Я-ГАРМОНИЯ

ГЛАВА 5. Как Бабаджи явил миру свою божественную природу

СОБЫТИЯ ВО ВРИНДАВАНЕ

Вишну Дутт Мишра (Шастриджи) после смерти своего брата Гиридхари Лала очень тосковал. Он никак не мог заставить себя поехать во Вриндаван, где они с братом провели так много времени с Махендрой Махараджой. Но когда жрец храма Банкелал Патхак передал ему особое приглашение от Щри Бабаджи, Шастриджи решился. Он приехал в ашрам днем 22 февраля 1971 г. с тяжелым грузом сомнений и скептицизма. Как и многие другие последователи Махендры Баба, Шастриджи, основываясь на слухах, считал, что этот молодой Баба — хорошо обученный непальский юноша и что он организовал заговор, направленный на присвоение титула Старого Хайдакхан Баба и владений Махендры Баба.

Приехав в ашрам, Шастриджи увидел около 70 приверженцев, которые сидели под открытым небом перед Бабаджи и пели «Ом Намах Шивая». Там было и много лучших учеников Махендры Баба. Шастриджи из вежливости совершил пранам Бабаджи и в ожидании сел у Его ног.

Через пять минут Бабаджи встал со Своего места. Он жестом показал Пирджи Бхатту, который прислуживал Бабаджи в это время, чтобы тот отвел Шастриджи в комнату, где обычно принимал учеников Махендра Махараджа. Оставшись наедине с Шастриджи, Бабаджи запер дверь изнутри.

Здесь следует упомянуть, что перед тем, как покинуть свое тело, Шри Махендра Махараджа дал Шастриджи мантру и сказал: «Я делаю тебя учителем (ачарья) Порядка в Хайдакхане.

Я совершил ошибку, ибо я построил этот ашрам, поддавшись настоятельным просьбам твоего брата и других учеников. Я знаю, что когда-нибудь там будут жить только ослы. Поэтому я дам тебе мантру, которая наделит тебя тремя силами:

Во-первых, если возникнет опасность для Порядка, с помощью этой мантры, ты можешь его спасти.

Во-вторых, если в ашраме возникнут финансовые трудности, эта мантра поможет тебе раздобыть деньги.

В-третьих, любой садху может прийти в топи и индийской курте и заявить, что он Хайдакхан Баба. Того, кто придет и произнесет эту мантру, прими как Хайдакхан Баба».

Лишь только закрылась дверь, Шастриджи услышал звуки этой мантры, раздававшиеся по всей комнате. Звучание было настолько сильным, что, казалось, оно стучало молотком в голове Шастриджи. Он немедленно бросился на землю и совершил полный пранам Шри Бабаджи, поблагодарил Его и сказал, что Он исполнил волю Махендры Баба. Шастриджи вышел из комнаты с криком: «Хайдакхани Бхагван ки джай (Слава Богу из Хайдакхана!), Парамгуру (высший гуру) Шри Махендра Махараджи ки джай». Почти все пали ниц перед Бабаджи, люди ждали этого знамения.

* * *

Шри Амбал Инамдар (основатель и владелец частной школы в Бомбее) и его близкий друг Шри Манхерлал К. Вора (директор издательства, опубликовавшего труды Махендры Махараджи) были старейшинами в группе учеников Махендры Баба. Верующие Вриндавана обратились к ним с просьбой помочь разобраться в деле с юным Бабаджи. Именно Шри Инамдар в свое время устроил сделку по купле земли для храма во Вриндаване.

Махендра Махараджа говорил Инамдару, что после того, как он покинет мир, Хайдакхан Баба явится вновь. Шри Инамдар был настроен очень скептически и не мог поверить, что умерший может вернуться. Когда Махендра Баба заговаривал на «трудные» темы, Инамдар старался уйти от этих бесед.

Шри Бабаджи во Вриндаване. 1971 г.

По приезде Шри Инамдара и Шри Воры во Вриндаван, Бабаджи привели на открытую площадку и посадили за деревянный стол. Они увидели молодого юношу высокого роста с темно рыжими волосами, заплетенными в косы, как это принято у отшельников. В его глазах сиял огонь! Сын Вораджи, Арун сделал две первые известные нам фотографии Шри Бабаджи.

Инамдар однако утвердился в своем мнении, что этот садху никто иной, как мошенник из Непала. Он пришел к выводу, что попечители ашрама во Вриндаване стараются избавиться от собственности и продать ее. Он был настроен против юного Баба, и все же благородные манеры и почтительность юноши заставили Инамдара приблизиться к нему и совершить пранам. Жена Инамдара тоже склонилась в приветствии. Бабаджи Своим прикосновением благословил ее и дал ей прасад.

У Инамдара промелькнула мысль, что спокойствие и величие Бабаджи свидетельствуют о Его исключительности. Однако и Инамдар, и Вораджи уехали из Вриндавана, не признав тождества юного садху и Хайдакхан Баба. Инамдар оставил все мысли о Бабаджи в стороне.

ПУТЕШЕСТВИЯ ПО ЦЕНТРАЛЬНОЙ ИНДИИ

Многие из приезжавших во Вриндаван воспринимали Шри Бабаджи как махаватару, приход которого предсказывал Махендра Баба. Они умоляли Бабаджи погостить у них, и Он, выполняя просьбы преданных, в течение шести месяцев путешествовал по центральной Индии. Повсюду, куда бы Бабаджи ни направлялся, Он каждый день исполнял древнюю церемонию возжигания огня — яджну, сопровождавшуюся великолепными застольями, в которых принимали участие сотни, нередко даже тысячи людей.

В апреле Бабаджи с большой группой приверженцев отправился из Вриндавана в дом Вишну Дутта Шастри в Раджгарх (район Алвара в Раджастхане на юго-востоке от Дели). Оттуда они поехали в Бхаратпур, где на четыре дня остановились в доме железнодорожника Шива Чарана Лала Гупты.

У Шива Чарана был младший брат по имени Виджай, в то время ему было около 16 лет. В первый день Бабаджи, который сам выглядел не старше 18 лет, позвал Виджая к себе и спросил его, является ли тот братом Шива Чарана. Когда Виджай стоял перед Ним, Бабаджи бросил ему в глаза немного вибхути. От пепла у Виджая защипало глаза и он пришел в бешенство, с детства от отличался очень вспыльчивым характером. Бабаджи рассказали о ярости Виджая. На следующий день Он снова позвал юношу к себе и снова бросил ему в глаза вибхути. Более того, когда Виджай кричал от боли и от злости, Бабаджи сидел и весело над ним смеялся.

На третий день Бабаджи собрался уезжать в Бандикуи. Утром казалось, что в доме царит радость и блаженство, но когда приблизилось время отъезда, люди забыли о своем веселье и загрустили. Ко времени отхода поезда все, в том числе и Виджай, плакали. Бабаджи, улыбаясь, сел в поезд и уехал в Бандикуи. Виджай промучался всю ночь, а на следующий день рано утром сел на поезд и отправился в Бандикуи, поскольку он не мог переносить разлуки с Бабаджи. Через несколько дней он стал слугой Бабаджи и исполнял эту роль около трех лет, пока его мать не попросила Бабаджи отправить Виджая домой[44].

Преданные в Бандикуи подготовились к приезду Бабаджи. Они, в частности, распространили по городу и в округе листовки, в которых говорилось о грядущих разрушениях и многочисленных человеческих жертвах. «Как крестьянин пропалывает свое поле, чтобы умножить посевы, так и Господь Бог уберет сорняки из своего урожая. Неспособность людей принять Истину, Простоту и Любовь за основу жизни послужит причиной тотального опустошения. Святой из Хайдакхана — это инкарнация Шивы. Шива вездесущ во множестве форм. Получите благословение, служа Ему и осчастливьте свой взор видением Его».

