Дао — река жизни

Глава 1 Никогда не будьте в мире первыми

Вот слова Лао-Цзы:

Весь мир говорит о том,

что мое учение дао похоже на безумие.

Мое учение похоже на безумие потому, что оно великое.

Если бы у моего учения не было сходства с безумием,

тогда оно, без сомнения,

давно бы уже потеряло свое значение!

У меня есть три сокровища;

охраняйте же и оберегайте их.

Первое сокровище — любовь.

Второе сокровище — все хорошо в меру.

Третье сокровище — никогда не будьте в мире первыми.

Если человек любит, он не ведает страха;

если человек не утруждает себя чем-либо,

тогда сил у него всегда в избытке;

если человек не позволяет себе быть первым в мире,

тогда он может воспитывать и развивать свои способности.

Если же человек отказывается от любви и бесстрашия,

отказывается от сдерживания и ограничения своих сил,

отказывается от отступления и лезет напролом вперед,

тогда он обречен!

Величайшее чудо в жизни — это любовь, и она также величайшая тайна; любовь значительнее самой жизни, потому что любовь — это сама суть того, ради чего существует жизнь.

Любовь — это источник, и любовь — это также цель. Поэтому тот, кто упускает любовь, упускает все.

Но не принимайте ошибочно любовь за эмоцию — это не так. Любовь — это не эмоция и не чувство. Любовь — это тончайшая энергия, она тоньше электричества. Все энергии в основе своей состоят из любви.

Любовь проявляется многими способами.

Прежде всего, людям нужна глубокая сексуальная терапия, иначе вся их энергия будет копиться и превращаться во власть. Когда секс естественен, вы чувствуете силу, вы не ищите ее. Секс — это возможность, энергия. Вы чувствуете, как энергия изливается на вас, и вы не пускаетесь на поиски власти. Но когда вам не хватает энергии, вас охватывает сильная жажда власти — так рождается политика. Затем рождаются войны и бесконечное насилие, рождаются ненависть, гнев и тысяча и один вид извращения.

Когда у людей возникают трудности с сексом, они слишком сильно привязываются к вещам, потому что в этом случае они не могут привязываться к людям. Ведь для того чтобы общаться с человеком, вам надо течь, вам надо быть открытыми.

Когда вы общаетесь с вещами, вам не надо течь или быть открытыми. Вещами можно обладать, а людьми обладать нельзя. Вещи мертвы, а люди не мертвы. Люди, по сути, и есть свобода. Вы можете любить их, вы можете обрести через них радость, но вы не в силах обладать ими.

Для людей, у которых сбился естественный механизм секса, огромное значение приобретают деньги и мирские вещи.

Наука — это тоже часть сексуальности, это телесное явление. Поэтому наука все время настаивает на том, что существует только тело, поскольку сексу известно лишь тело. Наука не может поверить даже в то, что существует ум, для нее нет вопроса духа. И, конечно же, наука оставляет за своими рамками запредельное. Наука настаивает на том, что человек — это только тело. Все это показывает ее склонность.

Все исследование науки основано на сексуальном любопытстве. И это тоже извращение.

Если наука созидательна, она не извращение. Тогда секс действует нормально, тогда энергия течет, эта энергия не застаивается и не гниет. Но наука в своем нынешнем виде — а в прошлом она была такой же — разрушительна.

Это просто уму непостижимо: человек может достигнуть луны — скоро люди достигнут других планет, а позднее и звезд, — а тем временем половина человечества голодает. Трудно поверить в то, что человек способен развивать такую сложную технологию, создавая атомную и водородную бомбы, и при этом люди не могут найти даже лекарство от простой простуды — я страдал от нее два дня!

Такое впечатление, словно кругом одна глупость. Вся наука ориентирована на войну и насилие, наука разрушительна.

Если у вас здоровая сексуальная жизнь... а ее очень трудно организовать, поскольку все религии против секса, эти религии отравляют ваш ум; такую жизнь трудно организовать, поскольку вся цивилизация и все культуры против секса, ведь облеченные властью люди узнали один трюк: если вы хотите эксплуатировать человека, вам надо извратить его секс. Тогда человек никогда не может стать хозяином собственного бытия. Просто извратите его секс, и он всегда будет роботом. И тогда вы можете посылать его на войну, вы можете приносить его в жертву ради глупых целей.

Человека, узнавшего любовь, невозможно заставить ненавидеть. Человек, который узнает даже проблески любви, станет таким любящим, что ему будет очень трудно быть разрушительным. Но всем государствам нужны разрушительные люди, в которых кипит их разрушительность, которые душевно нездоровы, иначе что произойдет с армиями мира? Для того чтобы человек стал солдатом, нужно, чтобы он был душевно нездоров.

Если жизнь прекрасна, и в ней изливается любовь, то кто захочет отправиться на войну? Кто захочет стать солдатом? Вы находитесь здесь не для того, чтобы разрушать, а для того, чтобы наполнять. Итак, все культуры, все религии, все государства без исключения стараются извратить вашу сексуальность, они не разрешают вам радоваться. Они не разрешают вам быть естественными.

Если вы естественны, тогда вы неподвластны им. Вами можно управлять, только когда вы больны. Поэтому я говорю, что если все идет хорошо, если секс естественен, тогда вы делаете второй шаг. В вас возникает любовь, когда вы углубляетесь в секс. Любовь не сексуальна, но она возникает из сексуальности — это надо понять. Это похоже на то, как пробивается из грязи цветок лотоса. Но любовь — это не грязь, а полное ее преображение. Между сексом и любовью лежит большое расстояние, такое же, как между мутной водой с ее грязью и цветком лотоса. Если вы не осознали это, тогда вы не могли вообразить себе, что этот лотос появился из обыкновенной грязи. Это невозможно понять и постичь, потому что лотос — это преображенное явление. Это очень трудно понять. Лотос не от мира сего. Кажется, что лотос — не часть этой земли. Но он появляется из этой земли.

Любовь возникает как лотос.

Так же как наука (особенно разрушительная наука), политика, деньги и гонка за деньгами, собственнические инстинкты принадлежат телу и сексу, так же и искусство, поэзия, музыка, живопись, скульптура принадлежат второму уровню любви.

Когда ваша любовь течет, когда вы узнали некую гармонию с человеком, некое единство с человеком, хотя бы на краткий миг, то и этого достаточно для того, чтобы изменить всю жизнь. Если вы почувствуете хотя бы на единое мгновение, что два человека растворились друг в друге и стали единым существом — ведь в сексе растворяются и объединяются два тела, а в любви растворяются и объединяются два ума, — если на единое мгновение вы узнаете это единство, то ваша жизнь станет поэзией, в вашей жизни появится танец, в вашей жизни появится глубокая гармония и музыка.

Третий шаг — это молитва. Если вы смотрели в существование через другого человека (через возлюбленную, мужа, жену, друга, ребенка, мастера), если вы смотрели в другого человека и видели в нем бесконечность, если вы смотрели в окно другого человека, и при этом вам открылось в нем все небо бесконечного, то теперь вы знаете о том, что любовь способна двигаться выше — она может стать молитвой.

