Анархия работает

1

Сэм Мбах и И. Е. Игаривэй (Sam Mbah и I.E. Igariway) пишут, что в доколониальную эпоху почти все традиционные африканские общества были анархическими, и они делают на этом сильный акцент. То же можно сказать и о других континентах. Но поскольку автор не имеет корней ни в одном из этих обществ, в контексте западной культуры, традиционно считающей своим правом представлять другие общества в своих собственных интересах, лучше избегать столь широких характеристик, пытаясь вместо этого учиться на их примерах.

2

«The Really Really Free Market: Instituting the Gift Economy», Rolling Thunder, No. 4 Spring 2007, p. 34.

3

Robert K. Dentan «The Semai: A Nonviolent People of Malaya». New York: Holt, Rinehart and Winston, 1979, p. 48.

4

Christopher Boehm, «Egalitarian Behavior and Reverse Dominance Hierarchy», Current Anthropology, Vol. 34, No. 3, June 1993.

5

Amy Goodman «Louisiana Official: Federal Gov’t Abandoned New Orleans», Democracy Now, September 7, 2005. Fox News, CNN и The New York Times ложно сообщали об убийствах и бродячих бандах насильников в Супердоуме, где находились беженцы после урагана Катрина. (Aaron Kinney «Hurricane Horror Stories», Salon.com)

6

Jesse Walker («Nightmare in New Orleans: Do disasters destroy social cooperation?», Reason Online, September 7, 2005) ссылается на исследование социолога E.L. Quarantelli, который обнаружил, что «после катаклизма социальные связи становятся прочнее, бурно развивается добровольческая деятельность, а насилие становится редкостью…».

7

Квир, от англ. queer – термин для обозначения всего отличного от гетероцентристской модели поведения; квир-идентичность позволяет одновременно сделать политическое заявление против гетеронормативности и вместе с тем отказаться от традиционной политики категоризации идентичностей – прим. пер.

8

Фэнзин, или зин, (англ. fanzine, от fan magazine) — любительское малотиражное периодическое или непериодическое издание (журнал, информационный бюллетень, фотоальбом, альманах и так далее). — прим. пер.

9

Джентрификация, или гентрификация, (англ. gentrification) — реконструкция и обновление строений в прежде нефешенебельных городских кварталах либо согласно программе запланированного городского восстановления, либо в результате решений, принимаемых профессионалами и управляющими. Независимо от того, запланирована или не запланирована джентрификация, беднейшие жители часто переселяются, а их потребности не принимаются в расчет. Этот процесс иногда называют городской рециркуляцией. — прим. пер.

10

Roger M. Keesing, Andrew J. Strathern, Cultural Anthropology: A Contemporary Perspective, 3rd Edition, New York: Harcourt Brace & Company, 1998, p.83.

11

Judith Van Allen «“Sitting On a Man”: Colonialism and the Lost Political Institutions of Igbo Women». Canadian Journal of African Studies. Vol. ii, 1972, pp. 211-219.

12

Johan M.G. van der Dennen «Ritualized ‘Primitive’ Warfare and Rituals in War: Phenocopy, Homology, or...?»

http://rechten.eldoc.ub.rug.nl/FILES/root/Algemeen/overigepublicaties/2005enouder/RITUAL/RITUAL.pdf Помимо прочих примеров ван дер Деннен рассказывает о горцах Новой Гвинеи, среди которых различные группы, встретившись, выкрикивали оскорбления и стреляли стрелами без перьев, которыми нельзя прицелиться, в то время как другая группа со стороны кричала, что неправильно братьям сражаться друг с другом, и пыталась уладить конфликт до того, как прольется кровь. Источником этих данных послужила книга Rappaport R.A. (1968) «Pigs for the Ancestors: Ritual in the Ecology of a New Guinea People». New Haven: Yale University Press.

13

«The Aims and Means of the Catholic Worker», The Catholic Worker, May 2008.

14

Graham Kemp, Douglas P. Fry (eds.), Keeping the Peace: Conflict Resolution and Peaceful Societies around the World, New York: Routledge, 2004. Показатель уровня убийств семаи на стр. 191, остальные показатели — стр. 149. Низкий уровень убийств в Норвегии также показывает, что и индустриальные общества могут быть мирными. Стоит также отметить, что в Норвегии разрыв между богатыми и бедными один из самых низких, а также низок уровень доверия полиции и тюрьмам. Большинство гражданских дел в Норвегии решается через посредничество (стр. 163).

15

Robert K. Dentan, The Semai: A Nonviolent People of Malaya. New York: Holt, Rinehart and Winston, 1979, p. 59.

16

Dmitri M. Bondarenko и Andrey V. Korotayev, Civilizational Models of Politogenesis, Moscow: Russian Academy of Sciences, 2000 (На русском языке см. Коротаев А.В., Бондаренко Д.М. Полигиния и демократия: кросс-культурное исследование // Алгебра родства / Сост. и отв. ред. В.А. Попов; РАН. МАЭ им. Петра Великого (Кунсткамера). — СПб.: МАЭ РАН, 2001. — Вып. 7. — прим. пер.)

17

Harold Barclay «People Without Government: An Anthropology of Anarchy», London: Kahn and Averill, 1982, p. 98.

18

Christopher Boehm «Egalitarian Behavior and Reverse Dominance Hierarchy», Current Anthropology, Vol. 34, No. 3, June 1993.

