12. ИНН - "ЗА" И "ПРОТИВ"
Прежде чем приступить к изложению аргументации сторонников и противников ИНН, необходимо указать на причины, породившие двойственный подход к этой проблеме. Причины эти лежат в отношении к тому, что же церковное Предание разумеет, или, точнее, какой смысл вкладывает в понятие "последние времена"?
Первое понимание - это определение "последнего времени" как целого исторического периода, предшествующего Второму славному пришествию на землю Господа нашего Иисуса Христа, и период этот начался с пришествием Христа в мир, с Его Воплощения, с основания Его Церкви.
Второе понимание "кончины мира", "последнего времени", - это связывание эсхатологических событий с определенными сроками, с определенным историческим моментом воцарения антихриста и наложения его богомерзкой печати. На эти две причины разных пониманий, приведшие к разногласиям среди верующих, и указывает Высокопреосвященнейший Филарет, митр. Минский и Слуцкий, в выступлении на открытии Богословской конференции 19-20 февраля 2001 г. в Московской Духовной Академии.
Эти разногласия показывают, что противники ИНН, разделяя первое понимание, относятся к «последним временам» как к целому историческому периоду, процессу. Поэтому они отвергают любое "знамение" духа антихристова, затрагивающее Церковь и входящее в ее жизнь и в личную жизнь христиан, и расценивают теплохладное отношение к ним как предательство веры и отступление от Христа.
Сторонники же ИНН, разделяя второе понимание «кончины мира» как исторического момента, свою аргументацию в пользу присваивания личных кодов основывают на том, что конец мира еще не наступил, т. к. нет еще антихриста. А если антихриста нет, то и печати его в принципе не может быть, и, следовательно, при всей опасности тотального компьютерного контроля саму по себе кодификацию надо расценивать как технологическое и экономическое действие, не могущее влиять на духовную жизнь Церкви и личности. Отсюда вывод: Церкви должно жить без смущения, верующим быть законопослушными государству и принимать личные коды. Необходимо здесь подчеркнуть, что это второе понимание «последних времен» не противоречит учению Церкви , этот период является завершающим в истории мира, но основывается это мнение, как будет показано далее, не на писаниях Святых Отцов, которые всегда учили "трезвению и бодрствованию", а на реальности повседневной жизни, на желании всевозможно соблюсти мир во взаимоотношениях Церкви и государства, христиан и общества в целом.
Теперь рассмотрим саму аргументацию в свете всего вышеизложенного понимания процесса глобализации, места и роли в нем кодификации населения. Необходимо подчеркнуть еще раз, что с введением ИНН полагается начало извращению, разрушению богоустановленного порядка общественной и частной жизни человека: ·
По отношению к государствам и народам - это было показано выше при характеристике процесса глобализации, целей и средств ее, проводимых Мировым правительством. По отношению к личности - вместо имени дается номер; вместо Ангела-Хранителя и веры в Бога - компьютерная безопасность и вера в систему новых "мировых" ценностей; вместо Церкви - иерархическая подчиненность Мировому правительству. По отношению к обществу - человечество, получившее с пришествием Спасителя в мир примирение с Богом благодаря искупительной жертве Христа, вновь его лишается, отдавая себя во власть тех, кто Его распял. Т. е. человечество, принимая идеологию глобализма и все ее практические способы осуществления, признает над собой главенство избранной «элиты», т. е. иудеев и языческий мир в совокупности, признает не их отверженность за распятие Христа, а их богоизбранность.
Некоторые скажут:
«Но ведь значительная часть христиан не только в нашей стране, но и за рубежом приняла личные коды, - и ничего, трудятся, участвуя в жизни Церкви, и не чувствуют себя зависимыми от Мирового правительства».
На это мы ответим, что, во-первых , бесчувствие и невидение этой зависимости есть уже следствие обольщения, причина которого была показана в предыдущей главе. Во-вторых, эта зависимость сейчас скрытая, распознаваемая на уровне ума и сердца, и обнаружит себя при изъятии из оборота денег, когда христианин, войдя в новую мировую систему общественной и частной жизни, будет принуждаем в религиозном отношении принимать не только принципы новой «глобальной духовности», но и вынужден будет для возможности жить в этой системе принять электронные паспорта и микроЧИПы.
Кроме того, богоустановленный порядок неизбежно разрушается тем, что самой личности человека с подчинением Мировому правительству и установлением диктатуры «элиты» будет навязана попытка подавления свободы воли и силы ее. Сила и свобода воли, как известно, - один из главных даров Таинства Крещения, в котором Господь возрождает человека и восстанавливает утраченную прародительским грехопадением силу воли и свободу ее от греха. С подавлением воли невозможно исполнять святые заповеди Евангелия. Воля подавляется и искажается грехом, и она, уже не в состоянии стоять на страже сознания человека, ум у таких людей податлив и восприимчив к любому злу, на что и рассчитывают творцы "нового мирового порядка".
Здесь могут задать вопрос: «Какой же грех будет подавлять и искажать волю христианина с подчинением Мировому правительству?» Ответ на это прост. С подчинением Мировому правительству принимается навязываемая им антихристианская идеология, и человек входит в систему зла. А поскольку искажение и подавление свободы воли и силы ее является следствием подчинения навязываемым Мировым правительством богопротивным законам, - то христианин сам себя отсекает от спасительной благодати . Следовательно, всякий, вступивший в эту глобальную систему, лишается возможности богоуподобления.
Далее, ИНН - это пожизненный номер, не номер документа или электронного удостоверения, а номер личности. Он нам таким и объявлен, поэтому идентификационный номер будет и пожизненный, и посмертный. Сам характер цифрового имени означает, что ИНН, как и электронный паспорт, является удостоверением личности человека, ее определителем, отображением в компьютерной системе, паспортом виртуального двойника, определяющим лицо человека. А поскольку выше было показано, что ИНН несет в себе именно религиозный смысл, - это символ иной, антихристианской идеологии, символ власти над человеком "хозяина" этой апокалиптической торгово-финансовой системы, - то добровольное принятие ИНН есть начало отречения от Христа
. И, следовательно, утверждение, что ни ИНН, ни электронный паспорт, ни микроЧИПы, никакие вообще "технологические средства" и внешние знаки не могут влиять на духовную жизнь личности, - необоснованно.
ИНН уже лежит не вне сферы деятельности человека и его внутренней жизни, а наоборот, он ее показатель, ее определитель, он - исповедание человека, свидетельство его готовности быть верным или противным Христу . ИНН - это принятие идеологии мондиализма, это паспорт мондиализма и его символ. И если государственные паспорта - это удостоверение личности как гражданина страны, то ИНН, личный код и тем более электронный паспорт - это удостоверение членства в мировой антихристовой системе.
Таким образом, знает ли человек, или в неведении, или в безразличии находится, но добровольно принимая эту систему, становится на путь отречения от Христа и Его Церкви и принимает залог будущей смерти.
Основополагающим аргументом для всех сторонников ИНН здесь послужило Обращение архимандрита Иоанна (Крестьянкина) ко всероссийской пастве на Рождество Христово 2001 года.
Это Обращение произвело очень сильное впечатление на верующих. Слово о. Иоанна пользуется очень большим авторитетом и оказало определенное воздействие на души христиан, как положительное, так и отрицательное.
Положительное действие в том, что оно еще раз живым голосом старца напомнило каждому из нас, что христианин - это человек прежде всего веры, пламенной и горячей веры в Бога. Поэтому, как бы не складывались обстоятельства нашей земной жизни, христианин, имеющий перед очами своего ума крепкую веру, подобен евангельским волхвам, которые «видевше же звезду» своего Упования «возрадовашася радостию велиею зело» (Мф.2,10). «Вера Богу - вот в чем наша сила, наше противостояние смуте и расколу в Церкви», - пишет о. Иоанн. По его верному замечанию, надо действительно бояться не антихриста, и не столько трех шестерок, сколько «печати нашего личного греха», которая «отдает человека во власть антихристовых стихий и дел и является действительно прообразом той печати, которую на самом деле стоит бояться!»
Важно Обращение о. Иоанна и тем, что оно правильно предупреждает действия тех христиан, которые, ревнуя о Православной вере, настроены уйти в «леса» и «пустыни» и спасаться вне Церкви. Хотя проблема ИНН и личных кодов и стала уже общецерковной, однако решение ее возможно еще осуществить внутри самой Церкви, при Ее единстве и законной Иерархии, избегнув пагубного раскола. Совершенно неверно думать, что если какие-либо члены Церкви приняли ИНН, будь то миряне, священники или иерархи, то и Таинства уже безблагодатны, и Церковь без Духа Божия. Сомнения в этом тогда были бы обоснованы, когда, допустим, сами пастыри и монашествующие - противники ИНН - официально заявили бы о своем несогласии с позицией Св. Синода и решением февральской Богословской комиссией 2001 года и вышли бы непосредственно из подчинения церковному Священноначалию, создав свой епископат, т. е. свою Церковь. Это был бы действительно раскол, означавший утрату благодати какой-либо из сторон. Есть определенное число епархиальных архиереев, высказавшихся против присвоения ИНН и личных кодов, несогласных с решением Богословской комиссии. Настроены против многие пастыри и большинство монашествующих. Против - подавляющее большинство насельников Троице-Сергиевой Лавры, несколько духовников которой, бывших участниками февральской Богословской комиссии, отказались подписать ее Итоговый документ. Но никто из них не заявлял, что наша Церковь утратила благодать, что Таинства недействительны, что между сторонниками и противниками иссяк дух любви. Поэтому архим. Иоанн (Крестьянкин) совершенно верно предостерегает: «Бойтесь разделения и раскола в Церкви! Бойтесь отпасть от Матери-Церкви, только Она одна и сдерживает лаву антихристианского разгула в мире теперь!»
Но с другой стороны, Обращение о. Иоанна несет в себе несколько серьезных противоречий и, самое главное, догматических ошибок, которые что называется «один в один» повторил Итоговый документ Богословской комиссии. Например, утверждается, что в индивидуальных номерах налогоплательщика наличие числа «666» - это «ложные слухи», произведшие в Церкви смуту, и тут же ниже говорится, что «именно эту цель и преследовал враг, вводя в штрих-код число «666»… число убрали, «Заявление» о присвоении номеров исключили, а смута и раскол в Церкви продолжают углубляться». В этих словах сперва отрицается наличие числа зверя в ИНН, а потом подтверждается. Смысл же их следующий: число «666» было в ИНН в виде штрих-кода. Но убрали штрих-код только с «Анкеты», разработанной специально МНС для христиан, но сам ИНН в своем штрих-кодовом выражении содержит число зверя, потому что штрих-код обязательно должен стоять на документах, подлежащих автоматизированной обработке. Об этом ранее уже говорилось, поэтому никакие это не «ложные слухи», а действительно до сих пор не устраненная проблема взаимоотношений христиан с государственными властями. Но это противоречие можно считать за мелочь и недоразумение из-за возможной неинформированности о. Иоанна (ему ведь более 90 лет!). Но вот следующие - гораздо серьезнее, а некоторые (догматические) недопустимы для человека с огромной начитанностью, знаниями и богатым духовным и жизненным опытом. Это следующие утверждения: 1) святые ошибались в пророчествах о сроках конца мира; 2) по примеру Спасителя надо быть законопослушными и государству, и Церкви; 3) при кодировании не утрачивается христианское имя; 4) так как антихриста нет, то и печати его не может быть, хотя сам же говорит «о печати личного греха», который действительно является «прообразом» печати антихриста; и получается, что грех - это прообраз его печати, а «666» - нет; 5) говорится о соборном голосе Церкви, под которым, очевидно, о. Иоанн подразумевает решения Св. Синода от 7 марта 2000 г. и постановления Юбилейного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви в августе 2000 года, которые, безусловно, важны, но при всей их представительности не являются еще голосом всей церковной полноты, принадлежащей только авторитету и компетентности Поместного Собора; 6) говорится о невозможности влияния на духовную жизнь человека современных технических символов, «если не будет сознательного отречения от Христа»; 7) о грехе «раскола» Церкви по «вине» всех непринимающих ИНН; 8) о Промысле Божием.
Некоторые из этих вопросов уже разбирались, но о большей части из них будет говориться далее. Все они, при тщательном рассмотрении, неверны, но при всем проповедническом даре о. Иоанна их отрицательное воздействие оказалось в том, что христиане зачастую вопреки голосу совести принимали ИНН, соблюдая «заповедь» законопослушания, и тем самым по-настоящему прельщались из-за неверного освещения проблемы.
Рассмотрим эти вопросы.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) выражает в своем Обращении мнение сторонников ИНН о невозможности влияния на душу никаких технологических средств следующими словами:
"Дорогие мои! Как мы поддались панике - потерять свое христианское имя, заменяя его номером? Но разве это может случиться в очах Божиих? Разве у Чаши жизни кто-то забудет себя и своего Небесного Покровителя, данного в момент Крещения? И не вспомним ли мы всех тех священнослужителей, мирян-христиан, которые на долгий период жизни должны были забыть свои имена, фамилии, их заменил номер, и многие так и ушли в вечность с номером. А Бог принял их в Свои Отеческие объятия как священномучеников и мучеников, и белые победные ризы сокрыли под собой арестантские бушлаты. Не было имени, но Бог был рядом, и Его водительство вело верующего заключенного сквозь сень смертную каждый день. У Господа нет понятия о человеке как о номере, номер нужен только современной вычислительной технике, для Господа же нет ничего дороже живой человеческой души…»
Эта позиция о. Иоанна (Крестьянкина) верна и обоснованна только в случае принудительного присваивания номера - как это было в концлагерях, когда воля человека не связана ни с каким внешним воздействием, и поэтому внешние знаки тогда не могли влиять на духовную жизнь - в концлагерях номера пришивали не спрашивая согласия.
Следует еще заметить, что сам о. Иоанн очень высокой духовной жизни, прошедший лагеря и пытки, смотревший смерти в лицо, он был и есть исповедник Христов. Все его обращение проникнуто глубоким оптимизмом и силой веры, оно - свидетельство жизни мученической. И сам о. Иоанн не побоится и перед лицом антихриста исповедать веру в Господа нашего Иисуса Христа. И именно с этой стороны высоты его духа и веры все обращение - истинно.
Но мы-то немощные, в лагеря нас не загоняли, не пытали, мы выросли в "удобствах" этой мирской жизни, и подавляющему большинству из нас такой подход к современным эсхатологическим событиям - неприменим. Всем очевидно: сегодня - номер, завтра - электронный паспорт, микроЧИП, послезавтра - печать. Поэтому такие ступенчатые "уступки" духу времени приведут к тому, что мы, немощные, принимая номера, разменяем свою силу воли, мужество, свой здравый разум на возможность выжить в богоборческой глобальной системе "нового мирового порядка", по внешнему признаку оставаясь со Христом, а на самом деле шаг за шагом отрекаясь от Него.
И будем ли мы тогда действительно в Церкви, во Христе? Хватит ли у нас силы духа и веры в решительный момент отвергнуть эту систему и не принять печать? Кто решится сознательно поиграть своей душой и искушать таким образом Бога? И свт. Василий Великий предупреждает: "Не должно самому кидаться в искушения прежде времени, до Божия на то попущения, а напротив, надо молиться, чтобы не впасть в них",
[313] молиться, чтобы Бог дал силы и разум распознать грядущего в мир антихриста и распространяемые его духом апокалиптические начертания. "Зде мудрость есть. Иже имать ум, да почтет число зверино: число бо человеческо есть и число его шестьсот шестьдесят шесть" (Ап.13,18). Св. Андрей Кесарийский так толкует это место Откровения: "Тщательное испытание числа (печати), а также и всего остального, о нем написанного, откроет здравомыслящим и бодрствующим время искушения".
