За руку с учителем

Е.П.Мышкин, И.А.Киршин Ребенок — маленький принц Культуры

В этой статье представлены материалы мастер-класса, проведенного нами на Международных педагогических чтениях по гуманной педагогике в январе 2008 года, посвященных теме «В Чаше Ребенка сияет зародыш зерна Культуры». Эти материалы, разумеется, не могут дать полного представления о том, что происходило в аудитории. Однако для того, чтобы представление это было все же достаточным, мы сочли необходимым не исключать из нашей речи черт художественного стиля. Строгая форма плана-конспекта или теоретической статьи по определению не может передать всех оттенков атмосферы мастер-класса, которые собственно и являются наибольшей его ценностью.

Что же касается темы данного мастер-класса, то она родилась давно. Быть может, с детских, а потом и юношеских незрелых еще размышлений о культуре, с ощущений живого и мертвого в литературе и искусстве. А если быть до конца честным, то с боли, которая периодически настигала на уроках литературы в школе, на лекциях в университете, в библиотеке, у экрана телевизора. И только сейчас мы начинаем по-настоящему понимать, откуда бралась эта боль. Она рождалась от фальши и грубости, которые невыносимы для восприимчивой души. Особенно больно было, когда все это называлось культурой или другими не менее «правильными» словами.

А потом был собственный педагогический опыт, общение с коллегами. И та же боль, но уже за учеников, у которых отняли поэзию созерцания и дух приключений, жар поиска и тепло диалога. Видимо, поэтому так сильно захотелось отыскать простой и понятный ключ к волнующему миру культуры и творчества, где нет мертвящей табели о рангах, а все душные условности отброшены, где царит вдохновение и духовное равенство созвучных. И вот, ключ этот нашелся. Им оказался, как это часто бывает, литературный герой. В данном случае — Маленький принц Экзюпери.

Однако сам по себе образ «мальчика с золотыми волосами» был бы недостаточен для того, чтобы раскрыть предложенную нами тему. Весьма важно, в данном контексте, указать на те философские маяки, которые позволили нам делать довольно смелые предположения и сопоставления. Речь, прежде всего, идет о критике современной культуры и цивилизации, замкнутых в безысходном круге чисто социальных, деятельностных задач. Такая критика представлена в истории европейской философии и психологии достаточно широким спектром мыслителей. Мы в своих разработках опираемся на идеи Ф.М.Достоевского, Н.А.Бердяева, П.А.Флоренского, Н.К.Рериха, И.А.Ильина, Г.Марселя, М.Бубера, Э.Фромма, Г.С.Батищева и других.

Аудитории было предложено представить, что это вовсе не наш мастер-класс. Мы не претендуем на то, чтобы кого-то учить. Скорее сами готовы поучиться и стать свидетелями общения, которое должно состояться между каждым участником мастер-класса и Маленьким принцем Экзюпери. При этом условием предметности такого общения является рассмотрение следующих ключевых утверждений:

— росток культуры — это Маленький принц, шагнувший из книги в жизнь;

— Учитель — тот, кто помогает маленькому принцу.

Аргументов, подтверждающих эти тезисы мы не приводим. Важно, чтобы каждый участник самостоятельно смог доказать или опровергнуть их, опираясь на непосредственный опыт своих личных переживаний.

В целях успешной работы мастер-класса внимание участников было обращено на особенности поведения Маленького принца:

— он больше любит слушать, чем говорить, поэтому действовать придется вам;

— он считает, что зорко одно лишь сердце, поэтому вам часто придется закрывать глаза;

— он путник, поэтому вам тоже придется быть в движении.

Маленький принц говорит:

«Учителем становится тот, кто оказался в пустыне».

Ключевая цитата:

«Так я жил в одиночестве, и не с кем было мне поговорить по душам. И вот шесть лет тому назад пришлось мне сделать вынужденную посадку в Сахаре. Что-то сломалось в моторе моего самолета. Со мной не было ни механика, ни пассажиров, и я решил, что попробую сам все починить, хоть это и очень трудно. Я должен был исправить мотор или погибнуть. Воды у меня едва хватило бы на неделю.