Молитва — это слияние душ. Секс сильно ограничен материальным телом, он заперт в теле. Любовь шире, но она все же существует в границах человека. Молитва же безгранична.

Тогда вы знаете о том, что можете от каждого человека отправиться в бесконечное. Тогда каждый человек превращается в трамплин. Вы смотрите в глаза своему ребенку и видите, что в нем пребывает Бог. Вы смотрите в глаза любимому человеку, и он неожиданно исчезает, и уже нет ни женщины, ни мужчины — вместо человека улыбается Бог. Вы всматриваетесь в цветок, и все сущее входит в него. Появляется молитва. Вот три уровня человека.

Христианство и иудаизм могут достичь только третьего уровня. У них нет концепции четвертого уровня. А на Востоке Будда, Кришна, Махавира и Лао-Цзы рассмотрели четвертый уровень, они видели запредельное, которое выходит за все границы. Четвертый уровень, турийя, — это экстаз, экзальтация, самадхи, нирвана, дао. На этом четвертом уровне исчезает даже другой человек.

В сексе исчезает тело, а ум продолжает существовать. В любви исчезает ум, а душа продолжает существовать. В молитве исчезает и душа, но остальное — дао, Бог — продолжает существовать. На четвертом уровне исчезает даже Бог. Ничего не остается. Другими словами, остается лишь ничто.

В этой совершенной пустоте, в которой растворяется всякая двойственность, вы полностью наполняетесь любовью. Любовь — это ключ ко всем сокровищам. Любовь — это не эмоция. Любовь — это не чувство. Любовь — это энергия, а энергия может выражаться на четырех уровнях. И всегда помните о том, что энергию надо превзойти, преобразить, перевести ее в более высокий ритм, в более высокое состояние. Нет ничего плохого в вашем движении по уровням. Дело плохо, только если вы застрянете где-нибудь.

Секс прекрасен, в нем нет ничего дурного, но если вы застряли в нем, значит, что-то пошло не так. Это все равно, как если бы вы стояли столбом у двери и не могли войти во дворец. В самой двери нет ничего плохого. Это дверь, и вам надо быть благодарными ей, ведь это не стена. Но если вы завязли у двери, значит, она стала стеной. Дверь стала стеной из-за вас. И теперь вы не можете войти.

Секс прекрасен. Используйте эту энергию для того, чтобы течь в ней. Двигайтесь вперед, позвольте сексу превратиться в любовь. Но не застревайте в любви, позвольте любви стать молитвой. Не застревайте в молитве. До тех пор пока вы не достигнете ничто, вам нельзя прекращать движение. Когда все растворяется, вы приходите к высшему цветению лотоса.

Поэтому индуисты, лучшие исследователи внутреннего мира, говорят, что, когда энергия приходит к своему высочайшему пику, расцветает лотос, сахасрара, тысячелепестковый лотос. Это последняя чакра в вашем теле. Первая чакра — это секс, а последняя чакра — это лотос, сахасрара.

Нигде не застревайте! Вам надо всегда помнить об этом. Если вы сможете держать это в памяти, тогда ничто не станет для вас препятствием.

От вас зависит, используете вы чакру как препятствие или как лестницу. На вашем пути камень, перед вами валун. Вы можете счесть его помехой, но ведь вы можете и вскочить на него, и тогда камень становится ступенью, и вы идете выше. Поэтому я принимаю все. Я ничего не осуждаю.

Кем бы вы ни были, что бы вы ни делали, нигде не застревайте. Идите дальше. И только когда вы достигнете абсолютной тишины, в которой исчезли вы, исчез другой человек, в которой течет лишь любовь, в которой нет ни возлюбленного, ни возлюбленной, только тогда с лотосом случается высшее цветение. Любовь течет, несмотря на то, что нет ни возлюбленного, ни возлюбленной; исчезли оба берега, осталась лишь река. А когда берега исчезают, река становится океаном.

А теперь постарайтесь понять очень значительную, полную смысла сутру Лао-Цзы.

Весь мир говорит о том, что мое учение дао похоже на безумие.

Любовь всегда кажется глупой. Такой глупой любовь кажется тем, кто застрял где-то; глупой она выглядит для тех, кто не узнал ничего более высокого, нежели их тело; глупой ее видят те, кто не узнал ничего более ценного, нежели деньги; глупой ее считают те, кто не узнал ничего парадоксального, кто, по сути, не узнал ничего таинственного, кто жил, опираясь на логику, как последователь Аристотеля.

Говорят, что мастер Аристотеля, Платон, часто называл Аристотеля Умом. Такое у него было прозвище: Ум. Когда Платон хотел узнать, где Аристотель, он спрашивал: «А где же Ум?»

Для тех, кто живет умом, сердце — это безумие, потому что у сердца есть собственные соображения, которые ум не способен понять. У сердца есть собственное измерение бытия, которое совершенно неясно уму. Сердце выше и глубже ума, ум не может постичь сердце. Сердце кажется ему глупым. Любовь всегда кажется глупой, поскольку она не утилитарна.

Ум же утилитарен. Он использует все для чего-то другого, именно это означает быть утилитарным. Ум служит определенной цели, он ориентирован на результат. Ум превращает все в средство, а любовь нельзя превратить в средство — в этом трудность. Любовь сама по себе — это цель.

Если вы любите человека, вы не говорите, почему вы любите его. Вы не можете задать вопрос: «Почему ты любишь?» Вы просто пожимаете плечами. Если вы по-настоящему честны, вы скажете: «Я не знаю». Если же вы бесчестны, тогда вы можете отыскать для любви тысячу и одну причину. Но ни один любящий человек, достойный упоминания, никогда не может показать ни одной причины. Он просто говорит: «Любовь случилась. Я просто влюбился, и сам не знаю почему!» Именно поэтому ум говорит, что любовь глупа. Если вы не можете объяснить причину своей влюбленности, то, наверное, вы ведете себя глупо — «Перестань! Вернись! Будь разумным человеком!»

Я должен вам кое-что сказать. Если вы будете стараться всегда быть разумными, то вы никогда не станете счастливыми, потому что в счастье есть то, что не поддается пониманию разума. Главное условие для того, чтобы быть счастливым, — это быть неразумным. Если вы можете быть неразумно счастливыми, только тогда вы можете быть по-настоящему счастливыми, и нет другого способа. Если вы попытаетесь выяснить причину счастья, тогда вы просто будете несчастными.

У несчастья есть причины, а у счастья их нет. Вы можете спросить: «Почему ты несчастлив?», но вы не можете спросить: «Почему ты счастлив?». Вы всегда несчастны из-за самих себя. И вы всегда счастливы, несмотря на самих себя. У счастья нет никаких причин. Нельзя спросить о причинах счастья. Сердце — это не арифметика, а поэзия, сердце парадоксально! Оно бросается из одной крайности в другую. Ему понятны все крайности. Сердце так огромно, оно содержит в себе все противоречия.

Вот слова Лао-Цзы: Весь мир говорит о том, что мое учение дао похоже на безумие.

Его учение похоже на безумие потому, что смысл его речей во фразе: «Живите здесь и сейчас!»

