Библиотека литературы Древней Руси. Том 10 (XVI век)

ОРИГИНАЛ

Какъ бывает зговоръ, приедет жених с своими свойственными к тестю на двор в чистом платье, а с ним бывает отец или брат старейший, наперед жениха ходит один, а иные по нем. И встреча бывает у коня и на крылце и в сенях, стречает тесть, и садятся по чину за столом: которые приедутъ с женихом — в лавке, а тутошние — в скамье. И тесть понесет вина красные в кубках, а в те поры начнет говорити хто приехалъ съ женихом, отець или старейший брат, назвав благочинно тестя имянем: «Время нам начати дело говорити, о чем съехалися». И тесть велитъ священнику достойно говорити, и воспоминает праотець Авраама и Сарру, Иокима и Анну, и царя Константина и Елену.[360] И благословивъ ту священник крестом, начнутъ говорити и писати записи зарядные, и рядную договорився, в сколки за ряд и сколко приданого, и приложив руки, и свершив записи, говорит священникъ: «О тебе радуется...»[361] И взявъ кои же свою запись, и емлют по сосуду меду, и меж собя здороваются и записи разнимают.

А дары в те поры держатъ: тесть дарит зятя, первое благословение — образ, кубокъ или ковшъ, бархат, камка, сорокъ соболей. А являет дары кому поволитъ тесть, и потомъ целуются, и чаши пьют, и все здороваютъ: первое — жениху, а после тестю. Да идут в другие хоромы к тещи, а съ нею боярыни, и теща спрашивает отца женихова о здоровье, и целуется с ширинкою, да и с женихом, и со всеми по тому же, да и боярыни.

А невеста тут не бывает, а в середних обычаех и невесты бывают туто, стоят подле матерей, а не целуется. И выходят вскоре и пируют прохладно, а стола не бывает.

А на завтре или по времени, какъ изволят, приежжает к тещи мати женихова и смотрит невесты, и тут ея дарят камками и соболми, а она дастъ невесте один перстень да на завтрее пришлет крестъ или панагию[362] да овощи с боярынею. И тое боярыню дарят обышной убрусъ да волосникъ.[363]

А как приговорят день быти сводбе, накануне роспишут, и пошлет женихъ к тестю роспись, кто во отцово место и в материно, и хто седячих бояръ и боярын, и хто тысяцкой и поежжан, и друшка, и сваха. А тесть пошлет к жениху, кто седячих бояръ и боярын, и дружка и сваха, и кто которые стороны, те тут и съежжаются, прибирают наряды, лошади, а невесту положат за завесом на постелки.

А как приспеет день, то съедутся на обе стороны, где кто учинен к столу. А столы бываютъ порознь, боярыни — себе, а жених и невеста не вкушают. У жениха говорятъ каноны,[364] а у невесты также. И как время приспеет, пошлют от тестя к жениху старишего слугу сказати, что друшка и сваха едутъ с постелею: «Велите указати сенникъ и к которому месту приехати» — а по обычному потклетъ. И ему укажут, и онъ, осмотривъ, х которому месту приехати, и то скажет.

И друшка поедет в золоте, а перед нимъ человекъ 5 или 6 на конях в золоте, да у коня около его человекъ с 10 в чистом платье пеших. А за друшкою повезут постелю, в санях в налцевских и летом, зголовьем к облуку, покрыто одеяломъ. А в санях два санника сивых, а около саней люди боярские в чистом платье, а за облуком постелничей станет человекъ старейшей в золоте, держит образъ.

А за постелею поедет сваха в наряде, а нарядъ бы был летник желтъ, шубка червчата, в убрусе и в бобровом ожерелье.[365] Будет зимою — ино в каптыре,[366] в санях в налцевских же сядет одна.

И как приедут ко двору, и конные люди с лошадей сойдут долой, и пойдут перед друшкою на дворъ по два в золоте, а друшка приедетъ на дворъ на лошаде и не доехавъ лестницы, с лошади сойдет и дождется постели. Какъ с постелью приедут к леснице, и друшка женихов встретит и людем жениховым велит взяти постелю. И они, многими людми приступяся къ санем, тех людей отеснятъ и возмут постелю из саней на ковре и понесут на головах.

А боярские боярыни стретят сваху у саней в летниках да в шубках, сваха с теми пойдетъ за постелею после образа. А на нижном крылце стречает сваха женихова, а за нею боярыни ж боярские в шубках же. И пойдут друшки оба перед постелею, а свахи обе за постелею и, вшед в сенник, священникъ кропит по углом и где быти постели. А изготовят 3 девят сноповъ ржаных, поставят их стойма и на то коверъ и постелю, и одеялом покроют. А въ головах поставят образ, а в четырех углех на стрелках по паре соболей да по калачику крупичатому, да поставець, на немъ 12 кружек с розным питиемъ, с меды и с квасы, да ковшъ один, да чарка одна ж, чтобы была бес полки и бес конца, или братина круглая без носка. Да туто ж устроити стол, покрыти фатою, где быти свечам и короваям в головах, да столчик малой повыше того, да 2 блюда под крест, что будет на женихе, да под манистом, что будет на невесте, да 2 мисы, одна под колпак или под шапку, а другая под кику.[367] А в ногахъ устроити стол, где быти платью, да в одном углу устроити завесъ, а за завесом пуховичек на ковре да зголовейцо, кумган[368] воды теплой болшей 2 таза, лохан болшая, две простыни. Да туто ж изготовити 2 чехла, мужской и женской, рукомойник, лоханка, полотенцо, 2 шубы наголные.[369] И изготовя то все, друшки и свахи наперед вышлют всех, и сами выйдут, а сенник замкнут и запечатают друшки оба своими печатми. А оставят тут перед сенником постелничих двух старейших человекъ в золотном платье,[370] и сами друшки и свахи пойдут; и быти у них, у постелничих, без скатерти.

И друшка и сваха невестина поедут к тестю на дворъ, а провожают ихъ друшку друшка до коня, а сваха сваху до нижнего крылца, а боярские боярыни до саней. А в хоромы друшка и сваха приежжие не ходят и седячие бояря и боярыни их не встречают, ни провожают. А в кою пору устраивают постелю и люди, которые будут с постелею и с друшкою и свахою потчиваютъ на дворе, устроивъ столы и скамьи.

А какъ друшка и сваха, проводивъ постелю, приедут к жениху, и у жениха в хоромех стол болшей и скатерть и судки, и хлеб и колачи одни до последних седячих, и сядет отець по конец стола, а тысецкой в углу, а в болшем месте жених, и подле его мати, и под нею седячие боярыни: на всех летники желтые и шубки червчаты, в убрусе с ожерельи бобровыми, а в зиме в каптурех. А противъ боярын в скамье бояре седячие, а в кривом столе и в лавке и в скамье поежжане в золоте; свещник опоясан, ферези спущены,[371] кафтан золотной или цветной, шапка горлатная,[372] через плечо кошелик бархатен или камчат, или кушак какъ свеча держати, а свеча — пуд с четвертью; два коровайника, также ферези спущены через плечо, по 2 кушака, коровай[373] обшит бархатом или камкою на носилах, носила обшиты бархатом или камкою, покрыти короваи наволочкою или кушакъ золотной. И тутож поставец полной, другой в сенях. А лошади держати готовы в нарядех, чепи гремячие под золотными покровцы. А как изготовясь пошлют друшку, и он, поклонився на 4 стороны, приходит к свекру, и он с ним приказывает челобитие к свату от себя, и тысяцкой имярекъ и бояре и весь поезд и друшка поедет. А перед ним такъ же бы человекъ пят или шесть на конях верхомъ в золоте, и у коня в цветном людей не мало.

И приедет на дворъ, а люди с лошадей сойдут за вороты, и идутъ на дворъ перед нимъ пеши. И у них также изготовят стол болшей по тому ж у задние стены, скатерть, сутки; тесть по конець стола, а теща в лавке, а под нею седячие боярыни, а против ихъ в скамье седячие бояре.[374] Да устроити место[375] середи избы против дверей, оболочено 2 зголовейца нарядных, новобрачному и новобрачной, стол, на столе две скатерти, судки, колачь, перепечка, на столе на мисе коровай, на другой сыръ; по конець стола тысецкому место, а подле невесты двум свахам места, противъ скамья, против новобрачново и новобрачные, два или четыре поежжан, а против свах друшки, а по конець за судками место попу. А у места и за местом боярыни боярские: одна держит на блюде кику, другая — покровъ на блюде, третьяя на блюде ж волосник, подубрусник и иное, четвертая — осыпало на блюде, хмел 3 девят,[376] лоскутковъ собольих 3 девят, лоскутков розных цветов камки и тафты 3 девят, пенязей серебряных золоченых малых.[377]

А поежжаном досталным стол кривой, а поставець полной, свещник опоясан, ферези спущены, шапка горлатная или рысья, кошелик бархатен или камчат, в чем свечю держат, а свеча — пуд без четверти, да 2 коровайника, так же опоясаны, ферези спущены, по 2 кушака через плечо, а коровай обшит камкою или тафтою и покрыт наволочкою или кушаком золотным. А в сенях поставець ж, а на дворе столы без скатертей и скамьи и на полы с пивом и с медомъ, а на столех погребцы с вином.