Утром в первый же день в Бандикуи состоялся прием в честь Бабаджи. Бабаджи ехал на экипаже с изображением лебедя — священной птицы, одного из основных символов в индуистской мифологии. На улицах люди пели «Ом Намах Шивая», кричали: «Махараджа приехал!» и возносили молитвы Хайдакхан Баба. Бабаджи привезли в резиденцию недалеко от Бандикуи.

Горожане, которые так тепло и радостно приветствовали Бабаджи утром, днем стали Его подробно допрашивать. Поводом для сомнений, неудовлетворенности и отчасти враждебного отношения послужил небольшой инцидент, закончившийся шумным скандалом.

Почитаемый в этой области святой приехал в дом, где остановился Бабаджи. Он шел и курил сигарету, а так как курение возле Бабаджи было запрещено, один преданный остановил его. Это рассердило святого, и он громко спросил, почему так много внимания одному святому и никакого уважения к другому. Он сел у того здания, где поселился Бабаджи и стал громко возмущаться. Вскоре толпа разделилась на два лагеря, а спустя еще некоторое время люди стали бросаться камнями.

Бабаджи сидел с преданными на веранде. Они не ушли в комнату Бабаджи даже тогда, когда полетели первые камни. И хотя многие испугались, никто из учеников не пострадал. Бросавшиеся камнями боялись той силы, которой, как они думали, мог обладать Бабаджи, поэтому они не выходили из-за своих прикрытий. Сотни, даже, может быть, тысячи людей участвовали в перепалке. Шастриджи утверждает, что этим вечером перебросали по крайней мере тонну камней. К тому же были перерезаны электрические провода, и помещение не освещалось, но камни все равно летали. Среди преданных Бабаджи раненых не было.

Ночью в комнате Бабаджи обнаружили огромную змею, которую, как оказалось, подбросил садовник, подстрекаемый теми, кто хотел Его проверить. Господь Шива изображается в большинстве случаев с одной или несколькими змеями вокруг шеи, что символизирует Его храбрость и мудрость. Люди рассуждали следующим образом: если Бабаджи, действительно, Господь Шива, Он не испугается змеи, а если Бабаджи мошенник, то и Он, и Его преданные будут дрожать от страха, а наблюдатели позабавятся всласть.

Бабаджи и Шастриджи решили заняться медитацией. Первым увидел змею Бабаджи. Он всегда придерживался одного правила: зайдя в комнату, Он просил запереть за Ним дверь и не открывать ее до окончания медитации. Бабаджи сказал Шастриджи, что не откроет дверь и велел ему сесть на кровать. Шастриджи отказался сидеть на постели Бабаджи и сказал, что если змея укусит его, он готов умереть у ног Господа. Бабаджи не беспокоился о Себе, он, видимо, боялся, что Шастриджи умрет от страха. В течение нескольких часов Бабаджи, сидя на постели, смотрел на змею, а Шастриджи пел «Ом Намах Шивая» так, как он не пел никогда раньше. Змея лежала свернувшись в клубок в середине комнаты.

Когда время медитации подошло к концу, Бабаджи встал и открыл дверь. Садовник и его друзья, жаждавшие веселья, были озадачены тем, что не было заметно и следов паники. Садовник заглянул в комнату и, увидев, что змея жива, пропел несколько мантр, положил змею в большой горшок и унес ее.

Утром, после ритуального омовения преданные увидели того самого святого, из-за сигареты которого началась вся эта заваруха с камнями. Он плакал у ног Бабаджи. Бабаджи ласково улыбнулся и попросил учеников помочь святому совершить ритуальное омовение. С этого времени святой утром и вечером танцевал во время исполнения киртаны.

Вскоре после этого вернулся и садовник. Он нес на руках своего шестилетнего сына и громко рыдал. Некоторые утверждают, что ребенок был мертв, другие считают, что он был парализован. Появление садовника вызвало переполох. Мальчика положили перед Бабаджи, и Он шепнул Шастриджи, что садовник — недостойный человек, но перед Ним лежал ребенок, которого нужно было спасать.

Садовник сквозь слезы признался, что это он принес змею в комнату Бабаджи, а пока он стоял под дверью в ожидании паники парализовало его сына. Дома садовнику сказали, что Бабаджи действительно Господь Шива и что Его сильно рассердили. Садовник умолял Бхагавана (Бога) помочь его сыну. Бабаджи улыбнулся и ответил, что так садовник вынужден платить за свою «карму». Шри Бабаджи взял из огня вибхути, положил немного пепла мальчику в рот, и через мгновение он был снова на ногах.

Крики садовника собрали огромную толпу, и многие, наблюдая за происходящим, бросились к Бабаджи и стали просить у Него прощения. Весть об исцелении мальчика разнеслась по округе. И снова тысячи людей потянулись к Бабаджи. Бедные и богатые, они приходили пешком, приезжали на машинах, автобусах и поездах и приносили с собой фрукты, сладости, гхи, рис и много деликатесов. С великой торжественностью совершили девятидневную яджну, во время которой были накормлены тысячи людей. Когда празднование закончилось, много пищи осталось и для нищих.

Из Бандикуи Шри Бабаджи по приглашению новых преданных, доктора Гаура и других учеников Махендры Баба отправился в Джайпур. В каждом городе Шри Бабаджи получал новое приглашение и таким образом Он с группой учеников посетил несколько городов и селений в штатах Раджастхан и Гуджарат. Они останавливались и в Дели, и во Вриндаване. В это время Бабаджи вел подготовительную работу по возведению мраморного храма на пустыре ашрама Махендры Махараджи во Вриндаване. Всюду, куда приходил Бабаджи, Он устраивал церемонию возжигания огня и угощал приходивших на встречу с Ним. Это было триумфальное шествие молодого садху, который появился в Хайдакхане всего лишь год тому назад, не только без денег в кармане, но даже и без самих карманов.

В АШРАМЕ КАТХГАРИЯ

В конце августа 1971 г. Бабаджи с группой преданных отправился из Дели в ашрам Катхгария, расположенный в нескольких милях от Халдвани. Этот ашрам был основан Старым Хайдакхан Баба, Махендра Махараджа тоже посещал его. В ашраме Бабаджи сразу же стал готовиться к выполнению ритуала яджна.

Ашрам Катхгария был в это время самым большим по площади (около двадцати пяти акров земли) из ашрамов Хайдакхан Баба, Один из членов местного законодательного органа положил глаз на неосвоенные территории ашрама. Ему было выгодно, чтобы ашрам пустовал, но как раз в это время туда прибыл юный Бабаджи с 40 или 50 преданными. Чиновник распространял в городе слухи, называя Бабаджи вором, грабителем, мошенником, Он заявил в полицию о подозрительном типе, который появился в ашраме. Полиция приезжала в ашрам несколько раз, но Бабаджи не обращал на это никакого внимания. Новости подобного рода распространяются очень быстро, и десятки, а затем сотни людей приходили посмотреть на Бабаджи.

Все, кто встречался с Бабаджи, находили в нем что-то особенное, даже сверхчеловеческое. Те же, кто не видел Бабаджи, не верили в Его святость. Напряжение росло.

Одним из тех, кто пришел к Бабаджи как раз в это время, был Шри Трилок Сингх, торговец зерном из Халдвани, В I960 г. Трилок Сингх, тогда еще молодой человек, лежал в госпитале в ожидании операции по удалению щитовидной железы. В ночь перед операцией к нему явился Старый Хайдакхан Баба, положил ему в рот какое-то лекарство и ушел, не произнеся ни слова. Все эти годы Трилок Сингх был глубоко верующим человеком. В 1971 г. он состоял в совете попечителей нескольких храмов. Кроме того, он возглавлял общество, которое следило за собственностью его бывшего (уже покойного) гуру. Трилок Сингх слышал о возвращении Шри Бабаджи в Хайдакхан, но сам он там еще не бывал. Когда Шри Бабаджи направлялся во Вриндаван, Трилок Сингх приехал на железнодорожную станцию, чтобы посмотреть на Него, но опоздал к поезду и не увидел Бабаджи.

