Знамение пререкаемо

18. ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Наша страна вновь становится перед лицом тяжелейшего испытания. Немногим более полувека прошло, когда в труднейшей борьбе была одержана победа над немецким фашизмом, и это была война не идеологий, потому что и в большевизме, и в нацизме одна сатанинская природа - ненависть к Истине, к Церкви Христа. Сатана против самого себя не восстанет. Была война нечто большего - война двух мировоззрений, христианского и антихристианского. Перед началом войны Гитлер, выступая перед генералитетом, заявил: «Война против России… Это прежде всего борьба идеологий и рас, поэтому ее необходимо вести с беспрецедентной, неумолимой жестокостью».

[552] Мировые силы зла в лице Третьего Рейха попытались тогда сделать то, что не смог осуществить большевизм с его идеей «мировой революции» - уничтожить не только Православие, но и живущий в глубине своего национального самосознания православным мировоззрением народ. Бог этого не допустил. А другого пути для установления глобальной системы зла, кроме как уничтожение народа-Богоносца, у диавола нет.

Прошедшая Вторая мировая война была войной сатанизма и лжи, в лице обманутой и прельщенной немецкой нации, с народом Веры и Правды; борьба антихристианства с живущим по христианским принципам миролюбия, взаимопомощи и честности советским народом, хотя официальной идеологией государства был коммунизм. Это испытание, как и все предыдущие ушедшего века, было попущено Богом за грехи: за предательство и клятвопреступление перед помазанником Божиим Государем Императором Николаем II и за отступление от веры.

Но есть и другая причина таких испытаний, причина «естественного» характера. Она заключается в том, что наравне с постоянным действием греха в мире, и жизнь всех христиан проходит в постоянной борьбе с ним и с любыми его проявлениями, как в личной, так и в социальной среде. И поэтому ненависть к России мировых сил зла за ее особый исторический путь развития, за то, что народ ее - Богоносец и составляет собой Церковь Истины, Церковь Христа, - также «естественна» в этом мире. Православие и церковность являются главными в жизни народа, из века в век побеждающего зло, сердцевиной духа которого, связывающей всех воедино, была и есть сама необходимость постоянного отпора злу, нередко с оружием в руках. Эта ненависть к России - реальный фактор нашего существования.

Защита Отечества сплачивала народ, и сплачивала не столько вокруг правящей идеологии, или партии, или даже такой личности, как И.Сталин, что было внешним (мирским) проявлением народного духа, сколько вокруг его внутреннего (духовного) содержания - патриотизма, веками воспитанного Церковью, вокруг веры во Христа. Во Христе народ видел и чувствовал реальную силу, могущую дать стойкость, мужество, терпение и веру в победу. Большевизм этого не мог дать. Сатанинской природе зла, особо отличавшей нацизм, человеческие силы не могли противостоять, для этого нужно было христианское оружие борьбы, нужна была божественная помощь.

Именно поэтому в 1942 году открываются православные храмы, священники отзываются с фронтов, освобождаются из тюрем, лагерей, восстанавливается литургическая жизнь Церкви. Народ вздохнул. Господь вновь дал жизнь и надежду на Победу. Она-то и жила в сердцах людей - воинов на фронтах и тружеников тыла. Нечеловеческие силы в победе над злом могла дать только не человеческая рука.

История России и есть, в сущности, история этой постоянной борьбы мирового зла с Православием, силы на победу в которой давал Господь наш Иисус Христос. Поэтому и история Церкви тесно сплетена с историей России. Точнее сказать: история Церкви - есть история ее народа. И даже невозможно определить различия их, - настолько глубоко, милостью Божией, проникло христианское церковное мировоззрение в сознание русского человека. Оно проявляло себя в жизни и простолюдина, и чиновника, и министра, и Императора. И поэтому в дальнейшем, на всех уровнях - законодательном и исполнительном, политическом, экономическом и культурном, - несмотря на начавшуюся секуляризацию внешних форм жизни по примеру Западной Европы, начиная с Петра I, нравственные и духовные ориентиры народа в основном сохранились и были главенствующими в жизни государства; хотя отступление от веры во всех слоях общества, и особенно среди интеллигенции, к 1917 году носило массовый характер. И после 1917 года большинство народа было просто обмануто, прельщено, попущением Божиим, лозунгами большевиков, в сердцах же своих еще сохраняя чистоту христианских нравов.

Христос и тогда оставался в душе народа. И именно в Нем русский человек всегда видел свет Истины, свой идеал, в Нем черпал и веру, и стойкость, и мужество, потому что во Христе сосредоточены те истины, которые не могли быть уничтожены никакими гонениями и земными катаклизмами. Они были и есть неземного происхождения: вера, любовь к Богу, любовь к человеку, Царство Божие, милосердие, жертвенность. То есть то, что заложено в человека при его сотворении. «Может быть, единственная любовь народа русского есть Христос, - писал Федор Михайлович Достоевский, - и он любил образ Его по-своему, то есть до страдания».

[553]

Поэтому в тяжелейшие для народа и государства периоды: и при татаро-монгольском иге, в Смутное время польско-литовской интервенции, и при нашествии в 1812 году «двунадесяти языков», и в революционные годы советской власти, - одной из главных характеристик жизни народа была богодарованная любовь к Родине, к родной земле. Особенно это проявлялось при защите страны от иностранных завоевателей. Русский народ землю свою любил, считал ее Божьим достоянием и защищал ее во Имя Бога, и даже подвиги святых Церковь часто оценивала как «похвалу земли российстей».

[554] «Среди святых, почитаемых Православной Церковью, - говорится в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви», - многие прославились любовью к своему земному Отечеству и преданностью ему. Русские агиографические источники восхваляют святого благоверного князя Михаила Тверского, который «положил душу свою за свое Отечество», сравнивая его подвиг с мученическим подвигом святого великомученика Димитрия Солунского, «благаго отечестволюбца…»

[555] И подобных примеров в истории нашего народа и Православной Церкви вплоть до сегодняшнего дня очень и очень много.

И хотя в идеологии ленинского большевизма такие традиционные для народа христианские понятия, как «Отечество», «патриотизм», «державное наследие предков», «национальная русская традиция» были изъяты и заменены пустыми лозунгами интернационализма, к началу Второй мировой войны они вновь были возвращены народу, потому что защищать Родину исходя только из идеологических принципов могут лишь фанатики, борьба же с немецким фашизмом требовала единства всей нации. «Все силы народа - на разгром врага!» - говорил И.В.Сталин в одном из своих обращений по радио.

[556] Это единство могла дать только любовь к Отечеству, к своему народу, к его многовековой культуре, словом, к родной земле, которые естественны для любой христианской нации и всегда являлись основополагающими в государственной жизни.

Фашистская агрессия заставила повернуться правящую верхушку партии к истокам многовековой жизни Руси, а народу - вновь обрести свое, утраченное спесью революционных идей, имя народа-Богоносца, народа - борца за истину, за каждую пядь родной земли готового отдать свою жизнь. Ленинский большевизм принял черты национал-большевизма, в котором Родина наделялась качествами неприкосновенности и святыни, которые были всегда присущи русскому сознанию. Идеологическое противостояние капиталистическому Западу требовало от руководства страны не только укрепления, но и возвеличивания государственности, теперь уже советской, требовало на мировом уровне быть экономически сильной и самостоятельной, обороноспособной к любой агрессии, быть культурно и нравственно независимой. Поэтому в дальнейшем, до самого развала СССР, патриотизм был одной из составляющих идеологии государства и позволял воспитывать личность в традициях народного духа, его национального сознания, тем самым давая возможность возвращения в человеческое сердце некоторых христианских идеалов вместо чуждого коммунистического мировоззрения.

Патриотизм - неотъемлемое свойство христианской любви и жертвенности. Не чувство самосохранения объединяло народ на битву до смерти с поработителями, и не столько идеология, потому что для настоящего интернационализма нет понятия Родины - он всегда космополитичен, - а понимание ответственности каждого за судьбу страны.