А это безумие! Ведь разумный человек всегда жертвует сегодняшним днем ради завтрашнего. Такой человек говорит: «Я заживу завтра. Когда все утрясется, когда придет мое время, и я стану отдыхать, у меня появится много денег, я поселюсь в большом дворце, вот тогда я и заживу. А как же я могу жить прямо сейчас?»

Каждый родитель учит своего ребенка: «Жертвуй настоящим ради будущего. Жертвуй этим мгновением ради следующего мгновения. Жертвуй собой ради того и этого».

Откладывать жизнь очень разумно. А сердце говорит: «Живи сейчас». Именно это говорит Лао-Цзы: «Живите сейчас». На самом деле, иначе жить невозможно. Или вы живете сейчас, или вы просто притворяетесь, будто живете. Вы никогда не живете, вы просто откладываете жизнь. Вы только умираете, вы никогда не живете. Ведь для жизни нет другого времени, кроме настоящего. Существование всегда в настоящем. Но разум всегда обдумывает и планирует будущее. Разумеется, если кто-то скажет вам: «Живи сейчас», вы ответите ему: «Как же это возможно? Сначала мне нужно подготовиться. Мне надо все распланировать. Я заживу, когда придет мой час». А этот час никогда не приходит. Умерли многие миллионы людей; их время так и не наступило, оно не наступит и для вас.

Люди говорят, что мое учение дао похоже на безумие.

Оно должно походить на безумие. Всякая великая мудрость похожа на безумие. В этом мире только глупцы выглядят разумными. Только глупцы рациональны. У всех мудрых людей несколько эксцентрическое поведение. Они не принадлежат толпе. Они не принадлежат понятиям толпы. Они живут своим бытием. Они похожи на идиотов. И это слово «идиот» прекрасно. Оно происходит от греческого слова «идиоти». А греческое слово «идиотики» означает «личный». Вот это да! Идиот — это человек, живущий своей личной жизнью! Он не живет жизнью толпы. Он не часть общей массы. Идиот — это тот, кто живет своей жизнью по-своему.

Достоевский написал прекрасный роман «Идиот». Если бы Лао-Цзы прочел этот роман, он высоко бы его оценил. В романе Достоевского идиот — это как раз человек, которого называют идиотом, но он мудрый человек. Мир так сильно поглупел, что если вы хотите быть мудрыми, вам надо уподобиться окружающим вас глупым людям.

Весь мир говорит о том, что мое учение дао похоже на безумие. Мое учение похоже на безумие потому, что оно великое.

Всякое величие значительно шире рамок посредственного ума! А ум посредственен! Запомните это: ум по природе своей посредственен. Ум никогда не может быть великим; никогда не было великих умов. Если вы слышали о великих умах, значит, до вас дошел неверный слух. Если вы расспросите всех великих мыслителей, они скажут вам, что все, чего они достигли, пришло к ним из того, что лежит за пределами ума, а не от самого ума. К ним пришло то, что ум пропускает через себя, но это не часть ума.

Спросите мадам Кюри, как она решила свой вопрос и стала нобелевским лауреатом. Она билась годами, почти три года, над решением одного единственного математического вопроса, от которого зависело все ее исследование; много раз она терпела неудачу. Как-то ночью она разочаровалась во всем проекте и, отбросив его, отправилась спать. И она решила вопрос ночью, во сне. Мадам Кюри встала с постели, сев за стол, написала решение и снова легла спать; а утром она напрочь забыла о ночном происшествии. Когда же мадам Кюри села за стол для того, чтобы поработать, она удивилась, потому что перед ней лежал ответ, он оказался там по волшебству! Три года она работала над проектом — откуда же пришел ответ? А ведь в комнате больше никого не было, она находилась в ней одна. А если бы и находился в комнате кто-нибудь, он все равно не мог бы решить задачу. Никто, ни один слуга не мог проделать такую шутку, так как над этой трудностью три года работала сама мадам Кюри. А потом она вспомнила сон. Во сне мадам Кюри увидела весь написанный ответ. Затем она вспомнила, что ночью вставала. И мадам Кюри обратила внимания на почерк. Это был ее почерк.

Нет, нобелевскую премию нельзя присуждать уму, но его присудили именно уму. Теперь мадам Кюри — великий мыслитель, а ведь ответ пришел из того, что лежит за пределами ума.

Всегда так было. Всегда так будет. Ум посредственен. Он хорош для незначительных дел, маловажных мирских дел. Вы можете вести небольшой бизнес, вы можете заработать немного денег, вы можете завести счет в банке — в этом ум хорош. Но он не годится для запредельного.

Мое учение похоже на безумие потому, что оно великое.

Если вы поищете глубоко в себе, то поймете, что стоит перед вами неожиданно появиться Махавире, стоит ему встать в голом виде, как вы подумаете о том, что он глупец, «что это он здесь делает?» Если перед вами появится Лао-Цзы, вы не сможете узнать его, вам узнать его будет невозможно. У него будет вид набитого дурака!

Бодхидхарма приехал в Китай. Его ждала вся страна. Сам король прибыл к границе страны для того, чтобы встретить Бодхидхарму. У границы собрался миллион людей, ведь к ним ехал великий мастер. Когда же мастер появился, люди стали хихикать. Они глазам своим не верили. Даже императору стало не по себе, поскольку этот Бодхидхарма одну туфлю одел на ногу, а другую нес на голове. Чудак какой-то, да и только.

Король сказал Бодхидхарме:

- Бодхидхарма, что ты делаешь? Мы пришли сюда, чтобы встретить душевно здорового человека. Ты не в себе?

Бодхидхарма рассмеялся и ответил:

- Значит, вы не выдержали экзамен. Только поняв мою выходку, вы сможете понять и все другое, что мне нужно сказать вам. Если же вы не в силах стерпеть такое незначительное противоречие — всего-то ничего, я просто несу туфлю на голове, — если вы не можете смириться и понять даже это, значит, нет смысла мне оставаться здесь.

И Бодхидхарма повернул назад. Он ушел из города и направился в лес. Он решил: «Не нужно мне оставаться здесь, никто не сможет понять меня. Я подожду. Ко мне должны прийти те, кто может понять меня». И он уже никогда больше не приходил в столицу.

Противоречия очень трудны для ума. Ум живет по шаблону. Обувь должна быть на ногах, так принято. Ее нельзя носить на голове. А ведь это такой невинный поступок, Бодхидхарма никому не причинил вреда. Но нет, подобное невозможно. Мы все разложили по полкам.

Как-то я читал воспоминания одного человека. Он был великим ученым. Однажды над ним подшутил друг. Этот друг пригласил на вечеринку множество людей: выдающихся докторов, ученых, инженеров, поэтов, художников, музыкантов. А когда все гости собрались, хозяин объявил:

- Я не собираюсь представлять вас друг другу, и я прошу вас не представляться гостям, потому что я не люблю ярлыки, Знакомьтесь друг с другом как человек с человеком. Забудьте о том, что вы инженер, доктор и так далее. Я пригласил не докторов, инженеров, юристов и адвокатов, а просто людей, друзей.