В Хайдакхане Бабаджи ожидало так много верующих, что Ему пришлось принимать людей в комнате с двумя дверьми — в одну дверь люди входили, чтобы совершить правам, а в другую выходили. Трилок Сингх тоже совершил пранам и уже собирался уходить, но Бабаджи показал ему молча, чтобы тот сел у Его ног. В течение последующих 12 с половиной лет и в Хайдакхане, и в других городах во время путешествий Трилок Сингх сидел у ног Шри Бабаджи и прислуживал Ему.

Рам Пракаш Бхасин не был ревностным почитателем святых, в своей жизни он не исполнил mi одного пранама. Он не поклонился даже Шри Нантин Баба, когда тот пришел к нему в дом. В сентябре 1971 г. Рам Пракаш присоединился к тем, кто из любопытства отправился в ашрам Катхгария. К собственному удивлению он почувствовал, что совершает полный пранам перед Шри Бабаджи. Ему понравился юный Баба, и он не раз возвращался в ашрам. Однажды днем, когда Бабаджи, окруженный преданными, шел к реке, чтобы совершить ритуальное омовение. Рам Пракаш случайно посмотрел на Его ноги. Он увидел, что иногда при ходьбе Его ступни не касаются земли.

* * *

Поскольку полиция Халдвани действовала недостаточно решительно и быстро, вышеупомянутый чиновник пожаловался государственным властям в центральное управление района в Наинитале. Судья Наинитала приказал районному судье официально разобраться в этом деле.

Виджай Гупта из Бхаратпура, который в то время прислуживал Бабаджи, рассказывает, что представители власти появились в ашраме в сентябре в субботу днем, когда Бабаджи медитировал, а сам Виджай прогуливался. На джипе приехали полицейские, районный судья, префект полиции и местный инспектор. Полицейские проверили дверь в комнату Бабаджи, и, попросив приверженцев удалиться, послали за Виджаем. Они хотели зайти в комнату к Бабаджи, чтобы задать Ему несколько вопросов. Виджай ввел их в комнату и усадил на циновку возле кровати, на которой медитировал Бабаджи. Когда Бабаджи открыл глаза, судья представился и сказал, что он приехал в связи с официальным запросом. Он говорил очень вежливо: «Пожалуйста, не думайте, что я хочу оскорбить вас подозрениями. Я вынужден по долгу службы выяснить, кто вы». Бабаджи сидел спокойно, в эти дни Он разговаривал очень мало.

Судья задал Ему более конкретный вопрос: «Вы Хайдакхан Баба?» И Бабаджи ответил: «Да». Судья усомнился и сказал, что в это трудно поверить, ибо нет никаких доказательств, Бабаджи сказал: «Время покажет». Судья не мог ждать, пока рассудит время, поэтому предложил Бабаджи ответить на некоторые вопросы. Бабаджи согласился. Судья спросил, может ли Бабаджи сделать это сразу же или позже, в здании суда. Бабаджи ответил «В суде». Судья назначил встречу на понедельник. Бабаджи сказал, что он хотел бы сделать это на следующий же день — в воскресенье. По воскресеньям суд был закрыт, но Бабаджи проявил настойчивость. Озадаченный и сломленный упорством этого молодого человека, которому не было и двадцати, судья согласился на прослушивание дела в воскресенье. Он оставил в ашраме семерых полицейских для обеспечения порядка.

На следующий день Бабаджи сказал, что все должны идти в суд. Преданные решили пригласить музыкантов и устроить торжественное шествие. Утром толпы людей сопровождали открытый джип, в котором Бабаджи ехал в Халдвани.

Процессия приблизилась к зданию суда в 12 часов 30 минут. Повсюду стояли полицейские, двери суда были закрыты для широкой публики. Бабаджи ввели в зал заседаний вместе с двумя или тремя заседателями и редактором небольшой еженедельной газеты «Сундеш Сагар», и двери за ними закрылись.

Судья подошел к Бабаджи и поприветствовал Его. Бабаджи принял судебную присягу на «Бхагавад Гите». Затем судья сказал, что он так и не знает, кто такой Бабаджи, но он молится о том, чтобы не принять решения, которое бы заставило его страдать всю жизнь. Он повторил, что у него нет намерений унизить Бабаджи, но местные жители вынудили его провести дознание, действительно ли Бабаджи является Хайдакхан Баба. Бабаджи ответил утвердительно.

Судья задал следующий вопрос: «Сколько вам лет?» Бабаджи сказал, что ответит на этот вопрос на следующий день. Судья требовал, чтобы Бабаджи сделал это немедленно. Бабаджи повторил, что ответит на следующий день. Разгневанный судья сказал: «Я даю вам 15 минут, если вы не будете говорить, мне придется принять меры». Бабаджи произнес: «Делайте, что хотите, я буду отвечать завтра», и отвернулся от судьи.

Судья не знал, что делать. Он предложил Бабаджи воды, а когда тот отказался, сам выпил два стакана. Затем судья пришел к выводу, что Бабаджи смущает толпа и Он охотнее ответит на вопросы на следующий день. Судья отложил слушание дела, и Бабаджи с преданными сразу же вернулся в ашрам.

После омовения и медитации Бабаджи решил проверить Виджая на смелость. Виджай описывал этот инцидент следующим образом:

«Бабаджи сказал мне: «Виджай, сегодня мы спаслись, но как мы спасемся завтра? Давай лучше убежим». Я был потрясен. Я никогда не предполагал, что Бабаджи скажет такое. Я сложил руки и сказал: «Махараджа, пришло время показать всем...»

Он ответил: «Что Я должен показать всем? Если ты хочешь сесть в тюрьму, это хорошо: может, у тебя здесь слишком много работы?»

Я был страшно удивлен. Я думал, что это время испытаний для меня, но я не был к ним готов. Я спросил: «Баба, как ты убежишь, ведь кругом полицейские?»

Он отвечал: «Не беспокойся, мы уйдем в горы». Я сказал: «Допустим, я согласен. Но, Баба, что ты будешь делать со Своими преданными, которые пришли из разных мест?» Он велел мне сходить к ним и узнать, что они думают об этом.

Было уже 11 часов ночи. Я обошел всех ашрамитов и рассказал им о предложении Бабаджи. Мы собрались в комнате Бабаджи и молились, чтобы Бабаджи показал чудо, иначе, дело будет сложным. Ранее, когда возникали трудности, Баба преодолевал их. Бабаджи был глубоко тронут, увидев страдания этих людей, и спросил: «Что вы беспокоитесь? Если в этом мире есть опасность, то Баба — опасность опасностей. В северной Индии много преданных Бабаджи и они готовы на все[45]. Никакая сила на земле не может ничего со Мной сделать. Когда приходит Великая Душа, всегда есть противостояние. Ом шанти (мир) шанти, шанти. Идите и отдыхайте.»

Все ученики перед сном молились Богу. Я не сомкнул глаз всю ночь, думая о том, что случится если Баба покинет нас»[46].

На следующее утро Бабаджи вызвал джип и снова отправился в суд. На этот день толпа была меньше, однако среди людей царило оживление. Все ожидали, что в этот день должна раскрыться божественная природа Бабаджи.