А как друшка женихов приедет, и люди встречают у ворот, и середи двора а у лесницы, а на крылце друшку стретит друшка ж. А какъ войдет в ызбу и кланяется образом на 4 стороны, и говорит тестю: «А государь имярекъ велел челом ударити» — свекор поминаетъ имены и правит челобитие. Потом от бояръ тестю и бояром, потом теще от свекрови и от боярын, и боярыням от свекрови и от боярын, по имяном, потом «тысецкой имярекъ и весь поездъ велели челом ударити тестю и бояром». И говорит: «Тысецкой имярекъ велелъ говорити: “Жених имярекъ готовъ ехати к месту”». И тесть говорит: «Как будет время, и мы пришлем друшку, и он поедетъ».

А приехав друшка к новобрачному, и они отпустят сваху в санях налцовских в наряде желтомъ, и как сваха приедет, и у саней стречаютъ боярыни боярские, и на крылце сваха, и как войдет в избу, и боярыни из за стола выходят и целуются, и идут с нею все, где невеста занавесом наряжена. А на невесте бы венець, летник желтъ, шубка червчата. И сваха с нею целуется и говорит: «Время, государыни, тебе идти к месту». И мати ее тут благословит и положит на нее манисто или панагею и целуетъ, и она всхлипаетъ. А в те поры поют песни. И какъ по времяни идти к месту, пойдет наперед мати, а за нею новобрачная, с правые стороны поведет сваха болшая приежжая, а с левую другая, а за ними боярыни, и пришед кланяются невеста с свахами на четыре стороны.

А тесть и теща и боярыни пойдут за столъ по своимъ местом, а священник говорит «Достойно» и благословит крестом одну невесту, и кропит водою место. А друшка в те поры отцу и матери говорит: «Имярекъ, благослови доч свою на место». И отецъ и мати говорят: «Богъ благословит!» И в те поры вжигают свечи пред образом, а тот священник изготовив к обручанью две свечи витые вдвое, и изготовя пошлют друшку к жениху, и он приехав на дворъ такъ ж, как и с постелею приежжал, и встречают его.

А как войдет и кланяется на 4 стороны и правитъ челобитье от тестя к свекру и бояром от бояръ, и свекрове от тещи, и боярыням от боярын, и тысецкому, да говорит тысецкому: «Имярекъ велелъ говорити (имянемъ назвавъ тестя) — время жениху ехати к своему доброму делу», — и, изговоря, едет к себе.

И как отедет, друшка и тысецкой с поежжаны вставъ учнут кланятися и говорити тысецкой отцу имярекъ и матери имярекъ: «И изволили естя сына своего сочетати законному браку, и вам бы его благословити ехати к местр. И отець и мати выйдут с ним из за стола и кланяются на 4 стороны образом, и говорят сыну своему: «Богъ тобя благословит и помилуетъ, и подастъ ти подружие благозаконно во здравии и благоденствии» — и благословитъ его крестъ с мощми на гойтане, и положитъ на него своими руками, а мати положит перстень на руку. И пойдут ис хоромъ, первое — друшка, поежжане по 2 в ряд, которые помоложе — те наперед, а которые почестнее — те опосле.

А опосле всех пойдет новобрачной, а у него с правые стороны тысецкой. И садятся на лошади наперед поежжане, покаместа новобрачной на аргамакъ[378] сядет, а они в те поры по двору на аргамацехъ и на конехъ прыгаютъ, и поедут з двора также по 2 в ряд, а из за ворот перед ними поедут люди их, которые в золоте. А у них бы было по человеку у стремени, свещники да коровайники, потом священникъ со крестом, а мало поотделясь перед поежжаны друшка, около его люди, потом поежжане по 2, а за ними люди с покровцами и с попонами и простые, сколко хто за собою возмет, кой ж около своего. А перед новобрачным и перед тысецким 2 конюшие идут в золоте с батошки с малыми, а за ними идут с покровцы конскими. А около новобрачного и тысецкого идут люди в цветном платье, и на дворъ приедут тем же обычаем и вверхъ пойдут.

Туто благословляетъ священникъ крестом, а встречаетъ от тестя один друшка, идет перед новобрачным и перед тысецким, а тесть и седячие бояре не встречают, и, в хоромы пришедъ, станут по обе стороны. А тысецкой с новобрачным пришед, учнет кланятися образом на 4 стороны, а друшка новобрачново соймет в те поры отрока, которой седит с невестою на новобрачного месте, а говорит дворкою: «Аргамак тобе в Орде, а золотые в Угре».[379] И священник благословит новобрачново одново на место, а тысецкой сядетъ и поежжане по местом, и священникъ приежжий и тутошной велят местные свечи зажигати. А поставят свешника новобрачново противъ новобрачного, а невестина противъ ее, а коровайники вместе свои носила, и потом научнут обручати, и по обручанье жених невесту целуетъ. И потом свахи, ставъ обе не выходя из местъ, кланяются образом на 4 стороны, и говорят тестю и тещи: «Имярекъ, благословите детем своимъ, новобрачному и новобрачной, голову чесати»,[380] и потом закроют, и сваха головы чешет и косу росплетает, и кику кладет.

А друшка в те поры болшей кроит короваи и сыры съ 4 углов краики, положитъ на одно блюдо да укрухи режетъ и сыры колупляетъ, кладет по блюдам. И на первое блюдо положит ширинку, где крайчики, поднесет новобрачному имярекъ и молвитъ: «Новобрачная имярекъ, челом бьет — короваи и сыръ и ширинка». И онъ возметъ одну ширинку и положит ее у собя, потому тысецкому и поежжаном по росписе, а ширинки по ярлыком — всякому на блюде укруг коровая да глыбка сыра да ширинка. Да и тут тестю и теще и седячим бояром и боярынямъ всем по блюду. Да посылают с людми отрадными къ свекру и свекрови и к седячим бояром и боярыням такъ ж на блюдех, всемъ по укруху коровая и сыра и по ширинке. И которые свойственные у новобрачново и у новобрачные, хотя их туто и нетъ, а короваи им и сыръ и ширинки посылают. А как тысецкой и поежжаня коровай примут, и в те поры станет тесть и подносит тысецкому и поежжаном вино, а иным велит подносити седячим бояром, а людей боярских тут в хоромех и в сенех и на крылце и на дворе потчивают и дают ширинки, кому буде тесть прикажет.

А какъ новобрачную покроют и венець на блюде понесутъ в другие хоромы, и в те поры сваха болшая осыпаетъ, а тысецкой встанет, и новобрачново подымет, а священник учнет говорити: «Все упование мое...» — а друшка благословляется у тестя да и у тещи: «Благословите детем своим итти к венчанью», и новобрачной поклонився и тестю и тещи челом по обычаю, и возмет невесту свою сам за руку и пойдетъ с нею, а поежжаня перед ним по прежнему.

Поежжаня по тому ж садятся на лошади, наперед новобрачной на аргамакъ, а новобрачная в сани сядет одна к облуку, а свахи обе противъ ее, а боярских боярын к венчанью не емлют. А как венчаются, на подножие положити пара соболей, рознявъ, под новобрачново соболя, а под новобрачную другой. А скляница бы была без руковеди, ис которые пивъ розбити, а ниц ее не опрометывати, и испустити ея из рук, и достал розбити ногою. И от венчанья ехати к тестю на то ж место.

И тут встречают у коня и на крылце бояре седячие, и сам тесть встетит в сенях, и целуется тесть с новобрачным. А новобрачной от венчанья идет и держит невесту свою за руку, а ево поддерживает тысецкой, а ее свахи. И как итти в сени, и тутъ осыпаетъ их теща, а как придут в хоромы, и покланявся сядут по своим местом, и тесть понесет новобрачному вино, и красные вина понесут, и он кушаетъ наперед крайчики и сыръ.

И понесут в столы наперед лебедь, поставят перед новобрачново, и онъ приняв наложит руку да велит обрезывати. И ставят в стол лебед и посылают к тестю и к тещи и к седячим бояром и боярыням, по блюду роскладывая по косткам, да по кубку романеи,[381] и подают птицы.

Из за третьие ествы станет новобрачной, а с ним тысецкой да дружка одинъ, и учнет звати, а говорити учнет друшка тестю: «Имярекъ, новобрачной челом бьетъ, чтобы пожаловал завтра у него пировал» — тещу тако ж, седячих бояръ и боярын по именом всех. А в кою пору друшка говорит, а новобрачной кланяется в шапке наголной. И позвавъ друшка в те поры сойметъ скатерть верхнюю и блюдо, на чем крайчики и сыръ и свертевъ отдастъ людемъ своим, а велит отнести в сенник.