Присутствовавший при этом ученый рассказывает: «Нас это так озадачило. Что же делать? Как подступиться друг к другу? Ведь мы не может сблизиться как человек с человеком. Если человек — врач, то и трудности нет. Если человек — инженер, значит, есть тема для разговора. А если он просто человек, вы не можете завязать с ним разговор. С чего начать, как? Он просто мужчина или женщина!» Ученый заметил, что подобное знакомство было таким нелегким делом, что все люди и слова не могли вымолвить. Как начать? Ум просто не работает без ярлыков.

Ученый пишет: «Я никогда не видел такую тихую вечеринку. Люди торопливо прощались и убегали с вечеринки, ведь если вы не можете сказать, что вы великий писатель и написали что-то, тогда кто же вы? Личность исчезает. А без этой личности вы никто».

Весь мир говорит о том, что мое учение дао похоже на безумие.

Ведь все учение Лао-Цзы о том, как потерять личность, как забыть ярлыки, которые дал вам мир, как быть не ярлыками, а подлинными существами.

Мое учение похоже на безумие потому, что оно великое (безбрежное).

Жизнь — это круг. Ребенок несмышленый, он глуп из-за невинности, и в этом красота ребенка. Все дети прекрасны. Вы не можете встретить уродливого ребенка. Но тогда куда же исчезает вся красота? Вся красота исчезает за ярлыки. Вместо лиц появляются маски. Реальность исчезает за обманами. Но каждый ребенок прекрасен, он прекрасный и несмышленый! Он невинен! А потом вы многому учитесь, и вы много теряете во время обучения. Затем вы отправляетесь в мир. Вы становитесь знающими, вы становитесь умудренными в мирских делах, но в то же время вы теряете свою невинность. Потом вокруг вас собираются многие слои мирских знаний, так называемой мирской мудрости. И вы лишаетесь свободы.

Если вы можете понять Лао-Цзы, вы неожиданно вырываетесь из этой тюрьмы, которую носите вокруг себя. Никто не настаивает на вашей несвободе. Никто не навязывает ее вам. Вы просто отбрасываете все отождествления и всю безжизненность, которая скопилась вокруг вас.

Это самоотречение. Если вы спросите меня, то это и есть саньяса. Вы просто отбрасываете все, что набрали в себя, вы просто сбрасываете с себя весь груз и снова становитесь ребенком.

Разумеется, весь мир скажет, что вы стали глупцом, потому что теперь мир не может объяснить ваше поведение.

Существует множество притч о жизни Иисуса. Однажды он остановился в одном доме, его пригласили туда. Хозяйками были две сестры, Мария и Марта. Мария просто сидела подле Иисуса и не работала по дому. Она просто была счастлива оттого, что Иисус был рядом с ней. Мария массировала Иисусу ноги и плакала. Слезы счастья в глубоком благословении текли у нее по щекам. А другая сестра Марта занималась домашним хозяйством. Она готовила Иисусу поесть, к тому же, должны были прийти другие гости. Марта стала ревновать Марию к Иисусу. Она подошла к нему и сказала:

- Смотри, я одна хлопочу, а Мария просто сидит и ничего не делает. Скажи ей, чтобы она помогла мне.

Иисус ответил Марте:

- Тебя занимает цель, а ее нет. Ты готовишься к гостю, а гость уже здесь. Мария радуется гостю. Поступай же по-своему и позволь Марии быть собой.

Разумеется, из-за вашего устоя жизни вам в голову не приходит причина, по которой Иисус говорит такие слова. Ему нравятся ленивые люди? Если бы на его месте был Махатма Ганди, он сказал бы: «Конечно, ступай на кухню и помоги сестре». Служение — это молитва. Ступай же и служи! Но Иисус сказал: «Поступай по-своему и оставь Марию в покое». Марта — это разум, а Мария — это неразумное сердце.

Как-то Иисуса пригласили в другой дом. Туда пришла женщина и полила ему ноги дорогими благовониями, она вылила всю бутылку. Такое редко случалось. При этом присутствовал Иуда, позднее он станет предателем, иначе и быть не могло. Иуда был дельцом, он был совершенным евреем. При виде поступка женщины Иуда сказал:

- Что она вытворяет? И ты позволяешь ей это? (Наверное, Иуда был первым коммунистом.) Останови ее! Она транжирит ценные благовония! Можно продать эти благовония и накормить много бедняков.

Разумеется, слова Иуды совершенно разумны. Кто скажет, что его порыв плох? Иуда сказал:

- Люди бедны, а ты позволяешь ей вот так сорить деньгами!

Иисус ответил:

- Бедные люди пребудет всегда, и ты можешь служить им. А я не всегда буду здесь.

Трудно понять Иисуса. Его слова неразумны, абсолютно неразумны! Иисус явно не был социалистом.

А Иуда просто считал. Махатма Ганди поддержал бы Иуду, а не Иисуса. Иисус позволяет людям сорить деньгами, в то время как люди голодают! Его поведение кажется глупым.

Христиане замалчивают эти притчи, ведь они сами чувствуют легкую вину. Когда люди бедны, так поступать некрасиво. Иисусу следовало остановить эту женщину. Вокруг Иисуса не должны происходить подобные вещи. Но ответ Иисуса по-настоящему значителен.

Иисус сказал:

- Я уже не появлюсь здесь вновь. И я здесь ненадолго, Иуда. Бедные люди пребудет всегда, и ты можешь служить им. Спешить некуда. Пусть эта женщина сделает то, что хочет.

Дело не в разуме, а в любви.

Если бы у моего учения не было сходства с безумием, тогда оно, без сомнения, давно бы уже потеряло свое значение!

И, как говорит Лао-Цзы, если бы у его учения не было сходства с безумием, оно стало бы посредственным и незначительным. Но учение Лао-Цзы никогда не будет посредственным, потому что ум никогда не сможет постичь это учение и обратить его в незначительное явление. Учение Лао-Цзы всегда будет находиться за пределами ума.

Даже Будду можно понять умом. Кришну можно понять умом. Но в отношении Лао-Цзы подобное невозможно.

Люди часто спрашивают меня, почему во имя Лао-Цзы не появилась большая религиозная организация. Она не могла появиться. Лао-Цзы непредсказуем. Этот человек так мудро глуп, что вокруг него трудно создать организацию. Он всегда одинокий бунтарь, прекрасный в своем одиночестве. Но его нельзя постичь, Лао-Цзы невероятно далек. Он подобен Эвересту — вы можете смотреть на него, но вы не в силах создать вокруг него многочисленную организацию, не можете повести толпу к Эвересту.

У меня есть три сокровища; охраняйте же и оберегайте их. Первое сокровище — любовь. Второе сокровище — все хорошо в меру. Третье сокровище — никогда не будьте в мире первыми.

На самом деле, достаточно и первого сокровища, а следующие два сокровища — это ничто иное, как уточнения первого. Постарайтесь понять это.

Первое сокровище — любовь.