На этот раз судья приехал после Бабаджи. Бабаджи принял клятву, и судья в уважительных тонах повторил вопрос, который он задавал накануне. Далее следует неофициальный перевод судебной стенограммы.

— Сколько вам лет?

— 130.

— Сколько лет вы были святым?

— Я не знаю точно, но с тех пор, как началось британское правление.

— Место рождения?

— Хайдакхан, Наинитал.

— Как долго вы жили с отцом и матерью?

— Я никогда не жил с ними.

— Кто занимался вашим воспитанием?

— Святой.

— Как имя святого?

— С 6 до 10 лет Сиддха Бхаирав Баба[47] воспитывал меня, затем он же учил меня духовной практике.

— Где теперь Бхаирав Баба?

— Он исчез.

— Вы помните своих родителей?

— Нет.

— Кто-нибудь спрашивал вас, как найти Бхаирава Баба?

— Нет.

— Когда вы достигли ступени духовного развития?

— Когда мне было 10 лет.

— Где вы жили после этого?

— В Хайдакхане, Найнитал.

— Вы были там с кем-нибудь?

— Нет, один.

— Как долго вы там жили?

— Один или два года.

— Куда вы отправились потом?

— В Васуку, Ранибагх.

— Как долго вы там пробыли?

— Восемь лет, но я часто посещал Хайдакхан.

— Вы посещали храм Сурья Деви и жили там?

— Да.

— Когда вы там были?

— Год назад.

— Вы когда-нибудь учились в школе?

— Нет.

— Какие священные книги индуизма вы знаете?

— Я знаю все веды.

— Сколько вед?

— Четыре веды — Ригведу, Самаведу, Гонаведу, Атхарведу.

— Вы когда-нибудь читали эти веды?

— Нет.

— Как же вы приобрели знания?

— Меня обучили Сомхари Баба, Бхаирав Баба, Мохан Баба. Я жил десять лет с Сомбхари Баба в деревне Падампур, в то же время я посещал Мохан Баба, и в течение десяти лет я вел беседы на религиозные темы (сатсанг) с Бхаирав Баба.

— Кроме вед, у вас есть какие-нибудь знания?

— Нет.

— Как вы изучили йогу и духовные практики?

— От Бхаирава Баба.

— Что вы изучали в йоге и в духовной практике?

— Практику сарикик (контроль сознания).

— Когда вы были в храме Сурья Деви, там был кто-нибудь из святых?

— Да.

— Как имя этого святого?

— Я не знаю.

— Сколько времени вы провели с ним?

— Два или три месяца.

— Баба был болен?

— Да.

— Кто лечил его?

— Я не знаю.

— Вы ходили в Халдвани ему за лекарством?

— Нет.

— Доктор приезжал из Халдвани?

— Да.

— Как его имя?

— Я не знаю.

— Где его больница?

— Я не знаю.

— Если пригласить доктора сюда, вы узнаете его?

— Да.

— Сколько раз ты ходил в больницу за лекарством?

— Я не ходил.

— Вы слышали о Баба Махендре Натхе?[48]

— Да.

— Вы видели его?

— Нет.

— Когда вы пришли в Халдвани?

— 28 августа.

— Где вы были до этого?

— В Индрапури, Дели.

— С кем вы там были?

— Я был с группой сатсанг из Хайдакхана.

— Когда эта группа начала действовать?

— В этом году.

— Кто ее основал?

— Местные бхакты (преданные).

— Где вы были до этого?

— В Самбасадашиве Кундже, во Вриндаване.

— Как долго вы там были?

— Я провел там месяц Маха (январь-февраль).

— А где вы были до этого?

— В ашраме Катхманду в Непале.

— Как долго вы там были?

— Двадцать лет.

— Где вы были до этого?

— В Шикере, Алмора.

— Вы когда-нибудь жили в Фатепуре?

— Нет...

— Какова площадь ашрама в Катхгарии?

— 55 бидх. (Одна бидха приблизительно равна половине акра).

— Как вы получили его?

— От одного торгового уполномоченного Британии.

— Когда вы его получили?

— Во время британского правления.

— Вы знаете английский язык?

— Я понимаю, но не говорю.

— В каком году вы получили землю?

— Я не помню.

— Кому была дана эта земля?

— Землю дали Мне.

— Вы сами ходили к уполномоченному или он приезжал к вам?

— Он призжал ко мне в ашрам Катхгария.

— Почему он приезжал?

— Он часто приезжал ко Мне.

— Зачем он дал вам землю?

— Для ашрама.

— Сколько земли он дал?

— 45 бидх. Остальные 10 бидх дали крестьяне.

— Вы встречались с британским уполномоченным в Хайдакхане?

— Нет.

— Сколько лет тому назад вы пришли в Халдвани?

— Я пришел сюда два года тому назад, но я не был в Катхгарии.

— Куда же вы направились?

— Я жил в Хайдакхане и на Кайласе.

— Откуда вы пришли сюда?

— Из Непала.

— Перед этим, когда вы были в Катхгарии?

— 40 лет тому назад.

— Там не было преданных в это время?

— Там не было.

— До какого года Британия управляла Индией?

— До 1947 г.

— Где вы родились?

— В Хайдакхане.

— Когда вы ушли из Хайдакхана?

— Когда мне было 30 лет, я часто уходил из Хайдакхана и возвращался.

— Вы меняли форму?

— Да.

— Когда и каким образом менялся ваш облик?

— 60 лет тому назад я был маленького роста и полным.

— Вы носили длинные волосы в то время?

— Да, обычно у меня были длинные волосы и я носил топи.

— Вы строили храмы?

— Я построил храм Шивы в Хайдакхане.

— Кто-нибудь из ваших преданных, кто был с вами 40 лет тому назад, еще жив?

— Да. Говинд Валабх Пант. Он живет в Катхгарии. Вдова доктора Хема Чанда (Джоши) живет в Наинитале. Жрец Шри Параманджи до сих пор служит в храме в деревне Кришна Нанд Грам, Наинитал.

— В городе Халдвани много ваших преданных?

— Шри Ананд Сингх.

— Кто распоряжается землей Катхгарии с тех пор?

— Она была в руках Шри Гховардхан в течение 40 лет.

— Комитет был организован с вашего разрешения?

— Нет, он сформировался позднее.

— Это правда, что вы Хайдакхан Баба?

— Да, я Хайдакхан Баба.

— А вы не ученик Хайдакхан Баба?

— Нет.

— Некоторые полагают, что вы не Хайдакхан Баба.

— Это их личное дело. Люди, которые не верят, что я Хайдакхан Баба, ошибаются.

— Это правда, что вы Хайдакхан Баба?

— Да.

Бабаджи подписал стенограмму именем Шри Йоги Раджа 108 Баба Хайдакхан. Судья, очевидно, не включил в стенограмму ни своей подписи, ни решения, во всяком случае, в том тексте, который для меня перевели, не было ни заключения, ни имени судьи. Виджай Гупта сообщает, что судья поддержал Бабаджи. Суд поверил тому, что Он Хайдакхан Баба. Утверждавшие же противное приглашались для того, чтобы предъявить свои доказательства. Некоторые говорили, что суд предпочел не выносить никакого решения вообще.

И все же многие сомневались и не верили. В их число входил и редактор газеты «Сундеш Сагар» Шри Падма Датт Пант. В выпуске от 20 сентября 1971 г. он писал о судебном разбирательстве и его последствиях:

«В этот день суд был наполнен людьми, ожидавшими, что Бабаджи покажет чудо и устранит их сомнения. Однако ничего подобного не произошло. Бабаджи очень искренне отвечал на вопросы. Его показания были правдивыми и честными. Некоторые по-прежнему считали, что Бабаджи обычный горец и что его окружают приверженцы, введенные в заблуждение. Подобные мысли были и в голове у редактора.

