Война с Западом

"Сегодня неиндийцу невозможно подняться на вершину индийской политики. Если бы белый человек переехал в Бангладеш, он не смог бы стать министром кабинета министров. Если бы белый житель Запада переехал в Китай, ни он, ни следующее поколение его семьи, ни последующее не смогли бы пробиться через слои правительства и со временем стать верховным лидером. Именно Америка дважды избирала чернокожего президента - сына отца из Кении. Это Америка, чей нынешний вице-президент - дочь иммигрантов из Индии и Ямайки. В кабинет министров Соединенного Королевства входят дети иммигрантов из Кении, Танзании, Пакистана, Уганды и Ганы, а также иммигрант, родившийся в Индии. Кабинеты министров стран Африки и Азии не отвечают взаимностью на такое разнообразие, но это неважно. Запад с радостью принимает преимущества, которые это приносит, даже если другие этого не делают".

Это был бы один из вариантов ответа Руфо на этот вопрос. Но вполне понятно, что он этого не сделал. Ведь в настоящее время такой правдивый ответ остается за гранью допустимого. А в тишине, оставшейся после невозможности сказать правду, может бродить что угодно и как угодно. Когда белым людям приходится стыдиться культуры, которая их породила, может произойти почти все, что угодно. И это та ситуация, в которую мы скатились.

У меня был очень мудрый друг, умерший во время пандемии COVID, - выдающийся экономист индийского происхождения по имени Дипак Лал. В последние годы жизни Дипак неудержимо хохотал, обсуждая последние идиотизмы, поразившие университеты Америки и другие учреждения Запада, которым он посвятил большую часть своей трудовой жизни. "Все утверждают, что после эпохи христианства мы вступим в эпоху атеизма", - сказал он мне однажды. "В то время как совершенно ясно, что мы вступаем в эпоху политеизма. Теперь у каждого есть свои боги". Это правда. После того как центральные религиозные и культурные истории Запада были изъяты из культуры, а людям было предложено обратиться к своему собственному прошлому, культура стала полностью выхолощенной. Удивительно, насколько хлипкими и пустыми оказываются идеи, которые могут нахлынуть, чтобы заполнить их место. Вместо истории или традиции мы получили разговоры только о "ценностях", как будто эти ценности взялись ниоткуда или могут быть придуманы заново. Во имя великой открытости мы стали закрытыми, а во имя прогресса впитали идеи, которые оказались крайне регрессивными. В результате получился великий мятеж. Великий поиск смысла людьми, которые с самого начала были ослеплены теми, кто должен был дать им зрение. Даже Дипак мог бы удивиться тому, насколько самозабвенным стал Запад: насколько он готов преклониться перед любой традицией, лишь бы она не была его собственной.

Вот лишь один пример: в 2021 году Совет по образованию штата Калифорния утвердил типовую учебную программу по этническим исследованиям, которая включала молитвы ацтекским богам. Эти "аффирмации, песнопения и энергичные молитвы" должны были "сплотить класс" и "создать единство вокруг принципов и ценностей этнических исследований, а также оживить класс". Эти молитвы включали "Утверждение Ин Лак Эч", ацтекскую молитву, призывающую Тезкатлипока, Кецалькоатля, Уицилопочтли, Ксипе Тотек и Хунаб Ку. Двадцать раз звучат имена этих ацтекских богов, и их просят помочь обеспечить такие вещи, как "сила, которая позволяет нам трансформироваться и обновляться". Поскольку типовой учебный план предоставляется почти одиннадцати тысячам школ в Калифорнии, это должно считаться приличным количеством обращений в день к любому божеству. И если бы соответствующие ацтекские боги действительно существовали, то они могли бы удивиться тому, что в 2020-х годах их вызвали из сна ученики из Калифорнии.