19

Двенадцать статей (нем. Zwölf Artikel) — манифест Реформации и Крестьянской войны в Германии, часть требований крестьян в борьбе за свои права. Был принят в 1525 году в Швабии, в имперском городе Меммингене. — прим. пер.

20

«Аффинити-группа», или «группа близости» (от англ. affinity — близость, родство), — круг друзей, знающих достоинства, слабости, жизнь друг друга, уже установивших общий язык и намеревающихся достигнуть одну или несколько целей. Аффинити-группа — не временное образование, а удобная меняющаяся структура, созданная на основе сообщества заинтересованных, доверяющих друг другу людей. Кто-то может действовать совместно снова и снова в рамках аффинити-группы, но ее члены также могут участвовать в деятельности других аффинити-групп, дробиться на более мелкие аффинити-группы, а также действовать вне каких бы то ни было аффинити-групп. — прим. пер.

21

Победы движения и проигрыш МВФ и ВБ обсуждаются в статье Дэвида Гребера «Шок Победы», Роллинг Сандер, №5, весна 2008 (David Graeber «The Shock of Victory», Rolling Thunder no. 5, Spring 2008).

22

Часть про горцев и юго-восточную Азию основана на лекции Джеймса С. Скотта «Цивилизации не могут лазить по холмам: политическая история безгосударственности в юго-восточной Азии» в Университете Брауна, Провиденс, Род Айленд, 2 февраля 2005 г. (James C. Scott «Civilizations Can't Climb Hills: A Political History of Statelessness in Southeast Asia», lecture at Brown University, Providence, Rhode Island, February 2, 2005).

23

Подробнее об этом можно прочитать в переведенной на русский язык статье Джейсона Адамса «Не-западный анархизм: переосмысливая глобальный контекст». Данный перевод можно найти в сообществе Анархия_ру в Живом Журнале (http://community.livejournal.com/anarchia_ru/) – прим. пер.

24

Alan MacSimoin «The Korean Anarchist Movement», выступление в Дублине, сентябрь 1991 г. MacSimoin упоминает Ha Ki-Rak «A History of the Korean Anarchist Movement», 1986 г.

25

Национальная конфедерация труда (НКТ; исп.:CNT — Confederación Nacional del Trabajo) — испанская конфедерация анархо-синдикалистских профсоюзов, коллективный член Международной ассоциации трудящихся. Официальное название целиком звучит как НКТ-МАТ (CNT-AIT). Исторически тесно связаны с анархистской организацией Федерация анархистов Иберии. НКТ была основана в 1910-м году в Барселоне группами, объединенными профсоюзом Solidaridad Obrera, оказав в дальнейшем огромное влияние на развитие испанского анархизма. – прим. пер.

26

Sam Dolgoff «The Anarchist Collectives», New York: Free Life Editions, 1974, p. 73.

27

Там же, стр. 73. Данные о городе Граус со стр. 140.

28

Gaston Leval «Collectives in the Spanish Revolution», London: Freedom Press, 1975, pp. 206-207.

29

Sam Dolgoff «The Anarchist Collectives», New York: Free Life Editions, 1974, p. 113.

30

Всеобщий союз трудящихся (UGT) — крупнейший испанский профсоюз, исторически связанный с Испанской социалистической рабочей партией. Во время Первой Мировой войны UGT тесно взаимодействовали с CNT — прим. пер.

31

Движение Безземельных Рабочих (португ. Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, MST) — социальное движение в Бразилии. Наиболее крупное в Латинской Америке, насчитывает около 1,5 миллионов безземельных членов в 23 из 26 штатов Бразилии. Идеологически MST является эклектичным сельским движением сотен тысяч безземельных крестьян (и некоторых жителей небольших городов), стремящимся провести в Бразилии земельную реформу. При возникновении было вдохновлено теологией освобождения, марксизмом, кубинской революцией и другими левыми идеологиями. — прим. пер.

32

Критика в этом и следующих параграфах основана на интервью с Марселло, «Criticisms of the MST», 17 февраля 2009 г., Барселона.

33

Луис Инасиу Лула да Силва (родился 27 октября 1945) — президент Федеративной Республики Бразилия с 1 января 2003 г. до 2010 г. Со времён участия в профсоюзном движении известен более не по фамилии, а по кличке «Лула», которая является уменьшительной формой от имени Луис. Позже этот элемент был официально включён в состав фамилии. Соучредитель и почётный председатель социалистической партии трудящихся. Пять раз участвовал в президентских выборах. Первые три раза (в 1989, 1994 и 1998 годах) проиграл. Был избран в 2002 и переизбран в 2006 году. — прим. пер.

34

Партия трудящихся (порт. Partido dos Trabalhadores) — левая политическая партия Бразилии. Одна из самых популярных партий Бразилии. Партия основана в 1980 году. Её организаторами были президент Бразилии Лула да Силва, национальный герой эколог Чико Мендес и др. На выборах 2006 г. получила 83 места в парламенте из 513. Придерживается левоцентристских и социал-демократических взглядов. — прим. пер.

35

Wikipedia, «Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca» [просмотрено 6 ноября 2006 г.]

36

Diana Denham, C.A.S.A. Collective (eds.) «Teaching Rebellion: Stories from the Grassroots Mobilization in Oaxaca», Oakland: PM Press, 2008, интервью с Маркосом.

37

Там же, интервью с Аданом.

38

Melford E. Spiro «Kibbutz: Venture in Utopia», New York: Schocken Books, 1963, pp. 90-91.

39

Robert Fernea «Putting a Stone in the Middle: the Nubians of Northern Africa» in Graham Kemp и Douglas P. Fry (eds.) «Keeping the Peace: Conflict Resolution and Peaceful Societies around the World», New York: Routledge, 2004, p. 111.