Идеологии несли человеку ложные мировоззрения, поэтому в принципе они не могли дать силы на жертвенное служение. Если «идейные» и умирали, то умирали за богопротивные идеи, а не за народ. Весь народ сделать «идейным» большевикам не удалось. Народ в основной массе жил не идеями, а реалиями жизни, тем более, что все «идеи» в руководстве страны после 1917 года были и антинародные, и антицерковные.

Церковь же утверждала в лице своих мучеников и исповедников: Первоиерархов, епископата, пастырей, монахов и мирян - русскую государственность через неприятие богопротивного порядка, насаждаемого ложными идеями. Само отрицание ими сатанинского строя и есть свидетельство верности не только Христу, но и Отечеству. «Уклоняясь от смерти за честь веры и за свободу Отечества, - говорил свт. Филарет (Дроздов), - ты умрешь преступником или рабом; умри за веру и Отечество - ты примешь жизнь и венец на Небе».

[557]

Потому-то естественным для Руси в тяжелые времена интервенции было массовое участие народа в освободительном движении: партизанские формирования, народное ополчение, широкое вовлечение женщин и даже юношества, и также естественным был и религиозный подъем в сознании людей. Народ каялся, народ понимал, что национальные катастрофы и бедствия - это следствия грехов, забвения Бога. И воевали уже не за себя, а каждый за ближнего своего, за независимость страны, за ее будущее, т. е. не за «идеи», а за те вечные истины, за те религиозные идеалы, которые дала нам Православная вера.

И было не самым значимым, какая идеология навязана России, какими лозунгами был обвешен ее народ, главное - отстоять независимость, чтобы нация жила, чтобы она сохранила эти вечные истины, и уже потомки могли бы «на костях умерших», ценой их крови вновь обрести попранную веру в Бога.

Идеология - явление временное в истории, вера в Бога - свойство души, не знающее времени и границ.

Идеология всегда была инструментом правящей «элиты», которая принципиально обосновывала планы и действия тех, кто стоял у власти. Она была произведением рук человеческих, и с переменами в обществе в ходе научно-технического прогресса изменялась сама. Она отвечала запросам времени, была «от мира сего».

Последним проявлением такой изменчивости является изменение идеологии правящей «элиты» в нашей стране 15 лет назад. М.С.Горбачев с приходом к власти постоянно твердил: «Революция продолжается». Большинство воспринимало это как естественное свойство идеологии марксизма-ленинизма. Но вот исчез СССР, не стало у власти однопартийной системы, но «революция» действительно все «продолжается». Она теперь являет себя в глобальной форме. Родившись на Западе в умах богоборцев, она стала обоснованием действий предателей Родины, Президентов, членов правительства, высоких чинов. «Наши либералы, - замечает политолог Александр Сергеевич Панарин, - не стесняются заявлять, что «настоящая демократия» и «настоящий рынок» в России воцарятся лишь тогда, когда все старое поколение сойдет со сцены».

[558] Революция вновь становится не чем иным, как отрицанием всего «старого». А это означает, что вновь над Россией нависает кровавое зарево диктатуры, как отличительной черты всех революций, только теперь это - глобальная диктатура зла.

Все это чуждо христианству, потому что идеология, как вымысел человеческий, акцентирует грех, направляет его действие на изменение сознания общества, чтобы им манипулировать. Один из идеологов нацизма Мартин Борман говорил: «Церковь не может быть побеждена путем компромисса между национал-социализмом и христианским учением, но только путем введения новой идеологии».

[559] Идеологии тем и опасны и коварны, что не трогая внешние организационные формы жизнедеятельности Церкви, они разрушают Ее вероучение в сознании церковногог народа, если Церковь не определяет к ним Своего отношения, не обличает их. Христианство, вера во Христа исправляет поврежденное грехопадением сознание человека, делает его свободным от «идей». Назначение «идей» - управлять, назначение веры - спасать, приводить к Богу .

Идеологии, даже если признают Бога, отрицают Промысел Божий. Христианство ставит Промышление Божие о спасении человека во главу мировоззрения, этому все должно подчиняться. Поэтому один из основополагающих догматов веры - Искупление, как жертва Собой Богочеловека ради победы над грехом для оправдания человека, также определяет жертвенность собой каждого ради исполнения заповедей Божиих, т. е. ради жизни по вере. «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Филип.2,5), - наставляет нас ап. Павел. То есть тот же образ мыслей, те же стремления должны быть. Если не будет жертвенности, примером которой для нас стал Христос, то не будет и жизни христианской. Вера станет формальной, она выродится, превратится в фарисейство, чем по сути своей и являются идеологии.

Чем сильнее и чем дольше идеологии пленяли сознание народа, как черви подтачивая его христианский дух, тем труднее и болезненнее становился путь возвращения к истине национального бытия. И это сейчас как никогда сказывается на духовной жизни общества. Народ в массе своей хотя и пробуждается, отрезвляется от идеологического помрачения, но в духовной жизни еще слеп. Мало кто понимает, что подлинное призвание России, назначенное ей Божественным Промыслом, - быть державной хранительницей Православной веры, православных государств и народов, светить светом истины Христовой всему миру.

И ради утверждения этого света Христовой истины в душах и сердцах всех здравомыслящих людей планеты - жертвовать благополучием своего народа, а если надо - то и жизнью своих людей.

Жертвенность собой ради других- и есть заповедь Христовой любви. Это - великий дар Божий, которым всегда отличалась русская нация. И в этом яркое проявление ее православного христианского сознания; и яркое и отличительное оно потому, что русские всегда отдавали жизнь свою не только за Родину, но и за независимость других народов.

Так было всегда. Путь татарам в Европу преградила Русь. Именно Россия похоронила замыслы Наполеона о мировом господстве, именно руками многонациональной России был уничтожен гитлеровский фашизм. Тогда Россия спасла весь мир от этой чумы. Дважды по Европе мужественно шествовало победоносное русское воинство (1812 и 1945 гг., не считая славные походы А.В.Суворова), освобождая «объюродивших» верою европейцев от порабощения и диктата антихристовых предтеч. В России гибла вся мировая ложь и мировое зло, она всегда разрушала все богоборческие идеологии, и силы нам для этого давал только Христос и Его Церковь.

И сейчас Россия и ее народ вновь подвергаются угрозе уничтожения, вновь наша земля становится мировым узлом исторических событий эпохи. «Сегодня нам как никогда важно понять, - пишет Владыка Иоанн (Снычев), - что все происходящее ныне со страной есть лишь эпизод в этой многовековой битве за Россию как за духовный организм, хранящий в своих недрах живительную тайну религиозно осмысленного, просветленного верой жития. Осознав себя так, сумеем преодолеть тот страшный разрыв - болезненный и кровоточащий, - что стал следствием второй Великой русской Смуты, вот уже более семидесяти лет терзающий нашу землю и наш народ. Мы больше не можем позволить себе делиться на «белых» и «красных». Если хотим выжить, - надо вернуться к признанию целей столь высоких, авторитетов столь бесспорных, идеалов столь возвышенных, что они просто не могут быть предметами спора для душевноздравых, нравственно полноценных людей. Таковы святыни веры. Не зря на протяжении веков именно Церковь являлась первой мишенью губителей России».

[560]

Почему так? Потому что Церковь - выразительница Истины, Ее носитель, воплощающая в жизни учение Христа. Идя за Истиной, народ шел за Церковью. Бог избрал Россию для служения Истине. Поэтому и стояние за Истину независимо от официальной идеологии государства - неотъемлемое свойство русских. Это - призвание Божие. И когда она отклонялась от этого служения в силу обычной человеческой греховности, то Бог врачевал ее наказаниями (татары, поляки, Наполеон, Гитлер, гражданская война, лагеря и гонения прошедших 70-ти лет). И если мы не хотим еще более грозных наказаний, то всему народу необходимо сопротивляться навязываемой новой глобальной идеологии. Идеология глобальна - глобальным, всенародным должно быть и противостояние.

