Библиотека мировой литературы для детей, том 36

Рим и восстание Спартака

Восстание Спартака, о котором рассказывается в этой книге, происходило более двух тысяч лет тому назад в Риме.

Теперь, если мы произносим слово «Рим», мы имеем в виду известный город, столицу Италии. Но в те далекие времена, когда происходило восстание Спартака, под Римом подразумевался не только сам город, но и могущественное государство, которое по географическим понятиям того времени вполне можно было считать мировым государством.

Разумеется, мировое римское государство возникло не сразу. По широкоизвестной древней легенде город Рим был основан в середине VIII века до н. э. Кстати сказать, новейшие археологические раскопки на территории города примерно подтверждают эту датировку. Сначала Рим представлял собой очень небольшое поселение полудеревенского типа на берегу реки Тибр. Но город оказался расположенным в удачном месте, он быстро рос, население его увеличивалось.

Римляне оказались, очень воинственным, агрессивным народом. В течение V–III веков до н. э. они вели почти непрерывные войны на территории Италии. В результате этих войн вся страна подчинилась Риму и он превратился в крупное государство. Но римляне этим не удовлетворились: из-за острова Сицилия они начали борьбу с другим крупнейшим государством Средиземного моря — Карфагеном. Город Карфаген был расположен на северном побережье Африки (в районе современного города Туниса), но его власть простиралась на ряд крупных островов Средиземного моря и на значительную часть территории Испании.

Римляне вели три войны с Карфагеном, которые в общей сложности продолжались, правда с довольно большими перерывами, более ста лет. В конечном счете этот наиболее могущественный соперник Рима был окончательно сокрушен, а самый город Карфаген римляне взяли штурмом, разрушили, сожгли и всех уцелевших жителей продали в рабство.

В довольно длительном интервале между второй и третьей войной против Карфагена римляне проникли в восточную часть Средиземноморья: сначала на Балканский полуостров, где они подчинили себе Грецию и Македонию, а затем и на территорию Малой Азии. Короче говоря, к началу I века до н. э. Рим стал безусловным господином и хозяином всего Средиземноморья, как западного, так и восточного, а по тем временам это и значило стать государством мирового масштаба.

В ходе всех этих войн в Риме сложилась опытная, закаленная, обладавшая очень высокими боевыми качествами армия. Римское войско подразделялось на легионы, состав которых с течением времени менялся (от 4200 до 6000 человек). Каждый легион делился на 30 боевых единиц-манипулов; в каждом манипуле было две центурии (сотни). Кроме того, на флангах каждого легиона располагалась конница и легковооруженная пехота, на долю которой обычно выпадала обязанность начинать сражение.

Командный состав римской армии делился на высший и низший. К высшему принадлежали консулы, которые были главнокомандующими, а также военные трибуны. В низшем командном составе основным чином был командир сотни — центурион. В ранний период римское войско состояло из четырех легионов и распадалось на две консульские армии. Таким образом, каждый консул командовал двумя легионами, когда же обе армии объединялись, консулы, по римскому обычаю, командовали поочередно. В более позднее время этот порядок соблюдался редко, а число легионов в армии доходило до нескольких десятков.

Характерной особенностью римской военной тактики было устройство укрепленного лагеря. Место, где останавливалось римское войско хотя бы на одну ночь, непременно окружалось рвом и валом и таким образом принимало вид крепости. Лагерные укрепления исключали нападение врага врасплох, в лагере войско всегда могло укрыться, если было необходимо перейти к обороне.

В римской армии царила железная дисциплина. Порядок и повиновение командиру ставились превыше всего, за невыполнение приказа полагалась смертная казнь. Из поколения в поколение передавался рассказ о том, как консул Манлий Торкват казнил своего собственного сына, который вступил в схватку с вражеским полководцем, победил его, но тем самым нарушил запрет консула. Не менее жестоко каралась и трусость. Если отряд римской армии бежал с поля боя, то проводилась так называемая децимация: провинившийся отряд выстраивали и каждый десятый по фронту подвергался смертной казни.