Итак, в первый вечер я уснул на песке в пустыне, где на тысячи миль вокруг не было никакого жилья. Человек, потерпевший кораблекрушение и затерянный на плоту посреди океана, — и тот был бы не так одинок».

Пояснение:

В пустыне (конечно, речь не о физической пустыне, а о символе и фундаментальном культурном архетипе) не важно, кто ты и какие у тебя заслуги. Ни кустам саксаула, ни змее, ни колючке. Это то самое место, где заканчивается узкая социальная роль, давящая на наше сознание. Разорван круг привычности, поэтому появляется возможность осознания своего подлинного лица, знакомства с самим собой. Для этого важно на время расстаться со своей обыденной маской и примерить другую, игровую, творческую.

Задание для аудитории:

Каждый участник получает по одной записке, в которой указан тот или иной вид животного (например, слон) читает ее и никому не показывает. Затем он находит себе пару — другого участника с запиской (например, еж). Их задача познакомиться с закрытыми глазами, не используя при этом слов. Они держатся за руки и начинают показывать себя партнеру (хобот и колючки, в нашем примере). В итоге каждая пара вызывается на центр, где их просят предположить, кто стоит рядом с ними. Далеко не всегда удается в слоне узнать слона, а в еже — ежа. Это смешно. А значит, аудитория уже сменила свои обыденные маски на образы слона, ежа и других милашек.

В учительской практике:

Часто маска учителя сильно ограничивает диапазон наших проявлений. Мы не можем совсем не играть ролей, выбор заключается в том лишь, как их играть. Хорошая игра обусловлена осознанием относительности роли, легкостью, способностью сменить ее на другую. Плохая игра — это попытка спрятаться в роли, думать, что эта роль — единственная или самая важная. Самое важное (высшее Я) не вмещается ни в одну из наших ролей, но в каждой из них, будучи осознанным, дает ощущение полета и вдохновения.

Маленький принц говорит:

«Учитель — это тот, кто проснулся от смерти и перешел к жизни».

Ключевая цитата:

«— Вот тебе ящик. А в нем сидит такой барашек, какого тебе хочется.

Но как же я удивился, когда мой строгий судья вдруг просиял:

— Вот это хорошо! Как ты думаешь, много этому барашку надо травы?

— А что?

— Ведь у меня дома всего очень мало…

— Ему хватит. Я тебе даю совсем маленького барашка.

— Не такой уж он маленький… — сказал он, наклонив голову и разглядывая рисунок.

— Смотри-ка! Он уснул…

Так я познакомился с Маленьким принцем».

Пояснение:

Важно понимать разницу между духовно живым и духовно мертвым, между социально-условным и безусловным. В душном царстве рассудочного сознания нельзя поиграть в шарик, нельзя нарисовать барашка, нельзя созерцать. Это кажется нелепостью. Хотя именно эта способность жить и радоваться здесь-и-сейчас только и позволяет по-настоящему бодрствовать и видеть.

Задание для аудитории:

Ведущий играет роль Маленького принца и просит участников поиграть. Он включает музыку и, ничего не поясняя, бросает им шарик. Участники робко пытаются как-то передавать шарик или слегка подбрасывать. Тогда ведущий останавливает музыку и игру. «Не так! Я просил вас поиграть в шарик по-настоящему, а вы только делаете вид. Пожалуйста, поиграйте в шарик!» — просит он и бросает участникам еще полтора десятка шариков. Снова включается музыка. Участники начинают все более непринужденно и спонтанно играть, глаза их загораются. В конце ведущий благодарит собравшихся за настоящую игру.

В учительской практике:

Преподавая, очень важно продолжать жить, то есть наполняться живым энергийным ощущением. Просто перебрасывать шарик, просто вести урок — это условности, с которыми мы легко соглашаемся. Но живое — это не просто перебрасывать, а жить в шарике, не просто вести урок, а жить в уроке, переживать настоящее всей полнотой сердца.