Все мировые силы зла более всего боятся именно этого осознания нашим народом исторического призвания России. Это осознание разрушит все планы их мирового господства. Только с осмыслением этого служения во Христе Россия обретет полноту веры, видение своих грехов, покаяние, обретет свое историческое лицо, свое бытие. «Мессианизм и неспособность демократически проводить реформы - вот те два качества, которые должны быть любой ценой устранены из русского народа, - пишет газета «Figaro Litteraire». - Надо сделать из русского прошлого tabula rasa

[561](т. е. пустое место). Так было в 1917 году, так же дело обстоит и сегодня. Надеемся, что сегодня это действительно осуществится».

[562]

Как видим, кое-кто на Западе надеется, что мы пребудем в нераскаянности и забвении своего исторического прошлого, что так и не восстанем от ночи греха. Но Бог определил совсем иное: навязали России чуждый ей социализм и коммунизм, - она в своих страданиях их и похоронила. И мы верим: если теперь навяжут, как это очевидно, последний богоборческий идол - глобализм, - и его Россия похоронит, потому что с нами Бог . Но только какие страдания нам придется претерпеть, если мы не поймем этого? Если все до единого не осознаем, что Божие призвание русской земле - до смерти противостоять мировому злу и его исчадию - сатане?

Теперь же нам будет гораздо труднее, чем нашим отцам и дедам, боровшимся за независимость страны; и неимоверно труднее. Грядущее испытание богоборческим глобализмом несет совсем иные орудия порабощения и гегемонии - это не прямая интервенция сил НАТО, а прежде всего политический, экономический, информационный и моральный экспансионизм Запада.

Эти орудия духовного, сатанинского характера. Они, во-первых , разрушают сознание нации, приводя к уродливой безнравственности и лжи жизни, к забвению веры и пресечению влияния Церкви, а саму Ее к обмирщению; и, во-вторых , разрушают нашу государственность, впервые в отечественной истории делая сам государственный аппарат власти и управления в своем функционировании врагом народа. Государство становится чуждым интересам народа, функции его все более и более приобретают космополитический характер, оно становится атрибутом Мирового правительства.

Доказательством этому является планомерное вовлечение страны в процессы глобализации, принятие целого ряда разрушительных для нации, ее суверенитета и обороноспособности законов, и уже открытый и явный геноцид в действиях некоторых высокопоставленных чинов, повлекший и к огромному экономическому убытку, и к человеческим жертвам, и в ближайшем будущем ставящий под угрозу существование всей нации. И все это они делали и продолжают делать безнаказанно! Фактически это означает безвластие и неспособность к исполнению государственных обязанностей тех лиц и органов (Президент России, Совет Безопасности РФ, ФСБ), которые ответственны за допущение такого беззакония. Страна управляется кучкой предателей под непосредственным влиянием Мирового правительства. Деньги, коррупция, личные интересы, жажда власти и славы являются приоритетными в действиях таких политиков и финансистов. И при этом нет должной юридической и судебной базы для наказания таких виновных. Налицо произвол и безнаказанность. Да и как можно наказать, когда теперь в стране, как и во всем «цивилизованном» мире, действует примат международного права над Российскими законами, когда преступники имеют двойное гражданство?

«Сегодня у нас создано, по существу, криминальное, антинародное государство, которое работает на олигархов, а не на народ. - Говорится в Обращении генералов и адмиралов Советских Вооруженных Сил и Российской Армии к Президенту страны, депутатам Госдумы, Правительству, губернаторам. - Мы не можем согласиться с тем, что огромные богатства, созданные народом в годы Советской власти, все больше и больше переходят в руки тех, кто их не создавал и не защищал. К сожалению, президент В. Путин в своем послании Федеральному собранию в январе этого года, по существу, поддержал приватизацию как метод ограбления народа и продолжает эту политику. Мы хотели бы сказать президенту Путину: "Народ избрал вас президентом не для того, чтобы продолжалось ограбление страны и народа, а как надежду на то, что в стране будет, наконец-то, восстановлен порядок. Президент - слуга народа, а не торговец его богатствами"…Особую тревогу вызывает у нас развал армии и флота, развитию и укреплению мощи которых многие из нас посвятили лучшие годы своей жизни.

Ни Ельцин с Чубайсом и Черномырдиным, ни Путин с Касьяновым не могли и не могут навязывать свою волю народу. Все президенты, депутаты, министры, губернаторы - это временщики, а вечен только народ, и только он вправе определять суть государственного строя».

[563]

В стране наступил апогей «Смутного времени». По указке Мирового правительства то один Лжедмитрий правит, то второй; структуры власти как по команде наводняются современными Ляпуновыми, Турениными, Салтыковыми, Андроновыми и прочими предателями Родины. Как тогда бояре стали на сторону польского короля, так и ныне некоторые правительственные чины желают подчинить страну Западу, ростовщическому капиталу избранной «элиты» мира. Россией управляют самые настоящие иуды, грабительски распоряжаясь богодарованными богатствами русской земли, распиная, как Христа, ее православный народ. Россией уже открыто правят жиды. Пользуясь беззащитностью народа, интересы которого некому защищать, пользуясь его доверчивостью и искренностью, они «узаконили» его разворовывание и обнищание, поставили его на грань уничтожения, а теперь посягают разрушить и сердцевину его бытия - христианское национальное самосознание, его христианский дух.

Еще в 1911 году священномученик архиеп. Никон (Рождественский) писал: «В наше время надо знать и помнить, что враги человечества зорко следят за течением жизни и… ищут всячески случая поджигать народные массы, возбуждая в них несбыточные мечты о всякого рода свободах: и гражданских, и политических, и религиозных, с единственною целью - затуманив и перепутав все понятия, повести эти массы на разрушение существующего порядка, общественного и государственного, а затем воцарить на всей земле такое рабство, какого она еще не видела со дня сотворения мира. Поработив людей греху, лишив их нравственной свободы в духе, превратить затем в скотов несмысленных и повелевать ими по своему усмотрению».

[564]

Святитель Никон пророчески все это предвидел: сейчас понятия действительно «затуманены» и «перепутаны», государственный порядок разрушен, общественный - почти. Что следующее - глобальное рабство? Мир на глазах у всех поляризуется по принципам сионизма на два лагеря: на жалкую кучку олигархии, господ и на огромную массу рабов. Стираются границы, упраздняется самостоятельность государств и народов. Тоже самое мы видим и в России. Государственный строй страны превращен все теми же мировыми структурами зла во врага собственного народа. «Беда мне! Увы мне! - плачет пророк Исаия - Злодеи злодействуют, и злодействуют злодеи злодейски» (Ис.24,16).

Все это говорит о том, что у правящей «элиты» нашей страны есть идеология, и имя ей - сионизм, и ее предвестник - русофобия, культурофобия, т. е. ненависть к русским, ко всему русскому. Как американская культура зарождалась с отрицания культуры Старого Света, так и насаждаемая в стране современная западная культура требует отказа от всего традиционного. Эта целенаправленная политика призвана приучить наше сознание к новому сионистскому мировоззрению. Русофобия стала чуть ли не государственной политикой, которой подчиняются средства массовой информации, законодательно-правовые институты управления, экономика. Русофобия, по сути своей, постулирует не только уничтожение нации, ее культуру, но и русскую государственность, как одно из главных препятствий осуществления «тайны беззакония» (2Сол.2,7). Именно поэтому страну ведут к экономическому краху, ее руководством по невидимой указке провоцируются неуправляемые ситуации, сознательно планируется расчленение на мелкие государства-сателлиты Запада, специально создается взрывоопасная демографическая ситуация, и при этом явны намерения дальнейшей дестабилизации ее политической и экономической жизни. Зачем это? Для чего?