А поежжаня пойдутъ ис хором и учнут садится на лошади, а тесть взявъ дочь свою и пришедъ к дверем, назвавъ благочинно имянем зятя своего: «Судбами божиими дочь моя приняла венець с тобою, имярекъ, и тебе бы жаловати ее любити законным бракомъ, как жили отци и отцове отець наших». И онъ тестя поцелует в плечо да пойдет с новобрачною и сядут на лошади по прежнему обычаю, а новобрачная в санях со свахами, и поедут к себе по прежнему.

И как приедут на дворъ и идут в сенникъ, а по простому в потклет, и тут ихъ осыпает свекры, а идти по послану. А пришед новобрачному и новобрачной сести на постели. И тысецкой пришедъ новобрачную вскроет, а молвит им: «Дай Господи вам здорово опочивати», а свечи и короваи поставят на уготованныхъ местехъ, и колпакъ и кику поставят на место.

И в те поры станут говорити вечерню, новобрачной снимает наряд, а с новобрачной снимаютъ за завесою. Да и пойдет тысецкой и с поежжаны со всеми к свекру в хоромы, а в сеннике с новобрачным останутся 2 друшки да 2 свахи, да постелничей и которым ближним людем боярским и боярыням велят, те с них снимают платье. Новобрачной на зипунокъ положит шубу наголную, а новобрачная в телогреи, да в шапках в горлатных, и дружекъ и свах отпустят, а оставят, кому розути, да потом промышляет.

А тысецкой и поежжаня и друшка и сваха болшие пойдут в хоромы к тестю и тут сказав, что: «Богъ сподобил дети ваши имярекъ, у венчанья бывъ, легли опочивати здорово, и тут прохлажаются». А друшка и сваха другие поедут к тестю и скажут, что доехали и легли опочивати здорово. А постелничеи два седят у дверей безотступно, а какъ новобрачному время полежавъ и проведавъ, и онъ кликнетъ постелничево и велитъ позвати ближнюю боярыню, и сам бывъ за завесомъ и обдався водою, положит на собя чехол да шубу наголную. Да пойдет новобрачная с боярынею или и з двема, и там обздадет ее, и сорочки обе смочат в тазех. А новобрачная по тому ж на собя положит чехол и шубу наголную да велит позвати къ себе друшку, а сам сядет на болшей постели, а новобрачная за завесом на пуховичке.

И друшка придет, и онъ пошлетъ ко отцу и к матери, а скажет, что дал Богъ здорово. И они пошлют сваху и потом придет тысецкой да ближней кто сердоболь къ новобрачному, а к новобрачной придет свекры и свойственные боярыни, и принесут кушанье на руках, студен крошеная птичья с сливами и с лимонами и с огурцы. И новобрачново кормит тысецкой, а новобрачную свекры с боярынями за завесою. А дружку в те поры пошлют к тестю и к теще, и друшка приехавъ говорит, назвавъ имянем: «Велел вам говорити новобрачной имярекъ: Божиим милосердием и вашим родителским жалованьемъ и бережением мы, дал Богь, здорово, и на том на вашем жалованье челом бью!» И з друшкою тутъ целуются тесть, подарит чарочку или ковшикъ, а теща ширинку. И в тъ поры в объих дворех бываетъ веселие и прохлад.

А как обручати и венчати, и вечерня в сеннике говорити, и на завтрее какъ выйдет новобрачной из мылни, молитва и заутреня, и молебен и часы говорити, то священниково действо по уставу и по изволению «Могущему вместимая вмещати». А какъ свекры и друшка и сваха из сенника выйдут, а жених с невестою что хотят, то делают. А у сеника и под крылцом привязывают жеребцов и кобылицъ, и жеребцы в те поры, смотря на кобылы, ржутъ.

И потом поездъ и седячие бояре и боярыни и друшки и свахи с обеих сторонъ розежжаются по себе, а свойственные по совету и ночуют, и свечи во всю ноч горят. А к утру велят держати мылни.

А на завтрее друшки и свахи на обе половины съедутся, и от тестя пошлет друшка меншей к болшему друшке людей с мыленными суды и с простыни, а судов котелъ меденик съ кровлею, 2 таза, 2 простыни на полки, 2 простыни на воды. И прикажет, как двинется новобрачной, чтобы ему весть учинил, друшке друшка. И как новобрачному встати, призовет постелничево и велит к себе быти друшке, а мовниковъ велит послати в мылню. И как будет готово, и друшка придет, и он вставе в башмаки и шубу наголную на собя да шапку подскорную пойдет закрывся рукавом. А новобрачная лежит на постели, покрывся одеялом, и тотчасъ к ней войдет сваха да боярские боярыни и ее учнут подымати. А в те поры сурна заговорит и трубки, и накрачии заиграют, и новобрачную поднявъ, положатъ на нее летник бел, шубку золотную обышную, шапку горлатную, и идет, накапками закрывся, в хоромы. А ей изготовятъ за навесом постелку, и она ляжет.

А друшка пошлет к тестю на дворъ, а велит сказати друшке ж, что новобрачной пошел в мылню, и новобрачная двигнулася. И сваха другая к новобрачной поедет, а тесть друшку отпустит к новобрачному с мылеными дарами, и друшка поедет в золоте тем же обычаем, а за ним в санях под полстью мыленные дары в коробьяхъ.

А приехав к мылне, розбирает и даетъ людем держати на руках сорочка, порты, поясъ с мошною, в мошне золотые, нижней поясъ, ногавицы и четыги;[382] башмаки, зипун, шуба наголная, шапка черевья.[383] А наперед подадут в мылне чехол, башмаки. И к мылне съежжаются поежжаня, тысецкой съ товарищи, и тут устроены поставци с питиемъ, хто изволитъ, пьют и людем подают, а накрачи играют, и мовниковъ дарятъ ширинками. А из мылни новобрачной в сенник идет и тут поопочинет. А новобрачные в мылню не водят, тут ее умывают, и как будет время, положат на нее кику и наряд да идут свахи с нею в сенникъ, а новобрачной в те поры выйдет со всеми в свои хоромы, нарядятся в золото. И по обручанью посадят на постелю, и свахи положат на нее покровъ, и новобрачной со всем поездом в наряде придет в сенник и сядет подле невесту, а тысяцкой и поежаня сядут по чину. И входитъ ту свекоръ съ бояры с седячими и сына своего целует и здоровает ему женився, да невестку свою вскроет и здоровает за мужем, и все здоровают. И тут сыну своему и снохе своей на вскрыванье явит благословение свое, образы или кресты и понагеи, села вотчинные. И приносят тут куря и кашу, и князь молодой кушает. И пойдут новобрачной со отцом и с поежжаны в хоромы, а новобрачная с свахами в другие хоромы к свекрови, роскрыта, и свекры и боярыни тут целуются и здоровают и благословляют кресты или понагеи, перстни, и в те поры готовят взвары.

И как время будет, сойдутся в болшие хоромы, а на столе изготовлены овощи, на скатерти, без судков, без хлеба. И платье золотное сложат, будет летом — положат охабни, а зимою шубы наголные, а боярыни — летники белые да шубки червчатые, в спусках, а зимою в каптурах. И сядут свекоръ с свекровью по конець стола, а новобрачных посадят в большом месте, а там свахи да седячие боярыни, а въ скамье тысецкой да седячие бояре, а поежжань в кривом столе. Да понесут взвары, а от тестя приедет друшка с дары и подносит на блюдех, свекру сорочку да порты, а говоритъ, назвав имянем: «Новобрачная имярекъ челом бьет», и онъ прииметъ, а новобрачная поклонится, а в те поры все стоят. А свекрове камка, а боярыням по тафте, также подносит на блюдех, и говорит, а новобрачная кланяется. А в обычных местех свекрове тафта или дброги,[384] а боярыням седячим по сорочке да по убрусу да по волоснику, а тысецкому и седячим всем бояром по сорочке да по портамъ, а поежжаном не живет. И кушавъ овощи, принесут дары, и сына благословляет отець и мати образы и платьемъ деланые золотные, и шубою, и суды и лошади подводят в нарядех, и жалует его людми и вотчинами, а мати по тому же благословляет. И потомъ сноху жалуют саженьемъ и платьемъ и судами. И тысецкой и седячие бояре новобрачново и новобрачную подарят, кто чем изволитъ.

И пойдут в свои хоромы, а велят готовити лошади и, как время дойдет, нарядятся в золотное платье и поедут на дворъ к тестю тем же обычаем, как к месту ехали: священникъ наперед со крестом, да поежжаня, да тысецкой с новобрачным; и как на дворъ взъедутъ и у тестя накрачеи и трубники играют, и тут у тестя бываетъ стреча: люди на дворе и у коня, и на крылце. А стречают свойственные, и тесть встретит в сенях и целуются с новобрачным и с тысецким и с поежжаны, а у тестя в хоромехъ за столом в болшем месте теща да седячие боярыни.

