Я-ГАРМОНИЯ

ГЛАВА 6. Как Бабаджи призывал к себе людей

Много раз в разговорах с преданными Шри Бабаджи утверждал, что Он никого не звал к Себе. Однако все мы, Его последователи, знаем хотя бы по одной истории о том, как людей к Нему притягивало.

ЮРИСТ ВСТРЕЧАЕТ ДОСТОЙНОГО ПРОТИВНИКА

Юрист Хем Чанд Бхатт жил в Наинитале, где располагается областной суд. Зимой канцелярия переезжала из холодного, иногда снежного Наинитала в расположенный на меньшей высоте равнинный район Халдвани.

Во время празднования Рождества и Нового года суд распускался на 10—12 дней, и Шри Бхатт обычно отправлялся куда-нибудь на отдых. В 1971—1972 гг. он решил поехать с семьей в Варанаси (Бенарес) и Сарнатх — не столько в целях паломничества (он сам не был очень верующим человеком), сколько ради любопытства. Его жена Савитри слышала, что Хайдакхан Баба собирается исполнить яджну в храме Сурья Деви, и она решила побывать там вместе со своей младшей дочерью, которой было тогда лет 6—7. Бхаттджи со старшей дочерью и совсем маленьким сыном поехал в Варанаси и Сарнатх.

Через неделю Бхаттджи вернулся домой и обнаружил, что дочери Шрути нет дома. Как оказалось, Бабаджи настоял на том, чтобы их дочь сопровождала Его в Хайдакхан. Бхаттджи спросил, есть ли у Шрути с собой одежда и деньги, и получил отрицательный ответ. В ближайшее воскресенье Бхаттджи узнал, что группа людей собирается в Хайдакхан. Часть пути они должны были проехать на грузовике Амара Сингха. Бхаттджи собрал вещи и отправился в Хайдакхан, намереваясь вернуться вместе с дочерью в понедельник.

В Хайдакхане ему навстречу выбежала счастливая Шрути. Бабаджи пообещал ей рано утром, что к ней в этот день приедет отец. При встрече с Бабаджи Бхаттджи почувствовал, что Он сильно его притягивает, но не испытал чувства религиозного благоговения. Вечером Бабаджи спросил, собирается ли Бхаттджи остаться на несколько дней. Бхаттджи ответил, что не верит в святых и отшельников, а приехал лишь за тем, чтобы забрать свою дочь и увезти ее домой. Бабаджи сообщил, что в понедельник предполагается восхождение на гору Кайласа, ради которого Шрути оставалась в ашраме. Бхаттджи выразил готовность провести в ашраме еще один день, Бабаджи предложил ему присоединиться к группе преданных, и Бхаттджи согласился, но не из религиозных чувств, а «за компанию».

Во время подъема на гору Кайласа Бабаджи шел вместе с Бхаттджи и подробно его расспрашивал. Бхаттджи отвечал искренне, но не проявлял к Нему интереса, и сам с Ним не заговаривал.

На вершине горы Кайласа нет источников воды, и Бхаттджи мучила жажда. Завершив восхождение, он увидел, что Бабаджи заранее прислал ему и воду — все, что было необходимо. После небольшого отдыха группа стала спускаться, и снова Бабаджи большую часть дороги разговаривал с Бхаттджи.

Бабаджи в кругу Своих преданных

На расстоянии приблизительно двух километров от Хайдакхана Бабаджи быстро ушел вперед, и усталый Бхаттджи вернулся в ашрам один. Приближаясь к храму, он подумал, что если бы он мог съесть несколько роти (хлеб, поджаренный на углях) и овощной суп, то сразу бы уснул. У ворот храма к нему подошел незнакомец и предложил еду — и это было как раз то, чего он желал.

Бхаттджи так устал после восхождения, что остался и на вторник, опять же, по его словам, «не из чувства благоговения», а в силу необходимости. Несмотря на то, что Хайдакхан и присутствие Бабаджи произвели на него неизгладимое впечатление и ему не хотелось уезжать, в среду они с Шрути вернулись в Халдвани.

Спустя несколько недель Бхаттджи вновь оказался в Халдвани. Он выпил несколько стаканов виски, потом кто-то сказал ему, что Шри Бабаджи приехал в дом Амара Сингха. Бхаттджи не знал, где живет Амар Сингх, и у него не было и желания отправиться туда. Но вдруг он увидел мотоциклиста, подсел к нему и попросил отвезти его к Бабаджи. Бхаттджи знал, что учитель не разрешает пить даже чай в ашраме Хайдакхана и отсылает всех, кто приходит к Нему под воздействием алкоголя. Когда он совершил пранам перед Бабаджи, тот попросил его остаться в доме Амара Сингха и спать в Его комнате.

На следующий день Бабаджи собирался отправиться в ашрам в Дханьян, а Бхатт планировал вернуться в Наинитал. Бхаттджи между прочим спросил Бабаджи, может ли он ехать вместе с Ним до Бховали, где дорога поворачивает к Наиниталу. Бабаджи с готовностью согласился и позвал Бхаттджи к Себе в машину. В Бховали Бхаттджи решил проводить Бабаджи до Дханьяна, и Он снова охотно дал согласие.

Когда они доехали до пешеходной тропы к Дханьяну, Бабаджи отправил туда преданных с сообщением, что собирается в Джагешвар на место древнего храма и прибудет в Дханьян на следующий день. Баба взял с Собой Бхаттджи и нескольких преданных.

Была еще зима, ночи в Джагешваре обычно очень холодные, ни у кого не было с собой ни постельного белья, ни теплой одежды. Все магазины в маленьком городке были закрыты. Бхаттджи беспокоился о еде и ночлеге. Неожиданно подъехал автобус, из него вышел садху, приблизился прямо к Бабаджи и попросил всех погостить у него. Вскоре было подано щедрое угощение и подготовлен ночлег.

На следующий день они вернулись к тому месту, откуда начинается тропинка к Дханьяну. Бхаттджи вновь спросил, можно ли ему пойти вместе с Бабаджи в Дханьян, и тот дал согласие. По дороге Бабаджи отправил нескольких людей вперед, а Сам медленно шел по лесу вместе с Бхаттджи, положив ему руку на плечо. Бхаттджи разоткровенничался и много говорил, и вдруг Бабаджи спросил его, почему он не пришел к Нему раньше. Бхаттджи ответил, что его дружба с Бабаджи только началась, как же он мог прийти раньше. Бабаджи заставил его вновь повторить эту фразу. С этих пор, когда они оставались наедине, Бабаджи относился к Бхаттджи как к приятелю. Даже после того, как Шри Бхатт стал ревностным приверженцем аватары Шивы, Бабаджи держался как товарищ Бхаттджи, а не как Бог.