Что же такое в действительности любовь? Что случается при этом? Какое это явление, любовь? Прежде всего, любя, вы действуете как сердце, и вы не действуете как ум. Вы не действуете как разум, вы действуете как чувство. Вы не думаете, а чувствуете. Вот что сначала надо понять о любви. В любви вы становитесь явлением чувства, вы уже не мыслящее существо. Вас центр бытия опускается из головы в сердце. Вы теряете голову. Вы не отождествляете себя с головой, вы отождествляетесь с сердцем. А ведь сердце абсолютно несмышленое; оно глупое в глазах мира, и оно по-своему мудрое. Вы начинаете чувствовать.

Чувствовать стало очень трудно, потому что всякий раз, когда вы что-то ощущаете, вы в действительности только думаете, что чувствуете. У вас опосредованные чувства.

Иногда ко мне приходят люди, которые признаются мне, что они влюбились, и я спрашиваю их: «Ты уверен?» Они отвечают: «Я считаю, что влюбился». Даже чувство вынуждено сначала пройти через мышление, а уже потом оно приходит к вам. Вашему сердцу приходится умолять ум, чтобы тот позволил сердцу немного свободы.

Какая нелепость, ведь мышление — это способ. Оно полезно, но оно еще не все ваше существо. Мышление похоже на радар, оно помогает вам смотреть вокруг, помогает украдкой заглянуть в будущее для того, чтобы вы могли нормально двигаться, но мышление — это не вы.

Как бы хорошо вы ни обучали свой ум, вы никогда не будете счастливыми с ним, потому что счастье — это не то качество, которое ощущает ум. Это все равно, как если бы вы пытались обонять что-то с помощью глаз. Глаза не предназначены для того, чтобы ими обонять. Они предназначены для того, чтобы ими видеть. Или это похоже на ситуацию, в которой вы пытались бы увидеть что-то с помощью ушей. Уши не предназначены для того, чтобы ими видеть. Они предназначены для того, чтобы ими слышать.

Ум — это биологический компьютер. Сам его механизм существует для того, чтобы помогать вам без опаски двигаться в неизвестном мире, в неизведанном мире. Ум — это всего лишь телохранитель. Он не предназначен для того, чтобы вы стали через него счастливыми, а ведь именно это вы пытаетесь делать! И именно так вы породили вокруг себя ад: вы пытаетесь быть счастливыми через ум, а это невозможно!

Люди, ориентированные на ум, самые несчастные в мире, и иначе быть не может. Ум должен смотреть по сторонам, как сторожевой пес, для того, чтобы ощущать путь. Ум следует использовать тогда, когда он нужен. Когда же в уме нет потребности, его необходимо отложить.

Но вы стали так сильно зависеть от раба, что этот раб стал вашим хозяином. А сам хозяин совершенно потерялся. Вы не можете даже почувствовать, где находится хозяин.

Лао-Цзы говорит: «Спуститесь к сердцу. Любите вещи, а не обдумывайте их. Любите людей, а не обдумывайте их». Больше чувствуйте, меньше думайте, и вы будете все более счастливыми. Деревья счастливее человека, птицы счастливее человека, животные счастливее человека — это просто невероятно! Что же стряслось с человеком? Он поддался влиянию механизма ума.

Хорошо, что ум существует! Замечательно, если вы можете использовать его. Но вы не должны быть головой, лучше будьте хозяином своей голове. Вам надо использовать ум, так же как вы пользуетесь механизмами, например, водите машину. Не отождествляйтесь с машиной. Будьте водителем, будьте всегда водителем. А когда вы не хотите вести машину, не позволяйте ей навязывать что-то вам. Вы пользуетесь машиной, когда она вам нужна. Если же машина вам не нужна, вы ею не пользуетесь.

Голова — это окружающий вас тонкий механизм. А вы просто подобны водителю, скрытому за механизмом.

Отбросьте отождествление с умом, только тогда вы узнаете, что такое любовь, потому что вы неожиданно опуститесь в сердце, если отбросите отождествление с умом.

Сердце — вот водитель. Но как же это сделать? Ведь простое утверждение о том, что первое сокровище — это любовь, ничего не проясняет. Вы ничего не достигнете, повторяя это утверждение.

Начните медленно двигаться в этом направлении. Сядьте рядом с камнем, закройте глаза и почувствуйте камень. Не думайте и не говорите, что этот камень прекрасен, потому что все такие слова — уловки ума. Просто лягте на камень, раскиньте на нем руки и ноги так, словно вы лежите на груди матери. Почувствуйте камень. Закройте глаза, лизните камень, поцелуйте его, и позвольте ему создать в вас чувство.

Поначалу это может оказаться трудным занятием, потому что камни боятся человека. Они не поверят вам: «Что это ты вытворяешь?» Ведь вы никогда не поступали так неразумно! Поначалу камни могут опасаться вас: «Наверное, этот человек не в себе. Может быть, он сошел с ума?» Ведь считается, что человек не должен совершать такие прекрасные поступки, а этот человек делает именно это. Только безумцы так поступают, или порой люди, подобные Лао-Цзы.

Но позвольте камню привыкнуть к вам, и скоро вы почувствуете, как прямо от камня в ваше сердце устремляется волна энергии.

Ступайте же и обнимите дерево. Просто приклоните голову к дереву, отдохните, ощутите, как энергия дерева начинает течь к вам, как эта энергия возвращает вам силы, как она совершенно освежает и очищает вас, как неожиданно глубоко в вас начинают распускаться и расцветать какие-то цветы. Послушайте, как поет птица, просто слушайте, потому что птица ничего не говорит, она просто поет. Послушайте поэзию реки. Просто послушайте поэзию деревьев и их разноцветной листвы и чувствуйте.

Поначалу это будет трудным занятием. То и дело вы будете начинать думать. Держите в памяти то, что вы должны отбрасывать мышление и снова чувствовать. Постепенно вы приобретете мастерство.

Вы станете смеяться, если научитесь чувствовать! Как глупо вы все упускали! Вы прятались за механизмом. Водитель потерялся, и машина полностью завладела ситуацией. Теперь же водитель отделен от машины, и вы можете сами двигаться. Вы можете использовать или не использовать машину — это вам решать. Ум — это механизм, его можно включать и выключать.

Когда я говорю с вами, мне надо включить ум; когда вы уходите, я отключаю ум. Он не работает. Он останавливается. Ваша машина постоянно работает, ваш двигатель действует без остановки. Этот двигатель сильно шумит в вас. Внутри вас не смолкает болтовня.

Первое сокровище — любовь.

Первый шаг к любви — это чувствовать острее. А второй шаг к любви — это ярче проявлять свое бытие. Не уделяйте много внимания тому, что вы делаете, а уделяйте много внимания тому, что вы есть.

Вы всегда мыслите в терминах действия: вы инженер, вы врач, вы сделали то и это.... Выбросите из головы все эти занятия! Попытайтесь ярче проявлять свое бытие. Приобретите чувство бытия. Не думайте, а чувствуйте, что вы есть. «Я чувствую, что я есть» — такой должна быть ваша мантра. Почувствуйте, что вы есть. И пусть это чувство глубоко укоренится в вас.

Не отождествляйте себя с тем, что вы сделали. Это бессмысленно. Так вы ничего не приобретете. Лучше прочувствуйте, кто вы есть. По этой причине на Востоке основная медитативная установка: «Кто я?»