А на столе скатерть без судковъ и овощи. И встретитъ тесть с седячими, войдетъ в хоромы наперед, и станут по своим местом, а новобрачной войдет с тысецкимъ, перед ними один друшка их да другой, тутошной, а поежжаня идут за новобрачным. И теща из за стола мало выйдет и спрашиваетъ зятя о здоровье и целуется с ним с ширинкою, и боярыни седячие, выходя с новобрачным, целуются все с ширинками. А с тысецким и с поежжаны целуется теща с ширинками, а боярыни иные и без ширинок. И садятся боярыни в лавках по чину, подле тещи сядет зять, а въ углу тысецкой, по конець стола тесть, в скамье седячие бояре, а поежжане в кривом столе по тому ж.

За овощи тесть понесетъ вина и понесут взвары, и кушают овощи, и сняв овощи, переменят платье, и понесут завтрокъ — полной стол. А боярыни в том платье и седят: летники белые да шубки червчатые в спусках.

И какъ учнут издавати и новобрачной станет из за стола, а с ним тысяцкой, а друшка станет звати тестя и тещу и седячих бояръ и боярынъ, назвавъ именем: «Новобрачной челом бьет, чтобы тебе пожаловати сегодни — у новобрачново за столом быти и пировати», да вышед в сени опять положат золотное платье и поедутъ к себе темже обычаем.

И приехавъ к себе, мало поопочинут, а в те поры готовят стол. А как время приспеет, новобрачную нарядят в болшей наряд и пошлют друшку звати тестя и тещу и седячих бояръ и боярын к столу.

И тесть поедет в наряде в золоте, а с ним седячие бояре по тому ж в золоте, по 2 в ряд, а за ними люди около коней пешие. А теща поедет в санех по тому ж, и боярыни — в золотных летниках и в спусках по одной в санях.

И приедут к свекру на дворъ бояре к лесницы, а боярыни к другой, и тутъ встречают бояръ бояре, а боярын боярыни, на крылце, и в сенех по достоянию. И где быти столу, тут на столе овощи.

Наперед придут боярыни, а сядет в болшем месте теща, под нею новобрачная да свахи, да боярыни и приежжие, а под ними тутошные, а ниже всех сядет свекры. А тесть сядет по конець стола, подле ево свекоръ, а в скамье седячие бояре приежжие, а под ними тутошные. А новобрачной приседает подле отца, а тысецкой и поежжане в кривом столе.

А как повместятся, свекоръ выходит, да и приежжие бояре, и кланяются свекрови и тутошним боярыням, и спрашивают ихъ о здоровье, и целуются, и потом переменяют платье, вышед в сени. И садятся за стол, подносят вина и овощи и взвары кушают, и потом овощи снимают и понесут ести. А новобрачной вставая потчивает ко отцу и к тестю и к тещи, подносит в кубках питье, вина и меды красные. И как столъ учнут здавати, и тесть встанет, а друшка другой учнет говорити свекру, назвавъ тестя именем: «Бьет челом, чтобы тебе пожаловати завтра у него у стола быти и пировати». И новобрачново, и седячих бояръ, и свекровь, и боярын по имяном друшка зоветъ, а тесть кланяется, а новобрачной тестя и приежжих бояръ потчивает.

И как время дойдет, принесут дары: кубок двойчатой или с кровлею, бархат или камка, и наложив сосуды меду, учнет говорити свекоръ тестю: «Дай, господи, намъ здорово быти съ детми своими!», назовет сына и сноху имянем — «с детками своими много летъ!» А друшка болшей в те поры станет сказывати, назвавъ тестя имянем: «Челом бьет зять твой имярекъ, — кубокъ двойчат золочен, бархат таков цветом, сорокъ соболей!» Да теще дары также являет друшка: братина или стопа, камка, сорокъ соболей, назвавъ имянем: «Зять челом бьетъ, дары велят приняти».

А боярыни пойдут с новобрачною к себе в хоромы, и по времяни, как ехати, положат на собя наряды. И тесть, и теща, и приежжие бояре поедутъ к себе тем же обычаемъ, а провожаютъ их до лошадей, а боярын боярыни до саней — и прохлажаются на своихъ дворех, на обе половины бываетъ веселие. А друшки и свахи дожидаются, как пойдут новобрачной и новобрачная в сенник и, положив их, розежжаются по себе.

А на завтрее готовят мылну, и друшка от тестя приежжает с мыленными дары, полегче тех; сорочка, порты, поясъ, полотенце и что будет иное пришлет. А как изъ мылни учнет выходити, и тысецкой и поежжаня приедут и нарядяс в сеннике, пойдет новобрачной со всем поездом в хоромы отцу челом ударити и матери, а у них изготовлены овощи по тому ж обычаю.

За столом мати, новобрачная и свахи, и седячие боярыни, и бояре в скамье, и садятся по чину, и кушают овощи и взвары. А в те поры приедет друшка от тестя и зовет отца и матерь, и новобрачново с новобрачною, и седячих бояръ и боярын, и его потчивая отпущают, и сами завтрокаютъ, переменивъ платье.

А у тестя изготовят столы по чину и овощи, и как время дойдет, пошлют друшку же звати к столу, и отець поедет у сына по правую руку, а тысецкой по левую, а поежжаня перед ними по прежнему в наряде, а седячие бояре за ними такъ же в наряде. А мати в санехъ в наряде, а против ее новобрачная, да боярыни седячие и свахи в санех по одной. А свахи садятся противу седячих боярын, которые едут в первых.

А приехавъ, входят в хоромы, и встреча бывает имъ по чину: тесть стречает свата и зятя, а теща стречает сватью и дочерь. И входят за овощи и целуются приежжие бояре с тутошными боярынями, и понесут вина и взвары, и кушают овощи. И как время дойдет, боярыни пойдут в свои хоромы, а они туто после овощей и учнут розделыватися в приданом, и рядные подписывают. А будет в чем споръ, и они откладывают до иново дни. Да потом садятся за стол порознь: бояре себе, а боярыни в других хоромех. А после стола тесть благословляет зятя образы и дары: кубки и бархаты, и камки, и соболи, и лошади в нарядех, и доспехи, и — здоровает. Чаши пьют с сватомъ и с тысецким, и после стола на поезде положат на собя нарядное платье да пойдут отець да новобрачной и тысецкой и старишие бояре къ боярыням в хоромы, а с ними тесть — благословляет дочерь свою образы, платьем, суды, перстни, вотчину, приданые люди. Потом теща зятя благословляет образы, платье, суды, да дочерь свою благословляетъ и жалует сажаньем и платьем.

И потом поедут к себе, тем же обычаем в нарядех, а в ыные дни съежжаются и пируют по произволу.

ПЕРЕВОД

Когда происходит сговор, приедет жених со своими родственниками к тестю во двор в нарядной одежде, а с ним бывает отец или брат старший, и этот первым входит один, а остальные после. Встреча же происходит у коня, или на крыльце, или в сенях, встречает тесть, а затем садятся по чинам за стол: какие приехали с женихом — на лавке, а здешние — на скамье. И когда тесть поднесет ви́на лучшие в кубках, станет тогда говорить тот, кто приехал с женихом, отец или старший брат, назвав, по приличию, тестя полным именем: «Время нам начать дело говорить, зачем съехались». И тесть велит священнику «Достойно...» говорить, и тот вспоминает праотцев Авраама и Сарру, Иоакима и Анну, и царя Константина и Елену. И как благословит тут священник крестом, станут говорить и писать записи договорные и рядную грамоту, условясь, и сколько за договор и сколько приданого, а как подпишут и закончат записи, скажет священник: «О тебе радуется...» И, сделав свои записи, все берут по чаше меду и друг за друга пьют и грамоты разбирают.

И тогда же дары держат: тесть одаривает зятя первым благословением — образом, кубком или ковшом, бархатом, камкой, сороком соболей. А подносит дары тот, кому тесть повелел, и потом целуются и чаши пьют во здравие: сначала — жениха, а потом и тестя. Да пройдут и в другие комнаты к теще и к ее боярыням, и теща спрашивает отца женихова о здоровье и целуется через платок с ним и с женихом, да и со всеми так же, и боярыни тоже.

А невесты тут не должно быть, у простых же в обычае и невесте быть тут; стоят они подле матерей, но не целуются, и вскоре удаляются. И пируют все с удовольствием, но стола — не бывает.

А назавтра или по некотором времени, как договорятся, приезжает к теще мать жениха и смотрит невесту, и тут ее одаривают камкою и соболями, а она даст невесте один перстень да назавтра пришлет с боярыней крест или панагию да фруктов. И ту боярыню одаривают обычным платком и волосником.

