Великие мифы

Христианская мифология неразрывно связана с исторической судьбой христианства как религии. Христианство — одна из так называемых мировых религий наряду с буддизмом и исламом.

На Земле живет более миллиарда последователей христианства. Современные европейская и американская цивилизации выросли на основе христианства. Более тысячи лет прошло с тех пор. как православие утвердилось в России.

Во многом христианская мифология основана на фольклоре и книжной культуре средневековья, народных верованиях. На основе многих мифов и легенд возникли праздники, которые отмечаются во всем христианском мире.

ХРИСТИАНИАДА

Сентябрь — первый месяц церковного новолетия (церковного Нового года). Восьмой день этого месяца имеет символическое значение. Цифра 8 у древних философов означала гармонию мира, а у христиан — вечность. Восьмитысячный цикл принято рассматривать как начало и конец времени. Первый месяц церковного Года — символ и знак того, что в мир пришло Божественное откровение, воплощенное в человеческом образе.

На 8 сентября по старому стилю (21 сентября — по новому) приходится Рождество Богородицы.

Накануне вечером, «пришедшу на запад солнцу», над селами и городами разносится торжественный звон колоколов. Повсюду этот день велик и почитаем, особенно в храмах, посвященных Рождеству Богородицы.

…Очень давно, до пришествия в мир Иисуса Христа, далеко, на Святой Земле — в Древней Палестине, — жила супружеская пара. Мужа звали Иоаким, жену — Анна. Люди они были богатые, делали много добра и всегда ходили в храм. Но, к великой их скорби, не было у супругов детей. А по их религии отсутствие детей — знак отверженности свыше, почти проклятие.

В отчаянии Иоаким удалился в пустыню, где сделал себе жилище и решил больше не возвращаться домой. Анна осталась одна дома. И вот наступила годовщина их свадьбы. Безутешно плакала Анна. Вышла в сад и, зарыдав, начала взывать к Господу. Такой силы и скорби молитва не могла быть не услышанной. Ей явился Ангел и утешил надеждой. Вскоре вернулся Иоаким, и в положенный срок Анна родила девочку, которую назвали Марией.

Родилась не просто чудная девочка, а будущая мать Иисуса Христа, спасителя мира. Рождеству Богородицы радуются небо и земля. Взволнованно звучит обращение к людям: «Торжествуйте, обновляйтесь духом, радуйтесь, веселитесь, ликуйте, пойте: «Ныне да веселится небо, да радуется же земля».

Когда Марии исполнилось три года, родители вместе с ней пешком отправились из Назарета в Иерусалим. На рассвете третьего дня они приблизились к Святому городу. Чудная картина открылась им. Храм на уступе горы был похож на корабль, стоящий с раздутыми парусами, и казалось, он готов был подняться ввысь и поплыть по лазурному океану неба. Лучи восходящего солнца окружили храм переливающимся облаком света как сияющим нимбом.

Навстречу паломникам вышел первосвященник. Мария, оставив родителей, быстро взошла по высоким ступеням храма, прильнула к ризе первосвященника. Тот взял ее за руку и ввел в храм, и, к изумлению священников, — в алтарь, который назывался Святая Святых. Десять лет жила Мария при храме. Душа ее стала живым храмом Божества. Храм — это Библия, воплощенная в камне, это место сокровенной встречи души с Господом.

Иоаким и Анна. Златые врата, Суздаль, XIII в.

В Иерусалимском храме Дева Мария дала обет безбрачия.

С тех пор праздник — Введение во храм Пресвятой Богородицы — отмечается торжественно во всех церквях, построенных в честь Богородицы.

Этот праздник совпадает с началом зимы.

На Введение делались пробные выезды на санях. Право начать зимние гулянья предоставлялось молодоженам, которые торжественно выезжали первыми: сани подбирались расписные, украшались разноцветными дорожками. Молодые наряжались в лучшие одежды.

Благовещение — так в древние времена называли по-старославянски всякую благую весть, извещавшую о добром и радостном событии.

Но слово это утвердилось в нашем языке в одном значении: как название великого христианского праздника, установленного в память о вести, которую Дева Мария получила свыше. Вести о будущем рождении Божественного сына.

…До своего совершеннолетия Мария прожила в храме. Чтением Писания и рукоделием заполнялось ее время. Наступил день, когда она должна была покинуть храм. Обычно священники храма избирали для воспитывавшейся там девушки обручника — пожилого вдовца, в доме которого она могла бы поселиться, храня обет целомудрия, ведя его хозяйство. Марии выбрали Иосифа — плотника, жителя Назарета, человека старого, благочестивого. Иосиф был отцом взрослых сыновей.

Юная Мария жила в доме Иосифа четыре месяца, работала, готовила еду.

Иосиф отправился в дальние места на строительные работы. В один из весенних дней, на исходе марта, взяв кувшин с водой, Мария отправилась к колодцу. Она уже зачерпнула воду, как неожиданно услышала таинственный голос. Кто-то громко и явственно произнес: «Радуйся, благодатная, Господь с тобою!» Кругом никого не было. Испуганная и смущенная, пришла она домой и села прясть.

Архангел является Деве Марии

Вскоре архангел Гавриил зримо предстал перед избранницей небес. Он сказал ей, что у нее родится Божественный Сын, которого следует назвать Иисусом. «Мария же спросила ангела: как будет это, когда я мужа не знаю? Ангел ответил: Дух Святой найдет тебя… и рождаемое святое наречется Сыном Божиим».

«Да будет мне по слову твоему», — согласно с божественной волей ответила Мария.

Изображений Благовещения много в православных церквях, потому что, наряду с обычными иконами, они должны обязательно быть на царских вратах — символических дверях, ведущих в алтарь. Поэзией овеяны иконы с изображением водоема или фонтана с прекрасными белыми птицами — символом вечной жизни.

Благовещенье. Царские врата, Псков

Неизменным остается изображение главных участников священного события, смысл которого выражен в строках стихотворения «Благовещенье» поэта пушкинской эпохи В. Бенедиктова:

В истории России этот праздник оставил значительный след. Символом его стала святыня России — Благовещенский собор Московского Кремля. Построенный во времена Дмитрия Донского, он не раз горел, разрушался, осквернялся врагами. Но вновь и вновь поднимался к небу, благодаря творениям духа и рук человеческих. В соборе трудились прекрасные художники, среди которых был и гениальный русский художник Андрей Рублев.

Крестьяне в этот день приносили из церкви праздничную благовещенскую просфору, но этот освященный хлебец не съедали сразу, а хранили под домашними образами до начала сева. Тогда просфору клали в лукошко с семенами, чтобы они освятились и дали хороший урожай.

Раньше в Москве на Благовещение соблюдали обряд «отпущения птиц на волю». Утром горожане покупали у ловцов птиц и тут же выпускали их.

Более двух тысяч лет назад римский император Август, желая узнать, сколько у него подданных, приказал переписать всех людей, живущих в его государстве.

Велел он сделать эту перепись и евреям, которые жили тогда в Иудее, и управлял ими наместник Августа — царь Ирод. Всех погнали записываться — каждого в свой родной город.

Старец Иосиф и Пресвятая Дева Мария, которые были потомками царя Давида, отправились в город Вифлеем, где родился царь Давид.

Прибыли они в Вифлеем поздно вечером и не смогли найти себе место в городе для ночлега — слишком много было приезжих. Тогда они отыскали приют среди гор, в пещере, куда пастухи загоняли свои стада в плохую погоду.

Здесь, в этой пещере, у Девы Марии родился сын — обещанный Богом Спаситель мира, Иисус Христос. Божия Мать спеленала Его и положила в ясли, на сено. Так исполнилось предсказание пророка, который говорил, что Христос родится в Вифлееме.