ДИПЛОМАТ КАПИТУЛИРУЕТ

В 1971—1972 гг. к Бабаджи начали приезжать преданные из-за рубежа. Первым, насколько нам известно, был дипломат из Министерства иностранных дел Ганы В. В. К. Вандерпуе.

Вандерпуе с юных лет стал заниматься поисками Бога. Он читал много книг о религии, в том числе и автобиографию Йогананды. Восточный мистицизм очаровал его, он хотел поехать в Индию и найти Мастера. В 1971 г. в возрасте сорока с лишним лет, проработав некоторое время в Министерстве иностранных дел, он добился назначения в Индию. Вандерпуе обучился медитации и подружился с индусами, которые познакомили его со многими святыми и духовными людьми. Он хотел достичь освобождения и всех встречавшихся ему святых спрашивал об этом. Когда он осведомился у почтенной Ананды Мой Ма, она предсказала ему, что он найдет гуру и с его помощью будет продвигаться к освобождению. Он совершил паломничество во Вриндаван и встретил Нимкароли Баба[53], который вручил ему много даров и нарек его духовным именем Бутхнатх — «король всех творений».

После встречи с Нимкароли Баба, Бутхнатх неожиданно забрел в ашрам Бабаджи. Ему сказали, что это ашрам «вернувшегося святого». Он сразу же спросил, не о Бабаджи ли идет речь и, получив положительный ответ, Бутхнатх вошел в ашрам. Был день Гуру Пурнимы, когда все ученики отдают дань своим учителям. Бабаджи сидел на асане, но встал и подошел к Бутхнатху и стал смотреть ему в глаза. Позднее Бутхнатх узнал, что Бабаджи принимал вернувшуюся душу и приветствовал ее. Бабаджи посоветовал Бутхнатху посещать Вриндаван почаще, и тогда он найдет освобождение: святой научит его медитации. Бабаджи сказал также Бутхнатху, что его приход обусловлен намерениями святого созвать своих бывших приверженцев со всего мира в Индию, и вскоре к Нему приедет много иностранцев.

Вернувшись в Дели, Бутхнатх обнаружил, что жизнь его изменилась. С тех пор как он приехал в Индию и стал заниматься медитацией, он отказался от сигарет: у него просто исчезло желание курить, несмотря на то, что он раньше был страстным курильщиком. Теперь у него пропал интерес к женщинам, он забыл про алкоголь и стал строгим вегетарианцем. Эти изменения очень удивили и его самого, и его друзей. Он все больше времени проводил в занятиях медитацией и в размышлениях.

Бутхнатх часто приезжал к Бабаджи во Вриндаван (святой провел там несколько месяцев в первые годы), и всякий раз, когда они встречались, происходили маленькие чудеса.

Однажды во время посещения Гуджарата, он сидел в комнате и читал книгу Шри Ауробиндо «Божественная жизнь»[54]. Вдруг он почувствовал очень сильную вибрацию в комнате и услышал голос: «Бог реален, Он ближе, чем ты думаешь». Позднее, когда Бутхнатх рассказал Бабаджи об этом, Он спокойно ответил: «Да, Бог реален, Он ближе к тебе, чем ты думаешь, и если мы Его забудем хоть на минуту, мы погибнем. Надо стараться всегда помнить Бога».

Бутхнатх был назначен послом Ганы в Пакистане и оттуда ездил к Бабаджи со своей экономкой. По возвращении в Гану эта женщина пошла к ясновидящей. Впав в транс, гадалка, к удивлению экономки, начала описывать Хайдакхан. Затем она сказала, что «человек», которого она видела во Вриндаване, был сам Бог.

ТАРА ДЕВИ И ГАУРА ДЕВИ

Мери Опплингер, которую Бабаджи и Его посвященные называли Тара Деви, встретила святого в середине Февраля 1972 г. в ашраме Катхгарии. Американка, выросшая в Балтиморе (штат Мериленд), приехала в Индию в пятидесятых годах с мужем-шведом, который руководил западными проектами по оказанию помощи Индии. Бабаджи пригласил ее во Вриндаван, и она почувствовала, что Он притягивает ее с такой же силой, «как Христос притягивал Своих учеников». Она стала Его последовательницей и беззаветно служила людям до самой своей смерти в июле 1982 г.

Спустя месяц после того, как Тара Деви впервые встретила Бабаджи, Она поехала к Нему в Хайдакхан. Он сказал, что собирается вскоре остановиться в Алморе (где она жила вместе с мужем), и что ей нужно собрать своих друзей. Святой искал среди них Своих учеников из прежней жизни. Итак, Тара Деви отправилась в Алмору и пригласила знакомых (в основном, западную молодежь) на встречу с Бабаджи.

Среди ее подруг была молодая итальянка, которая искала духовного наставника. Она поехала в Индию и Непал без определенных намерений. Оказавшись в Алморе, она решила там задержаться. Однажды, гадая по «Ай Чинг» — китайской книге оракулов, она прочитала, что наступил самый подходящий момент для встречи с духовным наставником. На следующий день с помощью Тары Деви она познакомилась с Бабаджи. Услышав, что Он ищет Своих бывших учеников, итальянка подумала, что это именно она. Позднее Бабаджи открыл ей, что она была Его ученицей в Алморе в ее предыдущей жизни. Он дал ей имя Гаура Деви — одно из многих имен супруги Господа Шивы.

Гаура вспоминает встречу с Бабаджи следующим образом:

«Войдя в комнату, где он[55] занимался медитацией, я машинально села у его ног и стала смотреть ему в глаза. Они были такими ясными, что я поняла, что он познал Истину. Два или три часа я просидела возле него. В уме я задавала ему все вопросы, которые беспокоили меня долгие годы, и я почувствовала, что получила на них ответы. Впервые в жизни я встретила мудреца, постигшего Истину. Я молча молилась, чтобы он позволил мне перенять от него знания и приблизиться к Истине. В конце концов я поднялась, чтобы попрощаться, и внутренний голос сказал: «Я увижу тебя снова».