40

Качина, реже кацина, на языке хопи — kachina,— духи в космологии и религии первоначально западных пуэбло, затем прочих народов пуэбло и даже соседних народов, включая давних соперников пуэбло — навахо. Индейцы-пуэбло изготавливают куклы-качина, которые ранее играли церемониальную роль, а в настоящее время являются одним из предметов сувенирной торговли. Пуэбло — группа народов на юго-западе США. — прим. пер.

41

Нуэр (нуэры, аббинар; самоназвание — тог наат, наас) — один из крупнейших племенных союзов Восточной Африки, входят в группу нилотов. Распространены на юге Судана и в западной Эфиопии. Общая численность — около 1,7 млн человек. — прим. пер.

42

Melford E. Spiro «Kibbutz: Venture in Utopia», New York: Schocken Books, 1963, pp. 83-85.

43

Gemma Aguilar «Els okupes fan la feina que oblida el Districte», Avui, Saturday 15 December 2007, p. 43.

44

Сейчас завод «Zanon» переименован в FaSinPat. 14 августа 2009 года палата Депутатов Неукена, повинуясь народному давлению, наконец, признала законной экспроприацию завода по производству керамической плитки Zanon ее рабочими. — прим. пер.

45

Natasha Gordon, Paul Chatterton «Taking Back Control: A Journey through Argentina's Popular Uprising», Leeds (UK): University of Leeds, 2004, p. 45.

46

William Foote Whyte, Kathleen King Whyte «Making Mondragon: The Growth and Dynamics of the Worker Cooperative Complex», Ithaca, New York: ILR Press, 1988, p. 5.

47

Malcolm Gladwell «The Tipping Point: How Little Things Can Make a Big Difference». New York: Little, Brown, and Company, 2002, pp. 183-187.

48

Michael Albert «Parecon: Life After Capitalism», New York: Verso, 2003, pp. 104-105.

49

Diana Denham и C.A.S.A. Collective (eds.) «Teaching Rebellion: Stories from the Grassroots Mobilization in Oaxaca», Oakland: PM Press, 2008, интервью с Тоней.

50

Там же, интервью с Франциско.

51

Cahal Milmo «On the Barricades: Trouble in a Hippie Paradise», The Independent, 31 may 2007.

52

Даже с чисто технической точки зрения, пожилые люди обеспечивают репродуктивную функцию, поскольку знают о том, как выжить во время природных катастроф, которые случаются раз в несколько поколений. Кроме того, они повышают социальную связность, увеличивая количество родственных связей в сообществе — число людей с одними и теми же бабушками и дедушками гораздо выше, чем число людей с одними и теми же родителями. Однако эти их полезные качества не очевидны, и, видимо, ни один человеческий социум не занимается такими вычислениями, когда решает, кормить беззубых бабушек или нет. Другими словами, то, что мы получаем выгоды от существования стариков, — это отражение присущей нам социальной щедрости.

53

Gaston Leval «Collectives in the Spanish Revolution», London: Freedom Press, 1975, p. 270.

54

Neille Ilel «A Healthy Dose of Anarchy: After Katrina, nontraditional, decentralized relief steps in where big government and big charity failed», Reason Magazine, December 2006.

55

Веб-сайт Albany Free School (ссылка проверена 24 ноября 2006), http://www.albanyfreeschool.com/overview.shtml.

56

Пауло Фрейре родился в 1921 г. в г. Ресифе на северо-востоке Бразилии. Мировой экономический кризис заставил его узнать голод и нищету в молодые годы, что оказало глубокое влияние на его жизнь и привело к тому, что в возрасте одиннадцати лет он дал клятву посвятить свою жизнь борьбе против голода и нищеты. Жизнь в бедности привела Фрейре к открытию явления, которое он описывает как «культуру молчания» обездоленных. Он пришел к пониманию, что невежество и вялость этих людей были прямым результатом всей ситуации экономического, социального, политического господства и патернализма, жертвами которого они были, и считал, что образовательная система являлась одним из главных инструментов для сохранения этой «культуры молчания». Фрейре начал свою деятельность с работы учителем начальной школы. Но его идеи в области образования стали проявляться с 1946 года, когда он стал работать директором по образованию в SESI — организации работодателей, которая была создана для помощи рабочим и их семьям. Увидев рассогласованность между элитной образовательной практикой и реальной жизнью рабочих, Фрейре вступает в ряды Движения за народную культуру. Своей работой Фрейре продемонстрировал, что неграмотные крестьяне могут быстро научиться читать и писать, если слова, которым их обучают, имеют для них политическое значение и если грамотность сопровождается ростом возможностей для изменений в их повседневной жизни (таких как земельная реформа или другие изменения социально-экономических условий). Образование взрослых добивается больших успехов, если становится сознательно политическим действием, целью которого является не просто осознание собственного угнетения, а рефлексия опыта, который воодушевит людей на социальное действие. — прим. пер.

57

Natasha Gordon, Paul Chatterton «Taking Back Control: A Journey through Argentina's Popular Uprising», Leeds (UK): University of Leeds, 2004, pp. 43-44.

58

Ури Гордон (родился 30 августа 1976 г.) — израильский анархист, активист и теоретик; лектор в Институте Аравы по изучению окружающей среды в Кетура, Израиль. Он работал с анархистским и радикальным движениями, в том числе Индимедиа, Indymedia, Peoples' Global Action и Анархисты против стены. — прим. пер.

