Кадош), то о степени посвящения Алексея Толстого, выступающего в роли милосердного просветителя по принципу: «хочешь — кушай, а не хочешь — сказку слушай», у нас данных нет. Однако имеются сведения Российского (1905 г.) и зарубежного происхождения (Германия, 1922 г.), подтверждающие его масонство.

Одно можно сказать с уверенностью: не буквы магического алфавита, нумерология или аллегории каббалы завлекли тонкого душеведа в оккультные арканы. Главный интеллектуальный магнит Таро — сам Человек в его разнообразных отношениях к миру — ноуменальному и феноменальному, Божественному и грубо-физическому.

Наша сказка, тем временем, торопится к умильному концу. На выручку деревянным человечкам спешит Папа Карло. «… Наверху косогора появился старый Папа Карло. Рукава у него были засучены, в руке сучковатая палка, брови нахмурены». «Дубинка и нахмуренные брови навели ужас на негодяев». Карабас Барабас плетётся следом за папой Карло: дух прокладывает путь, и за ним покорно следует материя.

В дальнейшем в руках Папы Карло появляется ещё и светильник: «Папа Карло держал огарок свечи». Это карга девятая — «Отшельник», «Гермет», подлинная вершина мудрости, так как «глубина характера и величие духа со временем рождают святость». Считается, что эта карта изображает Диогена в его бесплодных поисках человека. «Отшельник» персонифицирует секретные организации, которые в ходе многих веков тщательно скрывали свет Древней Мудрости от невежд.

Монумент: «ВЫШЕ ВСЕХ СТРАСТЕЙ»

Арканы: «ОТШЕЛЬНИК», «ДУРАК», «ДЬЯВОЛ», «МАГ»

Посох означает знание, которое и является единственной опорой человечества. Иногда мистический посох разделён сучками на семь частей — тонкая аналогия с таинственными семью священными центрами в человеческой спине, — поясняет подробности карты Мэнли П. Холл.

Среди других символов карты «Отшельник» — капюшон, позволяющий смотреть только вперёд и вверх, и небольшой светильник, освещающий часть пути, дневной путь, небольшой круг забот, но выполнять их надо истово. Этот персонаж, несомненно, представлен и в «Маленьком принце» Антуана Экзюпери — произведении столь же эзотерическом, как и наша сказка, — это фонарщик. На фонарщике, нарисованном самим Экзюпери, шляпа в виде космической лемнискаты, и весь его облик очень напоминает старого шарманщика Карло.

Смерть крысы Шушеры знаменует собой полное умерщвление животных страстей кандидата. Иллюзии разоблачены, и дракон животного естества повергнут.

По совету Буратино папа Карло отдирает дырявый холст иллюзий при помощи молотка. Вот и для молотка нашлось разумное применение, хотя отдирать холст молотком довольно проблематично. Дело в том, что молоток — символ, в дальнейшем Карло пользуется традиционными клещами.

Девятнадцатый аркан — «Солнце», иначе «Ослепительный свет» — явлен нам сразу после тьмы подземелья, как рассвет после ночи. «Первое, что они увидели, когда пролезли в отверстие, — это расходящиеся лучи солнца. Они падали со сводчатого потолка сквозь круглое окно»

«Широкие лучи с танцующими в них пылинками освещали круглую комнату из желтоватого мрамора. Посреди неё стоял чудной красоты кукольный театр. На занавесе блестел золотой зигзаг молнии». Так «лезвие сознания», зигзаг мысли разрывает тьму и хаос. Комната из желтоватого мрамора, если взглянуть на неё достаточно отвлечённо, напоминает черепную коробку. Это «Святая святых», где заключены все тайны. «Сводчатый потолок», купол, откуда льётся свет — это теменной родник. В восточных эзотерических школах на высоких стадиях сознания это младенческое отверстие самораскрывается вновь.

В практике толкований Таро карта «Солнце» означает внимание к великим позывам, приходящим сверху.

«Теперь нам понятна картинка аркана. Активное Солнце изливает Свет, материализующийся вплоть до состояния золотого дождя. На картине держатся за руки два мальчика (хотите мальчик с девочкой) Дети эти жизнерадостны, их обновляет свет, падающий на них. И всё это ограничено каменной загородкой…», — пишет Г. О. Мёбес.

Так в чём же тайна, увлекающая героя сказки на рискованный путь пионера-первооткрывателя? Какая истина ожидает неофита за крепкой кованой дверью, за поворотом подземного хода или опасным испытанием, пройденным в мрачных подземельях гностиков? За запертой дверцей — обычная жизнь, но окрашенная мистическим светом и глубиной понимания. Это новый виток жизни и новых испытаний. Вот и сказка вся. «Что внизу, то и наверху», товарищи куклы. И мудрый сказочник терпеливо объясняет нам, что мы отправляемся вдаль лишь затем, чтобы найти искомое, вернувшись домой, ибо то, что мы ищем, с самого сотворения живёт в наших душах.

Буратино дует в хрипучую трубу, и на звук этой трубы со всех сторон сбегаются «воскресшие куклы». Эта жизнеутверждающая картинка наглядно иллюстрирует карту двадцатую — «Воскресение мёртвых» — изображением трубящего архангела и разбитых гробов.