На следующий день мистер Шарма из Джайпура пригласил редактора в ашрам Катхгария на встречу с Бабаджи. Мистер Шарма хотел, чтобы редактор опубликовал в газете правдивый рассказ о поведении Бабаджи в суде и таким образом отверг бы слухи об аресте Бабаджи местной полицией. Мистер Шарма пригласил вместе с редактором еще двух журналистов.

На следующий день редактор приехал в ашрам. Ему сказали, что Бабаджи отдыхает. Журналисты уже ожидали Бабаджи. Спустя полчаса Бабаджи принял их в Своей комнате. Они сказали, что после событий в суде религиозно настроенные люди пережили душевное потрясение. Многие утратили веру. Допрос в суде был оскорбительным и для Бабаджи. Люди задавались вопросом, почему Бабаджи, если Он, действительно, тот самый Хайдакхан Баба, известный своими чудесами, не прекратит это разбирательство? Почему Он превратил судебное следствие в спектакль? Журналисты задавали и много других вопросов. Бабаджи отвечал очень просто: «Это всегда должно происходить таким образом. Все зависит от веры».

Шри Пант рассказывал мне, что задал Бабаджи много вопросов, которые казались ему впоследствии абсурдными. Он, к примеру, спросил Бабаджи: «Вы действительно настоящий Баба, способный наказывать тех, кто настроен против вас?» И Бабаджи ответил: «Кто я такой, чтобы наказывать людей? Они будут наказаны собственной кармой».

Пантаджи продолжал обсуждать тот спектакль, который Бабаджи разыграл в суде. В конце концов Бабаджи рассердился на Пантаджи и спросил: «Кто вы такой? Зачем вы сюда пришли? Почему вы превращаете в фарс индуистскую дхарму и имя Хайдакхан Баба?» Тут проиозошли события, заставившие Пантаджи поверить в Бабаджи. В волосах Бабаджи он заметил тень, которая постепенно распространилась на все лицо. На секунду фигуру Бабаджи скрыло вещество, напоминающее протоплазму. Шри Пант увидел очертания тела Бабаджи, словно нарисованные на стене. На рисунке у Бабаджи было две головы светло розового цвета. Пантаджи испугался и стал смотреть по сторонам, чтобы найти причину, которая могла бы вызвать такое явление. Взглянув на Бабаджи снова, он увидел, что тот сидит на высоте одного фута над помостом, из Его тела струится дым, а над головой сияет нимб. Из третьего глаза Бабаджи исходило сияние, которое было направлено на Пантаджи. Пантаджи не мог вынести этого видения. Он упал к ногам Бабаджи и стал умолять Его: «О, Баба! Перестань! Перестань! Перестань!»

Бабаджи нажал рукой на голову Пантаджи, и обезумевший от страха Пантаджи оттолкнул руку. Он вскочил и выбежал из комнаты.

Когда Пантаджи искал рикшу, чтобы уехать обратно в Халдвани, к нему подошли двое журналистов. Он спросил их, заметили ли они что-либо во время разговора с Бабаджи. Но они ничего особенного не видели. Несколько человек расспрашивали Пантаджи о его опыте, но он никому не сказал ни слова.

В эту ночь после ужина Пантаджи отправился спать. Дожидаясь жену, он оставил в комнате свет, а сам закрыл глаза и попытался уснуть. И тут явился Бабаджи и сел к нему на кровать. Пантаджи вскочил с кровати и стал Его приветствовать, но в комнате никого не оказалось. Так повторялось несколько раз. Вскоре пришла жена, и Пантаджи рассказал ей обо всем. Она ответила: «Ты смеялся над Бабаджи, и вот результат».

На следующее утро Пантаджи опять отправился в ашрам Катхгария. Издалека он увидел Бабаджи, сразу же совершил Ему пранам и вернулся домой.

С этого времени Пантаджи считал себя преданным Бабаджи, но он сомневался в идентичности Бабаджи и Старого Хайдак-хан Баба. Он знал людей, которые считали, что Бабаджи является воплощением Господа Шивы, но Пантаджи не был адептом Шивы и он не исполнял тапаса. Почему ему был дан знак от Господа Шивы? Пантаджи думал, что Бабаджи, рассердившись на него, применил свои тантрические силы, чтобы загипнотизировать его. У Пантаджи промелькнула мысль о божественной природе Бабаджи, но он не был уверен до конца, пока не услышал этого от Шри Нантин Баба спустя несколько месяцев.

Из Катхгарии Шри Бабаджи вернулся в Хайдакхан. Через некоторое время после Его возвращения человек по имени Яман Сингх из деревни Удхван близ Хайдакхана пришел к Бабаджи и поведал ему о своих бедах, причиной которым была в основном нищета. У него был крошечный надел земли, и поблизости не было воды, чтобы напоить скотину и полить посевы. Бабаджи сказал Яману Сингху: «Моя земля не обрабатывается», — и Он указал рукой на первый изгиб реки вниз по течению от Хайдакхана. «Ты можешь использовать ее».

Это всех удивило. Бабаджи, которого они знали, никогда не покупал и не раздавал землю в долине. Бабаджи послал Ямана Сингха в суд в Наинитал за документом, который бы подтверждал, что земля принадлежит Старому Хайдакхан Баба. После длительных поисков документ был найден. Яман Сингх вернулся в долину Гаутама Гаити с новым документом, предоставляющим ему право вспахивать поле за номером 1421/1422 площадью три акра, которым был наделен Баба Хайдакхан в 1922 г.[49].

* * *

В конце 1971 г. Бабаджи отправился в Халдвани и остановился в доме Пракаша Бхасина на три дня. Все время Он проводил в комнате, выходил только для того, чтобы совершить омовение, во время которого Ему прислуживали члены семьи Бхасина. Все это время Бабаджи ел меньше ребенка — например, крошечный кусок картофелины или какого-либо фрукта и выпивал по несколько глотков молока или сока. Он скорее благословлял то, что ему предлагали, чем удовлетворял свои потребности в пище. Он никогда не ходил в туалет. За три дня Он произнес всего лишь несколько слов. Люди не дотрагивались до Него в эти дни (что они делали впоследствии), не натирали Его кожу благоухающими маслами, и при этом Его тело источало тончайший аромат.

Когда семья Бхасина приехала к Шри Бабаджи в Хайдакхан, Он жил в ветхой хижине с соломенной крышей, одет Он был в тонкую курту. В это время Он тоже почти ничего не ел и не ходил в туалет. Большую часть времени Он проводил в глубокой медитации с открытыми или закрытыми глазами. Иногда Он уводил приверженцев на прогулки в горы или на реку. Он в основном молчал, но когда начинал говорить, Его слова были полны глубокого смысла.

НАНТИН БАБА УЗНАЕТ БАБАДЖИ

12 января 1972 г. Шри Нантин Баба прибыл в Халдвани и сказал последователям, что хочет отправиться в храм Сурья Деви, чтобы встретиться с Бабаджи 14 января в праздник Санкранти, посвященный вхождению солнца в северное полушарие. Накануне отъезда в храм Сурья Деви Нантин Баба беседовал с местными журналистами и сказал им, что Баба Хайдакхан вобрал в себя всю космическую энергию и явился в мир, чтобы дать Свет. Теперь, когда многие увидели Бабаджи, Нантин Баба тоже решил съездить к Нему.