Была тихая, ясная ночь. Все спало кругом. Не спали только пастухи, охранявшие свои стада. Вдруг им явился ангел Господень, окруженный невиданным светом. Пастухи испугались, но ангел сказал им: «Не бойтесь, я возвещаю вам великую радость для всех людей. В Вифлееме родился обещанный Богом Спаситель мира Иисус Христос. Вы найдете Младенца, спеленатого и лежащего в яслях».

Внезапно на небе появилось множество других ангелов, которые славили Бога.

Пастухи поспешили к городу и нашли Младенца Христа в пещере, лежащего в яслях.

В тот час, когда родился Иисус Христос, зажглась в небе большая, яркая звезда. Ее увидали три мудреца, живших далеко от Вифлеема — они поняли, что родился на земле кто-то Великий.

Мудрецы собрались в дорогу, пришли в Иерусалим и спросили: «Где родившейся Царь Иудейский? Мы видели звезду на востоке и пришли поклониться Ему».

Царь еврейский Ирод, узнав о цели их приезда, испугался, что новорожденный отнимет у него власть над царством, и решил тайно убить Младенца. По предсказаниям пророков он знал, что Иисус родится в Вифлееме. Он приказал мудрецам: «Пойдите, узнайте все о младенце, и когда найдете Его — известите меня, потому что и я хочу поклониться Ему». На самом деле Ирод хотел узнать место, где находится Христос, чтобы послать своих людей убить его.

Мудрецы поклоняются Младенцу

Мудрецы обещали Ироду исполнить его просьбу и отправились в Вифлеем. Звезда опять сияла на небе и шла перед ними, точно указывая путь, где был святой Младенец. Мудрецы обрадовались, вошли в дом, увидели Младенца. Они упали на колени, поклонились Ему и принесли свои дары — золото, ладан и смирну (душистую смолу).

На следующую ночь мудрецам явился во сне ангел и велел не возвращаться назад через Иерусалим, так как царь Ирод хочет убить Младенца. Старцу Иосифу явился во сне другой ангел и сказал, чтобы они взяли Младенца и бежали в Египет. Иосиф послушался, и они ушли.

Разгневанный Ирод приказал своим слугам убить всех младенцев в Вифлееме, надеясь, что погибнет и маленький Христос. Он даже не подозревал, что Христос находится уже далеко…

Очень давно, еще во времена Ветхого Завета, до рождества Христа, существовал обычай: родители приносили в храм Господень новорожденных детей, чтобы Господь благословил их, как своих детей.

Богатые приносили при этом в жертву Богу ягненка, а бедные — пару голубей. Пресвятая Дева в сопровождении Иосифа пришла в Иерусалимский храм и принесла Христа. Они были бедны, и в жертву Господу Дева Мария принесла только пару голубей.

В то время в Иерусалиме жил очень старый человек по имени Симеон. Он был праведен и благочестив. Ему было предсказано Богом, что он не умрет до тех пор, пока не увидит Христа. Симеон пришел в храм в то время, когда Божия Мать принесла туда Спасителя, и увидел Христа. И праздник этот называется Сретение (2 [15] февраля), что означает встреча.

Он взял на руки Христа, зная, что это Спаситель мира, и сказал: «Теперь Ты отпускаешь меня, раба Твоего, из этой жизни с миром, потому что видели очи мои спасение Твое, которое ты приготовил перед лицом всех народов».

В день Сретенья Бог, незримо пребывающий в храме, озарил Христа своей благодатью. Вскоре Ветхий Завет уступит место Новому Завету. Скоро будет разрушен Иерусалимский храм, но от его основания, как молодые побеги от корня, раскинутся по всей земле христианские общины.

Сретенье. Златые врата, Суздаль, XIII в.

На Руси с христианским праздником Сретения совпадал день, который с языческих времен назывался «Громница».

…У престарелых родителей, которые долго молились о ребенке, родился сын Иоанн, которому суждено было проповедовать о скором приходе на землю Спасителя Христа.

Иоанн вырос, удалился в глухую пустыню и жил там в пещере, молясь Богу. Он, вел суровую жизнь: носил одежду из грубой верблюжьей шерсти, толстый кожаный пояс, а пищей ему был дикий мед и акриды (насекомое типа саранчи — это пища самых бедных людей на Востоке).

Когда Иоанну исполнилось 30 лет, он оставил свою пещеру и пришел к еврейскому народу на реку Иордан и стал проповедовать народу о скором пришествии Спасителя мира.

В один из дней, когда Иоанн был на реке Иордан и крестил людей, к нему пришел сам Спаситель — Иисус Христос, которому в то время тоже было 30 лет. Он попросил крестить и Его, как простого человека. Хотя он, как Бог, был совершенно чист от греха.

Иоанн ужаснулся и хотел его удержать. Он сказал: «Ты ли приходишь креститься ко мне? Это мне надо принять крещение от Тебя». Но Иисус возразил ему: «Оставь теперь: нам надо исполнить всю правду» (это означает исполнить то, что повелел Господь).

И тогда Иоанн крестил Христа в воде реки Иордан. Вышел Иисус из воды, и вдруг раскрылись небеса и увидел Иоанн Дух Божий, который сходил на Христа в образе голубя, и слышен был в это время голос с небес: «Это Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение».

На Руси в это время, несмотря на лютые «крещенские» морозы, грешные и смелые люди считают своей обязанностью непременно окунуться в прорубь и смыть с себя тяжкие грехи.

В Москве в XVI–XVII веках цари являлись на этот праздник в роскошных одеяниях, украшенных драгоценными камнями и жемчугом, в царском венце, блиставшем алмазами, изумрудами, яхонтами, с золотой цепью, на которой находился крест с частицами Животворящего Креста и Ризы Господней. На Москва-реке была вырублена большая прорубь «Иордань».

Крещение, XV в.

Сам обряд крещения происходил так: патриарх раздавал царю и всей свите свечи и совершал «действо по чину». Патриарх черпал серебряным ведром воду из «Иордани» и отдавал ключарю. Он также наполнял водою «государеву стопу», которую относили во дворец для окропления комнат, осенял государя крестом, кропил водою и поздравлял с праздником. Царь, в свою очередь, поздравлял патриарха и принимал поздравления от бояр;

Люди верили, что сама прорубь «Иордань» и место вокруг нее обладают чудесной силой. Поэтому после водосвятия втыкали в прорубь палку, чтобы голуби или пчелы плодились. Втыкали также кнут, чтобы лошади шли ко двору.

Христос говорил людям о том, что Он пришел на землю спасти и научить грешных людей. Его часто обвиняли в том, что Он встречается с грешниками и даже ест вместе в ними.

Спаситель отвечал им: «Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяносто девяти в пустыне и не пойдет за пропавшей одной и не найдет ее? А найдя ее, не возьмет ее на плечи и с большой радостью не принесет домой? Принеся же домой не созовет своих друзей и соседей и не скажет им: порадуйтесь вместе со мною, я нашел мою пропавшую овцу?»

И рассказал тогда Христос народу притчу: «У одного человека было два сына. Младший сказал отцу: «Отец, дай мне мою часть имения». Отец исполнил его просьбу. По прошествии немногих дней младший сын собрал все свое богатство и пошел в далекую страну и там все растратил, так как вел распутную жизнь.

Когда он прожил все, что у него было, настал в той стране великий голод, и он стал сильно нуждаться. Пошел он к одному из жителей этой страны, а тот послал его на поля пасти свиней. Он был рад питаться теми рожками, которые давали свиньям, но и тех ему почти не доставалось.