А как только назначат день свадьбы, накануне гостей распишут и пошлет жених к тестю список всех, кто посаженые отец и мать, и кто приглашенные бояре и боярыни, и кто тысяцкий, и поезжане, и дружка, и сваха. Да и тесть пошлет к жениху сказать, кто приглашенные бояре и боярыни, и дружка, и сваха; и с обеих сторон тут съезжаются, перебирают наряды, лошадей, а невесту положат за занавеской на постели.

И как настанет день, то съедутся в оба дома все, кто где назначен к столу. И столы дают отдельно, боярыни — себе, а жених с невестой не едят. У жениха ведут службу и у невесты также. И как время настанет, пошлют от тестя к жениху старшего слугу сказать, что дружка и сваха едут с постелью: «Велите показать сенцы и куда приезжать», — и обычно в подклеть. И ему укажут, и он, осмотрев то место, куда приезжать, о том скажет.

А дружка поедет в золоте, и перед ним человек пять или шесть на конях в золоте, да у коня около него человек с десять в нарядном платье и пеших. А за дружкой повезут постель в санях с передком, а летом — изголовьем к облучку, накрытое одеялом. А в санях две лошади сивые, а около саней боярские слуги в нарядном платье, на облучке же станет постельничий из старших в золоте, держит образа.

А за постелью следом поедет сваха в наряде, а наряд бы был: желтый летник, шубка красная, а еще в платке и в бобровом оплечье. И будет дело зимой — так в меховой шапке, и в санях с передком же сядет она одна.

И как только приедут во двор, и конные слуги с лошадей сойдут наземь и пойдут поперед дружки во двор по двое в золоте, дружка же въедет во двор на лошади, но, не доехав до лестницы, с лошади сойдет и дождется саней с постелью. Как с постелью подъедут к лестнице, то женихов дружка встретит ее и слугам жениха повелит ее взять, и те, толпою к саням подступя, приезжих слуг оттеснят, и вынут постель из саней на ковре, и понесут на головах.

А здешние боярыни встретят сваху у самых саней в летниках да в шубках, и сваха с ними пойдет за постелью сразу же вслед за образом. А на нижнем крыльце встречает ее женихова сваха, а за нею боярыни здешние в шубках же. И пойдут оба дружки впереди постели, а свахи обе за постелью; как войдут в сенцы, священник окропит по углам и то место, где быть постели. А приготовят три́девять снопов ржаных, поставят их стоймя, а на них ковер и постель и сверху одеялом накроют. В головах же поставят образ, а по четырем углам на прутьях по паре соболей, да по калачику крупитчатому, да поставец, а на нем двенадцать кружек с разным питьем, с медом и с квасом, да ковш один, да чарку одну же, чтобы была она гладкая и без выступов; или братину круглую без носка. И тут же накрыть и стол, застелив фатою, в головах, там, где быть свечам и караваям, да маленький столик повыше него, да два блюда под крест, что будет на женихе, да под монисто, что будет на невесте, да две миски, одна для колпака или для шляпы, а другая для кики. А в ногах накрыть стол, на котором быть платью, да в одном углу закрыть занавеской, а за ней пуховичок на ковре да изголовье, большой кумган теплой воды, два таза, большая лохань да две обычные. Тут же приготовить и два халата, мужской и женский, рукомойник, лохань, полотенце, две шубы нагольные. И, все то приготовя, дружки и свахи сначала всех отошлют, затем и сами выйдут, а сенцы запрут и запечатают дружки оба своими печатями. И оставят тут перед сенцами постельничих двух из старших слуг в золотном платье, и сами дружки и свахи уйдут; и быть им, постельничим без еды.

И дружка и сваха невесты поедут к тестю во двор, а провожают их — дружка дружку до коня, а сваха сваху до нижнего крыльца, а здешние боярыни до саней. А в комнаты дружка и сваха приезжие не заходят и приглашенные бояре и боярыни их не встречают и не провожают. А во время, когда готовят постель, людей, что приедут с постелью и с дружкой и со свахой, потчуют во дворе, накрыв столы и поставив скамейки.

А как дружка и сваха жениха, наладив постель, вернутся к жениху, в комнатах у того уже стол большой, и скатерть, и посуда, и хлеб, и калачи одни и те же для всех, до самого последнего гостя; и сядет отец на конце стола, а тысяцкий в углу, а на почетном месте жених и рядом с ним мать, а за нею званые боярыни: на всех летники желтые и шубки красные, в платках с оплечьями бобровыми, а зимой в меховых шапках. А напротив боярынь на скамье бояре званые, а за боковым столом на лавке и на скамье поезжане в золоте; свечник подпоясан, ферязи спущены, кафтан золотной или цветастый, шапка горлатная, через плечо кошелек бархатный или камчатый или кушак, которым свечу держать, а сама свеча — пуд с четвертью; два каравайника, также ферязи спущены, через плечо, по два кушака, каравай обложен бархатом или камкой на подносах, подносы обшиты бархатом или камкою, накрыты караваи наволочкой или золотным кушаком. Тут же поставец полный, а другой в сенях. А лошадей держать готовыми в упряжи, цепи гремучие под золотными покрывалами. И как только приготовятся, отсылают дружку, и он, поклонясь на четыре стороны, подойдет к свекру, тот посылает с ним челобитье от себя К свату, да и тысяцкий имярек, и бояре, и весь поезд, и дружка поедут. А перед ним бы также человек пять или шесть на конях верхом и в золоте, да и рядом с конем пеших в нарядных одеждах людей немало.

А приедет на двор, так люди его с лошадей сойдут за воротами и идут во двор перед ним пеши. И здесь также приготовят большой стол, и также у задней стены, скатерть, посуда; тесть на конце стола, а теща на лавке, а за нею званые боярыни, а напротив них на скамье званые бояре. Да наладить место посреди избы напротив дверей, разложить две подушки нарядные, для новобрачного и новобрачной, да стол, и на столе две скатерти, посуда, калач, пироги, на столе же на блюде каравай, а на другом сыр; у другого конца место тысяцкого, а рядом с невестой места для двух свах, напротив новобрачного и новобрачной на скамье два или четыре из поезжан, а против свах дружки, а в самом конце за мисками место попу. А около места и за местом здешние боярыни: одна держит на блюде кику, другая — покрывало на блюде, третья также на блюде волосник, подубрусник и прочее, четвертая — то, чем осыпать новобрачных, на блюде: тридевять хмелю, лоскутков собольих тридевять, лоскутков разного цвета, камки и тафты тридевять, монеток серебряных позолоченых мелких.

А остальным поезжанам стол боковой, но и он заполнен; свечник опоясан, ферязи спущены, шапка горлатная или рысья, кошелек для свечей бархатный или камчатый, а свеча — пуд без четверти; да два каравайника, также опоясаны, ферязи спущены, по два кушака через плечо, а сам каравай лежит на камке или тафте и накрыт наволочкой или золотным кушаком. Да и в сенях накрыто, а на дворе столы без скатертей, заставлены штофами с вином, и скамейки, на которых пиво наполовину с медом.

А как приедет женихов дружка, встречают его слуги у ворот, и посреди двора, и у лестницы, а на крыльце дружку встретит другой дружка. А как войдет в избу, и поклонится всем на четыре стороны, и скажет тестю: «А государь имярек велел челом ударити», — поминает имя свекра и челом бьет. Потом же от бояр — тестю и боярам, потом теще от свекрови и от боярынь, и боярыням от свекрови и от боярынь, по именам называя, потом «тысяцкий имярек и весь поезд велели челом бить тестю и боярам». А потом говорит: «Тысяцкий имярек велел передать: “Жених имярек готов ехать к месту”». И тесть отвечает: «Как настанет время, и мы пошлем дружку, и он поедет».

И приедет дружка к новобрачному, и от него пошлют сваху в санях с передком в наряде желтом, а как сваха приедет, встречают ее у саней боярыни здешние, а на крыльце сваха, а как в избу войдет, боярыни из-за стола встают и с ней целуются и идут с нею все туда, где невеста за занавеской готовится. А на невесте бы был венец, летник желтый, шубка красная. И сваха с нею целуется и говорит: «Время, государыня, тебе идти к свадебному месту». Тут и мать ее благословит и возложит на нее монисто или панагию и поцелует, а она станет плакать. И в это время поют песни. И как по времени нужно идти к месту, пойдет первой мать, а за ней новобрачная, с правой стороны поведет ее сваха старшая, приезжая, а с левой другая, своя, а за ними боярыни, и, войдя, кланяются невеста со свахами на все четыре стороны.

А тесть и теща и боярыни сядут за стол на свои места, и священник говорит «Достойно...», и благословляет крестом одну невесту, и кропит святою водой свадебное место. А дружка тем временем отцу и матери ее говорит: «Имярек, благослови дочь свою на свадебное место». И отец и мать говорят: «Бог благословит!» И тогда возжигают свечи перед образом, а священник готовит к обручению две свечи, свитые вместе, и как будет готов, посылают дружку за женихом, а он приезжает на двор так же, как и за постелью приезжал, и тут уже его встречают.