Шри Нантин Баба приехал в храм Сурья Деви за несколько часов до Бабаджи. Когда Бабаджи вошел в храм, все Его приветствовали. Он прошел мимо Нантин Баба, не посмотрев на него, а Нантин Баба перебирал цветы, стоя спиной к Бабаджи. Нантин Баба и Бабаджи играли в эту игру несколько часов, в то время как озадаченные приверженцы старались их свести. Бабаджи велел своим ученикам покормить Нантин Баба, и святой съел присланную ему пищу. Поздно ночью, когда все ужинали, Пантаджи, редактор «Сундеш Сагар» стал спрашивать Нантин Баба, когда он собирается подойти к Бабаджи. Нантин Баба ответил: «Я бы подошел к Нему, но я не знаю, где Он».

Пантаджи писал в своей газете, что он сам отвел за руку Шри Нантин Баба к Шри Бабаджи, и Нантин Баба положил дары к ногам Бабаджи и повесил ему на шею гирлянды цветов[50]. Двое святых не произнесли ни слова, они общались в глубокой медитации. Спустя некоторое время одна женщина спросила Шри Нантин Баба, что он увидел. Он ответил, что Бабаджи явился ему в облике очень старого человека. «Ты старый человек, а Шри Бабаджи молодой», — возразила женщина. Говорят, что Нантин Баба сказал ей: «Я всего лишь ребенок, Бабаджи старик. Он бессмертный хранитель Вселенной». Он добавил, что через некоторое время Бабаджи покинет это тело и примет облик пятилетнего ребенка.

ВОЗВРАЩЕНИЕ МАЛЫ ХАЙДАКХАН БАБА

Однажды в начале 1972 г. когда Шри Бабаджи вновь находился во Вриндаване, в ашрам вошел очень старый человек в потрепанной одежде. Увидев его, вдова доктора Хем Чанда Дурга Деви пала перед ним ниц. Это был Ганготри Баба, который покинул Гималаи, чтобы получить даршан Шри Бабаджи. Кто-то бросился к Свами Факирананду. Свамиджи с должным почтением приветствовал Ганготри Баба и предложил ему асан.

Шри Бабаджи вышел из Своей комнаты и прошептал Свамиджи, что это великий гималайский святой и что Свамиджи следует совершить пранам. После этого Бабаджи велел ему предложить святому прасад — фрукты и молоко, что Свамиджи и сделал. Затем Бабаджи сел и исполнил даршан, но разговора между Бабаджи и Ганготри Баба в этот день не было.

На следующее утро Ганготри Баба пришел на даршан Бабаджи. Спустя некоторое время Бабаджи сказал Свамиджи Факирананду «Возьми мою малу у Ганготри Баба». Свамиджи, думая, что, должно быть, накануне Бабаджи дал малу Ганготри Баба, подошел к нему и сказал: «Баба просит малу». Тогда Ганготри Баба улыбнулся и рассказал историю малы, которую ему дал Старый Хайдакхан Баба[51]. Он добавил, что принес малу, но оставил ее в комнате, в которой провел ночь. Бабаджи был готов подождать до дневного даршана.

Придя к Бабаджи днем, Ганготри Баба сказал, что не открывал мешочек с малой с тех пор, как получил его от Хайдакхан Баба в 1922 г. «Теперь, спустя 50 лет, я возвращаю малу Бабаджи, которому она и принадлежит».

Свамиджи отнес мешочек Шри Бабаджи. Мешочек был рваный и грязный, нить малы слабая и тонкая, но бусинки держалась. Все присутствовавшие смотрели с интересом и верой. Через несколько дней Бабаджи попросил перетянуть нить на мале, подержал ее у Себя некоторое время, а затем отдал ее одному ученику.

ИНАМДАР И ВОРА СОВЕРШАЮТ ПРАНАМ

В августе 1972 г. Шри Амбалал Инамдар[52] был озабочен тем, что никак не мог сосредоточиться во время работы. Он постоянно слышал внутренний голос: «Отправляйся во Вриндаван». Это его очень беспокоило, и он поделился своими мыслями с близким другом Манхерлалом К. Ворой. Вораджи потребовал, чтобы тот пошел во Вриндаван и там успокоился, найдя разгадку. Инамдар, будучи человеком действия, немедленно сел на поезд и поехал во Вриндаван. Там он встретил человека, которого знал еще в Амбаджи, где они оба встречались с Махендрой Махарад-жой. Инамдар спросил своего знакомого про храм в ашраме Ма-хендры Махараджи во Вриндаване. Человек этот ответил, что он счастлив, ибо храм строится точно так, как планировал Махендра Баба.

Инамдар, который собирал деньги на приобретение земли для ашрама, а также помогал с чертежами для возводимого храма, признался, что его мысли очень заняты ашрамом. Войдя в ашрам и осмотрев почти завершенный храм, он успокоился: действительно, все было так, как планировал Махендра Махараджа, его сомнения были беспочвенными. Инамдар вошел в старую комнату, где обычно останавливался Махендра Баба, и увидел его фотографию на стене. Затем Инамдар подошел к месту, где сидел Шри Бабаджи, приветствовал Его стоя и присоединился к остальным преданным.

Бабаджи знаком попросил Инамдара подойти к Нему. Когда они уселись, Инамдар задал Бабаджи вопрос, который задавал обычно всем святым, с кем ему приходилось встречаться и разговаривать: «Махараджа, когда преданный делает шаг, приближаясь к Богу, начинает действовать махамайя и уводит его на два шага назад. Почему это так?» Бабаджи ответил следующим образом: «Инамдарджи, почему ты разделяешь Бога и Его Творение?» Инамдар был поражен услышанным, он получал множество ответов от разных святых, в основном от умудренных старцев. Это традиционный вопрос и на него есть традиционный ответ, но Инамдар счел, что юный Бабаджи дал ответ, затронувший самую сущность вопроса. Это был самый лучший ответ из всех, которые доводилось получать Инамдару: Творение является воплощением Бога.

Инамдарджи, раздумывая, помолчал несколько минут, в то время как Бабаджи обратил к нему взор, благословляя его. Затем Инамдар встал, прошел к своему месту и сел рядом с другими верующими. У Инамдарджи болела спина, что обычно не позволяло ему подолгу сидеть, сейчас же он ощущал необычайную легкость. Он уселся в тантрической позе, и в этот момент произошло то, к чему он стремился многие годы, — он ощутил мир внутри себя, тот мир, который позволяет кундалини разливаться по телу с нижней чакры вверх. Пока Инамдарджи наслаждался этим ощущением, Бабаджи вышел из Своей комнаты и подошел к нему. Инамдарджи вдруг почувствовал, как у него ручьями потекли слезы, которые словно смывали его грехи. Вернувшись в Бомбей, Инамдарджи встретил своего друга Вораджи и сказал ему, чтобы тот не удивлялся, если увидит, как Инамдарджи будет совершать пранам Бабаджи. После этого Вораджи тоже отправился на встречу с Шри Бабаджи в городе Амбаджи и получил согласие Бабаджи посетить Бомбей. В ноябре 1972 г. Вораджи и Инамдарджи отправились в Гвалиор, чтобы встретить Бабаджи и проводить его в Бомбей. В самолете Инамдарджи, сидя рядом с Шри Бабаджи, сквозь шум моторов постоянно слышал «Ом Намах Шивая». Он не мог этому поверить и старался сосредоточить свое внимание на гуле моторов, но по-прежнему у него в голове постоянно звучала мантра. Инамдар попытался отвлечься и стал читать журнал. В конце концов Инамдар повернулся к Бабаджи и спросил: «Ты действительно Хайдакхан Баба?» Бабаджи лишь улыбнулся ему в ответ. Тогда Инамдарджи спросил, переселился ли Бабаджи в чье-либо тело или сам сотворил для себя новую плоть? Бабаджи взял журнал, который до этого читал Инамдарджи, и попросил его почитать ему. Инамдарджи встал и сказал Бабаджи, что он уже читал журнал, а сейчас ему нужен свет от Баба и если Бабаджи собирается сделать это, то пусть он так и поступит, а иначе Инамдарджи пересядет на другое место. Бабаджи жестом попросил Инамдарджи сесть и затем спросил его: «Ты можешь привить одно дерево к другому?» Инамдар подумал, что можно прививать только определенные породы деревьев. Бабад-жи положил руку на колено Инамдарджи и сказал: «Ты можешь привить ветки только к определенным деревьям и далеко не с каждым деревом это получится». Затем Он добавил: «В эту югу в ваших силах передавать электроэнергию из одной точки в другую, ты даже можешь ее сохранять. Таким образом, эти вещи могут происходить». Шри Бабаджи поселили в доме Манхерлала Воры в Бомбее, куда часто приезжал Махендра Махараджа в поисках мира и спокойствия и где он предавался размышлениям. Родственники Воры, верившие в то, что юный Бабаджи — это Хайдакхан Баба и махаватара Бабаджи, естественно, очень интересовались своим необычным гостем. Он по-прежнему ел очень мало: собранные вместе кусочки фруктов, которые Он съедал в день, едва ли могли наполнить столовую ложку. Несмотря на это энергия Его была беспредельна: поднимаясь по лестнице на третий этаж в квартиру, Он перепрыгивал через несколько ступенек. В течение десяти дней Он ни разу не ходил в туалет. Долгое время Он проводил в медитации, говорил редко, и все же источал мир и любовь. Он участвовал в девятидневной яджне, сопровождаемой чтением священных книг. Многие люди, в том числе и преданные Махендры Баба, пришли посмотреть на Него.

