Дао — река жизни

Глава 2 Принеси мне и двух других Будд

Можно ли быть внутри себя вместе с вами?

Всякий раз, когда ты вместе с самим собой, ты также пребываешь со мной, и по-другому со мной быть нельзя. Поэтому не создавай двойственность между нами. Просто постарайся быть вместе с собой, просто попытайся быть внутри себя, и тогда ты со мной!

Язык не способен сказать что-либо о не двойственной реальности. Всякое словесное утверждение обязательно будет двойственным. А когда вы пребываете вместе со мной, тогда нет ни вас, ни меня. Когда вы по-настоящему ваше естество, тогда вы никто, громадная пустота, все небо без границ. И тогда вы не только с самими собой, но вы вместе с деревьями, с облаками, с горами, с пустынями и морями. Вы становитесь всем, пребывая вместе с самими собой.

В этом значение императива Сократа: «Познай себя». Если вы можете познать себя, тогда вы узнали все, что можно узнать, или то, что стоит познания. Если же вы упустите себя, тогда вы можете знать много, но все эти знания — всего лишь мусор. Они могут скрывать ваше невежество, но они не способны развеять его. Они могут сделать вас знающими, но не сделают вас понимающими, не откроют внутреннее око знания. Вы останетесь человеком головы, вы будете очень тяжелыми, будете сильно сомневаться и тревожиться.

Если вы хотите быть со мной, то способ не в пребывании со мной. Если вы хотите быть со мной, то способ в пребывании с самими собой. На этом настаивали все будды: узнайте себя, и тогда вы узнаете меня, потому что, познавая себя, вы познаете все.

Но, пытаясь быть со мной, вы породите двойственность и противоборство. Тогда пребывание со мной станет новой привязанностью. Оно не поможет вам; в действительности, оно повредит и помешает вам. Тогда я не буду помогать вам идти за пределы. Скорее наоборот, я стану камнем, висящим у вас на шее. И вы не достигнете через меня, вы утоните.

Но в этом не будет моей вины. Виноватыми будете как раз вы. Подобное случалось с миллионами людей во всем мире во все времена. Приходит Иисус, и люди начинают привязываться к нему. И при этом теряется вся суть. Приходит Будда, и люди пускаются в путешествие познания Будды; они становятся настолько одержимыми путешествием, что забывают о том, что их собственный Будда в них же самих. Будды нет во внешнем мире.

Внешний Будда познается через познание внутреннего Будды. Когда вы полностью пребываете в себе, тогда вы узнали всех Христов, всех Будд, всех Мастеров, которые когда-либо существовали, а также тех, которые будут когда-либо существовать, потому что вы объединились со всем сущим. Познавая себя, человек познает все сущее.

Велик соблазн привязаться к мастеру, прицепиться к мастеру, стать его тенью, но это не поможет, такое поведение будет самоубийственным.

Не цепляйтесь за меня; я здесь для того, чтобы сделать вас свободными. Я здесь для того, чтобы помочь вам быть совершенно, подлинно самими собой.

Если вы приняли меня своим мастером, тогда вам надо понять мои речи. Если вы приняли меня своим мастером, тогда ваш единственный путь лежит в самопознании.

Забудьте обо мне, двигайтесь внутрь себя. Однажды вы найдете меня там, где вы будете стоять в своей полной славе, в великолепии своего внутреннего бытия, во внутреннем свете. Вы будете существовать не как отдельное существо, не как объект, а как сама сокровенная суть своей самости.

Рассказывают, что когда Будда умирал, Ананда, его самый старый и самый привязанный к нему ученик, стал плакать и причитать. Сорок лет Ананда жил бок о бок с Буддой, и все же он не достиг. Ананда все еще не осознал себя, он слишком сильно любил Будду. Если вы любите слишком сильно... Никогда не забывайте о том, что всякая чрезмерность становится частью ума; единственное равновесие в том, чтобы превзойти ум; всякая чрезмерность становится частью ума. Ананда слишком сильно любил Будду, его любовь не была свободой, она стала зависимостью (всякая чрезмерность — это зависимость), и теперь разрушалась вся жизнь Ананды оттого, что Будда умирал. Ананда плакал навзрыд, словно малое дитя, мать которого умирает.

Будда успокоил его и спросил:

- Ананда, что ты делаешь?

Ананда посмотрел на Будду глазами, полными слез, и сказал:

- Где же я увижу тебя? Где мне искать тебя?

Будда рассмеялся и ответил:

- Все мое учение как раз об этом! Я учу тебя этому уже сорок лет: когда захочешь увидеть меня, смотри в себя! Аппа дипо бава; будь светом в самом себе. Ты найдешь меня там, внутри себя.

Если вы цепляетесь за внешнее, пусть за Будду или Иисуса, вы все равно цепляетесь за мир, поскольку внешнее и есть мир. Ваш сокровенный внутренний мир — это трансцендентальное.

Двигайтесь внутрь, и тогда вы приблизитесь ко мне. Подойдите ко мне ближе, и тогда вы уйдете далеко от себя. Попытайтесь понять этот парадокс: если вы попытаетесь приблизиться ко мне, тогда вы уйдете дальше от себя. А как же вы можете приблизиться ко мне, если вы уходите все дальше от себя? Приблизьтесь к себе, и тогда вы подойдете ближе ко мне, поскольку как это можно сделать иначе?

Приближаясь к себе, вы приближаетесь и ко мне, потому что в сокровенном существе центр един. Мы различаемся на поверхности. На периферии я и вы — это индивидуальности. Если же вы отправитесь внутрь себя, беспрестанно сжимая окружность поверхности, то, стоит вам достичь точно центра своего существа, как всякая двойственность исчезнет. Вы исчезли, и двойственность исчезла.

Баул Панчучанда написал такие строки:

«Сильно ударь своего мастера и поклоняйся ему в вере.

Если ты хочешь быть преданным Богу, живи, не привязываясь.

Несмотря на то, что ты живешь в доме с девушкой, будь бездомным.

Не слушай свою голову,

ведь она всегда сбивает с пути.

Не только помысли,

но и в самом деле спутай цепью мастеру руки и ноги.

Срежь лозу любви

и секи мастера до посинения.

Мастер обязан вечно кланяться

ученику в ноги...».

Как вы объясните строки Панчучанды в терминах Лао-Цзы?

Были в истории такие люди, баулы. Они были очень необычными. Слово «баул» означает «безумный». Баулы были безумными мистиками. Они говорили самые парадоксальные вещи, но при этом очень красивые вещи. Баулы были не философами, а безумными поэтами. Они не предлагали логические понятия, а как раз наоборот, старались показать вам что-то через парадокс.

Баул Панчучанда — один из самых великих баулов. Он говорит: «Сильно ударь своего мастера и поклоняйся ему в вере». Я только что говорил именно это. Если вы хотите приблизиться ко мне, двигайтесь как можно ближе к себе. Выбросите меня из головы. Просто помните о своем существе, и тогда вы будете двигаться ко мне.

