Жизнь пророка Мухаммеда

Несмотря на притеснения верующих, число мусульман увеличивалось с каждым днем. С каждым днем преследования все усиливались. Благословенный пророк очень огорчался за своих соратников, подвергавшихся невыносимым мучениям. Сердце посланника Аллаха, наполненное милосердием, не могло более выносить все это. Однажды собрал он всех своих сподвижников и сказал: «О, Друзья мои! Расходитесь все, идите в Другие места. Но скоро Всевышний Аллах соберет всех в одну общину». Все спрашивали у него, куда им идти, посланник Аллаха указал рукой в сторону Абиссинии и сказал: «Туда! На земли Хабаши (Дар-уль-Хабаши)![69] Потому что правитель этой земли никого не притесняет. Кроме того, там царят справедливость и порядок. Пока Всевышний Аллах не укажет путь к спасению, оставайтесь там». Спасая своих соратников от преследований, Мухаммед Мустафа (алейхиссалям) решил сам бороться с неверующими Мекки. Чтобы спасти свою общину, благословенный посланник Аллаха, родившийся со словами «Моя община! Моя община!», жертвовал сейчас своим желанием быть рядом со своими сподвижниками ради их благополучия. После его разрешения некоторые из сподвижников (сахабов) стали покидать свою родину, хотя и были очень огорчены расставанием с любимым пророком..

Первыми переселившимися были: благословенный Осман и его жена, благословенная Рукаййа — дочь пророка; Абу Хузейфа со своей женой Сахля бинти Сухайл; Зубайр бин Аввам; Мусаб бин Умайр; Абдуррахман бин Авф; Абу Саляме бин Абдульасад и его жена Умму Саляма; Хатиб бин Амр; Амир бин Рабиа и его жена Лейла бинти Аби Хасма; Осман бин Мазун; Абу Сабра бин Аби Рухм со своей женой Умму Гульсум бинти Сухайл; Сухайл бин Бейда; Абдуллах бин Масуд (Да будет Доволен ими всеми Аллах).[70]

Некоторые из них верхом, некоторые пешком тайно вышли из Мекки, и, заплатив купцам, добрались с ними через Красное море до берега Абиссинии. Мушрики, услышав об этом, погнались за ними, но не успели и вернулись ни с чем.

Абиссинский правитель Неджаши отнесся к мусульманам очень хорошо. Принял и поселил их в своей стране. Благородные сподвижники говорили об этой стране так: «Мы здесь нашли очень хороших соседей и защиту. Здесь нас не обижали и не касались нашей религии. Мы спокойно молились Аллаху Всевышнему».[71]Мушрики тревожились и даже опасались того, что мусульмане нашли убежище и понимание со стороны абиссинцев.

Принятие Ислама Хамзой (радыйаллаху анх)

Ислам с каждым днем распространялся все больше и больше. Курайшитских идолопоклонников бесило то, что Ислам распространялся, несмотря ни на какие их преследования.

В книгах «Делаиль-ун-нубувва» и «Мааридж-ун-нубувва» говорится, что у одного неверующего Валида был идол, которому все неверующие поклонялись на вершине Сафы. Однажды благословенный пророк (мир ему и благословение Аллаха) пошел туда и призывал мушриков к Исламу. Кто-то из неверующих джинннов забрался внутрь идола и не заслуженными словами оскорбил благословенного пророка. Пророк расстроился. Через несколько дней некто невидимый приветствовал благословенного пророка и сказал: «О, посланник Аллаха! Какой-то джинн-неверный огорчил вас. Я нашел его и убил. Сможете ли вы завтра опять пойти на Сафу? Вы опять призовете всех к Исламу, а я войду в того идола, и буду расхваливать вас». Благословенный пророк принял предложения джинна по имени Абдуллах.

На другой день благословенный пророк опять пошел на Сафу призывать неверующих в Ислам. Абу Джахль тоже был там. Джинн — мусульманин, войдя в идола, стал хвалить благословенного Мухаммеда и читал хвалебные стихи про него. Неверующие разбили вдребезги этого идола и напали на пророка (мир ему и благословение Аллаха). Волосы его были в беспорядке, лицо в крови. Он вытерпел эту несправедливость и сказал им: «Эй, курайшиты! Вы меня бьете, а ведь я — ваш пророк». Служанка, оказавшаяся там, все видела.