В эту ночь мне приснился сон. Бабаджи шел в темном лесу с несколькими учениками. В руке у него был посох. Он явился мне в сиянии из темноты леса и сказал: «Да, я буду твоим гуру». «Чему ты будешь меня учить?» — спросила я, и Он ответил: «Я буду учить тебя хорошо мыть посуду».

Мытье посуды символизирует самый рабский труд. Перед приездом в Индию я жила в коммуне в Италии, и все, в том числе и я, ненавидели мыть посуду... И действительно, поселившись в ашраме, в течение двух лет я должна была мыть посуду и заниматься уборкой.

ТОРГОВЕЦ ЧАЕМ ПОВЫШАЕТ КВАЛИФИКАЦИЮ

В 1971 г. Джаймал услышал, что Хайдакхан Баба появился вновь. В его деревне Ламачаур была группа преданных Бабаджи. Джаймал зарабатывал себе на жизнь оптовой торговлей чая. В свои 37 лет он был исключительно духовным и религиозным человеком, подробно изучил «Бхагавад Гиту» и «Рамаяну», и иногда даже плакал от сильного желания увидеть Бога. Он хорошо знал рассказы о Старом Хайдакхан Баба и неоднократно разговаривал с Сатом Чивом и другими последователями Бабаджи.

В 1972 г. Джаймал вдруг начал сомневаться в том, что этот Баба является истинным Бабаджи. Ему стало казаться, что может быть, Бабаджи агент ЦРУ, посланный с целью разжигать вражду и сеять разобщение. Много раз в течение года Джаймал хотел поехать в ашрам, но никак не мог собраться.

В сентябре 1973 г. Джаймал услышал, что Бабаджи посетит маленький храм в полутора милях от его дома. В храме было очень грязно. Верующие договорились об уборке храма к приезду Бабаджи, и Джаймал почувствовал, что тоже должен участвовать в этой работе. Приверженцы трудились шесть или семь дней: сна-чали убирали территорию вокруг храма, затем зашли внутрь. Там было мало места даже для одного человека. Им не удалось найти плотника, поэтому Джаймал сам ремонтировал рамы, двери и деревянные опоры. Утром 28 октября Джаймал красил храм изнутри и написал на стенах «Шри Шри 1008 Бхагаван Хайдакхан Баба ки джай!». Многие были недовольны этим, но никто не осмелился высказать свое мнение.

Днем 28 октября Шри Бабаджи со множеством учеников прибыл в храм. После омовения люди стали приветствовать Его и садиться у Его ног. Джаймал тоже совершил пранам, но он вспоминает, что никак не мог увидеть лица Бабаджи. Утром Джаймал вернулся к даршану. Стоя в очереди, чтобы совершить пранам, он мог видеть только Бабаджи.

На следующий день у Джаймала возникло сильное чувство, что он должен отправиться в Хайдакхан. Он думал через друга получить разрешение на посещение, но Бабаджи обратился прямо к нему и спросил его, что он собирается делать в Хайдакхане. Неожиданно для себя Джаймал воодушевленно ответил: «Если ты, Баба, меня благословишь, я могу делать все.» И Бабаджи сказал: «Приходи». Как только Джаймал ушел от Бабаджи, ему вновь стало казаться, что Бабаджи участвует в антиправительственном заговоре и что он, Джаймал, должен отправиться в Хайдакхан и последить за действиями Бабаджи..

После путешествия Джаймал вместе с Бабаджи вернулся в Хайдакхан. Грузовик Дрилока Сингха отвез их в Кхеру на противоположном берегу реки от Халдвани, и затем они отправились пешком по горам через Окхалдунгу в ашрам. Джаймал оказался в Хайдакхане раньше Бабаджи. Он испытывал странное, необъяснимое чувство, и весь дрожал. Он взял сосуд и пошел на речку для совершения омовения. Вскоре появился Бабаджи. Он позвал Джаймала и велел ему взять кирку и лопату. Когда Джаймал вернулся с инструментами, Бабаджи отправил его вместе с другими к реке, чтобы подготовить место для омовения. Джаймал, будучи по природе человеком стеснительным, отправился к реке один. Когда Джаймал дошел до ступенек, которые вели вниз к реке, Бабаджи был уже там. Он подошел и легонько коснулся правого плеча Джаймала, затем мягко надавил пальцем в области лопатки, как бы массируя определенную точку. Бабаджи сказал: «Я бы хотел видеть много преданных, но люди не хотят сюда приезжать.» Затем Бабаджи спустился по лестнице, и Джаймал последовал за ним. У Джаймала было ощущение, что Бабаджи знает все, что происходит у него в душе. Он обогнал Бабаджи, обернулся и дотронулся до Его ног. Джаймал подумал, что впредь он никогда не будет ничего делать, не спросив мнения Бабаджи.

Спустя два или три дня поздно вечером Бабаджи сидел в маленькой хижине возле храма. Джаймал с другими преданными наслаждался даршаном Бабаджи. Вдруг он увидел очень яркий свет, исходивший, подобно трубе, из правого уха Бабаджи на запад. Джаймал подумал о том, что это, очевидно, деструктивная сила Господа Шивы, направленная на разрушение зла. Джаймал удивился в душе: «Баба, почему Ты берешь на Себя такую тяжелую ношу? Если Ты наделишь меня силой, я сделаю это вместо Тебя.» Джаймал встал и сделал четыре или пять шагов по направлению к хижине Бабаджи, но услышал Его голос: «Зачем ты идешь сюда? Иди к себе и ложись спать.»

После этого Джаймал жил в ашраме почти безвыездно несколько лет. Бабаджи давал Джаймалу практические знания, как выжить в горах: какие дикие растения можно есть, какие из них являются лекарственными, как сажать деревья и овощи. Джаймал оставил мысли о том, что Бабаджи агент ЦРУ и воспринимал его как Всевышнего в облике человека. И верный своему слову, с благословения Бабаджи и восприняв Его учение, Джаймал выполнял все виды работ в Хайдакхане и служил Бабаджи и Его гостям с раннего утра до поздней ночи.