Баул Панчучанда говорит: «Сильно ударь своего мастера» — уничтожьте двойственность мастера и ученика. Навсегда отбросьте мастера и забудьте о нем.

Сильно ударь своего мастера и поклоняйся ему в вере.

Это парадокс. Вы можете сильно ударить своего мастера, только когда вы по-настоящему поклоняетесь ему в вере. Если вы действительно понимаете меня, только тогда вы отбросите цепляние за меня. Если вы и в самом деле любите меня, вы не будете цепляться за меня. Тогда сильно бейте меня всякий раз, когда я попадусь на вашем пути.

Именно об этом мастера дзен постоянно говорили ученикам: «Если вы встретите на своем пути Будду, тотчас же убейте его!» А ведь они очень сильно любили Будду.

Как-то раз мастер дзен Иккью ночевал в одном храме. Ночь выдалась очень холодная, а у Иккью не было одеял, поскольку он был нищим. Весь храм был очень холодным, ведь его выложили из камня, которые источали холод. Ночью Иккью не удавалось заснуть, поэтому он вошел в гробницу и нашел там Будду, Будду из дерева. Иккью поджег этого Будду и стал греться и радоваться костру.

Огонь потрескивал, а Иккью бегал вокруг него. Из-за шума проснулся священник. Увидев в храме огонь, он бросился туда. Когда же священник заметил пропажу одного Будды (в гробнице было три Будды) и взглянул в костер — статуя Будды догорала, — то, разумеется, он просто голову потерял. Священник закричал Иккью:

- Что ты наделал! Ты совсем спятил? Ты же сжег Будду! Ты совершил самый страшный грех, который только может совершить человек, а ведь мы думали, что ты просветленный!

Наконец, пламя ослабело, и Иккью принялся копаться в пепле.

Священник поинтересовался:

- Что ты делаешь?

Иккью объяснил:

- Я пытаюсь отыскать кости Будды, чтобы их можно было сохранить.

Священник рассмеялся при виде такой глупости. Он сказал:

- Этот Будда из дерева, у него нет костей. Да ты и в самом деле не в себе!

И Иккью попросил священника:

- Тогда принеси мне и двух других Будд, ведь ночь долгая и очень холодная.

Конечно же, священник ночью выгнал из храма мастера Иккью, иначе бы тот сжег весь храм. Утром священник вышел из храма, а тем временем Иккью сидел неподалеку и кланялся придорожному камню.

Священник не смог сдержать любопытства. Он спросил Иккью:

- Что же ты на этот раз вытворяешь, безумец?

Иккью ответил:

- Я кланяюсь Будде. Каждый день по утрам я в первую очередь делаю именно это.

Это и есть противоречие. Но если вы умеете видеть, тогда это вовсе не противоречие, а простая действительность. Это истина, глубочайшая истина всего мистицизма.

Сильно ударь своего мастера и поклоняйся ему в вере.

Любите своего мастера так, чтобы не цепляться за него — вы можете убить его, вы можете оторваться от него, другой человек исчезает, другой человек поглощается, и остаетесь лишь вы в своей кристальной чистоте. Но подобное возможно только тогда, когда возможна истовая вера.

Нет сомнений в том, что Иккью сильно любил Будду, иначе как бы он смог сжечь статую Будды? Как бы ему пришло такое в голову? Наверное, Иккью любил Будду так всепоглощающе, что ему не составляло труда сжечь его. Он сумел сжечь Будду из дерева.

Когда Будда умирал, Махакашьяпа, один из величайших его учеников, не вымолвил и слова, словно ничего не происходило. Он все так же сидел под деревом. Люди метались во все стороны. Поднялась жуткая суета, ведь Будда объявил о том, что он умирает сегодня! Но Махакашьяпа под деревом даже рукой не пошевелил. Многие люди говорили ему:

- Махакашьяпа, что ты делаешь? Это же последний день Будды! Будда покидает тело!

Говорят, Махакашьяпа смеялся и отвечал:

- Но кто вам сказал, что у Будды когда-то было тело? Я знаю Будду. Он никогда не был в теле. Какой же смысл во всей этой суете? Пусть он покидает тело! Он никогда не был в нем.

Говорят, Махакашьяпа рассказал своим ученикам о том, что Будда никогда не рождался и никогда не умирал, будто он никогда не ходил по земле и ни разу не произнес даже слова. Вместе с тем, Махакашьяпа каждое утро кланялся ногам Будды.

Это трудно понять, потому что вы можете понять ненависть, которая становится разрушительной, вы можете понять любовь, которая превращается в привязанность, но вы не можете понять всепоглощающую любовь. У этой любви две стороны: она разрушает несущественное и создает существенное.

Если ты хочешь быть преданным Богу, живи, не привязываясь...

Такая жизнь прекрасна. Но не забывайте о том, что не привязываться не значит отрекаться от мира. Отрекаясь от мира, вы к нему привязываетесь, иначе зачем бы вам от него отрекаться? Какой смысл отрекаться от мира, если вы не привязаны к нему? Отрекается лишь привязанность. Если вы действительно не привязаны к миру, то нет и вопроса о каком-либо отречении от него.

Если ты хочешь быть преданным Богу, живи, не привязываясь. Несмотря на то, что ты живешь в доме с девушкой, будь бездомным.

Живите в доме, будьте хозяином дома. Пусть у вас будут женщина и дети, но никогда не привязывайтесь к ним, потому что когда вы бросаете женщину и детей, покидаете дом и бежите в лес, вы просто показываете, что вы были слишком сильно привязаны ко всему этому, иначе зачем бы вам брать на себя такой труд? И если вы были привязаны, тогда как может привязанность исчезнуть только оттого, что вы уйдете в лес? Ваша привязанность даже может возрасти, поскольку вы острее чувствуете потребность в том, чего лишаетесь.

Когда вы голодны, вы становитесь одержимыми едой. Когда вы поститесь, вы думаете исключительно о еде и ни о чем другом. Когда вы попытаетесь сбежать от своей женщины, вы будете одержимы сексом; вы будете думать исключительно о сексе и ни о чем другом.

Если вы хотите быть преданными Богу, если вы действительно хотите узнать истину, тогда живите, не привязываясь, но живите в полную силу. Непривязанность должна стать образом жизни, а не отречением от нее. Живите, не привязываясь, но вам непременно нужно быть в мире — живите в нем!

Не пытайтесь совершить медленное самоубийство — проживите это побуждение глубоко и остро! Живите, не привязываясь. Пусть у вас не будет дома, несмотря на то, что вы живете в нем; живите в своем доме, но будьте бездомными. Живите вместе с семьей, но словно вы одиноки. Идите в толпе, но никогда не становитесь частью толпы. Ступайте в мир, но никогда не теряйте внутренней медитативности.

Не слушай свою голову, ведь она всегда сбивает с пути.

Почему голова всегда сбивает с пути? На самом деле, голова не принадлежит вам, именно поэтому она уводит вас от пути. Голова — это обман общества. Голова — это механизм, который общество вживило в вас, навязало вам.