В это время благословенный Хамза был на охоте. Как только он хотел выстрелить в одну газель, она заговорила: «О, Хамза! Было бы лучше стрелять во врагов, которые хотят убить твоего племянника, чем в меня». Благословенный Хамза был в удивлении и тут же вернулся. Обычно он вначале посещал Каабу, когда возвращался с охоты, а уже потом шел домой. В этот раз, когда он как обычно совершал обход вокруг Каабы (таваф), к нему подошла та самая служанка и рассказала обо всем, что произошло в его отсутствие. Услышав о том, что оскорбили его племянника, он вооружился и пошел к неверным. Найдя Абу Джахля, сказал ему: «Это ты оскорбил и расстроил моего племянника? Его религия — это моя религия, если хватит смелости, попробуй сделать и со мной то, что сделал с ним». После этих слов он снял с шеи свой лук и разбил им голову Абу Джахля. Неверующие хотели напасть на благословенного Хамзу, но Абу Джахль, держась за окровавленную голову, крикнул им: «Не трогайте его, Хамза прав. Я оскорбил его племянника». Когда благословенный Хамза ушел, Абу Джахль пояснил свое поведение: «Ни в коем случае не связывайтесь с ним! Он рассердится на нас и станет мусульманином. Этим Мухаммед укрепится. Лучше уж я вытерплю ради того, чтобы Хамза не стал мусульманином». Абу Джахль знал его силу и почетность. Хамза, придя к благословенному пророку, сказал: «О, Мухаммед. Я отомстил Абу Джахлю. Он весь в крови. Не расстраивайся, радуйся!» Любимый нами пророк сказал: «Я не радуюсь таким вещам». Хамза сказал, что готов сделать все, чтобы порадовать благословенного пророка. Тогда он сказал ему: «Я порадуюсь тогда, когда ты станешь мусульманином и спасешь свое ценное тело от огня Ада». И Хамза тут же стал мусульманином. В связи с этим был ниспослан аят 122 суры «Анам»: «Разве тот, кто был мертвым и Мы оживили его и дали ему свет, с которым он идет среди людей, похож на того, кто во мраке и не выходит из него? Так разукрашено неверным то, что они делали!». В толковании Абдуллаха ибни Аббаса (Да будет Доволен им Аллах) говорится, что тот, кого оживили и осветили лучом, это — благословенный Хамза, а другой, оставшийся в темноте — Абу Джахль.

Благословенный Хамза сообщил всем мушрикам о своем мусульманстве и что умрет, защищая любимца Всевышнего Аллаха и прочитал сочиненную им оду. В нем говорилось: «Слава Аллаху, который склонил мое сердце к Исламу и Истине. Эта религия послана Создателем Всего мира Всевышним Аллахом, знающим все Дела (мысли, намерения, Деяния и т. Д.) Своих рабов, и относящимся ко всем с милосердием. Когда читается Священный Коран, то слезы текут из глаз. Священный Коран ниспослан нам прекрасным языком через благословенного Мухаммеда. Благословенный Мухаммед Мустафа, это тот человек, которого все Должны слушать, повиноваться и уважать. Эй, мушрики! Не вздумайте больше оскорблять благословенного пророка. Если же вы решитесь на это, то знайте, что только через наши трупы вы сможете Дотронуться До него». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был очень рад тому, что Хамза (радыйаллаху анх) стал мусульманином. С его присоединением, мусульмане значительно усилились.

С мусульманством благословенного Хамзы положение мусульман изменилось, потому что все жители Мекки знали, какой он воинственный, храбрый, благородный, мужественный человек. И после этого мушрики не могли тронуть мусульманина просто так, без всяких причин. Особенно они боялись беспощадной, острой сабли Хамзы (Да будет Доволен им Аллах).[72]

Когда от гор останется одна пыль

С каждым днем Исламская религия распространялась по всему миру и луч священного Корана освещал души. Люди, которые были невежами, приняв Ислам, становились на верный путь. Пророка (мир ему и благословение Аллаха) окружали сподвижники, для которых его малейшее желание было приказом. Они соперничали друг с другом, чтобы выполнить его желание, и даже готовы были пожертвовать собой ради любимого пророка (мир ему и благословение Аллаха).