КИНОЗВЕЗДА ВСТРЕЧАЕТСЯ С БАБАДЖИ

Шила Деви, увидевшая Бабаджи в доме Воры в Бомбее в 1972 г., постоянно ссорилась из-за Него со своим зятем. Она настаивала на том, что Ему, должно быть, 2 тысячи лет или даже больше, Шаммиджи же над ней посмеивался. Шамми Капур был популярнейшим актером Индии в 50—60-е гг. Он был женат на царице кинематографа, и у них было двое детей. В 1964 г. его жена умерла от оспы, и в 1968 г. он женился на сестре Шилы Ниле. Шаммиджи надоели бесконечные разговоры Шилы о Бабаджи и о религии, и он раздраженно втолковывал ей: «Человек высадился на Луне, а ты все сидишь и играешь со своими четками».

В 1974 г. Нила, знавшая Бабаджи с 1972 г., стала умолять Шаммиджи с Ним встретиться. Он неохотно согласился — только ради нее. В тот день, когда Бабаджи ожидали в доме тестя, у Шаммиджи были съемки, но он согласился отпроситься у начальства.

Режиссер, услышав просьбу Шаммиджи, очень рассердился: на этот день он договорился со многими знаменитостяхми, конечно же, он не мог отпустить актера. Лишь в одном случае он мог освободить всю труппу — если бы умерла его теща, которая уже в течение 6 месяцев находилась в состоянии комы. Шамми успокоил режиссера, сказав, что его вполне устраивает отрицательный ответ.

Съемки продолжались до полудня. После обеда актеры собрались на съемочной площадке. А в 3 часа 30 минут режиссера срочно вызвали к телефону. Через несколько минут он вернулся и прокричал Шаммиджи: «Теща скончалась. Съемки на сегодня окончены. Ты можешь ехать на встречу со своим Бабаджи».

Шаммиджи на большой скорости помчался в дом полковника и там обнаружил Бабаджи. Шаммиджи очень нервничал. Он совершил пранам перед молодым Бабаджи, затем отошел в дальний угол комнаты и из-за занавески фотографировал. Каждый раз, когда он наводил фокус, Бабаджи смотрел на него всепроникающим рентгеноскопическим взором. На одной фотографии на лбу Бабаджи отчетливо виден символ Ом.

СОМНЕВАЮЩИЙСЯ СВЯЩЕННИК ПОЛУЧАЕТ УДАР ТОКОМ

Дин Даял, известный также как Махантаджи, был главным жрецом в храме Ханумана в Нью-Дели. Считается, что храм стоит на этом месте по крайней мере 2500 лет. Сам Кришна приходил сюда «для даршана Ханумана». Семья Дина Даяла поставляла священнослужителей в течение восьмиста лет, он сам был главным жрецом в тридцать втором поколении.

В 1971 г. замужняя дочь Махантаджи, жившая в то время в Джайпуре, попыталась организовать встречу отца с Бабаджи в Джайпуре. Махантаджи совершил омовение и был готов отправиться в дом, где остановился Бабаджи, но пришел приятель и настоял, чтобы Махантаджи принял участие в товарищеском ужине в его честь. Махантаджи предпочел компанию друзей и не встретился с Бабаджи.

Спустя три года к Махантаджи приходил несколько раз его друг Шривастава и настаивал, чтобы тот встретился с Бабаджи. Наконец, Махантаджи отправился с Шриваставой к Бабаджи.

Махантаджи стоял в углу помещения и издалека смотрел на Бабаджи — красивого, улыбающегося молодого человека. Махантаджи подумал, что этот юноша будет очередным Баба, который наберет себе учеников, возьмет деньги, потом женится на западной женщине и уедет в Европу или Америку. Но на глазах у Махантаджи люди подходили к Бабаджи и совершали пранам с чувством глубокого почтения, поэтому и он, сомневаясь в душе, отправился к даису Бабаджи. Опустившись на колени, он прикоснулся к ногам Бабаджи и почувствовал сильный физический толчок, наподобие электрического разряда. Он отпрыгнул и в удивлении уставился на Бабаджи. Затем снова осторожно протянул руки — и вновь ощутил удар. Махантаджи откинулся назад, посмотрел на Бабаджи и про себя взмолился: «Прости меня, Баба, за мои подозрения. Позволь мне прикоснуться к Твоим святым ногам». Затем он вновь опустился на колени и дотронулся до ног Бабаджи. В этот раз удара не последовало, он испытал лишь чувство блаженства и умиротворения.

ДУХОВНЫЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ ФОТОГРАФА

Итальянка Лизетта Карми в течение ряда лет была концертирующей пианисткой, а затем решила, что музыка не является ее произведением. Она занялась фотографией и стала профессиональной журналисткой. Работа принесла ей успех — она завоевала европейскую премию за серию портретов Эзры Паунда. В настоящее время она возглавляет второй западный ашрам Шри Бабаджи в итальянском городе Чистернино. Вот рассказ о том, как ее призвал к Себе Бабаджи.

«Я родилась в еврейской семье. Наша семья не была ортодоксальной, однако, и мать, и отец верили в Бога. У мамы были глубокие внутренние отношения с Богом. Кроме того, она «знала», что ее прежняя жизнь прошла в Индии. Мой отец тоже был верующим человеком, но он не принадлежал к определенному вероисповеданию. Естественно, что все это повлияло на меня, и с детства я находилась в поисках Бога и Истины.

В 1974 г. я путешествовала по Индии. По дороге из Катхманду в Дели я встретила молодую итальянку. Это была Гаура Деви. Мы начали разговор, в котором она много рассказывала о Бабаджи. Другой темы просто не возникало, это был Бабаджи и снова Бабаджи. Прибыв в Дели, мы провели вместе четыре дня, после чего я вернулась в Италию, а Гаура Деви — к Бабаджи.

Через два года я привиделась Гауре Деви. В это время Бабаджи отправил ее в джунгли — в Динапури для медитации. Пробыв там три месяца, она «увидела», как меня призывает Бабаджи. Она написала мне об этом. Я сразу же собрала вещи и полетела в Дели.

Гаура Деви дала мне адрес друзей в Алморе, но когда я приехала туда, тот человек, который, как полагалось, должен был сопровождать меня к ней, уехал в Дели. Я вышла из его дома, не зная, куда мне податься, и встретила пожилую иностранку. Это была Тара Деви. Я спросила ее, знает ли она Гауру Деви. Конечно же, они были знакомы, и Тара могла мне рассказать кое-что о приятельнице. Тара Деви хотела привести меня к Бабаджи, который в это время находился в Дели, но я отказалась, сославшись на то, что приехала к Гауре Деви.