Разрушение цитадели зла представлено на шестнадцатой карте Таро — «Башня, разбитая молнией». Примечательно, что башня на карте разрушена молнией. А как называется театр Буратино? Правильно: «Молния»!

Всем достаётся поделом: «Карабас Барабас так и остался сидеть в луже под дождём», дабы остудить свой адский темперамент, Дуремар нанимается мести пол в театре жизни — весьма подходящее занятие для Усталой Смерти. Изящную партию Мальвины завершает двадцать первая карга — «Мир», или «Открытая истина»: девичья фигурка парит в облаках под охраной Сфинкса в четырёх ипостасях его природы. В сказке Мальвина продаёт билеты, и в этом мире больше нет жгучих тайн и сокрытых истин.

«Душа — дочь небес, и её странствия — есть испытания». Для Буратино конечная цель его приключений — всего лишь «играть в комедии самого себя». Чего же большего может желать любое создание, чем проявить все свои таланты, раскрыть свою суть, ради которой оно и было вызвано из праха?

Но расклад Таро не исчерпывает задач книги, и нам предстоит углубиться в лабиринты тайного знания безо всякой надежды на лёгкий путь. Нащупать верный путь в подземельях нам поможет Говорящий сверчок, именно его мы пригласим в свои спутники. Как мудрого сподвижника его ценил и Карло Коллоди, являя его читателям то в виде призрака, то в виде чудесно воскресшего просветлённого существа.

Своим меланхоличным «кри-кри», (точно пёрышко скрипит по бумаге) сверчок напоминает о заповедных уголках в любом жилище, где пылятся давно забытые вещи и откуда веет духом старины и тайны. «Голос у сверчка был старый и слегка обиженный. Потому что Говорящему сверчку в своё время всё же попало но голове молотком…»

Итак, тайна раскрыта. А что же её хранитель? Он поспешно «уполз в какую-то щель, подальше от суеты», проявив себя как подлинный гермет-отшельник. Говорящий Сверчок — прозрачный, местами лукавый намёк на тайные просветительские общества, которые уже давненько существуют рядом с нами и учат исключительно добру безо всякой надежды быть услышанными. «Мир — это школа. Мы находимся здесь в обучении, и само наше присутствие говорит о необходимости дальнейшего образования», — сухо замечено в одном из масонских поучений.

В ответ на кроткие увещеванья «ходить в школу» в голову сверчка летит молоток. Добавим: «ударный» масонский символ. Но именно сверчок оказывается хранителем тайны — волшебного сокровища за запертой дверцей.

Пожалуй, нельзя более польстить тайным учителям человечества.

Масонский путь из профанов в кандидаты, изложенный в книге «Великие посвящённые», мастерски обыгран Алексеем Толстым в приключениях Буратино, стремительно летящего вверх по ступеням сюжета. Испытание огнём и затхлый пруд (также описанные Э. Шюре); инициатическая смерть в кувшине-гробнице; искушение самой красивой куклой Карабаса Барабаса (буквально — «чёртовой куклой»), не тронувшей сердце целомудренного Буратино; и, наконец, битва с чудовищами и победа над символами смерти и ада. Его путь к заветной цели выстраивается в строгой последовательности восхождения от профана до кандидата.

Справедливости ради, надо отметить, что не все двадцать две карты одинаково наглядно представлены в сказочной колоде. Четвёртая и пятая карты даны намёком и собирательно.

Четвёртая карта колоды Таро называется «Царь», или «Император». На карте некий правитель восседает патроне, опираясь на поручни в виде бараньих голов. Карта имеет и календарное значение. Четвертый месяц — апрель, и его астрологический символ — Овен.

В сказке «Приключения Буратино» толстый лис, губернатор Города Дураков, катается на шарабане, запряжённом парой овец (баранов). Выброшенный из повозки правитель исчезает из поля зрения подданных, вследствие чего возникает мнение, что «Губернатор был взят на небо живым», ввиду его почти божественной сущности.

На пятой карте — «Жрец» («Иерофант») — двое «учеников» склонились перед троном первосвященника. Похожая мизансцена возникает в книге дважды: «Арлекин и Пьеро упали на колени, умолим пощадить несчастною Буратино». В дальнейшем уже сам Карабас Барабас на коленях упрашивает «начальника города» схватить гадкого плутишку Буратино и старого мошенника Карло. Туфля начальника города, в которую Карабас Барабас опускает монеты, содержит полновесный намёк на папскую туфлю, которую принято целовать в знак поклонения.

Что же такое Таро? Кладовая сакральных архетипов? Стиль мышления? Или наш мир полон таинственных созвучий, и вовсе не обязательно быть масоном и оккультистом, чтобы «петь красиво в нашей земной глуши»?