А тревоги мушриков росли все больше и больше. Потому что благословенный Хамза, большой герой и храбрец, все-таки стал одним из мусульман и занял место рядом с посланником Аллаха. Это неожиданное событие привело всех мушриков в бешенство. Услышав это новость сын Хаттаба Умар (он еще не был мусульманином) вышел из дома с намерением убить благословенного пророка. Найдя его молящимся в Каабе, решил подождать пока закончит он свою молитву. Посланник (мир ему и благословение Аллаха) читал в это время суру: «Неизбежный день. Что такое неизбежный день? Кто тебе объяснит, что такое неизбежный день? Народы Самуд и Ад считали ложью день страшного суда. Самуд был уничтожен страшным гласом, раздавшимся с неба. Ад был уничтожен ревущим, неистовым вихрем. Бог заставил его дуть на них беспрерывно семь ночей и восемь дней; ты увидел бы народ этот опрокинутый, как будто это были пустые стволы пальм. Ты не увидел бы между ними ни одного человека целого и невредимого. Фараон, предшествующие ему народы (Лота) и опрокинутые города были преступны. Они были непокорны посланному от Господа их, и Аллах покарал их многочисленными бедствиями. Когда поднялись воды, Мы вас унесли в плывущем ковчеге, чтобы он служил вам воспоминанием и чтобы внимательное ухо хранило память о нем. Когда раздастся первый звук трубы, земля и горы будут снесены и разом превращены в пыль. Тогда совершится событие. Небо расколется тогда на куски. С каждой стороны неба будет по ангелу, и восемь из них будут нести в этот день трон Господа твоего. В этот день вы будете приведены, и от вас ничто не будет скрыто. Тот, в правую руку которого дана будет его книга, скажет: ну, читайте мою книгу. Я всегда думал, что придется отдавать отчет мой. Этот человек будет вести приятную жизнь в высоком саду, плоды которого будут висеть низко, и их будет удобно срывать. Ешьте и пейте, скажут им, в награду за ваши дела в истекшие дни. Тот же, которому книгу дадут в левую руку, скажет: ах, если бы мне не давали книги моей, и я не знал бы отчета моего. О, если бы смертью кончились дни мои. К чему служат мне богатства мои? Погибло мое могущество. Схватите его и скуйте (скажет Бог ангелам). Потом сожгите его в огне. Потом наденьте на него цепь, длиною в семьдесят локтей, за то, что он не веровал в Великого Бога и не любил давать пищу бедным. Поэтому у него сегодня нет друга, ни другой пищи, кроме гноя. Им будут питаться только грешники…»[73]

Умар с удивлением слушал благословенного пророка. Никогда в жизни не слышал он таких красивых, приятных слов. Об этом он позже рассказывал: «Я удивился, услышав такие правдивые, красивые слова, и сказал сам себе: Клянусь, это и есть поэт, как говорят курайшиты. В этот момент благословенный посланник прочитал аяты, означающие: «Но нет! Клянусь тем, что вы видите, и тем, чего не видите! Поистине, это — слова посланника благородного! Это не слова поэта…»[74] Тогда я опять сказал сам себе: Он должно быть прорицатель. Потому что прочитал мои мысли. Посланник Аллаха в это время продолжал читать аяты, означающие: «Мало вы веруете! И не слова прорицателя. Как мало вы размышляете! Это ниспослано Господом вселенной. A если бы он сочинил на Нас какие-нибудь речения, Мы схватили бы его за правую руку, а потом рассекли бы у него сердечную артерию, и не нашлось бы среди вас ни одного, кто остановил бы его наказания. Ведь, поистине, книга эта есть предостережение боящимся Бога! И ведь Мы хорошо знаем, что среди вас есть такие, которые считают ее ложью. Но это будет предмет горьких сожалений для неверных. Потому что Коран есть непреложная истина. Хвали же имя Господа твоего великого!»[75]

Как только посланник Аллаха закончил читать суру, у меня в сердце появилась любовь к Исламу».

Принятие Ислама Умаром (радыйаллаху анх)

Через три дня после принятия Ислама Хамзой (да будет доволен им Аллах), Абу Джахль собрал всех неверующих и сказал: «Эй, курайшиты! Мухаммед злословил про наших идолов. Говорил, что наши предки, и мы, будем мучиться в Аду. Необходимо убить его! Кто его убьет, тому дам 100 красных (самых дорогих) верблюдов и золота!». На миг исчезла любовь к Исламу в сердце Умара сына Хаттаба. Он вскочил со словами: «Похоже, кроме сына Хаттаба никто не сможет это сделать». Неверующие сказали ему: «Ну, что же, давай посмотрим что у тебя выйдет». Опоясовшись саблей, Умар пошел исполнять обещанное. По дороге встретил Нуайма бин Абдуллаха, который спросил его: «О, Умар! Куда это ты такой возбужденный и грозный?»

— «Иду убивать Мухаммеда, который сделал братьев врагами друг другу». Нуайм сказал: «О, Умар! Это трудное дело. Сподвижники его охраняют, чтобы с ним ничего не случилось. Очень трудно приблизиться к Нему. Даже если убьешь его, то не миновать тебе мести сынов Абдульмутталиба». Умар очень рассердился, и со словами: «Так может и ты с ними заодно! Тогда я вначале разберусь с тобой!», двинулся на Нуайма. Нуайм отпрянул от него и сказал: «О, Умар! Оставь меня! Разберись вначале со своей сестрой Фатимой и зятем Саидом бин Зайдом, потому что и они стали мусульманами». Умар не поверил, но Нуайм сказал: «Если не веришь, сходи к ним и убедись в этом сам».