А как только войдет дружка, и поклонится на четыре стороны, и бьет челом: от тестя к свекру, и боярам от бояр, и свекрови от тещи, и боярыням от боярынь, и тысяцкому, да и говорит тысяцкому: «Имярек велел передать (именем назвав тестя) — время жениху ехать к доброму своему делу», — и, так сказав, возвращается к себе.

И лишь он уедет, дружка и тысяцкий с поезжанами, поднявшись, станут кланяться, и говорит тысяцкий отцу имярек и матери имярек: «Хотели вы сына своего сочетать законным браком, так вам бы благословить его да ехать к месту». И отец и мать выйдут с сыном своим из-за стола, и поклонятся на все четыре стороны, и скажут сыну своему: «Бог тебя благословит и помилует и даст тебе жену законную во здравии и в благоденствии», — и благословит его отец крестом с мощами на шнурке, и возложит на него собственноручно, а мать наденет перстень на палец. И пойдут из комнат, первым — дружка, поезжане по двое в ряд, которые помоложе — те впереди, а которые познатней — те после.

А позже всех выйдет новобрачный, а справа от него — тысяцкий. И садятся на лошадей — сначала поезжане, и пока новобрачный на аргамака сядет, они тем временем по двору на аргамаках и на конях скачут, и поедут вон со двора также по двое в ряд, а за воротами перед ними поедут их слуги, все в золоте. И было бы у них у всех у стремени по слуге, затем свечники и каравайники, потом священник с крестом, а чуть-чуть поотстав, перед поезжанами — дружка, а рядом с ним слуги, потом поезжане по двое, а за ними слуги кто с покрывалами и с попонами, кто просто так, — скольких кто из поезжан с собой возьмет, каждый слуга около своего. А перед новобрачным и перед тысяцким двое конюших идут в золоте с маленькими батожками, а за ними идут с конскими попонами. А возле новобрачного и тысяцкого слуги идут в нарядной одежде; и как во двор въедут, тем же порядком и наверх пойдут.

Тут благословляет священник крестом, а встречает их от тестя один дружка, идет он перед новобрачным и перед тысяцким, а тесть и званые бояре их не встречают, но, в комнаты войдя, станут по обе стороны. А тысяцкий с новобрачным, войдя, станет кланяться ликом на четыре стороны, а дружка новобрачного снимет тем временем мальчика, что сидит с невестой на месте новобрачного, и говорит скороговоркою: «Аргамак тебе в Орде, а золотые на Угре». Священник благословит одного новобрачного на свадебное место, и тысяцкий сядет и поезжане по своим местам, а священники, местный и приезжий, повелят возжигать свечи у свадебного места. И поставят свечника от новобрачного против новобрачного, а свечника от невесты — напротив ее, а каравайники вместе составят свои подносы, и тут начнут обручать, и после обрученья жених невесту целует. И потом свахи, встав обе и не сходя с мест, кланяются на четыре стороны и говорят тестю и теще: «Имярек, благословите детям своим, новобрачному и новобрачной, голову расчесать», и потом их закроют, а сваха головы расчесывает, и косу расплетает, и кику накладывает.

А в это время старший дружка режет караваи и сыры с четырех сторон по ломтям, кладет на одно блюдо да ломти разрежет и сыры поломает, разложит по блюдам. И на первое блюдо, где горбушки, положит платок, поднесет новобрачному имярек и молвит: «Новобрачная имярек челом бьет — караваем и сыром и платком». И тот возьмет один лишь платок и положит его себе; также и тысяцкому и поезжанам по росписи, а платки по договорным грамотам — всякому на блюде ломоть каравая да кусок сыра да платок. Да тут и тестю, и теще, и приглашенным боярам и боярыням всем по блюду. Да посылают с людьми скорыми к свекру, и к свекрови, и к приглашенным боярам и боярыням также на блюдах всем по ломтю каравая и сыра и по платку. И какие свойственники есть у новобрачного и у новобрачной, хотя их и нет тут, но караваи и сыр и платки им посылают. А как тысяцкий и поезжане каравай примут, тогда поднимется тесть и поднесет тысяцкому и поезжанам вино, а прочим званым велит подносить, да и слуг боярских тут в комнатах, и в сенях, и на крыльце, и во дворе потчуют и дарят платки, кому только тесть укажет.

А как новобрачную накроют и венец на блюде понесут в другие комнаты, в то время старшая сваха молодых осыпает, а тысяцкий встанет и новобрачного поднимет, а священник станет говорить: «Все упование мое...», — а дружка просит благословения у тестя и у тещи: «Благословите детей своих идти к венчанию», и новобрачный, поклонившись тестю и теще по обычаю, возьмет невесту свою сам за руку и пойдет с нею, а поезжане перед ними в прежнем порядке.

Поезжане в том же порядке садятся на лошадей, сначала новобрачный на аргамака, а новобрачная сядет одна к облучку в сани, а обе свахи напротив нее, здешних же боярынь к венчанью не берут. А когда венчаются, под ноги бросить пару соболей, отдельно — под новобрачного соболя, а под новобрачную — другого. А чаша при этом была бы без ручек, из которой выпив, затем разбить, вниз ее не швырять, а просто выпустить из рук и осколки разбить ногою. И после венчания ехать к тестю на то же место.

И тут встречают у коня и на крыльце бояре приглашенные, и сам тестьг встретит в сенях, и целуется тесть с новобрачным. А новобрачный от венчанья идет и держит невесту свою за руку, и его поддерживает тысяцкий, а ее свахи. И как входят в сени, тут осыпает их теща, а как войдут в комнаты и, поклонясь, сядут по своим местам, тесть поднесет новобрачному вино, и лучшие вина понесут, но тот отпробует сначала только горбушку и сыр.

И прежде всего понесут на столы лебедя, поставят перед новобрачным, и он, приняв, наложит руку да велит разрезать. И ставят на стол лебедя и посылают тестю, и теще, и приглашенным боярам и боярыням, по блюду раскладывая по кусочкам, да по кубку романеи, и подают птицу.

После третьего блюда встанет новобрачный, а с ним тысяцкий да один дружка, и станет звать, но говорить будет дружка тестю: « Имярек, новобрачный челом бьет, чтобы пожаловал завтра к нему пировать», — тещу приглашает также, званых бояр и боярынь по именам всех. А в то время как дружка говорит, новобрачный кланяется в шапке нагольной. И, пригласив, дружка затем снимает скатерть верхнюю и блюдо возьмет, на котором горбушки и сыр, и, завернув, отдаст слугам своим, и велит снести в сенцы.

А поезжане выйдут из комнат и станут садиться на лошадей; тесть же, взяв дочь свою и подойдя к дверям, назовет с почтением по имени зятя своего: «Судьбами Божьими дочь моя приняла венец с тобою, имярек, и тебе бы жаловать ее и любить в законном браке, как жили отцы и отцы отцов наших». И тот тестя поцелует в плечо, и пойдет с новобрачной, и сядут на лошадей в прежнем порядке, а новобрачная в санях со свахами, и поедут к себе, как прежде.

А как вернутся на двор, сразу идут в сенцы, а проще сказать — в подклеть, и тут их осыпает свекровь, идти же им надо по постланному. И как только войдут, новобрачному и новобрачной сесть на постели. И тысяцкий, войдя, с новобрачной покрывало снимет и молвит обоим: «Дай Господи вам в добром здоровье опочивать», — а свечи и каравай поставят на приготовленных местах, и колпак и кику положат на место.

И в это время станут служить вечерню, новобрачный снимает наряд, с новобрачной же все снимают за занавеской. А тысяцкий с поезжанами со всеми пойдет к свекру в комнаты, а в сенцах с новобрачными останутся двое дружек, да две свахи, да постельничий; и каким ближним людям боярским и боярыням повелят, те и снимают с них платье. Новобрачный на зипунок наденет шубу нагольную, а новобрачная в телогрее, да оба в шапках горлатных; потом они дружек и свах отпустят, оставив только тех, кто разует, а потом исполняет дело.

А тысяцкий, и поезжане, и дружка, и сваха старшая войдут в комнаты к свекру и тут скажут: «Бог сподобил: дети ваши, имярек, после венчанья легли почивать поздорову, и вот услаждаются». А другие дружка и сваха поедут к тестю и скажут, что молодые доехали и легли почивать поздорову. А два постельничих у дверей сидят неотступно, и как настанет новобрачному время, полежав и познав, он кликнет постельничего и велит позвать ближнюю боярыню, а сам, зайдя за занавеску и омывся водой, набросит на себя халат да шубу нагольную. А затем выйдет и новобрачная с боярынею или с двумя, и там обмоют ее, и обе сорочки замочат в тазах. И новобрачная также набросит на себя халат и шубу нагольную да велит позвать к себе дружку, а сам новобрачный сядет на большой постели, новобрачная же за занавескою на пуховичке.