[314] А так как кодификация повсеместно несет в себе «число зверя», то именно к ИНН уже относятся предупреждающие слова Спасителя о том, что диавол будет прельщать и избранных (Мф.24,24). Итак
,
утверждение, что никакие технологические средства и внешние символы-знаки не могут повредить душе, верно лишь в случае принудительного их присваивания и при условии их не использования .
Присваивание же идентификационного номера осуществляется на добровольной основе, с личным заявлением в налоговую инспекцию. Смысл самой идентификации был показан выше, а одно из назначений ее - это установление главного порядка апокалиптической системы зла - тоталитаризма - и подготовка к той самой печати, о которой толкует св. Андрей Кесарийский: "И будет распространять (предтеча - прим. авторов ) печать зверя везде, - и в купле, и в продаже, чтобы непринявшим ее последовала насильственная смерть от недостатка необходимого".
Следует еще рассмотреть вопрос отношения к ИНН и личным кодам тех православных христиан, которые по долгу своей работы обязаны их принимать. Это, к примеру, военнослужащие, работники МВД, других ведомств, или лица, занимающие в государстве высокие должности и могущие влиять на политику. Как им быть? При этом задается вопрос:
«Является ли принятие ИНН или кодов добровольным, если они даже автоматически присваиваются по роду государственной службы?»
Ответ: является, потому что человек не лишается свободы выбора и может отказаться от номера или уйти с работы. Следовательно, такое автоматическое или «принудительное» присваивание ИНН является греховным и вовлекает человека в систему зла. Необходимо отказаться от номера, написав заявление об отказе вышестоящему начальству.
Но некоторым лицам, например, военнослужащим, занимающим высокие посты в Армии, Правительстве и т.д., должно руководствоваться в этом вопросе, во-первых , голосом своей христианской совести, и, во-вторых , - той реальной пользой, которую они могут и хотят принести для Родины, ее народа и христиан, укрепляя ее обороноспособность, защищая ее рубежи или поддерживая в ней правопорядок. И тогда использование автоматически присвоенных номеров можно рассматривать как меньшее зло, позволяющее употреблять должностные возможности для блага Родины и ее народа. И то лишь при условии соблюдения Заповедей Божиих, верности учению Церкви и с благословения духовника. При этом необходимо, чтобы сам человек обязательно понимал духовный смысл кодификации, понимал возможность использования богопротивного порядка вещей для добрых дел. Но такой шаг должен делаться только осознанно. Необходимо помнить, что страшен не столько номер, сколько последствия его принятия и использования.
Из общения с прихожанами выясняется, например, такой факт, что нередко в той семье, где кто-либо принял ИНН, начинаются вдруг разлады, несогласия и ссоры. Христиане, принявшие личный код, жалуются на внезапные и неожиданные болезни, на постоянные укоры совести. Один известный духовник на вопрос колеблющегося в выборе принятия личного кода, заметил: «Смотри, примешь - совесть потом замучает». Поэтому к данному совету об использовании ИНН можно прибегнуть лишь в исключительном случае.
При этом следует обратить особое внимание на то, что ход событий в стране может сложиться так, что с принятием закона «Об основных документах, удостоверяющих личность гражданина Российской Федерации» будет установлен конечный срок действия паспортов старого образца, и христиане, не принявшие «электронные» удостоверения личности, окажутся тогда на положении бомжей, к ним могут применяться не только административные, но и уголовные меры. Естественно, что при этом протесты, забастовки и любые другие методы борьбы христиан за право жить по законам христианской совести будут пресекаться силовыми структурами, т. е. руками наших же русских братьев, что недопустимо. Поэтому христианам, пользующимся личными кодами, необходимо быть готовыми к исповедничеству, чтобы их руками не были гонимы братья по вере и чтобы их действиями не осуществлялись гонения за веру.
Следующий аргумент напрашивается сам собой. Если принятие ИНН - это начало отступления от веры в Христа, то в Церкви произойдет раскол на пронумерованных и непронумерованных, и тогда не будет единства Церкви, не будет в нас единства во Христе. Этим больше всего попрекают противников глобализма и присваивания личных кодов, обвиняя их в попытке раскола Церкви. Такие обвинения необоснованны.
Во-первых . Единство Церкви может быть только во Христе, то есть в правой вере в Него. Но так как разногласия сторонников и противников ИНН лежат не в области, допустим, канонического права или канонов богослужения, а в самой сердцевине христианства - в правой вере во Христа, - то о каком обвинении в расколе здесь можно говорить? Не принимающие ИНН здесь ясно показывают, что они готовы до полного отречения от мира идти за Христом по стопам мучеников и исповедников. Какое общение может быть в действительности у нас, христиан, с глобальным идолом - Мировым правительством, у которого, как говорится, «руки в крови»? И более того, именно те, кто примет кодификацию, станут на путь раскола и отпадения от Церкви.
Во-вторых . Если Русская Православная Церковь официально примет позицию сторонников ИНН, то что же произойдет во Вселенском Православии? Раскол? Ведь известно, что часть Поместных Церквей: Элладская, Кипрская, Финская, Украинская - не благословляют своих верных чад принимать коды и электронные удостоверения. Какое тогда будет Вселенское единство во Христе? С кем тогда будет Глава нашей Церкви Христос, с какими Поместными Церквами?
Поэтому, в-третьих , решение о принятии или не принятии личных кодов является делом совести, а точнее веры каждого человека. Человек - именно он есть предмет спасения, данного нам в Богочеловеке, именно он - потерянная драхма и заблудшая евангельская овца, ему и должно быть предоставлено право выбора: по какому пути ему идти - ко Христу или к антихристу.
Но к сожалению, официальная позиция Св. Синода нашей Церкви и позиция Его Святейшества Св. Патриарха Алексия II, выраженная им в Обращении ко всероссийской пастве в Неделю торжества Православия Великого поста 2001 года, показывает не что иное, как позицию принятия и одобрения ИНН. Так, в Обращении Св. Патриарх говорит: «Богословская комиссия и Священный Синод, обсудив тему налоговых номеров, пришли к твердому выводу: принятие или неприятие этих номеров не является грехом. Оно не должно быть причиной для осуждения одних православных христиан другими. Вопрос о том, принимать ли налоговый номер, есть дело свободного гражданского выбора, но никак не является вероисповедным вопросом».
Заявление о том, что принятие или неприятие налоговых номеров не является грехом и вопросом веры, может ввести людей в обман, в ложное понимание сущности происходящего, а это и выражает позицию сторонников ИНН как дела безгрешного. И вместо того чтобы дать четкое догматическое определение этому вопросу, учитывая идеологию глобализма, Священноначалие заранее определяет его характер как внерелигиозный, что как раз и подает повод для межцерковных разделений.
Так, например, стало известно, что в Киево-Печерской-Свято-Успенской Лавре находилась привезенная из Греции ко дню Успения Божией Матери для поклонения и укрепления верующих христиан великая святыня Православия - честная глава св. апостола Андрея Первозванного. Эту святыню привез и сопровождал Предстоятель Элладской Православной Церкви Греции архиеп. Афинский Христодул.
Из конфиденциального, но абсолютно достоверного сообщения стало известно, что архиепископ Христодул, Св. Синод греческой Церкви и подавляющее большинство православных христиан Греции крайне обеспокоены официальной позицией Русской Православной Церкви по вопросу о присвоении личных кодов. Определение этого вопроса как «безгрешного» в действительности может привести к разделению во Вселенском Православии. Такое отношение Священноначалия Русской Церкви к важнейшей составляющей богопротивного процесса глобализации сыграет «на руку» врагам Православия и послужит поводом для давления со стороны Евросоюза на Грецию и на Элладскую Церковь с целью заставить принять электронную систему кодификации, которую, как известно, православные греки отвергают, и Греческая Церковь официально не благословляет принимать личные коды. Не принуждает к этому своих граждан пока что и греческое Правительство. Поэтому неудивительно, что год назад Евросоюз обязал Грецию выплачивать крупный штраф в размере 20 тысяч евро ежедневно за вздорное «нарушение» - одна мусорная свалка на Крите не соответствовала европейским «нормам».
[316] А сейчас Евросоюз, по сообщению газеты «Сербский Крест», решил приостановить экономическую помощь Святой Горе Афон до тех пор, пока не будет разрешен туда свободный доступ женщин. Теперь в греческом парламенте по этому вопросу идут споры.
Разногласия в таком важном вопросе уже отрицательно сказываются на взаимоотношениях братских Поместных Церквей, и на вопрос, будет ли великая святыня привезена в Россию, архиепископ Христодул ответил отрицательно.
И вполне очевидно теперь, что поводом к разделению может явиться не якобы ошибочная позиция греческого православного народа, абсолютно правого в этом вопросе, а позиция Священноначалия Русской Церкви, затрагивающая самую суть нашей веры. Как мы определяем наше отношение к создающейся системе электронного тоталитаризма: с точки зрения Апокалипсиса или с точки зрения экономического мероприятия? Решение этого вопроса и есть отношение к краеугольному «Камню» (Мф.21,42) веры, т. е. ко Христу, отринем ли Его или положим «во главу угла» (Мф.21,42).
Мир давно уже стал противоречив и неоднороден именно антирелигиозностью своего развития, и именно такое его состояние и направление прогресса наполняет практически все экономические и политические шаги эсхатологическими проблемами. Строится мир без Христа, ибо в основание его не заложен краеугольный «Камень» веры. Проблема кодов потому и стала перед Церковью, что они присваиваются именно личности человека, а не какому-либо документу.
Следующее очень важное положение состоит в том, как рассматривать человека-христианина, принявшего номер, как к нему относиться? Если ИНН есть знак власти, - ибо кто над кем господствует, тот и нарекает имена, - если он выражает принадлежность и служение глобальному идолу - Мировому правительству, - то вправе ли Церковь укорять или отвергать человека, вступившего на этот путь "выживания"?
Нет, не вправе. Больной член врачуется вниманием и любовью. Хотя и ясно, что ИНН выявляет степень веры человека, его зрелости духовной, показывает ему самому, на что он уповает - и в этом свойство искушений: явить в человеке веру, - но осознание этого, понимание смысла кодификации зависит от многих условий, от личной и общественной жизни, от степени веры и благочестия человека. И первое условие - в том, что ни само государство, ни тем более Мировое правительство не говорят об истинных целях кодификации. Поэтому, всякий человек, принимающий ИНН, электронный паспорт или даже микроЧИП на руку по малодушию, маловерию или незнанию погрешает этими грехами, но Бог таковых не лишает покаяния. Но вопрос в другом: смогут ли такие покаяться ? Соответственно с этим принятие или неприятие ИНН не должен быть поводом для церковного раскола и взаимной неприязни.
Преп. Иоанн Лествичник, толкуя евангельские слова: "Не приидох воврещи мир, но меч"(Мф.10,34), пишет, что Спаситель пришел на землю, "чтобы боголюбивых отлучить от миролюбивых (т. е. привязанных к миру - прим. авторов), вещественных от невещественных, плотских от духовных, славолюбивых от смиренномудрых; ибо Господь веселится о разделении и разлучении, бывающем из любви к Нему" (3 степень, 15-й пункт).
Этими словами преп. Иоанна Лествичника обосновывается невозможность раскола на почве отношения к ИНН, потому что раскол предполагает различие мировоззрений, а разделение выявляет степень духовной зрелости, духовного видения проблемы. Об изменении догматов веры никто из сторонников и противников ИНН и не говорит, - и избави нас Бог от этого! И хотя ИНН, личные коды - это символ нехристианской идеологии, но понимание их зависит от информированности в этом вопросе, знания его лукавых целей и задач, от понимания опасности глобализации для государства, Отечества и Православной Церкви, и, естественно, зависит от духовной жизни человека: привязан ли он к миру страстями или готов следовать за Христом, т. е. насколько он живет в любви ко Христу. И свт. Иоанн Златоуст, толкуя слова ап. Павла к коринфянам за их разномыслия: «да тожде глаголите вси, и да не будут в вас распри, да будете же утверждени в томже разумении и в тойже мысли» (1Кор.1,10), замечает: «Бывает и то, что при согласии в мыслях еще нет согласия в духе, например, когда мы, имея одну и ту же веру, не соединены между собою любовию».
[318] Другими словами говоря, отсутствие любви, которая может быть только в Духе Христа, есть уже причина разделения, не говоря уже о разномыслиях, тем более по такому принципиальному вопросу.
Поэтому правильнее вопрос о расколе назвать разделением, а виновником разделения является не «что-то» и не «кто-то», т. е. не коды и не Мировое правительство, а отношение лично каждого христианина к призванию Св. Евангелия быть верным Христу даже до смерти.
Такое разделение во все века существовало в Церкви, всегда были и живущие более «по плоти», и живущие более «по духу», но само по себе это различие в духовной жизни никогда не было причиной раскола. Подлинной причиной раскола всегда была ересь, которая возникала при определенных нравственных и духовных условиях в ведущих плотской образ жизни.
В связи с затронутым вопросом о возможности церковного раскола необходимо сказать и о нравственной его стороне. Не возникало бы здесь никаких неприятностей во взаимоотношениях и никакой неприязни между сторонами, если бы сами сторонники ИНН и личных кодов не позволяли бы себе необоснованных и резких высказываний или прямого замалчивания проблемы кодификациии.
Подавляющее большинство христиан ждали и ждут компетентного богословского анализа этого вопроса, которого не дала проходившая в феврале в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре Богословская Конференция по проблеме личных кодов. При этом, к сожалению, и в церковной прессе, и по радиостанции «Радонеж», особенно после самой Конференции, такие оценки не давались, и носили полемический характер, а не богословский, и всегда они были однозначны: ИНН - не грех и никаких «шестерок» там нет.
Первое время в церковной прессе был даже настоящий «boom» по материалам решения Комиссии. На «Радонеже» ее итоги сперва освещались, а затем по прямому радиоэфиру телефонные звонки с такими вопросами бесцеремонно прерывались, что является, к стыду нашему, просто неуважением к многомиллионной аудитории радиослушателей, по-прежнему обеспокоенных этой проблемой. Создавалось впечатление некомпетентности ведущих «прямого эфира» по этому вопросу.
И уж совсем недопустимо позволять себе открытые «выпады» против противников ИНН. Так, 28.06.2001 г. на «Радонеже» целый час был уделен проходившей в Москве Конференции «Культурное наследие славян и проблемы неоязычества». В программе передавалось выступление иеромонаха Тихона (Полянского), в котором он охарактеризовал отношение к ИНН его противников как неоязыческое магически-обрядовое заблуждение к неприличию своему и к стыду нашей Церкви назвав их «врагами» и «провокаторами». Именно такие высказывания и создают реальную почву для раскола, и если в нас нет любви, - о каком единстве во Христе можно говорить? Христиане ли мы вообще, если нас едва коснулся соблазн «мира сего», а мы уже враждуем? Какая может быть защита истины в таком непримиримом духе, какой богословский диалог? Ведь проблема как была, так и осталась общая для всех; и в своем полном обличье, в своем «зверином» образе в ближайшем будущем станет перед каждым, когда введут электронные паспорта и «исчезнут» деньги.