Если бы святой Умар смог исполнить задуманное, то решилась бы проблема с религиями, но появилась бы другая проблема — проблема кровной мести, и курайшиты разделились бы на два лагеря. В связи с этим не только сам Умар, но и все сыновья Хаттаба могли бы погибнуть. Но гнев заслонил здравый смысл, и Умар не был в состоянии подумать об этом. Теперь он направился к сестре. Как раз в это время Фатима и Саид (да будет доволен ими Аллах) переписывали суру «Таха», а приглашенный сподвижник Хаббаб бин Арат читал ее им.

Еще снаружи услышав их голоса, Умар громко постучался. Увидев брата в ярости, Фатима и Саид спрятали Хаббаба (Да будет Доволен им Аллах) и лист с аятами. Когда открыли дверь, Умар спросил, что они читали. Они же ответили, что ничего не читали. Он еще больше разгневался и сказал: «Значит, это правда что и вы обманулись его волшебством». С этими словами он схватил благословенного Саида за ворот и швырнул на пол. Фатима бросилась защищать своего мужа и получила крепкую оплеуху. Однако мужественная женщина, попросив защиты у Всевышнего Аллаха, и даже не обратив внимания на кровь, шедшую из разбитой губы, как тигрица накинулась на брата: «Что же это такое, Умар?! Как тебе не стыдно перед Всевышним Создателем?! Почему ты не веришь пророку, святость которого подтверждается и ниспосланием Священного Корана и Другими чудесами? Да! И я, и мой муж осчастливлены тем, что стали мусульманами. Ты можешь разрезать нас на куски, мы все равно не отступим от веры!» — сказала она и произнесла слова свидетельства: «Ашхаду алля иляха иляллах ва ашхаду анна Мухаммадан абдуху ва расулюху!» — (Свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха и Свидетельствую что Мухаммед Его раб и Его посланник!).

Умар был ошеломлен от рьяного натиска сестры. Он растерялся и сел, не зная, что сказать. В его ушах звучали слова свидетельства, только что произнесенные Фатимой (радыйаллаху анха — да будет доволен ею Аллах). После недолгого молчания, уже смягчившись, он попросил показать ему свиток. Но благословенная Фатима не дала его ему, сказав: «Пока не очистишься, не дам». Умар совершил полное омовение, и благословенная Фатима дала ему лист Священного Корана. Умар был хорошим чтецом и мог чувствовать тонкости написанного текста. Он начал читать суру «Таха». Изящный стиль, красноречие и глубокое смысловое содержание Благородного Корана смягчили его душу. Он задумался над шестым аятом суры, который означал: «Все что в небесах, на земле, между ними (небом и землей) и под землей принадлежит Ему».[76] Затем спросил Фатиму: «О, Фатима! Все, что есть в мире, принадлежит вашему Аллаху»? «Да, это так. А ты сомневаешься?» — вопросительно ответила сестра. А Умар еще больше удивился: «О, Фатима! У нас есть около тысячи пятьсот статуй (идолов) сделанных из золота, серебра, бронзы и камней, очень красивых, но ни у одного из них нет ничего на земле». Потом, прочитав восьмой аят: «Кроме Аллаха нет божества, которому можно было бы помолиться. И только у него самые красивые имена»,[77] сказал: «И вправду». Хаббаб, услышав это, выскочил из своего убежища со словами «Аллаху Акбар!» и сказал Умару: «Радуйся, о, Умар! Я слышал, как пророк наш любимый обратился к Аллаху с мольбой о вас: «О, Всевышний! Укрепи эту религию Абу Джахлем или Умаром». Видно это счастье выпало на твою долю». Этот аят и эта мольба стерли, вымели окончательно из сердца Умара всю его враждебность. После некоторых раздумий он спросил: «Где сейчас находится посланник?» В его сердце разгоралась искренняя любовь к пророку Мухаммеду, алейхиссаляту вассалям — мир ему и благословение Аллаха. В тот день Благородный посланник читал проповедь сподвижникам в доме Аркама возле холма Сафа. Сюда и привели Умара.