Двенадцать дней я жила в джунглях с Гаурой Деви. Она вновь рассказывала мне о Бабаджи и познакомила меня с индийскими традициями и обычаями. Мы много занимались медитацией. На двенадцатый день моего пребывания в джунглях от Бабаджи пришло известие, что наша встреча с Ним произойдет 12 марта в Джайпуре.

Услышав о Его приглашении, я немедленно отправилась в путь. С багажом я прошагала из Динапури в Алмору, затем села на автобус из Алморы в Дели, а оттуда поехала в Джайпур в дом Джайна, где ожидали приезда Бабаджи.

Там уже были приготовлены гирлянды цветов, и у меня создалось впечатление, что я живу 2 тысячи лет назад в преддверии явления Христа.

Когда я наконец-то увидела Бабаджи, у меня возникло отчетливое чувство, что он — Бог. Я сказала ему: «Я Лизетта», а он сразу же ответил: «Ты Джанки Рани». Я почувствовала любовь Бабаджи, мне показалось, что меня ждали.

Вскоре ко мне подошел индус и сказал: «Меня послал к Вам Бабаджи, Вы должны показать мне путь к Богу». Я ответила не раздумывая: «Бог — это любовь». Он вернулся к Бабаджи и передал Ему мой ответ. Похоже, что Бабаджи был удовлетворен.

Затем я должна была выступать перед преданными. Некоторое время я раздумывала над словами, а затем начала просто выражать те чувства, которые испытывала. Я сказала всем присутствующим, что им повезло: они могут видеть Бабаджи, когда пожелают, в то время как иностранцы вынуждены путешествовать так далеко, ради его даршана...

Мой путь к Бабаджи был легким, у меня не возникло никаких сомнений в его божественности. С первого мгновения я увидела в нем Бога».

АМЕРИКАНЕЦ ВСТРЕЧАЕТ БАБАДЖИ В СВОЕМ САДУ

Американцу Майклу Рейнолдсу с детства казалось, что кто-то наблюдает за ним. Окончив школу, он создал маленькую ферму, чтобы «жить на земле» в штате Вашингтон. В 18 или 19 лет он прочитал «Автобиографию йога» и открыл для себя совершенно новый тип религиозности. Жизнь существенно изменилась, он стал строгим вегетарианцем.

В 1974 г., когда Майклу было 20 лет, Бабаджи начал являться ему в облике Старого Хайдакхан Баба. Майкл принял этот образ за своего гуру, но у него не было ни малейшего представления, кто это. В начале октября 1976 г. Майкл находился в своем саду и внезапно перед ним появился Бабаджи и промолвил: «Приходи». Майкл вглядывался в лицо Бабаджи, не обращая внимания на Его тело, отметив только, что Он был в индийском одеянии. Голос звучал отчетливо, но Майкл не знал, был ли этот голос внутренним или его мог услышать кто-нибудь еще. Он хотел отправиться к своему гуру, но не знал, куда ему идти. Бабаджи исчез, не произнеся больше ни слова.

Спустя несколько дней, Майкл взял журнал и стал лениво его просматривать. Обычно он никогда не заглядывал в отдел рекламы, но в этот день его внимание привлекло сообщение о путешествии в Непал с посещением кумбха мела в Индии. Он помнил из автобиографии Йогананды, что кумбха мела — это большое собрание святых, жрецов, посвященных и ищущих. Майкл решил, что там он найдет своего гуру. Когда пришла его девушка, он сообщил ей, что они едут в Индию. Ее больше привлекало путешествие по Непалу, но она хотела помочь Майклу найти гуру на кумбха мела. На следующий день Майкл заложил грузовик и еще через пару дней купил два билета на самолет в Индию, не обращаясь в фирму, которая давала объявление в журнале. Итак, они отправились в Индию, не зная, кто гуру Майкла, где он находится и даже где состоится кумбха мела.

Они уехали в ноябре и провели три недели на Гавайях, потому что Майклу давно хотелось там побывать. По случайному совпадению впоследствии он обрел на Гавайях свой приют, основав первый на Западе ашрам Бабаджи. Затем они полетели в Дели, Майкл был слишком возбужден, чтобы лечь спать, поэтому из гостиницы он отправился побродить по улицам Дели. У него возникло ощущение, что он вернулся домой.

Днем Майкл узнал, что кумбха мела проводится в Аллахабаде. Он узнал также, что они не могут ехать прямо из Дели в Аллахабад, так как поезда переполнены. (По подсчетам журналистов в эти три недели кумбха мела посетило тринадцать или четырнадцать миллионов людей). Они поехали на поезде в Лакхнау, затем пересели на поезд в Бенарес, а затем на автобус из Бенареса в Аллахабад. В Бенаресе они оставили свои вещи, взяв только деньги и спальные мешки, и отправились в паломничество на кумбха Села. Майкл слышал о тапасе, поэтому в Бенаресе дал обет, что не будет есть и пить до встречи с гуру.

В Аллахабаде они прошли по палаточному городку, который быстро разрастается во время кумбха мела на берегу Гаити, но не нашли Гуру Майкла. Ночь они провели в палатке вместе с европейцами и их гуру, но это был не гуру Майкла.

На следующий день Майкл переходил от одной палатки к другой, ища своего гуру среди тысячи святых и жрецов, сотен и тысяч посетителей. Он видел много прекрасных людей, но ни к кому из них Майкл не почувствовал ученического почтения. Был очень жаркий день, и его мучила жажда, но он был тверд в своем решении сдержать свой обет.

Второй день был повторением первого, с той лишь разницей, что Майкл нашел старого святого индуса, которому он совершил свой первый пранам в знак уважения. Святой благословил Майкла и уверил его в том, что нужно быть терпеливым в своих поисках. Майкл ушел от него приободренным.

В этот вечер Майкл нашел свою девушку в палатке кришнаитов, где она разговаривала с американцем, который только что беседовал с Бабаджи из «Автобиографии йога» Йогананды. Майкл отказался этому верить, нагрубил, и американец ушел. Майкл не почувствовал никакой связи между гуру из своих видений и Бабаджи из книги Йогананды.

На третий день, все еще соблюдая пост, Майкл бродил по лагерю, занимаясь поисками гуру с большим усердием, чем прежде. Его подруга настаивала на том, чтобы они отправились в Непал, поэтому в час дня Майкл зашел за ней в палатку кришнаитов. Он был расстроен и чувствовал себя абсолютно опустошенным.