Маленький принц говорит:

«Взгляд учителя несет жизнь и изменяет все вокруг».

Ключевая цитата:

«Я показал мое творение взрослым и спросил, не страшно ли им.

— Разве шляпа страшная? — возразили мне.

А это была совсем не шляпа. Это был удав, который проглотил слона. Тогда я нарисовал удава изнутри, чтобы взрослым было понятнее. Им ведь всегда нужно все объяснять».

Пояснение:

Взгляд человека, его внимание, познавательное усилие обычно рассматриваются в аспекте пассивности, отражения действительности. Однако глубокое значение имеет качество взгляда, то есть то воздействие, которое он оказывает на окружающее. Во многом то, что мы видим, есть плод нашего эмоционально-волевого влияния. В этом смысле, как и полагали многие древние мыслители, добрый взгляд может стать солнцем для ростков блага, на которые он направлен.

Задание для аудитории:

Ведущий включает музыку. Просит найти любой предмет, находящийся сейчас в аудитории, и посмотреть на него в течение полминуты. Но не просто, а чтобы предмет под взглядом ожил. Преобразился. Стал живым. А затем желающие участники по очереди показывают свои «ожившие предметы» и сравнивают их с прототипами. Аудитория постепенно становится удивительным пространством, наполненным загадочными предметами.

В учительской практике:

Взгляд сердца, казалось бы, незримый, пробуждает в учениках все лучшее, преображает их. И тогда вместо стандартных физики и литературы будут приключения, вместо учеников — удивительно своеобразные и талантливые путники, вместо усталости — приток обновления, вместо проблем — новые возможности.

Маленький принц говорит:

«Учитель, не желающий меня видеть, становится Великим инквизитором».

Ключевая цитата из романа «Братья Карамазовы» Ф.М.Достоевского:

«Он останавливается пред толпой и наблюдает издали. Он все видел, он видел, как поставили гроб у ног его, видел, как воскресла девица, и лицо его омрачилось. Он хмурит седые густые брови свои, и взгляд его сверкает зловещим огнем».

Пояснение:

В Легенде о Великом инквизиторе Ф.М.Достоевский воспроизвел негативный тип отношения к вестнику добра, в том числе и к ребенку, невинному и чистому еще созданию. Именно это отношение является противоположностью подлинного учительского взгляда. Это хорошо иллюстрирует сравнение мировоззренческих установок Великого инквизитора и Летчика, за образом которого скрывается сам Экзюпери (см. таблица № 1).

В учительской практике:

Учитель, наполненный скепсисом и цинизмом, не видящий в ребенке Маленького принца, неизбежно становится авторитарным, а окружающие — «слабосильными бунтовщиками». На середине не дано удержаться никому. Как отмечал Н.А.Бердяев: «Судьба человека неотвратимо влечет его или к Великому инквизитору, или к Христу. Необходимо выбирать. Ничего третьего нет».

Маленький принц говорит:

«Я — Светильник, который освещает путь».

Ключевая цитата:

«…Я взял его на руки и пошел дальше. Я был взволнован. Мне казалось — я несу хрупкое сокровище. Мне казалось даже, что ничего более хрупкого нет на нашей Земле. При свете луны я смотрел на его бледный лоб, на сомкнутые ресницы, на золотые пряди волос, которые перебирал ветер, и говорил себе: все это лишь оболочка. Самое главное — то, чего не увидишь глазами…

Его полуоткрытые губы дрогнули в улыбке, и я сказал себе еще: трогательней всего в этом спящем Маленьком принце его верность цветку, образ розы, который сияет в нем, словно пламя светильника, даже когда он спит… И я понял, что он еще более хрупок, чем кажется. Светильники надо беречь: порыв ветра может погасить их…

Так я шел — и на рассвете дошел до колодца».