Когда же дружка придет, пошлют его к отцу и к матери сказать, что, дал Бог, все в порядке. И те пошлют сваху, а потом придет и тысяцкий или кто-то из ближних родственников к новобрачному, а к новобрачной придет свекровь и боярыни родственницы и поднесут на руках кушанья: студень крошеный из птицы со сливами и с лимонами и с огурцами. Новобрачного кормит тысяцкий, а новобрачную за занавескою свекровь с боярынями. А дружку тем временем пошлют к тестю и к теще, и тот, приехав, говорит, назвав полным именем: «Велел вам сказать новобрачный имярек: Божиим милосердием и вашим родительским пожалованием и сохранением мы, дал Бог, справились, и на том на вашем пожалованье челом бью!» И с дружкой тут поцелуется тесть, подарит чарочку или ковшик, а теща платок. И с этого времени на обоих дворах наступает веселье и праздник.

А вот когда обручать, и венчать, и вечерню в сенцах служить, да и назавтра, как выйдет новобрачная нз бани, молитву, и заутреню, и молебен, и службу вести, — то все дело священника, по уставу и по желанию «Могущему вместимся вмещати». И когда свекровь, и дружка, и сваха из сенцев выйдут, жених с невестой что хотят, то и делают. А у сенцев и под крыльцом привязывают жеребцов и кобылиц, и жеребцы в ту пору, глядя на кобыл, ржут.

А потом поезжане, и званые бояре и боярыни, и дружки, и свахи с обеих сторон разъезжаются по своим домам, а родственники по разрешению тут и ночуют, а свечи всю ночь горят. К утру же велят затопить бани.

Назавтра же дружки и свахи съедутся на свои половины, и от тестя пошлет дружка младший к старшему дружке слуг с банною утварью да с простою, а из утвари медный котел с крышкою, два таза, два обычных ковша на полки, два простых для воды. И накажет: как проснется новобрачный, чтобы сказал ему, дружка дружке. Настанет пора новобрачному вставать, призовет он постельничего и велит дружке быть у него, а банщиков велит послать в баню. А как будет все готово и дружка придет, то он, надев башмаки да набросив на себя нагольную шубу и шапку пуховую, пойдет, закрывшись рукавом. Новобрачная же лежит в постели, накрывшись одеялом, но тут же войдет к ней сваха да здешние боярыни и станут ее поднимать. А в это время сурна заговорит, и трубы заиграют, и бубны загремят; тогда, новобрачную подняв, набросят на нее белый летник, шубку золоченую обычную, шапку горлатную, и пойдет она, фатами укрывшись, в комнаты. А ей приготовят за занавеской постельку, и она ляжет.

А дружка пошлет к тестю во двор и велит сказать дружке же, что новобрачный пошел в баню и новобрачная ушла. Тут и другая сваха к новобрачной поедет, а тесть дружку отпустит к новобрачному с банными дарами, и дружка в золоте поедет тем же порядком, а следом за ним в санях под полстью банные дары в коробах.

Приехав к бане, дружка разбирает и дает слугам держать на руках сорочку, порты, пояс с кошельком, а в кошельке золотые, подпояску, нижнее белье и четыги, башмаки, зипун, шубу нагольную, шапку кожаную. А прежде подадут в баню халат и башмаки. И съезжаются к бане поезжане, тысяцкий с товарищами, и приготовлены тут поставцы с питьем, кто пожелает — пьет, и слугам подают, и бубны бьют, а банщиков одаривают платками. Из бани же новобрачный в сенцы идет и тут отдохнет немного. А новобрачную в баню не водят, моют ее тут, и как настанет время, наложат на нее кику и наряд, да и идут свахи с нею в сенцы, а новобрачный тем временем выйдет со всеми своими в свои комнаты, и нарядятся они в золото. И по правилу обручения посадят новобрачную на постель, и свахи накроют ее покрывалом, а новобрачный со всеми поезжанами в полном наряде придет в сенцы и сядет подле невесты, а тысяцкий и поезжане рассядутся по чину. И входит тут свекор с боярами с приглашенными, и сына своего целует, и здоровья желает ему в женитьбе, да невестку свою откроет и здоровья желает в замужестве, и все поздравляют. Тут же сыну своему да снохе своей даст свое благословление, образа, или кресты, или панагии, или села вотчинные. И приносят тут петуха и кашу, и князь молодой откушает. И пойдут новобрачный с отцом и с поезжанами в комнаты, а новобрачная со свахами в другие комнаты к свекрови, уже не покрытая, и свекровь и боярыни тут целуют, и поздравляют, и благословляют крестами или панагиями и перстнями, а в то время готовят напитки.

И как время настанет, сойдутся все в большой комнате, а на столе уже приготовлены фрукты, на скатерти, без посуды и хлеба. И платье золоченое сложат, если летом — сложат охабни, а зимою — шубы нагольные, и боярыни — летники белые да шубки красные, в спусках сидят, а зимою в каптурах. И сядут свекор со свекровью в конце стола, а новобрачных посадят на почетное место, там же и свахи да приглашенные боярыни, а на скамье тысяцкий да званые бояре, а поезжане за боковым столом. Да понесут напитки, а от тестя приедет дружка с дарами и подносит их на блюдах, свекру сорочку да порты да приговорит, назвав по имени: «Новобрачная имярек челом бьет», — и тот примет, а новобрачная поклонится, и в это время все стоят. А свекрови камка, а боярыням по тафте, служка также подносит на блюдах и говорит, а новобрачная кланяется. А на обычных свадьбах свекрови тафта или дороги, а боярыням приглашенным по сорочке, да по платку, да по волоснику, а тысяцкому и приглашенным всем боярам по сорочке да по портам, а поезжанам ничего не дается. А как откушают фруктов, принесут дары, и сына благословляет отец и мать образами, и платьем златотканым, и шубою, и сосудами, и лошадей подводят в нарядах, и жалует его людьми и вотчинами, и мать это все благословляет. А потом и сноху одаривают украшениями, и платьем, и посудой. И тысяцкий и званые бояре новобрачного и новобрачную одарят, кто чем пожелает.

А вернутся в свои комнаты, и велят приготовить лошадей, и как время настанет, нарядятся в золотное платье и отправятся на двор к тестю в том же порядке, что и на свадьбу ехали: священник впереди с крестом, да поезжане, да тысяцкий с новобрачным; и как во двор въедут, у тестя бубны и трубы заиграют, и тут у тестя начинается встреча: слуги на дворе, и у коня, и на крыльце. И встречают свойственники, а тесть встретит в сенях и целуются с новобрачным, и с тысяцким, и с поезжанами, а у тестя в комнатах за столами на почетном месте теща уже и приглашенные боярыни.

А на столе скатерть без посуды и фрукты. И встретит тесть с приглашенными, войдет в комнаты первым, и станут все по своим местам, а тут новобрачный войдет с тысяцким, перед ними один дружка их да другой, здешний, а поезжане идут за новобрачным. А теща из-за стола чуть выйдет, и спрашивает зятя о здоровье, и целуется с ним через платок, и боярыни приглашенные, подходя к новобрачному, целуются все через платок. И с тысяцким и с поезжанами также целуется теща через платок, а боярыни некоторые и без платка. И садятся боярыни на лавку по чину: возле тещи сядет зять, а в самом углу тысяцкий, в конце стола тесть, на скамье приглашенные бояре, а поезжане за боковым столом, как и прежде.

За фруктами тесть подаст вина, и принесут напитки, и едят фрукты, а как уберут фрукты, все переоденутся, и тогда внесут завтрак — полный стол. А боярыни в том же платье и сидят: летники белые да шубки красные в спусках.

И как перестанут подавать, новобрачный встанет из-за стола, а с ним и тысяцкий, и дружка станет звать тестя, и тещу, и посаженых бояр и боярынь, называя по имени: «Новобрачный челом бьет, чтобы пожаловал ты сегодня — у новобрачного за столом быть и пировать», да, выйдя в сени, снова наденут золотное платье и поедут к себе тем же порядком.

Приехав к себе, немного отдохнут, а в то время готовят стол. И как время настанет, новобрачную нарядят в главный наряд и пошлют дружку, чтобы позвал тестя, и тещу, и приглашенных бояр и боярынь к столу.

И тесть поедет в золотном наряде, и с ним приглашенные бояре также в золоте, по двое в ряд, а с ними и слуги возле коней пеши. И теща поедет в санях точно так же, и боярыни — в золотных летниках и в спусках, по одной в каждых сенях.

И подъедут к свекру на двор бояре к лестнице, а боярыни к другой, и тут встречают бояр бояре, а боярынь боярыни, на крыльце или в сенях, по знатности. А где будет стол, тут на столе и фрукты.