Вы приносите в мир сердце, но не приносите голову, потому что ее обусловливает и обучает общество.

Вы когда-нибудь думали о том, что для сердца есть какая-то возможность быть мусульманином, христианином, парсом или индуистом? Сердце — это просто сердце, а голова бывает индуистом, голова бывает христианином, голова бывает мусульманином. Сердце — это не индиец, не китаец и не американец. Сердце просто человеческое. А вот голова — это как раз индиец, китаец и американец.

Голова принадлежит миру, а сердце принадлежит вам. Голову обучает общество, в вас вживляют мир. По этой причине голова сбивает вас с пути. Она всегда говорит то, что идет против внутреннего течения. Она беспрестанно отклоняет ваши энергии, уводит в сторону ваши энергии, подчиняясь обществу, в котором вас воспитали. Сердце естественное, а голова общественная. Голова происходит от толпы, а сердце происходит от вселенной.

Не слушай свою голову, ведь она всегда сбивает с пути. Не только помысли, но и в самом деле спутай цепью мастеру руки и ноги. Срежь лозу любви и секи мастера до посинения. - но лозой любви — и секи мастера до посинения. Мастер обязан вечно кланяться ученику в ноги...

Это абсурдные слова, но они прекрасны.

Я уже много раз рассказывал вам эту историю. Гаутама Будда в одной из своих прежних жизней, когда он еще не был Буддой, услышал о человеке, который стал просветленным, и отправился к нему. Гаутама Будда коснулся ног этого человека. И тут он удивился, поскольку просветленный человек, этот Будда, неожиданно тоже коснулся ног Гаутамы Будды. Гаутама Будда спросил его:

- Что вы делаете? Я непросветленный невежественный человек, грешник, а вы касаетесь моих ног? Это мне надо касаться ваших ног, это правильно, но зачем же вы касаетесь моих ног?

Просветленный человек рассмеялся и ответил:

- Может быть, ты не знаешь, но ты тоже Будда. Рано или поздно ты станешь Буддой. Возможно, ты не можешь видеть это, но я вижу все.

Если вы стали Буддой, вы знаете дух Будды всего существования. Тогда вы никогда не встречаете то, что не представляет собой часть духа Будды и просветления.

Вы смотрите на камень и видите скрытого в нем Будду. В величайшем святом вы видите наполненность величайшей святости. И вы видите, как в самом большом зле пробиваются ростки добра. Если вы бдительны, осознанны и просветлены, тогда для вас меняется качество всего существования.

Мастер обязан вечно кланяться ученику в ноги...

Обычно ученик кланяется в ноги мастеру. Но это происходит в видимом мире, который можно увидеть глазами; в невидимом мире мастер кланяется ученику в ноги.

Иисус в последнюю ночь, перед тем как оставить своих учеников — в ту ночь его схватили, а на следующий день казнили — поклонился и коснулся ног всех своих апостолов. Иисус омыл и расцеловал даже ноги Иуды. Апостолы удивились. Они задались вопросом: «Этого никогда не случалось, что же он делает?» А Иисус кланяется будущим Буддам. Даже Иуда рано или поздно станет Буддой, Христом.

И время не суть важно. Время имеет значение только для ума, но оно ничего не значит для человека, который вышел за пределы ума. Один человек стал просветленным сегодня, другой станет просветленным завтра, а третий — послезавтра, но время не имеет значения для того, кто достиг не-ума. Не-ум — это вечность.

Какой-то апостол спросил Иисуса:

- Что ты делаешь?

Говорят, Иисус ответил ему:

- Я делаю это для того, чтобы вы помнили о том, что мастер коснулся ног учеников, чтобы вы не стали высокомерными, чтобы вы не стали гордыми, чтобы вы не заставляли людей касаться ваших ног. Я делаю это для того, чтобы вы не забывали о том, что, в конце концов, именно мастеру надо касаться ног ученика, что именно мастеру надо кланяться. Ведь и в ученике сокрыто утро.

Возможно, все еще царит темная ночь, но, чем темнее ночь, тем ярче будет утро. Утро уже наступает, оно прямо за углом. Вы не видите утро, а мастер видит его. И мастер кланяется вам и утру, которое произойдет в вас.

Баул Панчучанда по-настоящему прекрасен. Лао-Цзы встретил бы его как друга.

Не могли бы вы объяснить природу страха?

Страх — это отрицательность, отсутствие. Это надо очень глубоко понять. Если ты не уяснишь это, то никогда не сможешь понять природу страха. Страх похож на тьму. Тьма не существует, это всего лишь видимость. На самом деле, тьма — это только отсутствие света. Свет же существует; выключи свет — и наступит тьма.

Тьма не существует, вы не можете выключить ее. Вы не можете выключить тьму, как бы вы ни старались. Вы не можете принести ее, вы не в силах выбросить ее. Если вам надо сделать что-то с тьмой, тогда вам придется сделать что-то со светом, поскольку можно общаться только с тем, что существует. Выключите свет, и тогда наступит тьма. Включите свет, и тогда тьма исчезнет. Но делайте что-то со светом. Вы ничего не можете сделать с тьмой.

Страх — это тьма. Страх — это отсутствие любви. Вы не в силах ничего поделать со страхом. Чем активнее вы станете отбиваться от него, тем сильнее вы будете бояться, потому что будете яснее понимать, что избавиться от страха невозможно.

Проблема будет становиться все более сложной. Если вы станете бороться с тьмой, вы будете побеждены. Вы можете принести меч и попытаться убить тьму, но вы только утомитесь. И, в конце концов, ум подумает: «Тьма очень могущественна, я побежден по этой причине».

Здесь логика ошибается. Если вы боритесь с тьмой и не можете победить и уничтожить ее, то для вас будет совершенно логично прийти к выводу о том, что тьма невероятно могущественна, и что вы бессильны перед ней. Но реальность противоположна. Вы не бессильны, бессильна как раз тьма. На самом деле, тьмы нет — вот почему вы не можете победить ее. Как же вы можете победить то, чего нет?

Не боритесь со страхом, иначе вы будете все сильнее бояться; и в ваше существо войдет новый страх, то есть страх страха, который очень опасен. Сначала страх — это отсутствие, потом страх страха — страх того, что отсутствие отсутствует. А затем вы сходите с ума.

Вы двигались в неверном направлении. Страх — это ничто иное, как отсутствие любви. Сделайте что-то с любовью, забудьте о страхе. Страх исчезает, если вы сильно любите. Вы не находите в себе страх, если глубоко любите.

Разве в вас был страх хотя бы на одну секунду, когда вы кого-то любили? Страх никогда не находили ни в одном романе. Если даже на один единственный миг два человека соединяются друг с другом в глубокой любви, они гармонируют друг с другом, в этот миг в них нельзя найти страх. Это похоже на то, как тьма рассеивается в миг включения света. Вот вам тайный ключ: любите сильнее.