Необоснованна также ссылка сторонников ИНН на евангельские события, когда Пречистая Матерь Божия и св. Иосиф Обручник, да и Сам народившийся Младенец-Христос участвовали в переписи населения, и что по примеру Святого Семейства и нам надо быть законопослушными. В Рождественском обращении архим. Иоанна (Крестьянкина) этот аргумент выражен следующими словами:
«В предпразднственном каноне на Крещение Господне Церковь предельно ясно описывает отношение к мирскому и Божескому для всех, идущих во след Христа. Он, Христос, «написался, но не поработился еси, кесаревым повелением повинуяся, аще бы и от работы утешение нам подая, вольно повинуешися и даньствуеши дидрахму, но законом греха первее проданные ны свободил еси ныне и сыноположения удостоил еси». И по примеру Спасителя мы, верующие, повинуемся государственным законам, оставаясь при этом духовно свободными, как сыны Божии, как сыны Света!»
Для понимания необоснованности такого примера из евангельской жизни Спасителя следует обратить внимание на то, что между ИНН и переписью разница колоссальная.
1. Перепись в Иудее при рождении Богомладенца проводилась по личным именам и по родам (именам предков), что свидетельствует о уважении римских властей к иудейским традициям. Перепись проводилась с целью подсчета населения для правильного сбора налогов, не отнимала у человека имени, следовательно, не нарушала богоустановленного порядка. Подлинное же назначение кодификации гораздо большее - это, под видом правильного сбора налогов, зачисление всех в мировую систему зла и подготовка общественного мнения, т. е. сознания людей, к мысли о естественности объединения человечества в мировое государство с единым Мировым правительством. Причем сам характер присвоения кодов часто сопровождался и сопровождается неуважением к достоинству человека, угрозами увольнения и ущемлением личных прав.
2. Присвоение ИНН - это не перепись, а навязываемое человеку пожизненное электронное имя в антихристовой системе глобального компьютерного учета. И как наречение имени - это Богоустановленный порядок начиная с Адама, так и присвоение кодов - это явление демонического порядка. Основание для такого утверждения следующее: во-первых , сам принцип построения единого мирового государства не от Бога - это было показано в предыдущих главах, - потому что под предлогом интеграции и единообразия осуществляется попытка введения во всем мире тотального фашизма. Никому и в голову не придет считать фашизм Божественным установлением, разве только сионистам, которые и «протаскивают» всячески идею господства Мирового правительства и избранной «элиты». Далее, в книге Бытия повествуется уже о попытке объединения человечества и построения символа этого единства в гордыне - Вавилонской башни (Быт. 11,1-9). «И рекоша: приидите, созиждем себе град и столп, егоже верх будет даже до Небесе. И сотворим себе имя…» (Быт. 11,4). По толкованию свт. Иоанна Златоуста, Господь разрушил эти намерения и смешал языки именно потому, что «себе град и столп» творили, «себе имя» создавали, а не Богу.
[320] Построение же «нового мирового порядка» призвано утвердить глобальную «систему зла» для встречи воплощения этого зла - антихриста, который придет «во имя свое» (Ин.5,43). И кодификация - это тот же самый символ «единства», каким была в свое время Вавилонская башня. Во-вторых , если единое Мировое государство не от Бога, то и создающаяся единая компьютерная система глобального учета не может быть от Бога, потому что во имя лжемессии создается, во имя новой антихристианской идеологии мондиализма (сионизма) господства одних над другими.
3. Отец Иоанн (Крестьянкин) в своем обращении к чадам Христовой Церкви по поводу ИНН приводит в связи с этим доводом и слова из Канона Предпразднества Крещения Господня: «Написался, но не поработился еси, кесаревым повелением повинуяся… но законом греха первее проданные ны свободил еси ныне и сыноположения удостоил еси». Эти слова к Нему относятся как Богу, потому и говорится, что освободил от рабства греха и, естественно, как Бог был чужд рабству кесарю. Но мы-то люди, кому поработимся - тому и будем рабами. Разве напрасно предупреждает нас святой Апостол: "Не делайтесь рабами человеков"? (1Кор.7,23). "Не весте ли, яко емуже представляете себе раби в послушание, раби есте, егоже послушаете, или греха в смерть, или послушания в правду" (Рим.6,16). А кодификация - это не перепись, как говорилось выше, а знак власти над человеком, начальная степень тотального контроля и порабощения. К тому же, согласно толкованию блж. Феофилакта Болгарского на евангельское повествование о переписи (Лк.2,1-7), это событие происходит с целью исполнения пророчества о рождении Христа в «дому и отечестве Давидове» (Лк.2,4). И поэтому участие иудеев в переписи было произволением Божиим, которого не может быть при создании мировой системы зла. Никогда не может быть воли Божией на зло, оно лишь только попускается Богом.
Следует еще заметить, что если подлинной побуждающей причиной переписи является грех, то и сама перепись уже будет греховной. Так, когда святой царь Давид, уязвленный честолюбием и славолюбием, приказал произвести перепись в Иудее и Израиле, чтобы увидеть число ему подвластных, т. е. ему, а не Богу, то святой пророк Гад, обличив царя, предложил ему на выбор от Бога три наказания: «быть ли голоду в стране твоей семь лет, или чтобы ты три месяца бегал от неприятелей твоих, и они преследовали тебя, или чтобы в продолжении трех дней была моровая язва в стране твоей?» (2Цар.24,13). И избрал царь Давид моровую язву, и погибло тогда 70 тысяч человек. Как видим, за грех правителя страдает весь народ.
Поэтому кодификацию надо решительно отвергнуть, чтобы не постиг и нас гнев Божий, так как мотивация ее неизмеримо глубже потребностей налогооблажения и является религиозной и греховной .
Она производится только в системе глобализации всего мирового сообщества, стремящегося к уничтожению прежде всего христианства, к тому же, как было показано ранее, принятие личных кодов можно уподобить акту жертвоприношения глобальному идолу - Мировому правительству.
В том ИНН, который записан в свидетельстве, выдаваемом налоговой инспекцией человеку, трех антихристовых шестерок нет, - это 10-значный или 12-значный набор цифр. Но когда номер будет вводиться в память компьютера и ставиться на всех документах, предназначенных для автоматизированной обработки данных, когда номер будет ставиться на многофункциональном удостоверении личности и там надо расписаться владельцу в знак согласия и принятия «электронного» паспорта, то он будет выражаться штрих-кодовым обозначением с обязательным наличием в нем в графическом изображении числа «666».
Отсюда ясно, что сам номер ИНН в своем штрих-кодовом изображении содержит богомерзкие три шестерки. Да и само название «штрих-код» знаменательно: «code» - в переводе с французского означает начертание или систему условных обозначений. Сам штрих-код содержит ровно 30 полосочек как свидетельство и напоминание всякому принимающему его о грехе Иуды-предателя.
Приемлемо ли такими штрих-кодами «Кесареви дань даяти, или ни» (Лк.20,22)? Понятно и ясно каждому, что в такой форме платить налоги оскорбительно для христианской совести, ибо шестерки показывают, кому эта подать дается и какой власти платится.
Толкуя слова ап. Павла: «Сего бо ради и дани даете: служители бо Божии суть во истое сие пребывающе» (Рим.13,6), свт. Иоанн Златоуст пишет: «Платя дань правительству, этим самым ты свидетельствуешь, что оно благодетельствует тебе».
[321] Как может быть благой любая система, символом которой являются «три шестерки»? Сейчас вся продукция в мире промаркирована штрих-кодами, а теперь приступают к выдаче электронных паспортов, на которых могут быть эти изображения, и тогда, с изъятием из оборота денег, напрямую сбудется пророчество Апокалипсиса, что всякий, не имеющий этого звериного начертания, не сможет ничего ни купить, ни продать (Ап.13,16).
Следует заметить, что, как уже говорилось ранее, в употребление стали внедряться значительно более совершенные цифровые системы передачи информации на микроЧИПах, магнитоносителях и др. Поэтому очевидно, что в них штрих-код, если и присутствует, то, скорее, выполняет не технологическую роль, а религиозную, свидетельствуя о том, кто подлинный хозяин этой системы.
По существу принципиальное объяснение проблемы «подати Кесарю» дает в своей статье «Богословская оценка процесса цифровой идентификации и присвоения ИНН» прот. Алексий Масюк. Он, в частности, пишет: «Сторонники ИНН ссылаются на Евангельское выражение «отдайте кесарю кесарево». Это вам скажут даже в налоговой инспекции - их, видимо, тоже подковывают по части богословских вопросов. Но посмотрим, что имел в виду Господь, когда взял монету и указал, что на ней изображен кесарь, и, значит, нужно отдать кесарю кесарево (Мф.22,15-22;Мк.12,13-17;Лк.20,20-26). Он имел в виду еще и то, что власть денег (безусловно, самая обширная по своим возможностям власть, потому что она проникает во все сферы социальной жизни) должна принадлежать государству. Государству в лице кесаря. Против кесаря Господь не сделал в Евангелии ни одного отрицательного или даже протестующего замечания. Власть кесаря установлена от Бога. Почему? Потому что Господь предвидел, что придут времена, когда власть кесаря, т. е. государственная власть, станет союзницей Церкви - что, как мы знаем, и произошло во времена Константина Великого. Почему Господь признает власть кесаря и отдает денежную власть в его руки? Потому что эта власть, во-первых, презентативна (т. е. ее все видят, она очевидна для общества), и, во-вторых, она в силу этого ответственна.
Что происходит сейчас? Происходит не только лишение государств их суверенитета, но и изъятие у государства денежной власти - этой самой эффективной и самой решающей власти. Она передается в руки совершенно иных сил - на современном языке мы называем их «финансовой олигархией», «мировым правительством», а в понятиях Евангельских - это власть Ирода, власть богоборческая, власть фарисеев, менял, ростовщиков и банкиров. Она, конечно, совершенно противоположна власти кесаря. Господь изгнал менял из храма. Их власть проповедует материализм. Эта власть никогда не признает над собой власти Бога как духовного приоритета, как духовной ценности. Потому что эта власть, в противоположность власти кесаря, совершенно анонимна - это закулисная власть, она тщательно законспирирована, это тайная власть, и, следовательно, она совершенно безответственна. Никакие социальные структуры, парламенты, общественные движения не могут потребовать у нее какой-то ответ за те или иные действия. И она-то и является решающей в современном мире, потому что все презентативные, государственные власти оказываются в руках у этой финансовой олигархии, они сами берут у нее в долг деньги, идут в добровольную зависимость к олигархам. Поэтому, когда верующие сопротивляются сплошной нумерации населения, они протестуют не против власти кесаря, не против государственной власти, а против той нарастающей власти, которая фактически аннулирует государственную власть».
Мы, христиане, не от самой выплаты налогов отказываемся, а именно от такой формы их сбора, которая не только кощунственна и оскорбительна для христианской совести, но и вынуждает признать мировую систему зла как законную и приемлемую для нашего мировоззрения, что является отречением от веры и погибельно для души . Свт. Иоанн Златоуст предупреждает: «Впрочем, когда ты слышишь: «отдавай кесарево Кесарю» , разумей под этим только то, что нисколько не вредит благочестию; все противное благочестию не есть уже дань Кесарю, но дань и оброк диаволу».
Мы платили, платим и готовы платить налоги государству в приемлемой для христиан форме. Поэтому утверждение сторонников ИНН, что необходимо быть всегда законопослушными государству, необоснованно. В Ееяниях юбилейного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 13-16 августа 2000 г. говорится: "сли власть принуждает православных верующих к отступлению от Христа и го Церкви, а также к греховным, душевредным деяниям, Церковь должна отказать государству в повиновении. Христианин, следуя велению совести, может не исполнить повеления власти, понуждающего к тяжкому греху".
В "Окружном послании Священного Синода Элладской Православной Церкви" 1998 г. осуждается "всеобъемлющая система контроля за личной жизнью, что является оскорблением личности человека", рекомендуется также верующим не брать паспорта в связи с использованием кощунственного числа "666", о чем говорится и в послании Св. Синода нашей Церкви от 07 марта 2000 г.: "Призываем власти России и других стран СНГ с преобладающим православным населением поставить вопрос об устранении из штрих-кодов кощунственного символа путем изменения международной системы написания соответствующих знаков".
Почему еще не приемлем ИНН? Потому что "новый мировой порядок" навязывает всему миру, взамен всего многообразия человечества в культурном, религиозном, социальном и др. измерениях, только один критерий псевдоистины - деньги, которые действительно будут призрачны и числиться только в цифрах в компьютере, но тем более они станут привлекать к себе сердца, т. к. реально не будут осязаемы. Грядущий "порядок денег", по Жаку Аттали, будет эквивалентом всех ценностей, в том числе и духовных. И сейчас уже видно, исходя из действий налоговиков, что принятие ИНН становится необходимым способом существования. В нравственном отношении это навязывает человеку служение мамоне. Через компьютеризацию обещается создание мирового сообщества будто бы благоденствия и глобального «рая», формируется целый виртуальный мир, который реален будет лишь в сознании человека и в компьютерной сети Интернета.
На Западе кибергорода уже «реальность», в ближайшем будущем планируется создание киберрегионов, таких же промышленных зон, сама Шенгенская зона - это в перспективе единая Кибер-Европа. Существующая система информационно-коммуникативных связей в скором времени охватит весь мир. Не выходя из дома, через компьютерную сеть Интернета можно будет делать почти все: узнавать, заказывать, сообщать, покупать, расплачиваться, вызывать, выполнять работу, - словом, будет создано такое искусственное глобальное пространство, которое поглотит всех и все. Создающаяся псевдо- или даже сюрреальность охватит весь мир. Главная ценность этого виртуального мира - человек с его земными, а не духовными потребностями. Время - деньги. И эти две составляющие создающейся компьютерной системы будут приоритетными в ней. И независимо от того, попустит ли Бог мировым силам зла объединить мир на принципах мондиализма или нет, - он будет при всей своей неоднородности и многих социальных, религиозных и культурных различиях единым именно на основе всеобщей компьютеризации. Если уж не глобализм, то стремление «жить хорошо» соединит всех «во имя свое». Грех грешников объединяет, как некогда объединил всех на строительство Вавилонской башни. Не сам прогресс греховен, а его небывалое использование для плотских целей жизни. Глобальный виртуальный мир, единое информационное пространство как никогда создают для человечества псевдоусловия «рая» на земле. И вместе с ними диавол предлагает свое земное царство, при условии поклонения ему через вступление в создающуюся систему компьютерного учета, и реальность этого царства не столько физическая, сколько духовная, требующая не рук человеческих, а сердца.
Это означает то, что строится новая Вавилонская башня, упоминаемая в книге Бытия (Быт.11,1-9), ибо объединение мира в одно целое на основе мондиализма ли, либо других антихристианских идеологий, - что как не столпотворение, не создание этой самой Вавилонской башни? И не рекут ли нам тогда «мир и безопасность» (1Фес.5,3), при которых Небо и Бог будут забытыми и ненужными? И как бы сторонники ИНН и личных кодов не обосновывали «безопасность» их принятия: что, мол, нет еще антихриста и преждевременно тревожиться, - Дух Божий никогда не будет с теми христианами, которые вступят в этот бесовский «рай», и истинная Церковь не будет в этой системе глобального «рая».
Напомним здесь пророческое предупреждение свт. Игнатия Брянчанинова: "Обильное земное преуспеяние и огромные земные предприятия, как очевидные для всех, выставлены Словом Божиим в признак последнего времени и созревшей греховности человечества".
[325] Поэтому нам, христианам, более всего надо опасаться всего этого, и особенно греха Иуды Искариотского, чтобы, имея веру во Христа, не оказаться побежденными сребролюбием, мамоной и соблазном жить так, как мир живет.
К сожалению, погоня за «хорошей» жизнью привлекает многих христиан, это является одним из признаков конца света. Преп. Нил Мироточивый пишет: «Любостяжание есть предтеча антихриста».