А студенты, в свою очередь, могли быть удивлены тем, что они вызвали. Хлопки и песнопения в адрес Тезкатлипоки должны были попросить бога дать студентам возможность стать "воинами" во имя "социальной справедливости". В свое время ацтеки пошли еще дальше. Тезкатлипока традиционно поклонялись как человеческим жертвоприношениям, так и великим подвигам каннибализма. Калифорнийские студенты, возможно, также были удивлены тем, что, хотя в своих молитвах Уицилопочтли просили бога об "исцеляющей эпистемологии" и "революционном духе", в прошлом ацтеки почитали этого бога как бога войны, в честь которого они приносили сотни тысяч человеческих жертв.

Можно предположить, что Совет по образованию штата Калифорния не имеет ни малейшего представления о том, что он делает. Хуже, если хотя бы на мгновение предположить, что он знает.

В отсутствие чего-либо другого единственная общественная этика на Западе , вокруг которой людям предлагается объединиться, - это противостояние самим себе. И это противостояние принимает все более уродливые формы, вызывая раскол. Летом 2021 года были опубликованы результаты переписи населения США, проведенной в предыдущем году. Среди прочего, она показала сокращение численности белого населения. "Число белых людей впервые упало" - так объявила об этом газета Washington Post. В это время в студии Джимми Фэллона раздавались крики о сокращении числа белых, и комик смеялся вместе с ними. И вы должны остановиться на мгновение, чтобы задуматься об этом. Поверните это в другую сторону и посмотрите, насколько это уродливо. "Впервые в американской истории количество чернокожих людей снизилось". Аплодисменты и одобрительные возгласы. Или представьте, как большинство населения Китая, Японии, Индии или любой другой страны за пределами Запада аплодирует и радуется собственному демографическому спаду. Если вы это сделаете, то получите некоторое представление о том, насколько безумным и самоненавистным стал Запад в нынешнюю эпоху.

В больших и малых делах, комических и трагических, эта ненависть к себе продолжается. Теперь нет почти ничего, что нельзя было бы пропустить через себя. Атака на неодушевленные предметы, возможно, достигла апогея летом 2021 года, когда Висконсинский университет убрал сорокадвухтонный камень, обвиненный в расизме парой студентов. Такое же отношение может быть и к людям. Когда в Вайоминге пропала белая женщина, а ее тело не было обнаружено, это дело вызвало национальный интерес. Джой Рид из MSNBC назвала это "синдромом пропавшей белой женщины". Это была очередная псевдомедицинская патологизация всех белых, патологизация, в рамках которой были изобретены "белая хрупкость", "белые слезы", "белая ярость" и многое другое. В том же месяце "черный национальный гимн" впервые прозвучал на игре НФЛ. Перед началом игры между командами Dallas Cowboys и Tampa Bay Buccaneers прозвучала баллада "Lift Every Voice and Sing". Внезапно американцам сказали, что эта песня, написанная в 1900 году Джеймсом Уэлдоном Джонсоном, лучше представляет чернокожих американцев, чем "Звездно-полосатое знамя". Разговоры о расколе нации по расовому признаку стали казаться не просто разговорами.

На протяжении всего этого периода мы ежедневно видим примеры безумного поведения и допустимого фанатизма. Но иногда случались и светлые моменты, когда смелые люди выходили вперед и заявляли, что не хотят видеть, как их общество оборачивается против них самих, а группы внутри него вновь натравливаются друг на друга. Такие люди, как Джоди Шоу, самоназвание "пожизненный либерал", уволилась из колледжа Смита в Массачусетсе из-за инициатив по разнообразию и инклюзивности, которые, по ее словам, создали "расово враждебную среду". На заседаниях по борьбе с персоналом постоянно ругали белых сотрудников, и в своем заявлении об уходе Шоу сказала: "Я прошу Смит-колледж прекратить сводить мою личность к расовой категории. Перестаньте говорить мне, что я должна думать и чувствовать о себе. Перестаньте предполагать, что я знаю, кто я и какова моя культура, основываясь на моем цвете кожи. Перестаньте просить меня проецировать стереотипы и предположения на других людей, основываясь на их цвете кожи". Колледж предложил ей "щедрое соглашение", которое "требовало соблюдения конфиденциальности", но Шоу отказалась, заявив, что "важно говорить правду".