Но зато воины, отличившиеся на поле боя, получали в награду венки, различные золотые украшения. Полководцу, одержавшему крупную победу, давался титул императора и назначался триумф, т. е. торжественный въезд в Рим на колеснице, запряженной белыми конями, во главе победоносного войска. Такова была римская военная организация, которая обеспечила Риму его победы над другими племенами и народами и привела, в конечном счете, к установлению римского господства над всем древним миром.

В результате захватнических войн в Рим хлынули огромные богатства. Во-первых, это была военная добыча, которая после каждого удачного сражения, похода, взятия городов доставалась каждому солдату, не говоря уже о командирах, и обогащала их. Римские полководцы очень любили демонстрировать военную добычу во время своих триумфов. Так, например, знаменитый историк Плутарх рассказывает об одном триумфе, который длился три дня, причем в течение этих дней непрерывно проносили и везли на колесницах драгоценное вооружение, произведения искусства, огромные сосуды, наполненные золотой и серебряной монетой. Во время другого триумфа демонстрировалась такая добыча: 1230 слоновых клыков, 234 золотых венка, 137 тысяч фунтов (римский фунт равен 327 г) серебра, 140 тысяч золотых македонских монет, 224 тысячи серебряных греческих монет, большое количество изделий из золота и серебра. Конечно, до нас дошли описания только немногих триумфов, но и то, что сохранилось, дает возможность представить огромные размеры добычи после каждого удачного похода или даже сражения.

Но кроме военной добычи такого рода, римское государство обогащалось за счет контрибуций, которые накладывались в конце войны на побежденные народы. Общая сумма этих контрибуций непрерывно росла. Так, например, после первой войны с Карфагеном римская казна получила 3200 талантов (талант — около 2400 рублей золотом) контрибуции, а после второй войны контрибуция равнялась уже 10 тысячам талантов. Однако римские завоевания приводили не только к захвату добычи и росту контрибуций.

Все завоеванные Римом земли и государства (вне территории самого Апеннинского полуострова) превращались в так называемые провинции, облагались крупными налогами и подвергались самой беспощадной эксплуатации. В конце II века до н. э. Рим владел девятью провинциями, среди них: Сицилия, Корсика, Сардиния, часть Галлии, Испания, Македония, часть Малой Азии.

Кроме денег, кроме золота и серебра, различного рода драгоценных изделий, произведений искусства, редких заморских товаров и предметов роскоши, в Рим хлынули теперь огромные массы живого товара — рабов. Большое количество пленных продавалось в рабство. Уже упоминалось, что после взятия и разрушения Карфагена все жители города были обращены в рабов. За несколько лет до этого римский консул, подчинивший себе ряд городов Эпира — области на северо-западном побережье Балканского полуострова, продал в рабство 150 тысяч пленных. Римские историки неоднократно сообщают о продаже пленников и другими римскими полководцами.

Торговля рабами ширилась и процветала. Кстати, большое количество невольников доставлялось на рабские рынки пиратами, которые почти беспрепятственно орудовали в Средиземном море. В различных частях римского государства действовали рабские рынки, особенно славился рынок на острове Делос. Там шла крупная оптовая торговля и бывало, что продавалось до 10 тысяч рабов в день. Здесь можно было купить раба любой профессии, какой угодно национальности. Обычно работорговцы поджидали пристававшие к острову корабли и оптом закупали живой товар.

В Риме тоже существовал невольничий рынок — на площади у храма Кастора. Он выглядел так: на помост выводили мужчин, женщин, юношей, девушек и даже маленьких детей. Все они были почти полностью раздеты, чтобы покупатель мог своими глазами убедиться в отсутствии физических недостатков. У всех выставленных на продажу на шее висели дощечки, а на дощечках было написано имя, возраст, а иногда и национальность раба. У многих на головах красовались лавровые венки, ноги были натерты мелом или гипсом.