Отец обнимает блудного сына

Прошло время, и он понял, что поступил дурно, уйдя от отца. И сказал сам себе: «Сколько наемников у отца моего, и все имеют все необходимое, а я умираю от голода. Встану и пойду к отцу моему и скажу ему: «Отец, я согрешил перед тобой и против Бога и не достоин называться сыном твоим. Прими меня в число твоих слуг». Встал и пошел к отцу. Когда он подходил к дому, еще издали увидел его отец, сжалился над ним и побежал к нему навстречу — бросился на грудь и стал его целовать.

Сын же сказал отцу: «Отец, я согрешил против тебя и неба и не достоин называться сыном твоим». Но отец приказал слугам: «Принесите сюда лучшую одежду и оденьте его. Приведите откормленного теленка и заколите. Будем есть и веселиться, потому что мой сын был мертв и ожил, пропадал и нашелся». Все начали веселиться.

Старший брат был в это время в поле. Возвращаясь с поля, он услышал в доме пение и ликование. Подозвал одного из слуг и спросил, что это такое. Тот ответил: «Это брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что увидел брата твоего здоровым и возвратившимся».

Сильно рассердился старший брат на отца и не хотел войти в дом, встретиться с братом. Отец сам вышел к нему и позвал войти. В ответ тот сказал: «Я столько лет служу тебе, ты никогда не дал мне даже козленка повеселиться с друзьями. А когда пришел этот твой блудный сын, который растратил все имение твое в кутежах, ты заколол для него лучшего теленка».

Но отец возразил ему: «Сын мой, ты всегда со мною. И все мое — твое. А сейчас надо радоваться и веселиться о том, что брат твой был мертв и ожил, пропадал и нашелся».

…Христос был далеко от Иерусалима, когда умер Лазарь. Бедный житель Вифании в трудное для Христа время оказал ему гостеприимство. Весть о болезни Лазаря заставила Христа, несмотря на опасность, отправиться в Иудею.

Только спустя четыре дня он пришел в Вифанию. Подходя к могиле Лазаря, Христос приказал снять камень и воззвал громким голосом: «Лазарь! Иди вон!» И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами. Этот приказ означал чудо любви, торжествующей над смертью, это вызов смерти.

Воспрещение Лазаря. Златые врата, Суздаль, XIII в.

В России воскрешение Лазаря было настолько частой темой так называемых духовных стихов, что выражение «петь Лазаря» стало синонимом заунывного причитания нищих.

На следующий день после воскрешения Лазаря Христос приказал ученикам привести молодую ослицу, сел на нее и въехал в Иерусалим. Его встречала толпа, дети с пальмовыми ветками. Люди приветствовали его словами: «Осанна (Спаси)! Благословен грядущий во имя Господне!»

Праздник входа Господня в Иерусалим на Руси издревле назывался Вербным воскресеньем. Верба на Руси играла ту же роль, что пальма, пальмовое ветки, которыми народ приветствовал въезжавшего в Иерусалим Христа. Верба первой просыпается ото сна — и символизирует ветви, положенные к ногам Спасителя. Поэтому и праздник «Входа в Иерусалим» называется у нас «Вербным воскресением».

Освященную вербу хранили в течение всего года. Считалось, что верба охраняет дома от пожаров, нивы — от града, останавливает бурю, помогает распознать колдунов и ведьм, обнаружить клады. Наши предки считали, что верба обладает целебной силой. С освященной вербы съедали по девять шишечек (сережек), чтобы предохранить себя от лихорадки. Во время грозы освященную вербу ставили на подоконник и верили, что это спасет от попадания молнии.

Иностранцы, посещавшие Москву в XVI–XVII веках, оставили интересные воспоминания: «В субботу, накануне Вербного воскресенья, перед обедней, из Успенского собора Кремля при большом стечении народа выносили большое дерево (вербу), украшенное разными искусственными плодами, устанавливали его в огромные сани и везли, как при крестном ходе».

В Москве на вербной неделе — шестой неделе Великого поста, уже в пятницу и субботу, а также в воскресенье на половине Красной площади открывался громадный праздничный рынок-гуляние, прозванный «вербой». Цветы, конфеты, книги, золотые рыбки, ювелирные украшения — все здесь было. Продавались ветки вербы, цветные воздушные шары. Традиционно вербными, исчезавшими до следующего года, считались «морские жители» — стеклянные чертики в пробирках с водой, «нырявшие» с головой при нажатии на резиновую пленку, прикрывавшую пробирку. Здесь же предлагался тоже исключительно «вербный» «тещин язык» — свистулька с вытягивавшимся длинным бумажным языком, неприятно шипевшим при сворачивании.

Перед Пасхой враги Христа собрались вместе и стали советоваться — как убить Христа? В это время к ним вошел один из учеников Спасителя, Иуда Искариот, и сказал: «Что вы мне дадите, если я предам Его?» Ему предложили 30 сребреников. Иуда согласился, и с этого дня искал случая предать Господа.

В четверг вечером, в канун страшной пятницы, Христос собрал учеников в комнате, где была приготовлена пасхальная трапеза.

Когда Христос вошел в комнату, Он снял с себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, опоясался им, Потом налил воды в умывальницу и начал омывать ноги учеников, затем вытер, их полотенцем, которым был опоясан. Позже он сел с учениками за стол и сказал: «Знаете, что Я сделал вам? Вы называете меня Учителем и Господом, и правильно говорите. Итак, если Я, Учитель и Господь, умыл вам ноги, то и вы должны сделать друг другу то же». И продолжил: «Истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. А лучше было бы не родиться такому человеку на свет». Апостол Иоанн, которого любил Христос, припавши к груди Иисуса, сказал: «Господи, кто это?» Спаситель ему ответил: «Тот, кому Я, обмакнув, подам кусок хлеба».

Ученики, обеспокоенные, начали спрашивать Господа: «Не я ли, Господи, не я ли?». Иуда тоже спросил: «Не я ли, Господи?» Христос ответил ему так тихо, что никто не услышал: «Да, ты!» И, обмакнув кусок хлеба, подал его Иуде Искариоту. После этого Иуда встал и вышел, чтобы пойти и предать Спасителя.

Во время этой вечерни, еще. при Иуде, Христос взял хлеб, благословил его, разломил и, раздавая ученикам, сказал: «Сие. есть тело мое». И взяв чашу с вином, благодарил Господа, подал ее ученикам и произнес: «Пейте от нее все. Это Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Творите это в Мое воспоминание».

Так совершилось великое событие — таинство святого Причащения Телом и Кровью Христа.

После Тайной Вечери, поздней ночью, Христос пошел с учениками в Гефсиманский сад. Придя туда, он сказал им: «Посидите тут, а я пойду помолюсь». Отойдя немного, он упал на землю и стал молиться: «Отче, если возможно, пусть минует Меня чаша твоя. Впрочем, не как Я хочу, но как Ты». Три раза подходил к ученикам Христос и три раза будил их, просил не спать: «Вы все еще спите? Приближается час, когда Сын Человеческий предается в руки грешных. Вот идет предающий Меня».

В это время Иуда вошел в сад со множеством воинов, держащих мечи и копья. Иуда подал им знак и тихо сказал: «Тот, кого я поцелую, тот и есть». Он подошел к Иисусу и воскликнул: «Радуйся, Учитель», а затем поцеловал Христа. И спросил его Христос: «Друг, для чего ты пришел сюда? Целованием ли предаешь Сына Человеческого?»

В этот момент воины схватили Христа и повели из сада во двор к еврейским первосвященникам, которые должны были судить Христа. Они долго старались найти какую-нибудь вину, чтобы иметь право осудить Христа на смерть, и не находили. В конце-концов нашли двух лжесвидетелей и обвинили Иисуса в богохульствовании. Толпа стала мучить Христа, плевать Ему в лицо, бить по щекам, издеваться.

Наутро Христа привели к Понтию Пилату, римскому прокуратору, который один имел право осуждать на смерть.