Ответ ясен и прост. Все это делается для того, чтобы убедить мировое общественное мнение и самих русских в неспособности управлять, после «падения коммунистического режима», своей страной и тем самым навязать нам прямой диктат Мирового правительства , свой «новый мировой порядок», свой компьютерный кодифицированный концлагерь, а если окажем непокорство, то нам уготован и «югославский вариант».

Чем обосновывают американцы свою стратегию завоевания мирового господства и в частности России? Александр Сергеевич Панарин формулирует это в двух тезисах: «Первый тезис: Россия является сегодня эпицентром мирового беспорядка, источником распространения мафиозных структур по всему миру. Второй тезис: власть в России, кроме того, что и сама подвержена давлению мафиозного окружения, реально не контролирует положение в стране, отданной на откуп мафиозным кланам. Вывод: необходимо прямое вмешательство объединенных сил Запада во главе с США для ликвидации этого очага мировой криминальной революции и установления протектората над страной, которая периодически бросает вызов цивилизации то в форме мировой тоталитарной угрозы, то в форме мировой криминально-мафиозной угрозы».

[565]

Рассмотрим, например, проблему завоза в страну 20 тыс. тонн отработанного ядерного топлива (ОЯТ). Совершенно очевидно, что проблема заключается не столько в том, хватит или нет выделенных средств на реализацию программы переработки отходов, а в том, дойдут ли эти деньги по своему назначению. Опыт последних лет, да и всей советской системы, показывает, что всегда такие «целевые» деньги разворовывались бюрократической системой, что делало любые проекты неосуществимыми. По тому же сценарию все может пойти и в данном случае. Деньги Западом будут выделяться постепенно, а затем постепенно «исчезать» в карманах чиновников. Поэтому само хранение радиоактивных отходов, требующее постоянных весомых капиталовложений, не говоря уже об их переработке, является серьезной угрозой жизни нашего народа. В дальнейшем может произойти утечка радиации в почву и воды, что поставит на грань экологической катастрофы весь мир. Угроза гибели встанет перед всем человечеством. Своими силами нищая Россия не справится с этой катастрофой, займов ворам никто не даст. Тогда Запад выделит нам деньги для решения этой уже всеобщей проблемы только с одним условием: они сами будут контролировать финансирование и распоряжаться реализацией программы. Под контролем окажутся практически вся экономика страны и все структуры власти. Мировое правительство станет осуществлять прямой диктат в стране. Моментально будут привлечены подразделения НАТО для обеспечения правопорядка в воровском государстве, а сами русские будут именоваться в мировом сообществе дебилами, ворами и тунеядцами, которым ничего доверять нельзя и нельзя давать права распоряжаться в собственной стране.

Ведь мировых толстосумов не интересует ни пресловутый западный гуманизм, ни хоть какие-то нормы человечности, им, очумевшим от жажды наживы и обогащения, нужны ресурсы нашей огромной земли, а управляющему их «аппетитами» диаволу - истребление Православия, Церкви и русских. И если в советский период в средствах массовой информации Запада, как в один голос, осуждался политический и идеологический строй СССР, а его народ представлялся как мученик, Богоносец, наследник великого культурного прошлого, то сейчас, как сообщается в «Независимой газете», «многоканальные СМИ отлучают от цивилизованного мира уже не систему, но российское общество. Испарились благородные персонажи Тургенева, Достоевского, Толстого. На телеэкранах любой страны только три сюжета отражают будни россиян (таковыми нарекли всех граждан СНГ) - война в Чечне, криминал, коррупция. Словом, необузданная, с хватательными рефлексами, генетически ущербная популяция».

[566]

Прекрасный, мужественный, самобытный русский народ-Богоносец формируется в глазах западного обывателя как дикая, аморальная, скотообразная масса, неспособная ни к чему, которой необходимо управлять, как стадом баранов. С этого реально для каждого человека начинается процесс вхождения в глобализацию, будущий «рай» земной. Запад нам показывает свое истинное понимание «глобальных духовных ценностей».

Боже, Боже мой!!! Неужели вся эта мировая «элита» воров, эта свора продажных политических «проституток», делателей политических технологий и дельцов бизнеса на человеческом горе думает, что она хитрее всех, что она своею властью, своим капиталом, своим жалким плотским умишком способна завоевать весь мир, а их замыслы хитры - их не видят русские «скоты»? Какие же они презренные в своих амбициях и планах. Неужели мы, христиане, не понимаем их закулисных махинаций и сделок, не понимаем того, что с нами хотят сделать? «Не не разумеваем бо умышлений» сатаны (2Кор.2,11), пишет ап. Павел. Господь попустил это мировое беззаконие за наши же грехи, за грехи мира.

Грех - вот наш главный враг . Почему наша страна рушится, почему нам беспрепятственно навязывают сионизм? - Да потому что мы грешим. Не Мировое правительство, не антинародный государственный аппарат, не иудеи-богоубийцы - подлинные наши враги, нет. Наш главный враг - это грех, который и превращает по-настоящему человека в беса. Потому и властвуют над Россией международные структуры зла, что мы по жизни действительно превратились из евангельских «сынов» в «хананейских» (Мф.15,22) псов, в «иванов» не помнящих родства не только со своей верой, но и со своими отцами, и со своей землей.

Это и есть наша главная и всеобщая беда, наше горе, наше поражение. Мы, христиане, поработились греху, мы сделались его союзниками, потому и терпим все происходящее с нами и со страной. Мы стали безразличными к судьбе Родины, дарованной Богом, потому что еще ранее сделались безразличными к друг другу. И более того, мы стали непримиримыми, но только не ко греху, а к своему ближнему. Непримиримыми ко всему, что нарушает наш комфорт, наше земное «счастье», земные «успехи», словом, ко всему, что ограничивает наши страсти, пожелания и вожделения и призывает жертвовать собой хотя бы в малом ради ближнего.

Поэтому мы и молчим, когда разворовываются богатства нашей Родины. Молчим, когда нас считают за скотов, когда грабят страну, да еще так, как будто мы им должны. Мы молчим, когда кучка предателей, контролирующих средства массовой информации, целенаправленно планирует безнравственные программы, развращающие народ и наших детей. Мы молчим, когда в Парламенте и Правительстве принимаются «законы», которые завтра поставят наш народ на грань исчезновения. Ведь не над нами издеваются, а над Христом, Имя Которого мы носим!

Мы молчим, когда дети - наше будущее - погибают от заразных инфекций, наркомании, детского растления, продаются в рабство и миллионами беспризорными ходят по стране. Мы молчим, когда наших детей обучают в школах по западным антихристианским программам и преподают такие «азы» разврата, о которых и язык не поворачивается сказать. Мы не только молчим, но и позволяем себе разглагольствовать на конференциях и симпозиумах о необходимости дел любви, призываем общество с амвонов и кафедр к милосердию и гражданской активности, но сами при этом не только слепы на нищих, на инвалидов, на пенсионеров, блуждающих по помойкам, но и строим коттеджи, виллы, целые замки и покупаем дорогие «иномарки». Мы молчим, когда видим коррупцию и порочный бизнес, когда страной правят извращенцы-содомиты, когда те, кто у власти, «зло называют добром, и добро злом, тьму почитают светом, и свет тьмою» (Ис.5,20). Мы молчим, когда уничтожается наша государственность, разваливается армия, дискредитируется и предается осмеянию великое и славное звание воина Отчизны. Создается впечатление, что если американцы нам устроят «русское Косово», мы будем такими же «молчаливыми» и «смиренными». Мы молчим, когда действия Президентов, Премьеров, Совета Федерации, Государственной Думы и т. д. по последствиям своим равны действиям нацистских преступников. Мы на все молчим, потому что «смиренны». Молчим, когда кто нас «порабощает, когда кто объедает, когда кто обирает, когда кто превозносится, когда кто бьет… в лицо. К стыду говорю, - укоряет нас ап. Павел, - что на это у нас не доставало сил» (2Кор.11,20-21).