Так как молодые и здоровые рабы, естественно, ценились дороже, то продавцы всячески старались придать им наиболее привлекательный вид — натирали тело скипидаром, завивали волосы, выщипывали седину, иногда наряжали в яркие национальные одежды. Продавец был обязан объявлять о недостатках продаваемых им рабов, если же он не хотел этого делать, то обязан был надевать рабу на голову белый шерстяной колпак, и тогда уже покупатель приобретал раба на свой риск и страх. Разумеется, такой раб ценился гораздо дешевле.

А вообще цены на рабов были самые различные и зависели от многих условий. В период крупных завоеваний цены падали и раба можно было купить «по дешевке». Так, после захвата Сардинии в Риме даже существовала поговорка «дешев, как сард»; очень упали цены на рабов после подчинения ряда государств Малой Азии. Образованные рабы или имевшие редкую специальность всегда ценились дорого. А за искусных, опытных поваров или за красивых и хорошо обученных танцовщиц римские богачи платили огромные деньги.

Рассказывали про такой случай. Один ловкий работорговец продал знатному и богатому римлянину двух детей редкой красоты, которые были так похожи друг на друга, что он объявил их близнецами. Буквально на следующий день выяснилось, что дети не только не близнецы, но что они говорят на разных языках и родились в разных странах. Тогда разъяренный римлянин велел разыскать продавца, который так его одурачил. Продавец явился, сказал, что он согласен вернуть деньги и забрать детей обратно, но тут же добавил: «Я продам их снова и значительно дороже — ведь в том, что близнецы похожи друг на друга, нет ничего удивительного, а вот полнейшее сходство между детьми, родившимися в разных странах, это действительно удивительный и редчайший случай!» Дело кончилось тем, что покупатель, убежденный этими словами, не только оставил детей у себя, но еще гордился тем, что приобрел их очень дешево и удачно.

Именно в это время Рим превращается в настоящее рабовладельческое государство. Общая численность рабов непрерывно росла, рабский труд использовался в самых различных отраслях хозяйства. Руками рабов возделывалась земля, добывалась руда, строились дороги, водопроводы, общественные здания. На мельницах и в пекарнях, в ремесленных мастерских и домашнем хозяйстве — везде применялся труд рабов.

Рабы, принадлежавшие более или менее крупным владельцам, делились обычно на две категории: сельская фамилия и городская фамилия. Положение этих «фамилий» было неодинаковым. В городскую фамилию входили в основном образованные и квалифицированные рабы (домашние учителя, писцы, повара, танцовщицы и т. д.) и домашняя прислуга, в сельскую фамилию — земледельцы, садовники, пастухи, частично ремесленники. Положение рабов, занятых в сельском хозяйстве, было очень тяжелым. Часто можно было наблюдать такую картину: несколько сот рабов, двигаясь рядами, вскапывают землю мотыгами под наблюдением надсмотрщика, восседающего верхом на коне. Розга, плеть, ремень — вот те средства, при помощи которых он подгоняет тех, кто, по его мнению, работает недостаточно усердно. Очень часто провинившихся в чем-либо рабов высылали на работу в кандалах; в каждом крупном имении римских рабовладельцев имелось специальное помещение, так называемый эргастул — тюрьма для закованных рабов. Размещалась она обычно в подвале.

Скованные тяжелыми железными цепями, с заклейменными лбом и руками, рабы с восходом солнца шли на свою работу, продолжали ее до позднего вечера и совершенно измученные, еле держась на ногах, добирались до эргастула, чтобы свалиться на солому и проспать несколько часов.

От каторжного труда, постоянного недоедания, от ужасных условий жизни рабы умирали десятками, но это совсем не заботило их хозяев. Живой товар был так дешев, что проще и выгоднее было купить на рынке новых рабов, чем увеличивать расходы на содержание старых.