59

Загляните в пятую главу книги Ури Гордона «Анархия жива! От практики к теории антиавторитарной политики» (Uri Gordon «Anarchy Alive! Anti-authoritarian Politics from Practice to Theory» // London: Pluto Press, 2008.)

60

Джаред Даймонд в своей книге («Коллапс: Почему одни общества выживают, а другие умирают») описывает горцев Новой Гвинеи. Их любопытство, острый ум и человечность явно свидетельствуют не в пользу широко распространённого образа бормочущих обезьян или благородных дикарей, как обычно представляют первобытные племена.

61

«Wikipedia survives research test», BBC News 15 December 2005 http://news.bbc.co.uk/2/hi/technology/4530930.stm

62

«Editorial administration, oversight and management» Wikipedia, http://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:About

63

The Colbert Report — американская сатирическая телевизионная программа на Comedy Central, которую ведет актер Стивен Кольбер. — прим. пер.

64

Patrick Fleuret «The Social Organization of Water Control in the Taita Hills, Kenya», American Ethnologist, Vol. 12, 1985.

65

Sam Dolgoff «The Anarchist Collectives», New York: Free Life Editions, 1974, p. 66.

66

Там же, стр. 88.

67

Все цитаты и статистика: Sam Dolgoff «The Anarchist Collectives», New York: Free Life Editions, 1974, pp. 88-92.

68

Там же, стр. 75-76.

69

Пермакультура (от англ. permaculture — permanent agriculture — перманентное сельское хозяйство) — это система проектирования для cоздания жизнеспособных окружающих человека сред. Изобретателем пермакультуры является тасманийский профессор биогеографии Билл Моллисон, который получил медаль Вавилова за значительный вклад в сельскохозяйственную науку. В 1974 г. он и Дэвид Холмгрен изобрели концепцию, которая получила название «перманентная агрокультура», или «пермакультура». Как учёный сам определяет это понятие, пермакультура — это «система дизайна, цель которого состоит в организации пространства, занимаемого людьми, на основе экологически целесообразных моделей». При этом его разработки касаются не только выращивания пищи, но строений и инфраструктуры, а также других компонентов окружающего мира. — прим. пер.

70

Катсификас Д. Ниспровержение политики. Европейские автономные социальные движения и деколонизация повседневности. Волгоград, 2002.

71

Свободные фестивали Стоунхенджа, 1972-1985. http://www.ukrockfestivals.com/henge-menu.html Ссылка действительна по состоянию на 8 мая 2008 г.

72

The Curious George Brigade «Anarchy In the Age of Dinosaurs», CrimethInc. 2003, pp. 106-120. Статистика из Ганы приведена на стр. 115.

73

Emily Achtenberg «Community Organizing and Rebellion: Neighborhood Councils in El Alto, Bolivia», Progressive Planning, No.172, Summer 2007.

74

Хотя автор приведённого здесь отрывка использует слово «правительство», это понятие не стоит уравнивать с тем, что понимают под «правительством» в западном обществе. В традиции аиллу «начальник» — это не привилегированный социальный статус и не командная должность, а что-то вроде «услуги сообществу».

75

Emily Achtenberg «Community Organizing and Rebellion: Neighborhood Councils in El Alto, Bolivia», Progressive Planning, No.172, Summer 2007.

76

Все цитаты о Symphony Way взяты из доклада Дарьи Зеленовой «Борьба против выселений сквоттерских сообществ в современной Южной Африке», сделанного на конференции «Иерархия и власть в истории цивилизаций», Российская академия наук, Москва, июнь 2009 г.

77

Oxfam America «Havana’s Green Revelation», http://www.oxfamamerica.org/whatwedo/where_we_work/camexca/news_publications/art6080.html [ссылка проверена 5 декабря 2005 г.]

78

Sam Dolgoff «The Anarchist Collectives», New York: Free Life Editions, 1974, pp. 163-164.

79

Энвайронментализм, или инвайронментализм (англ. environmentalism от environment — окружающая среда, природа) — 1) социальное экологическое движение, распространившееся в XX в. в европейских странах, направленное на усиление мер по защите окружающей среды; 2) теория управления социально-экономическим развитием и окружающей средой, считающая человечество частью биосферы и утверждающая необходимость преобразования природы в интересах человека, отрасль науки, сформировавшаяся в середине XIX века, когда под этим словом понимался ряд новых идей о том, что люди развиваются в значительной мере под влиянием окружающей среды. Проблемы, на которые обращают внимание энвайронменталисты: уменьшение биоразнообразия, глобальное потепление, озоновые дыры, кислотные дожди, захоронение радиоактивных отходов, возможность ядерной зимы, ущемление прав животных. — прим. пер.

80

Эпоха Мэйдзи (яп. мэйдзи дзидай) — период в истории Японии с 23 октября 1868 по 30 июля 1912, когда императором был Муцухито. Император Муцухито взял имя Мэйдзи, которое означает «просвещённое правительство». Этот период ознаменовался отказом Японии от самоизоляции и становлением её как мировой державы. — прим. пер.

81

Эта теория судьбы острова Пасхи убедительно изложена в книге Джареда Даймонда «Коллапс: Почему одни общества выживают, а другие умирают».