Но вы продолжаете размышлять о себе. На Западе мышление стало играть главную роль. А восточная философия учит ощущать, кто вы есть. Очень многие люди просто молча сидят и повторяют про себя: «Кто я? Кто я?» Если вы делаете это, значит, вы дурачите самих себя. Это глупое занятие. Не говорите: «Кто я?», иначе вы снова принимаетесь думать. Просто чувствуйте, будьте. Закройте глаза и ищите свое существо ощупью во тьме. Идите ощупью!

Современное поколение замечательно называет такое блуждание наслаждением. Наслаждайтесь своим существом, сосредоточьтесь на нем. Пытайтесь идти ощупью во тьме. Ничто не бывает похожим на ваше существо. Если вы можете наслаждаться своим существом, если можете сосредоточиваться на нем, тогда ваше существо — это самая замечательная штука из всех.

Сначала отбросьте мышление и приблизьтесь к чувству, а затем отбросьте делание и подходите все ближе к существу. Если вы можете выполнить эти два задания, тогда вы сможете получить первый проблеск того, что есть любовь. В этом случае ваша жизнь будет все больше наполняться любовью и светом любви. Потом вы можете установить общение, которое не будет сексуальным. Секс может быть частью общения, но если он часть любви, то секс сам по себе становится прекрасным. А если любовь — это часть молитвы, тогда любовь становится религиозной и священной. А если молитва — это часть медитации, тогда молитва становится высшей целью, за которой уже нет цели. Тогда молитва — это высшая наполненность.

Первое сокровище — любовь. Второе сокровище — все хорошо в меру.

Почему же Лао-Цзы говорит: «Все хорошо в меру»? Такую болезнь я условно обозначил буквой «п»: передозировка или переработка. Ведь ум живет за счет утомительной работы, а сердце живет за счет уравновешенности.

Любящий человек всегда уравновешен, он всегда находится посередине. Он никогда не склоняется слишком сильно ни влево, ни вправо. Даже если ему порой надо наклониться вправо, он делает это только для того, чтобы установить равновесие. Вот и все. В других случаях любящий человек постоянно пребывает точно посередине. Он спокоен, безмятежен и безмолвен. Он всегда в состоянии равновесия.

Ум всегда стремится к крайности. Он существует за счет крайности. Ум — это экстремист. Болезнь, которую я условно называю «п», — это как раз ум. Он всегда перерабатывает, склоняясь то влево, то вправо, но ум всегда перерабатывает. Всякий раз, когда вы в чем-то переусердствуете, вы становитесь рабом ума. Когда же вы уравновешены и далеки от крайностей, тогда вы идете глубже, чем ум, вы движетесь в сердце.

Поэтому я говорю: «Не отрекайтесь от мира». Некоторые люди отреклись от мира, и это отречение стало ошибкой их ума. Поэтому я не говорю: «Просто предавайтесь радостям мира и забудьте о религии», потому что люди, ориентированные на ум, делали и это, и такое поведение тоже было разрушительным. Я говорю: «Отрекайтесь в мире. Не отрекайтесь от мира, а отрекайтесь в мире. Будьте в мире, но не будьте от мира».

Будьте в мире, но не позволяйте миру быть в вас, тогда вы достигнете уравновешенности. Именно поэтому моя саньяса выглядит противоречивой и парадоксальной, ведь я даю саньясу людям, которые собираются жить в мире, я никого не призываю отправляться в монастырь. Я настаиваю на том, чтобы вы оставались в миру. Если мирские дела и медитация смогут сосуществовать, тогда вы достигнете уравновешенности. Именно такой смысл Лао-Цзы вкладывал во фразу:

Второе сокровище — все хорошо в меру.

Даже слишком много Бога — это плохо. Слишком много медитации — это болезнь. Плохо, когда у вас слишком много чего-либо. Так случилось, что на Востоке слишком много занимались медитациями. В монастырях дзен медитациями занимаются по восемь, десять часов, весь день. Складывается такое впечатление, будто эти монахи родились только для того, чтобы медитировать, да и только. Кажется, что вся их жизнь — это только сидение. Монахи не обогащают жизнь. Они не обогащают себя через переживания жизни. Монахи не идут в мир, поскольку боятся его. Они охвачены страхом. И вся их медитация — это ничто иное, как глубокое подавление.

Медитируйте, но ходите и в мир, потому что только там вы выясните, правильно вы медитировали или нет.

Третье сокровище — никогда не будьте в мире первыми.

Такая установка прекрасна, и она тоже часть любви. Когда вы любите, вы не хотите быть в мире первыми. Поэтому я говорю, что политика рождается тогда, когда с любовью что-то не так. Политика — это усилие к тому, чтобы первенствовать в мире: быть президентом, быть премьер-министром, быть самым богатым человеком в мире, быть самым знаменитым человеком в мире, быть в мире первым.

Вы наблюдали такое? Если вы кого-то любите, вы хотите, чтобы именно этот человек был в мире первым, а не вы. Неожиданно происходит изменение внутреннего естества. Если вы любите кого-то, вы хотите, чтобы он был первым. А если вы любите весь мир, то вы хотите быть последними.

Именно это говорит Иисус: «Первые в этом мире будут последними в царстве божьем». И наоборот.

Лао-Цзы говорит:

Третье сокровище — никогда не будьте в мире первыми.

Само честолюбивое стремление быть первым показывает, что вы упустили жизнь. Вы не благословлены. Вы не вознеслись и не наполнились.

Честолюбие — это душевная болезнь. Честолюбие показывает, что вам неспокойно с самими собой, что вам неуютно. Честолюбие показывает ваше желание того, чтобы другие люди узнали о том, что вы великие. Все это для того, чтобы просто скрыть вашу незначительность. Вы хотите, чтобы весь мир знал о том, что «я величайший человек в мире». Все это как раз противоположно тому, что вы чувствуете внутри себя. Вы чувствуете неполноценность. Честолюбив только неполноценный ум. А полноценному уму не нужно быть честолюбивым. В честолюбии нет никакого смысла. Человек так наполнен; если вы поставите его на последнее место, он и там будет счастливым. Он знает о том, как быть счастливым! Поэтому он счастлив таким, какой он есть. Если вы ввергните его в ад, он и там будет счастливым.

Я слышал такую историю.

Был такой английский мыслитель, Берк. По воскресеньям Берк обычно посещал церковь. Он не был верующим, но ему нравился проповедник и его манера рассуждать.

Кто-то заметил Берку:

- Вы не верующий, не религиозный человек. Зачем же вы ходите в церковь каждое воскресенье, и с таким постоянством?

Берк ответил:

- Иногда мне нравится смотреть на человека, который искренне верит. Сам вид верующего человека уже прекрасен. У меня нет веры, но этот проповедник — верующий человек. Возможно, он ошибается — я знаю, что он не прав, — но это не важно. Проповедник прекрасен в своей вере. У меня такой впечатление, что он достиг. Может быть, он заблуждается, но это все равно. Я постоянно пытаюсь чего-то достичь, а он уже достиг. Поэтому я хожу в церковь только для того, чтобы посмотреть на него.