Раньше придут боярыни, и сядет на главное место теща, за нею новобрачная да свахи, затем и боярыни приезжие и только за ними — здешние, а ниже всех сядет свекровь. Тесть же сядет на конце стола, подле него свекор, а на скамье приглашенные бояре приезжие, а под ними здешние бояре званые. Новобрачный же присядет возле отца, а тысяцкий и поезжане за боковым столом.

И как разместятся, свекор выходит, да и приезжие бояре, и кланяются свекрови и здешним боярыням, и спрашивают их о здоровье, и целуются, а затем переменят платье, выйдя в сени. А как сядут они за стол, подносят им вина, и фрукты, и напитки, но потом уберут фрукты и разнесут еду. А новобрачный, поднявшись, потчует отца и тестя и теще подносит в кубках питье, вина и лучшие меды. И как кончат к столу подавать, тесть встанет, а дружка второй начнет говорить свекру, назвав его полным именем: «Бьет тебе челом, чтобы пожаловал ты завтра у него за столом быть и пировать». И новобрачного, и званых бояр, и свекровь, и боярынь по именам дружка называет, а тесть кланяется, и новобрачный тестя и приезжих бояр потчует.

И как наступит время, принесут дары: кубок двойной или с крышкой, бархат или камка, и, налив в сосуды меду, станет говорить свекор тестю: «Дай, Господи, хорошо нам жить с детьми своими!», назовет сына и сноху по именам — «с детками своими много лет!». А дружка старший в то время начнет говорить, назвав тестя по имени: «Челом бьет зять твой имярек!» — кубком двойным, золоченым, бархатом такого же цвета да сороком соболей, и теще дары также объявляет дружка: братина или стопка, камка, сорок соболей, называя по имени: «Зять челом бьет, дары велит принять».

А боярыни пойдут с новобрачной к себе в комнаты и в то время, как ехать, нарядятся. И тесть, и теща, и приезжие бояре поедут к себе тем же порядком, а провожают их до лошадей, а боярынь боярыни до саней — и услаждаются по своим дворам, на обеих половинах наступает веселье. Дружки же и свахи дожидаются, как пройдут новобрачный и новобрачная в сенцы, и, положив их, разъезжаются по домам.

А назавтра готовят баню, и дружка от тестя приезжает с банными дарами, поменее прошлых: сорочка, порты, пояс, полотенце, — и что-нибудь еще пришлет. А как из бани станет выходить, то тысяцкий и поезжане приедут, и, одевшись в сенцах, пойдет новобрачный со всеми поезжанами в комнаты отцу и матери челом ударить, а у тех приготовлены фрукты в том же виде.

А за столом мать, новобрачная, и свахи, и званые боярыни, и бояре на скамье — все садятся по чину, и едят фрукты, и пьют напитки. А в то время приедет дружка от тестя и зовет отца и мать, и новобрачного с новобрачною, и приглашенных бояр и боярынь, и, его попотчевав, отпускают, а сами, переодевшись, завтракают.

А у тестя приготовят столы по чину и фрукты, и, как время наступит, пошлют дружку звать к столу, и тогда отец поедет по правую руку от сына, а тысяцкий по левую, поезжане же перед ними по-прежнему в наряде, да и приглашенные бояре за ними также нарядно. А мать в санях и наряжена, а напротив нее новобрачная, а боярыни приглашенные и свахи в санях по одной. А свахи садятся напротив приглашенных боярынь, которые едут первыми.

И, приехав, входят в комнаты, и встреча бывает им всем по чину: тесть встречает свата и зятя, а теща встречает сватью и дочь. И входят все в комнату с фруктами на столах, и целуются приезжие бояре со здешними боярынями, и понесут вина и напитки, и едят фрукты. И как время наступит, боярыни пойдут в свои комнаты, и тут-то после фруктов начнут разбираться в приданом и рядные подписывают. А возникнет в чем спор, откладывают до другого дня. Потом же садятся за стол порознь: бояре особо, а боярыни в других комнатах. И после застолья тесть благословляет зятя образами и дарами: кубками и бархатом, и камками, и соболями, и лошадьми в нарядах, и доспехами, — поздравляет. Чаши пьют со сватом и с тысяцким, а после застолья у поезда наденут на себя нарядное платье, и пойдут отец, да новобрачный, да тысяцкий и старшие бояре к боярыням в комнаты, а с ними и тесть — благословляет дочь свою образами, платьем, сосудами, перстнями, именьем, придаными слугами. Потом теща благословляет зятя образами, платьем, сосудами да дочь свою благословляет и одаривает украшениями и платьем.

И потом поедут к себе тем же порядком и в нарядах, а в остальные дни съезжаются и пируют, как пожелают.

КОММЕНТАРИЙ

Это оригинальный памятник древнерусской литературы, который составлен был и записан как «руководство» к проведению свадебного торжества — ритуального действа, во многом связанного с языческим бытом и запечатленного в образной словесной форме. Кроме множества остатков язычества, в поэтике «Чина» отражен также символический и образный мир средневекового общества. Текст памятника складывался постепенно и так же постепенно откладывались в нем следы разных периодов развития русской культуры.

Некоторые варианты чрезвычайно кратки и совершенно безлики в отношении к социальной среде или времени, когда происходили предполагаемые ритуалом события. Другие редакции наполнялись яркими подробностями и характеристиками, и тем самым «Чин» становился художественным произведением, по типу близким к народной сказке, да и по характеру совершенно народным — с анонимностью автора, с принципиальной возможностью дальнейшего восполнения текста, с характерным для средневековых народных произведений языком. В нем много следов и языковой древности, в том числе и в обозначении предметного мира, и в описании действий «героев» повествования.

«Чин» — это текст-ритуал, а не текст-размышление, здесь важно движение, действие, событие как своего рода обобщение символического акта породнения и магического воздействия на плодородие и богатство дома. Языческие обычаи в описании свадьбы явно преобладают над христианскими; даже священник в застолье оттеснен на задний план, туда, на край стола, «за миски» — явно указание на вторичность его присутствия в чисто языческом пире.

В тексте находим множество следов его древности. Здесь сохранились древние меры счета, органически вводящие нас в мир старинной сказки: три девять, сорок сороков; последовательно проведено выделение всех четырех сторон света и попарность в противопоставлениях действующих лиц, золотые и красные одежды всех участников празднества как символ плодородия и богатства, но черно-белый фон самих молодых, как бы посвящаемых в многотрудную монастырскую жизнь; четкие противопоставления поезжан — посаженым, дружек — свахам, свах — священникам, уже неясный по основной функции своих действий тысяцкий и т. д. — древние, переходящие в простую игру состязания между «своими» и «чужими» родичами.

Одновременно «Чин» дает подробный перечень вещей, предметов, одежд, участвующих в ритуальном действии, составляющих его декоративный фон. Они представлены картинно и выпукло в своей имеющей некий смысл последовательности и иерархии и всегда очень точно обозначены словесно, потому что именование, называние — такой же ритуальный акт, как и само венчание: оно проявляет сущность вещи и лица, их назначение в общем ходе событий, их тайный смысл, открывает для всех и тем самым делает жизненно важным, необходимым не только в быту, но и в бытии.

Вместе с тем «Чин» — памятник литературы, по этой причине он избегает не свойственных письменной литературе своего времени описаний некоторых, не вполне «литературных» элементов русской свадьбы. По свидетельству очевидцев, для которых русская свадьба была непривычным зрелищем, прежде всего для иностранцев, весь обряд брачного торжества (брак как пир) был переполнен такими подробностями, которые им казались безнравственными, а то и попросту бесстыдными. Об этом пишет в XVI в. Олеарий. Можно предполагать, что и другие подробности обряда опущены в литературном тексте, например, тщательное перечисление свадебных блюд, которые не ограничивались только ритуальными сыром, пирогами, рушеным лебедем с фруктами да жареным петухом для утомленного жениха. Не приводятся здесь и тексты песен, сопровождавших свадьбу, их мы знаем по другим источникам. Однако и в этом кратком виде Чин — своего рода либретто свадебного ритуала, — оказывается интересным памятником средневекового русского быта и литературы.

По содержанию «Чин» близок к «Домострою», но в текст «Домостроя» «Чин» не включался, хотя списки «Чина» обычно сопровождают списки «Домостроя»: тематическая и идеологическая близость двух памятников осознавалась средневековым читателем.

Текст издается по рукописи: РГБ, ф. 205, № 340, л. 145—171. Варианты и исправления приводятся по изданию: Забелин И. Е. Домострой по списку имп. Общества истории и древностей российских. — Чт. ОИДР, 1881, кн. II. М., 1881, с. 170—193; поправки в изданиях: Чт. ОИДР, 1882, кн. I. М, 1882, с. XI—XIV; Русский филологический вестник, т. 75. Варшава, 1916, кн. 1—2, с. 41—47.