Знамение пререкаемо

19. ЧТО ДЕЛАТЬ?

Этот вопрос и прост и сложен. Прост потому, что на него Церковь всегда давала ответ, и он один из главных в жизни каждого из нас, это - покаяние . А покаяние состоит не только в осознании греха, но и борьбе с ним, и в исправлении его. Личная жизнь каждого в совокупности отражается на жизни народа и государства. Поэтому христианские основы жизни, святость и патриотизм - это начало всего. Без этого будущего нет, а лишь только позор Страшного Суда.

Государства всегда утверждались на здоровой религиозной жизни народа. Какой народ - такие и правители, и если народ в грехах, то нет у нас морального права ждать достойных царей. Нельзя надеяться на возрождение Самодержавия, если жизнь народа прогнила. Поэтому личное покаяние является началом исправления как собственной жизни, так и общественной, т. е. залогом будущего, а при существующих процессах катастрофического развала государства и буквально вымирания народа оно становится такой чертой духовной жизни каждого, от которой зависит судьба нации. «Нельзя учредить Святую Русь ни указом, ни постановлением, ни на конференции, ни на съезде. - Пишет Владыка Иоанн (Снычев). - Ее можно только вымолить - с покаянием и смирением».

[590]

Отношения Церкви и государства и роль Церкви в государстве сейчас являются определяющими будущего России. От того, как они будут складываться, прямым образом зависит государственное возрождение страны. И в этом отношении принятые год назад «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» неполноценны и не отражают той должной функции Церкви, Ее места в жизни государства, которая всегда была в России. Неправомочно пред Богом и историей русского народа утверждать принцип о «непредпочтительности для Церкви какого-либо государственного строя, какой-либо из существующих политических доктрин».

[591] Да, Церковь жила и действовала при различных формациях и они не могут в существе своем влиять на Ее функционирование. Но совершенно не безразлично для Церкви какая форма государственной власти, т. е. какая «политическая доктрина» будет править страной. Неужели церковному народу будет, как говорится, «все равно», какая политическая власть правит: Хрущев или Государь Император? Неужели Священноначалию и пастырям безразлично: наблюдать как на твоих глазах оскверняются и разрушаются храмы, сидеть в лагерях и тюрьмах, или свободно и без притеснений благовествовать о Христе? И тем более это не должно быть безразлично когда мы знаем, что Самодержавие, по учению Св. Отцов, дано Самим Богом как жизненно насущная форма таинственного сопряжения, проникновение духовных, евангельских истин в социальную сферу жизни народа.

В церковном народе есть здоровые, мощные нравственные и духовные силы, которые могут с помощью Божией переродить жизнь страны во всех отношениях. И если местные органы государственного управления и тем более руководство Российской Федерации осознают это, изменят свое отношение к Церкви и будут опираться именно на эти здоровые силы, то процесс развала государства будет не только остановлен, но и изменен на его политический, экономический и нравственный подъем. В нас тогда будет действовать Бог! И тогда никакие разрушительные средства воздействия сил зла на страну не смогут воспрепятствовать ее становлению. Россию Бог может возродить и из «пепла». Опора на Церковь, на Ее народ, воцерковление всех сторон народной жизни (государственной, общественной, семейной, личной) сможет привести жизнь каждого человека в личном плане - к преображению, полноте, осмысленности; а в общественном - к единодушию, ответственности перед обществом, ответственности за судьбу Родины.

Но при этом необходимо всем понять, что единственной формой правления в стране, способной по-настоящему сплотить народ и сделать его государство сильным, может быть только САМОДЕРЖАВИЕ. Оно приемлемо для абсолютного большинства людей любых национальностей, взглядов и убеждений, как это было до революции 1917 года. Пока народ не осознает, что Самодержавие, Православие, Соборность - это единственное, что может спасти страну, - дотоле Россия будет чахнуть, разлагаться, а народ вымирать и нести бремя своего греха, бремя отвержения Богом данного государственного строя. Никакие другие формы власти неприемлемы для исторического призвания России. Потому что «Русское Самодержавие, - пишет митр. Иоанн (Снычев), - система не столько политическая, сколько религиозная, свидетельствующая о высоте нравственных воззрений народа на природу и цель власти».