Однажды Берк спросил священника.... В тот вечер священник читал проповедь о том, что добрые, праведные и верующие в Бога люди отправятся на небеса. И после проповеди Берк спросил священника:

- А куда же отправятся люди, которые добры, праведны, но не верят в Бога? Куда же они пойдут? Они тоже пойдут в рай? Если вы ответите: «Да», значит, верить в Бога необязательно. Тогда вера и гипотеза о Боге лишена смысла! Если человек может отправиться на небеса только потому, что он добродетелен, зачем же верить? А если вы скажете, что праведные, добрые, но не верующие в Бога люди отправятся в ад, тогда зачем же быть праведным и добрым? Довольно будет и веры в Бога.

Берк был логиком, он озадачил священника.

Священник попросил его:

- Дайте мне несколько дней. Мне надо подумать над вашим вопросом. Я не знаю точно, что при этом происходит.

Священник бился над вопросом семь дней, но не мог ответить на него, поскольку он казался неразрешимым. Если священник скажет: «Да», он не выиграет. Если же он скажет: «Нет», все равно трудность останется.

На седьмой день священник пришел в церковь за час до произнесения проповеди; он отправился на террасу, еще с грустью поразмышлял там, закрыл глаза — всю предыдущую ночь он не мог уснуть, потому что беспрерывно думал, — и уснул. И приснился священнику сон.

Ему приснилось, будто он едет где-то в поезде. Он спросил: «Куда едет поезд?» И пассажиры ответили: «Мы едем в рай». Священник отметил: «Это хорошо. Вот это правильно. А спрошу-ка я, где пребывают добродетельные люди, например, Сократ. Он добрый и праведный, но он никогда не верил в Бога. Куда же деваются такие люди?» Священник ехал в рай, но это место ему не понравилось. Оно казалось заброшенным пустырем. Здесь не было счастья, не было оживления, а была только скука и, разумеется, тишина. Но место казалось безжизненным. Священник не мог поверить в то, что перед ним был рай.

И он спросил: «Когда отправляется поезд в ад?» Оказалось, что поезд как раз отходил, и священник сел в него. Он поехал в ад. Он и теперь не мог поверить своим глазам. Потому что картина была поистине прекрасной. Вокруг были красивые деревья, зеленые насаждения, цветы, пели птицы. Все были счастливы. Священник воскликнул: «Тут что-то не так! Это место похоже на рай».

Он пошел в город. Там он спросил людей: «Здесь ли Сократ?» Они ответили ему: «Да, он работает в поле». И священник пошел к Сократу и сказал ему: «Разве ты здесь? Ты такой добрый и праведный, но ты же не верил в Бога? Поэтому тебя ввергли в ад?» Сократ ответил ему: «Я не имею понятия об аде, но раз уж мы пришли сюда, мы превратили это место в рай».

Потрясенный священник открыл глаза.

Берк ждал его внизу. Священник спустился к нему и сказал:

- Я и теперь не знаю ответ на вопрос, но я расскажу вам свой сон. Во сне я понял, что куда бы ни пошли добрые и праведные люди, это место становится раем. Куда бы ни пошли злые и неправедные люди, это место становится адом. Именно это открылось мне во сне.

Мир стал адом потому, что никто не доверяет себе. Никто не наполнен. Никто не счастлив в самом себе. Все честолюбивы, а честолюбие порождает ад.

Если вы спросите меня о том, кто такой нерелигиозный человек, я отвечу вам, что это честолюбивый ум. Если вы спросите меня, кто такой религиозный человек, я отвечу вам, что это нечестолюбивый ум. Нечестолюбивый ум — это воплощенная религия. У такого человека есть качество, потому что он так наполнен. Вы обнаружите, что его окружает аура наполненности. Он ни с кем не соревнуется. Ему не нужно это. Он самодостаточен! У него всего вдоволь. Он чувствует благодарность. Он приходит в экстаз от всего, что у него есть. О большем и помыслить нельзя. И такой человек ни с кем не соревнуется, потому что у него нет такой потребности. У него столько внутренних богатств, что ему не нужно соревноваться. В этом и заключается значение внутренних богатств. Если вы будете искать внешние богатства, вы будете соревноваться. А если вы будете искать внутренние богатства, то соревнования не будет, поскольку в нем нет потребности. У вас есть бесконечное небо; вы одни можете обладать всем небом, и нет никого, чтобы конкурировать с вами за него.

Таково различие между религией и политикой. Политика привлекает слабых людей, людей, страдающих от комплекса неполноценности. Быть религиозным значит отбросить комплекс неполноценности. По этой причине я все время настаиваю на том, чтобы вы ничего не достигали. Все уже в вас. Вы не должны становиться богами, вы и есть боги.

И вы не должны откладывать религиозность на завтра. В том нет нужды. Вы можете наслаждаться религиозностью прямо сейчас. Вопрос не в том, чтобы достигать чего-либо, а в том, чтобы радоваться этому — у вас уже все есть! У вас всего вдоволь! Если вы хотите быть счастливыми, вы можете быть счастливыми в этот самый миг. Не нужно задерживать счастье ни на одну секунду. Не нужно делать это, поскольку у вас есть все, что необходимо для того, чтобы быть счастливым. Вам надо просто быть бдительными и осознанными. Вам надо просто открыть глаза и найти счастье. У вас есть все, к вам пришли все гости, угощение приготовлено, празднование началось. Вам надо просто открыть глаза и принять участие в праздновании.

Я не говорю: «Станьте богами», потому что это как раз политика. Тогда вы устраиваете гонку достижения чего-либо. Вы становитесь честолюбивыми. Я говорю: «Вы боги». Осознайте это, вам не надо достигать своей божественности. Вам надо просто обратить на нее чуть-чуть внимания. Вы забыли о том, что вы боги.

Третье сокровище — никогда не будьте в мире первыми.

Тогда кому же есть дело до того, чтобы быть в мире первым? Вы уже первые. Каждый человек первый в мире. В этом заключается значение третьего сокровища. Нет никого, кто сравнился бы с вами; его никогда не было и никогда не будет. Вы несравнимы, уникальны. Вы уже первые.

Если человек любит, он не ведает страха...

До тех пор, пока вы не достигнете любви, вы всегда будете бояться. В вашем существе будут глубокое беспокойство и страх. Вы будете все время дрожать, потому что до тех пор, пока вы не достигнете любви, вы не можете узнать о том, что вы бессмертны. В вас будет страх.

Тот, кто глубоко любит, становится бессмертным. Тот, кто глубоко любит, выходит за пределы смерти. Тот, кто знает любовь, также знает о том, что смерть не существует. Ведь вы узнаете смерть в глубокой любви. Вы умираете! И вы воскрешаетесь.

И крест и воскрешение случаются в любви, поэтому люди боятся любви. Они приходят ко мне и говорят: «Мы хотим любить, но боимся». Мужчина боится женщины, а женщина боится мужчины. Даже если вы любите, вы не любите всем сердцем. Вы движетесь невероятно выверенными, осторожными шажками. Вы всегда движетесь к точке, от которой вам будет легко отступить. Вы никогда не движетесь к точке, от которой отступление невозможно. Вы никогда не движетесь в глубину, из которой нельзя вернуться. Вы протягиваете руку, но при этом всегда готовы в любую секунду отдернуть ее, если наступит опасность. По этой причине любовь всегда поверхностна.