82

Eric Alden Smith, Mark Wishnie «Conservation and Subsistence in Small-Scale Societies», Annual Review of Anthropology, Vol. 29, 2000, pp. 493-524. «Когда плотность населения и политическая централизация увеличиваются, сообщества могут выйти за рамки того размера и однородности, которые необходимы для внутренней системы общинного управления» (стр. 505). Авторы также подчеркивают, что колониальное и постколониальное вмешательство уничтожило многие системы управления общими ресурсами. Bonnie Anna Nardi «Modes of Explanation in Anthropological Population Theory: Biological Determinism vs. Self-Regulation in Studies of Population Growth in Third World Countries», American Anthropologist, vol. 83, 1981. Нарди отмечает, что, как и в процедуре принятия решений, общество и личность проходят путь от мелкой структуры до национальных масштабов, при этом контроль над рождаемостью становится менее эффективным (стр. 40).

83

В России эта книга вышла под заголовком «Благими намерениями государства», Издательство: Университетская книга, 2005 г. В оригинале она называется «Seeing Like a State». т.е. «Глазами государства» — прим. пер.

84

Bruce Stewart, цитата по Derrick Jensen «A Language Older Than Words», White River Junction, Vermont: Chelsea Green Publishing Company, 2000, p.162.

85

Джаред Даймонд «Коллапс: Почему одни общества выживают, а другие умирают».

86

Например, США и Западная Европа, ответственные за большую часть мирового парникового эффекта, до сих пор вынуждают сотни людей умирать каждый день вместо того, чтобы сократить автомобильную промышленность и снизить количество выбросов.

87

Народный местный совет Оахаки имени Рикардо Флорес Магон (исп. Consejo Indígena Popular de Oaxaca «Ricardo Flores Magón», CIPO-RFM) — организация, состоящая из сельского коренного населения и общин Оахаки. Ее цель (помимо прочих) — «продвигать, распространять и защищать наших людей, территорию, экономические, социальные, политические и культурные права, как сообщества и как отдельных личностей» с помощью ненасильственных акций. Решения принимаются на ассамблеях, на которых участники работают вместе, чтобы достичь консенсуса. Их вдохновитель — мексиканский анархист начала XX в. Рикардо Флорес Магон. — прим. пер.

88

Цифра в 10% и упоминание двух атак в Германии приводятся в работе Nathaniel C. Nash «Oil Companies Face Boycott Over Sinking of Rig», The New York Times, June 17, 1995.

89

Jared Diamond, Collapse: How Societies Choose to Fail or Succeed, New York, Viking, 2005.

90

H. Van Der Linden «Een Nieuwe Overheidsinstelling: Het Waterschap circa 1100-1400» in D.P. Blok, Algemene Geschiednis der Nederlanden, deel III. Haarlem: Fibula van Dishoeck, 1982, p. 64.

91

Этот анализ хорошо изложен Кристианом Вильямсом в книге «Наши враги в голубом» (Kristian Williams in Our Enemies in Blue. Brooklyn: Soft Skull Press, 2004).

92

В 2005 г. 5 734 работника погибли в результате полученных на работе травм, еще от 50 000 до 60 000 людей погибли из-за профессиональных заболеваний, согласно данным Американской федерации труда и Съезда промышленных организаций, http://www.aflcio.org/issues/safety/memorial/upload/wmd_safetyfacts.pdf. Из всех случаев гибели рабочих по вине работодателей в период с 1982 г. до 2000 г. менее 2 000 были расследованы правительством. Из них лишь 81 работодатель был осужден и только 16 получили реальные сроки, хотя максимальным сроком заключения были 6 месяцев, согласно докладу Дэвида Бэрстоу «США редко расследуют убийства на работе», Нью Йорк Таймс, 22 декабря 2003 г.

93

Широко доступная статистика американского Бюро переписи, Министерства юстиции, независимых исследователей, «Хью́ман Райтс Вотч» (неправительственная организация, занимающаяся мониторингом, расследованием и документированием нарушений прав человека) и других организаций. Можно найти, например, на drugwarfacts.org (было исследовано автором книги 30 декабря 2009 г.).

94

Википедия «Seattle General Strike of 1919», http://en.wikipedia.org/wiki/Seattle_general_strike_of_1919 (изучено автором 21 июня 2007 г.). Печатные источники: Jeremy Brecher «Strike!» Revised Edition. South End Press, 1997; и Howard Zinn «A People's History of the United States», Perrenial Classics Edition, 1999.

95

Diana Denham, C.A.S.A. Collective (eds.) «Teaching Rebellion: Stories from the Grassroots Mobilization in Oaxaca», Oakland: PM Press, 2008, интервью с Cuatli.

96

О событиях в Греции можно почитать в блоге http://onthegreekriots.livejournal.com/ — прим. пер.

97

Alan Howard «Restraint and Ritual Apology: the Rotumans of the South Pacific», in Graham Kemp и Douglas P. Fry (eds.) «Keeping the Peace: Conflict Resolution and Peaceful Societies around the World», New York: Routledge, 2004, p. 42.

98

Один из афроамериканских фестивалей, представляющий собой неделю предновогодних торжеств, длящихся по традиции с 26 декабря (то есть сразу после Рождества) по 1 января каждого года — прим. пер.

99

Обе цитаты из работы Jamie Bissonette «When the Prisoners Ran Walpole: a true story in the movement for prison abolition», Cambridge: South End Press, 2008, p. 160.

100

Нельзя не сравнить это с тем, как Британия распространяла опиум в Китае или как правительство США распространяло виски среди индейцев, а позже — героин в гетто.

101

Матери Плаза Де Майо — ассоциация аргентинских матерей, чьи дети «исчезли» во время «грязной войны», военной диктатуры с 1976 г. по 1983 г.