[592] Вне Самодержавия и сплоченного единомыслием и единодушием вокруг Царя и Церкви народа, вне идеи формирования на основе этого могущественного государства, будущее России - немыслимо. Признание этого - и будет выражением того покаяния, которое необходимо принести народу и Церкви за возношение молений

Самодержавие, как национальная «идея», не как идеология, а как общегосударственный организм жизни народа послужит и должен послужить мощнейшим фактором как для борьбы с мировыми силами зла, так и для нравственного, политического, экономического и религиозного возрождения народа и Родины. Поэтому и восстановление главнейшей основы русской государственности - державности, которое, по определению митр. Иоанна (Снычева), есть «государственное самосознание народа, добровольно принявшего на себя церковное послушание «удерживающего» (2Фес.2,7), т. е. готового стоять насмерть на пути рвущегося в мир сатанинского зла»,

[593] - является наравне с православной верой и Самодержавием первостепенным в становлении разрушенного национального сознания. Осознание судьбоносности Русского Православия и российской государственности для всего мира является одной из главных составляющих в формировании личности каждого гражданина страны, в формировании его ответственности пред Богом и пред обществом за будущее Родины.

Без понимания, без осознания этого не может быть достигнуто единство между народом, властью и Церковью, даже и при восстановлении Самодержавия. А это единение возможно лишь при содействии Духа Святого. Поэтому и с этой точки зрения начало осуществления такого единства - это покаяние, чистота жизни, честность, любовь к Родине, повиновение заповедям Божиим. Власть должна защищать в первую очередь интересы народа, а не интересы олигархов и Мирового правительства, а народ должен жить интересами Родины, ставя их выше личных. Церковь же призвана освящать этот союз в Истине православной веры, во Христе.

С другой стороны, вопрос «что делать?» сложен потому, что его решение требует:

Во-первых , осознания всем церковным народом причин, приведших к краху государства, их всенародного осуждения и покаяния пред Богом в этих греховных причинах, начало которых - в трагедии 1917 года. Втягивание России в процесс глобализации, разрушение и разворовывание государства, откровенное предательство Президентов, Правительства с одной стороны и безгласие, ложная покорность и незащищенность народа перед этими процессами с другой стороны - свидетельствуют о глубоком поражении грехом народного духа, его национального сознания, подверженности греху 1917 года каждого человека. Государство разрушается потому, что народ живет вне веры и истины, в уклонении от них, втянут в процесс обмирщения и апостасии. И поскольку истина открывается смиренным, кающимся, то лишь только тогда Господь даст объективное видение нашего падения, когда мы очистимся покаянием и поймем, что судьба Православия напрямую зависит от судьбы Родины.

Во-вторых , единодушия и единомыслия в понимании путей выхода страны из сложившейся ситуации.

В-третьих , незамедлительного пересмотра Церковью проблемы присвоения личных кодов и осуждения процесса глобализации.

В-четвертых , исправления в Самой Церкви, в структурах Ее Управления нарушенных принципов Соборности , что уже привело к ряду недопустимых отклонений в церковной жизни как Священноначалия, так и пастырей. Например, подмена компетентности Деяний Поместного Собора - Архиерейским, или выдача решений расширенного Пленума Богословской Комиссии за мнение всей полноты Церкви.

Подробный анализ всех этих вопросов требует как скорейшего, так и тщательного их рассмотрения компетентными учеными, историками, богословами, гражданскими и военными специалистами.

Все эти вопросы надо обсуждать и решать всей полнотой Церкви, т. е. Поместным Собором, и чем они острее и злободневнее, тем чаще нужно созывать Собор, заблаговременно определять его регламент, проводить должную подготовку к нему. Уже десятилетний перерыв в созыве Собора является грубейшим нарушением церковной дисциплины.

Как это ни прискорбно, но разрыв между жизнью и интересами Епископата и интересами и нуждами паствы сейчас очень велик. Он всем «бросается в глаза», и это является одной из главных причин отторжения от Церкви народа Божия и, в частности, интеллигенции, составляющей значительную и реальную силу нашего общества. Лишь немногих правящих архиереев народ по-настоящему любит и за них «горой» стоит, к остальным же относится почтительно из уважения к сану. «Да, у них своя жизнь!» - такие слова, как отмахивание от чего-то, приходится нередко слышать от верующих людей.