Они направились на станцию, но подойдя к тропинке, которая вела к центру кумбха мела, Майкл почувствовал, что должен попытаться найти гуру еще раз, и его подруга уступила его желанию. Они прошли через толпу, заглядывая снова в те места, где Майкл уже был. Вдруг люди расступились, и в пятнадцати футах они заметили человека, который им рассказывал о своей встрече с Бабаджи. В этот раз Майкл ощутил сильную вибрацию, увидев американца. Они бросились друг к другу и обнялись. Человек сказал Майклу, что у него возникло чувство, что он должен привести Майкла к Бабаджи и что он искал Майкла. Он предложил им совершить омовение в Ганге и пойти к Бабаджи.

Они отправились в Аллахабад в дом, где ожидали Шри Бабаджи, но святой еще не прибыл в город. Майкл, его новый друг американец и хозяин дома С. П. Шривастава стояли возле комнаты для пудж, и Шривастава случайно открыл ставни окон. Майкл заглянул в комнату и увидел на стене фотографии того гуру, который явился ему в саду. Учитель был даже в тех же самых одеяниях. Майкл отказался выходить из дома до тех пор, пока он не увидит Бабаджи. Утром он прекратил пост, потому что нашел того гуру, которого искал. Но Бабаджи не приехал в этот день.

Бабаджи прибыл на следующее утро. Он прошел к палатке, которую соорудили специально для даршана и пения гимнов. Остановившись перед Майклом, Бабаджи взглянул на него, поднял руку, благославляя, и сказал: «Ты пришел». Майкл, понимая, что это означало «Ты, наконец, пришел», ответил: «Да, Баба, я пришел». Майкл последовал за Бабаджи под тент, сел и почувствовал, что его поиски увенчались успехом.

В это время у Майкла были длинные волосы, которыми он очень гордился. Бабаджи подозвал Майкла к себе и велел ему совершить мундан. Зная, что приказания гуру надо исполнять без колебаний, Майкл вышел из палатки и обрил голову. Вернувшись в палатку, он присоединился к другим приверженцам, и они провели остаток дня и всю ночь в пении гимнов, Майкл и его подруга провели три или четыре дня с Бабаджи в Аллахабаде, затем Бабаджи велел им ехать в Хайдакхан. Но сначала они должны были съездить в Бенарес за своими вещами. В это время миллионы людей уезжали из Аллахабада, и весь транспорт был переполнен. Когда они ходили по улицам города, пытаясь уехать, в голове Майкла звучала священная музыка и мантра «Ом Намах Шивая».

Им не удалось уехать из Аллахабада в первый день, поэтому они вернулись в дом Шриваставы и провели там ночь. На следующий день, когда они бродили по городу, к Майклу подошел незнакомец, дотронулся до его ног, взял за руку и повел по улицам и аллеям к автобусу. Автобус был полон, за исключением двух передних сидений. Они сели и спросили, куда идет автобус. Конечно же, в Бенарес.

МУСУЛЬМАНИН ПОСЕЩАЕТ БАБАДЖИ

В 1978 г. Шри Бабаджи гостил в квартире Шамми Капура в Бомбее и совершал яджну. На третий день Его пребывания в Бомбее после вечерней церемонии нанесения чандана около 6 часов вечера святой удалился в Свою комнату. В это время Шилу Деви позвали с улицы и сказали, что кто-то хочет с ней поговорить. Она увидела высокого худощавого мужчину с рюкзаком за спиной. Было заметно, что он очень устал с дороги. Шила спросила его, чем она может быть полезной. Преданный хотел немедленно получить даршан Бабаджи. Шила отказала ему в этом, поскольку Бабаджи только что ушел к Себе и не собирался выходить до 8 часов. Мужчина выглядел настолько утомленным, что Шила пригласила его в дом и предложила воды. Он отказался от всего, сказав, что не ел несколько дней и не прикоснется к пище до встречи с Бабаджи.

Шила спросила его, откуда он пришел и как узнал, что Бабаджи остановился именно здесь. Посетитель оказался мусульманином из Мекки, где, по его словам, он получил даршан Бабаджи. Раз в несколько лет в Мекке проводится встреча муфтиев, Бабаджи был там, и мусульманин получил Его даршан. Он не знал, кто такой Бабаджи, но предположил, что он индус, и приехал в Индию для того, чтобы найти Его. В Дели ему сказали, что Шри Бабаджи в Хайдакхане. Он отправился в Хайдакхан и там узнал, что Шри Бабаджи в Бомбее (но никто в Хайдакхане не помнил мусульманина). Весь путь он проследовал пешком.

Разговаривая с Шилой, мужчина не снимал рюкзака со спины. Она уговаривала его съесть что-либо, хотя бы фрукты, но он отказался даже от стакана воды и прождал до восьми на улице.

Когда Шри Бабаджи вышел из комнаты, Шила Деви сообщила Ему, что явился мусульманин, но имя свое назвать отказался. Бабаджи велел Шиле немедленно пригласить его — человек этот был его старым последователем. Шила позвала мужчину и привела его к Бабаджи. Бабаджи и мусульманин разговаривали с добрых полчаса. Шила, стоявшая совсем близко, видела, как шевелились губы, но не могла услышать не только слов, но даже и звука. (Шила утверждает, что и другим людям случалось испытывать на себе этот феномен). Шила сказала Шри Бабаджи, что человек отказывался от пищи до даршана. Бабаджи, который обычно настаивал на том, чтобы его гостей немедленно кормили, улыбнулся и сказал, что это не страшно.

В течение трех дней мужчина приходил в дом к Бабаджи утром и вечером. Он молча совершал пранам, затем отходил и в одиночестве стоял в углу. Он никогда ничего не ел. Позднее Шила узнала от садовника, что мусульманин спал на улице возле дома, в котором остановился Бабаджи, и совершал омовение у водопроводного крана в саду. Шила пыталась расспросить Бабаджи об этом преданном, но Он ничего не рассказывал.

После первого появления мусульманина на яджне Бабаджи часто говорил о Мекке и о шивалингаме и рассказал, что был там несколько раз. В это время в журнале "Illustrated Weekly of India" публиковались материалы о Мекке с фотографиями и подробными описаниями. Бабаджи показывал снимки ученикам и рассказывал им о Мекке, указывая и места, где совершаются тайные собрания Мекки.