Если вы чувствуете, что в вашем существе есть страх, любите сильнее. Будьте мужественными в любви, наберитесь смелости. Рискуйте в любви, любите сильнее, любите без всяких условий, потому что чем сильнее вы будете любить, тем слабее будет страх.

Когда я говорю «любовь», я имею в виду все четыре уровня любви: от секса до самадхи.

Любите глубоко.

Если вы будете глубоко любить в половом акте, тогда из вашего тела исчезнет много страха. Если ваше тело дрожит от страха, значит, вы боитесь секса; значит, вы никогда не погружались глубоко в сексуальные отношения. Ваше тело дрожит, вашему телу неспокойно, ему неуютно.

Любите глубоко, и тогда сексуальный оргазм изгонит страх из вашего тела. Когда я говорю о том, что оргазм изгонит из вашего тела страх, я не имею в виду, что вы станете смелыми, потому что смелые люди — это ничто иное, как трусы наоборот. Когда я говорю, что все страхи исчезнут, я хочу сказать, что в вас не будет ни трусости, ни смелости. И то и другое — это две стороны страха.

Обратите внимания на смелых людей. Вы обнаружите, что глубоко в душе они боятся, они просто создали вокруг себя доспехи. Смелость — это не бесстрашие, а хорошо защищенный, хорошо оберегаемый и опекаемый страх.

Вы становитесь бесстрашными, когда страх исчезает. Бесстрашный человек — это тот, кто никогда не сеет страх в другом человеке, кто никогда никому не позволяет порождать страх в себе.

Глубокий сексуальный оргазм придает телу ощущение уюта. Тело чувствует, что его наполняет невероятно глубокое здоровье, потому что тело ощущает себя всем.

Потом надо сделать второй шаг, к любви. Любите людей без всяких условий. Если у вас в уме есть какие-то условия, тогда вы никогда не сможете любить, поскольку эти условия станут препятствиями. Ведь любовь сама по себе — благо для вас, зачем же забивать голову условиями? Любовь столь благодатна, она такое глубокое здоровье — любите же без всяких условий; не просите ничего взамен. Если вы поймете, что, просто любя людей, вы растете в бесстрашии, то вы станете любить! Ради радости, которую дает любовь!

Обычно люди любят только тогда, когда выполняются их условия. Они говорят: «Ты должен быть таким — только в этом случае я полюблю тебя». Мать говорит ребенку: «Я стану любить тебя, только если ты будешь слушаться меня». Жена говорит мужу: «Ты должен вести себя так, только тогда я смогу любить тебя». Все создают условия; и любовь исчезает.

Любовь — это безбрежное небо! Вы не можете втиснуть его в узкие пространства. Вы не в силах обусловить и ограничить любовь.

Если вы впускаете свежий воздух в дом, а затем закупориваете дом со всех сторон, закрыв все окна и двери, то скоро воздух становится спертым. Когда случается любовь, она часть свободы; а потом скоро вы загоняете этот свежий воздух в свой дом, и тогда все становится затхлым и грязным.

Это большая проблема для всего человечества. Подобное всегда составляло трудность. Когда вы влюбляетесь, все кажется вам прекрасным, потому что в эти минуты вы не выставляете условия. Два человека идут рука об руку без всяких условий. Если же у людей установились отношения, если они начали принимать друг друга за само собой разумеющееся, то за этим следует навязывание условий: ты должен быть таким, ты должен быть иным, только в этом случае я буду любить тебя. Будто любовь — это какая-то сделка.

Вы не любите от полноты сердца, вы заключаете сделку. Вы хотите заставить другого человека делать что-то для вас, только тогда вы будете любить. В противном случае вы предадите свою любовь. Сейчас вы используете свою любовь как наказание или как принуждение. Но вы не любите. Вы или пытаетесь удержать свою любовь или отдаете ее, но в обоих случаях любовь сама по себе не бывает целью. Цель для вас — что-то другое.

Если вы муж, то вы приносите жене украшения. И тогда она счастлива. Она обнимает и целует вас. Но когда вы ничего не приносите в дом, жена отстраняется от вас. Она уже не льнет к вам, она вообще к вам не подходит.

Когда вы делаете все это, вы забываете о том, что когда вы любите, ваше чувство благодатно не только для других людей, но и для вас. Любовь в первую очередь помогает тем, кто любит, и уже потом она помогает тем, кто любим.

По моему наблюдению люди, приходя ко мне, всегда говорят: «Другой человек не любит меня». Никто не приходит для того, чтобы сказать: «Я не люблю другого человека». Любовь превратилась в требование — «другой человек не любит меня!» Забудьте вы о другом человеке! Любовь — это такое прекрасное явление. Если вы будете любить, вы будете наслаждаться ею.

Чем сильнее вы любите, тем более привлекательными вы становитесь. Чем слабее вы любите, чем настойчивее вы требуете, чтобы другие любили вас, тем все менее привлекательными вы становитесь, тем все плотнее вы закрываетесь, попадая в плен собственного эго. Вы становитесь раздражительными. Даже если к вам приближается человек для того, чтобы любить вас, вы начинаете бояться, потому что в каждой любви существует возможность того, что вас отвергнут, бросят.

Никто не любит вас — такая установка стала укорененной в вас мыслью. С какой стати этот человек пытается изменить ваше мировоззрение? Он старается любить вас? Должно быть, он фальшивит; не старается ли он обмануть вас? Наверное, это какой-то хитрец, коварный тип. И вы защищаетесь. Вы никому не позволяете любить себя, и вы сами никого не любите. И тогда возникает страх. Вы одиноки в мире. Вам очень одиноко, скучно и тоскливо. Вы ни с кем не соединены.

Что же есть страх? Страх — это ощущение отсутствия общения с существованием. Пусть определение страха будет таким: состояние отсутствия общения с существованием — вот что такое страх. Вы остались одни, в доме плачет ребенок; мать, отец и вся родня отправились в театр. И ребенок громко плачет в люльке. Ребенка оставили в одиночестве, он ни с кем не общается. Некому защитить его, некому успокоить его, некому любить его. Вокруг него одиночество, всепоглощающее одиночество. Это и есть состояние страха.

Вы боитесь потому, что вас воспитывают так, чтобы вы не позволяли любви случаться. Все человечество учат чему угодно, только не любви.

Нас учат убивать, для этого существуют армии. Годами людей обучают убийству! Нас учат все просчитывать, для этого существуют колледжи и университеты. Годы учебы уходят только на расчет, чтобы никто не мог обмануть вас, а вы могли обманывать людей. Но вам нигде не разрешают любить, вам не доступна такая возможность. А ведь любовь — это свобода.

На самом деле, вам не только не разрешают любить, но общество препятствует каждой попытке любить. Родителям не нравится, когда их дети влюбляются. Это не по душе ни отцу, ни матери. Какими бы ни были чувства и намерения детей, ни отцу, ни матери не нравится, что они влюблены. Им по душе брак по расчету.