Недаром известный римский писатель и ученый Теренций Варрон установил такую классификацию сельскохозяйственного инвентаря: орудия немые — соха, плуг, грабли и т. д.; орудия полунемые — рабочий скот и орудия говорящие — рабы. Раб действительно считался не личностью, а лишь вещью, целиком принадлежащей своему хозяину, «одушевленным орудием». Поэтому все рабы, независимо от того, чем они занимались и где они находились — в городе или деревне, — были абсолютно бесправны, т. е. не имели ни политических, ни гражданских прав. Хотя они и жили в римском государстве, но государство не признавало и не защищало их — они душой и телом принадлежали своим владельцам, которые могли их покупать, продавать, наказывать, убивать, и все это совершенно бесконтрольно и совершенно безнаказанно.

Но если положение рабов, используемых в сельском хозяйстве, было столь тяжелым, то еще более тяжелым и гораздо более опасным для жизни было положение тех рабов, которых делали гладиаторами. Гладиаторами становились военнопленные, обращенные в рабство, осужденные преступники, дезертиры, рабы, пойманные при попытке к бегству. Иногда это были рабы, попросту отдаваемые своими хозяевами внаем владельцам гладиаторских школ, разумеется, за хорошую плату.

Гладиаторские бои были одним из наиболее любимых зрелищ и развлечений римского народа. Сначала эти бои происходили только на похоронах знатных римлян, и первый из известных нам боев, в котором участвовало всего три пары гладиаторов, происходил в 264 году до н. э., т. е. тогда, когда началась первая война с Карфагеном. Через несколько лет происходили бои, в которых уже участвовало 20–25 пар гладиаторов, а в 174 году до н. э. один из знатных римлян устроил пышные похороны своему отцу и выпустил 74 гладиатора, которые бились друг с другом в продолжение трех дней. Постепенно гладиаторские игры стали устраиваться во время различных праздников. Многие знатные и богатые римляне, искавшие популярности, не жалели никаких затрат на организацию и проведение гладиаторских игр. Но в этом, пожалуй, всех превзошел Юлий Цезарь. В 65 году он организовал на свои собственные средства выступление 320 пар гладиаторов, и все они бились в серебряных доспехах.

Гладиаторские игры обычно начинались торжественным шествием участников. Многие из них выступали в своей национальной одежде и имели вооружение своего народа. Самниты, например, сражались короткими прямыми мечами и были прикрыты большими четырехугольными щитами, а фракийцы, наоборот, имели искривленные мечи и маленькие выпуклые щиты. Среди гладиаторов были так называемые мирмиллоны, вооруженные мечом, щитом и защищенные еще латами, или ретиарии, все вооружение которых состояло из сетки и трезубца.

На арене гладиаторы бились парами и группами. Зрители поощряли сражающихся криками, указаниями, советами. Когда гладиатор падал раненным, победитель ставил ему на грудь ногу и ожидал решения судьбы своего противника от зрителей. Если зрители хотели пощадить побежденного, то они махали платками или поднимали вверх правую руку, и тогда побежденный гладиатор отпускался с арены живым. Протянутая же вперед рука с опущенным вниз большим пальцем означала для побежденного смертный приговор. Те гладиаторы, которые, по мнению зрителей, держались во время боя недостаточно храбро, возбуждали ярость и презрение, и толпа по отношению к ним бывала беспощадна.

Часто гладиатору, удачно выступавшему в групповом бою, приходилось под конец иметь дело с двумя-тремя противниками. По окончании боя особый служитель обходил убитых и вонзал в них раскаленный прут, чтобы убедиться, действительно ли они мертвы. Затем другие служители в масках крюками уволакивали трупы с арены.

Иногда, чтобы зрелище было эффектнее, бои гладиаторов проводились ночью, при свете факелов, иногда гладиаторы сражались верхом на конях или даже на колесницах. Все гладиаторы проходили специальную и довольно длительную подготовку, специальный курс обучения в особых гладиаторских школах. Вот в одной из таких школ, в городе Капуе, на юге Италии, и началось знаменитое восстание под руководством Спартака.