Даже свирепый язычник Понтий Пилат пытался уговорить первосвященников не совершать злодеяния. Он уверял их, что не находит никакой вины Иисуса. Но все было напрасно.

Тогда он обратился к народу: «Есть у вас обычай — отпускать на Пасху кого-либо из осужденных. Хотите, я отпущу вам Царя Иудейского?» Но народ, поверивший первосвященникам, закричал: «Нет, не Его, но Варавву». Варавва был разбойник. Тогда Пилат велел мучить Христа. Воины сплели терновый венок и возложили его на голову Христа, одели в багряницу — красную одежду, и снова били Иисуса, повторяя: «Радуйся, Царь Иудейский».

Увидев Иисуса Христа в терновом венке и в багрянице, Понтий Пилат произнес слова уважения и восхищения, которые являются символом великой святости и достоинства: «Се, Человек!»

На Христа возложили тяжелый крест, который он должен был нести до места казни.

Иисуса привели на место, которое называлось Голгофа, — место казни. Вместе с Христом должны были распять одновременно двух разбойников. Христос молился за своих мучителей и говорил им: «Отче, прости им, они не знают, что делают». Один из разбойников ругал Христа, что он не может спасти их. Другой же унимал первого и говорил: «Или ты не боишься Бога. Мы осуждены справедливо. Он же ничего плохого не сделал». И, обратившись к Христу, попросил: «Помяни меня, Господи, когда приидешь во Царствие Твоо». Иисус ответил: «Сегодня же ты будешь со Мною в раю».

Распятие. Златые врата, Суздаль, XIII в.

Когда Иуда предал Христа в саду Гефсиманском, все ученики от страха разбежались. Только один апостол Иоанн оставался неотлучно около Христа. Он присутствовал в суде, видел все мучения Христа. Христос попросил его позаботиться о его Матери. Иоанн привел ее к себе домой и заботился о Ней до самой Ее смерти.

Когда Христос умер, Его ученик Иосиф пришел к Пилату и попросил позволить ему снять с креста тело Христа. Пилат позволил. Иосиф обвил Тело чистой плащаницей с благовониями и спешно похоронил в каменном саркофаге, в пещере, завалив вход в нее камнями.

Пасха возникла как семейный еврейский праздник кочевых племен. Позже так называемую Ветхозаветную Пасху стали связывать с исходом евреев из Египта.

Пасхальный обычай приносить в жертву ягненка превратился в напоминание о том, как евреи метили кровью агнца свои двери, чтобы их дома легко было отличить от жилищ караемых богом египтян. Мясо жертвенного животного следовало есть стоя, торопливо и с посохом в руках. Этот ритуал символизировал готовность к поспешному бегству. Перед Пасхой остатки квасного хлеба собирались и сжигались, выпекался лишь опресненный хлеб (опресноки). Это означало очищение от старой закваски, обновление и нравственную чистоту.

О радостном событии Воскресения Христа рассказывает Евангелие. Безмерно скорбящая Богородица и Мария Магдалина в поздний час субботы пошли к гробу. И тут сделалось великое землетрясение, и Ангел Господень сошел с небес и сказал: «Его здесь нет. Он воскрес.»

На пасхальной службе читается Слово святого Иоанна Златоуста, проникнутое любовью к людям и вселяющее всем надежду:

«И все, кто благочестив и боголюбив, — пусть наслаждаются этим добрым и светлым торжеством.

Последнего и первого в этот день Господь принимает с одинаковой радостью.

Прилежные и ленивые — пусть одинаково веселятся.

Пусть никто о грехах своих не плачет — потому что в этот день Бог дал людям свое прощение.

Если кто потрудился или постился — пусть получит сегодня награду.

Пусть никто в этот день Пасхи не рыдает о своем убожестве — потому что явилось общее царство.

Пусть богатые и бедные в этот день радуются друг другу».

Обычно на Пасху старались все украсить красным цветом. Он считался самым торжественным и красивым. Пасхальные лампадки были красными, венки на образах — из красных роз, ковер на полу — с пунцовыми цветами. Крашеные яйца — по преимуществу луковой шелухой — тоже делались розово-красно-пурпурными.

Много лет назад в первый день святой Пасхи царь отправлялся по тюрьмам, и говорил всем, кто там отбывал срок, такие слова: «Христос воскрес и для вас» и одарял каждого либо новой шубой, либо рубашкой, и присылал им яства для разговения: «лучшим по части жаркой, да им же и остальным всем по части вареной, по части баранье, по части ветчины. А каша из круп гречневых и пироги с яйцами и мясом, что пристойнее. Да на человека купить по хлебу да по калачу двуденежному». Более смирным и менее виноватым преступникам давали по три чарки, а остальным по две, да еще по одной кружке меда. В золотой палате Царицыной в это время кормили нищих.

У многих христианских праздников есть свой символ: у Рождества — елка, у Троицы — березка, у Преображения — яблоко… У Праздника праздников — святой Пасхи — красное яйцо.

Историю пасхального яйца обычно относят главным образом к событиям на Голгофе.

В одной легенде рассказывается, что кровь из ран распятого Христа стекала на лежащие под крестом круглые камешки, и они превратились в красные яйца.

Другое предание гласит, что пасхальные яйца — это чудесным образом изменившиеся слезы Богоматери, плакавшей у ног распятого Сына.

Появление красного яйца в христианском обряде связано с преданием: Мария Магдалина, исцеленная Господом от злых духов, первая увидела воскресшего Спасителя. Эту радостную весть и учение Господа она пошла нести по миру. Однажды она пришла в Рим к императору Тиберию. Согласно обычаю, приходя к императору, все должны были принести какой-нибудь подарок. У Марии Магдалины ничего не было, и она принесла во дворец одно яйцо и протянула его Тиберию со словами: «Христос воскрес». Император не поверил и сказал: «Как может кто-нибудь воскреснуть из мертвых? В это так же трудно поверить, как и в то, что белое яйцо может стать красным». Пока он произносил эти слова, цвет яйца в руках Марии изменился, и оно стало ярко-красным. С тех пор у христиан появился обычай дарить друг другу на Светлой Неделе крашеные яйца с радостными словами: «Христос воскрес!», на что следовал ответ: «Воистину воскрес!», и люди троекратно целовались.

Яйцо упоминается и в мифах, относящихся к созданию мира.

При царе Алексее Михайловиче красили лебяжьи, гусиные, утиные, куриные, голубиные и даже крохотные яйца малиновки. Царь одаривал приближенных не только настоящими, но и деревянными яйцами. Их покрывали позолотой, а потом расписывали красными узорами.

В XVIII веке появляются яйца фарфоровые, хрустальные, металлические с эмалью.

В 1884 году Александр III заказал придворному ювелиру Карлу Фаберже пасхальное яйцо для своей жены, императрицы Марии. С тех пор это стало ежегодной традицией для царской фамилии.

Как всякий большой праздник, к тому же длящийся неделю, Пасха заполнена различными играми, развлечениями. Игры с яйцами — одна из любимых забав детей.

У древних финикийцев существовала своя история мира, по которой сначала жили существа, лишенные способности ощущать, а из них вышли «цофасемины», то есть стражи неба. Это были существа-яйца, и сквозь них «светился небесный свет, солнце, луна, звезды и великие небесные тела».

Древние персы верили, что вначале не было ничего, кроме божества, а потом родилось яйцо, и когда оно созрело, из него появилась вселенная с солнцем и луной.

У полинезийцев и микронезийцев распространена легенда о первобытном божестве Тангароа, который вначале плавал в яичной скорлупе по небу, а потом, разбив ее на части, создал из них острова Океании.