Почему? Потому что если молодой человек влюбляется в женщину или девушку, он уходит из семьи, он создает новую семью, свою семью. Разумеется, он против прежней семьи, он мятежен. Этот человек говорит: «Я ухожу от вас. Я построю собственный дом». И он сам выбирает себе женщину. Ни отец, ни мать не имеют никакого отношения к этому. Кажется, что они полностью отрезаны от сына.

Нет, родители сами хотят все устроить: «Создавай свой дом, но позволь нам навести в нем порядок, что бы у нас было в нем свое слово. И не влюбляйся, ведь, когда ты влюбляешься, любовь становится всем миром. Если же ваши отношения — брак по расчету, тогда это всего лишь общественное дело, и ты никого не любишь, твоя жена — это не весь твой мир, и твой муж — это не весь твой мир».

Итак, семья продолжается до тех пор, пока продолжается брак по расчету. А когда в ваше бытие пришел брак по любви, семья исчезает.

На Западе семья исчезает. И теперь вы можете понять всю логику причины существования брака по расчету: семья хочет существовать. Если вы уничтожены, если разрушена сама возможность любви, это не важно — вам надо принести себя в жертву семье. Если брак устраивают по расчету, тогда существует единая семья. В таком случае может быть семья и в сто человек, стоит только устроить брак по расчету.

Но если влюбляются какой-то парень или девушка, тогда они становятся миром в самих себе. Они хотят жить одни, они хотят интимности. Они не хотят, чтобы их окружали сто человек, чтобы их окружали бесчисленные дяди, кузены и прочий народ. Влюбленные не хотят, чтобы их окружала вся эта мирская суета. Они хотели бы обрести собственный личный мир. И складывается такое впечатление, что вся их влюбленность смущает людей.

Семья против любви. Вы наверняка слышали о том, что семья — это источник любви, но я говорю вам, что семья против любви. Семья всегда существовала за счет убийства любви, она никогда не позволяла любви случаться.

Общество не разрешает любовь потому, что если человек любит по-настоящему, им невозможно манипулировать. Вы не можете послать его на войну. Он скажет: «Я так счастлив. Куда вы посылаете меня? И с какой это стати я должен идти и убивать незнакомых мне людей, которые, возможно, счастливы у себя дома? У меня с ними нет конфликтов, наши интересы не сталкиваются».

Если молодое поколение будет все глубже двигаться в любовь, тогда войны исчезнут, потому что вы не сможете найти достаточное количество полоумных людей, которые пойдут на войну. Если вы любите, значит, вы что-то вкусили в жизни; вам не по душе смерть, вы не хотите убивать людей. А если вы не любите, значит, вы не вкусили это что-то в жизни; вы любите смерть.

Страх убивает, он хочет убивать. Страх разрушителен, а любовь — это созидательная энергия. Когда вы любите, вы хотите создавать — может быть, вам нравится петь песни или рисовать, или писать стихи. Но вы не взяли бы штык или атомную бомбу и не бросились бы куда-то сломя голову для того, чтобы убивать людей, которых вы совсем не знаете, которые ничего не сделали вам, которые незнакомы вам так же, как вы незнакомы им.

Мир откажется от войн только тогда, когда любовь снова войдет в мир. Политики не хотят, чтобы вы любили, общество не хочет, чтобы вы любили, семья не разрешает вам любить. Все они хотят управлять вашей энергией любви, потому что это единственная на свете энергия. Вот откуда появляется страх.

Если вы хорошо понимаете меня, то отбросьте все страхи и любите сильнее и любите без всяких условий, и, любя, не думайте, будто вы делаете что-то для другого человека; вы делаете что-то для себя. Когда вы любите, ваше чувство благостно для вас. Итак, не ждите; не говорите, что вы будете любить тогда, когда станут любить другие — такие слова бессмысленны.

Любите себя. Любовь — это, прежде всего, самовлюбленность. Любите людей — вы наполнитесь через любовь, вы будете получать через любовь все больше благословения.

Страх исчезает по мере того, как любовь движется все глубже; любовь — это свет, а страх — это тьма.

А потом наступает третья стадия любви — молитва. Церкви, религии, религиозные общины, — все они учат вас молиться. Но на самом деле они мешают вам молиться, потому что молитва — это спонтанное явление, молитве нельзя научить. Если вас в детстве учили молиться, это значит, что вам препятствовали пережить прекрасное явление, которое могло случиться. Молитва — это спонтанное явление.

Я расскажу вам одну любимую мной историю. Лев Толстой написал небольшой рассказ: в старой России затерялось озеро, оно стало знаменитым благодаря трем святым. Вся страна заинтересовалась этими святыми. К озеру из близких мест и издалека направились тысячи людей для того, чтобы повидать этих трех святых.

Патриарх испугался: «Это еще что такое?» Он никогда не слышал об этих «святых», церковь не обращала их в святых. «Кто же сделал их святыми?»

Христианство совершает одну из самых больших глупостей: христианские церкви выдают свидетельства: «Этот человек святой». Как будто вы можете сделать человека святым, выдав ему свидетельство!

Но люди потеряли головы, по стране ползли слухи о том, что святые творят чудеса, поэтому патриарху пришлось поехать к ним, чтобы посмотреть, что же у них происходит.

Он прибыл на лодке на остров, на котором жили эти три бедняка. Святые были просто бедными людьми, но при этом очень счастливыми, поскольку есть только одна бедность, и эта бедность — сердце, неспособное любить. Они были бедны, но они были и богаты; они были самыми богатыми на свете. Святые были счастливы, когда сидели под деревом и смеялись, радовались и веселились.

Увидев патриарха, святые поклонились ему. Тот спросил их:

- Что вы тут делаете? Ходят слухи, будто вы великие святые. Вы знаете о том, как молиться?

Патриарх, взглянув на этих людей, сразу почувствовал, что они были совершенно неграмотными, несколько идиотическими, как Лао-Цзы. Они были счастливыми, но несмышлеными.

И святые переглянулись и ответили ему:

- Ваше преосвященство, мы не знаем правильной молитвы, разрешенной церковью, ведь мы невежественны. Но мы составили собственную, личную молитву. Мы можем показать ее вам, если это не заденет ваших чувств.

И патриарх согласился:

- Ладно, покажите ее мне, эту молитву, которую вы читаете.

Святые сказали:

- Мы долго бились над этой молитвой, но мы не великие мыслители, мы глупые люди, невежественные крестьяне. А потом мы остановились на простой молитве. В христианстве Бог считается троицей. У него три лика: Бог — отец, сын и святой дух. И нас тоже трое. Поэтому мы выбрали такую молитву: «Вас трое и нас трое, помилуйте нас». Вот наша молитва. «Вас трое и нас трое, помилуйте нас».

Патриарх сильно разгневался, он почти взбесился. Он закричал:

- Какая чушь! Я никогда не слышал молитву, подобную этой. Прекратите этот вздор! Так вы не можете быть святыми. Вы просто тупые.

Святые упали к его ногам и взмолились:

- Так научите же нас настоящей, подлинной молитве.