Масонский молоток (Хирам)

Как бы го ни было «Приключения Буратино» не уникальны в своих претензиях на «печать Хирама»: столь же полны таинственными образами, намёками и пассажами «Двенадцать стульев» и «Золотой телёнок» И. Ильфа и Е. Петрова, «Мастер и Маргарита» М. Булгакова. Создаётся впечатление, что «мастера» желают сказать нечто большее, чем способен вместить непосвящённый читатель. Чего стоит хотя бы нижеследующий пассаж из «Золотого телёнка» Ильфа и Петрова:

«Может быть, это члены какой-нибудь тайной лиги дураков или остатки некогда могучего ордена розенкрейцеров, или ополоумевшие холостяки — кто знает?» Да, Скумбриевичу было, чем позабавиться: среди голых граждан загорал одетый человек. Но чудак, умирающий от жары на солнечном пляже, вероятно, имел причины «шифроваться» и скрывать нечто, чего не смели коснуться ни лучи солнца, ни любопытные взгляды профанов…

Кто он, этот «последний розенкрейцер»? Единственная гроздь, уцелевшая в давильне ЧК-ГПУ?

Тайные общества и рыцарские ордена рождались, росли и множились под носом карательных органов Советской России около двенадцати лет. Уход в мистику для большинства их адептов, людей интеллектуальных, ищущих; писателей, поэтов и художников, стал, скорее, рефлекторной реакцией самозащиты от власти Грядущего Хама, чем свободным поиском духовного пути.

В 1931 году были окончательно разгромлены тайные ордена, общества и ложи: «Московские тамплиеры», «Орден Света» и «Орден Духа» с отделениями по всей России. Тогда же было вырвано с корнем братство Розы и Креста. Расследования, процессы, ссылки и расстрелы продолжались ещё несколько лет. Не последним ли уцелевшим братьям было адресовано ободряющее иносказание А. Толстого? Напомним, что Алексей Толстой несколько лет прожил в Германии, в вынужденной эмиграции. Школа немецкого оккультиста Рудольфа Штайнера была в это время на пике своего влияния. Известно, что сам Штайнер был посвящённым Розенкрейцером.

С некоторых пор на любом мистическом учении (не исключая так называемую «славянскую нумерологию») стоит печать Каббалы. Иудейские равви предполагают в особо важных текстах наличие трёх уровней понимания: «сюжет писания», «житейские или религиозные наставления (Комментарий)» и скрытый символический (сакральный) смысл. Под этими тремя различной твёрдости скорлупками дремлет четвёртый уровень, сердцевина, зерно истины: «тайное слово» или «число»

Розенкрейцерской числовой и словарной символикой насыщена до краёв всем известная и любимая сказка «Маленький Принц» Антуана де Сент-Экзюпери. Как и «Приключения Буратино» Алексея Толстого, эта сказка обильно пересыпана загадочной нумерологией. Давайте вспомним ещё раз уроки школьной арифметики и пересчитаем шипы и лепестки заветной Розы, волоски на носу крысы Шушеры, приплюсуем к этому номера всех астероидов, попавшихся на пути Маленького принца, прибавим показания часов в волшебной комнате из жёлтого мрамора и сочтём все без исключения подбородки губернатора… Если все вычисления произведены правильно, то мы вычислим среднее число — возможно, это и будет пароль Мастера. В масонских ложах это число соответствует «тридцати трём» и горделиво именуется «числом Бэкона». Насмешник Толстой упоминает его в названии комедии «Тридцать три подзатыльника». «А где же это число у француза?» — спросите вы, и мы вынуждены будем ответить: «Не найдено», однако первое издание «Маленького принца» (1963 год) стоило всего 33 копейки. Совпадение? Или в хрущёвском СССР всё ещё оставались тайные Посвящённые, владевшие ключами, кодами и шифрами?

Антуан де Сент-Экзюпери уверяет нас, что «мы, взрослые, очень любим цифры», и так как нам «ничего не интересно кроме цифр», то он нам в этом с сожалением уступает. Тонкий и мудрый автор подталкивает читателя к внимательному анализу числительных, встречающихся в книге. Так, всякий раз вспоминая о покинутой розе, Маленький принц вспоминает про «четыре жалких шипа», это всё, что есть у его красавицы. Четыре шипа — это крест. Крест и роза — эмблема общества Розенкрейцеров. Маленький принц — Золотое дитя — преподаёт нам родниковые истины, и цвет его золотистых волос и голубого плаща — эго цвета высшего посвящения. Примечательно, что в конце обеих сказок мелькает золотая молния. У француза это змейка, укусившая Маленького Принца, у Толстого это театр «Молния». И это не просто перекличка сказочников через города и веси, это печати и пароли, которые обязаны предъявить друг другу пре встрече Посвящённые.

Возможно, что Алексей Толстой, невзирая на риск разоблачения со всеми вытекающими последствиями, предпринял некий инициатический груд, передавая «Золотой Ключик» по столь же «Златой Цепи» Посвящения. Карты Таро в руках осведомлённого ученика могли стать искомым ключом к дешифровке сказки, а для толп «загорающих» она оставалась детской забавой. Но это лишь намёк на истину, скрытую за очередной потайной дверцей с потерянным ключом.

В контексте духовного мира Сила уравнена со Знанием. Знание и есть наш драгоценный ключ, гарантия свободы от манипуляций кукловодов всех мастей.

Арина Веста, Москва, 2010 г.