В сборнике древнефинского эпоса, который называется Калевала, сохранился миф о создании мира. Один из потомков Калевалы, Вейнемейнен, до появления вселенной плавал по безбрежному морю. Все время ему сопутствовал орел, который свил на его коленях гнездо и положил туда яйца. Разбив их, Вейнемейнен создал мир.

Яйцо у многих народов связано с разными поверьями и суевериями.

В некоторых местностях России полагают, что такое яйцо способствует плодородию, поэтому его на Пасху зарывают в кадку с зернами пшеницы, и эти зерна берегут для посева.

При пожаре красное яйцо обносят вокруг горящего здания, веря, что этим избавляют от огня соседние строения.

У литовцев существует оригинальный способ гадания: перед тем, как выпускать весной овец из хлева, кладут на пороге несколько яиц, и если ни одно не будет разбито, значит, стадо все лето будет цело. Яйцо черной курицы спасает стадо от волков.

На 40-й день после Пасхи отмечалось Вознесение Господне. В книге «Деяний Святых Апостолов» говорится, что в течение 40 дней после Воскресения Христос являлся своим ученикам, говорил им о царствии Божием и предстоящем крещении Святым Духом, после чего вознесся на небо.

Гора Елеонская или Вознесения — самая высокая из гор, окружающих Иерусалим. На месте, откуда вознесся Спаситель, некогда возвышалась прекрасная церковь, воздвигнутая святой Еленой. Она нашла на этом месте крест Спасителя. С этого места Христос вознесся на небо, благословляя людей.

Господь возносится на небо

Елеонскую гору еще называют горой «трех светов». Ее озаряют свет восходящего и заходящего солнца, а в древние времена ночью она освещалась огнями храма Соломонова.

Много десятилетий назад, накануне праздника Вознесения, множество народа приходило на гору Елеонскую, и там, с зажженными свечами, проводили целую ночь в молитвах и пении. А вся гора казалась как бы горящей.

На Вознесение на Руси пекли лесенки из теста — «Христовы лесенки», и ели их осторожно, перекрестясь. Кто лесенку сломает — в рай не вознесется, грехи слишком тяжелые.

Девочки и девушки на Вознесение отправлялись с яйцами и блинами в поле. Каждая отыскивала свою полосу, подбрасывала три раза яйцо вверх, потом разбивала его, откусывала от яйца и блина по куску, а остальное зарывала в полосу.

На пятидесятый день после Пасхи ученики Христовы, собравшиеся вместе, были удивлены, когда, по свидетельству апостола Луки, «внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра».

Онемевшие — от внезапного шума и ветра — апостолы вдруг заговорили «на иных языках, как Дух давал им провещать».

Именно в этот день «Бог открыл свой закон, свои заповеди, Бог раскрыл человеку свой замысел о нем и указал человеку путь. Бог существует в трех лицах Святой Троицы: Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.» Этот день стал считаться днем рождения христианской церкви. Так еврейская Пятидесятница стала и христианским праздником — днем Святой Троицы, основы символа христианской веры.

В день Пятидесятницы церкви и дома принято украшать ветвями березы, а также травами и цветами.

Троицына неделя называется зеленою, русальною. Согласно поверьям, русалки — особые духи, души девушек и молодых женщин, умерших неестественной смертью, а также души умерших некрещеными или загубленных матерями младенцев. Верили, что русалки весной выходят на берега, бродят по лесам и полям и подстерегают живых, чтобы утащить их с собой в воду или защекотать до смерти. Русалок боялись и жалели, считали, что те нуждаются в одежде, украшениях, пище и настоящем погребении. В эту неделю девушки клали в поле или на лесных полянах для русалок хлеб, пироги, яйца, а на деревьях развешивали одежду.

В Троицын день девушки спрашивали у кукушки, долго ли еще быть им в доме отца. Сколько прокукует кукушка, столько лет и ждать им мужа.

У отшельников Палестины был обычай собираться в монастыре на праздники Пасхи, Рождества Христова и Успения Божьей Матери. Затем, попрощавшись друг с другом, взяв с собой причастие, они снова уходили в пустыню. Если кто-нибудь не появлялся в эти праздники в церкви, то братия считали, что он тяжело болен или отошел к Господу.

Успение — самый великий из праздников, посвященных Деве Марии.

Последние годы своей жизни Дева Мария пребывала в Иерусалиме. Апостолы, возвращаясь из дальних странствий, приходили к Ней, как дети к своей матери, а затем снова шли на подвиг проповеди, который почти для всех оканчивался подвигом мученичества.

Дева Мария жила в доме Иоанна Богослова, которому поручил Ее Господь во время своих страданий на Голгофском Кресте.

Она посещала места, связанные с земной жизнью Ее Сына — Христа. Подолгу молилась у Голгофы, и вновь страдала. Но в этих страданиях она чувствовала и радость: радость близости к своему Сыну на месте, где Его кровью был спасен мир.

Иисус Христос говорит с Девой Марией

Она посещала Вифлием, где на окраине города, в пастушьей пещере родился Ее Божественный сын. Она вспоминала, как Младенец, озаренный небесным светом, исходившим из него, крепко спал в яслях. Туда клали сено для животных, которые, будто понимая, что перед ними Спаситель мира, всю ночь стояли над яслями, согревая Его своим дыханием.

Она бывала в Назарете, где в доме Иосифа Обручника архангел Гавриил возвестил Ей о рождении Сына. Здесь Дева Мария учила отрока Иисуса азбуке. С юных лет он помогал Иосифу в плотницком ремесле.

Священное писание сохранило нам облик Божьей Матери. Она была выше среднего роста, волосы — цвета спелой пшеницы, лик овальный, уста похожи на лепестки роз. Глаза большие, цвета маслин. Весь облик ее дышал красотой и благодатью. Целые дни она пребывала в безмолвии и молитве. В беседе больше слушала, чем говорила. Она отвечала добром на зло, молилась о своих гонителях. Еще девочкой Дева Мария научилась шить священные облачения. В последние годы своей жизни она вышила омофор для воскрешенного Господом в Вифании Лазаря, ставшего епископом Кипрским.

Дважды в Иерусалиме она получала весть о своем Успении: за 40 дней и за 3 дня. Архангел Гавриил явился к ней дважды. Первый раз с лилиями — знаком целомудрия и чистоты. Другой — с пальмовой ветвью, знаком победы.

Вся жизнь Девы Марии была победой над грехом и злом. Она никогда не согрешила перед Богом ни тайным помыслом, ни чувством сердца.

Все имущество Девы Марии составляли две ризы, которые Она завещала бедным вдовицам. Но ризы эти стали дороже царских одежд, расшитых жемчугом и драгоценными камнями. Часть ризы Божией Матери в настоящее время хранится в Сионском Соборе.

Настал день Успения. Апостолы пришли к одру Девы Марии. Она попрощалась с каждым и благословила. Апостолы подняли одр с телом Божьей Матери и понесли его через Иерусалим в Гефсиманский сад.

Во время земной жизни Иисуса Христа апостолы собирались на трапезу и оставляли не занятым то место, где сидел Христос. На стол они клали хлеб и разделяли его на части.

На сороковой день после Успения Божьей Матери апостолы, встав из-за стола, подняли хлеб и вдруг увидели Деву Марию. Она благословляла их. Они воскликнули: «Пресвятая Богородица, помогай нам!» От этого события ведет начало обряд, называемый чин Панагея (Всесвятое), совершаемый в монастырях.

Каждый народ внес свой вклад в историю цивилизации: китайцы изобрели порох и компас, халдеи составили солнечный календарь, греки определили окружность земли, а римляне составили свод законов «Римское право», который лег в основу всех европейских законодательств, и сделали распятие самым мучительным видом смертной казни. Он предназначался для разбойников, изменников и взбунтовавшихся рабов.