102

Natasha Gordon, Paul Chatterton «Taking Back Control: A Journey through Argentina's Popular Uprising», Leeds (UK): University of Leeds, 2004, pp. 66-68.

103

Сапотеки — индейский народ в Мексике. Расселены в штате Оахака и в некоторых районах штатов Чьяпас, Герреро, Веракрус. Численность — около 450 тысяч человек. По религии формально — католики, но сохраняют традиционные верования. Сапотеки не имеют единого этнического самосознания, метисированы, издавна имели контакты с народами михе, соке, хуаве, чонталь, испытали их влияние. — прим. пер.

104

Graham Kemp, Douglas P. Fry (eds.) «Keeping the Peace: Conflict Resolution and Peaceful Societies around the World», New York: Routledge, 2004, pp. 73-79. Кросс-культурное исследование M.H. Ross «The Culture of Conflict», New Haven: Yale University Press, 1993.

105

Graham Kemp, Douglas P. Fry (eds.) «Keeping the Peace: Conflict Resolution and Peaceful Societies around the World», New York: Routledge, 2004, p. 163.

106

Все цитаты и статистика, касающиеся навахо, взяты из книги Денниса Салливана и Ларри Тиффта «Восстановительное правосудие: Исцеление основ нашей повседневной жизни» (Dennis Sullivan and Larry Tifft, Restorative Justice: Healing the Foundations of Our Everyday Lives, Monsey, NY: Willow Tree Press, 2001), стр. 53-59.

107

http://www.harmfreezone.org/wiki/index.php/HarmFreeZone:About (проверено 24 ноября 2006 г.)

108

Philly's Pissed, http://www.phillyspissed.net/ (проверено 27 октября 2010 г.).

109

George R. Edison, MD «The Drug Laws: Are They Effective and Safe?», The Journal of the American Medial Association. Vol. 239 No.24, June 16, 1978; A.W. MacLeod «Recidivism: a Deficiency Disease», Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1965.

110

Jamie Bissonette, When the Prisoners Ran Walpole: A True Story in the Movement for Prison Abolition, Cambridge: South End Press, 2008, стр. 201). Там же есть истории Джона Буна и других упомянутых здесь чиновников.

111

Некоторые мейнстримовые источники до сих пор утверждают, что махновцы несут ответственность за антисемитские погромы в Украине. В книге «Нестор Махно — казак свободы» Александр Скирда высказывает предположение, что источником этого утверждения является антимахновская пропаганда. Он приводит цитату одного из враждебных анархистам источников того времени, в которой признаётся, что махновские части были единственными, кто отказывался участвовать в погромах. Он также приводит пример махновских пропагандистских материалов, где антисемитизм критикуется как инструмент аристократии, упоминает, что в составе махновцев сражались еврейские части, а в акциях против погромщиков принимал личное участие сам Нестор Иванович.

112

Пол Эврич «Русские анархисты. 1905-1917» / Пер. с англ. И.Е. Полоцка. – М.: ЗАО Центрполиграф, 2006. – 272 с. – (Россия в переломный момент истории).

113

Махно надеялся, что Лениным и Троцким движет личная вендетта по отношению к нему самому, а не желание уничтожить свободные советы. Нестор Иванович полагал, что они прекратят свои репрессии в случае, если он добровольно покинет руководящие посты в движении.

114

Александр Скирда «Нестор Махно, Казак свободы (1888-1934): Гражданская война и борьба за вольные советы в Украине, 1917-1921», Париж: Громада, 2001.

115

Лакота — индейский народ в США, аборигены Америки. Представляет собой конфедерацию из семи племён: оглала, брюле (сичангу), миннеконжу, хункпапа, сихасапа, итазипчо (санзарк), оохенунпа. Говорят на языке лакота. 20 декабря 2007 года группа лакотских активистов проинформировала госдепаратамент США, что их племя в одностороннем порядке приостанавливает действие договоров, подписанных с федеральным правительством, и провозглашет независимость Республики Лакота. Они планируют выпустить собственные паспорта и водительские права. В качестве причин своего решения активисты приводят негативный эффект, оказанный вхождением в США на их племя, а также то, что условия, созданные для них правительством США привели, в частности, к высокому проценту самоубийств среди молодёжи и низкой продолжительности жизни. — прим. пер.

116

Шайенны, чейенны (англ. Cheyenne) — индейский народ в США. С 1860 по 1878 год шайенны принимали активное участие в войнах с американцами. И белые, и индейские современники считали шайеннов одними из самых яростных и храбрых бойцов. Первый договор с правительством США шайенны подписали в 1825 году. — прим. пер.

117

Красное Облако (Махпийа Лута) (1822 - 10 декабря 1909) — выдающийся вождь и дипломат оглала-сиу, который в результате так называемой «войны Красного Облака» (1866 — 1868) сумел добиться вывода американских войск из долины реки Паудер в юго-восточной части Монтаны и на севере Вайоминга и подписания наиболее приемлемого для индейцев договора. — прим. пер.

118

Арапахо — индейский народ. Живет в США, в штатах Вайоминг, Оклахома. — прим. пер.

119

В начале 60-х годов XIX века некий Джон Бозман нашел новый путь на золотые прииски Монтаны, лежащие через земли сиу, по которому двинулись караваны переселенцев и золотоискателей, который и получил название «пути Бозмана». — прим. пер.