Восстание Спартака вовсе не первое восстание рабов в истории Рима. Сначала это были, конечно, отдельные, разрозненные выступления, имевшие местное значение. Римский историк Тит Ливий кратко упоминает о каком-то заговоре рабов еще во время второй войны с Карфагеном. Он же рассказывает о гораздо более крупном выступлении рабов в области на севере Италии, Этрурии, в 196 году до н. э., причем на подавление этого восстания был брошен целый легион регулярных войск. Еще через десять лет на юге Италии, в Апулии, восстали рабы-пастухи. Подробности нам неизвестны, но, видимо, восстание было массовым, потому что подавлявший его римский полководец приговорил к смертной казни 7 тысяч человек, однако многие, как говорится у Тита Ливия, «спаслись бегством».

Первое, действительно грандиозное восстание, которое уже сами римляне называли «рабской войной», вспыхнуло в 138 году (или в 136 г.) в Сицилии, продолжалось до 132 года и охватило территорию всего острова. Движение началось с заговора, возникшего в имении крупного рабовладельца Дамофила, известного крайне жестоким обращением со своими рабами. Сначала число восставших было невелико — около 400 человек, но когда рабам неожиданно удалось захватить довольно крупный город Энну, восстание начало быстро распространяться.

Во главе восставших оказался талантливый организатор по имени Евн — раб-сириец; вскоре он даже был провозглашен царем. Впервые в истории возникло государство, созданное рабами. Оно было названо Новосирийским царством — ведь большинство восставших рабов были по происхождению сирийцами.

Восстание продолжало разрастаться, к Энне присоединялись другие города и области. Число участников восстания достигло 200 тысяч человек. Несколько крупных отрядов римских войск, посланных на подавление восстания, было разгромлено, и только когда против восставших выступили консульские армии, восстание удалось подавить ценой больших потерь. Но отзвуки этого восстания прокатились по всему греко-римскому миру: древние историки рассказывают об отдельных вспышках и выступлениях рабов как на территории Италии, так и в Греции и даже на островах Эгейского моря, например на острове Делосе.

Через неполных тридцать лет после разгрома Новосирийского царства на территории той же Сицилии вспыхнуло второе восстание рабов (104–101 гг. до н. э.). В разных частях острова образовалось несколько очагов движения, которые затем слились воедино. Борьба восставших с римскими войсками тоже была длительной и упорной, но все же силы были слишком неравны и римляне, в конечном счете, вышли победителями.

Восстание под руководством Спартака — самое крупное в истории восстание рабов (74–71 гг. до н. э.) — тоже началось с заговора сравнительно небольшой группы. В городе Капуе, в одной из гладиаторских школ, принадлежавшей некоему Лентулу Батиату, возник заговор, в котором приняло участие около 200 рабов-гладиаторов. Заговор был раскрыт, но кое-кому из участников удалось бежать из города. Их было совсем немного — всего 78 человек. Беглецы нашли приют на горе Везувий и избрали из своей среды трех вождей: Спартака, Крикса и Эномая.

Древние историки и писатели о последних двух вождях восстания ничего не сообщают. Поэтому, строго говоря, нам известны лишь их имена, да существует предположение, будто они были по своему происхождению галло-германцами. Что касается Спартака, то о нем какие-то биографические данные сохранились. Мнение некоторых ученых, что он якобы происходил из царского рода Спартокидов, не имеет никаких серьезных оснований. Он родился, видимо, во Фракии, служил когда-то в римских войсках, но затем бежал, был схвачен и в наказание отдан в гладиаторы. За свою храбрость он получил свободу, после чего был принят в школу Батиата преподавателем фехтования.