К сожалению, такие случаи, как случай Шоу, привлекают внимание потому, что они остаются относительно редкими. В то время как несколько человек встали и заявили, что не будут мириться с продолжающимся нападением на большинство населения Запада, слишком многие другие пошли на это, подыгрывая новым правилам и языку людей, которые настаивали на том, что Запад и люди Запада не могут сказать о них ничего хорошего. Те, кто назначил себя арбитром, получили непропорционально большую известность. В 2021 году Ибрам X. Кенди стал лауреатом стипендии Макартуров "Гений". Другие люди, присоединившиеся к этой группе, получали такие же, если не более щедрые, награды. В то время как все представители частного и государственного секторов, а также индустрии развлечений, в частности, падали ниц, чтобы доказать свою антирасистскую принадлежность, Робин ДиАнджело, "Мисс Хлыст" антирасизма, и ее соратникам ничего не удалось доказать. В 2021 году вышла ее новая книга под названием "Милый расизм", в которой она по-новому ругает белое население. По словам ДиАнджело, молодые люди, "которые действительно имеют межрасовую дружбу, как правило, имеют отношения, которые являются условными. Их цветные друзья должны терпеть постоянные расистские поддразнивания или быть отвергнутыми как злые и "невеселые", а затем брошенными". Как именно ДиАнджело получила доступ к такому всезнанию, так и не стало ясно. Но это позволило ей сделать вывод: "Так что нет, я не думаю, что молодое поколение менее расистское, чем старшее".

Любой другой человек может сделать из этого вывод, что игра, в которую ДиАнджело, Кенди и другие приглашают людей принять участие, невыигрышна. Этим людям никогда не удастся быть достаточно антирасистскими, и, кажется, справедливо заключить, что они - нечестные игроки. Даже очевидные, количественно измеримые, наблюдаемые улучшения отвергаются, как будто они вообще ничего не значат. Миллениалы так же плохи, как Джим Кроу. Поколение Z так же плохо, как рабовладельцы. Даже если мы стремимся к абсолютному равенству результатов в наших обществах, похоже, нет никаких серьезных размышлений о том, как эти теории практически помогут нам достичь такого состояния.

Одним из обнадеживающих признаков может служить тот факт, что всякий раз, когда люди на практике убеждались в том, что означает эта антирасистская политика, это больно ранило тех, кого она затронула. В сентябре 2021 года Английская гастрольная опера заявила, что отказалась от половины оркестрантов. Причина заключалась в том, что в соответствии с "твердыми рекомендациями Совета по искусству" ей необходимо уделять первостепенное внимание "увеличению разнообразия в оркестре". Возможно, на бумаге квоты на разнообразие выглядят великолепно. На практике это означало, что музыкантов, которые работали на вас годами и боролись с блокировками COVID, увольняли только из-за цвета кожи. Если антизападные мантры "разнообразия" были уродливы в теории, то на практике они были еще уродливее. И они воплощались в жизнь почти на каждом форуме культуры, более или менее публично, каждый божий день.

Однако более уместен вопрос, который возникает после этого вывода. Когда вам предлагают сыграть в невыигрышную игру, в голове неизбежно возникает мысль: даже если бы эту игру можно было выиграть, была бы она достойной победы?

В последние годы американцы и другие люди на Западе из кожи вон лезут, чтобы доказать, что они не такие, как говорят их критики. Они пытаются доказать, что не являются расистами, гомофобами, женоненавистниками и т. д., и надеются, что все поймут, что, хотя в их истории и был расизм, он ни в коем случае не был единственным моментом их истории. Правительства, частные лица, спортивные команды, церемонии награждения и все культурные учреждения стараются продемонстрировать свое разнообразие. Они из кожи вон лезли, чтобы увеличить количество поступающих и набираемых людей, не являющихся белыми. Они стараются не просто обеспечить представительство меньшинств во всех сферах жизни, а сделать так, чтобы они были представлены в избытке. Так, чтобы в глазах общественности они были более заметны, чем в обществе в целом. За этой целью стоит предположение, что если добиться точного представительства или перепредставления, то произойдет нечто великое. И хотя общество, позволяющее наиболее талантливым людям подниматься по карьерной лестнице так легко, как это возможно, действительно может быть благополучным, нет никаких доказательств того, что общество процветает, развивая расовую и культурную одержимость, которую сейчас развил Запад.