Он пришел в дом Аркама, опоясанный саблей. Его внушительный вид насторожил сподвижников, и они тесным кольцом окружили благословенного пророка. Благословенный Хамза сказал: «Нечего его бояться. Если Умар пришел с миром, то добро пожаловать, а если нет, тогда отсеку ему голову до того, как он вынет свой меч». Пророк (мир ему и благословение Аллаха), увидев Умара, сказал: «Дайте дорогу, пусть войдет». (Джабраил (мир ему) уже сообщил о нем, когда он был еще в пути). Он встретил его с улыбкой и сказал сопровождающим: «Оставьте его». Умар встал на колени перед посланником (мир ему и благословение Аллаха). Тот взял его за руку и сказал: «Прими Веру, Умар!» Умар тотчас произнес свидетельство, что нет бога кроме Аллаха и Мухаммед Его раб и Его посланник. Сподвижники выразили свою радость Такбиром: «Аллаху Акбар! Аллаху Акбар!» — Аллах Велик! Аллах Велик!

Сам он (да будет доволен им Аллах) рассказывает об этом так: «Когда я стал мусульманином, сподвижники все еще скрывались от неверующих при исполнении совместной молитвы. Этому я очень огорчался и спросил: «О, посланник Аллаха! Мы разве не на правильном пути?». Он ответил: «Да, это так. Клянусь так. Клянусь своим существованием, Аллахом Всевышним, что мы на правильном пути». И я сказал: «О, посланник Аллаха! Если уж мы на правильном пути, а неверующие на неверном, то почему мы прячемся? Клянусь, в Мекке обязательно превзойдет всех религия Всевышнего Аллаха. Если наше племя поступит с нами справедливо, то хорошо, а если нет, то будем с ними воевать». Но посланник Аллаха предупредил, что нас — мусульман, мало. Я сказал: «О, посланник Аллаха! Клянусь Аллахом Всевышним, пославшим тебя истинным пророком, что не останется ни одна община неверующих, которым я без стеснения и без страха не объясню про Ислам. Отныне выйдем мы на свет, не будем прятаться». Мое предложение было принято и мы вышли на улицу, встали в два ряда и направились к Каабе. Первый ряд возглавил благословенный Хамза, а другой я. Твердо шагая, вошли в Месжидиль-Харем (мечеть при Каабе)».

Здесь находилась группа Курайшитской знати, ожидавшая вестей от Умара. Увидев среди приближающихся мусульман Умара б. Хаттаба, они глазам своим не поверили. Абу Джахль не сдержал своего удивления и, подойдя к Умару, спросил: «Что это значит, Умар?» Умар невозмутимо произнес свидетельство: «Ашхаду алля иляха илляллах ва ашхаду анна Мухаммадан абдуху ва расулюху». Абу Джахль остолбенел и ничего не смог ответить. А Умар продолжил: «Кто знает меня, тот знает. А кто еще со мной не знаком, пусть знает — Да, это я Умар, сын Хаттаба. А кто желает, чтобы его жена осталась вдовой, а Дети сиротами, пусть выступит против меня!». Желающих выступить против Умара не оказалось. Зная, что он не бросает слов на ветер, противники быстро разошлись.

Посланник и его асхаб построились и сказали: «Аллаху Акбар!». В небе Мекки зазвучали слова Благородных сподвижников: «Аллах Велик! Аллах Велик!», которые в первый раз открыто исполняли совместную молитву в Каабе.[78]

После того, как благословенный Умар принял Ислам, был ниспослан шестьдесят четвертый аят суры «Анфаль»: «О пророк! Тебе достаточно помощи Аллаха и тех верующих, которые следуют за тобою». Люди, не решавшиеся до этого принимать новую религию, узнав о том, что благословенный Умар стал мусульманином, тоже стали принимать Ислам. Отныне мусульман становилось все больше и больше.

Второе переселение в Абиссинию

Мусульмане, которые ранее переселились в Абиссинию, получили ложную весть, будто бы в Мекке мусульмане и мушрики пришли к согласию. Они подумали: «Мы переселились из-за мушриков, оставив все — свое племя, родину, близких людей. Если уж они пришли к согласию, то вернемся на родину и будем служить любимому пророку Мухаммеду (алейхиссалям)». Взяли разрешение у правителя Абиссинии и вернулись в Мекку. Но весть оказалась ошибочной.[78] ^[79] Они пришли к пророку и долго рассказывали о гостеприимной стране и о своих впечатлениях. О том, как прекрасны там вода, воздух, овощи и фрукты. И что они имели четыре специальных места для молитвы, и что каждый день в этих местах приносили в жертву животных и приглашали нищих, одиноких, и что правители навещали эти места и всячески помогали им.[80]