Пояснение:

Образ светильника невероятно глубок. Светильник дарит свет, тепло и жизнь. А кто-то несет его. Они — неразрывное целое, пронизанное взаимным доверием.

Задание для аудитории:

Участники разбиваются по парам, берутся за руки. Один из них учитель, а другой ученик. Сначала ученики освещают путь, то есть ведут за руку учителей, которые закрыли глаза. Проводят их по всей аудитории, преодолевая препятствия и страхи. Затем учителя несут светильники, то есть ведут учеников, закрывших глаза.

В учительской практике:

В реальности оба упражнения происходят одновременно: и нас ведут, и мы ведем. И как же нужно беречь и хранить тонкую нить доверия, чтобы не налететь на какое-нибудь препятствие или не поддаться приступу страха.

Маленький принц говорит:

«Учитель зажигает мое сердце и помогает мне понять себя».

Пояснение:

Маленький принц всем хорош, и добр, и невинен, и благороден, но сам себя еще не знает. Ему нужна помощь в самопознании. В осознании себя огнем, пылающим в собственной груди.

Задание для аудитории:

Участники разбиваются на две группы: детей и учителей. Каждый участник получает маленькую свечу.

На столах по углам аудитории уже горит по одной свече. Рядом расположены репродукции шедевров мировой живописи. Это очаги культуры. Включается торжественная музыка. Учителям необходимо зажечь свои свечи у очага культуры, а затем найти учеников и передать им частичку пламени. Для начала учителя ищут тот очаг культуры, который им наиболее близок, а потом устремляются к ученикам. Но тут не все просто: некоторые ученики стеснительно прячут свечки, другие отвернулись, третьи — уже получили пламя от других учителей. Где же тот самый ученик, который ждет моего огня? Постепенно у всех детей появляется в руках горящая свеча. И теперь им необходимо поставить ее к любимому очагу культуры. И оказывается, что он далеко не всегда совпадает с тем, которому отдает предпочтение его учитель. Тем не менее, очаги культуры разрослись, вместо одиноких свечей, там пылают целые факелы.

В учительской практике:

Для учителя очень важно самому гореть, затеплить свечу у очага культуры. Ведь подлинная культура — это огонь, пылающий в сердце. А потом нужно найти глазами того самого, нуждающегося в нем ученика, установить с ним контакт, не напугать его, не обжечь, начать гореть вместе, а затем отпустить в свой собственный путь, помочь ему не погаснуть… И снова припасть к живительным очагам света и тепла.

В конце участники мастер-класса получили задание написать письмо Антуану де Сент-Экзюпери. Ведь он сам об этом просил в финале «Маленького принца»:

«И если к вам подойдет мальчик с золотыми волосами, если он будет звонко смеяться и ничего не ответит на ваши вопросы, вы, уж конечно, догадаетесь, кто он такой. Тогда — очень прошу вас! — не забудьте утешить меня в моей печали. Скорей напишите мне, что он вернулся».

Вот некоторые письма участников мастер-класса о своих встречах с Маленьким принцем:

Дорогой мой Сент-Экс!

Я видел, видел Маленького принца! Он был такой веселый. И такой грустный и одинокий. Его, как всегда, никто не понимал. И я тоже. И я просил Господа Бога, я плакал и просил: «Прости меня, Господи, за то, что я не умею помочь его бедной чистой душе. Я хочу помочь, но не умею. Научи мое сердце, Господи, прошу Тебя».

А Маленький принц улыбался мне и верил, что все будет хорошо, что я все пойму, все смогу. Он — верил!

Антуан, друг сердца, я искала Маленького принца всю жизнь, а он был рядом со мной каждый день, но я не видела его. И вот недавно он вернулся, я увидела его в каждом ребенке, встречающем меня в детском саду.

Славный друг!

Пишу в ответ на твою горячую просьбу об утешении.

Маленький принц здесь, на нашей планете! Я знаю его давно, с самого детства.