Мы молчим, потому что так «спокойнее» жить, потому что кроме ап. Павла и пристыдить-то некому, потому что и сами повинны во многих этих грехах и своими руками попираем человеческое достоинство и наше призвание: свидетельствовать миру Истину, свидетельствовать Христа. «О, несмысленные! - взывает ап. Павел , -… кто вас прелстил есть не покоритися истине, имже пред очима Иисус Христос преднаписан бысть, в вас распят?» (Гал.3,1). Молчание - и есть предательство Истины, толстовское непротивление злу насилием. Грех сковал нас, рабство греху лишает нас дерзновения веры , и одним молчанием, как будто ничего плохого не случилось, мы, христиане, становимся не только соучастниками в нем, но и порочим нашу Церковь. Мы забыли, что мы - служители Истины.

Последним пламенным обличителем насаждающегося антинародного строя и рыночных отношений, его политических и экономических афер, был приснопамятный Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев). «Сегодня Россия на краю гибели, - взывал Владыка Иоанн, - этот факт уже не требует каких-либо доказательств. Разоренная, расчлененная, одурманенная лживой пропагандой, ошельмованная глумливой сворой русофобствующих борзописцев, она невероятным напряжением всех своих сил еще удерживается над бездной, еще дышит, живет, еще ждет нашей помощи. Дождется ли? Или вслед за разрушением государственности столь же свирепо и беспощадно будет растоптана и русская духовность, чтобы уже навсегда, окончательно и бесповоротно лишить нас возможности подняться с колен, возродиться, воскреснуть, ожить?»

[567]

Владыка Иоанн был, к сожалению, единственным громогласным обличителем беззаконий беззаконного пред Богом государственного строя в ушедшем XX веке после великого светильника и столпа нашей Церкви - Св. Патриарха Тихона, - единственным, но, к нашему великому стыду, и последним. Хотя в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» и говорится, что «вызов глобализации требует от современного общества достойного ответа, основанного на заботе о сохранении мирной и достойной жизни для всех людей в сочетании со стремлением к их духовному совершенству»; общество должно строиться «на началах справедливости и равенства людей перед Богом», чтобы исключалось «подавление их воли национальными и глобальными центрами политического, экономического и информационного влияния».

[568]

Но больше официального свидетельства Церкви об угрозе глобализма и задач борьбы с ним, пожалуй, не звучало. Не возвышается более голос пастырей и архипастырей за наш общий дом, за Россию, молча взирает на разрушение государственности Священноначалие, - неужели не видно, что уничтожается не карточный дом, а основание мира и стабильности на планете; неужели непонятно, что вслед за развалом государства, продажей родной земли может произойти давно готовящийся развал Церкви и превращение Святой Руси в «мерзость запустения» (Мф.24,15)? Или мы так уверены в обетовании Спасителя, что «врата адова не одолеют Ей» (Мф.16,18), считая уже неодолимыми и себя, человеков? Кто нам внушил «не покоряться истине» (Гал.3,1), той истине, что государство нам богодарованно , и защищать его - такая же священная обязанность , как и хранить Церковь от расколов и ересей?

И если еще лет десять назад на вопрос: «Почему Церковь молчит, не обличая царящие безобразия?» - можно было ответить словами того же митр. Иоанна: «Церковь не молчит. Она лишь избегает бессмысленной и вредной, крикливой истерики. Что пользы от огульного обличения, когда большая часть народа религиозно безграмотна, духовно обворована, даже не способна понять духовного вразумления?… Нужен не крик - нужна кропотливая трудоемкая работа по христианскому воспитанию народа…»

[569], - то теперь уже руководствоваться в пастырской жизни только такими словами нельзя. Отечество гибнет! И судьба его зависит от всех нас. Нужна не только кропотливая работа, а нужен всеобщий призыв ко спасению Отечества. Воры и разрушители государства должны быть наказаны. Мировое правительство, международный сионизм должен быть осужден. Необходимо донести до всего человечества простую истину: если погибнет Россия, то погибнет весь мир. Если произойдет глобальное «переустройство» человечества, если восторжествует мировая система зла, то она никого не пощадит, и в первую очередь эту самую «элиту», т. к. «революция всегда пожирает своих детей», и в «мясорубку» зла будут вовлечены все. Господь, попустивший нам это испытание, смотрит, восстанет ли наш народ через покаяние, обретет ли Русь попранную и оплеванную веру, станет ли она тем, чем призвана быть - Святой Русью и непобедимым оплотом мира и Христовой любви?

Если мы не опомнимся, не покаемся, если каждый здравомыслящий будет молчать, если мы не уничтожим это жидовское зло, правящее страной, погибнем и мы, и весь «белый свет». История завершится всеобщим мировым позорищем, Страшным Судом, а прежде всего позорищем для нас, христиан, которые оказались недостойными Истины, недостойными уготованного нам Царства, вход в который через врата Правды Божией, т. е. через Христа. «Отверзите мне врата правды, вшед в ня исповемся Господеви. Сия врата Господня, праведнии внидут в ня» (Пс.117,19-20).

По толкованию св. Афанасия Великого, под Вратами подразумевается Христос, а «отверзаются они тем, - пишет свт. Иоанн Златоуст, которые через наказание удаляются от грехов. Итак, кто наказан, тот смело может говорить: отверзите мне врата Правды»,

[570] врата Неба, т. е. Христа, ибо грехи искуплены терпением скорбей.

Но нельзя терпеть, смиряясь со злом, нельзя терпеть, не обличая его. Россия терпит наказание, чтобы народ, искупив свои грехи через страдания, вернувшись к Истине и свидетельствуя Ее, с дерзновением сказал: «Наказуя наказа мя Господь, смерти же не предаде мя» (Пс.117,18), чтобы упование нашей веры в страданиях стало непоколебимым. Чтобы плод терпения скорбей сделал неодолимой нашу веру перед лицом мировой системы зла, чтобы нам Господь вернул поруганное и оклеветанное врагами САМОДЕРЖАВИЕ , чтобы нас антихрист боялся, а не мы его , чтобы перед Царем и Церковью трепетала вся мировая нечисть, ибо в Них сила Христа. «Терпения бо имате потребу, - пишет ап. Павел, - да волю Божию сотворше, приимете обетования» (Евр.10,36).

Мы великие грешники, но мы верим в Живого Бога, а не в мамону и дохлые призраки идеологий! Господь открывает нам, «малому стаду», готовому за Ним следовать до самой смерти, Свою безмерную, превышающую всякий человеческий разум волю. Мы, русские, нищи, нас обворовали, унизили, нас топчут, бьют, но мы веруем во Христа. И по пророчествам, к концу света Россия будет нищая, но духовно крепкая. Скоро мы будем «без кола и без двора», но через нас Господь способен обогатить весь мир. Нас считают рабами, но наша вера и рабов делает свободными духом. Так держимся же крепче за Христа !

Вера во Христа всю Вселенную может привести в Царство Божие. Кто в Православии - тот во Христе! И мы взываем: Господи, «даждь нам помощь от скорби: и суетно спасение человеческо. О Бозе сотворим силу, и Той уничижит враги наша» (Пс.107,13-14)!

Мы верим: для того Господь попускает падение России, такое ее бесчестие и разорение для того, чтобы очистив ее как золото в горниле, явить потом миру великое чудо воскресения ее народа. «Не бо даде нам Бог духа страха, но силы, и любве, и целомудрия» (2Тим.1,7), Духа разорения любых адских твердынь и созидания своего спасения. Все нам Господь дал, чтобы мы «яко отроцы победы знамение» Креста «носяще» Ему «победителю смерти» вопияли: «осанна в вышних, благословен Грядый во Имя Господне!»

[571] Россия будет! Воскреснет Православная Русь! Будущее России за нами! Великая слава ждет ее! Но для этого надо быть преданным Родине и защищать ее до конца, не жалеть для нее жизни, надо каяться в грехах и жить свято, жить во Христе.

Именно поэтому сейчас все больше и больше внимания уделяется Церкви, именно поэтому все более и более здравомыслящие люди, независимо от взглядов и убеждений, обращаются к Ней. Ведь в жизни нашей только и осталось что святого - это вера и Христос, наше святое Православие. Все другое - обезображено. Многим очевидно, что такая система зла, навязываемая всему миру, не могла быть придумана человеком. Слишком она хитра и многоаспектна, слишком она коварна и пагубна. Это - нечеловеческое творение, а изобретение диавола. Поэтому все человеческое против нее бессильно. Ее разрушить может только Христос, ибо не Мировому правительству, а Христу «дадеся всяка власть на небеси и на земли» (Мф.28,18). Господь наш во всей полноте Своих благодатных Даров, весь Личностно пребывает в Своей Церкви.

Лишь только Церковь имеет от Бога необходимую силу и власть остановить надвигающуюся катастрофу, и не только остановить, но и изменить ход истории страны в другую сторону, к возрождению Отечества .

Ибо то, что происходит с Родиной и ее народом, - это очередная, но никогда не бывалая по своей силе и размаху борьба мировых сил зла, борьба сатаны против российской государственности, против Церкви Христовой. Лишь только Церковь способна объединить под знамением евангельской Истины весь народ, каких бы убеждений и взглядов он ни придерживался.

И поэтому все ждут от Церкви того решительного свидетельства правды и обличения лжи, которое, по существу, делает Ее Небом земным, делает Ее Христовой. Тогда Христос в Церкви, когда Церковь в Истине, когда Она - Свет миру, и тогда всякое зло в этом Свете видно в своем существе, «яко лукава суть» (Ин.3,20). Правда - оружие святых, оружие Церкви. Почему в Евангелии сказано: «Всяк бо делаяй злая, ненавидит света, и не приходит к свету, да не обличатся дела его» (Ин.3,20)? - Потому что Правда - это сила Божия, попаляющая всякое зло.

Св. Церковь - единственный оплот правды на земле, ее «столп и утверждение» (1Тим.3,15), и если Она не будет говорить миру правду или станет замалчивать ее - что произойдет, не перевернется ли все «вверх дном»? Не будет ли это означать, что Церковь идет «на поводу» у Мирового правительства и тех, кто открыто хвастается господством в России? Не обвинят ли тогда нашу Мать, которая родила и вскормила нас Духом, в измене Своему Жениху-Христу, а христиан в измене веры?

Тогда вслед за развалом нашего государства последует, как необходимое и «естественное», признание Мирового правительства его « законным» главой ›› . Неужели нам снова повторять недавнюю «ошибку» Святейшего Синода, и по сей день лежащую проклятием на Церкви, когда в 1917 году Св. Синод признал Временное правительство законным ,

[572] а на вынужденное обманом отречение Царя отреагировал молчанием? Выстраданное народом веками и кровью Самодержавие не нашло голоса защиты в лице тех, кто больше всего должен ему служить. Церковь, самая главная опора Царя, стала ему неверна.

Тогда, определением Святейшего Правительствующего Синода от 6 марта 1917 года, «вместо поминовения Царствовавшего Дома» было принято на ектениях, на Литургии, на молебнах «возносить моление «о Богохранимей Державе Российстей и Благоверном Временном Правительстве ея».

[573] «Доверьтесь Временному правительству, - говорилось в следующем обращении Святейшего Синода от 8 марта, - все вместе и каждый в отдельности приложите все усилия, чтобы трудами и подвигами, молитвою и повиновением облегчить ему великое дело водворения нарушенного порядка и общим разумом вывести Россию на путь истинно свободной жизни, счастья и славы. Святейший Синод усердно молит Всемогущего Господа, да благословит Он труды и начинания Временного Российского правительства, да даст ему силу, крепость и мудрость…»

[574]

Какое по духу это Обращение? Могло ли оно умиротворить паству и дать гражданский мир? Как будто Самодержец не имел ни силы, ни крепости, ни мудрости править страной, как будто народ при нем не знал, что такое истинная свобода, счастье и слава, как будто он для Церкви и для народа сделал слишком мало!

Как молниеносно революционные события того времени разрушили трезвомыслие и христианскую бдительность членов Св. Синода! Кому они призывали довериться, на кого они призывали Божие благословение? Тем, кто силой оружия свергал богоустановленную Царскую власть? Почему такое отношение к Помазаннику Божиему многоутверждающе было определено вкрадчивыми словами: «доверьтесь Временному правительству»? Или оно уже задолго до этих кровавых событий утвердилось в сердцах Священноначалия, Архипастырей и пастырей?

Ответ может быть такой: гибель Самодержавия, эпоха мира во Христе, была изжита грехами. «Все мы, - пишет архиеп. Серафим (Соболев), - в той или иной мере должны считать себя повинными в гибели России, поскольку мы грешили грехом отступления от своей веры, или через увлечение богоборческим освободительным движением социализма, или через потворство этому движению своим молчанием, или же, наконец, просто через греховную свою жизнь… Епископ Феофан Затворник в попустительстве гибельного для России неверия считает повинной не только государственную, но и духовную власть в лице нашего Синода и большинства иерархов».

[575]

Поэтому и произошла такая измена. Церковь фактически отреклась от Государя Императора (еще живого!), отреклась от Дома Романовых, на верность которому под страхом проклятия до скончания веков присягали в 1613 году наши предки, и признала тех, которые начали творить над ним суд, довершенный большевиками. Народ трусливо промолчал, хотя сам Государь ни от народа, ни от Церкви не отрекался. Помазание Государя - дар Божий, Завет Бога с народом в лице Самодержца, и когда народ оказался неверен Помазаннику, то Бог остался верен Завету: «Аще не веруем, Он верен пребывает: отрищися бо Себе не может» (2Тим.2,13), почему и Россия наказана была, но не отвергнута. И знак этого в том, что с предательством Царя, Бог Свою верность засвидетельствовал в день отречения Государя явлением чудотворной иконы Божией Матери «Державная». Она, Царица Небесная, промышлением Божиим взяла священные царские регалии в Свои руки, чтобы вернуть поруганный народом Завет Православного Царства Помазаннику. Вернуть тогда, когда исполнится покаяние и мера искупления грехов.

Но что потом произошло? Временное правительство было низложено, и в стране воцарился… ад. Народ за все стал расплачиваться кровью. Прот. Владислав Цыпин в написанной им «Истории Русской Церкви» отмечает, что когда «Временное правительство, не имея на то полномочий, провозгласило Россию республикой, на Соборе не было сказано ни слова в защиту монархического правления».

[576]

Сейчас ситуация аналогичная: умолчим, не станем говорить правду, не отстоим нашу Родину, не вознесет Церковь свой богодарованный глас в защиту попираемой Истины, в защиту государства, уничтожающегося руками беззаконных и нечестивых, не призовет их к ответственности - придет к власти такое же, как и Временное 1917 года, только неизмеримо худшее Мировое правительство, такое же христоненавистническое, сионистское. И недолго оно «процарствует», опираясь на свою «глобальную» идеологию. Блаженной памяти старец Паисий Святогорец говорил: «Прежние сатанинские теории господствовали семьдесят лет, а эти не продержатся и семи».

[577] И тогда, очевидно, всю власть над миром хитростью и коварством возьмет подлинный и самый настоящий революционер всех веков - антихрист; и вновь польется кровь и повторится Русская Голгофа.

Иван Александрович Ильин замечает, что «русская революция началась, однако, не во имя коммунизма, а во имя демократии и республики»,

[578] но закончилась она, как это всем известно, кровавой диктатурой. Аналогично можно также сказать и о глобализме: глобальная революция начинается не во имя антихриста, а во имя единого человечества, единых «общечеловеческих» ценностей, единой экономики, единой безопасности, но закончится она хаосом и глобальным диктатом единого.

Те, кто ввергает страну в погибель, используя высокие должностные посты в Правительстве, прекрасно понимают характер и последствия своих действий, они знают, зачем это делают, и знают цели своих намерений. Их преступные дела свидетельствуют об этом. Поэтому не увещевать таких надо, а предавать голосом Церкви всенародному проклятию , чтобы и другие подобного рода преступники знали грядущую им кару Божию и тем, быть может, вразумились.

Или Бог наш - Бог только над христианами? Не написано ли у ап. Павла: «…о Имени Иисусове всяко колено поклонится небесных, и земных, и преисподних, и всяк язык исповесть, яко Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Филип.2,10-11)? Или страшная сила пастырской и архипастырской власти «вязать и решить» распространяется только на верных Христу? Не запрещали ли святые язычникам Именем Христовым? Не предал ли анафеме Св. Патриарх Тихон всех повинных в злодейских кровопролитиях и беззакониях?

[579] Не у нас ли, у православных, «Чин анафематствования в Неделю Торжества Православия» врагов Христовой веры? Поистине наши праотцы были воинственны за Христа и за дарованное Им Отечество, потому что отдавали за Него жизни; они были непримиримы ко греху, он был им ненавистен и в делах, и в людях.

Сейчас идет беспрецендентное осквернение образа Божия в человеке, беспрецендентное поругание Христа, какого еще не знала история человечества от начала, когда содомский грех признается нормой и законодательно защищается (защита так называемых сексуальных меньшинств, отраженная в Российском законодательстве); когда обучение смертным грехам ананизма и мастурбации выдается за «здоровый образ жизни», «охрану здоровья», за «нормальное требование организма» и бессовестно, нагло и цинично внедряется в школьные программы как нечто не только нормальное, но и необходимое; когда половые взаимоотношения между людьми, которые даже многие животные скрывают от посторонних глаз, выставляются «За стеклом» напоказ всему миру как вполне нормальное явление; когда в государственном Выставочном зале экспонируется кощунственная пародия на образ Владимирской Божией Матери - и это тоже выдается за некую норму выражения «свободомыслия»; когда наркомания среди детей и подростков достигла таких размеров, что стала тоже как бы «нормой» жизни; когда детские порнографические журналы, такие как «COOL», «COOL-GIRL» и др. свободно продаются в общедоступных местах, и дети их покупают и теряют невинность, чистоту сердец и помыслов. Никогда еще зло обезумевшего отступлением от Бога мира не было столь наглым, изощренным и всеохватным, разрушающим самые основы человеческого бытия. Особенно же страшно оно покушением на детские души, проникновением во святая святых нации - чистое невинное детство. А что может быть страшнее и губительнее для общества и нации, чем растление детских душ?! У такой нации нет будущего! И кто должен этому противостать, если люди, в чьей власти остановить это зло - не только бездействуют, но и способствуют, принимая соответствующие законы, постановления, программы, “технологии” РАПСа, “стерилизации” женщин и тому подобное? Если и все молчат, - Церковь молчать не может. Церковь должна бить в набат перед лицом осквернения и развращения человеческих душ, в виду разрушающегося государства!

Отечество ведь - Божий дар православному народу России и всем живущим миролюбиво с ним. Всякое посягательство на этот дар - богопротивно , и мы должны быть здесь воинственны , а всякая защита его - благословенна , и мы должны быть здесь жертвенны. «Служите России так же, как служили мне, - говорил Император Николай II немногим преданным ему офицерам, находясь уже под арестом. - Верная служба Родине ценнее в дни ее падения, чем в дни ее величия».

Сам Государь действительно был и есть ярчайший пример жертвенности, живой образ Христа. И если мы поставим любовь ко Христу, интересы Родины выше личных, если мы будем воинственны и непримиримы со злом до готовности жертвовать собой за нее, то мы, как и Государь, как и многие-многие мученики, воины и исповедники, пойдем по пути Христа, «взирающе на Начальника веры и Совершителя Иисуса» (Евр.12,2), мы будем тогда Ему подобны, мы будем тогда пребывать в Его любви, мы уже тогда будем непобедимы, ибо победа для нас, христиан, в том, чтобы быть верными Христу до смерти, быть верными Его величайшему дару - Родине, за которую Государь - как образец для вверенного Ему народа - отдал свою жизнь. «Если друг отдельного человека познается в несчастье, - пишет новомученик прот. Иоанн Восторгов, - то и истинный патриот познается во дни горестей, испытываемых Отечеством».

[581]

Вот оно - настоящее поле ратоборства, настоящая нива христианского «делания», наше призвание на подвиг, в котором должно искуситься все, в чем мы упражнялись все эти немногие, но прекрасные годы расцвета Православия на нашей земле. Мы учились жить во Христе. Теперь же пришла пора показать на деле: чему мы выучились, что мы приобрели в этой учебе веры, чего стоят по-настоящему наши молитвы, пощения и дела милосердия, способны ли мы «положить» жизни «за други своя» (Ин.15,13).

Сейчас от рук беззаконных негодяев во имя «рыночных отношений» гибнет Божие благословение - родная земля. Неужели мы позволим опозорить себя, не показав на деле, чему же мы выучились, правильно ли мы поняли смысл Св. Евангелия: быть «верными строителями и мудрыми» (Лк.12,42) в малом, т. е. в этой земной жизни, в этом земном «имении» (Лк.12,44) - Родине? Некогда и монахи брали в руки оружие и защищали Родину от врагов, ибо защита Родины - это дело любви, и оно выше всяких иных подвигов, молитв и пощений. Вот и ныне на Россию посягает новый враг, новая орда, орда глобальных безумцев, вооруженных хитрой и коварной идеологией, огромными финансами, научно-техническими достижениями.

Поэтому, священный долг христиан, и в первую очередь Священноначалия Церкви, возвысить свой голос к таким «дельцам» и «аферистам», к таким «достойным» подражателям иудейского синедриона, фарисеев, саддукеев и прочих, с предупреждением о наказании Божием, с требованием прекратить безумные действия по развалу государства, растлению и гибели нации, с требованием к Правительству предать таких публичному суду, а при неисполнении этих требований анафематствовать или предать всенародному проклятию . «Святая Православная Церковь, - обращается в одном из Посланий Св. Патриарх Тихон, - искони помогавшая русскому народу собирать и возвеличивать государство русское, не может оставаться равнодушной при виде его гибели и разложения».

Нас проклянут потомки, если будем молчать, не будем говорить правду.

Церковь - Мать, духовная кормительница и ограждение и в мирской жизни, и тем более в духовной. И когда власть бездействовала или бесчинствовала, народ обращался к Патриарху, и Московские Первосвятители «печаловались» власти, когда надо - обличали, когда необходимо было - анафематствовали. Так было всегда. Народ потому особенно любил своих Патриархов, что они были всегда с ним, всегда защищали, даже ценою жизни, интересы народа.

Вот и сейчас многие христиане и граждане страны обращаются к Его Святейшеству Св. Патриарху Алексию именно с этой надеждой.

[583] И Церковь, и Св. Синод не могут не видеть сложившуюся в стране ситуацию. И если простой народ это понимает, то Священноначалие, имея дар и призвание от Бога, понимало это давно.

Так, по случаю возведения на Патриарший престол Предстоятеля нашей Церкви Святейшего Патриарха Алексия II, в приветственном Обращении Св. Синода от 10 июня 1990 года говорилось: «Гряди к пастве своей, Святейший Патриарх Алексий, вместе со святым Патриархом Иовом устрой Церковь, просвети народ, защити Православие! Гряди к пастве своей, Святейший Патриарх Алексий, вместе со святым Патриархом Ермогеном собери сынов Отечества на защиту его христианского и национального достояния! Гряди к пастве своей, Святейший Патриарх Алексий, вместе со святым Патриархом Тихоном сохрани Церковь от ереси и расколов, призови всех чад Ея под омофор единой Истины, яже есть Святое Православие Господа Иисуса Христа! Освященный Собор Русской Православной Церкви благословляет тебя на великий подвиг предводительства церковного!»

Некоторые возразят:

«Какой смысл Церкви вмешиваться в политику и обличать действия чиновников, не имеющих к религии никакого отношения? Тем более, что официально власти молчат. Нельзя же Церкви ставить себя выше гражданской власти. Патриарх Тихон обличил большевиков, - а в результате возник настоящий террор против Церкви. Да и что изменится? Для таких людей проклятие - как «мертвому припарка», как работали на Запад, так и будут работать».

Такое возражение необоснованно по нескольким причинам.

Во-первых , это необходимо прежде всего для самой Церкви как свидетельство Уу верности Истине. Церкви нельзя молчать и быть равнодушной к происходящему в стране потому, что речь идет о таких беззаконных действиях госслужащих, которые непосредственно ставят под угрозу физическую и духовную жизнь всего народонаселения страны, ее православных граждан, и прямым образом разрушают государственность и нарушают суверенитет Родины. В таких случаях Церковь всегда обличала подобные беззакония. Тем более это необходимо делать, когда власти потворствуют происходящему. Молчать - значит соглашаться, «молчанием предается Бог».

В нашей стране примером обличения беззакония, кровопролития и свидетельства истины являются священномученик Патриарх Ермоген, Св. Патриарх Тихон и многие новомученики и исповедники российские, архим. Феофилакт (Лопатинский), исповедник и обличитель «бироновщины»; противник и резкий обличитель секуляризации монастырских имений и церковных земель митр. Арсений (Мацеевич), в лицо обличавший за беззакония Императрицу Екатерину II, пламенный обличитель петровских реформ митр. Стефан (Яворский), обличитель кровавых беззаконий во времена царя Иоанна IV (Грозного) св. митр. Филипп. «Я пришлец на земле и готов пострадать за истину - где же вера моя, если умолкну?» - говорил Святитель.

[584]

Во-вторых , защита интересов Родины, ее народа - это не политика, а дело веры и любви , и является обязанностью каждого христианина, от мирянина до Патриарха.

В-третьих , официальное обличение Церковью таких противонародных и противогосударственных действий высокопоставленных чиновников вплоть до всенародного проклятия не может не иметь последствий для жизни этих людей

. Голос Церкви - это свидетельство Божие. Так, при Юлиане Отступнике вся Церковь молилась об избавлении страны от этого нечестивца; и Юлиан не процарствовал и трех лет, как в одном из военных походов был поражен небесным явлением. Св. Патриарх Ермоген грозил наложить проклятие на всех, кто пойдет «целовать крест самому королю» Сигизмунду,

[585] и это очень многих отрезвило, в том числе и из бояр, как отрезвило многих колеблющихся в революционной «неразберихе» анафематствование Св. Патриарха Тихона.

В-четвертых , даже если реально одно лишь свидетельство Церкви о творящихся беззакониях ничего не изменит, как это и было при Патриархе Тихоне, не приостановит ход событий, то одним лишь свидетельством истины Церковь даст всем здравомыслящим людям, всем, не утратившим любви к Родине, свободу духовного выбора, укажет путь спасения, даст моральное и духовное основание гражданам страны требовать от Правительства пресечения таких действий и наказания преступников, занять активную гражданскую позицию.

Свидетельство истины Церковью позволяет ее свидетельствовать и каждому в сердце, потому что подлинная победа - это победа не плоти, а победа Духа над грехом, даже если она дается и ценою жизни. Христос по плоти ни с кем не сражался, Своею Пречистою Плотью Он был распят и умер на Кресте, но этим победил мир. В этом же состоит победа над диаволом и святых мучеников. Свидетельство Истины собирает под свои знамена верных, и за них тогда побарывает Христос.

О том, что недопустимо Церкви молчать, говорят и депутаты Думы. Так, в одном из выступлений депутата А.В.Шульги прозвучало следующее обращение: «Мы призываем руководство РПЦ осознать свою ответственность перед лицом вызова глобализации, пересмотреть свою политику в этом вопросе и прислушаться к голосу широких слоев общественности, основанному на серьезном и всестороннем научном изучении вопроса цифровой идентификации как основного механизма глобализации. Все более и более становится очевидным, что голос Церкви по этому поистине судьбоносному для России вопросу может стать решающим для судеб Родины».

[586]

В этом заявлении коммунист А.В.Шульга преподносит нам урок, как надо действовать. Нам коммунисты указывают на то, что является долгом Церкви. И они правы. Церковь должна указывать путь к Правде, путь к спасению России, а не наоборот. Как было при св. Патриархах Ермогене и Тихоне, так должно быть и теперь. И в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви», принятой на Архиерейском Соборе в августе 2000 года, голосом архипастырской совести засвидетельствовано именно об этом долге: «Церковь должна указывать государству на недопустимость распространения убеждений или действий, ведущих к установлению всецелого контроля за жизнью личности, ее убеждениями и отношениями с другими людьми, а также к разрушению личной, семейной или общественной нравственности, оскорблению религиозных чувств, нанесению ущерба культурно-духовной самобытности народа или возникновению угрозы священному дару жизни».

[587] Сейчас задача спасения Отечества не может быть делом только дипломатов, депутатов или членов Правительства, которые не в состоянии что-либо изменить к лучшему. Эта задача - общая для всех без исключения.

И только совместными силами, массовым народным протестом во главе с Церковью, с Ее Священноначалием возможно спасти Россию .

«Братья и сестры, соотечественники, русские люди! - обращается к нам приснопамятный Владыка Иоанн Санкт-Петербургский. - На земле есть только одна сила, способная остановить сползание России в пропасть. Эта сила - мы сами. Вопроси каждый совесть свою - и она ответит тебе, что нельзя, недопустимо более ставить вопросы личного благополучия, покоя и комфорта выше понятий гражданского долга и ответственности за судьбы страны. Всякий должен сделать конкретный выбор на своем месте. Только помните при этом: если мы позволим помыкать собой, безропотно и безгласно снося раз за разом все оскорбления, издевательства и беззакония, непременным результатом такого жалкого безволия станет рабство еще более тяжкое, чем то, от которого Россия лишь недавно избавилась».

[588]

На все пламенные призывы приснопамятного Владыки Иоанна при его жизни откликнулся… только простой народ. За что его и любят и почитают как непримиримого борца за Истину. Народ, как говорится, «на собственной шкуре» убедился в последствиях развала государства, о которых предупреждал Владыка. А что же Священноначалие? Тогда, к сожалению, голос его остался одиноким и никем не поддержанным. Неужели обращения простого народа и интеллигенции вновь останутся неуслышанными?

«Мы - у последней черты! - говорится в Обращении к русскому народу общественности Новосибирска и Барнаула. - Или мы заявляем о себе в XXI веке как о великой национальной державе, либо мы все погибнем под ее обломками, когда она рухнет под натиском Запада и нашей собственной глупости. Все - это русские, татары, калмыки, мордва, удмурты, якуты и другие коренные народы России. И национальные элиты уже понимают, что сохраниться страна может только неделимой. Русские, организуйтесь! В единый русский строй должны сегодня встать ученый и солдат, кабинетный функционер КПРФ и окопный боец РНЕ. Это - наша страна, мы ее почти потеряли и должны вернуть ее для наших детей и внуков. Будущее России должно принадлежать им! Защитим нашу Православную Веру, великую русскую культуру, богатую, данную нам Богом землю, священную русскую нацию и право на достойную жизнь!»

[589]