СЕМЬЯ ЛАЛ ВСТРЕЧАЕТ БАБАДЖИ В ДВУХ ЛИЦАХ

Вимла Лал прочитала «Автобиографию» Йогананды в начале 60-х гг. Сильное впечатление на нее произвел рассказ о махаватаре Бабаджи. Вимла понимала, что не может поделиться своими мыслями с мужем — врачом, работавшим в паталогоанатомиче-ской лаборатории в Нью-Дели. Он был хорошо известен в медицинских кругах в Индии и США. Его научный ум был непроницаем для рассказов о чудесах, совершаемых гуру, и посвящении преданных.

Перечитывая главы о Бабаджи в книге Йогананды, Вимла Лал поверила в Его существование и решила, что если она окажется на горе Дронагири, где Бабаджи осуществил инициацию Лахири Махасайи в крийя-йогу, она тоже там Его встретит. Но как попасть туда?

Когда в 1966 г. доктор Лал спросил Вимлу, хочет ли она поехать с ним в Наинитал на конференцию, она сразу же оценила предоставившуюся ей возможность. Вимла согласилась и предложила мужу после конференции съездить в Раникхет, что в 50 милях от Наинитала. Раникхет — это город, в который, как мы уже знаем, махаватара Бабаджи призвал Лахири Махасайю.

Они поехали на конференцию вместе. В Раникхете, пока доктор Лал играл в гольф, Вимла читала главы о Бабаджи и молилась. Она спрашивала крестьян, где находится гора Дронагири, но никто не мог ей ответить. Вимла была очень огорчена, по ночам она плакала и возносила молитвы. Когда предоставилась возможность совершить эту поездку, Вимла считала, что на то был Божий помысел, так неужели они вернутся в Дели, не увидев Бабаджи?

На следующее утро доктор Лал, поиграв в гольф, спросил Вимлу, чем она без него занималась. Вимла сказала, что читала, но у нее устали глаза, и она попросила мужа прочитать ей одну главу. Доктор Лал прочитал главу про дворец на Дронагири и заинтересовался. Он захотел исследовать этот феномен, пока они находились возле Дронагири, и попытаться узнать, действительно ли йоги подобного рода могут быть бессмертными в этом мире. Итак, они сели в машину и отправились к горе Дронагири.

После долгих поисков они наконец-то нашли верную дорогу в сторону Дронагири. Вскоре они увидели двух садху. Старший из них, которого миссис Лал сразу же приняла за Бабаджи, шагал по середине дороги. Он попытался остановить машину. Когда же доктор проехал мимо, Вимла возбужденно сказала мужу, чтобы он остановился: «Это Бабаджи!» Доктор Лал, проворчав, что жена одержима идеей о Бабаджи и видит его повсюду, затормозил. Миссис Лал выскочила из машины и бросилась к старику. Она совершила правам и спросила его, кто он, может быть, Бабаджи? Он ответил утвердительно, благословил ее и сказал, что Его может увидеть не каждый, но поскольку она пришла с такой верой и самотверженностью, Он должен был предстать перед ней. Бабаджи предложил супругам показать дорогу к храму на горе Дронагири.

Миссис Лал усадила странников на заднее сидение машины. Доктор Лал проворчал по-английски, что он не в восторге от того, что в его машине находятся эти деревенские лодыри. Бабаджи засмеялся.

Дорогу к горе Дронагири в это время ремонтировали. Доктор Лал вел машину так быстро, насколько это было возможно, затем он свернул к деревне, где они взяли на прокат джип. Добравшись до места, откуда было уже недалеко до храма, они вышли из машины, и Бабаджи указал рукой на расположенный на склоне горы храм Божественной Матери. Доктор сразу же поднялся на стену высотой в четыре фута и сфотографировал гору.

Миссис Лал осталась с Бабаджи и другим садху и рассердилась на мужа за то, что он оставил ее, когда нужно было перелезать через ограду, но она ничего не сказала. Бабаджи, прочитав ее мысли, велел ей не беспокоиться. Они каким-то чудом поднялись в воздух и оказались по другую сторону стены.

Приблизившись к храму, Бабаджи попросил миссис Лал совершить пуджу. У нее не было с собой необходимых для службы вещей, и Бабаджи почувствовал ее замешательство. Он сказал, что знал о ее приезде и все приготовил. Она вошла в храм и увидела цветы, фимиам, покрывало, угощения и лампу для аарати. Но все же Вимла смутилась, ибо ей никогда не приходилось совершать пуджу Матери и она не знала, как ей действовать. Тогда Бабаджи встал рядом с ней и подсказывал ей каждое действие.

Совершив пуджу, они вышли из храма. Рядом с входом был большой колокол, он висел слишком высоко, и миссис Лал не могла до него дотянуться. Согласно индуистским обычаям, при выходе из храма нужно звонить в колокол, и миссис Лал подумала: «Если бы я была чуть выше ростом, я смогла бы позвонить в колокол». И вдруг миссис Лал дотянулась до колокола и начала звонить, чувствуя, что ее ноги не касаются земли. Через несколько секунд Баба сказал: «Теперь спускайся, уже очень поздно, и вам еще далеко ехать».

Когда ее ноги вновь коснулись земли, Вимла Лал склонилась в приветствии, дотронулась до ног Бабаджи и спросила: «Баба, когда я увижу Тебя вновь?» Он ответил очень отчетливо: «Дитя мое, всякий раз, когда ты придешь с такой верой и самоотверженностью, ты Меня здесь найдешь».

Доктор Лал, который все это время фотографировал, подошел к ним. Супруги совершили почтительный поклон перед Бабаджи, и когда они вновь подняли на него взгляд, его уже не было. В этот момент доктор Лал понял, что старик-садху не был обыкновенным крестьянином. Он не был уверен в том, что встретился с бессмертным Бабаджи, но все же допускал подобную мысль.

В 1974 г. до супругов Лал дошли слухи, что появился авата-ра Шивы в облике Шри Хайдакхан Вале Баба, известного также под именем Бабаджи. Доктор Лал не верил этим утверждениям до тех пор, пока не приехал его друг из Амритсара и не сказал, что он читал священную книгу о явлении Шивы в образе Шри Хайдакхан Вале Баба и что этот Бабаджи возможно и есть тот самый Бабаджи, которого они встретили на горе Дронагири. Услышав, что Бабаджи находится в Матхуре, всего лишь в двух часах с небольшим от Нью-Дели, Лалы отправились на встречу с ним.