Почему так? Да потому, что многие из Епископата и рядовых священников не только действительно живут «своей» жизнью, иным «миром», своими интересами, но и нарушают Соборность - этот основополагающий принцип жизнедеятельности организма Церкви. Ни рядовые пастыри, ни тем более архиереи никогда почти не советуются с церковным народом в делах управления, и даже при проведении важнейших внутри- и внешнецерковных мероприятий. Разве народ глупый? Разве он не способен понять проблемы Церкви, разве они его не касаются, разве он не является частью Церкви?

Правильная церковная жизнь прямым образом зависит от участия каждого члена Церкви во всех сферах Ее деятельности. В этом - главнейшая функция Соборности. Отход от этого установленного Св. Отцами принципа, определяющего всю каноническую жизнь Церкви, приведет, и уже приводит, к негативному сосредоточению полноты власти в одних руках: Св. Патриарха, Св. Синода, правящего Архиерея, Наместников монастырей и Настоятелей храмов. Следствием таких неправильных методов церковного управления неизбежно будет становление жизни Церкви по католическому образцу, но она при этом станет еще более уродливой, чем в Ватикане. Такая измененная форма правления Церкви неизбежно отрицательно будет сказываться и на общегосударственном строе жизни.

Поэтому возврат к древнецерковной форме правления - Соборности - будет означать не процесс демократизации Церкви, которое пыталось Ей навязать обновленчество в начале 20-го века, а необходимый и естественный шаг возрождения и Самой Церкви, и народа, и государства, и России в целом. Если мы этого не сделаем, то окончательного возрождения Церкви после Ее 70-летнего «Вавилонского плена» так и не произойдет, а наоборот, все болезненно разрушится.

И государственные власти, и общество прекрасно видят это каноническое нарушение церковной жизни, которое в сути своей коренится в нравственных пороках, и оттого во многих людях - и в простых тружениках, и в занимающих высокие государственные посты - проявляется открытое недоверие не только к священникам, Священноначалию, но и к Церкви. Народ в абсолютной массе своей во Христа верит, а в Церковь - далеко не все, т. к. видят, что мы живем не по Христу.

Отсутствие Соборности, ее умаление означает то, что мы живем единолично, не по-братски, не советуемся друг с другом, словом, живем не по любви. Соборность и подлинно христианская жизнь делают каждого христианина от мирянина до Патриарха открытым и доступным, на этом и зиждется настоящая любовь к людям. Отсутствие Соборности, наоборот, делает человека закрытым и, как следствие, неискренним, а где закрытость - там седалище греха.

Это отчетливо заметно в том, что на проповедях и в беседах не освящаются проблемы церковной жизни, считаются уже только «своим» делом, или прямо искажается истина, как это по сей день происходит с вопросом об отношении к ИНН. Удивительно: народ в массе своей против ИНН, а, например, почти все московское духовенство благословляет принимать номера.

Также в различной церковной литературе, проповедях, беседах и официальных выступлениях архипастырей и священников давно нет уже того главного, что отличает нас, русских, как православный народ, от всех других - нет духа патриотизма, гражданского долга, любви к Родине. Отечество гибнет, у него есть враги, и это не символическое, не собирательное понятие, а конкретные личности, а это должным образом не отражается в проповедях. Разве можно смиряться перед тем, что страна гибнет не из-за стечения сложившихся обстоятельств, а из-за того, что ее разворовывают и продают за 30 сребреников реальные иуды, предатели и изменники? - Вот наши настоящие враги. Предать их суду и общероссийскому позору и будет делом любви и к Родине, и друг ко другу - основной заповеди Господней. Ведь в прошлом на Руси вся гражданская жизнь, основанная на христианских принципах долга, чести, мужества, любви была на этом и основана, т. е. на любви к Родине, которая и охраняла Церковь и Православие от внешних врагов. «Патриотизм православного христианина, - говорится в «Основах социальной концепции РПЦ», - должен быть действенным. Он проявляется в защите Отечества от неприятеля, труде на благо Отчизны, заботе об устроении народной жизни, в том числе путем участия в делах государственного управления. Христианин призван сохранять и развивать национальную культуру, народное самосознание».