Он приходил с зарей и мы очень любили рисовать на облаках! Он был так счастлив!

И во время долгой жизни моей много раз он являлся в самый трудный час и дарил свет, мерцание надежды и счастье…

Маленький принц — это мой внук. Он еще очень мал и не умеет говорить, но он внимательно смотрит мне в глаза, все понимая.

Душа начинает улыбаться от этого доверия и любви.

Мой Маленький принц!

Вот ты где! Оказывается, ты рядом, ты здесь!

Ты ждешь меня, а я, слепая, этого не замечаю. Но теперь все будет по-другому! Ты разбудил во мне душу, разбил скорлупу непонимания. И теперь мы справимся с любой бедой, с любыми трудностями.

А ведь он никуда не уходил. Это мы проходим мимо…

Мы суетимся, спешим, а огонек в его глазах мерцает все слабее и слабее.

Почему я опять не остановилась, не заговорила о самом главном, а лишь скользнула по поверхности, умилилась кудряшками, ямочками на щеках. И все…

Помоги мне, Мастер, стать чище и глубже — я хочу взять за руку каждого принца и каждую принцессу, хочу соединить огонь наших сердец и поделиться с миром этим Светом!

Дорогой автор!

В жизни я не встретила Маленького принца. Но однажды во сне он пришел ко мне. Хотелось о многом с ним поговорить. Но он приложил свой палец к губам, показывая, чтобы я молчала, и произнес: «Еще не время!»

Исчез так же, как и пришел.

Милый, дорогой мой Антуан!

Он действительно вернулся, твой Маленький принц. И вернулся уже очень давно. Только я все никак не решалась признаться в этом ни самой себе, ни тебе.

Он вернулся и продолжает убирать свою Планету, ухаживать за своей Розой, а, самое главное, Верить. Верить в чудеса.

Он поселился в глубине моего сердца, как только я впервые услыхала о нем, и каждый день творит свое Чудо.

Спасибо тебе, Антуан!

Дорогой Сент-Экзюпери, ты просил написать меня, если я вдруг где-то встречу твоего друга — Маленького принца. Знаешь, мне кажется, я нашел способ, как встретиться с ним и не расставаться. Ведь никто не выдумал ту звездную страну — она в нашем сердце и, открывая двери, ты сможешь встретиться взглядом с ним, Маленьким принцем, а он — помочь тебе найти свой ответ на свой вопрос.

Дорогой Сент-Экзюпери!

Я не знаю, видела ли я когда-либо Маленького принца… Но я точно ЗНАЮ, что после сегодняшнего дня я его обязательно узнаю среди других!

Мое сердце и душа открыты!

Я жду тебя, Маленький принц!

Антуан!

Он вернулся! Вернулся ко мне! С болью, страхом, отчаяньем и… со счастьем! Маленький принц в образе моего сына! Он счастлив своим, не всегда мне понятным счастьем. И от этого счастлива я!

Он мудрый и эта мудрость мне непостижима… Пока…

Дорогой Антуан!

Когда я смотрю в безоблачное ночное небо и передо мной темно-синий шелк с мириадами близких и далеких звезд, я всегда знаю, что одна из них — планета Маленького принца. Мне она светит ярче всех. Я чувствую сердцем ее добрые лучи, которые передают мне привет от хрупкого создания с большим любвеобильным сердцем.

И что-то сокровенное происходит и в моей душе, и я посылаю ему ответную любовь.

А вообще на Планете Земля у меня 27 Маленьких принцев в 4-м классе 71-й школы г. Казани.

Здравствуйте! Антуан!

Вы знаете, он вернулся. Вернулся Маленький принц. Это произошло сегодня на мастер-классе в Москве. Вернулся, потому что поверил в тех, кто готовил это необыкновенное «путешествие в душу». Он, невидимый, наблюдал за всеми, но мы-то чувствовали: он есть. Не может не быть, потому, что это была атмосфера удивительной Нежности и Чистоты… Я плачу и не могу остановиться. Плачу от благости — и стала чище и лучше.