Крест предвещал неотвратимое возмездие явным, тайным и возможным врагам государства и кесаря. Мучения распятого были ужасными. Человека пригвождали стальными клиньями, а для усиления мучений туго-натуго привязывали веревками к кресту. Страдания и агония длились в течение нескольких дней. Человек лишался даже права на погребение. Обычно тело висело на кресте, пока не истлевало до костей. Смотреть крестную казнь сгоняли сотни людей в назидание.

Христа осудили на смерть. Его осудили как врага императора («Всякий, называющий себя царем, — противник кесаря»), как врага иудейского народа («Он погубит наш народ»), как врага религии («Он богохульствует»). Приговор был вынесен, крест приготовлен.

Кровь Христа, обагрившая Крест, искупила грехи человечества.

Некоторые упрекают православных в почитании Креста. Им кажется, что нельзя почитать орудие смерти и страданий. Для них смерть ассоциируется с поражением, но для православных Крест — это символ величайшей из побед, победы жизни над смертью. Крест — та единственная сила, которая соединяет Землю с Небом, таинственный мост, по которому человек приближается к Божеству.

В день праздника Воздвиженья крестьяне на Руси воздвигали часовни, кресты и соблюдали пост.

Сербы в праздник Воздвиженья Креста — Крстовдан — считали, что надо позаботиться о здоровье. По народным поверьям существовали различные запреты — не употреблять в этот день скоромное или вообще не есть, не работать — делалось это для того, чтобы оградить людей от болезней. Собирали васильки и святили их в церкви. Их хранили в течение всего года и употребляли как лекарство. Чтобы защитить скот от болезней, его мазали дегтем, изображая крест — защиту от злых сил.

ВЕЛИКИЕ СВЯТЫЕ

С греческого имя Николай переводится как «побеждающий народ». Николай Угодник, Николай Мирликийский — в христианских преданиях святой, о котором создано немало мифов.

Время жизни Николая Угодника предание относит к первой половине IV в. Таким образом, Николай с самого начала вступает в литературу как герой далеких времен. Предания рассказывают, как уже в младенчестве он проявил себя образцом добродетели, до сумерек воздерживаясь от материнской груди по средам и пятницам, а по более поздней версии — обнаруживая чудесную способность стоять сразу же после рождения.

Получив родительское наследство, Николай раздал его нуждающимся; особенно популярна история о впавшем в нищету отце трех дочерей, уже готовом с отчаяния сделать из них блудниц, которому Николай тайно подбросил в окно три узелка с золотом — на приданое каждой (именно как продолжение этого эпизода, где Николай фигурирует как неведомый благодетель, на Западе возник обычай потихоньку подкладывать детям подарки в чулок от лица Санта Клауса).

Избрание Николая епископом города Мира в Ликии (юго-запад Малой Азии; отсюда обозначение Николая как Мирликийского) сопровождается знамениями и видениями; в одном из них Иисус Христос и дева Мария подносят Николаю знаки его сана — соответственно евангелие и епископское облачение — омофор (именно с такими знаками отличия он чаще всего изображается на русских иконах).

Ко времени правления римского императора Константина отнесены многочисленные рассказы о заступничестве Николая за несправедливо осужденных; явившись на место казни трех горожан Миры, Николай выхватил меч из рук палача и всенародно обличил подкупленного судью; когда же под неправедный приговор подпали три полководца в Константинополе, Николай, находящийся в это время в своем городе, вдали от дворца, явился императору во сне и разъяснил ему его ошибку. Во время голода он приснился некоему хлеботорговцу и властно повелел ему везти свой товар в Миру. Легенды рассказывают о творимых Николаем (как при жизни, так и после кончины) многочисленных чудесах спасения мореплавателей и утопающих.

На Руси святителя и чудотворца Николая называли всегда Николаем-Угодником.

Николай умер в глубокой старости в Мирах и был похоронен в местном соборе. После смерти он был причислен к лику святых, а его мощи — одна из самых чтимых христианских святынь.

Культ Николая проник на Русь от варягов и греков, плававших и ведущих торговлю по великому пути «из варяг в греки».

Св. Николай — спаситель мореплавателей

В 882 г. в Киеве уже существовала купеческая церковь в честь Николая.

День перенесения мощей чудотворца в г. Бары — это произошло 9 (22) мая 1087 года из-за частых турецких набегов на Миры — на Руси стал весенним праздником, который в народе называют Никола вешний, весенний Николин день, Никола травяной, теплый.

Вешний Никола известен и как «лошадиный праздник». Св. Никола — покровитель урожая, земледелия, безотказный помощник в делах и заботах крестьянских. Праздник отмечали так: лошадей выгоняли в поле, священник служил специальный молебен, после чего конюхи и лошади окроплялись святой водой.

Церковь Николы Мокрого в Ярославле

В Древней Руси Николай чудотворец почитался и как небесный покровитель в делах военных, как неустанный защитник в борьбе с врагами Отечества. На некоторых иконах Николай изображается с грозно поднятым мечом в правой руке.

Но самый распространенный культ этого святого связан с его покровительством морякам. Строилось много церквей любимому и почитаемому святому Николаю, и назывались они «Николами Мокрыми».

День смерти чудотворца — 6 (19) декабря — дал рождение другому русскому празднику — дню Николая зимнего, холодного.

Ни одному угоднику на Руси не воздвигали столько храмов, как чудотворцу Николаю. Редко в каком доме не стояла его икона в красном углу рядом с иконами Спасителя и Богоматери. Русские люди всегда верили: «Нет за нас поборника супротив Николы», «Попроси Николу, и он скажет Спасу».

Потому и говорили о нем: «Всем богам по сапогам, а Николе боле, что ходит боле», «Благому чудотворцу Николаю два праздника в году, а Касьяну немилостивому — один в четыре года», «Николай — второй после бога заступник. Покровитель земледелия и скотоводства, хозяин земных вод, милостивый святой, заступник от все без и несчастий».

Не было в солнечной Никомедии здания более мрачного, чем дворец императора-язычника Диоклетиана. Таким повелел построить его император, знающий толк в крепостях, начавший службу простым солдатом, проведший полжизни в военных походах, безжалостный к врагам Великой Римской империи.

…Не спалось Диоклетиану. Его расстроил недавний пир во дворце, устроенный после очередной победы на западных границах. Многих из приглашенных недосчитался император на роскошном пиру. Ему донесли, что тысячи христиан собрались в своем храме и праздновали не его, Диоклетиана, победу, а день рождения своего бога.

Так силен был гнев императора, что приказал он воинам обложить храм горючим хворостом и никого не выпускать. И объявил пленникам: «Кто принесет жертву нашим богам, тот будет свободен. Иных ждет гибель огненная!» Более часа ждал Диоклетиан, но ни один человек не вышел из храма. И тогда вспыхнул горючий хворост…

С тех пор стали расхищаться имения богатых людей, принявших христианство. Полнились темницы бедными людьми. Охрипли глашатаи, оповещая народ об очередной казни.

Решил император назначить себе нового комита — человека, который и войском искусно командует, и императора всюду сопровождает.

Диоклетиан возвел в высокий сан Георгия, который был богат и знатен. К тому же красив и мужествен.

Только одного не знал Диоклетиан: мать Георгия воспитывала сына в любви к Христу.

Верно служил Георгий, но все тяжелее становилось у него на душе. Решил он собственной кровью доказать истинность веры Христовой.

Накануне очередного судилища отпустил он на волю всех своих рабов. И то, чем владел — золото, серебро, драгоценные камни, наряды богатые — отдал нищим.

Диоклетиан узнал об этом и провел в беседе с Георгием долгие часы. Георгий откровенно признался в своей вере в Христа. На многое не мог возразить император и единственное, что он сумел прокричать: «В темницу его!»