До сегодняшнего дня никто из знакомых и последователей Бабаджи не знает, кто же был этот человек, откуда он пришел и куда он ушел[56].

ВПЕЧАТЛЕНИЯ ПИНТИ ОТ ВСТРЕЧ С БАБАДЖИ

Пинти — домашняя хозяйка из Германии — встретилась с Бабаджи в ноябре 1978 г. Она рассказывает об этом следующее:

«Еще в детстве я познакомилась с йогой. Мои родители были учениками Парамахансы Йогананды, и мои братья и сестры также следовали по этому пути.

В 18 лет я уехала в Калифорнию в Общество Самопознания, созданное Йоганандаджи. Восемь лет я провела в его ашраме. В это время у меня часто были видения Йогананды и один раз Бабаджи.

Особенно хорошо я помню последнее видение. Это случилось, когда я переживала тяжелый период, связанный с внутренними делами ашрама. Я находилась в глубокой депрессии. Я молилась Парамахансе Йогананде, чтобы он помог мне понять ситуацию, как вдруг я увидела Бабаджи. Он явился ко мне как светящееся тело, поднял руку и благословил меня. С чувством благоговения я мысленно преклонилась перед Ним. Вскоре мои проблемы разрешились и исчезли, словно их никогда и не существовало. Естественно, я спрашивала себя, почему мне явился Бабаджи, а не Йогананда, с которым у меня остановились более тесные духовные отношения. После долгих размышлений я поняла, что все эти годы меня вел по жизни и мною руководил Бабаджи.

Когда я увидела фотографию на немецкой книге «Бабаджи», я ощутила то же чувство благоговения и веры, которое я испытала во время моего видения 20 лет назад. Прочитав книгу, я решила встретиться с Бабаджи лично.

Незадолго перед отъездом в Индию, во время медитации случилось так, что я была перенесена в другие измерения. Окружающий мир словно растаял, и внутренним зрением я увидела ноги молодого человека, а затем стала видна и белая повязка, спускавшаяся ниже талии. Вибрации от этого были так сильны, что я лишилась дара речи. Позднее, увидев Бабаджи, я поняла, что это были Его ноги.

В самолете у меня снова было видение: Бабаджи и Йоганандаджи, словно разрезанные по вертикали, вместе составляли одну фигуру.

В Дели я поспешила во Вриндаван, где Бабаджи жил в храме... Я увидела Его в храме во время исполнения «Ом Намах Шивая». Бабаджи вошел и сел на кресло, богато украшенное желтыми цветами, и посмотрев в толпу, сразу же заметил меня — иностранку, впервые появившуюся в храме. Я наблюдала очень внимательно, как Он благословлял приверженцев, которые вставали перед Ним на колени, и я увидела, что некоторым из них Он раздает прасад.

Вдруг возле сидящего Бабаджи возник двойник. Он стоял и из него исходило свечение. Оно было направлено ко мне, и, казалось, тронуло мое сердце. Невозможно описать мои ощущения во время этого события и после него».

ПЕРЕНЕСЕНИЕ ШВЕДКИ В ХАЙДАКХАН

Молодая шведка Гуннел Минетт повстречалась с Бабаджи в начале 1980 г. В это время она изучала психологию. Впоследствии Гуннел написала маленькую книгу «Бабаджи: Шри Хайдакхан Вале Баба»[57], из которой я хочу привести следующий отрывок:

«Впервые я услышала о Бабаджи летней ночью 1979 г. в северной Швеции. Я сидела с приятелями у моря, наслаждаясь закатом солнца и беседуя о замечательном индусе, к которому ездил один из присутствующих. Я не обратила на это особого внимания — мысли мои были больше заняты красотой окружающей нас природы.

Во второй раз — именно тогда у меня и появился интерес — ко мне попали в руки сочинения о Бабаджи. Это была книга Леонарда Орра. Он занимался техникой дыхания для снятия физического и психологического напряжения в теле и был приверженцем Бабаджи. Идеями Орра я в то время очень увлекалась. Я начала читать книгу, на последних страницах которой говорится, что тот, кто прочитал это сочинение, уже совершил свой первый контакт с Бабаджи. Во многих случаях вслед за прочтением последует много более существенных контактов. Мне стало страшно, как будто кто-то встал у меня за спиной и, заглядывая через плечо, наблюдает за всем, что я делаю. Так мне рассказывали в детстве о Боге...

После этой книги у меня оформился образ седого умудренного старика, который все знает и понимает. Мне стало очень любопытно и захотелось встретиться с этим человеком, хотя я и не собиралась осуществлять это в действительности. Я вообще ничего не знала об Индии, восточный мистицизм меня не привлекал. Индия была бедной страной с низким уровнем развития, ехать туда не имело смысла. Я вела западный образ жизни, намеревалась поехать в Америку, чтобы узнать побольше о современной психотерапии. После чтения книги некоторое время со мной ничего не случалось, если не считать того, что я не смогла полностью забыть о Бабаджи. Затем спустя пару месяцев я вновь увидела книгу. Это было типографское издание с фотографией красивого экзотического мужчины на обложке. Постепенно я поняла, что это Бабаджи. Я не могу описать воздействие фотографии, но я просто не могла оторвать от нее глаз. Бабаджи вовсе не напоминал того старика, которого я себе вообразила. Но это было еще не все: похоже, что сама фотография меня притягивала.

Оторвавшись, наконец, от снимка, я испытала чувство огорчения. Поразмыслив, я решила поехать в Индию и увидеть его. Меня беспокоило и огорчало то, что я не знала, как мне быть со столь четкими планами на будущее...

Затем наступил момент, когда я задумала написать Шри Бабаджи и попросить разрешения встретиться с ним. Меня одолевали сомнения — ехать ли мне или нет. Но поскольку письменное обращение не предполагало окончательного решения, я пришла к выводу, что, по крайней мере, это я могу сделать. Я взяла бумагу и ручку — но о чем мне писать? Что можно написать тому, кто способен видеть и слышать все, во всяком случае считается Богом в облике человека? Рука моя дрожала, когда я все-таки решилась написать несколько слов на бумаге. Я боялась неправильно выразиться или показаться слишком настойчивой. Я была далека от религии, и у меня не было никакого опыта, как обращаться к Богу.