[326] И покойный схиархимандрит Гедеон, старец высокой духовной жизни, по воспоминаниям его чад, говорил: «К концу света вся Россия будет в «иномарках».
Следующий аргумент сторонников ИНН выражен словами о. Иоанна (Крестьянкина) о Промысле Божием. Он пишет в обращении:
"Времена и сроки положил во своей власти Господь Бог - Отец, а остановить Промысел Божий или изменить его не в силах никакая самая могущественная рука. И нам не удастся ни приблизить это время, ни предотвратить. А жить надо теперь, сейчас, жить надо в Боге".
Такая аргументация верна, но в общем понимании, потому что есть общий Промысл Божий о мире, народах, цивилизациях, и есть частный Промысел о каждом человеке конкретно.
[327] И общий Промысел действительно не изменить, как неизменно было в Предвечном Совете Пресвятой Троицы Домостроительство спасения человека, так и ныне в Промысле Божием будет попущено рождение в мире антихриста.
Но Промысел Божий о человеке не есть некий фатум, рок или неотвратимая судьба.
Бог смотрит на решимость верных следовать Ему, и может Сам изменить времена и сроки, которые положил в Своей власти. «Яко милостив Ты еси и щедр, долготерпелив и многомилостив, и каяйся о злобах человеческих!» (Ион.4,2).
Митр. Филарет (Дроздов) пишет: "…Бог действует на временную жизнь человека, поврежденного грехом, не только в качестве Судии, чему еще будет особенное время в конце веков, но также и преимущественно в качестве Врача, чему теперь-то и есть время".
[328] И поэтому частный Промысл складывается из нашего отношения к добру и злу.
Преп. Иоанн Еамаскин пишет: "Промысл Божий есть воля Божия…
[329] Бог желает, чтоб все спаслись и сделались участниками го Царства",
330] то есть его Промысл в том, чтобы мы следовали его воле жить свято и не приобщались духу антихриста через участие в его глобальной компьютерной системе. Примем систему - ускорим приход антихриста и кончину мира своим богоотступничеством; отвергнем, т. е. последуем за Господом, - отодвинем времена и сроки. И св. прав. Иоанн Кронштадтский пророчествовал: "сли не будет покаяния у русского народа, конец мира близок".
[331] Пророк Иеремия приводит слова Божии: «Иногда я скажу о каком-либо народе и царстве, что искореню, сокрушу и погублю его; но если народ этот, на который Я изрек это, обратится от своих злых дел, Я отлагаю то зло, которое помыслил сделать ему. А иногда скажу о каком-либо народе и царстве, что устрою и утвержу его; но если он будет делать злое пред очами Моими и не слушаться гласа Моего, Я отменю то добро, которым хотел облагодетельствовать его» (Иер. 18, 7-10). Поэтому не может быть никакого согласия «между Христом и велиаром» (2 Кор. 6, 15). Какое общение христианина с тем, что мерзко пред Богом?
И совершенно бессмыслен еще один аргумент "за" ИНН, утверждающий, что время антихриста будет временем полной несвободы, а сейчас мы свободны, поэтому не надо паниковать и смущать народ до его пришествия.
Такая аргументация от незнания сути свободы. Свобода решения или выбора - это неотъемлемая часть нашей души. «Свобода решения, - пишет преп. Иоанн Дамаскин, - соединена с разумом»,
[332] потому что, согласно его же определению, «свободный выбор» принадлежит мыслительной способности.
[333] Поэтому понятие «полная несвобода» для здравомыслящего человека - бессмыслица. Нет ее - нет разума.
Свобода бывает разная. Наш замечательный русский философ Иван Александрович Ильин, определяя «свободу», пишет, что бывает «внешняя», или «общественная»,
[334] и «внутренняя», или «духовная», свобода.
[335] «Всякое чужое принуждение, - замечает он, - в чем бы оно ни выражалось и какие бы формы оно ни принимало, - подходит к человеку «извне», поэтому оно оказывается неспособным захватить последнюю глубину сердца».
[336] Никакие внешние ограничения или принуждения в свободе, например, в политической или социальной, не могут в сути своей изменить внутренний выбор. Если человек и ограничен в свободе, эти ограничения могут лишь понуждать к какому-либо выбору, не связывая воли человека. «В нашей власти находится все то, что касается души, - пишет преп. Иоанн Дамаскин. -… Нельзя приписывать постыдных иногда деяний и неправедных ни Богу, ни необходимости,… ни судьбе,… ни природе,… ни счастию,… ни случаю,… сам действующий и поступающий человек есть начало своих собственных действий, и что он одарен свободою решения».
Несвободны - это значит, свободны и от ответственности. А как же Богу тогда судить мир? Но и "тот, кто печатлеется печатию антихриста, становится демоном",
[338] - будут говорить, как пророчествует преп. Нил, святые Енох и Илия. Проще говоря, в человека войдет бес, и запечатленные печатью станут добровольными рабами антихриста и, очевидно, только тогда абсолютно несвободными. О тех, кто примет печать антихриста, св. Енох и Илия скажут: «Воссел в них сатана, вообразился в чувстве человека, и человек не сознает того, что с ним делается».
[339] Т. е. можно предположить, что только тогда разум человека, его мыслительная способность будут порабощены злой воле антихриста. «Погибнет чувственно и мысленно природа человеческая в людях, - свидетельствует преп. Нил, - природные свойства человеческие» утратятся и станут «люди лукавее бесов».
Поэтому свободным в выборе своих поступков человек будет до момента принятия печати. Не примет - будет свободным во Христе, примет - будет рабом диавола. Цель диавола - погубить человека, а чтобы его погубить, его надо лишить богодарованной свободы. Свт. Андрей Кесарийский пишет, что с начертанием «пагубного имени отступника и обольстителя на правых руках» будут пресекаться «делания правых и добрых дел, а… на челе, чтобы научить прельщенных быть дерзновенными в обольщении и тьме».
С печатью не воля уничтожится в человеке, а будет абсолютно несвободным человек в смысле окончательного утверждения во зле. Воля тогда станет однонаправленной, закоснелой в неправде. Смысл печати, может, в том и есть, чтобы с уничтожением свободы воли разрушить весь богоустановленный порядок в тварном мире, который заключается в свободном исполнении воли Божией, в свободе любви ко Творцу. Ведь антихрист только и может, что вводить людей в соблазн, прельщать, а уж кто этому пугалу поверит - тот отдаст ему и свою волю, и весь свой прельщенный разум. Можно сказать, что с принятием печати и уничтожением в человеке свободы воли и ее искажения, человеком утрачивается и способность богоуподобления. И тогда смысл существования человека как личности упраздняется, хотя сам образ Божий сохраняется. Невозможно уничтожить то, что сотворил Бог и вложил в человеческую природу. Утрата возможности богоуподобления происходит тогда, когда сердце человека полностью «растворится в земном». Такой человек согласен и способен на все: и на отступление, и на печать, и на богохульство. В таком человеке образ Божий оскверняется, а печать антихриста будет свидетельствовать о таком его состоянии души, свидетельствовать о его богоотступничестве. Главное - не сама печать, а согласие человека, движение его воли. А печать явится свидетельством этого согласия на предпочтение антихриста Христу. При таком состоянии человека его воля, как уже говорилось, станет однонаправленной, закоснелой во зле, лишенной осмысленной свободы выбора. А если нет подлинной свободы воли, - то нет и разума, т. е. он станет скотским, направленным на зло, не несущим в себе образа божественной свободы. Но такое скотское состояние разума, его помрачение от действия прельщения антихристом или его духом будет продолжаться, очевидно, до всеобщего Страшного Суда, когда «приидет Господь, Иже во свете приведет тайная тьмы и объявит советы сердечныя» (1Кор.4,5), когда «лютая твоя предстанут, и тайная обличатся согрешения», когда «во оном всенародном позорищи» «книги бо совестныя разгибаются, и дела сокровенная открываются»
[342] каждого пред всеми.
В притче о блудном сыне младший сын говорит Отцу: "Отче, даждь ми достойну часть имения" (Лк.15,12). "Имение" есть разумность, - поясняет блж. Феофилакт Болгарский, - которой подчиняется и свобода. Ибо всякое разумное существо свободно. Господь дает нам разум, дабы пользовались им свободно, как истинным нашим имением…"
[343] В Евангелии повествуется, что младший (блудный) сын «отыде на страну далече, и ту расточи имение свое, живый блудно» (Лк.15,13), то есть он добровольно пошел навстречу страстям и греховным удовольствиям, и с ними тогда добровольно отдал и свое «имение», то есть разум. Разум подчиняется добровольности.
Отсюда заключим, что при антихристе не само время и обстоятельства жизни исключат всякую свободу для личности и ее выбора, а сам факт признания антихриста и поклонения ему. Это и лишит человека свободы, и он встанет в антагонизм со всем тварным миром как соучастник диавола в его разрушении. Потому-то, как указано в Апокалипсисе, вся природа восстанет на тех, кто поклонится исчадию ада, и будут страшные катаклизмы, и моры, и землетрясения и иссякнут источники вод, и высохнут моря (Ап.8,16 главы).
В связи с этим необходимо подчеркнуть важность понимания того, что произойдет с человеком, принявшим печать антихриста. Потому что в последнее время среди христиан и даже среди священнослужителей появилось мнение, будто бы после принятия печати возможно будет покаяние. Это мнение, к сожалению, прозвучало по радио «Радонеж», также это мнение утверждается и в выпущенной недавно брошюре греческого Преосвященнейшего митрополита Никопольского Мелетия «Печать антихриста в Православном Предании»
[344] (перевод осуществлен по благословению прот. Димитрия Смирнова).
Митрополит Мелетий пишет:
«Печать антихриста - это добровольное, сознательное отречение от Христа. Но даже оно может быть не окончательным, так как у человека всегда остается возможность покаяться, и тогда Господь изгладит эту печать и освободит его душу от уз диавола… Нам возразят, что человек будет не в силах поставить печать Креста Христова поверх печати антихриста, поскольку скверна не может принять благословения Божия. Но из истории христианской Церкви мы знаем, что люди, из страха мучений отрекшиеся от Христа во время гонений, снова принимались в церковное общение. Эти люди именовались падшими ; к ним относились и предатели, донесшие властям на христиан. Принятие их в общение с Церковью после покаяния и наложения строгих епитимий осуществлялось через епископа или священника, являющихся представителями или, лучше сказать, свидетелями Церкви. Любой грех прощает Бог кающемуся, покаянием заглаживается даже отречение от Христа» (стр. 64). «Мусульмане, у которых тоже есть печать, свидетельствующая об их принадлежности к исламу - обрезание, - многих христиан обрезали насильно, хотя те не отрекались от Христа и не принимали магометанства. Неужели они перестали от этого быть христианами, потеряли благодать святого Крещения и от них отвернулся Бог? Нет, но тем самым они только посрамили своих гонителей, силою подвергших их обрезанию, поскольку, имея внешний символ принадлежности к религии Магомета, остались христианами!» (стр. 65).
В данном мнении митр. Мелетия замечаются сразу два противоречия: 1) это мнение утверждается вопреки Св. Писанию и творениям Св. Отцов и, 2) необоснованна ссылка на исторические события в жизни Церкви, в которых говорится не о гонениях со стороны непосредственно антихриста и, соответственно, не о самой его печати, а лишь о ее прообразе - обрезании. Говорится также и о вероотступничестве, которое можно рассматривать в общем смысле как печать греха. Отречение от Христа в те исторические периоды гонений на христиан оставляло место покаянию, так как оно совершалось не пред лицом антихриста и не после принятия собственно его печати. В последние же антихристовы времена отречение будет происходить пред самим исчадием ада. Поэтому и приводить эти исторические примеры в подтверждение мнения о возможности покаяния после принятия печати - неубедительно, потому что они совсем не тождественны.
Рассмотрим подробнее вышеприведенное утверждение.
Во-первых , оно противоречит Откровению св. апостола Иоанна Богослова, в котором говорится: «Иже аще кто покланяется зверю и иконе его, и приемлет начертание на челе своем или на руце своей; и той имать пити от вина ярости Божия, вина нерастворена в чаше гнева Его, и будет мучен огнем и жупелом пред Ангелы святыми и пред Агнцем. И дым мучения их во веки веков восходит и не имут покоя день и ночь покланяющиися зверю и образу его, и приемлющии начертание имене его» (Ап.14,9-11). Эти слова Ангела совершенно недвусмысленно свидетельствуют о том, что с принятием печати антихриста человек сам навсегда решает свою будущую жизнь, покаяния уже не будет.
Во-вторых , о покаянии после принятия печати в Откровении св. ап. Иоанна Богослова нигде не говорится. Наоборот, даже показывается, насколько будут изменены в своем сознании принявшие начертание антихриста, и не будут желать каяться. В самом начертании имени антихриста или числа имени его будет вложена адская «закваска», с большой силой действующая на душу человека - на ум, помрачая его, на чувства (сердце), оскверняя их, на волю, извращая ее. Так, когда Ангелы Божии изольют гнев и ярость на принявших начертание: «и бысть гной зол и лют на человецех имущих начертание зверино и кланяющихся иконе его» (Ап.16,2), то они не вразумляться будут, не каяться, а хулить Творца: «хулиша Имя Божие, Иже имать область на язвах сих…И хулиша Бога Небеснаго от болезни и от язв своих, и не покаяшася от дел своих» (Ап.16,9,11). Места покаянию уже не будет, как не будет уже и самой истории человечества, которая закончится истреблением богомерзкого антихриста. Так, еще до явления на землю с проповедью покаяния св. пророков Еноха и Илии, св. Ангел возвещает в видении апостолу Иоанну Богослову: «яко лета уже не будет» (Ап.10,6), то есть не будет времени для дальнейшей истории человечества, не будет времени, соответственно, и на покаяние после окончания их проповеди, как не будет до самого Страшного Суда смерти для тех, «иже не имут печати Божия на челех своих… И в тыя дни взыщут человецы смерти, и не обрящут ея; и вожделеют умрети, и убежит от них смерть» (Ап.9,4-6).
Сама печать антихриста и поклонение ему - это закономерный итог всей плотской жизни человека, свидетельство того, кто он есть и какой по духу. И поразительно это свидетельство Откровения еще и тем, что принявшие печать знали, от Кого посылаются язвы, и, зная, хулили, т. е. они будут ненавидеть Бога за то, что Он творит над ними суд. О каком истинном покаянии здесь можно говорить? Человек настолько закоснеет в грехе, настолько будет неизменяемым в нем, что будет злобствовать на Бога. Преп. Нил Мироточивый пишет, что «когда антихрист будет налагать печать свою на людей, сердца их будут делаться как бы мертвыми».
[345] Настанет вечная ночь греха. В этом только лишний раз можно видеть, насколько будет изменено сознание людей, принявших печать, и не только сознание, но и все силы души: познавательная (ум, способность мыслить, мнение, воображение, чувства) и жизненная (желательная, воля, свободный выбор).
Приводимый митрополитом Мелетием пример с мусульманской «печатью» - обрезанием - неоснователен. Обрезание - это не печать антихриста, ее можно уподобить, как и другие внешние знаки, прообразам печати, в принятии которых можно покаяться, как каялись в ересях или расколах. Сама же печать, по свидетельству Апокалипсиса, вызовет необратимый гнев Божий и вечную муку (Ап.14,9-11).