Я понравилась самой себе. Другой быть нельзя. Ведь рядом со мной теперь Маленький принц.

Не оставляй меня, милый. Я очень постараюсь не подвести Тебя.

Пусть будет благословенной память о вас, Антуан!

Результатом мастер-класса стала удивительная атмосфера, воцарившаяся в обычной, казалось бы, учебной аудитории. Даже не верилось, что за каких-то полтора часа так много произошло. Участники не хотели расходиться, некоторые плакали, благодарили, обменивались адресами. Хочется надеяться, что лейтмотив нашего мастер-класса был верно понят и вдохновил участников на собственное педагогическое творчество во благо ребенка, Маленького принца культуры.

Таблица № 1. Сопоставление мировоззрения Великого инквизитора из «Братьев Карамазовых» Ф.М.Достоевского и Летчика из «Маленького принца» А. де Сент Экзюпери.

Великий инквизитор

из «Братьев Карамазовых» Ф.М.Достое-вского

«Он останавлива-ется пред толпой и наблюдает издали. Он все видел, он видел, как поставили гроб у ног его, видел, как воскресла девица, и лицо его омрачилось. Он хмурит седые густые брови свои, и взгляд его сверкает зловещим огнем».

«Знай, что и я был в пустыне, что и я питался акридами и кореньями, что и я благословлял свободу, которою ты благословил людей, и я готовился стать в число избранников твоих, в число могучих и сильных с жаждой “восполнить число”. Но я очнулся и не захотел служить безумию. Я воротился и примкнул к сонму тех, которые исправили подвиг твой».

«Клянусь, человек слабее и ниже создан, чем ты о нем думал!»

«Докажем им, что они слабосильны, что они только жалкие дети, но что детское счастье слаще всякого. Они станут робки и станут смотреть на нас и прижиматься к нам в страхе, как птенцы к наседке. Они будут дивиться и ужасаться на нас и гордиться тем, что мы так могучи и так умны, что смогли усмирить такое буйное тысячемиллион-ное стадо. Они будут расслабленно трепетать гнева нашего, умы их оробеют, глаза их станут слезоточивы, как у детей и женщин, но столь же легко они будут переходить они по нашему мановению к веселью и смеху, светлой радости и счастливой детской песенке».

«И все будут счастливы, все миллионы существ, кроме сотни тысяч управляющих ими. Ибо лишь мы, мы, хранящие тайну, только мы будем несчастны».

«Не отвечай, молчи. Да и что бы ты мог сказать?»

«К чему же теперь пришел нам мешать? И что ты молча и проникновенно глядишь на меня кроткими глазами своими? Рассердись, я не хочу любви твоей, потому что сам не люблю тебя».

Летчик из «Маленького принца» А. де Сент Экзюпери

«Вижу — стоит необыкновен-ный какой-то малыш и серьезно меня разглядыва-ет… На моем рисунке он, конечно, далеко не так хорош, как был на самом деле… Я во все глаза смотрел на это необычайное явление».

«Я был поражен. Вдруг я понял, почему таинственно лучится песок…

— Да, — сказал я. — будь то дом, звезды или пустыня — самое прекрасное в них то, чего не увидишь глазами».

«Дети должны быть очень

снисходительны к взрослым».

«Все взрослые сначала были детьми, только мало кто из них об этом помнит».

«Взрослые никогда ничего не понимают сами, а для детей очень утомительно без конца им все объяснять и растолковы-вать».

«Я выпил воды. Дышалось легко. На рассвете песок становится

золотой, как мед. И от этого тоже я был счастлив. С чего бы мне

грустить?..»

«Трогательней всего в этом спящем Маленьком принце его верность цветку,

образ розы, который сияет в нем, словно пламя светильника, даже когда он

спит… И я понял, что он еще более хрупок, чем кажется. Светильники

надо беречь: порыв ветра может погасить их…»