Спартак, несомненно, наиболее выдающийся из этих трех вождей восстания. Он обладал блестящими способностями организатора и военачальника. Плутарх писал даже, что Спартак отличался не только отвагой и физической силой, но по уму и мягкости характера «более походил на образованного эллина, чем на человека его племени». Римский историк Саллюстий характеризовал Спартака как «человека выдающегося и физическими силами и духом». Чрезвычайно интересен отзыв о Спартаке К. Маркса (в одном из его писем Ф. Энгельсу): «Спартак… является самым великолепным парнем во всей античной истории. Великий генерал… благородный характер, истинный представитель античного пролетариата»[1]. В. И. Ленин в своей лекции «О государстве» говорил: «…Спартак был одним из самых выдающихся героев одного из самых крупных восстаний рабов около двух тысяч лет тому назад. В течение ряда лет всемогущая, казалось бы, Римская империя, целиком основанная на рабстве, испытывала потрясения и удары от громадного восстания рабов, которые вооружились и собрались под предводительством Спартака, образовав громадную армию»[2].

Мы не будем в данном случае останавливаться на освещении самого хода восстания. Оно достаточно подробно (иногда даже более подробно, чем это позволяют исторические данные!) изложено в романе Джованьоли. Поэтому обратим все наше внимание на итоги движения и его оценку.

Восстание приобрело такой размах, что Спартак, по выражению Плутарха, «стал уже великой и грозной силой». В период наивысшего подъема движения его армия насчитывала до 120 тыс. человек. После ряда блестящих сражений и побед над римскими полководцами, после удачных походов на север и юг Италии Спартак, обманутый пиратами, обещавшими организовать переправу его войска в Сицилию, вынужден был в 71 году в Апулии принять бой в условиях, явно неблагоприятных для восставших.

Как и рассказано об этом в книге Джованьоли, в упорной и кровопролитной борьбе армия Спартака потерпела поражение; сам Спартак, геройски сражаясь, пал на поле боя. Шесть тысяч рабов в знак торжества победителей были распяты на крестах, расставленных вдоль дороги, ведущей из Капуи — города, где началось восстание, — и вплоть до Рима. Восстание было подавлено, потоплено в крови, но отдельные отряды и группы восставших рабов бродили по Италии еще несколько лет.

Таковы итоги движения. Восстание рабов под руководством Спартака окончилось, как мы видим, поражением. И несмотря на это, оно имело огромное историческое значение. Восстание Спартака показало прежде всего, как далеко зашли, в какой степени обострились противоречия между двумя основными классами римского общества — рабами и рабовладельцами. Причем это восстание вспыхнуло на сей раз не где-то в отдаленных провинциях, а в самом центре римского государства и приобрело неслыханный еще размах и масштабы.

С другой стороны, восстание Спартака показало, что рабы не могли добиться решающей победы в то время. Ведь неслучайно не только это восстание, но и предшествующие ему движения рабов в Сицилии оканчивались неудачей. Во-первых, слишком велико было неравенство сил — римское государство располагало первоклассной армией и неисчерпаемыми людскими резервами. Во-вторых, восставшие рабы выступали всегда стихийно — они не имели ясной политической цели и программы, они стремились к личному освобождению, но не к уничтожению рабовладельческого строя в целом и потому, по выражению В. И. Ленина, «…даже в наиболее революционные моменты истории всегда оказывались пешками в руках господствующих классов»[3].

И наконец, восстание Спартака показало, что и в те отдаленные времена среди угнетенных и бесправных не только было живо, но и оказалось великой движущей силой стремление к самому простому и вместе с тем самому высокому общечеловеческому идеалу — к свободе. Поэтому непреходящее, неумирающее значение восстания рабов под руководством Спартака заключается в том, что — пусть стихийно, пусть без «программы» — огромные массы угнетенных и обездоленных поднялись на отчаянную, героическую борьбу за свободу, за независимость, за человеческое достоинство.

В заключение — очень коротко об авторе романа «Спартак» Джованьоли и об исторической достоверности самого романа.