Сразу после того, как мусульмане вернулись, мушрики снова начали усиленное преследование сподвижников (да будет доволен им Аллах). Однажды благословенный Осман сказал: «О, посланник Аллаха! Я думаю, что Абиссиния самое подходящее место для торговли. Одномесячная торговля принесет много прибыли. Пока Всевышний Аллах не назначил место переселения, мусульмане не найдут более подходящего. В худшем случае, мусульмане освободятся от преследований мушриков. Да и Неджаши очень хорошо относится к нам». Посланник Аллаха сказал: «Возвращайтесь назад в Абиссинию, и с именем Всевышнего Аллаха будете вне опасности». На слова благословенного Османа: «О, посланник Аллаха! Если и вы пойдете с нами, может быть и они станут мусульманами, так как и они читают Священную книгу». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Я не назначен служить в тишине и покое. Я жду приказа Всевышнего Аллаха о переселении. Как будет приказано, тогда и переселюсь».

Есть сообщения, что во второй раз в Абиссинию переселились сто один человек. Возглавлял эту группу, благополучно добравшуюся до места, Джафар бин Аби Талиб. Об этом переселении рассказывает почтеннейшая жена любимого пророка, — Умму Саляма (да будет доволен ею Аллах): «Приехав на место, мы, по воле Аллаха, устроились по соседству с хорошим человеком — Маликом Неджаши. Он во всем нам помогал, о чем бы мы его не просили. Мы могли молиться открыто и свободно. Жили в спокойствии, нас не только никто не преследовал, но мы не слышали даже плохих слов».

Узнав об этом, мушрики Мекки решили отправить в Абиссинию двух своих представителей, с целью склонить их правителя вернуть переселенцев обратно. Приготовили для правителя очень дорогие подарки, среди которых была и особо любимая им прекрасно выделанная кожа. Представителями были назначены Абдуллах бин Аби Рабиа и Амр бин Ас. Перед отправлением, посланцы получили четкие указания о том, что говорить и кому какие подарки дарить. Их предупредили, что вначале нужно раздать подарки командирам и патриархам, чтобы заручиться их поддержкой, а уже потом дарить и разговаривать с правителем. Одной из главных задач была не допустить мусульман к правителю, когда будут обсуждать вопрос об их возращении на родину.⁸⁵ Представители приехали в назначенное место, раздали подарки приближенным правителя, и сказали: «Среди нас есть люди, которые выдумали религию, никем не известную. Мы же хотим их вернуть к себе. Постарайтесь, чтобы ваш правитель не встретился с приезжими. Их родители сами знают, как с ними разобраться». Представители сказали при встрече Неджашу: «О, Малик! Группа наших людей нашли у вас убежище. Они отказались от нашей религии, и не приняли вашу религию. Придумали себе какую-то новую религию. Ни вы, ни мы не знаем эту религию. Уважаемые предстваители нашего народа и ближайшие родственники переселенцев послали нас к вам, с просьбой, помочь нам вернуть их обратно».⁸⁶ Патриархи Неджаши поддержали их слова: «Они говорят правду. Отправьте приезжих с этими людьми на свою родину, их народ лучше знает, как поступить с ними».

Король Неджаши рассердился на них и сказал: «Клянусь, нет! Я не выдам этих людей. Я не стану чинить зло людям, приехавшим в мою страну в поисках убежища. Они выбрали именно меня, поверили мне и переехали сюда. Пригласите мухаджиров (переселенцев) сюда. Мы побеседуем с ними, узнаем кто они на самом деле. Если они такие, какими описали их эти люди, отправлю их назад вместе с ними, а если нет, то буду защищать до тех пор, пока они будут жить у меня». Еще ранее Неджаши читал священные книги, из которых узнал, что подошло время прихода Мухаммеда (алейхиссалям), что его племя не поверит ему и выставит из Мекки.

Правитель спросил у послов, кому следуют эти переселенцы, на что те ответили, что следуют они человеку, по имени Мухаммед. Услышав это имя, он понял, что речь идет о пророке, но не подал виду. Затем он снова задал вопрос: «Какому пути, какой религии он следует, и к чему призывает людей»? Амр ответил: «Нет у него никакого пути». «Как же я выдам людей, не зная, ни чему они верят, ни по какому пути следуют?» сказал Неджаши, и продолжил: «Давайте пригласим их, и, поставив вас друг перед другом, выясним позицию каждой стороны». Правитель пригласил мусульман и собрал своих ученых. Накануне мусульмане договорились между собой, что от них будет говорить только хазрати Джафар (радыйаллаху анх — да будет доволен им Аллах). Мусульмане поздоровались с правителем, но не сделали земной поклон (не пали перед ним ниц). Неджаши спросил у них: «Почему при приветствии не пали ниц?» хазрати Джафар ответил: «Мы не падаем ниц ни перед кем, кроме одного Всевышнего Аллаха. Наш пророк (мир ему и благословение Аллаха) предупредил нас: «Земного поклона достоин только Всевышний Аллах». Неджаши обратился к мухаджирам: «О, переселенцы! Ответьте мне на следующие вопросы: С какой целью вы прибыли к нам? Что собой представляет объявившийся недавно ваш пророк? Почему вы не приветствуете так, как это Делают ваши соотечественники»?