Мнение о покаянии после принятия печати чаще всего утверждается на евангельской притче о блудном сыне (Лк.15,11-32); «ведь сын-то был скотиной и покаялся», - говорят сторонники этого взгляда. Но, как было показано выше, человек, принявший печать, уже не сможет «прийти в себя» (Лк.15,17), как блудный сын в евангельской притче, и покаяться. Т. е. не сможет уже обрести свободу и разумность, ибо, как пророчествует преп. Нил Мироточивый, «повелит антихрист духам злым, послушным ему, довести людей до того, чтобы люди в десять раз делали бы больше зла, чем раньше… От усиленного напряжения и крайней энергией его всезлейших чад (т.е. демонов - прим. авторов) погибнет чувственно и мысленно природа человеческая в людях… Деяниями же лукавства своего эти люди превзойдут демонов, и будут - один дух с демонами».
[346] Поэтому приведем здесь слова св. Андрея Кесарийского, которые свидетельствуют не о невозможности покаяния, а о бесполезности его. Так, толкуя следующее место Откровения: «и хулиша Бога Небеснаго от болезни и от язв своих, и не покаяшася от дел своих» (Ап.16,11), он пишет о тех, кто примет диавольские начертания: «…грешники по необходимости бесполезно будут раскаиваться и рыдать по псаломскому изречению: «во аде же кто исповестся Тебе?» (Пс.6,6), ибо осужденным не споспешествует, как теперь, помощь Святаго Духа»,
[347] т. е. с принятием печати человек навеки осуждает сам себя проклятием, и раскаяние и рыдание будет уже после осуждения, в аду. Оно будет по-необходимости, а не по-возможности, и будет бесполезным. Вопрос об ИНН стал вопросом нашей веры . Это черта, разделяющая царство диавола и Царство Божие. Споры вокруг проблемы присваивания личных кодов лишний раз свидетельствуют об апостасийности настоящей жизни, об обмирщении христиан и действительно начавшемся разделении по духовным признакам. Отступление от духа Св. Отцов, их «трезвения» и «внимания» стало всеобщим. Потому и Святоотеческие предупреждения о «последних временах» также стали не книжной, а жизненной реальностью. Проблему присваивания личных кодов можно в полном смысле считать предупреждением Божиим, чтобы нас, выражаясь словами о. Серафима (Роуза), «заставить осознать, что же происходит вокруг. Воистину, сейчас уже позже, чем мы думаем. Апокалипсис совершается уже сейчас. И как печально видеть христиан, а еще больше - молодых людей, православную молодежь, над головами которых нависает эта немыслимая трагедия и которые думают, что они могут в эти ужасные времена продолжать то, что называется «нормальной жизнью», полностью участвуя в прихотях безумного, самообольщающегося поколения, совершенно не подозревая, что «рай дураков», в котором мы живем, должен вот-вот рухнуть… Сейчас уже вопрос состоит не в том, чтобы быть «хорошим» или «плохим» православным христианином, вопрос сейчас стоит так: сохранится ли наша вера вообще?»
Приснопамятный Владыка Иоанн (Снычев) также предупреждал о том, что «апостасийные изменения непременно произойдут и в нашем народе, по попущению Божию, для того, чтобы не осталось людей, неопределившихся в духовном отношении, чтобы Господь мог разделить, как сказано в Священном Писании, овец от козлов, т. е. людей, которые служат различному духу. Грань между Божиим служением и служением сатане становится все более острой. Господь по милосердию Своему не хочет продлевать духовной агонии человечества: «И если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных, которых Он избрал, сократил те дни» (Мк.13,20).
Это разделение сказывается во всем, и ко времени Второго пришествия Христа не останется людей, которые не совершат своего духовного определения. Посему, ко Второму пришествию люди сами себя разделят: своим мировоззрением, своей верой, своей правдой жизни, теми делами, которые они совершают на Земле. Если в Первое свое пришествие Господь кротко сеял зерна Евангельской правды в сердцах развращенного человечества, то Второе Его пришествие станет грозным для беззаконников и выстраданным для праведников. Разделение в духе произойдет неизбежно»
Промысел Божий попустил нам такое искушение, чтобы люди, составляющие Святую Церковь Христову, сбросили с себя оковы мира сего, пристрастие к нему и увлечение мамоной, чтобы с внедрением во всем мире апокалиптической торгово-финансовой системы, после изъятия из оборота денег, верное Христу «малое стадо» небоязненно шло за Господом на последнюю Голгофу человеческой истории, чтобы самая коварная уловка князя тьмы - властвовать над человеком через чрево - была отсечена. "Из порабощенных веществом мира, - пишет преп. Максим Исповедник, - никто не может подражать Господу. И лишь могущие сказать: "се мы оставихом вся и вслед Тебе идохом" (Мф.19,27) - одни они приемлют силу подражать Ему и совершать заповеди Его".
[350] То есть только лишь при условии верности Господу во всем, - а в современной ситуации это неприятие ИНН, личных кодов и электронного паспорта, даст нам силы идти за Спасителем. "Брат вопросил: какую силу? Старец ответил: "Внемли Самому Господу глаголющему: "Се даю вам власть наступати на змию, и на скорпию, и на всю силу вражию и ничесоже Вас вредит" (Лк.10,19)".
Путь ИНН - это путь устроения на земле жизни людей без Бога, построение такого всемирного царства, во главе которого будет лжемессия, и говорить о том, что ИНН никакого отношения к духовной жизни не имеет, что ни "номера", ни "чипы" без «сознательного отречения от Христа» и поклонения врагу Божию не могут повредить душе, - это просто слепота, непонимание времени. Разве вызывало бы в сердцах верующих такой живой отклик простое техническое мероприятие, не имеющее никакого отношения к духовной жизни? Ведь отречения от Христа, как мы это буквально понимаем, и не будет. Никто не скажет: «Отрекись от Христа во имя антихриста!»
На настоящий момент отречение состоит в принятии глобальной системы зла с ее Мировым правительством и компьютерной системой контроля. «У Господа нет понятия о человеке как о номере , - пишет в своем Рождественском обращении архим. Иоанн (Крестьянкин), - номер нужен только современной вычислительной технике, для Господа же нет ничего дороже человеческой души». Да, но это самое утверждение и должно нас подвигнуть на неприятие личных номеров этой системы зла. Ведь номер - это уже печать диавола на ум . Разве мы животные, которых метят? Но та-то у мондиализма и цель, чтобы людей через принятие личных кодов превратить в меченую номерами животную массу, дабы, получив свидетельство создаваемой глобальной антихристовой системы, они в дальнейшем получили на руку или на лоб и всепагубнейшую печать его воцарения , поклонившись ему. Ибо пока мы не позволим себя превратить в скотов - до тех пор антихрист не сможет и воцариться. Ведь основа для порабощения греху, а с ним и диаволу - это, как было показано выше, ложь в мировоззрении и скотообразность жизни , и евангельская притча о блудном сыне (Лк.15 глава) - яркий тому пример. Поэтому если внешне для кого-то это и будет «рай»: для «золотого миллиарда» или тем более для «элиты», но в духовном смысле для всех - это будет система рабства диаволу и концлагерь .
Блаженный Феофилакт Болгарский поясняет: "Жители тоя страны" (Лк.16,15), отдаленной от Бога, без сомнения суть бесы. Успевши и сделавшись сильным в злобе, он (блудный сын) "пасет свиней", то есть и других учит злобе и грязной жизни. Ибо все находящие удовольствие в тине бесчестных дел и вещественных страстей суть свиньи"
[352]. Именно о нас, о нашем времени пророчествовал преп. Косма Этолийский, живший в 18 веке: "Увидите, как в небо будут запускать людей как птиц. Увидите огненное оружие в космосе. Сколько будут в живых людей, побегут к гробницам и воскликнут: "Выходите вы, мертвые, чтобы вошли мы, скоты, в ваши гробы".
Вспомните приведенное выше высказывание Аллена Еаллеса о тех фальшивых ценностях, о той безнравственности, о насилии, хамстве, лжи, растлении и развращении, с помощью которых Мировое правительство хочет изменить сознание людей всей планеты. Все это имеет одну цель - привести людей к скотскому состоянию, к потери ими подобия Божия, для того чтобы, приняв ложь за истину, они приняли и антихристово начертание - знак того, что его ждут. А уж когда он воцарится, тогда все "меченные" его мировой системой, то есть все обезумевшие, слепые, с электронными удостоверениями личности или микроЧИПами, придут к нему и на поклонение, так как помраченные злом изберут исчадие зла во всемирного царя и примут от него, согласно св. Ипполиту Римскому и преп. Нилу Мироточивому, клеймо вечной смерти, на котором будет написано: " Я твой есмь. - Еа, ты мой еси ".
Об этом свидетельствует и сам Господь, говоря: "Якоже бо бысть во дни Ноевы, тако будет и пришествие Сына Человеческаго" (Мф.24,37), "якоже бысть во дни Лотовы… по тому же будет и в день, в онь же Сын Человеческий явится" (Лк.17,28,30), удостоверяя нас о крайней степени развращения людей в последние времена. В концлагерях номера пришивали насильно и не спрашивая, - а мы, - это поразительно! - сами лезем в этот концлагерь и еще утешаем себя: "Ничего! Номер я приму, потому что в очах Божиих я все равно с христианским именем и это еще не печать".
Еа, нынешние штрих-коды - это еще не те печати, которые будет ставить антихрист, они пока только ее прообразы, и преп. Лаврентий Черниговский поясняет, что печати будут такие, что видны будут всем.
[354] И св. муч. Ипполит Римский указывает, что "вси тесноты ради пищныя к нему приидут и поклонятся ему, и даст им знамение на руце десней и на челе, да никтоже Честный и Животворящий Крест сотворит десною своею рукою на челе, но связана рука его будет и оттоле власти не имут знаменати своя уды, но прелестнику приложится, и тому единому послужит, понеже таковому покаяния несть. Всяко убо яве яко погибе от Бога и от человек".
Те, кто сейчас уже приняли ИНН или электронный паспорт, не "тесноты ради пищныя" это сделали и могут себя знаменовать еще Честным Крестом и не лишены возможности покаяния. Но эти штрих-коды с шестерками и вся электронная кодификация как раз и предназначены для того, чтобы так привязать человека к мамоне, к земным проблемам, к всемирной тотальной компьютерной системе, словом, изменить сознание его, что выйти из нее можно будет только ценой исповедничества или же крови.
Но кто это сможет сделать, если сознание будет трансформировано, ум омрачен, ослаблена воля, не будет и сердечного мира? А искусственно создаваемый Мировым правительством всемирный хаос, безнравственность, кровопролитие и голод, на пике которого явится лжемессия, доведут человека до безумия, до скотского состояния, чтобы человек как животное шел к нему «пищи ради» на поклонение. "Наступит страшный голод, на мир же найдет великая алчба (то есть ненасытимость), - пророчествует преп. Нил Мироточивый, - сравнительно с тем, сколько съедает человек в нынешнее время, тогда будет съедать в семь раз больше и не насыщаться. Великое бедствие настанет повсеместно… Тогда… отступит от беззаконного мира благодать Духа Святаго… тогда воплотится дух антихристов… Ей, воплотится зло".
И поэтому сейчас уже с помощью всеобщей кодификации и электронно-сетевой компьютеризации создается такая торгово-финансовая система, при которой ничего нельзя будет ни купить, ни продать без апокалипсического числа, и отношение к ИНН здесь должно быть однозначным и бескомпромиссным. По сути происходящего, и ИНН, и электронные удостоверения личности, и микроЧИП не будут отличаться от надписи "Я твой есмь", так как с ними добровольно человек принимает диавольскую символику и систему.
Необходимо обратиться к людям всего мира независимо от их вероисповедания, от взглядов и убеждений с призывом отвергнуть такой "новый мировой порядок", ибо никакому здравомыслящему человеку не захочется жить в концлагере. Сейчас время выбора: свобода или рабство, быть человеку человеком, быть Церкви Божией или войти в систему глобального тоталитаризма и подчиниться Мировому правительству, поставив его главою вместо Христа.
Сейчас на каждом человеке лежит ответственность и за судьбу мира, и за личную жизнь; и быть равнодушным, думать, что за него примут правильное решение другие, те, кому вверена власть и в государстве и в Церкви - преступление пред Богом . Ведь очевидно: гражданская власть поощряет кодификацию и исполняет волю Запада, чем разрушает государственность, а Церковная власть, Священноначалие, определив характер этой проблемы как «безгрешный» и предоставив все совести каждого, так поставило вопрос об ИНН, что фактически «развязало руки» светским властям, предоставив возможность действовать по своему усмотрению со всеми «отказниками».
Весь безбожный XX век государство стремилось подчинить себе Церковь, сделать ее «полезной» для своей политики, и, к сожалению, реальные шаги в этом направлении стали вновь осуществляться. Об этом свидетельствует и недавнее интервью, данное 30 августа Кестонской службе новостей заместителем начальника Управления по внутренней политике администрации Президента В.В.Путина Максимом Мейером. Он, в частности, выразил обеспокоенность администрации по неконтролируемости действий Московской Патриархии и усилившимися монархическими настроениями после принятия Социальной концепции Русской Православной Церкви. Заявил, что «Церковь только занимается интригами, денежными делами и отношениями с государством». По его мнению «Русская Православная Церковь настолько близка к государству, что она должна с нами советоваться, - ведь мы постоянно ее поддерживаем», а этого, как следует из всего выступления М.Мейера, уже не происходит. В настоящее время, говорит Мейер, «наше руководство считает руководство РПЦ нечестным и не доверяет ему». Он высказался также за создание государственного комитета по делам религий, и если решение о создании государственного органа, ведающего религиозными делами будет принято, такой орган будет создан, «что бы ни думала на этот счет Русская Православная Церковь».
По вопросу подчинения Церкви государству Иван Александрович Ильин выражает, например, следующее убеждение: «За последние два века Православная Церковь утратила свою независимость от государства и от его великодержавного аппарата. Это отразилось и на Ее самосознании (она привыкла служить правительству и не дерзать самостоятельно вести народ к Богу), и на Ее строении (назначение, отрыв от верующих, ослабление приходской жизни), и на Ее воспитывающей силе, и на свободе и авторитетности Ее суждений»
[358] То, что это так, - не надо убеждать никого, просто в этом нужно честно признаться. Фактов для этого - предостаточно. Это было весь советский период истории, за исключением времени правления Св. Патриарха Тихона и местоблюстителя священномученика митр. Петра (Полянского), это, очевидно, продолжается и сейчас. Нельзя себя успокаивать тем, что Церкви дана свобода и Ее теперь не сковывает диктат коммунистического строя. Свобода и возрождение церковной жизни - это произволение Божие, а не дело политиков, и не Президента Б.Ельцина, который непосредственно причастен к разрушению в Екатеринбурге Ипатьевского дома, чтобы «замести» следы преступления века. К тому же у него самого руки обагрены человеческой кровью мирных жителей событиями 1993 г. в Москве.
Да, Церкви не угрожает сейчас диктат однопартийной системы, но это означает, что мировые силы зла готовят Ей взамен беспрецедентный тотальный компьютерный контроль - апофеоз всей человеческой истории. Поэтому если Церковь через принятие ИНН будет втянута в единую глобальную компьютерную систему, то она вообще потеряет существующую самостоятельность и Богоучрежденность. Настоящая власть тогда будет не в руках церковной иерархии, а у государственных чиновников, и еще точнее - у Мирового правительства. Церковь станет апостасийной. Над Церковью тогда будет стоять самый гнусный, самый пошлый и самый коварный диктат - диктат международной финансовой олигархии. Церковь тогда будет скована самой мерзкой властью - властью виртуальных денег.
В том уже безденежном мире власть будет в руках тех, кому принадлежит компьютерный контроль. О какой церковной жизни можно тогда вообще говорить? О какой духовности? И не сбудется ли тогда пророчество преп. Нила Мироточивого, свидетельствующее, что к пришествию антихриста "Церковь почти обнищает от главенства духовных властей?"