Рафаэлло Джованьоли был активным участником того национально-освободительного движения, которое развернулось в Италии в 60—70-х годах прошлого века. В те времена Италия страдала от государственной раздробленности и от иноземного порабощения. Мелкие княжества и области, на которые распадалась страна, находились под властью австрийцев. Во владениях римского папы (так называемая Папская область) стояли французские интервенты.

С 1859 года начинается открытая революционная борьба итальянского народа против иноземных захватчиков, против светской власти римского папы, борьба за объединение Италии. В этой борьбе огромную роль сыграли патриотически настроенные отряды, руководимые национальным героем Италии Джузеппе Гарибальди.

Джованьоли был гарибальдийцем. Сначала он участвовал в качестве добровольца в войне против австрийцев, а затем, когда Гарибальди организовал поход против папского Рима, он вступил в его войска. Свой патриотизм и революционные убеждения Джованьоли перенес и в литературу. Он автор ряда исторических романов, из которых, однако, наибольшей популярностью всегда пользовался «Спартак». С момента своего выхода в свет в 1874 году книга неоднократно переиздавалась, была переведена на многие языки, в том числе и на русский.

Роман «Спартак» действительно написан очень красочно и увлекательно. Автор подробно, с живыми, яркими деталями рисует ход восстания, характеризует действующих лиц. Он великолепно изучил эпоху, в которую жили и действовали его герои. Его сочувствие всегда на стороне угнетенных. Все эти обстоятельства содействуют тому, что книга читается с огромным и захватывающим интересом, и недаром сам Гарибальди был от нее в восторге и писал автору, что прочел его роман «залпом».

Все это так, и многие достоинства романа Джованьоли бесспорны. Однако как всегда при чтении исторических повестей и романов, так и в данном случае встает один неизбежный вопрос: насколько автор близок к исторической действительности, какую роль играет в его произведении вымысел, в какой мере произведение в целом точно и достоверно?

Надо сказать сразу — поскольку Джованьоли занимался, не научным исследованием, но писал роман, т. е. литературно-художественное произведение, он не был обязан слишком строго придерживаться исторических фактов. Он имел право помимо исторических лиц вводить в свое повествование чисто литературных, т. е. вымышленных героев, создавать какие-то новые ситуации, останавливаться на различных деталях и красочных подробностях. Другими словами говоря, писатель, автор исторических романов, конечно, пользуется большей свободой в обращении со своим материалом, чем любой историк.

Но вместе с тем писатель, избравший ту или иную историческую тему, не может и не должен слишком отрываться от действительности, от эпохи, от реальной обстановки. Своим правом на художественный вымысел писатель должен пользоваться умеренно и тактично. Кроме того, он, безусловно, должен хорошо знать тот исторический материал, который он берет в основу своего произведения, должен «вжиться» в изображаемую им эпоху, понять ее своеобразие, уловить ее аромат.

Насколько же отвечает всем этим условиям и требованиям роман Рафаэлло Джованьоли «Спартак»? Несомненно, автору, поскольку он прекрасно владеет своим материалом, многое удалось. К числу таких удач следует прежде всего отнести описание битв и сражений. Строго говоря, мы не знаем, как происходили на самом деле сражения между армией Спартака и римскими легионами. До нас не дошло никаких описаний этих сражений, но прекрасное знание местности, римского военного строя, римских обычаев дало возможность Джованьоли описать эти битвы весьма достоверно. Несомненно также, что писатель сумел вжиться в описываемую им эпоху и обстановку, передать ее особенности, выделить и подчеркнуть многие красочные детали. Однако наряду с этими бесспорными удачами в романе Джованьоли встречаются места, свидетельствующие о том, что стремление автора к чисто литературным эффектам берет верх над исторической достоверностью. Вот несколько наиболее характерных примеров.