Вперед выступил Джафар бин Аби Талиб: «О, правитель! Разрешите мне сообщить вам о трех вещах. Но прежде прикажите, чтобы от них говорил кто-нибудь один». Представитель неверующих (Мекканцев) Амр бин Ас: «Можно мне сказать?».

Неджаши: «Джафар, говори сначала ты». Хазрати Джафар сказал: «Пожалуйста, задайте им по поводу нас три вопроса: «Являемся ли мы беглыми рабами, чтобы возникла необходимость схватить нас и вернуть нашим хозяевам? Пролили ли мы незаконным образом чью-нибудь кровь, чтобы вернуть нас, Для суда над нами? Отняли ли мы чье-либо имущество, или Должны ли мы кому-нибудь, чтобы вернуть отнятое нами и нас к нашим кредиторам?».

И когда Неджаши получил на все вопросы соответственно «Нет», «Нет» и «Нет», то спросил у мушриков: «Зачем тогда вы хотите их вернуть?» Они же ответили, что люди эти были их единоверцами, но потом отказались от религии своих предков, и что их это оскорбило. Неджаши обратился к приезжим: «Почему вы оставили религию своих предков и стали следовать Другой? Что же за вера у вас такая, что вы отказались и от религии своего племени, и нашу не приняли»?. Благословенный Джафар ответил: «О, правитель! Мы были невежественной нацией и поклонялись идолам. Ели мясо мертвых животных и Делали много Дурных вещей. Прерывали родственные связи и плохо относились к соседям. Сильные из нас попирали права и издевались над слабыми, и не знали мы, что такое милосердие. Это продолжалось До тех пор, пока Всевышним Аллахом не был выбран от нас же пророк (мир ему и благословение Аллаха). Этот пророк призвал нас верить Аллаху Всевышнему, в то, что Он Един, и что поклоняться нужно только Ему, а не идолам, которых сами же и сделали. Приказал он нам быть честными, надежными, быть в хороших отношениях с родственниками и с соседями, избегать греховных поступков, прекратить убийства. Велел нам избегать лжи, воровства, а также клеветы на уважаемых женщин. Велел нам исповедовать свою религию, не придавая Аллаху Всевышнему сотоварища. Мы поверили всему, что он передал нам от Всевышнего Аллаха, и выполняем все предписания. Мы избегаем всего, что запрещено нам Аллахом, и стремимся к тому, что нам дозволено. Это явилось причиной того, что наше племя настроилось против нас враждебно. Они стали преследовать нас и причинили нам много страданий. Они хотели, чтобы мы отказались от своей религии и поклонялись, как и они, каменным идолам. И когда наша жизнь стала невыносимой, мы решили переселиться в другую страну, где справедливый правитель не позволяет преследовать людей из-за их веры. Для этой цели выбрали твою страну, а в качестве защитника выбрали именно тебя, надеясь на твою защиту.

А что касается нашего приветствия, то я могу сказать лишь одно, — мы приветствуем так же, как посланник Аллаха приветствует нас. Наш пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил нам, что и в Раю люди так будут приветствовать друг друга. Поэтому и вас, ваше величество, мы так же приветствовали. Ввиду того, что наш пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил нам падать ниц перед кем-либо, кроме Всевышнего Аллаха, мы молим Аллаха защитить нас от необходимости падать ниц перед кем-либо другим». Неджаши спросил Джафара, знает ли он что-нибудь из того, что ниспослано Всевышним Аллахом, и, получив положительный ответ, попросил его почитать. Благословенный Джафар стал читать первые аяты суры «Марьям» (по другим версиям, прочитал из суры «Анкабут» и «Рум»). Слушая его, Неджаши плакал, даже борода его стала мокрой. И священники тоже плакали. Потом Неджаши и священники попросили благословенного Джафара прочитать еще немного этих прекрасных страниц. И он начал читать суру означающую в смысловом переводе:

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

Хвала Богу, ниспославшему (Мухаммеду) Свою книгу, в которой нет извилин. Прямую, чтобы объявить о страшном наказании со стороны Бога и дать благую весть верующим, которые делают добро, что им будет прекрасная награда, которой они будут пользоваться вечно. Чтобы устрашить тех, которые говорят: Бог имеет сына. Ни у них, ни у отцов их нет об этом никакого сведения. Это — преступное слово, выходящее из уст их. Это — ничего более, как ложь. (О, любимец!) Ты, может быть, изведешь себя печалью, преследуя их твоим рвением, если они не будут верить в эту книгу. Все, что служит украшением земли, дали Мы для того, чтобы испытать людей: который из них будет лучше действовать. Но все, что на ней, мы обратим в прах. Считаешь ли ты юношей пещеры (асхаби Кэхф) и арраким одним из Наших чудесных знамений? Когда молодые люди удалились в пещеру, они сказали: Господи, дай нам милосердие твое и прямоту в поступках наших. Мы поразили глухотой уши их в пещере в продолжение нескольких лет. Потом Мы воскресили их, чтобы узнать, который из них лучше сочтет время их там пребывания. Мы расскажем вам весть о них по истине».[81]

Неджаши не смог себя сдержать и сказал: «Клянусь, этот луч вырывается из одного и того же светильника. И Муса, и Иса (Моисей и Иисус, мир им) были посланы с этим» И, обратившись к послам мекканцев, сказал: «Уходите, клянусь, я не выдам их вам и не стану о них Думать плохо». Представители мушриков Абдуллах бин Аби Рабиа и Амр бин Ас вышли от правителя ни с чем.[82]

Амр сказал товарищу: «Клянусь, я выскажу одну их основательную вину перед Неджаши, и ты увидешь, что они никак не смогут перед ним оправдаться». Абдуллах в ответ: «Не Делай этого, Амр! Какими бы они ни были, а все же, — наши соплеменники». Амр: «Нет, я все-таки сообщу Неджаши о том, что они считают Ису (Иисуса, мир ему) всего лишь рабом Господа».

На следующий день он пошел к Неджаши и сказал: «О, правитель! А ведь они очень нехорошо отзываются о сыне Марьям Исе — Иисусе. Ты пошли к ним человека, и узнай, что они говорят о вашем Иисусе (мир ему)».

Чтобы узнать, как понимают мусульмане Иисуса (мир ему), они вновь были приглашены во дворец правителя. По пути во дворец мусульмане стали обсуждать форму ответа на вопрос, как они относятся к Иисусу (мир ему).

Но хазрати Джафар прекратил эти разговоры, сказав: «Клянусь Аллахом, мы скажем о хазрати Иса то, что велел сказать о нем Всевышний Аллах, и сообщил нам об этом через нашего пророка (мир ему и благословение Аллаха)».

Когда они предстали перед Абиссинским правителем, и он задал этот вопрос, Джафар ответил: «Мы будем говорить только то, что передал нам от Аллаха наш любимый пророк (мир ему и благословение Аллаха). Благословенный Иса (мир ему) — раб и посланник Всевышнего Аллаха. Аллах создал его без отца, как создал без родителей благословенного Адама (мир ему) из глины. Он — сын, рожденный благословенной Марьям лишь по слову Аллаха, которая отдалилась от мирского, от мужчин, и служила только Истинному Создателю». Неджаши, удовлетворенный их ответом, наклонился и, взяв с земли соломинку, сказал: «Клянусь! Сын Марьям Иса (мир ему) является ни кем более, как тем, что вы о нем говорите. Между истиной и вашими словами нет разницы даже и с эту малую соломинку». Все приближенные стали шептаться, ворчать. Неджаши обратился к ним со словами: «Клянусь! Что бы вы ни говорили, я об этих людях думаю только хорошее». Затем обратился к мусульманам: «Я поздравляю вас и того человека, от которого вы пришли! Я верю, что этот человек о ком вы говорили — посланник Аллаха! К тому же, мы получили об этом знания из Евангелия (Инджиля).

Об этом посланнике было сообщено нам Исой, сыном Марьям (мир им). Клянусь Аллахом, если бы он был где-нибудь поблизости, я пошел бы к нему, носил бы его вещи и омывал бы ему ноги! Идите! Живите в самых хороших местах моей страны в покое и безопасности. Кто будет преследовать вас — уничтожу. Я не дам вас в обиду и за горы золота». После этого он велел вернуть подарки, принесенные послами мушриков, со словами: «А в этих подарках я не нуждаюсь». Представители мекканцев вернулись к себе на родину разачарованными, так и не достигнув цели.

После этого счастливый Неджаши принял религию Ислам, и этим очень обрадовал всех верующих.