Хотя есть отрасли, которым выгодно выглядеть как все (правительство, полиция и, возможно, служба поддержки клиентов - одни из самых очевидных примеров), должно ли то же самое относиться ко всем сферам жизни? Должна ли фирма архитекторов быть как можно более разнообразной? Пожарная служба? Музыкальный ансамбль? Или баскетбольная команда? Улучшится ли хоть одна из этих сфер, если целью будет абсолютно точное представительство? Если перепредставленность не является проблемой, есть ли момент, когда она становится таковой? В конце концов, пока Запад погрязает в этом все более усиливающемся склерозе, победит ли Запад Китай? Есть ли у него хоть какой-то шанс? Стоит ли вообще играть в эту игру, которой посвятила себя вся наша культура?

Вот вопрос, который витает над всем этим. Время от времени сквозь него пробиваются отблески цены, которую придется заплатить, если ответ будет отрицательным. Это не теоретический вопрос. Сегодня Запад сталкивается с вызовами извне и угрозами изнутри. Но нет большей угрозы, чем та, что исходит от людей внутри Запада, намеренных разрывать ткань наших обществ по частям. Нападая на большинство населения в этих странах. Говоря, что наша история заслуживает всяческого порицания и о ней нельзя сказать ничего хорошего. Утверждая, что все в нашем прошлом, которое привело к нашему настоящему, неисправимо греховно и что, хотя эти же грехи постигли все общества в истории, должник должен стучаться только в одну дверь. И самое главное - те, кто делает вид, что цивилизация, которая дала миру больше знаний, понимания и культуры, чем любая другая в истории, каким-то образом не имеет ничего, что можно было бы сказать о ней. Что можно сказать или сделать перед лицом такой близорукой, вездесущей ненависти?

У нас, как мне кажется, есть только пара вариантов. Эти варианты сегодня остаются такими же, какими были всегда. Один из них - бороться и защищать нашу собственную историю по четким, но исключающим друг друга линиям. Пар, набирающий силу для такого отпора, уже начинает становиться заметным. Он будет состоять из жестокой, но логичной калибровки. Если люди решат, что они презирают наших предков, то мы будем презирать их. В конце концов, нет никаких причин, по которым все на Западе должны согласиться навсегда остаться в положении мазохиста, у которого нет безопасного слова. Более вероятно, что все большее число людей начнет отвергать всю эту игру. Они могут ответить на это следующей калибровкой. Если вы не уважаете мое прошлое, то почему я должен уважать ваше? Если вы не уважаете мою культуру, то почему я должен уважать вашу? Если вы не уважаете моих предков, то почему я должен уважать ваших? И если вам не нравится то, что создало мое общество, то почему я должен соглашаться на то, чтобы вы занимали в нем свое место? Этот путь таит в себе ужасную боль. Он также неизбежно приводит к конфликтам, которые можно разрешить только силой. Это вариант, которого следует избегать.

К сожалению, есть немало людей всех цветов кожи и политических взглядов, которые, похоже, намерены подтолкнуть нас к этому. Британский академик и расовый байкер Кехинде Эндрюс недавно заявил, что вся система на Западе должна быть перевернута. Что он имеет в виду? По его собственным словам, "я имею в виду просто революцию. Я не собираюсь лгать. Это революционный аргумент. Нам нужно сделать что-то другое. Нам нужно все перевернуть. Нельзя просто полагаться на эти институты, потому что они и есть проблема. Вы не можете отделить расизм от капитализма, поэтому нам нужно сделать что-то другое. Нет другого решения, кроме революции".