[594]

Но как тогда, так и сейчас еще более ужесточились условия жизни христиан. Раньше открытые враги христианского государства извне нападали на Русь, а теперь они уже открыто нападают и внутри государства, обосновав еще в конце ХIХ века так называемую «пятую колонну» и делая сам государственный аппарат враждебным своему народу и его Родине. И борьба со злом как была, так и остается реальным фактором существования не только христиан, но и всего русского народа. И по примеру наших предков, обессмертивших своими подвигами великую и славную Русь и ее православный народ, и нам должно взять на себя это достойное бремя подвига. Как они с оружием в руках побеждали врага и охраняли Богом данную веру, так и нам надо быть готовыми к защите Отечества. Ибо если не защитим Родину - не защитим и Церковь от гонений. За измену Родине Церковь неизбежно постигнут гонения.

Но то, что нас должно объединять в этом - слово Архипастырей и пастырей, их пламенный призыв о любви к Отечеству, всегда отличавшей Церковь Христову, - такого голоса с амвонов и в официальных выступлениях почти что нет. В тяжелейшие периоды жизни страны Архипастыри и пастыри своим словом первые вставали на защиту Отечества. А сейчас опасность порабощения как никогда стала реальной. Мировая «элита» с ее антихристианской идеологией и сионистским ростовщическим капиталом - это хищная акула, с которой вежливо говорить бессмысленно. И отношение к ней должно быть беспощадное. Они - враги христовой веры, враги Самого Христа, враги Родины. Запад и ненавидит Россию потому, что мы, погрязшие в грехах, не отрекаемся от Христа! Мы верим в милосердие Распявшегося за нас! Русский народ не продаст веру свою за «чечевичную похлебку» глобального земного «рая». Мы - русские, православные не только по духу веры, но и по крови, переданной нам православными предками Святой Руси.

Возвращаясь к вопросу о Соборности, необходимо еще раз подчеркнуть, что корень утраты его - это грех. Грех реформирует душу на иной строй жизни, жизни души «самой в себе», а не во Христе, что и делает человека закрытым для любви к людям, для братий и сестер во Христе, закрытым для Христа, для Его благодати. Отклонение от духа Соборности свидетельствует об умалении любви.

Эта закрытость, отсутствие Соборности дает возможность осуществления за спиной церковного народа всякого рода бесконтрольных действий. В конечном итоге отсутствие Соборности приводит просто к самочинию в любых проявлениях церковной жизни. Есть целый ряд церковных вопросов и проблем, которые нельзя решать без согласия Поместного Собора, они будут канонически противозаконны. Но, к сожалению, за последние 10 лет такие действия среди Иерархии нашей Церкви имеют место. О них говорить во всеуслышание нельзя, потому что это сугубо внутренние проблемы Церкви, но и молчать уже нельзя, потому что подают повод для соблазна и разрушают преданный св. Апостолами строй жизни. Молчание означает согласие и одобрение. Это бомба замедленного действия. И в дальнейшем, если сообща не избавиться от этого греха, в котором повинны все мы, Архипастыри и пастыри - в действиях, а миряне - в молчании, то водворится просто анархия. Простой верующий народ все более и более будет руководствоваться принципом: «спасайся, кто может», а в обществе еще более будет возрастать недоверие к пастырям, Иерархии и Церкви в целом, т. е. будет преобладать протестантское мышление.

Все это говорит о том, что грубо попирается важнейший принцип церковной жизни - Соборность. Несоблюдение этого принципа ставит как внутри-, так и внешнецерковную жизнь на католический путь развития, на папистские формы управления. Чем это может закончится? - Не просто скандалом, а самым настоящим расколом, а это недопустимо. То, что не сделало ИНН, сделает наше небрежение к канонам Церкви, наш личный грех.

Без этого принципа Церковь, на самом деле, разделена, Она не едина, а потому и простой народ не видит в Священноначалии и пастырях настоящих отцов в действительно духовном смысле этого слова. Кто способен за народ Божий душу «отдать»? - Таких все меньше и меньше, старое поколение преданных делу пастырства священников уходит в иной мир, а у нового, молодого, подчас «свои» интересы и запросы. Мамона начинает открыто порабощать наш дух, и мирян, и священство, и Иерархию, любовь иссякает.