И патриарх поведал им разрешенный русской церковью вариант молитвы. Молитва была долгой и сложной. Молитва изобиловала длинными и напыщенными словами. Эти три человека переглядывались, они не могли понять молитву; дверь рая была закрыта для них.

Святые попросили патриарха:

- Пожалуйста, поведайте нам молитву еще раз, ведь она долгая, а мы неграмотные.

Патриарх повторил молитву.

Святые снова попросили патриарха:

- Ваше преосвященство, можно еще раз? Иначе мы забудем молитву, и мы скажем что-то не так.

Патриарх снова рассказал им молитву.

Святые горячо поблагодарили патриарха, и у того от души отлегло, ведь он совершил богоугодное дело: вернул церкви троих неразумных людей.

Патриарх сел в лодку, и та отчалила. И когда лодка была прямо посреди озера, патриарх глазам своим не поверил: эти три человека, эти темные люди бежали к нему по воде.

Они кричали набегу:

- Подождите! Прочтите молитву еще раз! Мы все забыли!

Но в это невозможно было поверить!

Священник упал к их ногам и сказал:

- Простите меня. Продолжайте молиться по-своему.

Третья энергия любви — это молитва. Религии, организованные церкви уничтожили молитву. Они дали вам шаблонные молитвы. А молитва — это спонтанное чувство.

Вспоминайте эту историю, когда молитесь. Пусть ваша молитва будет спонтанным явлением. Если даже ваша молитва не может быть спонтанной, тогда что будет спонтанным? Если вы должны быть шаблонными даже с Богом, тогда где вы будете подлинными, настоящими и естественными?

Говорите то, что вы хотите сказать. Говорите с Богом так, как вы хотите говорить с мудрым другом. Но не вносите в разговор формальности. Формальное общение — это вовсе не общение. А вы и с Богом стали формальными. Вы упускаете всю спонтанность.

Привнесите в молитву любовь. Тогда вы можете говорить! Диалог с вселенной — это прекрасное явление.

Вы наблюдали такое? Если вы будете по-настоящему спонтанными, люди сочтут вас безумцами. Если вы пойдете к дереву и начнете с ним разговаривать, или говорить с цветком, с розой, то люди решат, что вы не в себе. Если же вы пойдете в церковь и станете там разговаривать с крестом или иконой, то никто не подумает о том, что вы сумасшедшие. Люди сочтут вас религиозными. Вы говорите в храме с камнем, а все полагают, что вы религиозные, поскольку это разрешенная форма общения.

Если вы говорите с розой — а роза живее всякого каменного изваяния, она божественнее всякого каменного изваяния, — если вы говорите с деревом — а дерево глубже укоренено в Боге, нежели крест, потому что у креста нет корней, крест — это мертвая вещь, поэтому он и убивает; дерево живое, его корни глубоко в земле, его ветви высоко в небе, деревья связаны с целым, с лучами солнца, со звездами, говорите же с деревьями! — тогда вы можете установить общение с божественным. Но если вы станете говорить с цветами и деревьями, люди сочтут вас сумасшедшими.

Спонтанность считается безумием. Формальности считаются душевным здоровьем. А реальность как раз противоположна. Когда вы ходите в храм и там просто повторяете какую-то зазубренную молитву, значит, вы всего лишь неразумны. Говорите от сердца к сердцу! И молитва прекрасна. Вы станете цвести через нее. Молитва должна быть в любви, быть в любви с целым. А иногда вы сердитесь на все сущее и не разговариваете с ним; это прекрасно. И вы говорите: «Я не буду говорить с тобой, хорошего помаленьку. Ты не слушаешь меня!» Это прекрасный жест, он полон жизни. Порой вы совсем перестаете молиться, потому что вы все время молитесь, а Бог вас не слушает.

Это глубоко личное общение. Вы сердитесь. Иногда чувствуйте себя замечательно, чувствуйте благодарность, признательность; иногда чувствуйте себя отвратительно; но пусть общение будет живым, тогда молитва настоящая.

Если же вы каждый день повторяете одно и то же, как заезженная пластинка, значит, вы вовсе не молитесь — это не молитва.

Я слышал об одном адвокате. Он был очень расчетливым человеком. Каждый вечер, когда адвокат ложился спать, он смотрел на небо и говорил: «То же самое» и засыпал, и так все дни. Он помолился только один единственный раз в своей жизни, а потом только говорил: «То же самое». Адвокат словно документ заполнял. Какой смысл повторять одну и ту же молитву?

Говорите ли вы: «То же самое», или повторяете все целиком — это одно и то же. Молитва должна быть живым переживанием, диалогом между сердцами. И если вы вложили в молитву душу, то скоро вы почувствуете, что говорите не только вы, но вы получаете ответ. Тогда молитва уже сама течет, она неподвластна времени. Когда вы чувствуете ответ, ощущаете, что говорите не только вы (если же ваша речь — монолог, значит, это все еще не молитва), тогда молитва становится диалогом. Вы не только говорите, но и слушаете.

И я говорю вам, что все существование готово ответить вам. Целое отвечает вам, если ваше сердце открыто.

С молитвой ничто не сравнится. Никакая любовь не может быть такой же прекрасной, как молитва. Как никакой секс не может быть таким же прекрасным, как любовь, так и никакая любовь не может быть такой же прекрасной, как молитва.

И затем наступает четвертая стадия, которую я называю медитацией. Здесь прекращается и диалог. Тогда диалог происходит в молчании. Слова отпадают, потому что когда сердце по-настоящему полно, вы не можете говорить. Когда сердце изливается через край, только молчание может быть способом общения. Тогда другого нет. Вы едины с вселенной. Вы не говорите ни слова, и вы ничего не слушаете. Вы есть с единством, с вселенной, с целым. Воцаряется единство. Это и есть медитация.

Вот четыре стадии любви, и страх все больше будет исчезать на каждой стадии. Если ваш секс прекрасен, тогда телесный страх исчезнет. У тела прекратятся неврозы; Обычно — я наблюдал тысячи тел — тела невротичны. Тела обезумели. Они не наполнены. Они не ощущают уют.

Если вы будете любить, страх исчезнет из ума. У вас будет свободная, спокойная, уютная жизнь. Вы перестанете бояться, у вас не будет кошмаров.

Если вы молитесь, тогда страх полностью исчезает, потому что, молясь, вы становитесь цельными, вы начинаете ощущать глубокое общение со всем сущим. Страх исчезает из души. Страх смерти исчезает, когда вы молитесь, и никогда не прежде того.

А когда вы медитируете, тогда исчезает даже бесстрашие. Страх исчезает, и бесстрашие исчезает. Ничего не остается. Иными словами, остается ничто. У вас есть всепоглощающая чистота, девственность и невинность.

Если я обязан опекать брата, то насколько большой должна быть моя ответственность за него?

Нет, ты не обязан опекать его. И никто не обязан. Никому не назначено опекать кого-либо. Ты здесь для того, чтобы быть самим собой. Ты ответственен лишь за себя.