[359] И преп. Косма Этолийский говорит, что "придет время, когда не будет согласия между народом и духовенством".
[360] Да что там «согласие»! Когда Сам Спаситель предупреждает, что в последние времена «соблазнятся мнози, и друг друга предадят, и возненавидят друг друга» (Мф.24,10). Поэтому, неудивительно и предупреждение свт. Кирилла Иерусалимского: «Ежели услышишь, что епископы даже до кровопролития идут против епископов, причетники против причетников, и миряне против мирян, то не смущайся: ибо о сем предсказано в Писании».
[361] Налицо будет самое настоящее отступление от Христа и от веры.
"Отступлением от Христа человечество приготовится к принятию антихриста, примет его в духе своем, - пишет Свт. Игнатий Брянчанинов. - Пришествие его предварится общим отступлением в большинстве человеков от христианской веры".
[362] И свт. Феофан Затворник в толковании на 2-е Послание к Солунянам 2 главы, 3-4 стихи, пишет: "Будет часть и содержащих истинную веру, как она предана св. Апостолами и хранится в Православной Церкви; но и из этих немалая часть будет по имени только правоверными, в сердце же не будет иметь того строя, какой требуется верою, возлюбив нынешний век. Вот какая широкая ожидается область отступления. Хотя имя христианское будет слышаться повсюду, и повсюду будут видны храмы и чины церковные, но все это только видимость, внутри же отступление истинное".
[363] А архиепископ Аверкий (Таушев) здесь дополняет: "Отступление это будет не внутренне только и все-таки сдерживаемое до некоторой степени законами государственными, - такое отступление бывало и бывает среди вольнодумцев и лишь подготавливает почву для будущей деятельности антихриста, - отступление в последние времена будет видимое, открытое всем, громкое и произведено будет самим антихристом, который подаст к нему, так сказать, первый сигнал".
Из всего вышеописанного остается только поражаться хитрости диавола, тому, как он действует через государственные законы и через предержащую власть. Чего стоит, например, принятый недавно Госдумой Закон «О политических партиях», согласно которому партии не должны формироваться по религиозным и национальным признакам. Принятие этого Закона лишило права существовать и бороться на политическом уровне ряд патриотических православных организаций и партий за национальную и православную Россию, за ее возрождение и восстановление попранных прав русских в их же родной стране. Фактически этот Закон явился крупным мероприятием по космополитизации всей внутренней политики правительства страны.
Это лишний раз показывает, что существующие системы власти не от Бога. Но главное: нет никаких правовых механизмов для предотвращения разрастающегося беззакония, и все делается под видом добра и блага. «Закон должен защищать свободу совести, а не свободу быть бессовестным»,
[365] - писал приснопамятный митр. Иоанн (Снычев). У нас же в России, например, - все наоборот. Воистину сама власть с ее системой правления прямо на глазах превращается в идола, хотя государство еще формально суверенное. Глобальный идол - Мировое правительство - плодит себе подобных. Чего стоит, например, ставшая уже привычной политика так называемых «двойных стандартов», когда Президент В. В. Путин, с одной стороны, на словах ратует за национальное возрождение России, когда он до необычайности являет себя «набожным» и умело сочетает официальные поездки с паломничеством по святыням, а с другой - активно осуществляет действия по втягиванию страны в богопротивный процесс мировой глобализации. Когда премьер-министр России М. Касьянов находясь в Риме 27 февраля 2001 года заявил: «Защита государства не может быть и не является для нас приоритетом. А вот защита прав собственников и собственности - это и есть наш приоритет».
В дореволюционном издании «Толкования на Апокалипсис» еп. Гермогена есть очень точные слова, характеризующие антихристово время. Владыка Гермоген пишет:
«…В антихристианское время место идолов заменит сама власть и будет требовать себе поклонения, и кто будет выполнять ее законы гражданские, хотя бы косвенные, не касаясь религии, то этим будет считаться ее последователем. Тогда произойдет разграничение по воли Божией добрых и злых - последователей Христа и последователей антихриста… Тогда будет жестокое преследование истинных христиан, которые пребудут верны Господу Иисусу Христу. Их будут предавать и мучить, но не как за религию, а как государственных преступников , не покоряющихся закону…»
Такое в истории нашей страны уже было. В послереволюционные гонения на Церковь, в довоенное и послевоенное время официальные обвинения христиан мотивировались антигосударственной подрывной деятельностью или уголовщиной. Это, к примеру, уголовное «дело» митр. Вениамина Петроградского и Гдовского, «дело» Святейшего Патриарха Тихона, митр. Петра Крутицкого и Коломенского, архиеп. Фаддея (Успенского), архиеп. Андроника (Никольского) и многих десятков тысяч других Новомучеников и Исповедников Российских. Они на нас взирают и подают пример твердости веры перед лицом сатаны в образе государственной власти.
Вот и теперь, очевидно, снова нам предстоит духовная брань. Все те, кто насильно втягивают человечество в процесс глобализации и присвоения кодов, являются открытыми врагами Христа, врагами веры. Они все те же, которые и распяли Его 2000 лет назад, а теперь толкают весь мир на принятие своего «мессии». И поэтому будет преступлением перед Богом вставать на путь конформизма и приспособленчества, соглашаясь с предлагаемой системой зла, и утешая себя, что в сердцах своих мы вере не изменим. Такое немыслимо было для славного сонма Российских Новомучеников. К чему тогда и вера нам?
Архиепископ Андроник (Никольский) в ответ на требование революционных властей выдать, согласно постановлению Совнаркома, церковные ценности, с достоинством и гневом ответил: «Идите и передайте вашим главарям, что к дверям храма и ризниц они подойдут только перешагнув через мой труп, а при мне и гроша ломаного церковного не получат».
[367] Так защищал святыни от поругания ревностный архипастырь. «Огнь пылающий» прозвали его на Поместном Соборе 1918 года. Сейчас же не церковные святыни оскверняются - для диавола это все теперь примитивно и не нужно, - сейчас оскверняется «святая святых», образ Божий, душа человеческая; не металл церковный попирается, а все дело Христа на земле, Его благодать, которою христиане и спасены (Еф.2,5).
Особенность современной духовной жизни как раз в том, что диавол не будет требовать от христиан буквального отречения от Христа.
Создается мировая система зла, которая стремится поглотить все человечество со всеми его особенностями, и пусть люди в кого угодно и во что угодно верят: во Христа, в Будду, в Магомета, в Кришну, в себя, в деньги или вообще в ничто, - только человек должен принять эту систему, если хочет жить на земле. И в этом, очевидно, надо сейчас видеть предупреждение Апокалипсиса, что «никтоже возможет ни купити, ни продати, токмо кто имать начертание, или имя зверя, или число имене его» (Ап.13,17). И будет опасно тогда утешать себя возможностью религиозной жизни, участием в жизни Церкви, ее Таинствах, потому что на наших же глазах сейчас строится то, что должно нас погубить, строится царство антихриста. Сама совесть тогда будет нам свидетельствовать (да и сейчас уже свидетельствует), что время «близ есть при дверех» (Мф.24,33) и наступают по пророчествам гонения, наступает время христианского исповедничества. И христиане пастырским словом должны быть предупреждаемы о приближающемся конце мира, о том, что с воцарением антихриста «отымется жертва и возлияние, и во святилищи мерзость запустения будет» (Дан.9,27), т. е. не будут всенародно и беспрепятственно совершаться литургии, и верным тогда, по слову преп. Ефрема Сирина, только «в горах и местах пустынных можно будет спастись многими молитвами и невыносимым плачем».
«Любящие Господа, ненавидите злая!» (Пс.96,10), - наставляет нас св. пророк Давид. И если мы не воспротивимся, не обличим эту мерзкую и ненавистную систему и всех тех, кто ее осуществляет, то оно, это всепагубнейшее царство, будет строиться нашими же руками, нашим молчаливым согласием.
В связи с этим странными видятся высказывания некоторых христиан, в том числе и в священном сане:
«В глобализации никакого религиозного содержания нет. Поэтому правильнее говорить о глобализации, как об окружающих условиях, в которых нам приходится спасаться». «Раз попустил Бог это, ничего и не поделаешь, наше оружие не митинги и забастовки, а смирение, пост и молитва», «Нам эту проблему специально подбросили, чтобы отвлечь людей от молитвы. Кто имеет власть и может - тот пусть и борется».
Разве попущение Божие произошло для того, чтобы мы соглашались со злом? Но тем-то мы и погрешаем тяжко, что волю и разум, данные нам как воинам Христовым для борьбы и стояния в вере, мы своим бездействием и ложной покорностью отдаем врагу на попрание и торжество. Ведь это уже есть начало изменения сознания. Прямо как у Толстого: непротивление злу насилием. И можно вместе с ап. Павлом только удивляться, что некоторые от Призвавшего их благодатию Христовой «прелагаются во ино благовествование» (Гал.1,6) одним только молчанием и нежеланием знать эту проблему. «Горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих!» (Иез.34,2).
Поэтому такие и подобные высказывания являются поощрением зла. Зло должно быть обличаемо во всеуслышание, чтобы человечество видело, где Свет Истины, и не обольстилось. И в этом существо брани с диаволом у святых «последних времен». Божественное Откровение нам свидетельствует: «И тии победиша его Кровию Агнчею, и словом свидетельства своего, и не возлюбиша душ своих даже до смерти» (Ап.12,11). Да, мы не в состоянии предотвратить то, что предсказано в Откровении св. апостола Иоанна Богослова, но, обличая зло, Церковь должна - именно потому что в ней Истина - возвещать людям Ее свет, указывать путь к Ней. В этом же и смысл свидетельства о Ней: «Аз на сие родился и на сие приидох в мир, да свидетельствую истину» (Ин.18,37), чтобы всякий, имеющий ее в своей жизни, «послушал гласа» Ее.
Мы, христиане, если считаем себя верными Господу, обязаны жить не земными мерками, пусть даже самых лучших идей и побуждений, а обетованием Небесного Отечества и вечной жизни, которых не может быть на этой грешной земле, какую бы «глобальную духовность» на ней не провозглашали. Уготованное нам Царство Духа - не «от мира сего», и поэтому, если мы только в этой жизни надеемся на Христа, «окаяннейши всех человек есмы» (1Кор.15,19). И потому нам надо с дерзновением, безбоязненно обличать все замыслы Мирового правительства и стоящего за ним сионистско-иудейского мирового ростовщического капитала, зная, что нам надлежит дать ответ Богу в том, как содержали Его истину, не пряча «под спудом», но поставляя ее «на свещнице» да «светит всем, иже в храмине суть» (Мф.5,15), т. е. на нашей общей для всех планете Земля. И поэтому, наравне с молитвой и постом, необходимо свидетельствовать истину во всех областях человеческой жизни: в политике, экономике, культуре, иначе смирение наше будет ничем иным, как безволием, соглашательством и попустительством злу. «Смирение христианина заканчивается там, - пишет приснопамятный митр. Иоанн (Снычев), - где возникает опасность попрания святынь веры, осквернения заповедей Божиих, угроза благодатному устроению жизни. На протяжении десяти веков в подобных случаях святая ревность по Бозе подвигала наших предков на доблестные подвиги - как ратные, так и гражданские».
Поэтому не просто нельзя принимать эту антихристианскую систему, но и молчать нельзя. «Молчанием предается Бог», - это крылатое выражение свт. Григория Богослова особенно в наши лживые и лукавые времена должно стать определяющим для христиан и жизни Церкви. Пассивность и молчание перед лицом зла - это и есть соглашательство с ним. НЕТ! - царству лжи. НЕТ! - глобальному фашизму.
Но поскольку ложь хитра, она велеречива, она как хамелеон живет везде «свояченицей», то и главнейшая задача Церкви - обличать ее многоликость, маскарад ее идеологий и политических систем.
Спаситель всю Свою земную жизнь обличал ее и в людях, и в партиях, и в религии, потому что независимо от того, где она прячется - в политике или в личной жизни, - она исходит от своего отца - диавола, у которого одна цель: погубить все человечество. А как можно сразу всех погубить? - Да очень просто: всех заманить в универсальную систему зла, в которой будут интегрированы политика, экономика, бизнес, идеология, культура, наука, весь научно-технический прогресс и, конечно же, все религии, чтобы на любой вкус каждый мог найти себе созвучное и приемлемое духу «мира сего». А потом, заманив всех в свой глобальный «рай», интегрировать и личную жизнь каждого человека, сделав всех универсальными, а общество безликим.
Таким и хотят сделать все человечество «творцы» «нового порядка» и стоящий за ними диавольский синедрион, чтобы «элита» была в «господах», а современные «плебеи» в «холопах».
Поэтому в современных условиях, следуя голосу совести и веры, христианин не только не должен исполнять такие повеления власти, которые привлекают его к построению мировой антихристовой компьютерной системы, но и предупреждать каждого ближнего своего на том месте и в том чине, в котором призван, о наступающей опасности для человечества. В этом - главный подвиг христиан «последних времен», ибо невозможно не только пребывать в любви, но даже и жить честно, если хозяйничающая везде ложь жизни и мировоззрения не будет обличаема устами Истины. «Боюсь, - пишет свт. Григорий Богослов, - не есть ли настоящее уже дым ожидаемого огня, не вскоре ли после сего настанет антихрист и воспользуется нашими падениями и немощами, чтобы утвердить свое владычество. Ибо, конечно, нападает он не на здравых и не на совокупленных любовию; а надобно, чтобы царство само в себе разделилось, чтобы крепкий в нас рассудок подвергся искушению и был связан…»
Приведем еще одну выдержку из дореволюционного «Толкования на Апокалипсис» еп. Гермогена:
«Дух антихриста не то, что цари языческие, то были люди, у них был слабый ум. А в антихристианской власти ум будет сатаны , она будет действовать политически, не затрагивая религии и вероисповедания. Всем даст равные права для всякой веры и сектам, но в то же время будет опровергать все религии и вероисповедания… Действовать будет морально, убеждением и смертельно ужаливать их души, но право исповедовать и открыто совершать службу будут разрешать с тем условием, если только не нарушается дисциплина и государственные законы. Она возьмет все места служебные под свой особый контроль, и будет ими руководить, и станет главою вместо Христа , и будет служить не Христу, а антихристу, но слепые христиане не будут видеть, хотя и дети могут понять, как власть будет их знать, потому что она возьмет всех под государственный контроль, чтобы для власти было известно, кто участвует, а кто не участвует, но трогать некоторых не будут сразу в связи со свободой совести… Потом, когда всех погонят к участию греховного Вавилона и Божий гнев уже близко, то она издаст особый указ искоренить тех, которые идут против якобы человечества, но не как за религию, а как преступников , потому что весь народ признает все мероприятия, проводимые властью. Вот таких порядков в общественной жизни еще не было в истории».
Поэтому в связи с вышеизложенным необходимо указать на совершенно неприемлемое утверждение Преосвященнейшего Мелетия в его указанной уже брошюре, которое сводится к признанию власти антихриста как законной, с целью дать Церкви возможность жить и функционировать в этих условиях. Преосвященный Владыка пишет:
«…антихрист будет выступать в качестве политического деятеля и харизматического, религиозного лидера. Само по себе такое сочетание не ново - например, римский император Нерон провозгласил себя богом и потребовал приносить жертвы своей статуе. И хотя апостол Павел именует императора «высшей властью», но он тем самым воздает лишь «кесарю кесарево». Священномученик Поликарп Смирнский категорически отказался воздать божественные почести императору, за что был усечен мечом. Признавать существование верховной власти и соблюдать установленные ею законы - это одно, но совсем иное - принимать ее сердцем и верить ее религиозным доктринам.