Закончив письмо, я легла спать с чувством выполненного долга и заснула. Но вскоре я проснулась с ощущением, что я не одна в комнате. Я сразу же подумала о Бабаджи, вспоминая все истории о его явлениях... и очень испугалась. Я страшилась не столько возможности появления Бабаджи, сколько самой мысли о том, что произойдет, если он действительно явится мне, значит, у меня галлюцинации и я, видимо, сошла с ума. От страха у меня стучали зубы, и волосы встали дыбом. Я была в панике. Натянув одеяло по шею, я подумала о том, что можно предпринять в такой ситуации. Затем я вдруг снова заснула и передо мной словно открылась дверь в другую жизнь. Я поняла сразу же, что я сплю. Мне снился Бабаджи. Он находился в моей комнате. Теперь я была спокойна и могла без страха отчетливо все разглядеть. Он сел ко мне на кровать и посмотрел прямо в глаза, словно хотел увидеть, что происходит у меня внутри. Тот факт, что это явно был сон, придал мне уверенности, и я оставалась спокойной.

Я заснула и вдруг снова проснулась. Была еще ночь или очень раннее утро. Света почти не было, виднелись лишь силуэты окружающего ландшафта. Слева от меня горел костер. Я чувствовала запах дыма и слышала потрескивание дров. Доносился шум воды, и я видела, как она сверкает вдали. У меня было ощущение, что я нахожусь на скале, а подо мной протекает река. Я заметила и что-то вроде занавески из серебристого материала, очевидно, рядом был дом.

Значит, это совсем не сон, — сказала я про себя спокойно, понимая, что вещи нельзя увидеть так ясно во сне.

Что все это значит? Я была совершенно озадачена. Через некоторое время мне удалось убедить себя, что это был всего лишь сон, и я постаралась заснуть. Но видения про Бабаджи и Индию пришли вновь — абсолютно реальные — и продолжались всю ночь. На следующее утро я совершенно запуталась. Я боялась за свой разум и решила придерживаться следующей стратегии: считать, что это была необычная форма глубокого сна, хотя я знала, что это самообман.

Я не получила письменного ответа от Шри Бабаджи, и все же полетела в Индию. Я отправилась во Вриндаван — родной город Кришны, где в это время находился Бабаджи...

Затем наступил важный для меня момент: я увидела Шри Бабаджи в первый раз. Я сидела в ашраме с группой иностранцев, и после длительного ожидания он вышел к нам. Мое внутреннее смущение при первом взгляде на него может быть уподоблено только психическому шоку. Все, что я могу вспомнить сейчас, это слова, которые я повторяла про себя: «Воистину это Бог». Мне казалось, что я знаю и понимаю все, не имея ни малейшего представления, что именно. Не могла я и объяснить, что значит быть Богом, поскольку я считала себя атеисткой. Однако я чувствовала уверенность, что сидела у ног Бога в человеческом облике.

Я могу добавить, что восприняла его совсем по-иному, чем всех остальных, кого мне приходилось встречать. Он явился мне абсолютно цельным, излучая энергию вокруг себя в совершенной, яйцеобразной форме. Я решила, что обычные люди более бесформенны, приспосабливают свой облик к окружающему миру. Такие идеи прежде никогда не приходили мне в голову — это было для меня открытием. После первого эмоционального шока, я осознала, что он точно такой, каким являлся мне в моих снах. Я прежде видела несколько его фотографий, но я узнала и мелкие детали, которые невозможно увидеть на фотографии.

Независимо от моего сознательного желания не придавать особого значения странным снам, я вдруг почувствовала необходимость в получении какого-либо знака от него, что могло бы укрепить мою веру, Я старалась поймать его взгляд. Я очень боялась просто подойти к нему и попросить об этом. Когда, наконец, я приблизилась, мне было страшно взглянуть на него.

На следующий день, однако, я набралась смелости и подняла взгляд. Он сразу же повернулся ко мне и посмотрел мне прямо в глаза, кивая головой с бесконечной любовью. И снова я испытала психический шок. Я вернулась к своему месту в слезах, поняв, что меня впервые воспринимают как человека.

В гостинице я стала плакать. Я рыдала несколько часов и не могла остановиться. Я оплакивала каждое грустное событие моей жизни. После этого я пережила другие эмоциональные потрясения. Я не могла ни есть, ни спать, ни расслабиться. Наконец, у меня началась лихорадка и я должна была оставить ашрам. Лишь уехав из Вриндавана в Нью-Дели, я вернулась в нормальное физическое состояние...

Когда я увидела Шри Бабаджи во второй раз, это было совсем иное чувство...

Бабаджи был совсем другим. Начну с того, что самое сильное впечатление произвел на меня сам Хайдакхан с его бесконечной красотой и покоем. Трудно было представить, что такое райское место может существовать на земле. Я сразу же почувствовала, что хочу остаться здесь навсегда, наслаждаясь тем, что остаток жизни проживу в мире.

Когда мы поднимались по 108 ступенькам в ашрам, к нам бросился индус со словами, чтобы мы поспешили, так как Бабаджи хотел сразу же нас видеть. У меня вновь появился страх, но на этот раз времени на эмоции не было. Я все бросила и побежала за этим человеком. Мы вошли в переполненную комнату, в центре которой сидел Бабаджи. Мы склонились в пранаме. Бабаджи дал нам по конфетке и поприветствовал нас в ашраме. Все это произошло молниеносно.

Через некоторое время мы распаковали наши вещи и сели на ступеньки перед домом для гостей. И вдруг я испытала новое потрясение: я очень хорошо узнала место, на которое я смотрела — именно его видела в своем незабываемом сне.

Даже сегодня я не могу объяснить, что заставило меня совершить эти путешествия, так же как и реальное значение происходивших событий. Видимо, какая-то новая часть меня, о существовании которой я прежде не подозревала, одержало надо мною верх, когда я впервые увидела фотографию Бабаджи и начала принимать решения.

То, что это случилось, больше не пугает меня. Я теперь верю в свой разум, хотя и по сей день ощущаю присутствие Шри Бабаджи. Я по-прежнему не могу объяснить Бога, только описать его, и до сих пор Шри Бабаджи для меня представляет Бога. Через него я познала вечную любовь. Я испытала неведомые мне чувства умиротворенности и счастья. Много нового я узнала и о себе и о своем единстве с другими.

За все это я очень благодарна. Это все, что я могу сказать. Бхоле Баба ки джай!