Я хочу, чтобы вы полностью обратились к себе, поскольку только тогда появляется возможность вашей помощи другим людям. До тех пор, пока вы не будете глубоко центрированными в себе, пока вы не будете настолько самовлюбленными в своем существе, что станете счастливыми и празднующими, вы не сможете делиться радостью.

Человечество пошло по неверной дороге из-за альтруистов, из-за людей, которые говорят: «Служи другим, ты ответственен за других». Никто ни за кого не ответственен. Единственная ответственность — это ответственность за самого себя. И если вы наполняетесь в этой ответственности, тогда ваш ответ прекрасен.

По-настоящему наполненный муж будет любить жену, потому что любовь течет из его наполненности. Но если муж полагает, будто ему надо нести ответственность, будто он обязан заботиться об этой женщине, поскольку он на ней женился, тогда он будет убивать эту женщину, отравлять ее, потому что само такое отношение ядовито. Он будет волочь бремя и показывать каждым жестом, что он неудовлетворен. Каждым жестом он будет давать понять женщину, что она для него тяжкое бремя.

У вас престарелая мать; если вы действительно глубоко укоренены и центрированы в себе, тогда вы будете любить ее и служить ей, не оттого, что это ваша ответственность, нет, а оттого, что иначе вы не умеете. Вы получаете удовольствие от прислуживания пожилой женщине. Вам нравится это! Это так просто. Вы не мученик, вы не пытаетесь принести себя в жертву. Крепко запомните, что когда вы мученик, вы никогда не сможете простить человека, ради которого вы страдали. Вы будете носить рану, и вы захотите отомстить ему. Но весь мир учат, что отец должен нести ответственность за детей, а потом эти дети никогда не забудут отца и никогда не простят его.

В наши дни западные психологи сделали одно из самых потрясающих открытий о том, что дети никогда не прощают родителей. Кажется, что такое их отношение просто нелепо, ведь родители так много сделали для них; но уже сама мысль о том, что родители так много делают для детей, все портит и отяжеляет. Отец постоянно заявляет: «Я приношу себя вам в жертву». Такое утверждение просто глупо. Никто не жертвует собой ради кого-либо.

Если вы любите детей, тогда работайте для них, если же вы не любите их, тогда не работайте. Пусть лучше дети умрут, чем они будут жить обремененной жизнью. Если вы любите жену, так любите ее, и нет вопроса о какой-то ответственности. Если же вы не любите жену, будьте откровенными и правдивыми. Не любите ее. Ее может полюбить другой человек, зачем вам впустую тратить ее жизнь и свою жизнь?

Сейчас на Западе один брак из четырех заканчивается разводом. Это значит, что двадцать пять процентов браков заканчиваются разводом. И психоаналитики пытаются провести исследование того, что происходит с оставшимися тремя браками. Психоаналитики установили, что один брак из четырех заканчивается разводом, а два брака неудачны, то есть люди живут бок о бок, но не интересуются друг другом. Один брак из четырех разрушается, а два продолжаются; супруги еще не получили развод, но вся их жизнь напоминает развод: они живут в нем, они живут ни отдельно, ни вместе. Психоаналитики предполагают, что только один брак настоящий, лишь один из четырех, причем это всего лишь предположение, и уверенности в этом нет.

Почему так происходит? Мы упускаем саму суть. Суть в том, что человек может любить других людей, только когда он любит себя. Человек может делиться своими чувствами с другими людьми, только когда ему есть, чем делиться.

Прежде всего, любите себя, только тогда вы можете любить других. Будьте укорененными и центрированными в своем существе, будьте настолько переполненными, чтобы делиться тем, что переполняет вас. Это не означает, что вы мученик. Никогда не становитесь жертвой, в противном случае вы никогда не сможете простить тех людей, которые заставили вас стать жертвой.

Нет же, никто не обязан опекать кого-либо. Вы ответственны лишь за себя. У вас сложится впечатление, будто я учу вас самовлюбленности. Да, я учу вас именно этому. Если бы в мире все были самовлюбленными, тогда мир был бы прекрасным, совершенно прекрасным. Просто представьте: все стараются быть счастливыми, все стараются праздновать, все стараются быть безмолвными, медитативными, молитвенными, любящими, потому что все это сделает их счастливыми; мир будет счастливым.

Но в мире никто не старается быть счастливым. Люди пытаются осчастливить других людей. А если вы несчастливы, как вы можете сделать счастливыми других людей? Вы делаете их более несчастными. Слуги народа, которые пытаются изменить жизни других людей для того, чтобы они могли стать счастливыми, — это самые несчастливые люди в мире. Кто вы такие, чтобы делать счастливым кого-либо? Если люди хотят быть несчастными, пожалуйста, позвольте им быть нечастными. По крайней мере, у них есть такое право! У каждого человека есть право быть счастливым и несчастным. Занимайтесь собой.

Вы становитесь несчастными, если хотите этого; вы становитесь счастливыми, если хотите этого. Никто не хочет быть несчастным, и никто не будет несчастным, если он займется своими делами, обратит внимания на свои дела. Очень самовлюбленный мир будет самым лучшим миром.

По этой причине я против коммунизма и всех социалистических идей, ведь они убивают индивидуальность. Коммунисты жертвуют индивидуальностью ради общества, ради государства. Они говорят: «Ты должен умереть за страну. Ты должен умереть за религию. Ты должен умереть за благо народа». Коммунисты беспрестанно твердят это всем, и все умирают ни за что!

И все несчастливы, когда они пытаются осчастливить других людей. Это невозможно — вы никого не можете сделать счастливым. На самом деле, вы также никого не можете сделать несчастным. Самое большее, что можно сделать, что в силах человека, — это быть счастливым или несчастным. Решайте, что вам по душе, вот и все. Прекрасные явления начинают происходить из вашего решения.

Когда ваш дом залит светом, когда у вас есть аромат счастья, тогда ваш аромат неожиданно входит в жизни других людей, он изменяет и преображает их, и это происходит без вашего стремления преображать людей.

Есть ли у нас миссии, которые надо выполнить?

Нет, ни у кого нет миссии, которую он должен выполнить. Миссионеры — это опасные люди. Они натворили достаточно бед. Вам надо выполнить свое предназначение. Миссий не существует.

Пусть Бог позаботится о других людях. Вы же просто наполняйте собственное бытие. Не старайтесь обращать в веру кого-либо. Не пытайтесь быть благодетелем и не думайте, будто у вас есть миссия, и будто все остальные люди должны следовать ей.

Именно так мир страдает уже много столетий. Такой сильный конфликт порождают многочисленные миссионеры; они то тут, то там дергают людей. Оставьте людей в покое!

Ни у кого нет миссии, которую надо выполнить, но эго всегда хочет, чтобы у вас была миссия, которую надо выполнить. Ко мне приходят люди, они говорят: «Зачем Бог породил меня?» Это все очень важные люди. Бог дал им особую работу. И я прошу этих людей: «Просто пойдите и спросите об этом деревья, собак и кошек. Должно быть, они тоже спрашивают о том, зачем Бог породил их». Многие миллионы животных живут без всякой миссии.