Утром Георгий вновь предстал перед Диоклетианом. «Откажешься ли теперь от своего Христа?» — спросил император. «Напрасно, государь. Скорее сам устанешь, мучая меня», — отвечал воин. Юношу привязали к большому колесу и покатили по доскам, из которых остриями вверх торчали длинные гвозди. При каждом повороте колеса они вонзались в тело Георгия и рвали его на части. Трудно было придумать пытку страшнее.

Мучения Св. Георгия. Клейма новгородской иконы

Диоклетиан удалился, не ведая, что произошло дальше. Внезапно ангел сошел к великому мученику. И увидели люди, что Георгий не привязан к страшному колесу. Стоит он, живой, славит Господа и нет на нем никаких ран и увечий.

Тогда велел император связать Георгия и бросить в глубокий ров за городом. А наполнили тот ров негашеной известью, сжигающей до костей всякую живую плоть. На третий день Диоклетиан послал слуг выбросить кости Георгия, чтобы не осталось ни памяти, ни могилы его.

Множество народа собралось, и в оцепенении смотрели они на живого и невредимого Георгия.

И снова Георгия посадили в темницу.

Хитрый император решил последний раз испытать его. В богато убранной комнате накрыли стол с изысканными кушаньями, насыщенными ядами. Но Георгий остался жив и невредим. Терпение Диоклетиана истощилось. Он дико закричал: «Немедля! На смерть!»

Идя на смерть, молился Георгий. Затем улыбнулся и без страха опустил голову под высоко занесенным мечом. Случилось это 23 апреля 303 года от Рождества Христова.

После смерти Георгия стали вспоминать о добрых делах, совершенных им. Так особенно помнили о победе его над змеем, которого никто не мог одолеть:

«Возле города было болото, и жило в нем чудовище. Чтобы не трогало оно город, каждый год давали ему на съедение самых красивых девушек. И дошла очередь до последней. Ею оказалась царская дочь». Согласно сказанию, Георгий решил вступиться за девушку и обратился к Господу с молитвой. Бог услышал витязя, и «обессилевший змей сам упал к ногам Георгия».

Славный воин Георгий Победоносец считался могущественным покровителем воинства и государства Русского. С XIV века изображение всадника на коне стало эмблемой Москвы (затем вошло в герб г. Москвы, а позже — в состав государственного герба Российской империи). В 1769 году в России был учрежден военный орден Св. великомученика и победоносца Георгия, в 1913 году — военный Георгиевский крест.

В переводе с греческого имя Андрей означает мужественный, муж сильный.

Апостол Андрей был уроженцем Вифсаиды в Галилее. Вместе со своим старшим братом Петром, впоследствии также апостолом, он занимался рыбным промыслом на Галилейском озере.

Андрей был одним из учеников Иоанна Крестителя, от которого он впервые узнал об Иисусе Христе. Именно его первым призвал на Иордан Иисус. Именно поэтому в греческом предании он носит имя Первозванного. Оба брата, Андрей и Петр, следовали за Иисусом до самой Его крестной смерти.

После Вознесения Христа святой Андрей принял, как и другие апостолы, Святого Духа и отправился на проповедь новой веры. Он побывал во многих восточных странах, распространял веру Христа среди сербов. Святой Андрей путешествовал по Малой Азии, Фракии, Македонии, дошел до Дуная, прошел побережье Черного моря и дошел по Днепру до места, где теперь стоит Киев. Здесь он остановился на ночлег и сказал своим ученикам: «На этих горах воссияет благодать Божия. Великий город будет здесь, и Господь воздвигнет тут много церквей и просвятит святым крещением всю Российскую землю».

Предание рассказывает о мученической кончине Андрея Первозванного за верность Господу и его христианскому учению: он был распят в греческом городе Патры (Пелопоннес).

Позднейшее сказание говорит, что крест, на котором принял муки и скончался св. Андрей, был необычной формы — это был крест косой, похожий на латинскую букву X (Андреевский крест).

В России и Шотландии Андрей Первозванный считается покровителем страны. В честь него учрежден Андреевский орден, которым отмечаются выдающиеся заслуги перед Отечеством. В России в 1699 году Петр I учредил орден за большие заслуги перед страной и Андреевский флаг — флаг русского военно-морского флота. Поле флага пересекает диагональный голубой крест — крест Андрея Первозванного.

Христиане отмечают день св. Андрея 30 ноября (13 декабря).

На Руси в день памяти Андрея Первозванного по приметам предсказывали грядущую зиму. Слушали воду: «Коли тиха — хорошая зима, коли шумна — морозы, бури и вьюги».

В Риме 29 июня погибли святые апостолы — Петр и Павел. Это произошло в царствование императора Нерона (65 год): Петр был распят на кресте, Павел — обезглавлен.

Павел при рождении был назван в честь израильского царя Саула — Савлом. Сначала он был горячим ревнителем закона Моисеева. Он не только отрицал христианство, но даже предпринял гонения против христиан, для чего поехал однажды в Дамаск. Но по пути с ним случился чудесный перелом. Он стал не только покровителем христиан, но и усердным проповедником новой религии.

Петр был избран одним из двенадцати апостолов Иисуса Христа. Незадолго до распятия Христос объявил Петра своим преемником, и в течение 25 лет он являлся первым епископом Рима.

Праздник апостолов Петра и Павла народ считал праздником солнца: в средней полосе России это «верхушка» лета, стоят жаркие дни.

В быту Петров день был важным не только в религиозном отношении. В XV и XVI веках он являлся днем сроков суда и взносов дани и пошлин. Платежи эти известны под именем «петровской дани». В этот день проводились торговые и хозяйственные сделки.

Петр исстари являлся покровителем рыболовства. К нему часто обращались за помощью рыбаки, если буря застигала их в открытом море, не ладился лов или путались сети. Если предстоял сложный и длительный лов, рыбаки собирали деньги на большую свечу, ставили перед образом св. Петра и просили о помощи и удаче.

Святой пророк Предтеча и Креститель Христа обвинял царя Ирода в том, что тот отнял жену у своего брата — царя Филиппа, и тем нарушил закон Божий и человеческий. Незаконной жене Ирода, Иродиаде, хотелось за это как можно скорее погубить пророка. Но царь только посадил его в темницу.

Настал день, когда Ирод, по случаю дня своего рождения, устроил пир своим вельможам, тысяченачальникам и старейшинам.

На пир пришла дочь Иродиады — Саломея. Она прекрасно танцевала, пела и очень угодила Ироду. Царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и я дам тебе. Даже поклялся ей: чего ни попросишь, дам тебе, даже половину моего царства. Саломея вышла и спросила у матери: чего просить? И та ответила: голову Иоанна Крестителя. Саломея тотчас поспешила к царю и сказала: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя. Ирод опечалился, но клятву нарушить не посмел. Он послал оруженосца и велел принести голову Крестителя. Тот пошел в темницу, отсек голову и принес ее на блюде. Девица отдала ее своей матери. Иродиада приказала бросить голову в нечистое место. Но благочестивая служанка, вложив ее с глиняный сосуд, с честью погребла на горе Елеонской. Виновники смерти Крестителя Господня не миновали наказания.

В этот день в память о святом Иоанне был назначен строгий однодневный пост. В народе этот день называли Иваном Постным, или Головосеком. По старинному верованию нельзя было брать в руки нож, косарь, топор. Грешно было и есть все, что имело круглую форму: капусту, картошку, яблоки.

Саломея с головой Крестителя

На Ивана Постного не поют песен и не пляшут, потому что Иродиадова дочь плясками и песнями выпросила у царя Ирода голову Иоанна Крестителя.

В старинных сказаниях о святых Иоанн Креститель считается целителем от головной боли.