И свидетельствуется это тем, что сам простой верующий народ открыто говорит о недостатке настоящих пастырей, готовых положить душу свою «…за овцы своя» (Ин.10,12). «Жатва убо многа, делателей же мало» (Мф.9,37).

Говоря в строгом смысле слова, все, происходящее с Россией и ее народом, есть война за благодать. Погрешаем - лишаемся ее; боремся с грехом - венчаемся от Бога. Поэтому диавол делает все возможное, чтобы лишить нас благодати. И эта борьба идет не только лично в каждом человеке, в сердце, мышлении и делах, но и на уровне всего народа: в его государственной, общественной, семейной жизни. И личное, и общественное, и государственное необходимо сливаются в одно, в один фронт борьбы. Христос и Его Церковь всегда, даже в коммунистический период истории народа, были в авангарде этой борьбы.

Вышеприведенные нарушения церковной жизни никаким образом не умаляют святости Самой Церкви как Богочеловеческого организма, Ее вероучения, благовествуемого Евангелия Христа, Ее Таинств и богодарованных благодатных Даров. Святая Церковь Православная была, есть и будет «столп и утверждение Истины» (1Тим.3,15). Грехи происходят от произволения человеческого, а потому и все нарушения как в личной жизни, так и в церковной, свидетельствуют о человеческом факторе бытия Церкви в этом мире, исполненном грехов и беззаконий. И наоборот, было бы неестественно видеть безукоризненность жизни каждого Ее члена. Но если осознаем грехи, каемся в них, смиряемся перед волей Божией, то это и означает, что борется Церковь земная, держится за Христа и сами христиане идут «тесным путем вводяй в живот» (Мф.7,14) вечный.

Итак, в свете всего вышесказанного, реальные действия могут быть следующие:

1. Обращения от архиреев и пастырей, от епархий, приходов, монастырей, религиозно-общественных организаций к Священноначалию, к Его Святейшеству Св. Патриарху Алексию с настоятельной просьбой повторного пересмотра решений февральской Богословской Комиссии и Св. Синода Церкви по проблеме ИНН и присвоения личных кодов.

2. Повторное проведение расширенного заседания Богословской Комиссии с привлечением ученых разных областей науки, историков, экономистов, политологов, представителей других Поместных Церквей с целью объективной оценки процесса глобализации как новой формы тотального фашизма . Именно при таком понимании «нового мирового порядка» выработать категоричное отношение к кодификации граждан с требованием к руководству страны, согласно российской Конституции, принять существующие альтернативные решения программы кодификации населения, не ущемляющие религиозную совесть христиан и не вовлекающие страну в процесс глобализации. Таковым является единственно приемлемый Законопроект депутата А. Грешневикова (помещен в Приложении), к которому присоединились депутаты С.Ю.Глазьев, А.Шульга, А.Чуев, Л.Маевский. Тем, кто принял ИНН, необходимо отказаться от него, потребовав в налоговой инспекции постановки на учет в иной форме.

3. Проведение по епархиям научно-богословских чтений, симпозиумов, съездов, встреч с привлечением представителей властей, различной общественности, специалистов, интеллигенции, воинства по патриотической тематике. Цель таких мероприятий - просвещение и правильное формирование мнения церковного народа, его гражданского сознания с учетом крайней опасности глобализации для страны.

4. Обращение к Его Святейшеству Св. Патриарху Алексию с просьбой созыва Поместного и Земского Собора для исправления нарушенного принципа Соборности и для принесения церковного и всенародного покаяния перед Богом в грехе клятвопреступления, предательства в 1917 году Императора Николая II и отвержения Богом данного Самодержавного строя. Вставить в ежедневные Богослужебные чинопоследования покаянные прошения и молитвы о прощении греха клятвопреступления, и проводить повсеместные всенародные моления о прощении этого греха и даровании России Самодержавного строя. Признать, что одной из главных причин продолжающегося нравственного и духовного падения народа является не только грех и жизнь вне Церкви, но и неверие в будущее России, незнание ее божественного предназначения для судеб мира.

Главная задача в просвещении народа в этом вопросе ложиться на пастырей.