120

Неистовый Конь, или Бешеный Конь — военный вождь племени оглала, входившего в союз семи племён лакота. Принадлежал к группе непримиримых индейцев, боролся против федерального правительства США, отказывался подписывать какие-либо договоры с правительством США. Остановил продвижение генерала Крука летом 1876 года, разбил кавалерию генерала Кастера в долине Литтл-Бигхорн. В 1877 году капитулировал. Когда по лагерю, где он находился, поползли слухи о его желании вновь вернуться на тропу войны, Неистовый Конь был убит агентом федеральных властей ударом штыка в спину. — прим. пер.

121

Amy Goodman «Lakota Indians Declare Sovereignty from US Government», Democracy Now!, December 26, 2007.

122

Из анонимного иллюстрированного памфлета «Кризис Ока» (The 'Oka Crisis).

123

Oscar Olivera «Cochabamba! Water War in Bolivia», Cambridge: South End Press, 2004.

124

Сквотирование, или сквоттинг (англ. Squatting) — акт самовольного заселения покинутого или незанятого места или здания лицами (сквоттерами), не являющимися его юридическими собственниками или арендаторами, а также не имеющими иных разрешений на его использование. — прим. пер.

125

Катсификас Д. «Ниспровержение политики. Европейские автономные социальные движения и деколонизация повседневности». Волгоград, 2002.

126

Jaime Semprun «Apología por la Insurrección Argelina», Bilbao: Muturreko Burutazioak, 2002, p. 34 (переведено с французского на испанский Ксавьером Родригесом Идальго; перевод на английский — автора). Нижеследующие цитаты приводятся по страницам 18 и 20.

127

Пауперизация — массовое обнищание трудящихся масс в условиях капиталистической эксплуатации. — прим. пер.

128

Jaime Semprun «Apología por la Insurrección Argelina», Bilbao: Muturreko Burutazioak, 2002, pp.73-74 (переведено с французского на испанский Ксавьером Родригесом Идальго; перевод на английский — автора).

129

Там же, стр. 80. Касаемо четвёртого пункта (про мирный характер движения) стоит отметить, что (в отличие от западного общества) мирный характер движения сопротивления в Алжире не исключает самообороны или вооружённого восстания. Свидетельством тому — предыдущий пункт, касающийся уважения к памяти мучеников. «Мирный характер» в данном случае указывает на предпочтение мирных решений, основанных на консенсусе, в противовес авторитарному характеру власти.

130

Там же, стр. 26.

131

Джордж Оруэлл «Памяти Каталонии. Эссе», Москва, 2003.

132

Национальная конфедерация труда (НКТ; исп.:CNT — Confederación Nacional del Trabajo) — испанская конфедерация анархо-синдикалистских профсоюзов, коллективный член Международной ассоциации трудящихся (МАТ; англ.:IWA — International Workers Association; исп.: AIT — Asociación Internacional de los Trabajadores). Исторически тесно связаны с анархистской организацией Федерация анархистов Иберии.

Федерация Анархистов Иберии (FAI, исп. Federacion Anarquista Iberica) — испанская анархистская организация, боевое крыло анархо-синдикалистского профсоюза НКТ (CNT). Название часто пишется как CNT-FAI из-за близких отношений между этими двумя организациями. Печатным органом ФАИ является газета «Земля и свобода» (Tierra y Libertad). «Иберийская» часть названия связана с идеей объединения испанских и португальских анархистов в пан-иберийской организации. Является секцией Интернационала анархических федераций (ИФА). — прим. пер.

133

В Барселоне и прилегающих районах насчитывалось 40 000 вооружённых анархистов. Если бы НКТ проигнорировало решения правительства Каталонии вместо того, чтобы вступить с ним в переговоры, то республиканское правительство, по сути, было бы отменено. Stuart Christie «We, the Anarchists! A study of the Iberian Anarchist Federation (FAI) 1927-1937», Hastings, UK: The Meltzer Press, 2000, p. 106.

134

Там же, p. 101.

135

John Jordan, Jennifer Whitney «Que Se Vayan Todos: Argentina’s Popular Rebellion», Montreal: Kersplebedeb, 2003, p. 56.

136

Natasha Gordon, Paul Chatterton «Taking Back Control: A Journey through Argentina's Popular Uprising», Leeds (UK): University of Leeds, 2004.

137

John Jordan, Jennifer Whitney «Que Se Vayan Todos: Argentina’s Popular Rebellion», Montreal: Kersplebedeb, 2003, p. 9.

138

George Katsiaficas «Comparing the Paris Commune and the Kwangju Uprising», www.eroseffect.com. Замечание о том, что сопротивление было «хорошо организовано» принадлежит журналисту из консервативного издания Heritage Foundation, Daryl M. Plunk’s «South Korea’s Kwangju Incident Revisited», The Heritage Foundation, No. 35, September 16, 1985.

139

Товары, производимые «экологически дружелюбными» способами рабочими, получающими достойную оплату своего труда и трудящимися в здоровых условиях.

140

Sam Dolgoff «The Anarchist Collectives», New York: Free Life Editions, 1974, p. 71.

141

David Graeber «Fragments of an Anarchist Anthropology», Chicago: Prickly Paradigm Press, 2004, pp. 54-55. (На русском: Дэвид Грэбер «Фрагменты анархистской антропологии» — прим. пер.)

142

John Jordan, Jennifer Whitney «Que Se Vayan Todos: Argentina’s Popular Rebellion», Montreal: Kersplebedeb, 2003, pp. 42-52.

143

Там же, стр. 43-44.

144

Diana Denham, C.A.S.A. Collective (eds.) «Teaching Rebellion: Stories from the Grassroots Mobilization in Oaxaca», Oakland: PM Press, 2008, интервью с Еска.