Подобно св. Поликарпу, в Римской империи пострадали многие тысячи христианских мучеников. Например, Георгий Победоносец, Димитрий Солунский, Феодор, Андрей и Савва Стратилаты были воинами, оказывали подчинение своим военачальникам и при этом были замучены за отказ почтить статую императора. Они храбро сражались под римскими знаменами с изображенным на них орлом, однако никто из них, воюя под языческим флагом, никогда не отрекался от Христа.
То же мы видим и во времена исламского владычества над христианскими народами. Святые патриархи Софроний Иерусалимский и Геннадий 11 Схоларий Константинопольский получали от мусульманских властей фирманы - грамоты, удостоверяющие их легитимность и признание государством. Эти документы выдавались во имя Аллаха, в них приводился текст из Корана, а летоисчисление велось по мусульманскому календарю. И эти святые, хотя вовсе не собирались отрекаться от Христа, относились к фирманам как к официальным государственным документам, регламентирующим права Церкви в исламском обществе. Они воспринимали написанные в этих грамотах цитаты из Корана и имя Аллаха лишь как выражение веры султана или халифа, правящих государством.
Святой Косма Этолийский говорил, что тот, кого мы имеем во главе нас, т. е. султан, есть антихрист. И в то же время он поклонился до земли турецким чиновникам, предоставившим ему возможность проповедовать Христа.
Все это свидетельствует о том, что во властителе следует отличать государя от насадителя враждебной Христу религиозной идеи. «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф.22,21). В этом отношении актуален и важен опыт православных в Советском Союзе. Они имели паспорта с символикой отнюдь не христианской, подчинялись советским законам, служили в армии, были послушны представителям власти, однако никогда никоим образом не принимали коммунистической идеологии…
Также поступим и мы, когда придет антихрист. Нам не удастся изолировать себя от мира сего, но придется жить его реалиями… И когда наступит время антихриста, надо будет следовать тем же принципам, которыми руководствовалась Церковь в условиях враждебного Ей государства».
Эти доводы митр. Мелетия несут в себе большое смущение. Что Владыка предлагает? - Он предлагает признать власть антихриста над всем миром законной, и при этом ссылается на ап. Павла, который пишет: «Всяка душа властем предержащим да повинуется. Несть бо власть аще не от Бога: сущия же власти от Бога учинены суть. Темже противляяйся власти, Божию повелению противляется» (Рим.13,1-2). Правильно ли это?
Ранее было показано, что сейчас существовавший во всем мире богоустановленный порядок в государственном устройстве народов разрушен. Все современные формы правления от демократической до диктатуры - от диавола, и функционируют по попущению Божию. И не богоугодны они не столько потому, что в них если и есть Церковь Православная, то она или отделена от государства, или не является главенствующей, а потому, что в таких обществах в их экономическом, политическом, правовом устроении личные интересы граждан преобладают над общественными и государственными. Это, как уже говорилось, делает человека непримиримым ко всему тому, что может умалить его в праве жить как хочется, умалить его право на неограниченную частную собственность. Демократия - это произвол, потому что при ней подчиняются закону, а не монарху или царю, стоящему над законом. А перед законом, как известно, все равны, но формально. В демократическом государстве законы устанавливаются и принимаются не Помазанником Божиим, через которого Бог являет Свою волю, а людьми, исходя из тех же «демократических» принципов. Поэтому ни теоретически, ни практически невозможно, чтобы все граждане из любви или из страха его исполняли. Можно и нужно любить Бога и все Его законы, потому что они «дух суть и живот суть» (Ин.6,63), любить Царя и повиноваться ему, потому что он от Бога, любить же закон, данный грешниками, нельзя. Отсюда и отношение к закону формальное, а таким формальным равенством и подчинением закону и уничтожается основание для общественного порядка и непоколебимости государственных интересов, что позволяет человеку руководствоваться в жизни принципами эгоизма. Все это привело к тому, что сейчас и в России и во всех государствах мира фактически действует не демократическая власть на основе общеизбирательного права, а власть денег, власть олигархии, т. е. власть тех, кто имеет не право, а реальную силу этого безумного мира - капитал.
Воротилы большой политики сами признаются в этом. «Не идеализируйте нашу демократию, - говорится в письме одного американского бизнесмена. - Ее нет. Удивлены? Людьми управляют те, у кого деньги. Возьмем выборы. Люди голосуют так, как это намечено. К примеру, надо провести господина X кандидатом в президенты. Мы просчитываем, сколько это стоит по Штатам. Положим, в Техасе X проходит за 5,5 млн. долларов. Мы выделяем 11 миллионов, мало - 15 миллионов. И наш X проходит, ибо мы включаем на все обороты радио, телевидение, а люди сделают так, как им это внушают. Но это деньги. Так мы просчитываем все Штаты и вообще любые выборы. У нас ошибок не бывает. Все дело в цене. Голосуют не люди, а деньги. Вот наша демократия. Свобода выборов для нас - забава. А когда дело доходит до серьезных вещей, проходит только наш кандидат. Иногда мне жутко: деньги способны привести к власти преступника».
Вспомните приведенную ранее цитату Б.Березовского: «Вам придется служить нашим деньгам… Капитал нанимает власть. И форма этого найма - выборы», - и совершенно очевидной станет подлинная суть современной демократии. Избирательное право, декларирующая главный ее принцип- равенство, - есть не что иное, как обман и очковтирательство.
Поскольку, «равенство часто доводит до ссор, - пишет свт. Иоанн Златоуст, - то Бог установил многие виды власти и подчинения»,
[373] ибо «подчинение власти не подрывает благочестия».
[374] А о власти, естественно, поучал св. ап. Павел как о кесаревой, а не народной и тем более современной псевдодемократической. И хотя она была и языческой, как в первые века христианства, но в силу своей иерархичности соблюдала порядок и заботилась о благе государства и о благе своих подданных. Поэтому ап. Павел и пишет: «Всяка душа властем предержащим да повинуется, несть бо власть аще не от Бога» (Рим.13,1).
Некоторые могут возразить на такое утверждение ссылкой на тот исторический факт, что правление в Римской империи было республиканским и высшим органом власти был сенат. Это возражение будет необосновано, т. к. известно, что история Рима делится на несколько периодов: царский (8-6 вв. до Р.Х.), республиканский (ок. 510-31 до Р.Х.) и императорский (31 до Р.Х.-476). Время ап. Павла выпадает на раннеимператорский период принципата, когда комиции (народные собрания) уже с 14 года не созывались и уже Октавианом Августом был сформирован имперский бюрократический аппарат, чиновники которого несли ответственность перед Императором. Таким образом, деятельность римского сената была чисто формальной, а сами Императоры обладали неограниченной единоличной властью.
«Совершенно напрасно, - пишет архиеп. Серафим (Соболев), - под апостольскими словами: «несть бо власть аще не от Бога», некоторые подразумевают, наряду с царскою единодержавною властию, власть республиканскую и конституционную. Самый текст апостольского учения о власти свидетельствует, что здесь все время говорится только о царской самодержавной власти. За это говорит и здравый смысл: как могли Апостолы разуметь под Богопоставленной ту власть, которая царскую Богопоставленную власть ниспровергает. А республика есть ниспровержение монархии…»
Интересен в этом вопросе пример с ересью манихеев, которая везде была преследуема как противообщественная секта. По преданию, персидский царь Бахрам I-й, выслушав споры Манеса (216-273гг.) со своими жрецами, произнес: «Твое учение разрушает государство, а потому ты сам должен быть разрушен». По одним сведениям Бахрам I обезглавил Манеса, по другим - приказал содрать с него живого кожу.
Поэтому очевидно, что при антихристе будет все не только извращенно, но и мерзко. Приход и начало правления антихриста будет происходить с большим обманом, лестью и хитростью, с «хорошими» законами для «блага» людей, «станет обольщать мир, пока не воцарится»,
[378] чтобы именно обманом привлечь и погубить как можно большее число людей. Свт. Иоанн Златоуст, толкуя слова ап. Павла «темже противляяйся власти, Божию повеленю противляется» (Рим.13,2) пишет: «кто не повинуется начальнику, тот противится Богу, узаконившему это».
[379] Так что же теперь считать, что воцарение антихриста будет узаконено Богом? Конечно нет, ибо сам св. Апостол называет антихриста «человеком беззакония» и «противником Бога» (2Сол.2,3-4). Сам принцип власти при антихристе будет лукаво извращен, т. к. назначение власти - благодетельствовать своему народу, чего никак нельзя отнести к антихристу. И если, по свидетельству свт. Иоанна Златоуста, «Христос ввел Свои законы не для ниспровержения общего гражданского устройства, но для лучшего его исправления»,
[380] то антихрист, как богопротивник и антипод Христа, введет свои всемирные законы в подражание Христу, но с совершенно иной целью. Законы Господа нашего Иисуса Христа - это законы Духа, законы же антихриста и его духа - это законы плоти. «Заметьте, братия мои, - предупреждает преп. Ефрем Сирин, - чрезмерную злокозненность зверя и ухищрения его лукавства, каким образом начинает он с чрева, чтобы человек, когда приведен будет в крайность недостатком пищи, вынужден был принять печать его, то есть злочестивые начертания».
[381] Поэтому при антихристе принцип власти будет извращен в самой своей сути: он будет направлен на окончательное разрушение не только социальной жизни человечества, но и на разрушение личности каждого.
Одно из назначений власти, существующей сейчас во всех видах, - это содержать порядок, какой бы он ни был, для того чтобы все более и более сосредотачивать права и капитал в своих руках, т. е. сосредотачивать в руках мировой олигархии и Мирового правительства до тех размеров, при которых оно все эти права передаст антихристу. И хотя демократическую власть надо рассматривать как попущение Божие, а не как благословенную Богом, - почему и благословлять-то ее Церковь не имеет права, она принципиально та же, что и с февраля 1917 года. За нее только можно и нужно молиться - может, хоть кто-то образумится и спасется. Потому что как тогда, так и сейчас страной правят христоненавистники, сила которых - в капитале, ими осуществляется планомерное разрушение государства и геноцид нации. Но она хоть какой-то, но соблюдает общественный строй жизни, пусть даже и порочный, корпоративно-олигархический. Осознавая это и понимая, что назначение такой власти - в дальнейшем разрушении всего здравого и сколь-либо положительно-закономерного в жизнедеятельности государства и нации, нам, христианам, всенародно обличая это зло, эту замаскированную обещаниями и уверениями антинародную политику и борясь с таким злом доступными и приемлемыми средствами, в то же время должно соблюдать мир и повиновение властям во всем, что не противоречит Заповедям Господним и вере, чтобы провождать тихую и безмятежную жизнь «во всяком благочестии и чистоте» (1Тим.2,2). Но долго ли будет продолжаться такой мир, если конечный путь его - сначала анархия, а потом диктат?
Он же, ненавистный, придет во времена безначалия, когда «обнищает каждое селение и град от подвластности своей»,
[382] когда «правда на земле уничтожится»,
[383] «призовет к себе человечество, - толкует свт. Ипполит Римский, - желая чуждое сделать своим;…возвестит всем тщетное избавление, тогда как на самом деле и себя самого не может спасти»
[384], «приведет в смятение всю поднебесную, - пишет преп. Ефрем Сирин, - и в сердца человеческие вложит боязнь, малодушие и страшное неверие…», [385] «придет как царь Римский, - поясняет свт. Андрей Кесарийский, - под видом того, чтобы устроить, обновить и усилить начальство их (народов - прим. авторов), а на самом деле - чтобы произвести их совершенное опустошение».
Как видим, ни о каком порядке при антихристе Св. Отцы не говорят. Наоборот, до антихриста будет безначалие, а при нем настанет хаос и «смятение», хотя внешне, по замечанию Л.А.Тихомирова, его популярность во многом будет объясняться тем, что он явится якобы «восстановителем исторической государственности».
[387] Он будет, согласно преп. Нилу Мироточивому, воплощением зла, и «зло будет пищею антихриста».
[388] Придет, чтобы погубить всех людей. А преп. Ефрем Сирин восклицает: «Сколько жестоким к человеческому роду окажется сей скверный змей!»
[389] Жестокость Пол Пота в Камбодже или бесчеловечное уничтожение НАТОвскими войсками иракских военнослужащих, бесчеловечная бомбардировка Югославии, - все это померкнет в сравнении с этой мерзкой личностью, «считающей опустошение поводом к радости, а посечение человеческой плоти своею пищею, и утешающийся всегда распрями и несогласиями…»
В дореволюционном исследовании «Знамения пришествия антихриста», при характеристике его царствования, говорится: «Антихрист не получит царства по наследству от деда или от отца; но, как лукавый обольститель, овладеет им посредством коварства». И далее, в подтверждение этого, приводятся слова пророка Даниила: «…не воздадут ему царских почестей, но он придет без шума и лестию овладеет царством» (Дан.11,21).
[391] Об этом же пишет и свт. Кирилл Иерусалимский, характеризуя его как «человека богохульника и законопреступника, который получит царство не от предков, но похитит власть посредством волхвования».
После всех вышеприведенных свидетельств Св. Отцов о какой законной власти антихриста можно говорить? Если сейчас наша российская демократия - это «смех», и Президент - креатура определенных мировых финансовых кругов, то что говорить об антихристе? Если выражаться политическим языком, - он будет «ставленником» международного сионизма. И тогда можно только будет подивиться безумию тех христиан, которые будут признавать его Всемирным правителем, а его избрание законным. Не будет ли это действительным отречением от Христа, когда, во-первых, сам принцип демократического избрания добровольный, а во-вторых, свободное, добровольное избрание означает доверие избираемому лицу. И получится так, что в сердцах своих такие христиане станут «утешать» себя лживой мыслью о вере во Христа в душе, а на деле выразят доверие исчадию адовой бездны и, тем самым, будут способствовать «успешному» завершению многовековой борьбы жидовства с Церковью Христовой. Да за него богоненавистного, когда будут избирать во всемирного царя, и «голосовать-то нельзя» будет, - предупреждает преп. Лаврентий Черниговский.
[393] Поэтому отношение к антихристу как к законной власти правильнее будет осмысливать с позиции понимания, что есть демократия вообще и можно ли ее назвать законной, когда власть в стране на самом деле принадлежит не народу, а его поработителям?
Архим. Эммануил (Калива) приводит святоотеческое свидетельство того, что государственная власть, функционирующая по антихристовым, антинародным законам, является ничем иным как иконой антихриста. Причем о. Эммануил цитирует свт. Арефу Кесарийского, на которого неоднократно в своей работе ссылается Преосвященнейший митр. Мелетий. «Иконой антихриста называется безбожное государственное управление» (- ’ -) - свт. Арефа Кесарийский. «Те, что уподобляются зверю, - пишет о. Эммануил, - отступники от (всего) христианского, становятся подобием, копией, уподоблением зверю-антихристу в том безбожном государстве, выражающем образ мыслей (нравов) антихриста, (они) «служат и поклоняются антихристу» (свт. Андрей Кесарийский). Согласно (свт.) Анфимию Иерусалимскому подобие антихриста принимает два вида: либо внешнее подобие, когда происходит отступление от веры с самим антихристом, либо поклонение органам (его последователям, политическим и религиозным организациям, правительствам), в которых выражается (действует) он. Следовательно, любой поклоняющийся (всему) антихристианскому со всеми органами (правители, политические и религиозные институты), - противник Христа (и является) иконой антихриста. «Пусть это изображение зверя, - а копия злого нрава, беззаконного правления. Пусть это подобием называется, но для любого лица это будет копией» (’. ’ ‘ ’ ’, ’ ’) - свт. Анфим Иерусалимский)».