К счастью, есть и более мудрые голоса. Один из них - американский писатель Томас Чаттертон Уильямс. В своих недавних мемуарах "Автопортрет в черно-белых тонах" Уильямс пишет: "Так или иначе, нам придется понять, как сделать нашу многоэтническую реальность жизнеспособной, и одним из великих интеллектуальных проектов, стоящих перед нами в Америке и за рубежом, будет разработка видения себя достаточно сильного и гибкого, чтобы признать сохраняющуюся важность унаследованных групповых идентичностей и одновременно ослабить, а не усилить степень, в которой эти идентичности способны определять нас".

Там, где Кенди, Коутс и другие смотрят на мир и, кажется, стремятся к тому, чтобы ничто и никто никогда не получил преимущества сомнения, Уильямс справедливо удивляется этой "негибкости и отсутствию великодушия". И когда эти люди выставляют себя антирасистами, Уильямс признает то, что видят многие, но говорят немногие. А именно:

Наиболее шокирующим аспектом сегодняшнего мейнстримного антирасистского дискурса является то, насколько он отражает идеи расы - в частности, особой белизны, - которые лелеют мыслители из числа белых супремасистов. "Бодрый" антирасизм исходит из предпосылки, что раса реальна - если не биологически, то социально сконструирована и, следовательно, не менее, если не более значима, что роднит его с токсичными предположениями белого супремацизма, который также хотел бы настаивать на фундаментальности расовых различий. Работая над противоположными выводами, и расисты, и многие антирасисты охотно сводят людей к абстрактным цветовым категориям, при этом подпитываясь и легитимизируя друг друга, в то время как любой из нас, ищущий серые зоны и точки соприкосновения, пожирается дважды.

Сегодня может показаться, что на стороне Кенди и ДиАнджело больше людей, чем на стороне Уильямса. Но история на стороне Уильямса. И не только в самонадеянном, слишком часто звучащем утверждении, что будущее его оправдает. Но и в том смысле, что недавнее и далекое прошлое уже делает это. Гленн Лури, Эдриан Пайпер, Генри Луис Гейтс-младший и многие другие высказывали подобное мнение, и, как и все большее число других, Уильямс привлекает их на свою сторону. Все они понимают, что лучшее из человеческих знаний и культуры должно быть доступно для передачи и понимания через расовые и социальные границы. В противном случае мы решаем, что некоторые вещи должны быть оцеплены, предложены и оценены только определенными расовыми или этническими группами. На этом пути повторяется все худшее, что было в прошлом. Повторение под видом противодействия именно такому повторению.

Сегодня люди, выросшие на Западе, остаются одними из самых удачливых в истории человечества. Но удача - это не совсем абстрактная вещь, и не совсем лотерея. Обществам не просто везет. Как сказал Брэнч Рикки, "удача - это остаток замысла". Нам на Западе повезло, потому что мужчины и женщины до нас упорно трудились, чтобы сделать это, и совершали подвиги, необычные и обыденные, чтобы убедиться, что удача - это то, что мы получили. Удача, в которой большая часть мира все еще хочет принять участие. Конечно, существуют разногласия. Но, как сказал Генри Луис Гейтс-младший, единственный способ преодолеть разногласия - сформировать "гражданскую культуру, которая уважает как различия, так и общности". А сделать это можно "только с помощью образования, которое стремится постичь разнообразие человеческой культуры". И признать, что "любое человеческое существо, достаточно любопытное и мотивированное, может в полной мере овладеть другой культурой, какой бы "чужой" она ни казалась".

Большая часть мира видит это. Слишком мало людей на Западе сегодня, очевидно, видят это. Но они могут научиться видеть это и быть воодушевлены этим. А заодно и осознать, что культура, история и люди, которых учили презирать и порицать, подарили им богатства, которых хватит на всю жизнь. Люди всегда задавались вопросом, в чем смысл вещей. Сейчас они задаются этим вопросом не меньше, если не больше, чем когда-либо. И сегодня, когда люди спрашивают, где можно найти смысл, им следует обратить внимание на то, что находится вокруг них и под их ногами. Если они посмотрят как следует и с забытым смирением, то, возможно, поймут, что то, что они имеют, - это не просто удача. Это все, что им когда-либо понадобится.