145

Там же, интервью с Лейлой.

146

«Longo Maï», Buiten de Orde, Summer 2008, p.38.

147

Natasha Gordon, Paul Chatterton «Taking Back Control: A Journey through Argentina's Popular Uprising», Leeds (UK): University of Leeds, 2004.

148

Для тех, кто не читает по-французски или испански, в 2004 г. Firestarter Press выпустил неплохой журнал об инсуррекции «Ты не можешь убить нас — мы уже мертвы. Продолжающееся народное алжирское восстание» («You Cannot Kill Us, We Are Already Dead.» Algeria’s Ongoing Popular Uprising).

149

Paul Avrich «The Russian Anarchists», Oakland: AK Press, p. 212-213.

150

Harold Barclay «People Without Government: An Anthropology of Anarchy», London: Kahn and Averill, 1982, p. 57.

151

Семинолы (англ. Seminole) — индейское племя, происходящее из Флориды, ныне также проживающее на территории Оклахомы. Племя возникло в начале XVIII века в результате объединения индейцев (в основном крикского происхождения), проживавших на территории современных штатов Джорджия, Миссисипи и Алабама, а также беглых негров-рабов из Южной Каролины и Джорджии. В середине XIX века большинство семинолов было насильственно переселено американским правительством из Флориды в индейскую резервацию в Оклахоме. Небольшая часть племени, от 300 до 500 человек, осталась на юге Флориды, в Эверглейдс, и оказывала ожесточённое сопротивление армии США, потерявшей в боях с семинолами около 1 500 солдат. Флоридские семинолы так и не сдались белым американцам и гордо именуют себя «Непокорённым народом», они являются единственным индейским племенем, не подписавшим формального мирного договора с США. В то же время семинолы входят в состав «Пяти цивилизованных племён». — прим. пер.

152

«Pirate Utopias», Do or Die, No. 8, 1999, pp. 63-78.

153

Либерталия — вымышленное государство пиратов, описанное в книге Чарльза Джонсона «Всеобщая история пиратов», вышедшей в Англии 1724 году. По преданию оно существовало в северной части Мадагаскара на протяжении двух-трех десятилетий. Долгое время многие считали Либерталию реально существовавшим государством, однако сомнения в её подлинности оставались, поскольку единственным источником информации о ней была книга Джонсона. К тому же в архивных списках Морского министерства Великобритании капитан Чарлз Джонсон не числится. В 1932 году американский литературовед Джон Роберт Мур опубликовал статью, посвященную анализу «Всеобщей истории пиратов», где доказал, что Чарльз Джонсон — псевдоним английского писателя Даниеля Дефо, а сама Либерталия — художественный вымысел. — прим. пер.

154

Приведу один пример: гуманитарные миссии ООН неоднократно были пойманы за организацией торговли сексуальными услугами в странах, в которых они базировались для миротворчества. «Но проблема выходит за пределы Косово и секс-торговли. Кажется, везде, где в последнее время действовала ООН, имели место многочисленные изнасилования женщин», — Майкл Дж. Джордан «Сексуальные обвинения преследуют силы ООН» (Michael J. Jordan «Sex Charges haunt UN forces»), Christian Science Monitor, 26 ноября 2004. Но СМИ не могут признать, что данная ситуация характерна для любых военных сил, вне зависимости от того, носят ли они голубые каски или нет.

155

«About RAWA», http://www.rawa.org/rawa.html. Просмотрено 22 июня 2007 г.

156

Harold Barclay «People Without Government: An Anthropology of Anarchy», London: Kahn and Averill, 1982, p. 122.

157

В ирокезских устных преданиях встречается именно эта дата, но белые расистские антропологи уменьшают срок и оценивают год образования Лиги как 1500 г. Некоторые даже предполагают, что Конституция пяти наций была написана с помощью европейцев. Но последние археологические данные и записи о совпадении солнечного затмения подтверждают верность устных преданий, доказывающих, что федерация была их собственным изобретением. Википедия, «The Iroquois League», http://en.wikipedia.org/wiki/Iroquois_League. Изучена автором 22 июня 2007 г.

158

Stephen Arthur «“Where License Reigns With All Impunity:” An Anarchist Study of the Rotinonshón:ni Polity», Northeastern Anarchist No. 12, Winter 2007 http://nefac.net/anarchiststudyofiroquois#greatpeace.

159

Бигмен (англ. big man; big-man — большой человек) — термин, используемый в этнографической литературе для обозначения мужчин, пользующихся большим авторитетом и влиянием в своих общинах и фактически возглавляющих их. Бигмены влиятельны, главным образом, благодаря своим личным способностям. — прим. пер.

160

Посмотрите, например, работу Дмитрия Бондаренко и Андрея Коротаева «Цивилизационные модели политогенеза». М.: Институт Африки РАН, 2002.

161

Пятидесятница — название двух различных праздников: 1) в иудаизме — праздник Шавуот, отмечаемый на 50-й день после Песаха; 2) День Святой Троицы — праздник в православии и католичестве, отмечаемый на 50-й день после Пасхи; в протестантизме — день сошествия Духа Святого, описанный во 2-й главе Деяний Апостолов в Библии — прим. пер.

162

Аргумент, что определенные сообщества смогли захватить мир из-за географических условий, а не из-за какого-то врождённого превосходства, умело представлен Джаредом Даймондом в книге «Ружья, Микробы и Сталь», АСТ, 2009 г.