Они увидели Бабаджи, однако, он не имел ничего общего с тем стариком, которого они встретили в Дронагири. Этот Баба имел вид молодого человека лет двадцати, здорового и сильного.

Он не был особенно похож и на традиционные изображения Господа Шивы. Казалось, он обрадовался, увидев супругов Лал.

Лалы провели несколько дней с Бабаджи в Матхуре. Было очень шумно, вокруг толпилось много народу, и супругам не удалось поговорить с Бабаджи. Они решили поехать с Бабаджи во Вриндаван. Доктор Лал требовал, чтобы его жена спросила Бабаджи, знает ли Он их, но лишь на четвертый или пятый день во Вриндаване они застали Бабаджи в относительно спокойной обстановке. Тогда Вимла Лал поклонилась и спросила: «Баба, ты когда-нибудь был на Дронагири?» Он промолвил в ответ: «А вы там были?» «Ты разве об этом не знаешь?» — спросила она. «Конечно, знаю». Тогда Он повернулся к доктору Лалу и сказал: «Когда ты собираешься пойти туда снова?» Миссис Лал продолжала настаивать: «Баба, когда ты туда отправишься?». И Он ответил: «Дитя мое, всякий раз, когда ты придешь с такой верой и самоотверженностью, ты Меня найдешь».

Этот ответ убедил миссис Лал, что Бабаджи и тот старик, которого они встретили на горе, одно и то же лицо. Но доктор не слышал этого высказывания Бабаджи, произнесенного на горе Дронагири, поэтому Бабаджи повернулся к Нему и сказал: «Доктор, в прошлый раз, когда ты приехал на Дронагири. я был с вами всего лишь три часа, а теперь, когда вы приехали сюда, я буду с вами три дня». Это убедило доктора. Он никогда не рассказывал Бабаджи о своей профессии. Он повернулся к миссис Лал, и они стали быстро подсчитывать, сколько времени они провели с Бабаджи. Оказалось, что старый Баба находился с ними на горе Дронагири три часа. Доктор Лал дотронулся до ног Шри Бабаджи и был верным преданным Бабаджи до самой своей смерти. Через некоторое время, уже познакомившись с Бабаджи поближе, они ехали с Ним на машине из Вриндавана в Дели. Миссис Лал спросила о втором садху, который был вместе с Бабаджи на горе Дронагири. Бабаджи сказал, что вторым был Махендра Баба, который всегда с Ним — в Нем Самом.

В конце 1975 г. Шри Бабаджи путешествовал вместе с супругами Лал и сестрой Вимлы Кантой Шарма. Когда они подъезжали к деревне Тарам Пани, Бабаджи показал место, где находится пещера, в которой, по Его словам, Он медитировал более 100 лет. Доктор Лал непроизвольно воскликнул: «Баба! Сто лет?!» Бабаджи ответил: «Ты удивлен, ибо думаешь, что я не так стар».

Баба велел доктору остановить машину и попросил Вимлу спуститься по склону холма к реке и отыскать там пипаловое дерево с тринадцатью листьями. Вимла засмеялась, но они остановились, и супруги Лал стали спускаться по холму. Вскоре они увидели два маленьких храма, возвышающихся над рекой. В одном храме горела небольшая керосиновая лампа, стояло мурти, прикрытое от холода шерстяным покрывалом и украшенное цветами. Все было в полуразрушенном состоянии. Вимла приподняла покрывало с мурти и увидела, что это изваяние Старого Хайдакхан Баба. «Вот почему Он послал нас сюда», — подумала она. Поблизости они увидели пещеру, рядом с которой росло дерево, почти целиком засыпанное оползнем. Лишь одна ветвь торчала из земли, и на ней было тринадцать листьев!

Они поднялись к машине, и Шри Бабаджи сказал: «Я уверен, что вы не хотите верить Мне, пока не увидите все своими глазами».

Вимла спросила Шри Бабаджи, был ли Он Господом Шивой, когда медитировал в этой пещере? Сестра Вимлы спросила, является ли Шива анади (из Времени без начала?)» Бабаджи сказал, что Он выглядит молодо, но невозможно представить себе, насколько Он стар. «Не судите по внешности».

ШРИ ШРИ СИТАРАМ ДАС ОНКАРНАТХДЖИ ВСТРЕЧАЕТ БАБАДЖИ

Великое множество рассказов повествует о том, как люди испытывали на себе божественную природу Шри Бабаджи. Встречаясь на религиозных фестивалях, преданные Бабаджи излагают много подобных историй. Эти события совершались не только в начале миссии Шри Бабаджи, но продолжались вплоть до Его махасамадхи. Люди ощущали проявление Его божественной сущности, несмотря на туманность, которой Он себя окружал. Индусы и иностранцы, юноши и старики, мужчины и женщины, святые и грешники неожиданно для себя узнавали в Бабаджи Бога.

В феврале 1981 г. после совершения девятидневной яджны в Бомбее Шри Бабаджи по настоятельной просьбе Шри Сиб Нараяна Нанди улетел на короткий срок в Калькутту. Нанди Баба, как его называли преданные, хотел, чтобы Шри Бабаджи благословил его дом, домочадцев и преданных в Калькутте Своим приездом. Кроме того, он мечтал, чтобы многолетний гуру его семьи Шри Шри Онкарнатхджи получил даршан Шри Бабаджи. Шри Шри Онкарнатхджи было уже за 90 лет, он был известным чудотворцем-святым и гуру десятков, а может быть, и сотен тысяч индийцев и иностранцев. У него было 55 или 60 ашрамов в святых местах Индии.

На следующий день после приезда в Калькутту, в большом помещении все было приготовлено для даршана Шри Бабаджи.

Шри Шри Онкарнатхджи привезли на автомобиле и один из преданных внес его на руках в зал, где сидел Шри Бабаджи. Люди с огромным нетерпением ждали, что же произойдет при встрече известного, девяностолетнего святого и выглядевшего совсем юным Бабаджи. В дверях Шри Шри Онкарнатхджи встал на ноги и подошел к возвышению, на котором восседал Бабаджи. Там Шри Шри Онкарнатхджи пал ниц перед Бабаджи. Отказавшись от предложенного ему кресла, он сел на пол и, обливаясь слезами, сказал, что он завершил ту работу, которую на него возложил Бабаджи. Затем он встал и объявил собравшимся, что Шри Бабаджи — Бог и он Его слуга. Он Акхан Парамбрахма Онкар Бхагаван (Вечное Высшее Абсолютное Божество, Творец всего). Я видел его в образе Господа Кришны. (Шри Шри Онкарнатхджи был адептом Господа Кришны). Он сказал, что учил той самой крийя-иоге, которую Бабаджи дал Лахири Махасайе.

Летом 1982 г. Шри Шри Онкарнатхджи заболел, и его положили в больницу. Более шести месяцев он находился в состоянии комы. Шри Нанди Баба послал Бабаджи срочную телеграмму, чтобы тот прилетел в Калькутту и в последний раз явился старому святому. Шри Бабаджи согласился и собирался ехать в октябре, но затем отложил поездку. Наконец, 6 декабря 1982 г. Он отправился в Калькутту. В аэропорту Его встретил Шри Нандиджи и сразу отвез к больному. Шри Шри Онкарнатхджи вышел из состояния комы и в сознании с благодарностью принял даршан Шри Бабаджи, который дал ему три листа тулси и сок. Спустя несколько часов душа Шри Шри Онкарнатхджи покинула тело.