СЛАВЯНСКАЯ МИФОЛОГИЯ: СОТВОРЕНИЕ МИРА

На основе сведений, собранных в прошлом веке в Центральной и Южной Европе фольклористами, вырисовывается следующая картина сотворения мира.

Поначалу не было ничего, кроме неба и моря, по которому плыл в лодке Бог. Из морской пены взялся дьявол и подсел в лодку к Богу. Сам он сотворить землю не мог, поэтому подговорил на это Бога. И когда Бог согласился, дьявол, нырнув на морское дно, достал оттуда горсть песку. Бог бросил песок на воды, и получилась земля, но такая маленькая, что они еле-еле помещались на ней вдвоем. Когда Бог заснул, дьявол хотел столкнуть его в воду, но едва он начал толкать Бога, земля стала расширяться, пока не получилась такой, как есть. Проснувшийся Бог рассердился, сбросил дьявола в преисподнюю, а сам отправился жить на небеса.

Схожие мифы существуют у прибалтийских и финно-угорских народов. Варианты восточнославянские, где дьявол часто появляется в виде морской птицы и носит имя архангела Сатаниела, большинство ученых рассматривает как доказательство связи восточнославянских мифов с мифами народов урало-угорских, алтайских и монгольских, где встречаются очень схожие мотивы.

Изображение птицы, доставшей со дна моря комочек, из которого была сотворена земля. Белокаменный резной узор. Юрьев-Польский, Георгиевский собор, 1236 г.

Очень сжато изложена история сотворения мира и человека в «Стихе о Голубиной книге» — фольклорном сборнике, изданном в 1861 году. С небес упала огромная книга с записанными в нее тайнами мира; иные цари просят царя Давида прочитать их, но книга слишком велика, а потому Давид по подсказке Духа Святого соглашается ответить только на три вопроса. Ответ на первый вопрос: «Откуда взялся свет?» — был таков: «Наш свет белый взялся от Бога, красно солнце — с лица Божьего, свет луны — с груди его, белые зори — из очей Божьих, ясны звезды — с одежд его, буйны ветры — от Духа Святого, мир Божий — от Адама, крепкие кости взяты из камня, тела наши — из сырой земли».

Далее сообщается, что цари взялись из святой головы Адамовой, крестьяне православные — из колена Адамова.

Несмотря на христианскую фразеологию, сам миф, несомненно, следует отнести к языческим. Многие ученые полагают, что на Русь этот миф попал независимо от христианства, видимо от индоиранских народов. Он является русской версией мифа о первом человеке — Пуруше.

СЛАВЯНСКИЕ БОГИ

Бог небес и молний. Письменные источники, упоминающие Перуна, многочисленны, а фольклорный материал, относящийся к нему, чрезвычайно обилен. Культ Перуна существовал у всех славянских народов, а также у литовцев и латышей. В соответствии с верованиями славянских и балтийских народов, предмет, в который ударила молния, становился священным. Имеется сообщение, датируемое XVII веком, о жмудском (Жмудь — внутренняя область Литвы, своеобразный естественный этнографический заповедник) крестьянине, горько сокрушавшемся по поводу того, что молния, ударившая рядом, не поразила его — иначе он мог бы стать бессмертным. Впрочем, увидев, что молния испепелила седло на его лошади, крестьянин обрадовался и тут же съел щепотку пепла, пояснив, что теперь будет жить долго, счастливо, приобретет дар ворожбы и сможет заклинать огонь.

Бог грозы ассоциировался с военной функцией и считался покровителем военной дружины и ее предводителя (у славян — князя), особенно на Руси. Его представляли в виде немолодого мужа: по древнерусскому летописному описанию голова его деревянного идола была серебряной (м. б. седой), а усы — золотыми. Главным оружием Перуна были камни и стрелы, топоры.

Древние русские тексты, говорящие о Перуне, наиболее многочисленны.

Верховный бог славян, хозяин грома и молнии, побеждающий Змея, появляется еще под несколькими именами. В качестве верховного божества Перун занимает то же положение, что в иных мифологиях Митра, Мазда, Зевс, Юпитер — боги-патриархи, боги-отцы.

Священный дуб Перуна на острове Хортица

Четырехликий славянский идол, найденный в реке Збруч

В западнославянской мифологии «бог богов», высший бог, образ которого связан с войной и победами. Его атрибуты — меч, знамя, копья.

Культовый центр Свентовита располагался на узком, труднодоступном мысе на побережье Балтики. Автор подробнейшего описания этого святилища и отправляемых там обрядов Саксон Грамматик — практически современник разрушения этого центра датским королем Вольдемаром в 1168 году — сообщает, что «идола этого почитало все славянство, и их короли издалека ему свои дары привозили. В иных местах у этого бога были иные, меньшие храмы с жрецами меньшего достоинства».

Святилище находилось на площади и было окружено стенами, составлявшими квадрат примерно тридцать на тридцать метров, со стенами, украшенными барельефами и росписью. Крыша была красного цвета. Внутри этого здания за пурпурным занавесом находилось капище. В этом огражденном пространстве стоял огромный деревянный идол с четырьмя головами. Лица идола — с усами и прической, характерными для славян, населявших в те времена нынешний Рюген. Четыре головы идола не только символизируют четыре стороны света, но являются символом четвертого дня недели — четверга. В правой руке идола был рог из драгоценного сплава, который во время обрядов наполняли вином, и по состоянию жидкости предсказывали урожай будущего года. На идоле были изображены удила, верховое седло и иные знаки; картину дополнял огромный меч, ножны и рукоятка которого были богато изукрашены серебром. Кроме выяснения судеб будущего урожая (эти предсказания воспринимались очень серьезно) — жрец тут же оповещал собравшихся, можно ли свободно распоряжаться имеющимися запасами, или следует часть имеющегося зерна оставить на будущий год, обещающий быть неурожайным.

Ворожили и по поводу исхода предполагаемых битв, проводя белого коня, считавшегося собственностью Свентовита, между рядами разложенного на земле оружия. Если конь хотя бы раз пересекал ряд с левой ноги, от предполагаемого похода отказывались.

Свентовит, как и подобные ему божества у индийцев, римлян и германцев, владел одновременно и божественным оружием — молнией — и властью над божественным напитком. Вино — или у других народов иные алкогольные напитки — прежде всего является средством, повышающим энергию и имеющим волшебную, чудотворную силу, пополнить которую стремятся даже боги.

Более всего известен этот бог по письменным источникам Древней Руси. «Повесть временных лет», древнейшая русская летопись, называет его «скотий бог» — покровитель домашних животных и бог богатства.

Оттуда же известно, что во время заключения договора с греками в 971 году «вся Русь» клялась этим божеством, в то время как воины клялись Перуном.

В 907-м году князь Олег и его дружина приносили присягу так: «по праву русскому клялись своим оружием и Перуном, своим богом, и Волосом, богом скотьим, и мир был так подтвержден».

Хотя в «Повести временных лет» Велес не упоминается в числе богов, сброшенных Владимиром после крещения Руси в Днепр, другая легенда о крещении Владимиром Руси говорит о таком эпизоде, а «Слово о полку Игореве» прямо определяет Баяна как внука Велеса.

Сварог символизирует огонь, в то время как Даждь-бог, сын Сварога, связан с солнцем.

Солнце издавна почиталось в славянской культуре в различных формах. У южных славян был обычай клясться солнцем, причем распространено это было среди простонародья.

Оставаясь даже в рамках древнерусской мифологии, можно найти различные варианты преемственности высших функций среди богов. Иногда считают, что творцом Сварога было Солнце, а сам Сварог породил Даждьбога. Иногда Сварожич выступает отдельным божеством, а иногда сыном Сварога, выкованным отцом-кузнецом.