По всем этим вопросам надо прежде всего руководствоваться не логикой от ума, а Св. Отцами, пророчествами о России и ее будущем, трудами св. прав. Иоанна Кронштадтского, архиеп. Серафима (Соболева), свт. Филарета (Дроздова), митр. Иоанна (Снычева), трудами и исследованиями общепризнанных православных богословов, философов и историков (Л.А.Тихомирова, И.Л.Солоневича, проф. П.Е.Казанского, И.А.Ильина и др.). В руководстве их учением - залог возрождения страны.

Нельзя забывать, что «смутное» время прекратилось только потому, что было восстановленно законное Самодержавие.

При этом необходимо понимание того, что возрождение России должно начинаться с отношения лично каждого ко греху. Грех формирует из человека эгоиста, ставящего личные интересы выше всего. Поэтому, если не начинать с личного покаяния, с личной борьбы с грехом, борьба за возрождение Родины может стать бесплодной.

Должно быть общецерковное осознание того, что существующие в мире процессы попущены Богом для отделения народа Божьего от царства тьмы и зла, для его последней и решительной брани со слугами диавола и самим антихристом, и Православная Россия - Святая Русь - является оплотом веры, святости и мужества для всего мира, для каждого человека, отвергающего мондиализм и «новый мировой порядок».

России по пророчествам предназначена победа в этой борьбе, и последнего Богом данного Самодержца будет бояться и сам антихрист. Поэтому сейчас верный Христу народ Промысл Божий подготавливает к переходу через «Чермное» море греха из Египта зла и христоненавистничества, через пустыню отверженности, отчужденности в обетованное Небо, в то бытие, в котором мы родились Святым Крещением.

Приближается наша Вечная Пасха. Что нас ждет в этом исходе? - Чудеса веры. Без веры смерть, а в вере обретается жизнь. Со многими слезами предстоит этот переход, со многими скорбями, но не Христос ли действует в нас? Если «жестоковыйным» (Деян.7,51) израильтянам притворил Он горькие воды Мерры в сладость (Исх.15,25), источил из камня воду (Исх.17,6), питал десятки тысяч манной (Исх.16,14-18) в течение 40 лет, то тем более нас, грешных, напитает всякой пищей, и прежде всего благодатью Своего Духа. «Если алчете и требуете еды, - будут говорить святые Енох и Илия, - малое время потерпите, и Бог, увидав терпение ваше, пошлет вам помощь свыше; вы оживотворитесь (дословно: живонасытитесь) помощью Бога Всевышняго».

[595]

С нами Сила Божия! С нами Дух Святой. И потому народ не соглашается с этой глобальной системой зла, потому ее обличает, что так побуждает его действовать Дух Святой. Господь «вчера и днесь тойже, и во веки» (Евр.13,8).

Происходящее в мире - это небывалый еще в истории процесс отделения пшениц от плевел. Мы поистине должны быть счастливы и благодарны Господу за то, что нам, «малому стаду», Он не только дал веру, но и призвал быть свидетелями и вершителями суда Божия. Этот суд начался. В нас Господь показывает законы своей Божественной правды - любви и наказания за грех. Он Россию покарал, Он ее и милует. Мы, обреченные на вымирание, мы, поставленные в изгои, которых «элита» нарекает скотами, мы будем царствовать, за нами будущее, с нами Бог. Не может не явить нам Господь свою силу и славу, если мы сохраним ему верность. Не может не избавить Он нас от пасти диавола, ибо мы пойдем за ним и на распятие. Страдание и язвы Апокалипсиса приуготовлены для настоящих скотов и распинателей Христа и Его Церкви, для тех, кто не хочет смириться под крепкую руку Божию, чтобы стать победителями греха.

Нам же, едва-едва потерпев угрозы этой системы зла, эти «комариные» укусы, и помня, что «сила Божия в немощи совершается» (2Кор.12,9), остается быть действенными свидетелями и обличителями того, как мир, отвергнув Христа и верных ему, тем самым отверг и милость Божию, пребывающую на нем ради нас, христиан. Мир уже явно отвергает себя от Бога. А с этим на всю глобальную систему зла и пребывающих в ней неминуемо грядет проклятие Апокалипсиса.