Таким образом мы видим, что если сама государственная власть не благословенна Богом и Церковью и разрушает своими действиями сам институт власти, становясь анонимной, олигархической и безответственной перед народом, разрушает правосознание нации и ее христианские нормы жизни, то она в полном смысле слова несет в себе образ антихриста и отображает его нравы.
Во времена языческих императоров при всей своей обожествленности сами кесари заботились о благе империи, благе ее подданных, воевали с ее врагами и были строжайшими исполнителями ее законов. Античное римское право было настолько совершенным, что до сих пор лежит в основе любого правового государства. Именно такая власть и признавалась от Бога, согласно толкованию свт. Иоанна Златоуста на указанное место в послании св. ап. Павла к Римлянам. Поэтому христиане исполняли все государственные законы, не противоречащие вере, несли воинскую повинность и под языческими знаменами защищали не только кесаря и его власть, но и свое государство, свою Родину.
При антихристе всего этого не будет. Ни о каком благе и заботе о людях с его стороны нельзя и мысли допустить. Никаких государств при нем не будет, все соединится в единое царство зла, единственным критерием «истины» этого царства будет мерзкая печать и поклонение исчадию ада. И законов-то этого глобального царства не будет, законом будет - он сам. И евангельские слова: «кесарева Кесареви» (Мф.22,21) тогда полностью упразднятся, ибо как можно отдавать дань тому и чествовать того, кто мерзок пред Богом и ненавистен Ему? Преп. Нил Мироточивый пророчески приводит слова святых Еноха и Илии, которые они произнесут пред антихристом: «Льстец и обманщик! Демон! По твоей вине столькие души погибли в аду! Препроклята печать твоя вместе со славою твоею!… Царство твое презираем, а славу твою проклинаем вместе с печатию твоею!»
[395] И поэтому утверждение митр. Мелетия, что в антихристе можно будет, с одной стороны, признавать верховную власть и соблюдать его законы, а с другой, не принимать сердцем его противоположной христианству религиозной доктрины, - не то что необоснованно, но абсурдно и, главное, душевредно . Эти вещи будут несовместимы. Богоненавистник будет требовать только одного признания: поклонения ему или образу его как богу, и все те, «иже аще не поклонятся образу звериному, убиени будут» (Ап.13,15).
Фактически вышеприведенное мнение Преосвященнейшего Мелетия направлено к тому, чтобы любой ценой при антихристе сохранить Церковь на легальном положении, считая маловажным вопрос о законности его власти и достаточной верности Христу в одном лишь сердце.
Святитель Иоанн, архиеп. Шанхайский и Сан-Францисский, в «Беседе о Страшном Суде», ссылаясь на Владимира Соловьева, очень метко характеризует деятельность антихриста и состояние христиан в его правление.
Святитель пишет: «Он (антихрист) будет делать всем приятное, при условии признания его Верховной власти. Он предоставит возможность жизни Церкви, будет разрешать Ей богослужения, обещать постройку прекрасных храмов при условии признания его «Верховным Существом» и поклонения ему. У него будет личная ненависть ко Христу. Он будет жить этой ненавистью и радоваться отступлению людей от Христа и Церкви. Будет массовое отпадение от веры, причем изменят вере многие епископы и в оправдание будут указывать на блестящее положение Церкви.
Искание компромисса будет характерным настроением людей. Прямота исповедания исчезнет. Люди будут изощренно оправдывать свое падение и ласковое зло будет поддерживать такое общее настроение, и в людях будет навык отступления от правды и сладость компромисса и греха.
Антихрист будет все дозволять людям, только бы они «падши поклонились ему». Это не новое отношение к людям: Римские императоры также готовы были дать свободу христианам, только бы они признали его божественность и божественную верховную власть, и они мучили христиан только потому, что они исповедовали «Богу Одному поклоняйся и Ему Одному служи».
Из приведенной «Беседы» свт. Иоанна видно, к чему приведет верность Христу в одном лишь сердце - оно приведет к пагубнейшему признанию антихриста царем и в дальнейшем к поклонению ему. Приведем в связи с этим слова всеми почитаемого в Греции, да и во всем Православном мире, старца Паисия Святогорца: «…снова определенные "гностики" будут пеленать своих духовных чад как младенцев как бы для того, чтобы не унывали: "Не имеет значения, это ничего, достаточно внутренне веровать", в то время как видим ап. Петра, который внешне отрекся от Христа, - и это было отречение, - эти же отрицаются Святой печати Христовой, которая была им дана в Святом Крещении: "Печать Еара Еуха Святаго", с тем, чтобы принять печать антихриста, и говорят, что я имею в себе Христа!"
Как можно быть верным хотя бы в сердце Христу, признавая власть антихриста, когда смысл печати как раз и заключается в добровольном поклонении ему, в признании его властелином мира, да еще законным? Предвидя такое настроение в умах христиан пред грядущим антихристом великий проповедник нашего времени архиеп. Аверкий (Таушев) писал: "Согласно св. Андрею Кесарийскому, те, у кого печать антихриста будет на челе, будут разделять образ мыслей антихриста, тогда как те, кто получит печать на правую руку, лишь будут признавать его власть, утверждая, что это допустимо, если "оставаться христианином в душе". Но Еух Святый покинет людей, которые получили печать зверя, и тогда сердце их наполнится первым признаком гибели боязливостью, - которая быстро приведет их к концу".
Снова процитируем выдержку из дореволюционного «Толкования на Апокалипсис» еп. Гермогена: «…Истинные христиане в антихристианском царстве (обществе последнего времени) будут жить совершенно отдельно, не подчиняясь никаким его открытым гражданским законам. Если в первые времена христиане подчинялись языческим царям, гражданским законам как кесарю и почитали их как власть от Бога, то в последнее антихристианское время и во дни господства антихриста, истинные христиане не будут нести гражданской повинности. И кто будет признавать гражданские законы и повиноваться хотя бы с нежеланием, то этим будет сообщник антихриста и отвержен от Господа…»
Все приведенные суждения и цитаты прямым образом имеют отношение и к нашей действительности. Создающаяся глобальная система компьютерного учета непосредственно подготавливает мир к пришествию беззаконника. Поэтому и сама эта система есть уже действие «тайны беззакония» (2Фес.2,7), и принятие ее несовместимо с призванием христианина, и даже молчание перед ней, равнодушие к ней - это путь отречения от Христа. Признать создающуюся глобальную систему зла - это значит признать ее законной, т. е. принести в жертву Мировому правительству свой здравый разум.
Признаки этой системы сейчас отчетливо видны. О них говорят президенты и политики во всеуслышание: говорят о единстве без границ и государств, говорят о едином рынке, о едином информационном пространстве, о необходимости перехода к «электронным» деньгам, о едином управлении Мировым правительством, о единой системе безопасности с тотальным электронным контролем. Даже Президент США Дж.Буш недавно заявил, что Америка готова отказаться от самого дорогого для нее - свободы - ради безопасности. Так, по сообщению газеты «Русский Вестник» Дж. Буш 26 октября подписал закон о борьбе с международным терроризмом, который фактически развязывает руки спецслужбам и позволяет ФБР и ЦРУ без ограничений прослушивать телефонные разговоры, отслеживать сообщения в Интернете, по собственной воле пресекать финансовые сделки.
[399] Все это есть та политико-экономическая и идеологическая платформа для воцарения во плоти зла.
В свете всего вышеизложенного определяется один из главнейших вопросов жизни Церкви в антихристово время: вопрос о
церковно-государственных отношениях . Рассмотрим его. После известной Декларации митр. Сергия (Страгородского) и до сегодняшнего дня официальная позиция Церкви по отношению к государственной власти - это лояльность и не вмешательство в политическую жизнь страны, то при антихристе и этого не будет. При антихристе истинная Церковь будет гонима. И, поскольку, прежде чем выдвинут антихриста во всемирного царя, он будет избираем всем населением планеты, а голосовать за него, по предупреждению преп. Лаврентия Черниговского, нельзя будет, то и сама глобальная политическая система, предназначенная для его правления, должна быть Церковью обличаема и, в конечном счете, к моменту его воцарению отвергнута как убийственная для человеческих душ. Не может быть ни согласия, ни лояльности, никакого компромисса с тем, что противно самой природе Церкви - с устрояющимися по законам зла любыми политическими и социальными системами и институтами.
Это понимал и митр. Сергий (Страгородский), выступив от имени Церкви с Декларацией 1927 года. Его Святейшество Св.Патриарх Алексий II в своем выступлении в связи с 80-летием восстановления Патриаршества (27 ноября 1997 г.) приводит отрывок из первоначального текста этой Декларации, не одобренного властями, из которого видна мысль митр. Сергия о полной непримиримости коммунистического строя с верой Церкви: «Отнюдь не обещаясь примирить непримиримое и подкрасить нашу веру под коммунизм, мы религиозно остаемся такими, какие есть, - староцерковниками, или, как нас величают, тихоновцами. Прогресс церковный мы видим не в приспособляемости Церкви к «современным требованиям», не в урезке Ее идеала и не в изменении Ее учения и канонов, а в том, чтобы при современных условиях церковной жизни и в современной обстановке суметь зажечь и поддержать в сердцах нашей паствы весь прежний огонь ревности о Боге и научить пасомых в самом зените материального прогресса находить подлинный смысл своей жизни все-таки за гробом, а не здесь».
[400] Процитировав данный отрывок Декларации, Его Святейшество Св.Патриарх Алексий замечает: «Поистине поражает, что в годину самых лютых репрессий… возглавитель Русской Церкви столь ясно свидетельствовал о вере перед лицом всемогущего тоталитарного государства».
Но высказанная митр. Сергием мысль о невозможности примирения веры Церкви с существовавшем строем, на самом деле действенна и сейчас, ибо с исчезновением коммунистического строя и официальной идеологии страны марксизма-ленинизма, Россия что называется «полным ходом» перестраивается на новый строй, в сущности своей такой же непримиримый к Церкви и еще более тоталитарный, как и недавно исчезнувший. Перестраивается в строй единого мирового сообщества с новой антихристианской идеологией глобализма. Поэтому, выражаясь словами митр. Сергия, не может быть никакой речи о «приспособляемости Церкви к «современным требованиям» глобализма, ибо приспособление к жизни в царстве антихристовой системы непременно приведет к искажению самого смысла существования Церкви - спасать души. Под приспособляемостью надо понимать только одно - замалчивание истинных целей глобализма, причем враги Церкви непременно воспользуются этим порочным молчанием и «подкрасят нашу веру под» глобализм. Такое молчание перед лицом зла вновь приведет к таким отношениям Церкви с государством, которые в глазах христиан станут просто не только «дикими», но и кощунственными. И если политика лояльности в советское время вынуждало Священноначалие обращаться к руководителям государства со словами: «Дорогой Леонид Ильич!» или «Дорогой Михаил Сергеевич!», то какие тогда будут официальные отношения при глобальной антихристовой власти, если и к ней Церковь будет лояльна?
Посмотрим пристальнее на Св. Евангелие и мы увидим в словах Спасителя указание на то, как относиться к подобной государственной власти. Против власти римского Кесаря, например, Господь не сказал ничего обличительного, предвидя, очевидно, что с веками Римская империя покорится евангельскому учению. К тому же с точки зрения иерархичности и выше изложенного принципа власти она была законной, и именно к ней относятся слова ап. Павла «несть бо власть аще не от Бога, сущыя же власти от Бога учинены суть» (Рим.13,1), хотя с политической и религиозной стороны - беззаконной и захватнической для самих иудеев. Власть же Ирода Антипы, сына Ирода Великого, определенного Кесарем быть одним из четырех правителей Палестины (тетрархом), Господь, очевидно, прямо обличал, назвав Ирода «лисицей», потому что в религиозном отношении в глазах всего израильского народа эта власть была беззаконной, ибо Ирод был идумеянин. Идумеи - презренные в глазах иудеев потомки Исава, продавшего свое первородство за чечевичную похлебку (Быт.25,31-34). «Пойдите, скажите этой лисице…» (Лк.13,32) - так обращался Господь к Ироду через пришедших к Нему фарисеев, публично показывая свое отношение к хитрому, лукавому и развратному человеку, служившему, по мысли свт. Иоанна Златоуста, нечестивым страстям иудейской знати
[401] и убившего Пророка, Предтечу и Крестителя Господня Иоанна за обличения в развратной жизни (Мф.14-я глава). В его правлении Иудеей от имени израильского народа и за его беззакония кроется обоснование для такого всенародного обличения Спасителем Иродовой власти. Прокураторы Иудеи правили от имени Кесаря, не скрывая и не фальсифицируя смысл Римского владычества, - они были политическими поработителями иудеев. Власть же Ирода Антипы была лукава и противозаконна в своей сути и в политическом, и в религиозном отношении. В политическом - он был поставлен Кесарем, а не избран иудейским народом; в религиозном - он не был иудей по происхождению и нарушал своей нечестивой жизнью Моисеев закон.
Нечто подобное мы видим теперь и в России, и во всем мире. Народы продают «первородство» своей национальной самобытности и неповторимости, своего национального самосознания за «чечевичную похлебку» глобальных антихристианских ценностей, отвергаются своей законной национальной власти. В России законную Царскую власть мы продали. Государственное управление формально принадлежит пока еще народу, а в действительности она сосредоточена в руках тех, кто управляет мировыми финансами, т.е. в стране существует только одна реальная власть - власть денег, через каких бы лиц, какой бы национальности она не осуществлялась. Законна ли эта власть? Вопрос риторичен. И, поэтому, с одной стороны, Церковь должна быть лояльна к существующей форме правления в стране, в мире воспитывая своих чад в христианской вере, а с другой, должна обличать не только антихристианскую, но и антигуманную власть капитала, которая к моменту создания единого мирового государства достигнет своего апогея. В антихристе же, как ставленнике международного сионизма, будет сосредоточено все существо этой власти капитала, являющейся острием сионистской политики, и поклонение мамоне станет в лице антихриста персонифицированным. По сути своей власть «нового мирового порядка» будет и уже сейчас становится властью Ирода, т.е. аморальной и вне всякой легитимности с точки зрения вероучения.
В связи с таким обоснованием церковно-государственных отношений может возникнуть подозрение в том, что они поставят Церковь на путь отчужденности от общества и превращения Ее в секту. Но ведь до Миланского эдикта 313 года св. равноапостольного Царя Константина Церковь с момента Ее зарождения официально и считали сектой. И почти триста лет при языческих императорах Она была вне всякого закона, но и жила при этом и действовала, ибо «слово Божие не вяжется» (2Тим.2,9). Однако, несмотря на это, среди христиан были не только простые и неученые люди, но и сенаторы, префекты, стратилаты. И, в конечном счете, вера и благодать преобразила не только души, но и покорила государственные законы (например новеллы Юстиниана). Истина не нуждается в рекламе. Она сама по себе светит как солнце из уст всякого возвещающего ее.
Поэтому истинная Церковь как была, так и будет жить и действовать неподвластная никому, кроме Христа, и неподавляемая никакими политическими системами и формациями, ибо все они относительны. Была Церковь определена в 1917 году революционной властью международного сионизма на уничтожение и, однако, имена всех ее вождей упоминаются только в учебниках по истории, а Имя Христа было, есть и будет у миллионов людей и на устах и в сердце. Господь наш Иисус Христос во все дни Своей жизни, начиная с младенчества был поставлен «вне закона» и осужден как преступник, такая же поистинне блаженная участь готовится Его Церкви и в антихристово время. Но и вне всяких законов антихристовой власти Она будет давать Жизнь желающим ее иметь.
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги