Знамение пререкаемо

22. ПРИЛОЖЕНИЕ

Всемогущий Боже! Ты, Кто сотворил небо и землю со всяким дыханием, умилосердись над бедным Русским народом и дай ему познать, на что Ты его сотворил!

Спаситель мира, Иисусе Христе, Ты отверз очи слепорожденному - открой глаза и нашему Русскому народу, дабы он познал волю Твою святую, отрекся от всего дурного и стал народом богобоязненным, разумным, трезвым, трудолюбивым и честным!

Душе Святый, Утешителю, Ты - Кто в пятидесятый день сошел на Апостолов - прииди и вселися в нас! Согрей святою ревностию сердца духовных пастырей наших и всего народа, дабы свет Божественного учения разлился по земле Русской, а с ним низошли на нее все блага земные и небесные! Аминь.

Господи Боже наш! Приими молитву нашу о Церкви Твоей Святей приносимую, о всех людех твоих, ихже искупил еси честною Твоею Кровию. Приими молитву сию о благоверных Царех и Царицах, князех и княгинях, епископех и священницех, монасех и бельцех, воинех и младенцех за Веру и Царство Православныя подвизавшихся, наипаче же от жидов и инех клеврет сатанинских умученных, и молитвами их сокруши и разори жертву беззаконную на земли Российстей бесовом приносимую, и даруй нам на последняя времена Царя Православного и Самодержавное Царство Его в щит и ограждение, и сохранение, и спасение Церкви Святей Своей. Помяни ны и вся люди Твоя, отцы и братию нашу о возстановлении Царства Самодержавного подвизающихся, и укрепи силою Духа Твоего Святаго во брани до конца претерпети и устояти, и венцев Небесных сподобити. Твое бо есть, еже миловати и спасати ны, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Описание этого явление было напечатано в журнале «Кириллица», N3, 2001 года, издающемся по благословению Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины, но сам текст «Явления» значительно сокращен и дан в виде пересказа, причем прямая речь Спасителя перефразирована, искажена и сжата до минимума. В журнале рассказывается также о судьбе этих двух отроков, которая здесь не приводится. Предлагаемый ниже текст «Явления» передан автору Успенским постом 2001 года монахами Киево-Печерской и Почаевской Лавры, и по благословению многих духовников и схимников этих обителей свидетельствовался ими как подлинный текст.

За неделю до этого, 24 июля, в ночь под воскресенье, Спаситель явился Емельяну во сне и сказал:

- Ты будешь видеть Меня наяву с другим мальчиком. Смотри, чтобы вы не испугались!

При этом Он благословил его по-архирейски, обеими руками, и, обратившись на восток, стал невидим. Емельян стал молиться во сне, но его разбудил хозяин.

Через неделю после этого, 30 июля, эти пастухи выгнали скот на пастбище и тут же познакомились, ибо встреча была случайной. Было 8 часов утра, и они собрались завтракать, как вдруг сильно блеснула молния. Емельян подумал:

- Что так сильно блеснула молния?

Николай сказал:

- Наверно, будет дождь!

Но Емельян говорит:

- Откуда же появится дождь, если на небе нет ни одной тучки и ветра нет?

Тогда Николай говорит:

- То кто его знает, что такое тут будет.

После этих слов через несколько мгновений вдруг с запада небо сделалось розовым и появился большой, сияющий как солнце Крест, достигающий верхом до неба, а низом не доходящий аршина на два до земли, а внизу было облако, и Крест упирался в это облако. Крест с перекрестиями был шириной аршина полтора. На верхнем фоне Креста показался человек, стоящий как бы на перекрестии. Сперва Крест с человеком показался далеко, как на полверсты, а потом приблизился к мальчикам.

Николай, видя приближение сияющего Креста, испугался и говорит Емельяну:

- Тикаймо, бо нечистый!

Но Господь остановил его, говоря:

- Нет, Я чистый!

Тут дети как бы одеревенели и не могли сдвинуться с места. Они одумались и убедились, что это Сам Господь Иисус Христос - Спаситель мира. Он стоял весь в дивном сиянии и неописуемой красоте. Божественное лицо Его невозможно было видеть, Он сиял сильнее солнца и белее снега. Его могущество непостижимо, от Него исходила благодатная сила и благоухание небесное. Когда Спаситель говорил, из уст Его выходило огненное пламя, Его голос раздавался на всю вселенную. Нижнее одеяние его было розовым, а верхнее - ярко голубое, перекинуто через левое плечо. В левой руке Он снизу держал раскрытое Евангелие, а правую поднял для благословения. Над головой Спасителя был виден треугольник как буква «А». Спасителя окружала прекрасная семицветная радуга, спускающаяся концами по обеим сторонам от Спасителя вниз до облаков, поддерживающих Крест. Он стоял во всем величии, окружен радугой. Сверху над треугольником - Херувимы, а по бокам - два Ангела, а вокруг Ангелочки (одни головки с крылышками).

- Дети, не пугайтесь Меня и не уходите. Я есть Иисус Господь Бог ваш, Спаситель мира, Сын Бога живого, живущий на небесах. Я пришел сказать вам Мое повеление.

Он стал говорить мальчикам тихо-тихо, но звучно, как бы на всю вселенную:

- Да погибнут все блудницы, пьяницы, кощунники, трубокуры, сквернословы, хулители Бога, отвергающие Крест. (Креста на себе не носят, креста стыдятся баптисты и др. сектанты). Грешницы бегут от лица Моего, а праведницы да возвеселятся пред Господом!

Вслед за этими словами запели Ангелы Трисвятое. При этом «Святый Боже» пела правая сторона, «Святый Крепкий» пели снизу доверху, а «Святый Бессмертный» и прочее пели все вместе.

Когда кончили петь Ангелы, Господь сказал:

- Дети, много людей в мире, но не все они Мои. Очень мало тех, которые слушают Меня и Мое учение, Святое Евангелие, а большее число поддалось диаволу и подчиняется его нечистому духу, к которому попали добровольно. В Моем Святом Соборе пошел раскол между священниками: священники переворотцы, украинцы, живисты и подобные священники-еретики ведут народ в погибель, а праведные священники ведут в Царство Божие. Затем Спаситель сказал:

- Дети, видите меня? Посмотрите же хорошенько на Меня, чтобы образ Мой был у вас в памяти и в доме, и я помяну в Царствии Моем до седьмого колена верующий ваш род. Идите к Моему православному священнику и скажите ему, чтобы он отслужил всенощную и литургию. Тут ангелы запели:

- Величит душа моя Господа и возрадовался дух мой о Бозе, Спасе моем.

И тайно образующие запели «Тебе поем, Тебе благодарим, Господи» и еще Ангелы пели много песнопений - «Честнейшую Херувим…, «Яко да Царя всех…», «Иже Херувимы…», «Величит душа моя…» до конца.

Затем как бы разверзлись небеса, расступились облака и Спаситель сошел со Своими небесными Силами и сказал:

- Горе будет украинским, живистским и обновленским митрополитам и архиереям, зачинщикам и еретикам, духовенству не будет прощения ни в сем, ни в будущем веке. Малым (мирянам) будет прощение, если они покаются. Но все-таки накажу за то, что они отступники от православной веры, начали раздирать ризы божественные на Мне и Мою Святую Апостольскую Церковь! Перед воцарением антихриста пошлю Своих Ангелов на помощь людям невидимо, и они запишут рабов Моих в Книгу жизни и наложат Святую Печать на чело их, у кого будет на челе Страх Божий! Вы же посмотрите на меня получше, чтобы не ошибиться, не обмануться и не подписаться в подчинение к антихристу, так как он придет в ризах Моих и будет перед народом творить дьявольские чудеса, и воссядет на престоле в святом храме, и заставит сделать ему икону и чтобы иконе этой верили, потому что он сделает так, что эта икона будет говорить и двигаться по диавольскому внушению. Он Креста боится и воздвигнет на Крест гонение.

Сначала будет коммунистическая печать - пятиконечная звезда, но ее не принимайте - это начало горю. Придет время, когда сильное гонение будет на верующих, которые не примут печати антихриста на правую руку или на чело и не поклонятся его образу. То этим людям нельзя будет ни покупать, ни продавать без печати, нельзя будет из города в город пройти и из села в село, от этих людей отымется вода и пища. Вперед потребуется подпись, и подписавшиеся будут прикладывать печать антихриста, и кто ее примет - не будет прощения ни в сем, ни в будущем веке.

Перед самым воцарением антихриста будет всемирная война

. В начале своего царствования антихрист заберет в свои руки все храмы Божии и Лавры, кроме Почаевского монастыря . Лавры и храмы после откроются антихристом, но Мною они не благословлены и ходить в них нельзя, потому что заведовать ими будет антихрист.

Еще сказал Господь:

- Кто желал бы жить в монастыре и иночествовать, то пусть потерпит и не скорбит. Если на земле не удостоится получить пострига и других повышений, то Я в Царствии Моем облеку их в неизреченные одежды и дам им неизреченную славу.

После всемирной войны воцарится антихрист.

- Вы, дети, проповедуйте, что я Вам сказал, не бойтесь никого никогда, хотя вас и будут преследовать, сажать в темницы, не убойтесь в миру передавать один другому. Таковым будет награда в Царстве Моем, чтобы мир был во всем предупрежден, не прельстился бы обманщиком.

Я наперед предупреждаю мир, что явится обманщик

. Будет творить чудеса с такой хитростью, что с небес сдвинет огни и всех устрашит, будет летать по воздуху, как птица. Сперва он явится миролюбивым, будет заступаться за бедных, помогать немощным, раздавать обильную помощь и этим прельстит верующих в Бога. Все полюбят его и послушают, и поверят ему. Но это будет испытание, попущенное на короткое время.

Вы же убедите мир насколько возможно, чтобы никаких печатей не принимали, не подписывались. С появлением антихриста настанет тяжелое время, что будут просить смерти и не будет ее. По случаю неурожая настанет голод. Хлеб и все товары будут в руках его, без его печати не буду выдавать ничего, за грехи мира и за отступление от Меня затворится небо на 3 года, не дам дождя на земле и будет такая жара, что источники рек пересохнут. Закружится народ, будут бежать с Запада на Восток, разыскивая урожай, и нигде его не найдут. Везде будет жара и мор.

Антихрист издаст приказ, чтобы из города в город, из села в село не приходили, креста не носили, крестного знамения не полагали, слово Божие не проповедовали. Кресты с церквей снять, служение в церквах прекратить, а в них устроить театры и другие богомерзкие увеселения. Тогда не будет любить брат брата и будут предавать на смерть и между родственниками будут кровопролития.

Кто ради Меня претерпит - спасен будет, а кто отречется от Меня, примет печать антихриста, того Я ни в этой, ни в будущей жизни не прощу.

Нужно быть осторожным, много появится антихристов, которые буду приглашать вас прийти - идите, у нас Христос! Не верьте!!! Появятся волки в овечьей шкуре и все ловцы пойдут в погибель.

Церкви, кроме Почаевской, - все закроются. Желающим жить в православном монастыре не дадут, православные монастыри разгонят. Таковые пусть перетерпят. Я за них заступлюсь, за их терпение облеку их в Свои ризодежды и во все могущество Своего Иерусалима!

Когда появится антихрист, солнце погаснет и луна не даст света, силы небесные поколеблются, но антихристово царство будет иметь большое электрическое сияние везде и в храмах. И несчастные люди будут поклоняться ему как богу, ставить перед его образом свечи. А кто будет отказываться, он будет сажать в темницы, морить голодом, сажать на колья и другие мучения.

Но мучения будут настолько, насколько может перенести верующий в Господа, а некоторые и совсем не будут чувствовать, смотря по его крепкой вере. Ангел Господень будет подкреплять и приобщать Святых Христовых Тайн -

при царствовании антихриста бескровная жертва прекратится и верующим негде будет причащаться.

Перед самым приходом антихриста в Лавре Печерской налево в Великой церкви Главный престол и Крест снимут и откроют городской светский дом (мерзость запустения), тогда икону Успения Божией матери поднимут Ангелы и понесут на облака, где Престол Славы и тогда явится антихрист и люди, забывшие истинного Бога, приготовят ему место и встретят его.

Господь сказал:

- Молитесь ежедневно утром, вечером и в 12 часов ночи до первого часа. Небеса растворяются, молитва молящихся идет к Моему Престолу - всегда приемлю. Чаще ходите в церковь, исповедуйтесь, причащайтесь Святых Христовых Тайн!

Во время антихриста будет большое кровопролитие и верующие будут очень страдать. Царство антихриста будет продолжаться 42 месяца. Господь явится мир судить в полночь и потому бодрствуйте и множитесь в эти часы, ибо, когда Я явлюсь, - и Ангелы не знают. И еще скажите народу, чтобы чаще приобщались, ибо бескровная Жертва прекратится.

После того, как примут печать антихриста, на тех людей найдут невыносимые скорби и ужасные болезни, они будут горько плакать и искать смерти, но смерти не будет. Они будут кричать: «Горы, падите на нас и скройте от лица Божия!»

Господь говорил:

- Я скоро, скоро приду судить мир. Скажите, пусть каются все блудники и прелюбодеи, если покаются - прощу. Еретиков и зачинщиков - не прощу. Мало осталось времени, скоро приду, грех и беззакония ваши дошли до небес.

- Дети, скажите миру, что Я явился вам, ибо Я вынужден был предупредить мир, что в последнее время охладеет сердце и окаменеет. Не стали верить в Бога, Закону Его, как перед потопом . Все ученые кричали: «Нет Бога, одна Природа!» Оставили Мои святые праздники, избрали свои и начали поклоняться истуканам. Как израильскому народу дал волю в пустыне слушать «мудрецов», что Бога нет.

Есть Бог, Всемогущий, Вездесущий, Непостижимый: Одним Своим словом сотворивший видимое и невидимое миру: Ибо Я Творец всей Вселенной и буду управлять ею во веки веков, Альфа и Омега, Начало и Конец,

хотя антихристу будет попущено тогда властвовать над миром за грехи. Он воздвигнет гонения на Церковь, и она на время скроется от него - уйдет в пустыню, но как Я в третий день воскрес, так и Церковь моя воскреснет и будет торжествовать во веки веков. Говорю всем: ПОКАЙТЕСЬ!!! Я приму ваше покаяние, ибо времени для существования остается мало. Да самое трудное: Скоро, скоро приду судить мир!!! Всех грешников, блудников, прелюбодеев, пьяниц, хулителей, попирающих Крест Мой Святый, который стыдятся носить на себе, не почитают праздников Моих. Посты, установленные Святой Церковью, не соблюдают, как баптисты и сквернословы. Всех грешников сожгу Огнем Геенским .

Господь окончил Свое Повеление и дал Святое Евангелие двум Ангелам, благословил и сказал:

- Чтобы на том месте (как Я явился вам) в память Моего Явления был поставлен Крест и Икона в таком виде, как Я явился вам, для поклонения миру.

Повернулся на восток и начал скрываться за облака. Тут же скрылись все Ангелы, но пение ангельское слышно было долго. Вначале громко, а по мере удаления все тише и тише. Тогда только Емельян и Николай заметили, что Ангелочки, которые были головками, теперь показываются им в виде обнаженных младенцев, годиков по два возрастом и с голубыми ленточками через плечо, и на них висели как бы маленькие музыкальные духовые трубы.

Дети-пастушки сообщили в Демидовку православному священнику о явлении и сказали о повелении Спасителя. Он отслужил всенощную и Божественную Литургию. Весть о явлении Спасителя пастушкам и обо всем сказанном быстро распространилась между верующими. Был сделан Крест и тайно от местных властей освящен в храме. Тогда же было сообщено православным людям о времени выноса Креста из храма на место явления Спасителя. Вынос был назначен на 12 часов ночи. К моменту выноса Креста собралось человек 200. Прибыли из соседних сел два священника для содействия местному священнику. Народ и священники боялись местной власти. Верующие люди украсили Крест цветами и венками. Они собирались молиться в ночной тишине Господу Святому, выйдя из храма без света и пения. Как только вышли из храма, священники и народ услышали звон колоколов и ангельское пение в воздухе: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко…» Прибывшие священники заявили неудовольствие местному священнику, зачем он звонит. Навели справку. Колокольня была закрыта, на ней никого не было, никто из людей не звонил, а это все было слышно в воздухе от Ангелов. Собрался народ со страхом и трепетом и большою радостию в сердце своем. Сопровождая Крест, тихо шли полем, бросали цветы к подножию Креста. Как только вышли из села, позажигали свечи, а некоторые несли фонари. Шли они полем и пели. И когда шествие двинулось вперед, появился столб светлый с облаком. Он двигался впереди народа, показывая путь. И когда дошел до места назначения, тогда поднялся на облака, а это место сделалось алое. И в это время с Небес стали трезвонить колокола, а когда установили Крест и Икону, то Ангелы запели: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое поем и славим». Люди, сопровождавшие Крест, думали, что никто кроме них ничего не видит, но шествие и звон колокола и ангельское пение многие слышали, кто был ночью в поле, и многие от страха бежали в село. Крест был торжественно поставлен на том месте, где явился Спаситель пастушкам.

Уважаемые товарищи! Направляя это Обращение к Патриарху в редакцию вашей газеты, мы надеемся, что вы донесете слова правды о нашем житии и мрачном будущем до общественности! Помогите нам, пусть узнает об этом вся Россия!

Отче Алексий, к тебе обращаемся мы в порыве последней надежды. Если ты, Отче, наместник Бога на земле, значит ты ближе к Господу нашему, значит, тебя Он услышит.

Помолись, Отче, за нас и расскажи Ему, как гнетут нас темные силы, как пытаются выжать нас с земли этой, по нашему разумению, в угоду чужеземцем!

Отче Алексий, говорим тебе: «Не верь заявлениям президента, правительства и депутатов, что якобы они улучшают нашу жизнь, добавляя пенсии и зарплаты. Лгут, Отче! Своими постановлениями, которые выходят исподтишка, они тут же все и забирают, повышая плату за квартиры, коммунальные услуги, электроэнергию, телефон, радио и увеличивая налоги. Как только объявляют о повышении пенсии, зарплат, со следующего же дня начинают расти цены на все.

Отче Алексий, нас уже отучили от мяса и сала, теперь отучают от рыбы. В рыбном краю рыба стоит дороже, чем в Москве и на Украине. Украинская делегация, побывавшая недавно в Приморье, была поражена высокой стоимостью рыбы в наших магазинах. По свидетельству украинцев, эта же рыба у них дешевле почти в два раза. При всем при этом, Отче, когда идет рыба в реки, простому человеку не подступиться - все охраняется вертолетами и ОМОНом, а разговоры о лицензиях - одна болтовня, может, если только по блату!

Отче Алексий, помолись также, чтобы Господь наш избавил нас от лукавого Чубайса. Мы считаем его посланником сатаны и, по нашему разумению, именно он в настоящее время правит страной. Каждый его приезд добавляет нам моральных и материальных невзгод. Уже, кажется, некуда нас гнуть, а он опять талдычит о повышении тарифа в два раза, а значит, опять все скакнет тоже в два раза. Он даже заявил, что надо отключать не только нас, исправно уплачивающих за электроэнергию, но и управление стратегическими силами, а ведь это безопасность страны. И ничего ему, Путин В.В. молчит, значит, страной правит Чубайс!

Отче Алексий, физические муки гнета мы еще как-то переносим, ведь, по сути, замерзал в эту зиму весь край, только все это скрывалось, хотя об этом знали и Путин В.В., и Касьянов, и Шойгу, и это продолжается уже около десяти лет. А вот как пережить то, что страна катится в пропасть: молодежь от безысходности в большинстве своем пьет и наркоманит. Семьи создаются очень редко и быстро распадаются. Вовсю идет питание с мусорных баков, в которых постоянно кто-то копается, а некоторые прямо тут же и едят, иногда дерутся за объедки около баков. Отче, ведь это очень опасно, быстро растет число зараженных гепатитом и туберкулезом. Дети на улицах и в подъездах часто попрошайничают. Закрываются один за другим детские сады. Очень быстро растет «подземный город», о рождаемости и говорить не приходится: молодая пара с коляской - редкость!

Отче, на этом фоне хочется, чтобы ты сказал также Господу нашему: пусть сделает что-нибудь для устранения болтунов и идиотов с государственных каналов радио и телевидения. Сколько они обманули простых людей, подставив их жуликам и хапугам, а теперь и измываются еще, заявляя: «Радио России - настоящее радио!», «Территория для всех!», «Работать по-настоящему». Отче, ведь это же чистейшей воды идиотизм и моральное издевательство руководства над гражданами страны.

И еще, Отче, на фоне такой безысходности в стране невыносимо видеть, как бесятся правители и депутаты, объединяясь во всякие союзы и партии типа «Единство» и «Вся Россия». Единство с кем? И где тут вся Россия? Скажи им, Отче, что все это лопнет как мыльный пузырь при очередных выборах.

Отче Алексий, еще скажи Господу нашему про так называемый «Союз правых сил». Отче, по нашему разумению, это «Союз темных сил», и мы пока еще толком не поняли: то ли оттуда тянет мракобесием, то ли идиотизмом. Про одного из них мы уже говорили, теперь про самого «слишком красивого», как о нем отозвалась одна сотрудница «Радио России», про Немцова. Ведь это он с сатанинским оскалом доказывает везде, что мы должны платить 80 процентов стоимости квартплаты. Именно с подачи этого «Союза» нам доказывают, что Хакамада самая красивая женщина России, в то время как наших истинных и непревзойденных красавиц вынуждают идти на «панель» и вербоваться в интим-клубы.

Отче, еще скажи Господу нашему, что все эти «темные», присвоив все богатства, наработанные нами, в том числе и данные нам Богом, упрекают нас «бесплатным сыром в мышеловке», в то время как сами уплетают этот сыр, изготовленный нами.

Отче Алексий, за тысячелетие мы научились отбиваться от всяких врагов и побеждать всех нападавших на нас. Но эти враги какие-то особенные: они ложью, посулами, обещаниями с какой-то сатанинской настойчивостью и сноровкой обманывают наше будущее и делают свое черное дело. Они уже успели в умах наших детей и внуков поселить смуту и недоверие к делам и завоеваниям прадедов и дедов наших… /…/ Но они ошибаются. Еще живы мы, их дети и внуки, и мы начинаем понимать их уловки и сумеем научить «наше будущее», как защититься от этой «черной напасти».

Уже прозвучало однажды на «Радио России», что со стороны нашего народа Великая Отечественная война была неправедной, а правду о ней можно будет, видите ли, сказать тогда, когда уйдут с земли все участники этой войны в нашей стране.

Отче, «темные» не унимаются, а все настойчивее и яростнее гнетут народ наш, поэтому просим тебя: помолись, пожалуйста, за нас, попроси Господа нашего, чтобы научил нас, как победить это зло побыстрее, ведь страна тяжело больна и быстро вымирает.

Еще, Отче, просим тебя: скажи правителям всех мастей, от президента до депутатов, что если уже запланировано выселение нас с этой земли, то пусть имеют в виду, что они должны предупредить нас за год о том, когда нас переселят. Сколько каждому будет выделено на переселение и жилье, и чтобы предусмотрели финансирование переноса праха наших родных и близких, а также земляков туда же, где мы можем присмотреть за их могилками.

Отче, просим тебя: «Не поддерживай их в их неправедных делах!» Пусть не ссылаются на необходимость их реформ такими жестокими методами, проводя аналогию с петровскими реформами. При Петре в результате реформ страна крепла и молодела, а при этих - болеет, слабеет и вымирает. Народ никогда не поддержит такие реформы, и они обречены на провал.

Отче, не помогай им замаливать их грехи, как помогал ты Ельцину! Пусть сполна ответят за все, хотя бы перед Богом!

Еще, Отче, пора бы Церкви Православной взяться за объединение народа, поддерживать и направлять его дух на борьбу с этим нашествием. Пока еще у него есть силы и способность сопротивляться - это самая главная наша просьба, и мы надеемся, что вера наша поможет нам, как когда-то помогла Минину и Пожарскому объединить народ и устранить смуту!

Письмо подписали жители города Дальнегорска Приморского края: М.М.Новикова, Н.Д.Инкин, Е.П.Наумец, Ю.Н.Протасова, О.Н.Сериденко, Т.М.Гавриленко, А.С.Купреева, А.Г.Бобков, В.Р.Григорьева, Н.В.Ливоненко, А.В.Смелая, Л.П.Сизикина, В.Д.Хвостова, Е.А.Мякишева, А.Н.Вознюк, Б.В.Голованов, О.М.Какоткина, Л.Т.Амазаспян, Н.Я.Дроздова, Н.И.Лапшин, М.М.Киваль, А.В.Кодрашкина, А.Г.Кузнецова, Т.И.Кислова, И.А.Рыжук, Н.Д.Совина и другие - ВСЕГО 62 ЧЕЛОВЕКА.

Обращение из Подмосковья

К вам в отчаянии и с последней надеждой обращается моя семья: Ваше Святейшество! Остановите безумство, остановите закон, разрешающий продажу российской земли. Свободное обращение с землей погубит Россию. Слуги антихриста откровенны - они говорят: чтобы завоевать мир, надо победить Россию, и для этого им осталось совершить два зла: расколоть Православие и разрешить продажу земли. Объедините своим словом все российские народы. Ваш голос - глас народа - остановит бесноватых. Объедините православных и мусульман нашей страны в соборном воззвании в защиту Отечества - оно в небывалой опасности!

Враг божественного естества, враг пяти миллиардов землян - Запад! Алчный и беспощадный, он израсходовал свои ресурсы и теперь лезет за ними в карман других народов. Западу нужна наша земля, как нигде в мире еще сохраненная живой. Запад пришел к нам не с оружием - силой Россию не одолеть, он уловил наших руководителей сетью финансовой, соблазнил народ лживым благополучием. Вразумите власть имущих, они да опомнятся, чтобы освободить Россию от всемирных банков и компаний. Верните обезумевших правителей к государственной ответственности за благосостояние и социальную ответственность в стране. Объедините народ в молении за родную землю!

Пробил последний час! Не дайте миру вступить в его последние дни!

С усердием на вас надеемся.

Спасите нас и нашу Родину Своею молитвою.

Б.М. Ханжин, п/о Давыдово, Орехово-Зуевский р-н, Московская область.

«Отражение вопросов глобализации в Основах социальной концепции и в других документах Русской Православной Церкви»

Доклад на парламентских слушаниях на тему «Проблема законодательного обеспечения государственно-церковных отношений в свете социальной концепции Русской Православной Церкви» 06.07.2001г. в ГД ФСРФ.

Сегодня с экранов телевизоров мы все чаще наблюдаем картины уличных беспорядков, подчас переходящих в настоящие сражения, прошедшие в канадской провинции Квебек, в шведском Гетеборге и австрийском Зальцбурге. Десятки тысяч людей со всего света пытаются не допустить проведения различных общемировых форумов. Большинство СМИ называет этих людей антиглобалистами, противниками научно-технического прогресса, маргиналами, просто хулиганствующими элементами. Какое же явление вызвало к жизни столь бурные события? В общественном сознании достаточно просто укоренился термин «глобализация», которым пытаются описать это явление. Имеет ли оно отношение к российской действительности? В обществе сейчас происходит процесс активного осмысления этого. Это имеет место и в Русской Православной Церкви. Одним из документов, рожденных в недрах церковных структур, в котором предпринята попытка такого осмысления, и являются «Основы социальной концепции РПЦ».

Пользуясь тем, что этот внутрицерковный документ вынесен руководством Церкви на общественное обсуждение, позволю себе порассуждать в русле его положений, относящихся к теме глобализации. Тем более, что он предложен к руководству для Синодальных учреждений, епархий и монастырей, пастырей и мирян и не может не оказать существенного влияния на общественно-государственные отношения в целом, на формирование духовного климата в обществе. Приведу несколько цитат из него:

«Реальностью становится феномен правовой и политической регионализации и глобализации. Все это побуждает Православную Церковь подходить к процессу правовой и политической интернационализации с критической осторожностью, призывая власть имущих как на национальном, так и на международном уровне к сугубой ответственности… Глобализация имеет не только политико-правовое, но также экономическое и культурно-информационное измерения. В экономике она связана с возникновением транснациональных корпораций, где сосредоточены значительные материальные и финансовые ресурсы и где трудится огромное количество граждан разных стран. Лица, стоящие во главе международных экономических и финансовых структур, сосредоточивают в своих руках огромную власть, не подконтрольную народам и даже правительствам и не признающую никаких пределов - будь то государственные границы, этническо-культурная идентичность или необходимость сохранения экологической и демографической устойчивости. Подчас они не желают считаться с традициями и религиозными устоями народов, вовлекаемых в осуществление их планов.

Церковь не может не беспокоить и практика финансовых спекуляций, стирающая зависимость доходов от затраченного труда.

В культурно-информационной сфере глобализация обусловлена развитием технологий, облегчающих перемещение людей и предметов, распространение и получение информации… Однако данный процесс сопровождается попыткой установления господства богатой элиты над остальными людьми, одних культур и мировоззрений над другими, что особенно нетерпимо в религиозной сфере… Такое развитие глобализации многими в христианском мире сопоставляется с построением Вавилонской башни.

Признавая неизбежность и естественность процессов глобализации, во многом способствующих общению людей, распространению информации, эффективной производственно-предпринимательской деятельности, Церковь в то же время обращает внимание на внутреннюю противоречивость этих процессов и связанные с ними опасности…

Церковь ставит вопрос о всестороннем контроле за транснациональными корпорациями и за процессами, происходящими в финансовом секторе экономики…

Духовной и культурной экспансии, чреватой тотальной унификацией, необходимо противопоставить совместные усилия Церкви, государственных структур, гражданского общества и международных организаций ради утверждения в мире подлинно равноправного взаимообразного культурного и информационного обмена…»

Отдавая должное ряду весьма значимых положений этого документа, необходимо подчеркнуть и то, что в нем так и не нашлось места самому определению термина глобализации. Кроме того, признано правомерным расхожее представление о глобализации как о естественном и неизбежном процессе, хотя и подчеркнута его противоречивость. Здесь уже чувствуется отсутствие внутренней логики, открывается возможность для двусмысленного толкования ряда положений документа. Обращает на себя внимание и то, что в нем практически ничего не сказано о связи процесса глобализации с происходящим сегодня в России и совершенно не раскрыты конкретные механизмы этого процесса, что делает сам документ неполным и во многом противоречивым.

Вместе с тем, мне, как депутату Государственной Думы, хорошо известно, как это явление отражается на общественной жизни, в том числе и церковной, как оно влияет на положение России в мире, какое оказывает воздействие на внутреннюю и внешнюю политику. Это не позволяет мне остаться в стороне от обсуждения этих проблем.

В 1999 году в России началось массовое «добровольно-принудительное» присвоение идентификационных номеров налогоплательщиков физическим лицам - гражданам России.

Примечательно, что первыми усмотрели в этом явлении противозаконность, посягательство на свою духовную и гражданскую свободу именно православные граждане России, тем более, что незадолго до этого эти же процессы имели место на Украине -канонической территории Московского Патриархата. Широкой общественности хорошо известно о том драматизме, с которым было связанно развитие ситуации там по этому вопросу. Я достаточно хорошо осведомлен о той реакции, которая имела место как в Церковном руководстве, так и в среде православных граждан, тем более, что мы располагаем подписными листами с десятками тысяч подписей граждан, для которых цифровая идентификация личности является абсолютно неприемлемой. Нам приходится признать, что именно в православной среде произошло глубокое изучение и осмысление этого вопроса. Было сформировано мощное общественное движение, получившее сегодня распространение в широких слоях общества «За право жить без ИНН», которое взяло на себя труд осуществлять общественный контроль за происходящими в этой сфере процессами. В результате проведения ряда представительных научно-практических конференций, таких как: «Манипуляция сознанием народа России» (СПб 21 января 2001 г.), Круглый стол в Государственной Думе по теме «Глобализация: личные коды как проблема мировоззренческого выбора современного человека» (23 января СПб), «Западня глобализации - западный сценарий» (18 марта СПб), и, в особенности, - «Духовные и Социальные проблемы глобализации» (3-4 мая СПб), прошедшая под эгидой С.-Петербургского Гос.Университета и С.-Петербургской Духовной Академии, и «Круглый стол» в Государственной Думе (22 мая) «Цифровая идентификация личности (ИНН, личные коды, ЭЦП) как основа глобализационного процесса; ее оценка общественными и религиозными организациями», было убедительно показано, что присвоение ИНН, личных кодов и других средств цифровой идентификации личности противоречит Конституции и действующему законодательству, не имеет отношения к сбору налогов или осуществлению государственного делопроизводства и является механизмом глобализационного процесса - встраивания России в систему т.н. нового мирового порядка, построения общественной системы нового типа - электронного концлагеря.

Приведу несколько выдержек из итоговых документов вышеназванных конференций:

«Всеобщая инненизация населения (присвоение идентификационных номеров налогоплательщиков ИНН) - путь к тотальному контролю и манипулированию сознанием народов России.

Глобализация - это антихристианская идеология, исповедующая утопическую идею создания планетарного государства с единым управляющим наднациональным центром.

Современный научно-технический прогресс в области информационно-финансовых технологий является управляемым и развивается в русле данной идеологии».¹

«Участие Российской Федерации в построении единого мирового сверхгосударства не соответствует исторической миссии России. Русская Православная Церковь и государство всегда являлись главным препятствием на пути устремлений к мировому господству».²

«Планетарная цифровая идентификация является важнейшей составляющей глобализационного процесса. Личное кодирование, во-первых, отражается на духовности и мировосприятии человека, т. к. принимая цифровой номер вместо имени, он внутренне соглашается с навязываемым ему порядком вещей. Во-вторых, служит построению всемирной системы общего учета и контроля в режиме реального времени. В-третьих, ведет к навязыванию каждому члену общества определенных правил «системного» поведения, абсолютной лояльности правящей антихристианской элите мира».³

«Глобализация все больше приобретает черты стратегии мировой «элиты, объединенной этническим родством и инициацией в ложах деструктивной направленности» (ген. Директор информационного аналитического агентства при Управлении делами Президента РФ А.А. Игнатов, «НГ» 7.09.2000). Ее задача - привести общество к единому американизированному образцу, к ликвидации суверенитетов национальных государств, разнообразия культур и традиционных ценностей, овладеть контролем над общемировой собственностью и финансами.

Под разговоры об усилении жесткой вертикали власти, борьбы с преступностью и коррупцией, Россию встраивают в систему нового мирового порядка во главе с мировым правительством, существование которого уже признано вполне официально. Объективно этот глобализационный процесс координируется политическим руководством страны, органами исполнительной власти, структурами, контролирующими национальную экономику, в нем участвуют также и руководители религиозных организаций. Финансирование процесса осуществляют международные институты (МВФ, ВБ и др.).

Развал Советского Союза, Армии, национальной экономики, сельского хозяйства, семьи, образования, науки, нравственности, сокращение численности населения России за счет вымирания ее народа - всего лишь подготовительные фазы глобализационного проекта, реализация которого в России приведет к потере информационной и экономической независимости, окончательной утрате обороноспособности и, как следствие, к фактической ликвидации национального суверенитета при сохранении его видимости, к конечной стадии государственной деградации.

Присвоение ИНН, личных кодов и прочие процедуры идентификации граждан России (осуществляющиеся с нарушением действующего законодательства, ущемляющие конституционные права граждан) - необходимый компонент системы, обеспечивающий включение России в общемировые информационно-финансовые структуры. Это - инструмент, с помощью которого создается доселе невиданная сверхтоталитарная система, некий электронный концлагерь, дающий возможность для тотальной слежки и преследований, манипуляций сознанием и давления на мировоззренческий выбор личности, махинаций с общенациональной и частной собственностью, финансами и информацией». ⁴

«Идеология глобализации противостоит христианскому мировоззрению и несовместима с ним; она внедряется и пропагандируется в светском обществе и Церкви усилиями мировой элиты и выражает ее интересы. Глобализация становится воплощением утопической идеи мондиализма о создании на Земле унитарного наднационального жестко контролируемого сообщества… Желая внести терминологическую ясность в рассматриваемый вопрос, конференция констатирует принципиальное понятийное различие между процессами экономической интеграции, технологического прогресса и глобальным сосредоточением власти. Последнее является сущностью идеологии мондиализма, которая использует планетарное внедрение информационно-финансовых технологий как инструмент в достижении мирового лидерства.

Стержнем мировых глобализационных процессов становится постепенное нивелирование свободы личности, причем персональная цифровая кодификация и создание соответствующего электронного досье на каждого гражданина - ключевые моменты этого процесса, важнейшие составляющие глобализационной стратегии. По словам Митрополита Минского и Слуцкого Филарета из его обращения к Президенту Белоруссии, «изучение вопроса приводит к выводу, что присвоение этого номера является первым и самым существенным шагом к последующему созданию глобальной системы контроля над личностью. Иного смысла для присвоения личного номера не усматривается. Прискорбно, что в адрес граждан, не желающих принимать личный номер, звучат угрозы применения мер административного воздействия».⁵

«Участие в глобализационных проектах пагубно отражается на духовно-нравственном состоянии личности, способно привести к изменению сознания, утрате традиционных нравственных идеалов и ценностей. Внедрение глобализационных проектов нарушает информационно-психологическую безопасность граждан, общества, этноса, человечества в целом. Личное кодирование отражается на мировосприятии человека, так как «отзываясь» на цифровой номер вместо имени, он соглашается с навязываемым ему порядком вещей, содействует построению глобальной системы тотального учета и контроля, принимает определенные правила «системного» поведения. Как справедливо и точно отметил духовник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры архимандрит Кирилл (Павлов): «Принимая ИНН, человек входит в систему зла» («Благовест»,N1, 2001).⁶

«Главными причинами проведения настоящего Круглого стола являются обеспокоенность общественности массовым «добровольно-принудительным» присвоением идентификационных номеров налогоплательщиков (ИНН) всем гражданам России, что уже является причиной возрастания социальной напряженности в обществе вследствие нарушений прав человека (т. к. уже известны многочисленные случаи притеснений граждан, законно отказавшихся от ИНН - невыплаты зарплаты, принуждения к увольнению, и в особенности - отказов от приема на работу).

Очевидно, что политическим руководством страны взят курс на реализацию глобализационных проектов в России. Концепция этого курса не обсуждалась ни с депутатами ГЦ, ни в широких кругах общественности. Доказательствами принятия этого курса служат, в частности, такие события, как подписание Президентом РФ «Окинавской хартии глобального информационного общества»; разработка исполнительной властью концепции автоматизированной системы «Государственный регистр населения» (АС ГРН) и Федеральной целевой программы «Электронная Россия» и др. Создается впечатление, что депутатскому корпусу отведена роль статистов в процессе законодательного закрепления участия России в глобализационных проектах. При этом СМИ фактически замалчивают тему цифровой идентификации, особенно ее связь с глобализацией, либо представляют информацию об этом в намеренно искаженном виде - например, изображая многотысячные антиглобализационные движения во многих странах мира как «горстку невежественных смутьянов», либо внезапно объявляя, что «проблема решена», «вопрос закрыт» и т. п. Участники круглого стола рекомендуют провести парламентские слушания по выяснению обстоятельств принятия глобализационных концепций в недрах политического руководства и исполнительной власти и втягивания России в реализацию этих концепций.

В русле глобализационных проектов рассматриваются следующие явные признаки создания (в том числе в нашей стране) нового общественного устройства, которое можно определить как «электронный концлагерь»:

• Цифровая идентификация граждан с заменой имен на номера во всех государственно-общественных отношениях;

• Сбор персональной информации и сведений о доходах и расходах (ведение «электронного досье»);

• Отчуждение персональной информации от человека, сокрытие ее в различных «машинно-читаемых формах»;

• Тотальная слежка (мониторинг, глобальное позиционирование);

• Постоянное угнетение личности путем навязывания оскорбительной маркировки товаров и документов (штрих-коды EAN-13/UPC и соответствующий ГОСТ Р 51201-98, несущие антихристианскую сатанинскую символику); особенно это касается использования данного штрих кода для представления ИНН, присваиваемых физическим лицам и религиозным объединениям;

• В ближайшей перспективе - переход к применению биоэлектронных устройств (вживляемых «меток» и «чипов»), превращающих свободную личность в гибрид человека с машиной, придаток автоматически действующей системы.

В связи с этим необходима серьезная законодательная работа по предотвращению нарастающей опасности реализации этих атрибутов «электронного концлагеря».⁷

Вместе с тем, в официальной позиции церковного руководства по этому вопросу, которая выдается теперь за мнение всей полноты Православной Церкви, выраженной в итоговом документе VII пленума синодальной Богословской комиссии и в последствии продублированной решением Священного Синода РПЦ и посланием Святейшего Патриарха, никак не отражена не подлежащая сомнению связь между процессом глобализации и цифровой идентификации личности (присвоение ИНН, личных кодов). Были, по сути, проигнорированы мнения как отдельных известных духовников, священнослужителей и иерархов, так и целых епархий, монастырей и духовных школ. Это непосредственно влияет и на внутрицерковную ситуацию. Дело подчас доходит до того, что имеющие свое собственное мнение по этому вопросу, отличное от официального церковного (которое, кстати, считает этот вопрос чисто гражданским), объявляются чуть ли не раскольниками. Становится расхожим следующее утверждение: раз ты против ИНН - значит ты против Патриарха - если ты против Патриарха - значит ты вне Церкви, а если ты вне Церкви - значит ты против Бога. Вот так незамысловато. И это работает.

Сегодня со всей России к нам, депутатам, идут тревожные сообщения об этом. У меня, как у стороннего наблюдателя, вместе с тем знакомого с ходом внутрицерковной дискуссии, складывается впечатление, что имела место попытка чисто силовым путем, используя так называемый административный ресурс, под прикрытием мощнейшей PR -компании в околоцерковных СМИ, подчас с использованием так называемых "черных" технологий (чего стоит попытка превращения знаменитого духовника отца Иоанна Крестьянкина чуть ли не в шоу-мена и публичного политика) выдать мнение относительно узкой группы лиц за мнение всей Церкви.

Но вместе с тем, налицо факт, что все эти решения не привели к тому результату, который ожидали от них церковные администраторы. Скажу более того: сегодня в Церкви существуют серьезнейшие разногласия по этому судьбоносному вопросу (не побоюсь так выразиться, потому что действительно речь идет о сохранении или потере национального суверенитета России) как на уровне простых граждан - мирян, приходского духовенства, так и на уровне иерархии Церкви. Доказательством является как сам факт проведения "альтернативных" богословской комиссии конференций, так и участие в их работе представителей многих епархий и священноначалия.

Действительно, когда сегодня вызов глобализации угрожает самому существованию России как суверенного государства, нас не могут не тревожить официальная позиция по этому вопросу РПЦ, как наиболее значимого общественного института, и проблема внутреннего единства Церкви. И с большой долей уверенности можно сказать, что от этой позиции во многом будет зависеть как внутренняя стабильность нашего общества, так и его будущее в целом. Это становится еще более понятным, если учесть, что стратеги глобализации отводят именно «ментальной», т. е. религиозно-культурной глобализации ведущее место во всем проекте, которая должна стать идеологическим фундаментом нового мирового порядка.

Сегодня налицо мы имеем следующие вещи: политическим руководством Россия усиленно втягивается в систему нового мирового порядка, доказательством чему является включение двух основных механизмов глобализационного сценария: цифровой нумерации людей, т. е. создания электронного концлагеря и купли-продажи 98% земли России.

Мне, как законодателю, это прекрасно видно из того, что за последнее время в ГД был вброшен целый пакет законопроектов явно глобалистской направленности:

• «Об основных документах гражданина РФ», содержащего личные коды и машиносчитываемые записи, (21 февраля 2001 года при поддержке православных удалось провалить его уже в первом чтении);

• «Об информации персонального характера»;

• «Об электронной торговле»;

• «Об электронной цифровой подписи»;

• «О Государственном регистре населения» и т. д.

Т. е. имеет место попытка законодательного закрепления глобализационного сценария для России.

Не остается сомнений в том, что за спиной разработчиков этих законопроектов просматриваются контуры наднациональных структур власти. А за конкретными программами стоят и конкретные заказчики. К примеру, общеизвестно, что внедрение программы по ИНН оплачивает Всемирный Банк, а пресловутой «карточки москвича» - транснациональная корпорация «Оракул». При этом мы наблюдаем по сути дела лоббирование официальными церковными структурами процесса глобализации в проявлениях ею основного механизма - цифровой идентификации людей. Где же кроется ответ на вопрос - почему так происходит? Сегодня мы задались этим вопросом потому, что от позиции Церкви зависит не только сама по себе внутрицерковная ситуация, куда мы, естественно, не должны вторгаться, не побоюсь громких слов, но исторический выбор России, ее будущее. По-видимому, ответ на него мы найдем в ставших достоянием широкой общественности через сообщения ряда СМИ, прежде всего ИТАР - ТАСС, фактах участия официальных делегаций РПЦ в работе комиссий Всемирного Банка уже на протяжении ряда лет.

Только таким образом находит свое объяснение рассматриваемая нами ситуация.

Финансирование программы инненизации России Всемирным Банком - участие представителей РПЦ в работе комиссий Всемирного Банка - лоббирование инненизации руководством РПЦ. Круг замыкается…

Сегодня мы вынуждены напомнить некоторым руководителям Церкви, что безоглядное следование в фарватере политики глобализации, проводимой политическим руководством России по сценариям наднациональных центров власти, уже является не только внутрицерковным делом, но имеет отношение к жизни всего общества. Можно прямо сказать , что это не отвечает национальным интересам России, ее историческому призванию.

Мы призываем руководство РПЦ осознать свою ответственность перед лицом вызова глобализации, пересмотреть свою политику в этом вопросе и прислушаться к голосу широких слоев общественности, основанному на серьезном и всестороннем научном изучении вопроса цифровой идентификации как основного механизма глобализации.

Все более и более становится очевидным, что голос Церкви по этому поистине судьбоносному для России вопросу может стать решающим для судеб Родины.

¹ Круглый стол 23.01.2001 г. в ГД.

² Научно-практическая конференция «Манипуляция сознанием», 21.01.2001г. в СПб.

³ Круглый стол в ГД 23.01.2001 г.

⁴ Научно-практическая конференция «Западня глобализации-западный сценарий 18 03.2001г. СПб.

⁵Научно-практическая конференция «Духовные и социальные проблемы глобализации» 3-4 мая 2001 г. СПб.

⁶ Там же.

⁷ Круглый Стол в ГД 22.05.2001 г.

1. Информация - первооснова мира.

2. Основы информационно-сотового общества (далее - нового мирового порядка - И.В.М.).

1. Для вхождения человечества в новую эру процветания и справедливости необходимы демократические преобразования на всех уровнях общественных и властных структур мирового сообщества (ООН, «Повестка дня на XXI век»).

2. Для перехода мирового сообщества в новое качество необходима его информатизация. Тогда, в силу демократических преобразований и научно-технического прогресса, станет возможным свободное творческое развитие личности и эффективное использование потенциальных возможностей каждого человека.

3. Основные признаки нового мирового порядка (н.м.п.):

a) основой н.м.п. является гарантия свободы личности за счет: частной собственности, самоуправления;

b) свободный доступ за плату или бесплатно: к любым информационным ресурсам, современным информациологическим технологиям и средствам связи;

c) информационные многофункциональные сети являются источником: постоянно пополняемых информациологических ресурсов, самодисциплины, самоорганизации, духовного развития, морали.

4. Целью развития н.м.п. является информационно-космическая цивилизация.

3. Социальная политика и управление.

1. В н.м.п. все люди - свободные информационные личности без разделения на: классы, рассы, национальности.

2. Свобода личности - основной информационный закон Вселенной.

3. Признаются только независимые от общества информационные законы Вселенной. Других законов нет. Все инструкции, нормы, правила должны приниматься сообразно этим законам.

4. Никакой власти нет, кроме власти информации

5. В н.м.п. осуществляется народовластие на основе территориального информационно-сотового самоуправления

6. Н.м.п. предполагает стирание границ государств и создание единого государства - Планета Земля.

4. Подготовка подрастающих поколений к жизни в н.м.п.

1. Создание механизма содействия выполнения «великого обещания» Детям (Конвенция ООН о правах ребенка) для защиты прав детей на информационное, правовое, миролюбивое развитие.

2. Повышение уровня информированности общественности по защите этих прав детей.

3. Поощрять углубленную информационно-образовательную подготовку детей.

5. Информациология и экологическая безопасность.

1. Рациональное природопользование: а) точная оценка потенциальной емкости планеты; б) гибкая экологическая политика; в) активизация исследований эволюции природы.

2. Информация должна быть надежной.

3. Необходима глобальная система информационного мониторинга окружающей среды и мировых ресурсов.

4. Основные задачи:

а) совершенствование сбора, использования и доступа к данным;

б) создание единых центров сбора данных и обработки информации на коммерческой основе;

в) создание всеобъемлющей системы информации об окружающей среде и обществе с использованием экспертных систем и моделей;

г) создание Международных неправительственных организаций и движений для развития информационного обмена и расширения доступа к информации.

6. Статистика и информатизация общества.

1. Необходимо создание единого стандарта хранения любых данных на всех уровнях: местном, провинциальном, национальном, международном.

2. Необходима глобальная гармонизация официальной статистики, базирующейся на своеобразном мировом языке.

3. Всемирный Информациологический Парламент (ВИП) - правительство н.м.п.

7. Информациологические ресурсы.

1. Информация - главный ресурс устойчивого развития человечества, имеющего коллективное (интегральное) информациологическое мировоззрение.

2. Информация должна быть общим достоянием.

3. Необходимо формировать мировую систему информациологических ресурсов; информацию необходимо гармонично распределять по имеющимся и вновь создаваемым хранилищам (банкам данных).

4. Необходимо создать глобальные сети приема-передачи данных.

8. Информационные сети - базы международного сотрудничества.

1. Создание единой мировой информационно-сотовой сети (Интернета и др.) - следствие иерархии производственных, учрежденческих, национальных, международных и глобальных сетей.

2. Единая мировая информационно-сотовая сеть является информациологической базой н.м.п.

9. Научно-практическая деятельность.

1. Целью ВИП и МАИ является - создание научных основ единого мирового локально-распределенного информационно-сотового сообщества (н.м.п.).

2. Основные задачи:

а) изучение и раскрытие инф. Законов Вселенной;

б) прогнозирование основных направлений информатизации;

в) формирование информационно-духовного мировоззрения; накопление информационных ресурсов мира и Вселенной;

г) создание телекоммуникационной среды н.м.п.;

д) подготовка научных кадров высшей квалификации;

е) издание информационной, справочной и уч.-методологичной литературы.

3. ВИП и МАИ действуют через отделения и штаб-квартиры во всех странах мира.

10. Общественная безопасность.

1. Выявление и привлечение всех, кто склонен строить н.м.п.

2. Цель ВИП - выбор информационно-гуманистических путей движения человечества к н.м.п.

3. Всемирные Информациологические Форумы (ВИФ) проводить ежегодно: 25 ноября - Всемирный День Информациологии Здоровья и Долголетия и 26 ноября - Всемирный День Информации.

11. Информационная политика общества.

1. Уровень жизни народа определяется количеством территориальных самоуправляемых делений (сот).

2. Сота - территория с численностью до 20 000 чел.

3. Соты объеденены в блоки (районы) - самоуправляемые (Советами депутатов) и самофинансируемые.

4. Районы объеденены в город, область и т.д., управляемые Советами депутатов города, области и т.д. на общественных началах для координации своей деятельности.

5. Нет вертикальных общественных структур. Советы не имеют вышестоящих организаций. Здесь зависимость может быть от вертикальных информационных структур (города, страны, мировых сообществ) и от горизонтальных (сот).

6. ООН и их войска первые 3-5 лет становления н.м.п. будут играть определяющую роль.

7. Совет народных депутатов - общественная организация (без привелегий и оплаты).

8. Термин «государство» при н.м.п. не будет использоваться.

12. Экономическая политика.

1. При н.м.п. существуют частная и коллективная собственность.

2. Информация - измеритель всех естественных и социальных ценностей общества.

3. Денег нет. Есть свободное перемещение информации, трудовых ресурсов, продукции. На смену денежным придут информационно-справочные банки. Расчеты будут на основе инф.-кредитных карточек.

4. Информационные сети для каждого будут источником: информациологических ресурсов; самодисциплины; морали; порядка.

5. Информация будет значимее пространства и времени.

6. Производственно-технологическая экономика превратится в экономику знаний, образования, информациологических ресурсов и культуры нового мирового сообщества.

13. Избирательная система.

1. Политической основой н.м.п. является информация, а ее обеспечивающей стороной - инфраструктура информатизации.

2. Инфраструктура включает в себя избирательную систему, политические партии, общественно-политические движения и организации.

3. Политические партии ведут пропагандистскую работу среди населения и способствуют избранию в Советы представителей своей партии.

4. Избирательная кампания производится на общественных началах. Народные депутаты от сот работают в Советах без оплаты.

14. Информационно-сотовое самоуправление.

1. Информационно-сотовое самоуправление - это проявление информационно-народной власти в сотах, состоящих из жителей сот, объединенных в общину, организацию или движение, которые через политические партии народных депутатов добиваются принятия Советами тех или иных решений своих вопросов.

2. Окончательные решения принимаются Советами по опросу населения с помощью информационной телесети.

3. В обществе н.м.п. допускается вводить должность Президента, короля - чисто символически с выполнением только информационных функций, обеспечивающих контакты с другими городами, сотами и т.д.

4. В зависимости от информационной политики в обществе н.м.п. могут содержаться вооруженные силы на основе найма или могут вовсе отсутствовать.

15. Многотерминальная информационно-справочная система массового обслуживания (Банки информации).

1. Для выработки внешней или внутренней политики раз или несколько раз в год производится опрос населения по тем или иным вопросам с помощью средств телекоммуникации, включенных в общую многотерминальную телекоммуникационную информационно-справочную сеть общества н.м.п.

2. Вся нормативная или законодательная информация хранится в специализированных банках, в которые заносятся данные, принятые всем обществом.

16. Система безопасности.

1. В обществе н.м.п. функционирует местная охрана (милиция). Она будет контролировать возможные социальные отклонения.

2. К информационной безопасности относятся элементы микробиологической электроники, инфракрасные, лазерные и сверх биохимические информационные микросредства , обеспечивающие почти стопроцентную надежность и безопасность личности.

17. Информационно-охранительная система.

1. Все правила, инструкции, нормы и другие нормативные акты н.м.п., а также Законы Вселенной в любую секунду доступны каждой свободной личности через информационную сеть. Поэтому нет необходимости содержать огромные штабы специальных контрольных органов, т.к. достоверней и своевременней информации, чем в информационной сети, - получить невозможно.

http://www.rus-sky.com/publicist/articles/036.html

Транскрипция передачи радиостанции "Голоса Американских Диссидентов" от 7 октября 2000 г.

Доктор Уильям ПИРС

Я говорил несколько раз с вами об интернациональной работорговле белыми рабами - превращение в рабынь белых девочек и женщин из Восточной Европы, тех кто прибыл в Израиль по непониманию или поверив лживым обещаниям, которых силой и угрозами принуждают заниматься проституцией еврейские организованные преступные банды из бывшего Советского Союза. Я указывал вам, что бизнес по продаже белых рабынь процветает в Израиле, так как в этом государстве рабство не является противозаконным, если рабы не являются евреями. «Белое рабство» санкционировано еврейской религией.

Существует несколько аспектов еврейской торговли белыми женщинами, помимо принуждения к занятию проституцией, которые мы не обсуждали до сих пор. Один из них - детская порнография. Несколько недель назад я упомянул, что детский порно-бизнес в Бразилии управляется из Израильского консульства Бразилии. Бразильские девочки 10 лет были рекрутированы для развлечения израильских туристов на секс-приемах в консульстве. Это получило широкую огласку в бразильской печати, хотя об этих событиях ни слова не было опубликовано в американской печати. Евреи в Соединенных Штатах держат очень крепко в своих руках печать, крепче, чем в какой бы то ни было стране в мире, чтобы не дать американцам услышать об их собратьях.

Вот еще одно преступление, сообщение о котором было опубликовано в Италии и в некоторых других местах в Европе в последние несколько дней, но, конечно, не в Соединенных Штатах -раскрыта преступная сеть детской порнографии в Москве, члены которой продавали видеофильмы, CD и цифровые видеодиски богатым покупателям из многих стран через Интернет. В среду на этой неделе 600 домов богатых итальянцев были обследованы итальянской полицией. Были изъяты указанные пленки и диски с порнографией, закупленные в Москве. В то же время 3 еврея, которые вели этот бизнес, были арестованы в Москве.

Детская порнография - это наиболее омерзительный бизнес. Я не говорю о видео с хорошо развитыми 15- или 16-летними девочками, которые занимаются сексом. Я говорю о явлении столь извращенном, столь гадком, что большинство американцев не могут и вообразить этого.

Я говорю о мужчинах, которые снимали на пленку, как они занимались сексом с двух-, трехлетними девочками - их сексуально пытали, насиловали перед камерой до наступления смерти для возбуждения нервов у больных маньяков, получающих сексуальное наслаждение при виде этих ужасов.

Эти мерзавцы, покупатели порнографии, были не только евреи, хотя среди клиентов евреи представлены диспропорционально в большом количестве. Большинство из покупателей - не евреи. Я не знаю, что может сделать людей такими извращенными, что они наслаждаются, видя, как пятилетнюю девочку насилуют и сексуально пытают. Я думаю, что во многих случаях это не столько секс, сколько выражение крайнего индивидуализма, который поощряется масс-медиа после Второй мировой войны: индивидууму навязывается эгоистический склад ума, который позволяет делать все, что он желает, без каких бы то ни было обязанностей к кому бы то ни было, за исключением себя. Он - единственный во Вселенной, кто значит что-то, и посему его желания не могут быть ограничены ни моральными, ни общественными обязательствами. Этот отравленный индивидуалист-мерзавец получает прилив энергии от вида или деяний за пределами нормы. Если они платят по 20.000 долларов за видеоматериал, где маленьких девочек насилуют до смерти, они доказывают себе, что они особые, что они, как боги, что для них не существует моральных границ, как у других смертных.

Моя точка зрения - эти люди должны просто уничтожаться на месте, где они будут найдены. Более того, люди, которые способствуют и порождают этот сверх индивидуалистический подход через масс-медиа, должны уничтожаться тоже. Это для Вас звучит экстремально?

Хорошо, давайте я прочту Вам несколько предложений из Рейтор-новостей. Италия, Нэйплс, 27 сентября. Я цитирую: «Полиция в среду заявила: арестованы восемь итальянцев по подозрению в принадлежности к сети детской порнографии. Эта банда торговала через Интернет видеоматериалами, включая фильмы о русских детях, замученных до смерти. Полиция, расследующая преступления в сети Интернет, сообщила репортерам, что их 19-месячные исследования имеют достаточные основания, чтобы начать расследования по делу 1700 персон, подозреваемых в покупке через Интернет указанных видеоматериалов. Было сообщено, что три человека вели операции в Москве - похищали детей из детских домов, парков, цирка и снимали на пленку половые акты с детьми. Полиция заявила, что были арестованы 3.000 видеокассет, CD и цифровых дисков с детской порнографией, среди которых сексуальное насилие и пытки над младенцем нескольких месяцев от роду. Пакеты с «видеопродукцией» были задержаны на итальянской границе, когда они прибыли почтой, в процессе сортировки. Видеозаписи передавались адресатам полицейскими, одетыми в форму работников почты. Факты передачи документировались скрытыми камерами».

«Три человека в Москве» вели операции: три члена еврейской организованной банды. И потому, что они евреи, вы не увидите новостей об этом преступлении на американском телевидении и не сможете прочесть об этом в американской печати. На самом деле это чудо, что какие-то бы ни было новости об этой еврейской операции были опубликованы. Несколько смелых итальянских журналистов - я имею в виду настоящих итальянцев - взяли на себя мужество показать на телевидении несколько ужасающих примеров из еврейских видео в день после рейда захвата пленок. В новостях, которые смотрели 11 миллионов итальянцев, репортеры показали отрывок из видео, где русского ребенка насиловали, пытали и убили. Это было в четверг на прошлой неделе. Видели ли Вы, читали ли Вы хоть слово об этом в Соединенных Штатах? Я сомневаюсь.

Сразу после этого выступления в итальянском эфире в четверг директор еврейских телевизионных новостей, курируемых правительством, Gad Lerner принес в эфире извинения и уверил, что материал был показан без его на то уведомления и что исполнитель, который принял решение о показе фильма, был вынужден уйти в отставку. Но зерна были брошены… И после этого даже агентство Associated Press было вынуждено сообщить об этом деле.

Я теперь зачитываю из сообщения Associated Press за 29 сентября, по прошествии двух дней после рейда полиции и через один день после передачи на итальянском телевидении. Я цитирую: «Полиция сообщила, что она раскрыла интернациональную преступную сеть по детской порнографии, арестованы 8 итальянцев и 3 русских, задержаны тысячи видео и фотографий. Преступная сеть распространяла каталоги через сеть Интернет, связывалась с клиентами в Соединенных Штатах, Германии, Италии. Каталоги включали фильмы, где детей пытали и убивали… Следователи сообщили, что порнографическая сеть снимала и распространяла фильмы об изнасиловании даже двухлетних детей. Некоторые дети были похищены из детских домов, другие из семей. В каталоге указана цена - 20.000 долларов за фильмы об убийстве детей, за фильмы о сексе с детьми - примерно в половину этой суммы». Двадцать тысяч долларов за фильм о маленькой голубоглазой русской девочке, которую насиловали до наступления ее смерти; 1700 покупателей для таких фильмов. Да, я думаю, еврейские режиссеры в Москве должны быть очень богаты!!! И Вы ничего не слышали о них до моего репортажа сегодня?! Могли бы Вы представить, если бы русский гангстер, вместо еврейского, похищал и насиловал еврейских девочек в Москве, снимал на пленку убийства и продавал бы копии фильмов богатым белым извращенцам - неевреям. Это был бы непрекращающийся поток сообщений во всех новостных программах в Штатах; Билл Клинтон и Мадлен Олбрайт выступили бы по телевидению и хмуро бы предупредили бы русское правительство, что оно должно сделать все, чтобы поймать всех причастных неевреев и защитить от них евреев. Евреи бы снова оплакивали «Холокост» и требовали бы репараций от русского правительства.

Вы знаете, что евреи столетиями нарекают на то, что называют «кровавый оговор». Этот «кровавый оговор» является ширмой, придуманной евреями, за которой они укрывают многочисленные сообщения, повторяющиеся на протяжении сотен лет во всех европейских национальных общностях, от Англии, до России: сообщения о случаях похищения евреями нееврейских детей и ритуального их убийства. В XIV столетии английский писатель, Geoffrey Chaucer, повествует в своих Canterbury Tales историю о маленьком Хугу из Линкольнов, похищенном и ритуально убитом евреями в Англии за 150 лет до повествования. Вскоре после этого убийства Король Эдуард I изгнал всех евреев из Англии. Сообщения о ритуальных еврейских убийствах продолжали поступать из разных европейских стран и на протяжении XIX столетия, т. е. спустя 600 лет после убийства Хугу из Линкольнов.

Евреи отвергают все сообщения о случаях ритуального убийства, заявляя, что все это работа христианских антисемитов, которые только и хотят возбудить ненависть к евреям. Я должен вам признаться, что и сам имел тенденцию верить евреям более, чем христианам, по поводу «кровавого оговора». Я задавал себе вопрос: «Какую же выгоду могут иметь евреи от этого ритуального убийства нееврейских детей? Зачем им идти на такой отчаянный риск - быть разоблаченными и наказанными, так, как это уже было в Англии?» Да…, конечно в моем ходе мыслей совсем не учитывалось захватывающее дух высокомерие евреев, которое зовется у них chutzpah. Теперь я вынужден в корне пересмотреть мои прежние суждения и взгляды на предмет ритуального убийства у евреев.

Я имею в виду следующее: разве бизнес, основанный на похищении еврейскими гангстерами русских детей из детских приютов или умыкании их в парках Москвы и Петербурга, где дети бывают без родительского присмотра, в целях сексуальных истязаний их до смерти перед ТВ камерами, не является ритуальным убийством?

Конечно, сегодняшние евреи обычно не имеют нужды поднимать визга по поводу «кровавого оговора», когда их захватывают за совершением этих ужасающих зверств, поскольку они в состоянии подавлять эту информацию. Я подозреваю, что если вы обратитесь к боссу своей любимой программы еврейских СМИ с вопросом, почему эти полицейские рейды в Италии и аресты воротил детской порнографии в Москве не освещались в новостях СМИ США, он ответит вам, что такие новости могут только возбудить ненависть к евреям.

И вы знаете, он прав. Если и может быть на планете какая-нибудь группа людей, которая имеет законные основания для ненависти к евреям, то это должны быть русские: я имею в виду реальных русских, но не тех так называемых «русских», упоминания о которых вы эпизодически слышите в здешних СМИ при сообщениях об организованной преступности в России. На самом деле речь идет не о русских людях, но о живущих в России евреях. Евреи обескровили Россию на протяжении 70 лет марксистского правления в ней, уничтожая десятки миллионов русских людей - цвет русского народа - в коммунистических работных концентрационных лагерях, в подвалах секретных служб, в заброшенных лесных карьерах, по всей Украине и России. Они же принудили тысячи красивых русских женщин к проституции и рабству после падения коммунизма, а сегодня они похищают русских детей и насилуют их, подвергают сексуальным пыткам, мучают до физической смерти перед ТВ камерами для того, чтобы создать детский порно-фильм на потребу богатым извращенцам на Западе.

Счастье для евреев, что они продолжают сохранять контроль в России над основными СМИ, поскольку, если русские люди когда-нибудь полностью прозреют и осознают то, что евреи продолжают творить с ними, они восстанут и будут полностью правы.

Вы знаете, во всем этом есть некоторый момент, который особенно привлекает мое внимание - это промысел по похищению, насилованию и убийству маленьких детей белой расы для развлечения извращенцев; промысел, обогащающий еврейских производителей порнографии, основанной на этих похищениях.

Только не пытайтесь говорить мне, что делают это всего лишь несколько «плохих» евреев и что евреи не несут ответственности за это ужасающее изуверство. Совершенно определенно - евреи причастно ответственны, поскольку те из них, кто не участвует в бизнесе по производству детской порнографии, покрывают этих дельцов. Эти недавние сообщения о рейдах итальянской полиции на прошлой неделе никогда не станут достоянием широкой общественности в США. Американские «лемминги» не узнают об этом, поскольку они не услышат об этом ни от Tom Brokaw или Dan Rather, и Oprah, определенно, не заговорит об этом.

Но если бы каким-то чудом эта тема проникла бы в сознание американских «леммингов», если бы, к примеру, некоторые из 11 миллионов итальянцев, кто смотрел эту ТВ программу на прошлой неделе и видел ужасающие кадры из конфискованных детских порнофильмов, были бы в достаточных контактах с итальянцами в Америке, чтобы здешним медиа-боссам было бы трудно утаивать новости, если бы такое случилось, то господствующая тенденция еврейской солидарности стала бы прикрытием еврейским собратьям в организованном бизнесе детской порнографии. Еврейская солидарность была бы преобладающей, и мы бы слышали от всех респектабельных евреев, включая и Джо Либермана, «дружка» Гора, «совести Американского Сената», и далее вниз, по лестнице еврейских новостей - от директоров местных телевизионных станций, нудное завывание о «кровавом оговоре». Они будут покрывать каждый друг друга и именно поэтому детская порнография остается миллиардным бизнесом.

Вот почему десятки тысяч красивых женщин белой расы из Восточной Европы продолжают принуждаться добывать средства к жизни проституцией в Израиле и других местах мира. Евреи покрывают друг друга. Вот почему маленькие русские девочки были похищены и изнасилованы перед видеокамерами. Это существует в силу того, что евреи, непричастные к бизнесу детской порнографии, покрывают тех, кто совершает это преступление. Только поэтому маленькие русские девочки будут похищаться и насиловаться до смерти и в будущем, после ареста трех еврейских главарей в Москве на прошлой неделе.

Если бы эта тема была бы освещена в СМИ в составе новостей, общественность, возмутившись, настаивала бы на жестких мерах, которые бы прекратили этот прибыльный для евреев и неевреев порно-бизнес. Также и политические деятели стали бы настаивать бы на расправе над этим видом предпринимательства. Однако боссы СМИ никогда не опубликуют этих материалов, поскольку они знают, что непосредственные преступники - это евреи, которых они призваны покрывать.

Я повторю это снова: вместо широкого освещения в средствах СМИ этого преступления здесь, в США, мы наблюдаем только глухое молчание. Богатые извращенцы в США, клиенты арестованных в Москве евреев, тем самым получают зеленый свет на продолжение пополнения своих видео-коллекций детской порнографии без всякого публичного вмешательства. И вы знаете, почему молчание по поводу этого скандала поразило СМИ в США: совершенно определенно, это не потому, что аресты, произведенные в Италии на прошлой неделе, ничего не стоящая новость; это и не потому, что американская общественность этим может не заинтересоваться; это также и не потому, что имеются какие-либо сомнения по поводу фактов, но это только потому, что детская порнография, в реальности, является еврейским бизнесом, а СМИ, которые должны были заявить об этом, контролируются евреями, покрывающими своих собратьев. Вот почему я считаю всех ответственными - и тех неевреев, которые сотрудничают с евреями и поддерживают их отговорки.

Это послужило посылкой к недавно начатому мной пересмотру темы, касающейся еврейского ритуального убийства, поскольку, как вы знаете, оно исполнялось в прошлом и в некоторой форме существует сегодня. Когда небольшие группы еврейских извращенцев-фанатиков, выполняя некоторые полные ненависти предписания талмуда, обвинялись в убийстве нееврейского ребенка, то другие евреи пытались подкупом органов власти замять дело. Эти обстоятельства имели место в 1913 году, когда Леонид Франк изнасиловал и убил маленькую Марию Фэгэн на своей карандашной фабрике в Атланте. Он был арестован, преступление имело расследование, после чего он был осужден и приговорен к смертной казни, однако его соплеменник-еврей подкупил губернатора Джорджии и добился смягчения приговора. Я совершенно не сомневаюсь в том, что если бы граждане Джорджии не взяли бы ситуацию в свои руки и не повесили бы сами Леонида Франка, то он, без всякого сомнения, был бы прощен и отпущен на свободу.

Однако, несмотря на эту неудачу, евреи удивительно уверены в своей способности изворачиваться во всем. И это так, евреи откручивались в громадном большинстве случаев, относительно тех, в которых понесли наказание, но вы знаете, их удачливость изменит им однажды и они будут очень строго наказаны. Они были уверены, что итальянские ТВ-новости находятся под надежным их контролем, однако несколько взбунтовавшихся корреспондентов новостей разнесли правду о них, предоставив 11 миллионам итальянцев зрелищно представить, до чего дошли евреи в Москве.

Евреи уверены, что СМИ в Америке находится под их плотным контролем и что американские «лемминги» никогда не получат к ним ключей. Прекрасно, они продолжают удерживать американских «леммингов» в неведении о произведенном разгроме и аресте евреев-главарей детского порно-бизнеса в Москве, но зато у них случилась неудача в Палестине, на прошлой неделе, когда мужественный французский телеоператор зафиксировал на пленке преднамеренное, расчетливое, хладнокровное, садистическое убийство палестинского ребенка. Этот материал вызвал такой острый отклик в европейской общественности, что даже некоторые еврейские СМИ в США вынуждены были осветить это, правда, очень коротко.

Видели ли вы эти кадры? 12-летний палестинский мальчик, возвращавшийся с отцом с рынка, к своему несчастью оказался недалеко от группы израильских солдат, которые стреляли в молодых палестинцев, бросавших в них камнями. Будучи взбешенными тем, что кидающим камни мальчишкам удавалось счастливо укрываться от их выстрелов, израильские солдаты обрушили свою злобу на мальчика и его отца. В то время, когда оба безоружных, скорченных у бетонной стены палестинца молили о сохранении им жизни, еврей-солдат холодно всадил четыре пули в мальчика, расчетливо убивая его. Они так же выстрелили и в отца, который выжил. А когда к месту подъехала палестинская машина скорой помощи, еврей выстрелил и убил водителя этой машины. Это все и было отснято французским оператором.

А вы знаете, как СМИ в США освещали столкновения между израильтянами и палестинцами на прошлой неделе? Они вещали (дословно): «Израильские солдаты ответили на беспорядки палестинцев». На самом деле! «Израильские солдаты ответили на беспорядки палестинцев».

Перевод с английского Ю. Деменьтьева

http://www.rus-skv.com/publicist/articles/036.html 7 октября 2000 г.

Дорогая редакция, пишу вам, потому что вы еще не оставили таких, как я. Прошу мое письмо напечатать. Мне очень надо, чтобы его прочитали молодые девушки, ребята. Хочу им сказать, чтобы подумали и поняли. Я и другие из моего окружения многого раньше не понимали.

Мне 18 лет. Зовут Ольга. Фамилию не сообщаю… Вот уже два года, как я больна СПИДом. В больнице я не одна, здесь у меня такие же подруги и друзья. Теперь на все смотрю иначе, чем раньше.

Зачем вы, взрослые, нас, детей своих, под «танк» бросили? Зачем смяли сексом, порнухой, наркотиками? Мы были еще детьми, а нас «папаши» уже тащили в постель. "Мамаши" получали за детей деньги. Вы, вы виноваты в наших болезнях и наших смертях! Вам хотелось «раскованности», «расслабленности», «свободы». Вы развели «голубых», вы поощряете «порнуху». Проповедуете «свободные связи», афишируете режиссеров-гомиков. Вы лелеете все это, удовлетворяете свое беснование. А мы умираем!

Мы медленно умираем и не надо врать, что ничего с нами не случилось, что мы будем жить… У нас не будет любви, не будет семей, мы не родим детей. Вы понимаете, что происходит с нами, поколением, которое пришло после вас?!

Мы еще живы, и нас уже нет. Нас лишили детства и отобрали наше будущее. Когда я встречаю на улице пожилых людей, смотрю на стариков и старух, меня охватывает непонятное чувство, не знаю, с чем его сравнить. В нем обида, злость, безысходность, страх, зависть, бессилие и невозможность что-либо поправить, изменить. Поздно. Мы не знали, что значит любовь, не знаем понятий «стыд», «нравственность», «позор». Все это ушло из школы, из жизни. Но вы-то знали?! Вот вы дожили до 70 лет, до 80-ти, больше, - а мы не проживем! Мы умрем молодыми! За что? Почему? Четверо моих друзей, вчерашних школьников, умерли. В моргах лежат холодные. Мы уже хороним друг друга…

Почему вы нас не предупредили с вашим «безопасным сексом»? Нам хочется жить! Лучше бы нам целину пахать, трактора водить, чем в иномарках умирать от СПИДа. СПИД и сифилис стали у молодежи чем-то вроде насморка.

Я боялась мужчин, а теперь ничего не боюсь, мне теперь все равно. Пусть они меня боятся, а «рассвободятся» - получат «награду»… Мы были маленькими, не знали, как рождаются дети, думали, что их находят в капусте или приносят аисты. Пусть бы продолжали находить в капусте, не знать бы нам ничего другого как можно дольше.

И никто вас не будет судить за нас. Вы же никого из нас собственными руками не убивали. Вы растлевали нас, вы развращали нас вашими «картинками», вашими «произведениями». Вы жеманничали в школах, «открывая» нам глаза, как «хорошо» «этим» заниматься не в подвалах, а «цивилизованно», и преподносили фильмы, брошюры. Таких насильников ныне не судят, их поощряют, выбирают во власть. Вы продолжаете это делать с другими детьми, которые младше нас. Остановитесь!

Как была бы я теперь благодарна тому, кто вырвал бы у меня из рук сигарету, кто отхлестал бы крапивой по заднему месту, когда меня можно было спасти, вытащить из-под «танка».

Помогите тем, кто болеет за народ, остановить то, что происходит в стране повсюду. Помогите прекратить безумие. Примите законы и запретите порнорекламу, порнолитературу, фильмы, наркотики, водку. Мы погибаем, и вы тоже.

Кто там на «танке»? Пьяные, «голубые», «свободные» от стыдливости, ответственности?! Мы под ними… Нас проехали. Все!

Ольга. Краснодарский край.

Обращение к Архиереям РПЦ

Ваши Преосвященства!

Нас, верных чад Русской Православной Церкви, побуждает обратиться к вам осознание личной ответственности каждого из нас за судьбы Св. Матери - Церкви и многострадального земного Отечества. Мы не можем утверждать, что останемся верны Отечеству Небесному, если не сохраним верности Отечеству земному.

Сегодня для всех очевидно, что под прикрытием псевдопатриотической риторики Россия активно втягивается в общемировой глобализационный процесс, целью которого является построение нового мирового порядка - седалища грядущего антихриста. Доказательством этому является законодательное закрепление двух основных механизмов названного процесса:

• формирование общественной системы нового типа - электронного концлагеря, чему служит «добровольно-принудительное» присвоение цифровых идентификаторов (ИНН, личных кодов и др.) всему населению России, заменяющих человеческое имя в государственно-общественных отношениях;

• продажа 98% Земли России, что объективно лишит ее народ материальной основы своего национального бытия.

Всесторонняя оценка глобализации была дана на нескольких научно-практических конференциях, среди которых особо следует выделить конференцию «Духовные и социальные проблемы глобализации», прошедшую 3-4 мая 2001 года под эгидой Санкт-Петербургского Государственного Университета и Санкт-Петербургской Духовной Академии.

Участие России в процессе глобализации неизбежно приведет к утрате национального суверенитета при сохранении его видимости и может стать последним этапом государственной деградации.

Св. Церкви это участие грозит подчинением уже не секулярной национальной власти, что уже имело место, а наднациональной власти мирового правительства, существование которого уже признано официально. Без сомнения, эта наднациональная власть, имеющая откровенный антихристианский характер, сделает все возможное для вмешательства во внутреннюю благодатную жизнь Церкви с целью ее разрушения. Подобное вмешательство чревато для Церкви потерей Богоданной свободы, духовного и организационного единства.

Веруя и исповедуя, что «врата адова не одолеют Церкви» (Мф. 16, 18.) по непреложному обетованию Главы Церкви - Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, мы отдаем себе отчет в том, что этими «вратами» могут одолеваться как отдельные «столпы» Церкви, так и целые Поместные Церкви. Как древнейшая, так и новейшая церковная история знает тому немало примеров.

Сегодня, когда Русская Православная Церковь стала наиболее значимым общественным институтом в России, ее голос в ответ на вызов глобализации мог бы стать решающим в судьбоносный для Отечества момент. Но мы не слышим этого голоса, более того, наблюдаем прямо противоположное явление - фактическую поддержку руководством РПЦ втягивания России в систему нового мирового порядка через механизм цифровой идентификации людей. Если официальные экуменические контакты на уровне Всемирного Совета Церквей, КЕЦ и др. постепенно сворачиваются, то в течение ряда последних лет приобретают заметную активность контакты руководства РПЦ с такими структурными подразделениями мирового правительства, как Всемирный Банк и МВФ. Как и в случае подписания за спиной епископата, клира и церковного народа пресловутых Шамбезийского и Баламандского соглашений, так и в случае взаимодействия РПЦ с международными финансовыми институтами определенно имеют место некие закулисные договоренности, последствия реализации которых мы уже ощущаем на примере присвоения ИНН. К этому следует добавить, что программа инненизации России оплачивается Всемирным Банком. Настораживает и то, что «традиционные» экуменические контакты по линии ВСЦ, КЕЦ и др. на глазах сменяются участием РПЦ в работе системы глобального «межрелигиозного союзничества», действующей под эгидой мирового правительства. Вспомним прошедший 28 августа 2000 года в Нью-Йорке в зале заседаний Генеральной ассамблеи ООН «саммит тысячелетия», где присутствовало свыше тысячи религиозных лидеров большинства мировых религий, в т. ч. Русской Православной Церкви, представленной четырьмя епископами. Все это красноречиво свидетельствует о том, что руководство РПЦ причастно к формированию глобальных религиозных структур, основанных на признании власти мирового правительства. Таким образом, руководство РПЦ становится проводником идеологии глобализации, в корне противоречащей христианскому мировоззрению и несовместимой с ним. Эти процессы протекают на фоне сопутствующих явлений:

• очевидной подмены православного учения о Церкви папистской концепцией церковной организации;

• усиленного насаждения псевдоправославного учения о власти и об отношении к ней Церкви;

• привития церковному народу ложных представлений о смирении, послушании, терпении, о непротивлении злу, в корне противоречащих традиционному учению Св. Церкви;

• еретического перерождения части церковного организма;

• грубого попрания канонического строя церковной жизни.

Все это свидетельствует о глубоком внутреннем кризисе нашей Церкви и позволяет серьезно усомниться в том, что действительно происходит подлинное национальное и церковное возрождение, в чем нас настойчиво убеждают. По всей видимости, мы сталкиваемся с прямо противоположным явлением. Как и в случае с политической властью, когда под разговоры об усилении российской государственности осуществляются изменнические планы, лишающие Россию ее национального суверенитета, так и в случае с внутрицерковной ситуацией, под декларации о «воскресении Св. Руси», расцвете церковной жизни и золочении куполов, Церковь стараются превратить в псевдоцерковную организацию, служащую планам глобального переустройства мира. В этой организации все будет как в Церкви, не будет только одного - спасающей благодати Св. Духа. О такой возможности нас предупреждали Св. Отцы Церкви. Свят. Игнатий (Брянчанинов) писал: «Судя по духу времени и по брожению умов, должно полагать, что здание Церкви, которое колеблется давно, поколеблется страшно и быстро. Некому остановить и противостоять. Предпринимаемые меры поддержки заимствуются из стихий мира, враждебного Церкви, и скорее ускорят падение ея, нежели остановят. Милосердный Господь да покроет остаток верующих в Него. Но остаток этот скуден: делается скуднее и скуднее».

В условиях, когда разрушена внешняя ограда Церкви в виде Православной государственности - Самодержавной монархии, когда «взят от среды Удерживающий теперь» (2 Фес. 2, 7.), которым по единодушному учению Св. Отцов был Православный Император, когда Св. Церковь вступила в предантихристову эпоху и подвергается ожесточенному натиску врага внешнего и в особенности внутреннего, только Соборный разум Церкви может осмыслить эти проблемы и указать пути подлинного национального и церковного возрождения.

Мы смиренно взываем к Вашему прямому архипастырскому долгу и просим поднять вопрос о незамедлительном созыве полноценного Поместного собора, необходимость в котором давно назрела. Это - единственный канонически безупречный путь решения назревших проблем. Благодарная российская паства давно живет этими ожиданиями. Свои чаяния и надежды она возлагает на верных Христу и Его Церкви архипастырей, молясь Пресвятой Троице о ниспослании им духа исповедничества, которым должны жить и спасаться чада Св. Церкви перед лицом грядущего антихриста.

Принято в обеих столицах - в С.-Петербурге и Москве во время молитвенных стояний в день злодейского убиения Св. Царственных Мучеников 4/17 июля 2001 года. Всего собрано около полутора тысяч подписей. Часть подписных листов находится у иг. Кирилла (Сахарова), настоятеля храма свт. Николая на Берсеневской набережной (около 500 фамилий). Остальные подписные листы находятся в Санкт-Петербурге в общественном антиглобализационном движении «За право жить без ИНН».

196191, Санкт-Петербург, а/я27

Internet: http://anti-inn.da.ru E-mail: ivm-ivm@yandex.ru Тел.: (812)141-53-38; (81279) 91-258

Обращение к Архиереям РПЦ

Ваши Преосвященства!

В настоящее время в Государственную Думу РФ внесены три законопроекта, каждый из которых призван решить проблемы, связанные с присвоением идентификационного номера налогоплательщика (ИНН) всем людям, живущим в России.

Юристы Общественного Движения провели глубокий и всесторонний юридический анализ этих законопроектов и пришли к следующим выводам:

1.

Законопроект депутата Чуева А.В . предполагает переименование ИНН в ННУ - номер налогового учета, т. е. предлагается изменение Налогового Кодекса «в редакционном аспекте, не меняя сущности действующей нормы», как сказано в пояснительной записке к этому законопроекту.

2.

Законопроект депутата Глазьева С.Ю. предполагает:

• присвоение ИНН всем лицам, проживающим в России; выдачу каждому налогового удостоверения;

• открытие каждому лицевого счета в электронной форме с указанием в нем присвоенного лицу ИНН;

• заключение налогового соглашения об использовании информации персонального характера вне налоговой сферы.

Хотя в законопроекте и предусмотрено право «иных физических лиц» отказаться от получения ИНН, но только при условии заключения налогового соглашения и получения налогового удостоверения, форма и содержания которых разрабатываются самим Министерством по налогам и сборам.

3.

Законопроект депутата Грешневикова А.Н . решает все правовые, духовные и социальные проблемы, вызванные поголовной нумерацией людей. Этот законопроект предполагает:

• налоговый учет с обязательным присвоением ИНН только юридическим лицам;

• предоставление физическим лицам альтернативного права постановки на налоговый учет с использованием ИНН, либо без него;

• запрещает налоговым органам использовать ИНН вместо имени человека;

• право постановки на налоговый учет религиозных организаций без присвоения ИНН.

Если у Вас возникнет необходимость в получении более подробной информации по данному вопросу, Вы можете обратиться с запросом на электронную почту: greshnev@duma.gov.ru и по тел. (095) 292-37-59, (81279) 91-258, (812) 141-53-38.

Просим Вас поддержать законопроект депутата Государственной Думы РФ Грешневикова А.Н. «О внесении изменений и дополнений в статьи 3, 23, 80, 83, 84, 86¹, 86³, части I Налогового Кодекса РФ», внесенного в ГД 14 июля 2001 года.

Испрашиваем Ваших святых молитв, координатор Движения, академик МАИСУ,

д.т.н. /В.М.Ильин/

ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН (ПРОЕКТ)

О внесении изменений и дополнений в статьи 3, //, 23, 80, 83, 84, 86(1), 86(3) части первой Налогового Кодекса Российской Федерации. (Проект вносится депутатом Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации А.Н. Грешневиковым) Опубликовано: «Сербский Крест - Святая Русь», N20 (69), август 2001 г.

СТАТЬЯ 1. Внести в часть первую Налогового кодекса Российской Федерации /Собрание законодательства Российской Федерации, 1988, N31, ст.3824; 1999, N28. ст.3487, ст.134 / следующие изменения и дополнения:

1. В статье 3, в пункте 2 абзац первый изложить в следующей редакции:

"Налоги и сборы, а также способы их взимания не могут иметь дискриминационный характер исходя из социальных, расовых, национальных, религиозных и иных подобных критериев".

2. Статью 11, в пункте 2 дополнить абзацем следующего содержания:

"Идентификационный номер налогоплательщика - дополнительное средство индивидуализации, применяемое для учета юридических лиц".

3. Название 23 статьи изложить в новой редакции:

"Статья 23. Обязанности налогоплательщиков и плательщиков сборов». Пункт 5 изложить в новой редакции: «5. Налогоплательщики и плательщики сборов, соответственно уплачивающие налоги и сборы в связи с перемещением товаров через таможенную границу Российской Федерации, также несут обязанности, предусмотренные таможенным законодательством Российской Федерации».

4. В статье 80 пункт 4 изложить в новой редакции:

"4. Юридические лица предоставляют налоговую декларацию с указанием единого по всем налогам и сборам идентификационного номера налогоплательщика".

5. В статье 83 в пункте 1 абзац первый изложить в следующей редакции:

«В целях проведения налогового контроля, налогоплательщики подлежат постановке на учет в налоговых органах соответственно по месту нахождения организации, месту нахождения ее обособленных подразделений, месту жительства физического лица при наличии в налоговом органе документированной информации, подтверждающей наличие возложенной на физическое лицо обязанности уплачивать налоги, а также по месту принадлежащего им недвижимого имущества и транспортных средств, подлежащих налогообложению».

Пункт 7 статьи 83 изложить в следующей редакции:

"7. Постановка на учет в налоговых органах физических лиц налогоплательщиков, не относящихся к индивидуальным предпринимателям, осуществляется налоговым органом по месту жительства физического лица налогоплательщика на основе информации, предоставляемой органами, указанными в статье 85 настоящего Кодекса при наличии в налоговом органе документированной информации, подтверждающей наличие возложенной на физическое лицо обязанности уплачивать налоги".

6. В статье 84 в пункте 2 абзац третий изложить в следующей редакции:

" Учет физических лиц налогоплательщиков ведется по их персональным данным, в состав которых включаются: фамилия, имя, отчество; дата и место рождения; пол; адрес места жительства; данные паспорта или иного документа, удостоверяющие личность налогоплательщика; гражданство".

7. Пункт 6 статьи 84 изложить в следующей редакции:

" 6. Физические лица - налогоплательщики - вправе сняться с учета в налоговых органах при условии предоставления документированной информации о прекращении возложенной обязанности по оплате налогов. Постановка на учет, снятие с учета осуществляется бесплатно"

8. Пункт 7 статьи 84 изложить в следующей редакции:

" 7. Каждому налогоплательщику - юридическому лицу - присваивается единый по всем видам налогов и сборов, в том числе подлежащих уплате в связи с перемещением товаров через таможенную границу Российской Федерации, и на всей территории Российской Федерации, идентификационный номер налогоплательщика.

Религиозные организации вправе отказаться от присвоения им идентификационного номера налогоплательщика. В случае отказа от идентификационного номера налогоплательщика у религиозной организации сохраняются все права, предоставленные ей законом.

Налоговый орган указывает идентификационный номер налогоплательщика во всех направляемых налогоплательщику - юридическому лицу - уведомлениях.

Каждый налогоплательщик - юридическое лицо - указывает свой идентификационный номер в подаваемых в налоговый орган отчете, заявлении или ином документе, а также в иных случаях, предусмотренных законодательством.

Порядок и условия присвоения, применения, а также изменения идентификационного номера налогоплательщика - юридического лица - определяются Министерством Российской Федерации по налогам и сборам в соответствии с настоящим Кодексом.

Физическое лицо - налогоплательщик - вправе обратиться в налоговые органы с заявлением о постановке на учет в налоговом органе с присвоением идентификационного номера налогоплательщика. Присвоенный идентификационный номер не может использоваться в налоговом учете взамен персональных данных соответствующего лица".

9. Пункт 9 статьи 84 изложить в следующей редакции:

«9. Сведения о лицах, поступающие в налоговые органы, с момента их поступления являются налоговой тайной, если иное не предусмотрено настоящим Кодексом».

10. Название статьи 86'изложить в новой редакции:

«Статья 86'. Налоговый контроль за расходами физического лица налогоплательщика».

В пункте 1 абзац первый изложить в следующей редакции: "Налоговому контролю подлежат расходы физического лица налогоплательщика, являющегося налоговым резидентом Российской Федерации, приобретающего в собственность имущество, указанное в настоящей статье / далее - налоговый контроль за расходами физического лица налогоплательщика /. Целью налогового контроля за расходами физического лица налогоплательщика является установление соответствия крупных расходов соответствующего лица его доходам."

11. Пункт 3 статьи 86 изложить в следующей редакции:

«3. Налоговый контроль за расходами физического лица налогоплательщика производится должностными лицами налогового органа посредством получения информации от организаций или уполномоченных лиц, осуществляющих регистрацию имущества, указанного в настоящей статье, регистрацию сделок с этим имуществом, а также регистрацию права на это имущество».

12. Название статьи 86³ изложить в новой редакции:

«Статья 86³. Проведение налогового контроля за расходами физического лица налогоплательщика».

Президент Российской Федерации

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА К ПРОЕКТУ ФЕДЕРАЛЬНОГО ЗАКОНА «0 ВНЕСЕНИИ ИЗМЕНЕНИЙ И ДОПОЛНЕНИЙ В СТАТЬИ 3, 11, 23, 8O, 83, 84, 86¹ и 86³ ЧАСТИ ПЕРВОЙ НАЛОГОВОГО КОДЕКСА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ»

Внесение данного законопроекта обусловлено целым рядом социальных и правовых проблем, порожденных применением идентификационного номера налогоплательщика, как индивидуализирующего признака, в учете физических лиц налогоплательщиков.

Данная редакция норм Налогового кодекса Российской Федерации, посвященных налоговому контролю и учету, приведет их в полное соответствие с требованиями Конституции Российской Федерации, Гражданского кодекса Российской Федерации без ущерба самому процессу налогового контроля и учета, и соответственно разрешает накопившиеся проблемы восстановления и защиты прав граждан, в частности, права на имя, права действовать в соответствии со своими религиозными убеждениями.

Принятие и реализация данного законопроекта не требует никаких финансовых затрат, так как ныне действующая Автоматизированная система Министерства Российской Федерации по налогам и сборам /АИС "НАЛОГ"/ позволяет и обеспечивает возможность вести учет физических лиц налогоплательщиков без присвоения идентификационного номера налогоплательщика, то есть по персональным данным.

ОТ РЕДАКЦИИ: Призываем читателей нашей газеты поддержать законодательную инициативу А. Н. Грешневикова, направив личное, коллективное письмо или телеграмму по адресу: § 103265, Москва, Охотный ряд, дом 1, депутату Государственной Думы Грешневикову А. Н.

Данный пакет законопроектов ориентирован на обслуживание только таких технологий электронных сделок, которые требуют обязательной компьютерной идентификации их участников. Это ведет к дальнейшему навязыванию систем цифровых идентификаторов личности - ИНН, личных кодов и пр., и представляет информационную опасность из-за возможности ведения неустановленными лицами и организациями «электронных досье» на всех участников сделок, а в результате - тотального контроля и манипулирования гражданами и предпринимателями. Примерами информационно-финансовых технологий, для внедрения которых в основном предназначены (и пригодны) данные законопроекты, являются пластиковые платежные карты. Однако наряду с ними, успешно разработаны и применяются альтернативные, полностью анонимные системы электронных платежей, обладающие всеми преимуществами безналичных «электронных денег» (скорость расчетов, защищенность от случайных потерь, конфиденциальность), но при этом не нуждающиеся в идентификации участвующих в них людей и, тем более, необходимости в присвоении им каких-либо цифровых «имен». Однако внедрение этих и других, аналогичных им систем, защищающих анонимность и свободу действий массового потребителя (покупателя), практически не поддерживается данным пакетом законопроектов, что делает его безальтернативным.

Разрабатываемые специалистами на протяжении свыше 15 лет [1] и в настоящее время уже успешно применяемые системы «электронных наличных» (в качестве практического примера можно указать «WebMoney» [2] или «PayCash» [3], доступные в России), принципиально отличаются от технологий электронных сделок на основе платежных карт. Они обеспечивают реальную анонимность покупателя, невозможность отслеживать его сделки, т.е. - не поддерживают ведение какого-либо «электронного досье» и вообще препятствуют всякому тотальному контролю за гражданами, не работают на стратегию создания «электронного концлагеря». При этом, тем не менее, полностью обеспечивается возможность собирания налогов и изобличения попыток противоправных действий. Чтобы понять, как это возможно, кратко и очень упрощенно опишем общую схему, на которой основываются подобные системы (см. [4] и многочисленные цитированные там зарубежные первоисточники).

Предполагается, что в электронной сделке участвуют 3 стороны: «покупатель», «продавец» и «банк» (первые двое - клиенты «банка»). «Покупатель», собираясь приобрести что-либо у «продавца», при помощи специальной процедуры предлагает «банку» оформить электронный чек на предъявителя, выписанный на нужную сумму, и заверить его так называемой «слепой подписью» (электронной), гарантирующей, что в дальнейшем такой электронный документ будет использоваться как анонимный. «Банк» проверяет «покупателя» (на этом этапе он идентифицирован «банком»), списывает с его счета указанную в чеке сумму и заверяет чек собственной электронной цифровой подписью (ЭЦП). Затем «покупатель» (после промежуточной обработки чека) оплачивает этим чеком услуги «продавца». Тот проверяет ЭЦП «банка» и обменивается с «покупателем» вспомогательной информацией, после чего предъявляет чек «банку». «Банк» проверяет чек, выясняет, не депонировался ли еще этот чек в его базе данных, затем депонирует его (чтобы предотвратить повторное использование - ведь чек представляет собой в конечном счете кодовую последовательность цифр, которые можно скопировать), и если все в порядке - оплачивает, т.е. зачисляет требуемую сумму на счет «продавца». На этом платеж считается завершенным. Все операции могут производится через телекоммуникационные системы, а участники сделки находиться в разных точках страны (или мира) и никогда не встречаться между собой.

Математически строго обосновано, что подобные протоколы информационного обмена обладают следующими свойствами. «Покупатель» не может смошенничать, т.к. это будет немедленно обнаружено; более того - в этом (и только в этом) случае он не сможет сохранить в тайне свою личность! При попытке повторного использования электронного чека сравнение данных разных сеансов позволяет «банку» идентифицировать мошенника. Шансы смошенничать у «продавца» еще хуже: он не сможет предъявить дважды один и тот же чек, он не сможет и необоснованно обвинить в обмане «покупателя». Даже сговорившись и действуя совместно, «продавец» и «покупатель» не смогут обмануть «банк». С другой стороны, «банк» не может определить, что чек, полученный от «продавца», и есть тот самый, что был подписан для «покупателя» на начальном этапе, т.е. не сможет установить соответствия между «покупателем» и конкретным чеком, даже если он хранит в своей базе данных информацию о всех транзакциях. Тем более «продавец» не в состоянии идентифицировать «покупателя». Даже объединившись и действуя противозаконными методами, «банк» и «продавец» не имеют возможности определить личность «покупателя». Правда, сторонний злоумышленник все же может вмешаться в процесс и перехватить чужие «электронные наличные», а затем воспользоваться ими - и это есть прямое следствие анонимности; но это лишь значит, что и «покупатель», и «продавец» должны защищать свои цифровые данные так же, как если бы это были настоящие деньги. Оба клиента доверяют «банку» все, что касается денег, но «покупатель» имеет возможность никому не раскрывать своих покупок (конечно, если ему нужна юридическая регистрация сделки, он всегда может добровольно раскрыть себя и получить подтверждение).

Таким образом, «электронные наличные» эффективны для честной торговли и неудобны для преступников. Причем «продавец» не анонимен, он никогда не может скрыть факт получения денег. «Электронные наличные» позволяют налоговой службе достоверно определить, сколько денег кем заработано, но установить, как они тратятся, невозможно. А это и обеспечивает экономическую (да и политическую) свободу личности в совершении поступков.

Основные свойства «электронных наличных» в реально работающих системах [4]:

· Независимость (защита сделок не зависит от местонахождения участников, т.е. «электронные наличные» могут передаваться по компьютерным сетям);

· Безопасность («электронные наличные» нельзя скопировать и повторно использовать);

· Анонимность, неотслеживаемость (тайна личности «покупателя» защищена, связь между ним и его покупками установить невозможно);

· Автономность платежей («продавцу» не нужно соединяться с каким-либо «центром» для обработки платежей «покупателя»).

На основании изложенного можно сделать вывод, что скорее такие системы электронных финансовых расчетов, чем «электронные безналичные» (в частности, на основе платежных карт) должны получить преимущественную законодательную поддержку. Однако предлагаемый пает законопроектов фактически ничего, кроме самого принципа ЭЦП, не предлагает для их юридического обеспечения. Это может являться следствием лоббирования интересов тех финансово-промышленных кругов, которые заинтересованы во всеобщем электронном контроле и обслуживающих его технологиях. Но это не в интересах большинства населения России.

[2]. Официальный сервер системы «WebMoney» (http://www.webmoney.ru).

[3]. Официальный пресс-релиз системы «PayCash» (http://www.paycash.ru).

[4]. Чмора А.Л. Современная прикладная криптография. - М.: Гелиос АРВ, 2001. - 256 с.

Ермолаев Ю.Л.,

старший научный сотрудник,

специалист по информационным технологиям,

координатор Санкт-Петербургского центра Движения

ОБРАЩЕНИЕ ГЕНЕРАЛОВ И АДМИРАЛОВ СОВЕТСКИХ

ВООРУЖЕННЫХ СИЛ И РОССИЙСКОЙ АРМИИ К ПРЕЗИДЕНТУ

РОССИИ, ДЕПУТАТАМ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ДУМЫ, ЧЛЕНАМ

ПРАВИТЕЛЬСТВА И ГУБЕРНАТОРАМ (ПРЕЗИДЕНТАМ) РЕГИОНОВ

Российской ФЕДЕРАЦИИ

(Опубликовано в газете "Завтра", № 45(414), 05.11.2001)

Обратиться к вам заставило нас обращение 43 патриотов нашей Родины «Остановить "реформы смерти"», которое было опубликовано в газетах "Советская

Россия" и "Завтра" (22 и 23 августа 2001 года). Мы надеялись, что руководство страны найдет возможность ответить на него и объяснить народу, почему

в стране продолжаются "реформы смерти", которые наносят огромный ущерб стране и народу, привели к развалу Вооруженных Сил. Мы отдали

служению нашей Родине лучшие годы своей жизни, и для нас небезразлично, куда ее ведет нынешнее руководство.

Наше Обращение направлено главным образом Президенту РФ В.Путину, который, по нашему мнению, является ныне идеологом и проводником того,

что творится в России сегодня. Мы не можем согласиться с тем, что огромные богатства, созданные народом в годы советской власти, все больше и больше

переходят в руки тех, кто их не создавал и не защищал. Поэтому мы полностью согласны с оценкой тех реформ, которые уже

более десяти лет сотрясают страну и в Обращении названы реформами смерти.

В соответствии с п. 1 ст. 3 Конституции РФ, "единственным источником власти в РФ является ее многонациональный народ", и только он вправе решать

кардинальные проблемы государства, в том числе определять, какой государственный строй должен быть в стране. Это он и определил в марте 1991 года

на референдуме.

В соответствии с п. 4 ст. 3 Конституции РФ, "никто не может присваивать власть в Российской Федерации. Захват власти или присвоение властных полномочий

преследуется по федеральному закону". Существующая же ныне в России государственная власть и общественная система были навязаны народу в результате

военного антигосударственного переворота в сентябре-октябре 1993 года вопреки его воле. Пришедшее к власти антинародное правительство

"демократа" Ельцина сделало все, чтобы огромные богатства страны оказались в руках кучки олигархов, "новых русских", лиц иностранного

происхождения, западного капитала. В то же время миллионы трудящихся и их семьи были выброшены с работы, оказались нищими и

голодными, перестали получать зарплату, пособия, были лишены возможности содержать семьи. Рушилась социальная база народа, созданная при советской власти.

К сожалению, Президент В.Путин в своем Послании Федеральному Собранию в январе этого года, по существу, поддержал приватизацию как метод

ограбления народа и продолжает эту политику. Мы хотели бы сказать Президенту Путину: "Народ избрал вас президентом не для того, чтобы продолжалось

ограбление страны и народа, а как надежду на то, что в стране будет наконец-то восстановлен порядок. Президент- слуга народа, а не торговец его

богатствами". На первом этапе приватизации произошло обогащение за счет народа правящей верхушки, в том числе президента Ельцина и его семьи.

Не бедными оказались главы правительства Черномырдин, его министры-Чубайс, Немцов, Кириенко и многие другие. Сейчас затевается второй этап

приватизации окончательного и бесповоротного ограбления народа, обогащения второй очереди олигархов и крупных чиновников.

Когда закончилась Великая Отечественная война, за короткое время была восстановлена экономика, решены многие социальные проблемы для

облегчения жизни народа-победителя. Ежегодно на 15-20% снижались цены на продовольствие и товары первой необходимости, велась решительная

борьба с преступностью, в том числе в области экономики. Сегодня у нас создано, по существу, криминальное, антинародное государство,

которое работает на олигархов, а не на народ. Особую тревогу вызывает у нас развал армии и флота, развитию и укреплению мощи которых

многие из нас посвятили лучшие годы своей жизни. Советская Армия и ВМФ были гордостью страны, надежным щитом ее безопасности,

наших союзников и друзей. Говорят, сегодня проводится реформа Вооруженных Сил России. Это ложь и обман народа. Что такое реформа,

мы хорошо знаем. Если Президент, депутаты и правительство считают развал армии и флота реформами, то они или не понимают, что творят,

или делают это в интересах Запада. Последнее решение о закрытии наших баз на Кубе, во Вьетнаме, в Абхазии - это решение недальновидных

политиков. Это коммерческое, а не военно-политическое решение. И последнее. Мы не для того защищали страну в годы войны и укрепляли

ее оборону в послевоенный период, чтобы Горбачевы занимались перестройкой, а Ельцины — антинародной приватизацией. Народ

не простил Горбачеву и Ельцину, не простит и Путину, и депутатам, и министрам, если они не откажутся от антинародной и антигосударственной

политики и не станут трудиться на страну и ее будущее. В связи с изложенным и проявляя заботу о будущем страны и народа, об укреплении

боевой мощи Вооруженных Сил России, настоятельно предлагаем осуществить следующие меры. Учитывая, что наш народ жил 70 лет в

условиях строящегося социализма, а последние 10 лет - в условиях криминального капитализма, он может сам определить, в условиях

какого государственного строя он хочет жить. Ни Ельцин с Чубайсом и Черномырдиным, ни Путин с Касьяновым не могли и не могут

навязывать свою волю народу. Все президенты, депутаты, министры, губернаторы - это временщики, а вечен только народ, и только

он вправе определять суть государственного строя. Поэтому в стране должен быть проведен в 2002 году референдум, на котором народ

сам определит свою судьбу, а затем проведены свободные, справедливые выборы в конституционные органы страны.

Должны быть пересмотрены итоги криминальной приватизации. Все, что украдено, должно быть возвращено народу. Народ был трижды ограблен

режимом Ельцина за последние 10 лет, не считая так называемой приватизации. Вначале правительством Ельцина—Гайдара было украдено

у народа около 400 миллиардов советских рублей, хранившихся в сберкассах, затем - правительством Черномырдина—Чубайса, с использованием

разных преступных МММ; а затем - методом дефолта, организованного правительством Кириенко. Ограбление народа продолжается. Уже давно идет,

например, распродажа земли всякого рода губернаторами и президентами, хотя закон об этом, как прикрытие беззакония, Государственная Дума приняла

только в конце сентября 2001 года, хотя земля ни Президенту, ни Госдуме не принадлежит и судьбу земли должен решать сам народ, а не 257 депутатов.

Народу должны быть возвращены не только украденные богатства, но и социальные завоевания, которые он имел при советской власти: право на

труд, на отдых, на бесплатное медицинское обеспечение, образование, жилье и т. п. Должен быть прекращен развал Вооруженных Сил и ВПК,

разработана и принята их реформа, направленная на укрепление и развитие Вооруженных Сил на ближайшие 10 лет.

В. Н. ЧЕРНАВИН, адмирал флота, бывший главнокомандующий ВМФ; Н.И. ХОВРИН, адмирал, бывший командзгющий Черноморским флотом;

В.И. ПАНИН, адмирал, член Военного совета, бывший начальник политуправления Военно-Морского Флота; А.М. МАКАШОВ, генерал-полковник,

бывший командзгющий Приволжско-Уральским военным округом; Г.Н. ГУРИНОВ, адмирал, бьшший командующий Тихоокеанским флотом;

В.В. МИХАИЛИН, адмирал, бьшший командующий Балтийским флотом; А.А. ЧИНДАРОВ, генерал-полковник, бывший первый заместитель

командующего ВДВ; Ф.Ф. ГАИВОРОНСКИЙ, генерал-полковник, бывший заместитель начальника Военной академии Генерального штаба;

В.И. ВОРОНОВ, генерал-полковник авиации, бывший первый заместитель командующего Морской авиации ВМФ; В.Ф. КОРОЧКИН,

генерал-полковник авиации, бывший командующий 16-й Воздушной армии в Германии; М.Г. ТИТОВ, генерал-лейтенант,

бьшший заместитель начальника штаба Объединенных Вооруженных Сил СВД; Ю.И. ПАНКРАТОВ, генерал-лейтенант, бывший

член Военного совета и начальник политуправления Прикарпатского ВО; В.В. СОЛОВЬЕВ, генерал-лейтенант, бьшший начальник управления

Генерального штаба ВС СССР; Ю.Н. КАЛИНИН, генерал-лейтенант, бьшший начальник Управления гражданской обороны СССР; В.Б. МОРОЗОВ,

генерал-майор, бьшший член Военного совета и начальник политотдела Первой армии ПВО особого назначения; Я.А. ГРЕЧКО, контр-адмирал,

бьшший заместитель начальника политуправления ВМФ; А.И. КАРЛИН, контр-адмирал, бьшший заместитель начальника политуправления ВМФ;

В.Н. ВОЛКОВ, полковник, заместитель председателя Комитета по обороне Госдумы РФ; А.Д. КУЛИКОВ, полковник милиции, заместитель

председателя Комитета Госдумы по безопасности.

[1] Преп. Феодор Студит. Малое оглашение. Слова. М.: Изд-во им. Свт. Игнатия Ставропольского, 2000. стр.40.

[2] В.Н.Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., Центр «СЭИ», 1991 г., стр. 258.

[3] Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 4-й. СПБ, 1898 г., стр. 317.

[4] В.Н.Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., Центр «СЭИ», 1991 г., стр. 102.

[5] Из Слова Святейшего Патриарха Алексия II-го на VIII Международных Рождественских образовательных чтениях в год празднования Двухтысячелетия Рождества Христова «Боговоплощение и духовный смысл Христианской цивилизации».

[6] Настольная книга священнослужителя. Т. 7-й. М., Издание Московской Патриархии, 1994 г., стр. 710.

[7] Свт. Феофан Затворник. Творения. Толкование на 1-е Послание к Коринфянам. М., Паломник, Правило веры, 1998 г., стр. 592-593.

[8] Цит. по: «Сокровищница духовной мудрости». Составитель прот. Михаил Нейгум. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2000 г., стр. 59.

[9] Цит. по: Свт. Феофан Затворник. Творения. Толкование на Послание св. ап. Павла к Ефесянам. М., Московский Сретенский монастырь, «Паломник», «Правило веры», 1998 г., стр. 177.

[10] Свт. Феофан Затворник. Творения. Толкование на Послание св. ап. Павла к Ефесянам. М., Московский Сретенский монастырь, «Паломник», «Правило веры», 1998 г., стр. 174.

[11] Митр. Иоанн (Снычев). «Все врази твои восшумеша». Битва за Россию. В книге: Русский узел./Статьи, беседы, обращения. СПБ, «Царское Дело», 2000 г., стр. 21.

[12] Л.А.Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. М., «Москва», 1998 г., стр. 381.

[13] Copin Albancelli. La conjuration juive contre le monde Chretien. Paris, 1909, р. 374. Цит. по: Л.А.Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. М., «Москва», 1998 г., стр. 376-377.

[14] А.Ф.Лосев. Диалектика мифа. М., Мысль, 2001 г., стр. 433.

[15] Л.А.Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. М., «Москва», 1998 г., стр. 381.

[16] Генрих Грец. История евреев. Т. 9-й. Одесса, Издание Шермана, 1906-1908 гг., стр. 193. Цит. по: Л.А.Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. М., «Москва», 1998 г., стр. 379.

[17] Генрих Грец. История евреев. Т. 12-й. Одесса, Издание Шермана, 1906-1908 гг., стр. 79-80. Цит. по: Л.А.Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. М., «Москва», 1998 г., стр. 379.

[18] Айвор Бенсон. Фактор сионизма. М., Русский Вестник, 2001 г., стр. 212.

[19] Л.А.Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. М., «Москва», 1998 г., стр. 380.

[20] Генрих Грец. История евреев. Т. 5-й. Одесса, Издание Шермана, 1906-1908 гг., стр. 57-58. Цит. по: Л.А.Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. М., «Москва», 1998 г., стр. 205.

[21] Л.А.Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. М., «Москва», 1998 г., стр. 205.

[22] Свт. Феофан Затворник. Творения. Толкование на 1-е Послание к Коринфянам. М., Паломник, Правило веры, 1998 г., стр. 573.

[23] Митр. Иоанн (Снычев). «Нераскаянное преступление». Битва за Россию. В книге: Русский узел./Статьи, беседы, обращения. СПБ, «Царское Дело», 2000 г., стр. 286.

[24] Прот. Иоанн Восторгов. Истинный патриотизм. «Москва», N2, февраль 2000 г., стр. 211.

[25] «De rebus Christianorum ante Constantinum magnum», de l'edition de Helmstadt, 1753, p. 96. Цит. по: Флавиан Бренье. Евреи и Талмуд. Перевод с французского графа Д.М.Граббе. Париж, 1928 г., стр. 42.

[26] Преп. Иосиф Волоцкий. Просветитель. Издание Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. М., 1993 г., стр. 23.

[27] Архиеп. Филарет (Гумилевский). История Русской Церкви. М., Изд-во Сретенского мон., 2001 г., стр. 483.

[28] Митр. Иоанн (Снычев). «Творцы катаклизмов»/Самодержавие Духа. В сборнике: «Русская симфония»/Очерки русской историософии. СПБ, «Царское Дело», 2001 г., стр. 255-256.

[29] Д-р Наум Гольдман. Еврейский парадокс. 1978 г. Изд. Вайденфельд и Николсон. Цит. по: Айвор Бенсон. Фактор сионизма. М., Русский Вестник, 2001 г., стр. 221.

[30] Л.А.Тихомиров в своей работе «Религиозно-философские основы истории», М., «Москва», 1998 г., кратко характеризует их деятельность, например, в главе «Организация и правительство евреев».

[31] М.В.Назаров. Тайна России. М., Русская идея, 1999 г., стр. 51. Михаил Назаров ссылается на публикацию: The Jewish Communal Register of New York City 1917-1918. New York. P. 1018-1019; New York Journal-American. 1949. 3.II.

[32] Россия перед вторым пришествием. М., Родник, 1994 г., стр. 489.

[33] Цит. по: Россия перед вторым пришествием. М., Родник, 1994 г., стр. 90.

[34] Цит. по: Россия перед вторым пришествием. М., Родник, 1994 г., стр. 89.

[35] Цит. по: Россия перед вторым пришествием. М., Родник, 1994 г., стр. 92.

[36] Цит. по: М.О.Меньшиков. Выше свободы./Статьи о России. М., Современный писатель, 1998 г., стр. 298-299.

[37] М.О.Меньшиков. Выше свободы./Статьи о России. М., Современный писатель, 1998 г., стр. 298.

[38] Митр. Иоанн (Снычев). «Все врази твои восшумеша». Битва за Россию. В книге: Русский узел./Статьи, беседы, обращения. СПБ, «Царское Дело», 2000 г., стр.23-24.

[39] Митр. Иоанн (Снычев). «Все врази твои восшумеша». Битва за Россию. В книге: Русский узел./Статьи, беседы, обращения. СПБ, «Царское Дело», 2000 г., стр. 24.

[40] Сборник «Россия и евреи» Изд-во «Основа», Берлин, 1924г. Цит. по: Митр. Иоанн (Снычев). Нераскаянное преступление. В сборнике: «Русский узел», СПБ, «Царское Дело», 2000 г., стр. 288.

[41] Елиезер Воронель-Дацевич. Разбитое зеркало. Кризис христианства и будущее западной культуры, или о нашей победе. http://www.angelfire.com/sc/eskizov/index.html

[42] Цит. по: М.О.Меньшиков. Выше свободы./Статьи о России. М., Современный писатель, 1998 г., стр. 411.

[43]Михаил Постол. Как нас покупают. «Советская Россия», 17.12.1999 г.

[44]Эдуард Тополь. «Возлюбите Россию, Борис Абрамович!» «Аргументы и факты», 1998 г., N38, стр. 7.

[45] Цит. по: Митр. Иоанн (Снычев). Нераскаянное преступление. В сборнике: «Русский узел», СПБ, «Царское Дело», 2000 г., стр. 287.

[46] В.О.Грушецкий. Тайны Талмуда. Варшава, «Центральная» Типография (В.Цывинского), 1903 г., стр. 24.

[47] Елиезер Воронель-Дацевич. Разбитое зеркало. Кризис христианства и будущее западной культуры, или о нашей победе. http://www.angelfire.com/sc/eskizov/index.html

[48] Генрих Грец. История евреев. Т. 2-й. Москва, Издание Хашкеса, 1880-1884 гг., стр. 159. Цит. по: Л.А.Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. М., «Москва», 1998 г., стр. 316.

[49] А.С.Шмаков. Свобода и евреи. (Часть вторая), Московская Городская Типография, 1906 г.

[50] Флавиан Бренье. Евреи и Талмуд. Перевод с французского графа Д.М.Граббе. Париж, 1928 г., стр. 84-85.

[51] В.О.Грушецкий. Тайны Талмуда. Варшава, «Центральная» Типография (В.Цывинского), 1903 г., стр. 8-9.

[52] Россия перед вторым пришествием. М., Родник, 1994г., стр. 476-497.

[53] И.И.Лютостанский. Талмуд и евреи. Кн.1-я, изд.3-е. СПБ, 1902 г., стр. 183-188.

[54] Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 1-й. Против иудеев. СПБ, 1898 г., стр. 656-657.

[55] Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 9-й. СПБ, 1903 г., стр. 164.

[56] Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 1-й. Против иудеев. СПБ, 1898 г., стр. 647.

[57] Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 1-й. Против иудеев. СПБ, 1898 г., стр. 649, 651.

[58] «Слово науки». Информационный бюллетень изд-ва «Наука», 17 февраля 1989 г.

[59] Кондак Пятидесятницы.

[60] Из речи, сказанной при подписании договоренности между Московской Патриархией и МНС.

[61] Ероздов Александр. Назад к Московии//Российская Федерация сегодня. N 22. 2000 г. стр.28.

[62] "Менора", Орган Московской еврейской общины, 1990, N 4. По сообщению Виктора Герасимова из Нью-Йорка, недавно М.Горбачеву была второй раз вручена эта награда. «Память». Новосибирск, N 11 (113), 2000. стр.4.

[63] Зиновьев Александр. Закулиса//Вымпел. N 2. 2000. стр.54.

[64] Зиновьев Александр. Закулиса. «Вымпел», N 2, 2000 г., стр. 57.

[65] Ежон Колеман. Комитет 300. Тайны Мирового правительства. М., «Витязь», 2000 г., стр.202.

[66] Само обоснование этого утверждения - языческое и даже сатанинское. Оно означает, что миром правит рок, судьба, и хотим мы того или не хотим, а будет так, как нам говорят, и все обязаны слушаться.

[67] Олег Платонов. Почему погибнет Америка. Краснодар, «Советская Кубань», 2001 г., стр. 126-128. Интернет (Media Bypass. 1-800-4-BYPASS).

[68] Олег Платонов. Почему погибнет Америка. Краснодар, «Советская Кубань», 2001 г., стр. 125-129. См. также: http://www.aha.ru/~sapfir/review/1999_1.html

[69] Александр Игнатов. Стратегия «глобализационного лидерства» для России. http://www.ignatov.ru/

[70] Цит. по статье Владимира Максименко "Призрак глобализма". htth://www.pravoslavie.ru/analit/global/prizrakglobal.htm. 25.12.00

[71] Там же. Д.Сорос обвинен французским правосудием за финансовые махинации использования инсайдерской информации с акциями одного из французских банков. Коммерсантъ, N 242, 26.12.2000. стр.5.

[72] Олег Платонов. Почему погибнет Америка. Краснодар, «Советская Кубань», 2001 г., стр. 130-131

[73] А.И. Уткин. Мировой порядок 21 века. М., «Алгоритм», 2001 г., стр. 37.

[74] Вымпел, N 2, 2000 г., стр.57.

[75] Российская Федерация сегодня. N 22. 2000. стр.28.

[76] А. П. Паршев. "Почему Россия не Америка". Москва, изд. "Крымский Мост 9Д", "Форум", 2000 г. стр.5.

[77] Олег Платонов. Почему погибнет Америка. Краснодар, «Советская Кубань», 2001 г., стр. 128-131.

[78]С.Г.Кара-Мурза. Концепция «золотого миллиарда» и Новый мировой порядок. http://burkina-faso.narod.ru/kara/oro_1.htm

[79] А.И. Уткин. Мировой порядок 21 века. М., «Алгоритм», 2001 г., стр. 42.

[80] Е.Колеман. Комитет 300. Тайны Мирового правительства. М., «Витязь», 2000 г., стр.32-37.

[81] Из статьи Ероздова Александра, директора Аналитического центра службы внешней разведки//Российская Федерация сегодня. N 22. 2000. стр.28.

[82] А.Дроздов, полковник Службы Внешней Разведки в отставке. «Не танцуется тебе, Россия!». Вымпел, N2, 2000 г., стр. 10.

[83] Платонов О.А. Россия под властью масонов. М.: Русский вестник, 2000 г., стр.66.

[84] Митрополит Филарет. Собрание мнений и отзывов по церковно-государственным вопросам. М. 1861 г., Т.5-й, стр.170. Цит. по: Доклад на научно-практической конференции "Духовные и социальные проблемы глобализации", 3-4 мая 2001 г., Санкт-Петербург.

[85] Русский вестник. N 8-9, 2001. стр.1.

[86] Об этом сообщает газета «Сербский Крест» / «Святая Русь», N20 (69), август 2001 г., стр. 1.

[87] Олег Платонов. Почему погибнет Америка. Краснодар, «Советская Кубань», 2000 г., стр. 131-132.

[88] Независимая газета. 02.09.1993 г.

[89]Назаров М. Тайна России. М., «Русская идея», 1999 г., стр.665. Смотрите также тезисы книги С.Хантингтона "Столкновение цивилизаций" в газете "Полис", 1994, N 1. стр.33.

[90]А.… -., 1999,.68.

[91] Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера. Справочник. Белгород, 1997. стр.106-107.

[92] Е.Колеман. Комитет 300. Тайны Мирового правительства. М., «Витязь», 2000 г., стр.60. Эти данные приводятся Е.Колеманом на 80-е годы.

[93] Из статьи: Гостева Анастасия. «Нью-Эйдж». Last modifiet on: 24.04.97 21.04.40

[94]…, ‘.3. 1998,. 41. Г-н Алексиос Панагопулос является доктором богословия Белградского и Софийского университетов, читает лекции во многих учебных заведениях Европы: в Женеве, Париже, Монако, Вене, Белграде, Бухаресте, Софии, Константинополе, а также в Иерусалиме и Ванкувере. Имеет много публицистических трудов в газетах и журналах, а также является автором целого ряда книг. Награжден орденом Отличия в Сербии. Известен не только своими богословскими трудами, но и литературными и культурологическими работами.

[95] Алексиос Панагопулос. Эсхатологика. Патра.,1998 г., стр.26, на греч. яз.

[96] Алексиос Панагопулос. Эсхатологика. Патра., 1998 г., стр…36-37, на греч. яз…

[97] Алексиос Панагопулос. Эсхатологика. Стр. 33-36, на греч. яз.

[98] Алексиос Панагопулос.Эсхатологика. Стр. 37, на греч. яз.

[99] Николай фон Крейтор. Глобализм как современная форма фашизма. http://www.rg.ru/wwwboard/messages/1176.html

[100] Николай фон Крейтор. Новая мировая империя. http://helicop.chat.ru/rus69.htm

[101] А.С.Панарин. Агенты глобализма. «Москва», N2, февраль 2000 г., стр. 128. См. также работы А.С.Панарина: «Глобальное политическое прогнозирование в условиях стратегической нестабильности», М., 1999 г. «Искушение глобализмом», М., 2000 г. Учебник для ВУЗов «Глобальное политическое прогнозирование», М., 2000 г.

[102] «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви». Изд-во Московской Патриархии, 2000 г., стр. 155.

[103] Ю.Савельев. «Сатана» на страже мира. «Советская Россия», 11 мая 2000 г. Цит. по: В.А.Лисичкин, Л.А.Шелепин. Глобальная империя Зла. М., Крымский мост-9Д, Форум, стр. 266-267.

[104] Из статьи А.Дроздова "Пора перестать лгать себе". Альманах "Вымпел", N 1, 2000. стр.10.

[105] «Плацдарм», журнал патриотических сил России, N1 январь-март 2001 года, стр. 81-82.

[106] Независимая газета. "План реформ спущен в войска". 14.02.2001. стр.2.

[107] «Советская Россия», N34 (403), 21 августа 2001 г. Вячеслав Сенаев, Александр Строев, Василий Победоносцев. «В защиту Армии».

[108] А.Гаманенко. Хлеб. Кубань. Россия. «Завтра», 2000 г., N40, стр. 7.

[109] Л. Крутаков. РАО «ЕЭС»: оптом и в розницу. «Stringer», сентябрь 2000 г., стр. 8.

[110] В.А.Лисичкин, Л.А.Шелепин. Глобальная Империя Зла. Крымский мост-9Д, Форум, М., 2001 г., стр. 419-420. Замечательная работа двух наших соотечественников, патриотов, душой болеющих за судьбу народа. В.А.Лисичкин - доктор экономических наук, профессор, член ряда российских и международных Академий, депутат Госдумы двух созывов, Президент Фонда социальной защиты и поддержки военнослужащих. Л.А.Шелепин - профессор, доктор физико-математических наук, главный научный сотрудник Физического института им. П.Н.Лебедева РАН (ФИАН), эксперт по экологии.

[111] Михаил Назаров. Тайна России. М., Русская идея, 1999 г., стр. 271-272.

[112] Михаил Назаров. Тайна России. М., Русская идея, 1999 г., стр. 271-272.

[113] «Зеленый мир». Общероссийская некоммерческая научно-публицистическая и информационно-методическая газета. N7-8, 2001 г., стр. 2. Все последующие данные будут приведены по N7-8 и N9-10 2001 г. выпускам этой газеты.

[114] «Зеленый мир». N7-8, 2001 г., стр. 3.

[115] Сообщение А.Караулова, ведущего передачи «Момент истины», 15 июля, 3-й канал ТВЦ, 22.00.

[116] «Зеленый мир». N7-8, 2001 г., стр. 15.

[117] Архиеп. Никон (Рождественский). Православие и грядущие судьбы России. М., Сретенский монастырь, «Ковчег», 2001 г., стр. 362.

[118] Блж. Феофилакт Болгарский. Благовестник. Толкование на св. ев. Матфея. М.: Скит, 1993. стр.153.

[119] Догматические Послания Православных иерархов ХVII-ХIХ веков о Православной вере. ТСЛ, 1995г., стр.233.

[120] Радио «Свободная Россия», 4 июля 13.30.

[121] Из выступления С.В.Кириенко во Всероссийском институте повышения квалификации МВД России. Цит. по: «Плацдарм», журнал патриотических сил России, N1, январь-март 2001 г., стр. 89.

[122] "Свет Православия", В.Ильин. Пока беда не вошла в дом. Изд-во Макариев-Решемского мужского монастыря. 2000. стр.58.

[123] «Советская Россия», 24 февраля 2000 г., стр. 2.

[124] Quorum. Парламентский общественно-политический еженедельник. N6(59) 6-12 июня 2001 г., стр. 4.

[125]Еврейская позиция по поводу еврейской собственности. By Alexander Zushe Kohn, Beis Moshiach Magazine, Issue 309 http://beismoshiach. org/Miss/perspective 309. htm Перевод: М.Бунин

[126] Цит. по: Россия перед вторым пришествием. М., Родник, 1994 г., стр. 408.

[127] Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси. Церковь и духовное возрождение России. Слова, речи, послания, обращения 1990-1998. Изд-во Московской Патриархии, 1999 г., стр. 609.

[128] «Советская Россия», «Правда», 12 июля 2001 г. «Остановить преступление века».

[129] С.С.Сулакшин. Измена. М., 2000 г. Цит. по: «За Православие и Самодержавие», N7(11), июль 2001 г. Региональная общественно-политическая газета, стр.5.

[130] Из Статьи "Грех против Церкви" в сборнике: Сщмч. Илларион (Троицкий). Без Церкви нет спасения. М, СБП, Сретенский мон., Знамение, 1998, с 562.

[131] О тайных обществах и масонах подробно рассказывается в книге Н.Боголюбова "Тайные общества 20 века". СПб, "Атлант", 1996.

[132] Назаров Михаил. Тайна России. М.: Русская идея, 1999. стр.289.

[133] Платонов О.А. Россия под властью масонов. М., «Русский вестник», 2000 г., стр.77.

[134] Е-р Ежон Колеман пишет, что "Борис льцин использует декреты Комитета 300, чтобы в качестве эксперимента навязать России волю комитета". Джон Колеман. Комитет 300. Тайны Мирового правительства. М., «Витязь» стр.207. Сам Б. Ельцин официально был посвящен в рыцари-коммандоры Мальтийского ордена 16 ноября 1991 года. Сергей Путилов. Зловещая поступь масонства. «Молодая гвардия» N11, ноябрь 1995 года.

[135] Второй Ватиканский собор. Конституции, Еекреты, Еекларации. Брюссель, 1992. стр.434.

[136] Назаров М. Тайна России. М., «Русская идея», 1999 г., стр.535.

[137] И.Р.Григулевич. Папство, век 20. Политиздат, 1981. стр.510.

[138] Учение и пророчества св. Космы Этолийского. "Лидия", на греч. яз. стр.175:. ‘. ",.175. ", ".

[139] Сергей Путилов. Зловещая поступь масонства «Молодая гвардия», N11, ноябрь 1995 г.

[140] Архим. Софроний (Сахаров). Письма в Россию. Свято-Иоанно-Предтеченский монастырь, Братство Святителя Тихона. Эссекс-Москва, 1997 г., стр. 108.

[141] Сергей Путилов. Зловещая поступь масонства. «Молодая гвардия», N11, ноябрь 1995 г.

[142] «Ортодокс Типос», 11 ноября, 1983 г., стр. 1.

[143] «Osservatore Romano», 18 апреля 1986 г., стр. 9.

[144] «La Documentation catholique», 1931, 4 января 1987 г., стр. 33-34.

[145] «Ортодокс Типос», N723, 12 ноября 1986 г., стр. 4.

[146] Папство и его борьба с Православием. М, Стрижев, 1993 г., стр. 92-94.

[147] Из книги графини С.Д. Толь «Ночные братья. Опыт исторического исследования о масонстве в Германии». Цит. по: Архиеп. Никон Рождественский. Православие и грядущие судьбы России. М., Сретенский мон-рь, «Ковчег», 2001 г., стр. 85.

[148] «Вера», N369, 2000 г. Об этом же сообщает и агенство ИТАР-ТАСС 31 августа 2000 г.

[149] Выступая в Израильском парламенте (кнессете) летом 1992 года, М.Горбачев заявил: «Все, что я сделал с Советским Союзом, я сделал во имя нашего Бога Моисея». А.Н.Игнатьев. «Пятая колонна», М., «Элтра», 1996 г., стр. 65.

[150] Олег Платонов. Терновый венец России. Кн. 5-я «Тайна беззакония». М,1998 г., стр. 483-510. http://www.aha.ru/~sapfir/review/1998_2.html

[151] Митр. Иоанн (Снычев). «Да не смущается сердце ваше…». В сборнике: «Русский узел»/Статьи, беседы, обращения. СПБ, «Царское Дело», 2000 г., стр. 26.

[152] Радио «Радонеж», 10 и 12 июля 22.00.

[153] «Святая Русь». Энциклопедический словарь русской цивилизации. Составитель О.А.Платонов. М., Православное издательство «Энциклопедия русской цивилизации», 2000 г., стр. 567.

[154] Митр. Иоанн (Снычев). «Чтущий да разумеет…» в книге: «Одоление смуты / Слово к русскому народу», СПБ., Царское Дело, 1996 г., стр. 104-105.

[155]Цит. по: И. Черемнеков. Мондиализм. Интернет: http://orthodoxy.newmail.ru/novus/mondialism2.htm

[156] Александр Дугин. «Яко не исполнилось число звериное…». http://angel.org.ru/3/avva.html

[157] «Независимая газета», 21.07.2001г.

[158] «За Православие и Самодержавие», N7(11), июль 2001г. Региональная общественно-политическая газета, стр.5.

[159] Митр. Иоанн (Снычев). «Нераскаянное преступление». Битва за Россию. В книге: Русский узел./Статьи, беседы, обращения. СПБ, «Царское Дело», 2000 г., стр. 289.

[160] См. книгу Ж.Аттали "На пороге нового тысячелетия", М., 1993.

[161] Вымпел, N 2. 2000 г., стр.59.

[162] Цит. по кн. Е.Колемана «Комитет 300. Тайны Мирового правительства».М., «Витязь», 2000 г., стр.41.

[163] Из аналитической записки АЦ "Святая Русь". Еоклад К.Гордеева 23.01.2001 г. за "круглым столом" в Гос. Еуме по теме "Глобализация: личные коды как проблема мировоззренческого выбора современного человека". Опубликована: «Сербский Крест- Святая Русь», N 2,5,6,8 2001г. Полный текст: www.kongord.narod.ru

[164]А.… -., 1999,.77.

[165] Вымпел. N 2. 2000. стр.55. Впервые опубликовано в газете "Правда", 11.03.1994 г.

[166] Вымпел. N 2. 2000. стр.60.

[167] Computer World. Киев 21 февраля 2001 N6 (312), с. 30-31

[168] "Православная Линия", 29.08.2001 http://rus-sky.com/email/

[169] Из аналитической записки АЦ "Святая Русь". www.kongord.narod.ru

[170] Из доклада Саймона Еэвиса, Генерального директора "Privacy International" и научного сотрудника Лондонской школы экономики. 24 августа 1996 г.

[171] http://www.kongord.narod.ru

index/Prison/ilpol.html

[172] http://www.alphatelecom.ru/iridium/index.htm

[173] Е.Колеман. Комитет 300.Тайны Мирового правительства. М., «Витязь», 2000 г., стр.204-209.

[174] Е.Колеман. Комитет 300.Тайны Мирового правительства. М., «Витязь», 2000 г., стр.29.

[175] Международная академия. Вестник N 11-3С (ноябрь 2000). За право жить без ИНН. СПб, 2000. стр.19.

[176] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПб, «Воскресение», «Паломник», 1996 г., стр.81.

[177] «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви». Из-во Московской Патриархии, 2000 г., стр. 58-59.

[178] Архим. Тихон (Шевкунов). Шенгенская зона//Русский дом. N 3. 1998.

[179] Русский вестник. N 37-38. 2000. "ИНН - действительно путь в преисподнюю". Взять ГОСТ Р51201-98, рассмотреть алгоритм декодирования и убедиться в тождественности предлагаемых ГОСТом специальных символов цифре "6". См. также в Интернете статью Игоря Соловьева «Исследование штрих-кода EAN-13 на предмет наличия в нем числа 666», где автор также убедительно показывает наличие трех шестерок в символическом значении штрих-кодов.

[180] «Сербский Крест-Святая Русь», N7, 2001 г., стр. 7.

[181] Все последующие данные взяты из Аналитической записки АЦ "Святая Русь" /www.kongord.narod.ru/ и газеты "Русский вестник". N 39-40. 2000.

[182] Н.Неймышева. Изыди, инспектор!/Известия. 24.03.2000.

[183] Этого не отрицал ответственный представитель "Оракула" в Великобритании Konstantin Smirnov (Presales Consultant Oracle Direct Marketing Division, East Point Bussiness Park, Fairview, Dublin 3, tel. 353 1 803-1741.

[184] «Москва»/Комсомольская правда. 14 августа 2001 года. Светлана Олифирова. «Старикам и инвалидам предложат жить по карточкам», стр. 1-2.

[185] Окинавская хартия глобального информационного общества, 22 июля 2000 г. Окинава. www.ibo.ru. Михаил Генин, 05.12.2000.

[186] Сербский Крест-«Святая Русь», N6(55), 2001 г., стр. 12; N8(57), 2001 г., стр. 5.

[187] Из статьи.В.Бойченко "Вопросы создания интегрированного банка данных "Население" г.Москвы", http://www.insoft.ru/

[188] «Московский бухгалтер», N5, 2001 г., стр. 63-64.

[189] Игорь Кожевин www.voskres.ru

[190] AI GIN, 1,2,3 февраля 2000 г. http://www.voskres.ru/truth/

[191] Из Аналитической записки АЦ "Святая Русь".

[192] Обращение принято Постановлением Курской областной Думы 22 марта 2001 г. N 66-Ш ОД

[193] См., например, журнал «Deutschland», ru N3, 2001 г., июнь/июль www.magazine-deutschland.de, специально посвященный проблемам «сетевого общества» E-SOCIETY. См. также книги известного канадского публициста, специалиста в области Информационных технологий, председателя крупнейшей независимой международной организации в области информационного бизнеса “Союз конвергенции технологий” (Alliance for Converging Technologies) Дона Тапскотта «Смена парадигмы» и вышедшую недавно на русском языке «Электронно-цифровое общество». Киев, INT Пресс, М., «Рефл-бук», 1999 г.

[194] Св. Иоанн Златоуст. Беседы по кн. Бытия. Т.4. СПб., 1898. стр.115.

[195] Сборник материалов Нюрнбергского процесса. М., «Юридическая литература», 1954 г., т.1, стр. 865.

[196] The introduction and use of personal іdentіficatіon numbers: the data protection іssues. Strasbourg, Councіl of Europe, Publіshіng and Documentatіon Servіce, 1991, ІSBN 92-871-1935-X) http://www.khpg.org/publication/svoboda/buf3_4/005.html

[197] Св. Иоанн Златоуст. Творения. Т.4. СПб, 1898. стр.550.

[198] См. «Докладную записку» Ю.Л.Ермолаева, помещенную в Приложении книги.

[199]А… / -. 1989,. 149.

[200] http://www.f-center.ru/wn/2001/jul/hn01072001.htm

[201] Деловой Новосибирск, ежедневная Интернет-газета. http://www.dnsk.ru/01_ekonom/0705_chip_money.htm, 05.07.2001 (проверено 07.07.2001), 18 kb, Windows 1251

[202] «Святая Русь» («Сербский Крест»), N12, 2001 г., стр. 14.

[203] Александр Гусаров. Современные системы радиочастотной идентификации и регистрации объектов

http://www.compitech.ru/html.cgi/arhiv/01_04/stat_42.htm, 12.09.2001 (проверено 13.09.2001), 24 kb, Windows 1251

[204] Notebook http://www.st.vl.ru/notebook.htm, 30.05.2000 (проверено 30.07.2001), 11 kb, Windows 1251

[205] http://www.newlife.kz/digitalangel.shtml

[206] Георгий Осипов, Кирилл Пальшин «Идущие вместе». «Известия», 2 октября 2001 г. N181(26019).

[207] «Yтро», 18 декабря 2001 г. http://www.utro.ru/articles/2001121815365252375.shtml

[208] «Завтра», N41 (410), октябрь 2001 г.

[209] Такой политический термин характерен для статьи «Между православными не должно быть разделений». «Церковный Вестник», N22 (228), декабрь 2001 г., стр. 3.

[210] «Deutschland», ru N3, 2001г., июнь/июль www.magazine-deutschland.de, стр. 52-54.

[211] И.И.Юзвишин. Основы информациологии. М., 2000 г., стр. 483-492. Цит. по: «За Православие и Самодержавие», N7(11), июль 2001г. Региональная общественно-политическая газета, стр.5.

[212] И.И.Юзвишин. Основы информациологии. М., 2000 г., стр. 483-484. Цит. по: Валерий Филимонов. Глобализация как идеология подмены Нового Завета утопией «нового мирового порядка». Доклад на научно-практической конференции «Духовные и социальные проблемы глобализации», 3-4 мая 2001 г., Санкт-Петербург.

[213] Владимир Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. В книге: Мистическое богословие. Издание Христианской благотворительно-просветительской ассоциации «Путь к Истине». Киев, 1991 год, стр. 167-168.

[214] Вл. Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. В книге: Мистическое богословие. Киев, «Путь к Истине», 1991 год, стр. 157.

[215] Свт. Григорий Богослов. Творения, т.1-й. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994 год, стр. 665, 526, 466.

[216] С.Л.Епифанович. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. М., Мартис, 1996 год, стр. 68.

[217] Сщмч. Дионисий Ареопагит. О Небесной Иерархии. М., 1898 г., III,§1,§2. Цит. по: А.Ф.Лосев. Диалектика мифа. М., Мысль, 2001 г., стр. 379.

[218] Архиеп. Серафим (Соболев). Русская идеология. СПБ.,Титул, 1993 год, стр. 85-86.

[219] Архиеп. Серафим (Соболев). Русская идеология. СПБ.,Титул, 1993 год, стр. 86-87.

[220] Россия перед вторым пришествием. М., Родник, 1994 год, стр. 133.

[221] Россия перед вторым пришествием. М., «Родник», 1994 г., стр. 125.

[222] Архиеп. Серафим (Соболев). Русская идеология. СПБ.,Титул, 1993 год, стр. 88.

[223] Прекрасно говорит о смысле русской государственности И.Л.Солоневич в своей книге «Народная монархия».

[224] А.Ф.Лосев. Диалектика мифа. М., Мысль, 2001 г., стр. 240.

[225] Московский сборник. Издание К.П.Победоносцева, 1901 г., стр. 27-28. Цит. по: А.Ф.Лосев. Диалектика мифа. М., Мысль, 2001 г., стр. 266.

[226] А.Невинс, Г.Коммаджер. История США. Нью-Йорк, Телекс, 1991 г., стр. 85.

[227] И.А.Ильин. Путь к очевидности. М., Республика, 1993 г., стр. 261.

[228] А.Ф.Лосев. Диалектика мифа. М., Мысль, 2001 г., стр. 255.

[229] А.Ф.Лосев. Диалектика мифа. М., Мысль, 2001 г., стр. 258.

[230] А.Ф.Лосев. Диалектика мифа. М., Мысль, 2001 г., стр. 256-257.

[231] Папство и его борьба с Православием. М, Стрижев, 1993 г., стр. 14-15.

[232] Второй Ватиканский Собор. Конституции. Декреты. Декларации. Брюссель, Издательство «Жизнь с Богом», 1992 г., стр. 352.

[233] Второй Ватиканский Собор. Конституции. Декреты. Декларации. Брюссель, Издательство «Жизнь с Богом», 1992 г., стр. 365.

[234] Второй Ватиканский Собор. Конституции. Декреты. Декларации. Брюссель, Издательство «Жизнь с Богом», 1992 г., стр. 360.

[235] См. статью митр. Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева) «Великая ложь демократии» в его книге: «Самодержавие Духа./Очерки русского самосознания».

[236] И.А.Ильин. Путь к очевидности. М., Республика, 1993 г., стр. 250.

[237] Архиеп. Серафим (Соболев). Русская идеология. СПБ., Титул, 1993 г., стр. 125.

[238] Россия перед вторым пришествием. М., Родник, 1994 год, стр. 135.

[239] Архиеп. Серафим (Соболев). Русская идеология. СПБ.,Титул, 1993 год, стр. 119-120.

[240] Архиеп. Серафим (Соболев). Русская идеология. СПБ.,Титул, 1993 год, стр. 88-89.

[241] Архиеп. Серафим (Соболев). Русская идеология. СПБ., Титул, 1993 год, стр. 59.

[242] Россия перед вторым пришествием. М., «Родник», 1994 г., стр. 143.

[243] Архиеп. Серафим (Соболев). Русская идеология. СПБ., Титул, 1993 год, стр. 125.

[244] А.Невинс, Г.Коммаджер. История США. Нью-Йорк, Телекс, 1991 г., стр. 84.

[245] А.В.Карташев. «Взаимоотношения Церкви и государства». Париж, 1956 г. Цит. по: Церковь о государстве. Сост. А.Тускарев. ЛР N 030312

[246] Р.Череш. Ответ Джо Соросу или изучение мудрости. СПБ., 2000 г. Цит. по: «За Православие и Самодержавие», N7(11), июль 2001г. Региональная общественно-политическая газета, стр.5.

[247] Россия перед вторым пришествием. М., Родник, 1994 г., стр. 63.

[248] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ., «Воскресение», «Паломник», 1996 г., стр. 77.

[249] С. Волков, к.э.н. Экономическая дехристианизация России. http://www.nasledie.ru/oboz/N09_99/9_17.htm

[250] См. статью: «Экономь на нитках, готовь веревку» в газете «Советская Россия», 19 июля 2001 года.

[251] И.А.Гундаров. Парадоксы российских реформ./Уроки исторического идеализма. М., УРСС, 1997 г., стр. 60.

[252] «Плацдарм», журнал патриотических сил России. N1 январь-март 2001 года, стр. 31.

[253] И.А.Гундаров. Парадоксы российских реформ./Уроки исторического идеализма. М., УРСС, 1997 г., стр. 63-64.

[254] «Плацдарм», журнал патриотических сил России. N2, апрель-июнь 2001 г., стр. 119.

[255] С.Г.Кара-Мурза. Манипуляция сознанием в России сегодня. М., Алгоритм, 2001 г., стр. 341.

[256] Митр. Иоанн (Снычев). «Быть русским». В книге: «Одоление смуты». СПБ.,Царское дело,1996 г.,стр.7.

[257] Россия перед вторым пришествием. М., Родник, 1994, стр. 80

[258] Г.-П.Мартин, Х.Шуман. Западня глобализации. М., Издательский дом «Альпина», 2001 г., стр. 26-28. Ганс-Петер Мартин - доктор права, редактор журнала «Шпигель», автор книги «Ночная смена», соавтор нескольких других книг. Харальд Шуман - дипломированный инженер, редактор журнала «Шпигель», автор книги «Продовольствие и всемирный голод».

[259] Дон Тапскотт. «Электронно-цифровое общество». Киев, INT Пресс, М., «Рефл-бук», 1999 г., стр. XIX, 4.

[260] Свт. Григорий Богослов. Творения, т.1-й. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994 г., стр.467.

[261] Преп. Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993 г., стр. 177.

[262] Преп. Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993 г., стр. 176.

[263] Д.П.Огицкий, свящ. Максим Козлов. Православие и Западное христианство. Учебное пособие для Духовных Семинарий и Духовных Училищ. Московская Духовная Академия, «Отчий дом», 1995 г., стр. 135.

[264] С.Г.Кара-Мурза. Концепция «золотого миллиарда» и Новый мировой порядок. http://burkina-faso.ru/kara/oro_1.htm

[265] И.А.Ильин. Собрание сочинений. Т.7-й. М., Русская книга, 1998 г., стр. 74.

[266] Д.П.Огицкий, свящ. Максим Козлов. Православие и Западное христианство. Московская Духовная Академия, «Отчий дом», 1995 г., стр. 155.

[267] И.А.Ильин. Собрание сочинений. Т.1-й. М., Русская книга, 1993 г., стр. 279.

[268] Джордж Сорос. Тезисы о глобализации. «Вестник Европы», N2, 2001 г.

[269] Ю.Шишков, д.э.н., проф. Два лица глобализации. Статья взята в Интернете.

[270] Второй Ватиканский Собор. Конституции. Декреты. Декларации. Брюссель, Издательство «Жизнь с Богом», 1992 г., стр. 355.

[271] Второй Ватиканский Собор. Конституции. Декреты. Декларации. Брюссель, Издательство «Жизнь с Богом», 1992 г., стр. 383.

[272] Второй Ватиканский Собор. Конституции. Декреты. Декларации. Брюссель, Издательство «Жизнь с Богом», 1992 г., стр. 383.

[273] Свт. Феофан Затворник. Творения. Толкование на 1-ое Послание к коринфянам. М., Паломник, Правило веры, 1998. стр.373.

[274] Международная академия. Вестник N 11-3С (ноябрь 2000). За право жить без ИНН. СПб, стр.20.

[275] Россия перед вторым пришествием. М., Родник, 1994 г., стр. 403.

[276] Учение и пророчества св. Космы Этолийского. "Лидия", на греч. яз. стр.170:. ‘. ",.170. "."

[277] Россия перед вторым пришествием. М., Родник, 1994 г., стр. 403.

[278] «Жизнь», 14 сентября 2001 года, N16, стр, 4-5.

[279] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПб, "Воскресение. Паломник", 1996. стр.79.

[280] Митр. Иоанн (Снычев). «Чтущий да разумеет…» в книге: «Одоление смуты / Слово к русскому народу». СПБ., Царское Дело, 1996 г., стр. 102-103.

[281] "Цветник духовный". М., "Русская миссия", 1998. стр.43.

[282] Свт. Феофан Затворник. Толкование на книгу «Пастырь» св. Ермы. Оптина Пустынь, 1999 г., стр.22

[283] Свт. Игнатий Брянчанинов. Собрание писем. Издание Центра изучения, охраны и реставрации наследия свящ. Павла Флоренского. М.-СПБ., 1995 г., стр. 358.

[284] Архиеп. Василий (Кривошеин). «Аскетическое и богословское учение свт. Григория Паламы». В сборнике: Архиеп. Василий (Кривошеин). Богословские труды. Нижний Новгород, Издательство Братства во имя св. кн. Александра Невского, 1996 г., стр. 124.

[285] Преп. Максим Исповедник. Творения. Кн. 1. М., Мартис, 1993. стр.163.

[286] Преп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. М., «Правило веры», 1998, стр.3.

[287] Преп. Ефрем Сирин. Творения, ч-2. ТСЛ, 1908, стр.256.

[288] Свт. Ириней Лионский.Творения.М., «Паломник», «Благовест», 1996, стр.506.

[289] 8-й член Символа Веры.

[290] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ., «Воскресение», «Паломник», 1996 г., стр.78.

[291] Свт. Феофан Затворник. Письма о христианской жизни. Цит. по: Россия перед вторым пришествием. М., «Родник», 1994 г., стр. 324.

[292] Преп. Максим Исповедник. Творения, кн. 1-я. М., Мартис, 1993 г., стр. 114.

[293] Цит. по: Архиеп. Василий (Кривошеин). Богословские труды. Нижний Новгород, Издательство Братства во имя св. кн. Александра Невского, 1996 г., стр. 141.

[294] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ., «Воскресение», «Паломник», 1996 г., с. 78.

[295] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ., «Воскресение», «Паломник», 1996 г., стр. 78.

[296] Преп. Максим Исповедник. Творения. Кн. 1-я. М., Мартис, 1993 г., стр. 162.

[297] Стихира на стиховне в Неделю о блудном сыне.

[298] Преп. Феодор Студит. Малое оглашение. Слова. М., Издательство имени свт. Игнатия Ставропольского, 2000 г., стр. 34.

[299] Из статьи: Гостева Анастасия. Нью-Эйдж. Last modified on: 24.04.97 21:04:40.

[300] Наталья Дардыкина «Легкость вселенского полета». «Московский Комсомолец». 25.02.00.

[301] Свт. Игнатий Брянчанинов. Собрание писем. М., С-Петербург, Издание Центра изучения, охраны и реставрации наследия свящ. Павла Флоренского. 1995 г., стр. 402.

[302] Преп. Иустин Попович. Толкование на 1-е Соборное Послание св. ап. Иоанна Богослова. Изд-во Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. М., 1998. стр.42.

[303] Свт. Иоанн Златоуст. Творения, т.8-й. СПБ, 1902, стр.58.

[304] Свт. Иоанн Златоуст. Творения, т.8-й. СПБ, 1902, стр.30.

[305] Н.Н. Глубоковокий. Благовестие христианской свободы в послании святого апостола Павла к Галатам. София, 1935 г., стр. 187. Цит. по: Валерий Филимонов. Глобализация как идеология подмены Нового Завета утопией «нового мирового порядка». Доклад на научно-практической конференции «Духовные и социальные проблемы глобализации», 3-4 мая 2001 г., Санкт-Петербург.

[306] Е.Колеман. Комитет 300. Тайны Мирового правительства. М., «Витязь», 2000 г., стр.183.

[307] Альманах "Вымпел", N 1, 2000. стр.4.

[308] «Православный патриот», N11-12, 2000 г., стр. 7-8.

[309] Свт. Игнатий Брянчанинов. Аскетическая проповедь. Т.4. СПб, 1905. стр.494-495.

[310] Воскресный антифон 4-го гласа.

[311] Преп. Максим Исповедник. Творения. Т.1. М., Мартис, 1993. стр.202.

[312] Русский вестник, N 7, 2001. стр.3.

[313] Свт. Василий Великий. Творения. Т.3. Сергие Посад, 1900. стр.371.

[314] Св. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. М., Афонского Русского Пантелеимонова монастыря, 1901. стр.110.

[315] Св. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. М., Афонский Русский Пантелеимонов монастырь, 1901 г., стр. 109.

[316] «Память», г. Новосибирск, N11 (113), 2000 г., стр. 4

[317] «Сербский Крест./Святая Русь». N20 (69), август 2001 года, стр. 12.

[318] Цит. по: Свт. Феофан Затворник. Творения. Толкование на 1-ое Послание к коринфянам. М., Паломник, Правило веры, 1998 г., стр. 45.

[319] Русский Вестник, N7, 2001г., стр. 3

[320] Свт. Иоанн Златоуст. Творения, т.4-й. СПБ, 1898 г., стр. 317.

[321] Свт. Иоанн Златоуст. Творения.Т.9-й. СПБ., 1903 г., стр. 777.

[322] «За Русь Святую». Информационный бюллетень по антиглобализационным проблемам. СПБ, 2001г., N1, стр. 64-65.

[323] Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Том 7-й. СПБ, 1901г., стр. 712.

[324] Деяния юбилейного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 13-16 августа 2000 г. «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви». Из-во Московской Патриархии, 2000 г., стр. 57, §3, п.5.Смотрите также официальный сайт Русской Православной Церкви www.russion-orthodox-church.org.ru

[325] Св.Игнатий Брянчанинов. Аскетическая проповедь. Т.4. СПб, 1886. стр.225.

[326] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ., «Воскресение», «Паломник», 1996г., стр.78.

[327] Митр. Макарий (Булгаков). Православно-догматическое Богословие. Т.1-й. СПБ., 1883 г., стр.526-529.

[328] Цит. по: Настольная книга священнослужителя. Т.5. М., 1986. стр.368.

[329] Св.Иоанн Еамаскин. Точное изложение Православной веры. М., 1992. Репринт. стр.183.

[330] Св. Иоанн Дамаскин.Точное изложение Православной веры. М., 1992., репринт, стр.186.

[331] Россия перед вторым пришествием. М., «Родник», 1992г., стр.176.

[332] Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной веры. М., Лодья, репринт, 2000 г., стр. 181.

[333] Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной веры. М., Лодья, репринт, 2000 г., стр. 164.

[334] И.А.Ильин. Путь к очевидности. М., Республика, 1993г., стр. 165.

[335] И.А.Ильин. Путь к очевидности. М., Республика, 1993г., стр. 169.

[336] И.А.Ильин. Путь к очевидности. М., Республика, 1993г., стр. 166.

[337] Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной веры. М., Лодья, репринт, 2000 г., стр. 178-179.

[338] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ., «Воскресение», «Паломник», 1996г., стр.86.

[339] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ., «Воскресение», «Паломник», 1996г., стр. 86.

[340] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ., «Воскресение», «Паломник», 1996г., стр. 87-88.

[341] Свт. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. М., Издание Афонского Русского Пантелеимонова монастыря, 1901г., стр. 109.

[342] Тропари Следованной Псалтири по 3-й и 7-й кафисме.

[343] Блж. Феофилакт Болгарский. Благовестник. Евангелие от Луки. М., Скит, 1993. стр.156.

[344] Митр. Мелетий Никопольский. Печать антихриста в Православном Предании. М., Сестричество во имя преподобномученицы вел. кн. Елизаветы, 2001г.

[345] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ., «Воскресение», «Паломник», 1996г., стр. 84.

[346] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ., «Воскресение», «Паломник», 1996г., стр. 87.

[347] Св. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. М., 1901 г., стр. 132.

[348] Иером. Серафим (Роуз). Православное мировоззрение. В сборнике: иером. Серафим (Роуз). Святое Православие век. Донской монастырь, 1992г., стр. 49-50.

[349] Свящ. Геннадий Емельянов. Не играйте своим спасением. 2001г. Беседа на «Православном радио Санкт-Петербурга» в январе 2001 года.

[350] Преп. Максим Исповедник. Творения. Т.1. М., Мартис, 1993. стр.76.

[351] Преп. Максим Исповедник. Творения. Т.1. М., Мартис, 1993г., стр.76.

[352] Блж. Феофилакт Болгарский. Благовестник. Евангелие от Луки. М., Скит, 1993. стр.157.

[353] Учение и пророчества св. Космы Этолийского. "Лидия", на греч. яз. стр.178:. ‘. ",.178. ".: ` ".

[354] Россия перед вторым пришествием. М., «Родник», 1994г., стр.401.

[355] Св. Ипполит Римский в книге "Апокалипсис св. Иоанна Богослова. Толкование". Составитель Н.Барсов. ТСЛ, 1997. стр.198.

[356] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ., «Воскресение», «Паломник», 1996г., стр.82.

[357] Keston Institute http://www.keston.org/ Осень атаки на патриарха http://www.grani.ru/church/articles/meyer_scoop/- Грани.Ру, 11.09.2001

[358] И.А.Ильин. Манифест русского движения. «Слово», N5, 1991 г., стр. 85.

[359] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ., «Воскресение», «Паломник», 1996г., стр.81.

[360] Учение и пророчества св. Космы Этолийского. "Лидия", на греч. яз. стр.171:

. ‘. ",.171: " d."

[361] Свт. Кирилл Иерусалимский. Творения. М., Синодальная типография, 1900 г., стр. 228 (15-е Огласительное поучение).

[362] Свт. Игнатий Брянчанинов. Аскетическая проповедь. Т.4.СПБ., 1886г., стр.313.

[363] Свт. Феофан Затворник. Толкование Посланий св. Апостола Павла. К Солунянам. М., Афонского Русского Пантелеимонова монастыря, 1895. стр.307-308.

[364] Архиеп. Аверкий (Таушев). Руководство к изучению Св.Писания Нового Завета. Ч.2-я. Апостол. Ежорданвилл, 1987. стр.303.

[365] Митр. Иоанн (Снычев). Русский узел./Статьи, беседы, обращения. СПБ., «Царское дело», 2000г., стр. 184.

[366] К сожалению, автор не может дать точную ссылку на эту книгу, ставшей библиографической редкостью и не переиздававшейся в стране в послереволюционное время. Может быть автором этого «Толкования» является убитый большевиками в 1918 году епископ Тобольский и Сибирский Гермоген (Долганев). Выдержка толкования приведена из частного письма. В дальнейшем будет использовано еще несколько цитат из толкования еп. Гермогена.

[367] «Воскресная школа», N22 (190) 8-15 июня 2001г. Житие священномученника архиеп. Андроника (Никольского), стр.5.

[368]Преп. Ефрем Сирин. Творения. Ч. 2-я. Сергиев Посад, 1908 г., стр. 252.

[369] Митр. Иоанн (Снычев). «Смирение не есть безволие». В сборнике: «Русский узел». СПБ, «Царское дело», 2000г., стр. 206.

[370] Свт. Григорий Богослов. Творения, т. 1-й. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994 г., стр. 340.

[371] Митр. Мелетий Никопольский. Печать антихриста в Православном Предании. М., Сестричество во имя преподобномученицы Великой княгини Елизаветы, 2001 г., стр. 21-22.

[372] «Советская Россия», 17 декабря 1999 г., Михаил Постол: «Как нас покупают».

[373] Свт. Иоанн Златоуст Творения. Т.9-й. СПБ., 1903 г., стр. 775.

[374] Свт. Иоанн Златоуст Творения. Т.9-й. СПБ., 1903 г., стр. 774.

[375] См. подробнее: Словарь античности. Пер. с немецкого. СП «Внешсигма», М., 1992 г., стр. 487-489.

[376] Архиеп. Серафим (Соболев). Русская идеология. СПБ.,Титул, 1993 год, стр. 118.

[377] Цит. по: Л.А.Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. М., «Москва», 1998 г., стр. 197.

[378] Преп. Ефрем Сирин. Творения. Т.2-й. Сергиев Посад, 1908 г., стр. 255.

[379] Свт. Иоанн Златоуст. Творения, т.9-й. СПБ, 1903, стр. 775.

[380] Свт. Иоанн Златоуст. Творения, т.9-й. СПБ, 1903, стр. 774.

[381] Преп. Ефрем Сирин. Творения. Т.2-й. Сергиев Посад, 1908 г., стр. 253.

[382] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ., «Воскресение», «Паломник», 1996г., с.81.

[383] Свт. Ипполит Римский. Творения. Т.1-й. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1997г., стр. 115.

[384] Свт. Ипполит Римский. Творения. Т.2-й. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1997г., стр.38.

[385] Преп. Ефрем Сирин. Творения. Т.2-й. Сергиев Посад, 1908 г., стр.250.

[386] Свт. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. Издание Афонского Русского Пантелеимонова монастыря, М., 1901 г., стр. 156.

[387] Л.А.Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. М., «Москва», 1998 г., стр. 580.

[388] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ, «Воскресение», «Паломник», 1996 г., стр. 81,82.

[389] Преп. Ефрем Сирин. Творения. Т.2-й. Сергиев Посад, 1908г., стр. 252.

[390] Свт. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. М., 1901 г., стр. 146.

[391] «Знамения пришествия антихриста». Афонского Русского Пантелеимонова монастыря, М., 1912г., стр. 44.

[392] Свт. Кирилл Иерусалимский. Творения. М., Синодальная типография, 1900 г., стр. 233 (15-е Огласительное поучение).

[393] Россия перед вторым пришествием. М., Родник, 1994 г., стр. 401.

[394]: А… / -. 1989.:. 47,,. 4114417-8,. 222.

[395] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ., «Воскресение», «Паломник», 1996г., стр. 87.

[396] «Слова» иже во святых отца нашего Иоанна, архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского. М., «Казак», 1998г., стр. 84.

[397] Иером. Христодул Агиорит. "Старец Паисий". Кн.1. 2000. Цит. по: Международная Академия. Вестник N 11-3С (ноябрь 2000 г.). За право жить без ИНН. СПб, 2000 г. стр.18.

[398] "Свет Православия", христианский собеседник Макариев-Решемской обители. 1998. Вып.37. стр.33.

[399] «Русский Вестник», N42-43, 2001 г., стр. 1.

[400] Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси. Церковь и духовное возрождение России. Слова, речи, послания, обращения 1990-1998. Изд-во Московской Патриархии, 1999 г., стр. 735.

[401] Свт. Иоанн Златоуст. Творения, Т. 9-й. СПБ, 1903, стр. 245.

[402] Митр. Мелетий Никопольский. Печать антихриста в Православном Предании. М., Сестричество во имя преподобномученницы вел. кн. Елизаветы, 2001г. Необходимо сказать, что брошюра митр. Мелетия Никопольского вызвала массовый протест православных греков. В рецензиях, последовавших на книгу, было указано, что Высокопреосвященнейший автор, извращая Св. Писание и Святоотеческие источники, приходит к заключениям, противоречащим общецерковным оценкам, изложенным в Окружных Посланиях Св. Синода Элладской Церкви от 7 апреля 1997 года и 9 февраля 1998 года, Обращениях Св. Кинота Св. Афонской Горы, а также мнению блаженного Старца Паисия. Наиболее полное и удачное богословское опровержение книги митр. Мелетия издано монахами Св. Метеорских Гор под заглавием «.. «».

[403] Апокалипсис св. ап. Иоанна Богослова. Сборник Святоотеческих и богословских истолкований. Составитель М. Барсов. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1999 г., стр. 190-202.

[404] Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной веры. М., Лодья, 2000 г., стр. 287.

[405] «(666)» в книге: А… / -. 1989.:. 47,,. 4114417-8,. 93-135. Монография архим. Эммануила очень тяжела для перевода и требует основательного знания как самого греческого языка, так и хорошего богословского, филологического и философского образования, но тем большего она заслуживает внимания для перевода на русский язык широкому кругу православных читателей. Отец Эммануил приводит не только хороший анализ творений Св. Отцов в области эсхатологии (в том числе и не переведенных на русский язык - свт. Арефы Кесарийского, свт. Николая Кавасилы), но также приводит исследования по этому вопросу как современных греческих, так и зарубежных богословов. Что касается, например, символизма «666», автор опирается и на философское его обоснование, используя работы Дюркгейма, Макса Вебера, Карла Юнга в той мере, насколько это допустимо для трудов неправославных философов. Если бы эта работа была своевременно переведена в России, то все споры о печати антихриста и числа «666» не имели бы основания - настолько полно раскрыл и показал о. Эммануил на основании Св.Отцов и церковного Предания пагубность уже всеобщего употребления «числа зверя».

[406] А… / -. 1989.:. 47,,. 4114417-8,. 132.

[407]А… / -. 1989.:. 47,,. 4114417-8,. 143-144.

[408] А… / -. 1989.. 143-144.

[409] История философии: Запад, Россия, Восток. Книга третья: философия 19-20 веков. Учебник для студентов высших учебных заведений. «Греко-латинский кабинет» Ю.А.Шичалина, М., 1999г., стр. 202.

[410] История философии: Запад, Россия, Восток. Книга третья: философия 19-20 веков. Учебник для студентов высших учебных заведений. «Греко-латинский кабинет» Ю.А.Шичалина, М., 1999г., стр. 203.

[411] А… / -. 1989.:. 47,,. 4114417-8,. 101.

[412] Л.А.Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. М., «Москва», 1998 г., стр. 543.

[413] Сщмч. Дионисий Ареопагит.О Небесной Иерархии. М., 1898 г., XV,§3. Цит. по: А.Ф.Лосев. Диалектика мифа. М., Мысль, 2001 г., стр. 398.

[414] Свт. Ипполит Римский. Творения. Вып.2-й. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1997 г., стр. 32.

[415] Свт. Ириней Лионский. Творения. М., Паломник, Благовест, 1996 г., стр. 509.

[416] А… / -. 1989.:. 47,,. 64.

[417] Св. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. Издание Афонского русского Пантелеимонова монастыря, М., 1901, стр.142.

[418]Русский вестник. N 37-38. 2000 г. "ИНН - действительно путь в преисподнюю". См. также: Василий Ахрамеев, к.т.н., ст.научный сотрудник, Игорь Башкиров, к.т.н. «Да поможет нам Бог избежать печати антихриста». http://www.kongord.narod.ru/Index/Prison/pril 13.html

[419] А… / -. 1989.:. 47,,. 142-143.

[420] А.Ф.Лосев. Проблема символа и художественное творчество. М., 1976 г., стр. 28.

[421] А.Ф.Лосев. Диалектика мифа. М., Мысль, 2001 г., стр. 305-306.

[422] А.Ф.Лосев. Диалектика мифа. М., Мысль, 2001 г., стр. 204. Поясним здесь, что А.Ф.Лосев определяет миф как «личностную форму», «жизненно ощущаемая и творимая вещественная реальность», «миф есть символ» (стр. 95).

[423] А.Ф.Лосев. Диалектика мифа. М., Мысль, 2001 г., стр. 43.

[424] «Время» МН, 06.10.2001 г.

[425] Доклад на научно-практической конференции «Духовные и социальные проблемы глобализации». Санкт-Петербург, 3-4 мая 2001 г., НИИКСИ - МАИСУ - СпбДАиС.

[426] А… / -. 1989.:. 47,,. 69.

[427] Свт. Афанасий Великий. Творения. Т.3-й. Сергиев Посад, 1903 г., стр. 262.

[428] Свт. Василий Великий. Творения. Т.3-й. М., 1891 г., стр. 125.

[429] Архиеп. Василий (Кривошеин). «Аскетическое и богословское учение свт. Григория Паламы». В сборнике: Архиеп. Василий (Кривошеин). Богословские труды. Нижний Новгород, Издательство Братства во имя св. кн. Александра Невского, 1996 г., стр. 150.

[430] Диак. Андрей Кураев. Сегодня ли дают «печать антихриста»? Троицкое Слово, Феникс, М., 2001 г., стр. 61-62.

[431] Диак. Андрей Кураев. Сегодня ли дают «печать антихриста»? Троицкое Слово, Феникс, М., 2001 г., стр. 67.

[432] Диак. Андрей Кураев. Сегодня ли дают «печать антихриста»? Троицкое Слово, Феникс, М., 2001 г., стр. 57.

[433] Цит. по: Свт. Феофан Затворник. Толкование на 1-е Послание к Коринфянам. М., Паломник, Правило веры, 1998. стр.371.

[434] Диак. Андрей Кураев. Сегодня ли дают «печать антихриста»? Троицкое Слово, Феникс, М., 2001 г., стр. 57.

[435] Диак. Андрей Кураев. Сегодня ли дают «печать антихриста»? Троицкое Слово, Феникс, М., 2001 г., стр. 61.

[436] Диак. Андрей Кураев. Сегодня ли дают «печать антихриста»? Троицкое Слово, Феникс, М., 2001 г., стр. 70.

[437] Диак. Андрей Кураев. Сегодня ли дают «печать антихриста»? Троицкое Слово, Феникс, М., 2001 г. Этому вопросу в книге посвящена целая глава: стр. 47-81.

[438] Свт. Феофан Затворник. Творения. Толкование на 1-е Послание к Коринфянам. М., Паломник, Правило веры, 1998, стр. 373.

[439] Свт. Иоанн Златоуст. Творения, т.8-й. СПБ, 1902, стр. 59.

[440] Свт. Игнатий Брянчанинов. Собрание писем. Издание Центра изучения, охраны и реставрации наследия свящ. Павла Флоренского. М., СПБ,1995, стр. 115.

[441] Г. Грец. Истори евреев. Одесса, 1908, т.6, стр.91-96. Цит. по: М.Назаров. «Тайна России». М., Русская идея, 1999, стр.466.

[442] Г. Грец. Истори евреев. т.10, стр164-169. Цит. по: М.Назаров. «Тайна России». стр.474.

[443] Архиеп. Никон (Рождественский). Православие и грядущие судьбы России. М., Сретенский мон-рь, Ковчег, 2001, стр.84.

[444] Св. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. М., Русского Афонского Пантелеимонова монастыря, 1901г., стр.92.

[445] ирмосы 1-го гласа.

[446] Преп. Максим Исповедник. Творения, кн.2-я. М., Мартис, 1993. Вопрос 26-й, стр.74.

[447] Св. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. М., Русского Афонского Пантелеимонова монастыря, 1901г., стр.107-108.

[448] Св. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. М., 1901г., стр.172-173.

[449] Преп. Иустин Попович. Толкование на 1-ое Соборное послание св. ап. Иоанна Богослова. М., Изд-во Московского подворья Свято-Троицкой сергиевой Лавры, 1998, стр.110-112.

[450] Апокалипсис св. Иоанна Богослова. Сборник святоотеческих и богословских истолкований. Сост. М. Барсов. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1999, стр.169.

[451] Апокалипсис св. Иоанна Богослова. Сборник святоотеческих и богословских истолкований. Сост. М. Барсов. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1999, стр.174.

[452] Согласно толкованию на это место послания свт. Феофана Затворника.

[453] Синаксарь в Неделю Торжества Православия.

[454] 12 мая, служба Герману, Патриарху Константинопольскому, стихира на «Господи воззвах».

[455] Синаксарь в Неделю 2-ую Великого Поста.

[456] Россия перед вторым пришествием. М., Родник, 1994, стр.78.

[457] Иером. Дамаскин (Христенсен). Не от мира сего. Жизнь и учение о. Серафима (Роуза). М., Братство преп. Германа Аляскинского, «Русский паломник», 1995 г., стр. 23.

[458] Преп. Амвросий Оптинский. Собрание писем. Сергиев Посад, 1908, стр.38.

[459] Александр Дворкин. Сектоведение. Изд-во Братства во имя св. князя Александра Невского, Нижний Новгород, 2000, стр.23.

[460]Александр Дворкин. Сектоведение. Стр.562-585.

[461] Цитаты приведены по очень хорошей работе В.Н.Морозова «Антихрист». http://www.vernost.ru/articles/morant02.html

[462] Свт.Игнатий Брянчанинов. Аскетическая проповедь. Т.4. СПб, 1886. стр.312.

[463] Св. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. М., 1901г., стр.172.

[464] Свт. Игнатий Брянчанинов. Сочинения, т.3-й. Аскетические опыты. СПБ, 1886, стр.118.

[465] Св. Ипполит Римский. Творения, кн.2-я. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1997, стр.34.

[466] Свт. Василий Великий. Творения, т 4-й. М., 1846, стр.277.

[467] цит. по: Настольная книга священнослужителя. Т.5-й. Издание московской патриархии, М., 1986, стр.605.

[468] Свт. Игнатий Брянчанинов. Собрание писем. М., СПБ., Издание центра изучения, охраны и реставрации наследия свящ. Павла Флоренского, 1995, стр.119.

[469] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ, Воскресение, Паломник, 1996, стр.83.

[470] Преп. Максим Исповедник. Творения, кн. 1-ая. М., Мартис, 1993, стр.225.

[471] Преп. Максим Исповедник. Творения, кн. 1-ая, стр.111.

[472] Преп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. М., Правило Веры, 1998, стр. 261.

[473] Преп. Ефрем Сирин. Творения. Ч-2. Сергиев Посад, 1908 г., стр. 253.

[474] Преп. Ефрем Сирин. Творения. Ч-3. Сергиев Посад, 1912 г., стр. 135.

[475] Русский вестник. N 7, 2001. стр.3.

[476] А… / -. 1989.:. 47,,. 4114417-8,. 17-18.

[477] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ., «Воскресение», «Паломник», 1996г., стр.78.

[478] Свт. Игнатий Брянчанинов. Собрание писем. М., СПБ., Издание Центра изучения, охраны и реставрации наследия свящ. Павла Флоренского, 1995 г., стр. 439

[479] Свт. Игнатий Брянчанинов. Аскетическая проповедь. Т.4. СПБ., 1886г., стр.225.

[480] Кондак Пятидесятницы.

[481] Свт. Игнатий Брянчанинов. Т.4. СПБ., 1886г., стр.313.

[482] Преп. фрем Сирин. Творения. Т.2. Издательский отдел Московского Патриархата, 1993. стр.254.

[483] Схимонахиня Нила (Колесникова). Жизнеописание. Воспоминания о матушке. Пророчества, наставления, молитвы. М., Паломник, 2001 г., стр. 192.

[484] Блж. Феофилакт Болгарский. Благовестник. Ч.2-я. Скит, 1993. стр.128.

[485] Свт. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. М., 1901г., стр. 166.

[486] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ., «Воскресение», «Паломник», 1996г., стр.81-82.

[487] Св. Иоанн Златоуст. Творения. Т.8. СПб, 1902. стр.274.

[488] Цит. по: Феофан Затворник. Творения. Толкование на 1-е послание к Солунянам. М., Паломник, Правило веры, 1998. стр.335.

[489] Свт. Феофан Затворник. Толкование на 1-е послание к Солунянам. М., Правило веры, 1998г. стр.324.

[490] Хотя эта фраза взята из подложного сочинения святителя "О кончине мира". Свт. Ипполит Римский. Творения. Ч.2. ТСЛ, 1997. стр.75.

[491] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ., «Воскресение», «Паломник», 1996г., стр.84-85.

[492] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ., «Воскресение», «Паломник», 1996г., стр. 79.

[493] Цит. по: Свт. Феофан Затворник. Толкование на 1-е Послание к Коринфянам. М., Паломник, Правило веры, 1998. стр.371.

[494] Свт. Феофан Затворник. Толкование на 1-е Послание к Коринфянам. М., Паломник, Правило веры, 1998 г., стр. 305

[495]А… / -. 1989,. 148.

[496] А… / -. 1989,. 157.

[497] Второй Ватиканский Собор. Конституции. Дикреты. Декларации. Брюссель, Издательство «Жизнь с Богом», 1992г., стр.29-30

[498] Д. П. Огицкий, свящ. Максим Козлов "Православие и Западное Христианство." Учебное пособие для духовных семинарий и духовных училищ. Московская Духовная Академия, 1995, с. 17.

[499] Догматическое Послание Православных иерархов XVII - XIX веков о Православной вере. ТСЛ, 1995, стр. 233.

[500] Догматическое Послание Православных иерархов XVII - XIX веков о Православной вере. ТСЛ, 1995, стр. 249.

[501] Настольная книга священнослужителя. т. 4-й Московская Патриархия, М, 1983, стр. 331

[502] Свт. Игнатий Брянчанинов. Собрание писем. М, Правило веры, 2000 г., с. 131

[503] Свт. Игнатий Брянчанинов. Собрание писем. М, Правило веры, 2000 г., с. 145

[504] Свт. Феофан Затворник. Творения. Толкование на Послания ап. Павла к Солунянам, к Филимону, к Евреям. М., Паломник, Правило веры., 1998, с. 228.

[505] Преп. Иустин (Попович). Толкование на 1-е Послание к Фессалоникийцам св.ап. Павла. М, Из-во Подворья Свято-Троицкой Сергеиевой Лавры, 2000 г., с.169 - 171.

[506] Свт. Феофан Затворник. Толкование на книгу «Пастырь» св. Ермы. Оптина Пустынь, 1999г., стр. 22.

[507] 2-е Правило 7-го Вселенского Собора.

[508] Св. Иполит Римский. Творения. Т.2. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1997. стр.23.

[509] Св.Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. М., 1901. стр.100, 144.

[510] Свт. Кирилл Иерусалимский. Творения. М., Синодальная типография, 1900 г., стр. 231, 232 (15-е Огласительное поучение).

[511] Св.Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. М., 1901. стр. 139.

[512] Св.Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. М., 1901. стр. 140.

[513] Свт. Кирилл Иерусалимский. Творения. М., Синодальная типография, 1900 г., стр. 231-232 (15-е Огласительное поучение).

[514] А.М.Шлезингер. Циклы американской истории. М., Прогресс, 1992 г., стр. 31. Цит. по: Александр Панарин. Агенты глобализма. «Москва», N4, 2000г., стр. 177.

[515] М.Лернер. Развитие цивилизации в Америке. Т.2-й. М., Радуга, 1992 г., стр. 428.. Цит. по: Александр Панарин. Агенты глобализма. «Москва», N4, 2000г., стр. 177.

[516] А.М.Шлезингер. Циклы американской истории. М., Прогресс, 1992 г., стр. 188. Цит. по: Александр Панарин. Агенты глобализма. «Москва», N4, 2000г., стр. 174.

[517] Александр Панарин. Агенты глобализма. «Москва», N4, 2000г., стр. 175-176.

[518] «Протоколы сионских мудрецов», N15, п.3. В книге: Сергей Нилус. Близ есть при дверех. М., Русский Дом, 2000 г., стр. 178.

[519] Архиеп. Никон (Рождественский). Православие и грядущие судьбы России. М., Сретенский м-рь, «Ковчег», 2000 г., стр. 255.

[520] Свт. Игнатий Брянчанинов. Собрание писем. М., Правило веры, 2000. стр.93.

[521] Россия перед вторым пришествием. М., Родник, 1994 г., стр. 55.

[522] Свт. Ипполит Римский. Творения. Вып. 2-й. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1997г., стр. 33.

[523] Преп. Ефрем Сирин. Творения. Ч. 3-я. Сергиев Посад, 1912 г., стр. 138.

[524] Свт. Ипполит Римский. Творения. Вып. 1-й. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1997 г. стр. 118-119.

[525] Стихира службы Рождества Христова.

[526] Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т.4-й. СПБ.,1898 г., стр. 550.

[527] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ., «Воскресение», «Паломник», 1996г., стр. 82.

[528] «Протоколы сионских мудрецов», N15, п.23. В книге: Сергей Нилус. Близ есть при дверех. М., Русский Дом, 2000 г., стр. 187.

[529] Свт. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. М., 1901 г., стр. 156.

[530] Из стихиры на "Господи воззвах" Рождества Христова.

[531] Свт. Феофан Затоврник. Толкование посланий ап.Павла. Послание к Солунянам. М. "Паломник", "Правило веры", 1998. стр.318-319.

[532] Свт. Феофан Затворник. Толкование Посланий св. ап. Павла. Послание к Солунянам. М., «Правило веры», «Паломник», 1998г., стр.308-309.

[533] Россия перед вторым пришествием. М., 1998. стр.92.

[534] Россия перед вторым пришествием. М., 1998г., стр.75-80.

[535] Россия перед Вторым пришествием. М., «Родник», 1994 г., стр. 84.

[536] Синаксарь в неделю Православия.

[537] Св. Афанасий Великий. Творения. Ч.2. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. стр.144.

[538] Св. Афанасий Великий. Творения. Ч.3. ТСЛ, 1903. стр.233.

[539] Архим. Иоанн (Крестьянкин) об ИНН. Русский вестник. N7, 2001г., стр. 3.

[540] Преп. Отцев Варсонофия Великого и Иоанна Пророка «Руководство к духовной жизни в вопросах и ответах». М., Московский Сретенский монастырь, «Правило веры», 1995г., стр. 358, ответ 566.

[541] Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т.8. СПб, 1902. стр.224.

[542] Свт. Феофан Затворник. Толкование на 1 Послание к Коринфянам. М., Паломник, Правило веры, 1998. стр.360.

[543] Цит. по: Свт. Феофан Затворник. Толкование на Послание к Римлянам. М., Паломник, Правило веры, 1996. стр.842.

[544] Блж. Феофилакт Болгарский. Благовестник. Толкование на св. Матфея. М., Скит, 1993. стр.181.

[545] Свт. Игнатий Брянчанинов. Аскетическая проповедь. Т.4. СПб, 1886. стр.285.

[546] Преп. Максим Исповедник. Творения, Т.1. М., Мартис, 1993, стр.186.

[547] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ., «Воскресение», «Паломник», 1996г., стр.82.

[548] Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т.8. СПб, 1902. стр.223-224.

[549] Окинавская хартия глобального информационного общества, п.2. 22 июля 2000 г. Окинава. www.ibo.ru. Михаил Генин, 05.12.2000.

[550] Свт. Игнатий Брянчанинов. Собрание писем. М., Правило веры, 2000. стр.93.

[551] Учение и пророчества св. Космы Этолийского. "Лидия", на греч. яз. стр.171:

. ‘. ",.171. "."

[552] Цит. по: В.Н.Морозов. Антихрист. http://www.vernost.ru/articles/morant02.html

[553] «Святая Русь». Энциклопедический словарь русской цивилизации. Составитель О.А.Платонов. М., Православное издательство «Энциклопедия русской цивилизации», 2000 г., стр. 239.

[554] 5 октября ст. стиля. Служба святителей Московских: Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена. Стихира на литии.

[555] Цит. по: «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви». Изд-во Московской Патриархии, 2000 г., стр. 44.

[556] «Правда», 3 июля 1941 г. Выступление по радио Председателя Государственного Комитета Обороны И.В.Сталина 3 июля 1941 года. Цит. по: «Плацдарм», журнал патриотических сил России. N2, апрель-июнь 2001 г., стр. 83.

[557] Цит. по: «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви». Изд-во Московской Патриархии, 2000 г., стр. 45.

[558] Александр Панарин. Агенты глобализма. «Москва», N4, 2000 г., стр. 172.

[559] «Завтра», N45, ноябрь 2001 г., стр. 6.

[560] Митр. Иоанн (Снычев). Битва за Россию. В сборнике: «Русский узел»/Статьи, беседы, обращения. СПБ, «Царское Дело», 2000 г., стр. 64.

[561] Лат. “чистая доска”.

[562] «Figaro Litteraire», 25 мая 1992 г. Цит. по: Митр. Иоанн (Снычев). Русский узел. В сборнике: «Русский узел»/Статьи, беседы, обращения. СПБ, «Царское Дело», 2000 г., стр. 126.

[563] «Завтра», N45 (414), ноябрь 2001 г. Полностью это Обращение помещено в главе «Приложение».

[564] Архиеп. Никон (Рождественский). Православие и грядущие судьбы России. М., Сретенский монастырь, «Ковчег», 2000 г., стр. 21.

[565] Александр Панарин. Агенты глобализма. «Москва», N2, 2000 г., стр. 131.

[566] К.Хачатуров. Государство как собственный имиджмейкер. Потому внешнеполитическая пропаганда ему нужна наравне с дипломатией и армией. «Независимая газета», 20.07.2000 г., стр. 3. Цит. по: В.А.Лисичкин, Л.А.Шелепин. Глобальная Империя Зла. М., Крымский мост-9Д, «Форум», 2001 г., стр. 418.

[567] Митр. Иоанн (Снычев). «Молю вас: одумайтесь!». В книге: митр. Иоанн (Снычев). Одоление смуты - Слово к русскому народу. СПБ., Царское Дело, 1996 г., стр. 85.

[568] «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви». Изд-во Московской Патриархии, 2000 г., стр. 156.

[569] Митр. Иоанн (Снычев). Одоление смуты - Слово к русскому народу. СПБ., Царское Дело, 1996 г., стр. 313.

[570] Евфимий Зигабен. Толковая псалтирь. Православный приход Храма иконы Казанской Божией Матери в Ясенево, 2000 г., стр. 928.

[571] Тропарь праздника Входа Господня в Иерусалим.

[572] Прот. Владислав Цыпин. История Русской Церкви. 1917-1997 гг. Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. М., 1997 г., стр. 21.

[573] Российский Государственный Исторический Архив (Санкт-Петербург). Ф.796. Оп.204. Е.х.256. Цит. по: Православный Царь-Мученик. М., Паломник, 1997 г., Составитель Сергей Фомин, стр. 767.

[574] Православный Царь-Мученик. М., Паломник, 1997 г., Составитель Сергей Фомин, стр. 773.

[575] Архиеп. Серафим (Соболев). Русская идеология. СПБ.,Титул, 1993 год, стр. 64. Владыка Серафим (Соболев) здесь ссылается на Собрание писем свт. Феофана Затворника Вышенского: Вып. 7-й, письмо 1140, стр. 135, 142, 143, 159, 206. Москва, 1900 г.

[576] Прот. Владислав Цыпин. История Русской Церкви. 1917-1997 гг. Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. М., 1997 г., стр. 21.

[577] Блаженной памяти старец Паисий Святогорец. Слова. Т.2-й. Духовное пробуждение. Пер. с греч. Монастырь св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова, Суроти, Салоники; Издательский Дом «Святая Гора», М., 2001 г., стр. 183.

[578] «Слово», N5, 1991 г., стр. 83.

[579] Послание Святейшего Патриарха Тихона об анафематствовании творящих беззакония и гонителей веры и Церкви Православной. 19января/1февраля 1918 года.

[580] Православный Царь-Мученик. М., Паломник, 1997 г., Составитель Сергей Фомин, стр. 720.

[581] Прот. Иоанн Восторгов. Истинный патриотизм. «Москва», N2, февраль 2000 г., стр. 213.

[582] Послание Святейшего Патриарха Тихона по поводу Брестского мира. 5/18 марта 1918 г.

[583] В «Приложении» помещено два открытых обращения к Св. Патриарху Алексию, опубликованных в газете «Советская Россия» 28 июня 2001 года.

[584] Проф. П.В.Знаменский. История Русской Церкви / Учебное руководство. BIBLIOTHEQUE SLAVE DE PARIS, Paris; Крутицкое Патриаршее подворье, М., 1996 г., стр. 139.

[585] Митр. Макарий (Булгаков). История Русской Церкви. Книга 6-я. Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. М., 1996 г., стр. 100,102.

[586] А.В. Шульга, депутат ГД РФ «Отражение вопросов глобализации в Основах социальной концепции и в других документах Русской Православной Церкви». Доклад на парламентских слушаниях на тему «Проблема законодательного обеспечения государственно-церковных отношений в свете социальной концепции Русской Православной Церкви» 06.07.2001. в ГД ФСРФ.

[587] «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви». Изд-во Московской Патриархии, 2000 г., стр. 58-59.

[588] Митр. Иоанн (Снычев). Одоление смуты./Слово к русскому народу. СПБ., Царское Дело, 1996 г., стр. 321.

[589] Из Обращения к русскому народу многочисленных представителей общественности Новосибирска и Барнаула. В числе подписей академики ПАНИ А.В.Сычев, Ю.Г.Марков, С.И.Григорьев, В.Ф.Филиппов, В.Ф.Гончаров, академик МПА В.И.Турченко, генерал-полковник В.А.Копылов, представители крестьянства и рабочих. «Память», Новосибирск, N8 (119), 2001 г., стр. 2.

[590] Митр. Иоанн (Снычев). «Да не смущается сердце ваше»/Битва за Россию. В сборнике: Русский узел. Статьи, беседы, обращения. «Царское Дело», СПБ., 2000 г., стр. 27.

[591] «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви». Изд-во Московской Патриархии, 2000 г., стр. 59.

[592] Митр. Иоанн (Снычев). «Державное строительство». В сборнике: «Русский узел»/Статьи, беседы, обращения. СПБ, «Царское Дело», 2000 г., стр. 36.

[593] Митр. Иоанн (Снычев). «Державное строительство». В сборнике: «Русский узел»/Статьи, беседы, обращения. СПБ, «Царское Дело», 2000 г., стр. 30.

[594] «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви». Изд-во Московской Патриархии, 2000 г., стр. 45.

[595] Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. СПБ, «Воскресение», «Паломник», 1996 г., стр.86.