Во-первых, Джованьоли явно преувеличивает политическую сознательность рабов, а следовательно, и цели их движения. Как уже было сказано, рабы в ту эпоху не выступали да и не могли выступать против рабовладельческого строя, против рабства как такового; они добивались лишь личного освобождения и не выдвигали более широких задач. В романе же Джованьоли рабы, и в первую очередь сам Спартак, высказывают такие мысли о рабстве, которые вполне могли прийти в голову Джованьоли, но не римскому рабу в I веке до н. э. Эти мысли о рабстве навеяны уже совершенно иной обстановкой — они зародились и получили распространение в эпоху буржуазных революций.

Не менее невероятно и то, что рассказывается в романе о связях Спартака с Юлием Цезарем и Катилиной. Такие связи и встречи вообще были абсолютно немыслимы, но уж совсем невероятно то, что Катилина и Цезарь якобы с сочувствием относились к заговору рабов, а Цезарь даже предупредил Спартака о раскрытии заговора. Все это не только абсолютно неправдоподобно, но даже противоречит известным нам историческим данным. Так, например, мы знаем, что несколько лет спустя, когда Катилина выступил против римского правительства и собирал войско для борьбы с Римом, к нему начали перебегать рабы, но он считал ниже своего достоинства обращаться к их помощи и категорически отказывался принимать их в армию.

Далеко не бесспорно объяснение разногласий между Спартаком и его ближайшими соратниками, Криксом и Эномаем, предательством Эвтибиды и любовной интригой. Причина разногласий между восставшими рабами на самом деле нам неизвестна. Историки высказывали по этому поводу различные предположения, но вопрос остается нерешенным до сих пор. Но каковы бы ни были причины разногласий в армии Спартака, они, безусловно, серьезнее и глубже, чем это изображает в своем романе Джованьоли.

И наконец следует сказать, что проходящая через весь роман история любви Спартака и Валерии (жены, а затем вдовы Суллы) целиком вымышлена автором и не может считаться достоверной. Эта линия введена Джованьоли (как и история с Эвтибидой) для «романтизации» повествования и никакого соответствия с исторической действительностью не имеет.

Таковы необходимые пояснения к роману с точки зрения историка. Но, как уже было отмечено выше, Джованьоли не историк, а писатель прежде всего и потому вправе не столь строго придерживаться фактов. Поэтому достоинства романа следует искать в живом, ярком и убедительном рассказе автора об одном из самых героических эпизодов всемирной истории — восстании рабов и их борьбе за свободу.

С. Утченко

Капрера, 25 июня 1874 г.

Дорогой мой Джованьоли,

Я залпом прочел вашего «Спартака», несмотря на то, что у меня совсем нет времени для чтения; я от него в восторге и восхищен вами.

Надеюсь, что наши сограждане оценят великие достоинства этого произведения и, читая его, убедятся в необходимости сохранять непоколебимую стойкость, когда речь идет о борьбе за святое дело свободы.

Вы, римлянин, описали не лучший, но наиболее блестящий период истории величайшей республики — период, когда надменные властелины мира начинали уже погрязать в тине порока и разврата, но, несмотря на то, что это поколение было источено испорченностью и разложением, оно породило исполинов, равных которым не было ни у одного из предыдущих поколений, ни у одного народа и ни в одну эпоху.

«Из всех великих людей величайшим был Цезарь», — сказал знаменитый философ. И действительно, деяния Цезаря возвеличили описанную вами эпоху.

Вы изваяли Спартака, этого Христа — искупителя рабов, резцом Микеланджело. Я, как раб, получивший свободу, благодарю вас за это, а также за то глубокое волнение, которое я испытал, читая ваше произведение.

Не раз слезы катились из глаз моих, не раз чудесные подвиги рудиария приводили меня в волнение, и я был немало огорчен тем, что ваша повесть оказалась такой краткой.

Пусть же воспрянет дух наших сограждан при воспоминании о великих героях, почивших в нашей родной земле, земле, где больше не будет ни гладиаторов, ни господ.

Неизменно ваш

Джузеппе Гарибальди.