Любовь — это смерть, смерть эго. Вы только тогда узнаете о том, что не можете умереть, когда умираете, поскольку что-то в вас превосходит смерть.

Если человек любит, он не ведает страха; если человек не утруждает себя чем-либо, тогда сил у него всегда в избытке;

Когда вы никто иной, как деятель, вы теряете много энергии. Если же вы не утруждаете себя чем-либо, тогда вы всегда полны энергии. Вы становитесь зеркалом в самих себе, и вся энергия отражается в вашем зеркале и возвращается в вас.

Всякий раз, когда вы деятель — а все люди деятели, — вы беспрестанно теряете свои силы. Если же вы самодостаточны и полны любви, если вы все делаете в меру, играя, не перерабатывая и не утруждая себя, тогда вы чувствуете, что вашей энергии так много, что она льется через край. Если же вы становитесь серьезным, одержимым деятелем, вы мгновенно приступаете к делу для того, чтобы разрушить и распылить его. И тогда вы всегда чувствуете себя выжатым лимоном. За это ответственны как раз вы, а не кто-то другой.

Деятель будет всегда пребывать на низком уровне энергии. Как же вы можете достичь высшего на таком низком уровне энергии? Надо сохранять энергию. Она должна стать в вас глубоким озером для того, чтобы вы могли отражать все сущее.

Если человек не утруждает себя чем-либо, тогда сил у него всегда в избытке; если человек не позволяет себе быть первым в мире, тогда он может воспитывать и развивать свои способности.

Если вы будете соревноваться, пытаться быть в мире первыми, тогда вы полностью упустите свое существо, потому что у вас не будет времени для того, чтобы позволить своему существу расти и зреть. Если вы не соперничаете, если вы нечестолюбивы, тогда вся энергия доступна вашему существу, и оно может расти, зреть и расцветать. В противном случае вся энергия движется в великое множество направлений.

У кого-то есть красивая машина. И вы не в силах смириться с этим. Вам надо купить машину, которая будет лучше соседской. Вам надо растранжирить свою энергию на более совершенную машину. Потом кто-то приобретает более красивую дачу. И вам теперь надо купить дачу, которая будет лучше его дачи, ведь нельзя же вам позволить каким-то соседям взять над вами верх. Так вы напрасно расходуете все свою жизнь. И вы в конечном итоге понимаете, что совершили самоубийство, соревнуясь с соседями.

Помните о том, что вы здесь для того, чтобы быть самими собой. Живите в мире так, словно вы одни в нем. Живите в мире так, словно рядом с вами никто не живет. Нет у вас никаких соседей, вы совершенно одиноки. А затем выбирайте себе путь.

И у вас не будет конкуренции. У вас будут только внутренний рост и зрелость.

И если вы можете стать тем, кем вы уже являетесь, только тогда у вас появляется наполненность. Вы можете стать кем-то другим, но в этом случае у вас не будет наполненности. Вы можете стать Рокфеллером или Фордом, вы можете стать кем угодно, но, достигнув этого, вы просто поймете, что это не было вашим предназначением. Вы достигли предназначения другого человека — как же это может наполнить вас? Возможно, ваше предназначение было незначительным, простым — может быть, вы должны были стать флейтистом. А вы стали Фордом, президентом Америки. Что же теперь делать со всем этим? Вы напрасно растратили свою жизнь.

Теперь же, если вы станете играть на флейте, люди решат, что у вас помутился рассудок. Вы опоздали. И теперь вы будете сильно смущены, вы ничего не будете знать. Вы потеряете всякое чувство направления.

Не забывайте о том, что вы здесь для того, чтобы быть только самими собой и никем более. Никому не позволяйте управлять собой, и не пытайтесь управлять другими людьми. Вы здесь не для того, чтобы осуществлять ожидания других людей; и другие здесь не для того, чтобы осуществлять ваши ожидания. Каждый человек уникален, священен и божественен. И у каждого человека есть собственное предназначение, он должен осуществить свое предназначение. Если он осуществит собственное предназначение, тогда он наполнит все сущее. Если же он не осуществит свое предназначение, тогда он всегда будет раной в сердце существования.

Если вы спросите меня о грехе, я отвечу вам, что есть только один грех: не осуществить свое предназначение. И есть только одна добродетель: стать тем, кем вам назначено быть, и не соперничать при этом.

Просто подумайте: если бы исчез весь мир, и вы остались одни на земле, что бы вы стали делать? Просто вообразите свои действия, если исчезнет все человечество. Что вы будете делать, если на земле останетесь лишь вы? Иногда закрывайте глаза и представляйте, что вы будете делать. Если вам придет в голову, что вы приметесь танцевать, значит, это и есть ваше предназначение. Танцуйте! Если же вы решите, что вы просто расслабитесь под деревом и уснете, тогда ступайте под дерево и спите! Таково ваше предназначение. Просто представьте себя в одиночестве — а ведь вы и в самом деле одиноки, — и тогда вы почувствуете наполненность.

Вас наполняют незначительные поступки, если они гармонируют с вашим существом. Даже великие поступки не могут наполнить вас, если они не находятся в согласии с вами.

Если человек не позволяет себе быть первым в мире, тогда он может воспитывать и развивать свои способности.

Если же человек отказывается от любви и бесстрашия, отказывается от сдерживания и ограничения своих сил, отказывается от отступления и лезет напролом вперед, тогда он обречен!

Перед вами два пути. Если вы пойдете путем вашего внутреннего естества, если вы пойдете в себя, тогда вы наполнитесь. Если же вы пойдете путем исканий внешних богатств, тогда вы обречены. Если вы не сдерживаете и не ограничиваете свои силы, никогда не отступаете и лезете напролом вперед, тогда вы уже обречены. Вам надо просто отбросить эту гонку. Осуществите собственное предназначение, и вы наполнитесь.

Не позволяйте никому навязывать вам поведение. Люди нередко начинают говорить вам: «Будь тем, будь этим». Вы же просто будьте самими собой.

Поэтому, когда ко мне приходят люди и говорят: «Почему вы не заставите своих саньясинов немного лучше соблюдать дисциплину?», я отвечаю им: «Я не могу заставить их». Если дисциплина исходит из их понимания, тогда все хорошо. Если же она не исходит из их понимания, то и это неплохо. Кто я такой, чтобы навязывать им какую-то дисциплину? Я здесь для того, чтобы сделать вас свободными.

Если дисциплина рождается из свободы, и вы при этом становитесь зрелыми, понимающими и ответственными, тогда все хорошо. Если же этого не происходит, то и тогда все неплохо.

Я здесь не для того, чтобы навязывать вам какую-то дисциплину. Навязанная дисциплина — это рабство. А когда дисциплина исходит из вашей сокровенной сути, она становится свободой, наполненной свободой. Тогда свобода приходит к своему высшему цветению.