В вашем теле существуют миллионы бактерий, и у них нет никакой миссии. Если вы прибавите к цифре «пять» двадцать семь нулей, то это будет как раз количество живых клеток в вашем теле; и эти клетки совсем не осознают вас, не осознают ваше существование. Они живут своей жизнью, они движутся в потоке крови, они радуются, любят, влюбляются, женятся, рождают детей, выполняют свои обязанности. Наверное, они полагают, будто у них есть миссия, которую надо выполнить.

Кто же вы в этой огромной вселенной? Вы даже не крохотная клетка. Но человек очень эгоистичен. Он не может чувствовать покой, не может просто быть самим собой. Он желает какую-нибудь великую миссию для того, чтобы привязаться к своему эго. Нет, я не вижу никакой миссии. У всего сущего может что-то быть, но не у человека.

Итак, вы можете сделать только одно: быть самими собой, собой в полном блаженстве, и через это блаженство вы что-то выполняете. Не то чтобы вы выполняли что-то, просто что-то выполняется через вас. Вы становитесь средством всего сущего. Но это не миссия. Вы не должны обращать внимания на это, пусть вам не будет дела до происходящего.

Будьте обычными. Усилия к тому, чтобы быть необычным — это разновидность безумия. Будьте обычными, и тогда вы божественны. Попытайтесь стать необычными, и тогда вы сойдете с ума.

Вы верите в то, что когда-нибудь эволюция выведет человечество на более высокий уровень, что мир освободится от войны, несправедливости и прочей скверны?

Я вообще не думаю о будущем, о том, что произойдет завтра. Об этом подумают те люди, которые будут здесь завтра. Для меня же довольно и мига настоящего. Этот миг единственный, в который мы можем жить. Ты не можешь жить в будущем. Не трать же зря время на все это.

И не тревожься о человечестве. Ты нигде не встретишь человечество или его общество; ты будешь встречать лишь людей. Человечество — это абстракция, оно не существует, это всего лишь слово. Не беспокойся о нем.

Ваша жизнь коротка, вы будете жить с людьми; просто разберитесь, как вы можете жить, чтобы наполниться. Будут в будущем войны или нет — кто мы такие, чтобы решать это? И с какой стати мы должны об этом беспокоиться?

Но есть утописты, которые беспрестанно размышляют о будущем. В раздумьях о будущем они упускают свои жизни. А это будущее никогда не приходит. Слово «утопия» означает «то, что никогда не приходит».

Размышляйте о мире без войн, без голода и без бедности, но какой в этом смысл? Вы просто мечтаете! Лучше будьте более реалистичными. Создайте в себе человека, в котором нет идей войны и противоборства, нет насилия и агрессии; вы можете сделать лишь это. И это как раз осуществимо.

Создайте в себе человека, и не думайте о человечестве. Как вы можете обустроить его? Это невозможно. Оставьте все это глупым политикам. Они подумают об этом.

Вы можете сделать что-то для человека, который есть вы. Отбросьте все идеи противоборства: насилие, агрессию, страх. Будьте любящими, молитвенными и медитативными. Создайте, по крайней мере, одного человека по образу и подобию желанного вам человечества. По крайней мере, создайте в себе модель, чтобы ваше благоухание распространялось и давало людям понять, что и это возможно, что человек божественен.

Любите сильнее. Чаще радуйтесь, ярче празднуйте, активнее танцуйте, громче пойте — вы можете сделать лишь это. Оставьте окружающую вас мечту — пусть она сбудется. Если кому-то понравится ваша действительность, он может подражать вам. Я не могу сказать, что за вами последует все человечество, потому что человечество — это огромное явление.

Это и не нужно, поскольку ваше счастье не может быть счастьем других людей. Ваше пение для другого человека может быть всего лишь шумом. Ваш танец может лишь досаждать. Кому же решать? Не берите на себя ответственность решать за все сущее, не делайте этого.

Отбросьте роль человека, принимающего решение. Вы не тот, кто принимает решения. Вы просто живете своей жизнью на крохотном пятачке, который есть у вас. Делайте все, что вы в силах сделать для себя. И если какому-то человеку от этого хорошо, если его влечет, тянет к вам, помогите ему, но из любви, а не из духа миссионерства, поскольку этот дух все отравляет.

«Если вы встретите на дороге Будду, тотчас же убейте его» — что вы скажете на это? Как мне одновременно любить и убить вас?

Поступай со мной так же. Сначала постарайся найти меня, а затем, отыскав меня, тотчас же убей меня, потому что именно так ты достигнешь своего совершенства. Даже если я буду перед тобой, двойственность останется. Объект в уме — это отвлечение. Отбрось же и этот объект. Ты всецело последовал за мной, когда убил меня. Только когда я исчезну, ты будешь благодарным мне. Только тогда ты поймешь, что работа мастера очень противоречива.

Сначала мастер должен создать ситуацию, в которой вы влюбляетесь в него. Он должен создать ситуацию, в которой вы начинаете позволять ему наставлять вас. Это первая часть. Когда же эта часть начинает действовать, мастер должен создать ситуацию, в которой вам надо отбросить его.

Это очень похоже на лестницу: вы идете по лестнице, при чем сначала вам надо двигаться по лестнице, цепляясь за перила, а потом вам надо сойти с лестницы. Если вы беспрерывно цепляетесь за перила, тогда вы упускаете всю суть.

Лестница — это не цель. Вы просто хотите достичь через нее другого уровня бытия. Лестница помогла вам перейти с одного уровня на другой. Но если вы не отпускаете поручни, если в последний миг вы говорите: «Я не могу оставить эту лестницу, ведь она так хорошо помогла мне, и я так благодарен ей, как же я могу бросить ее?», тогда вы упускаете всю суть.

Лестница — это не цель.

Будда часто рассказывал такую историю. Путешествовали пять дураков. Они пришли к широкой реке. Здесь они купили маленькую лодку и переплыли реку. Потом дураки подумали: «Это замечательная лодка. Она помогла нам переплыть реку. Без нее мы не смогли бы пересечь реку. Значит, нам надо быть благодарными ей».

И дураки отправились на рынок, неся лодку на головах. Люди спрашивали их:

- Зачем вы несете эту лодку?

А дураки отвечали:

- Мы очень благодарны ей. Эта лодка помогла нам переплыть реку. Если бы не она, мы бы до сих пор торчали на том берегу. И мы не можем бросить ее!

Будда говорил: «Никогда не забывайте о том, что мастер — это лодка. Переплывите реку, но не носите лодку на голове, иначе тот, кто собирался освободить вас, станет вашим рабством».

Так получается, что, когда вы носите лодку, носите лодку Христа, вы становитесь христианином, а не Христом. Если вы отбрасываете лодку, вы становитесь Христом; если же вы носите лодку, вы становитесь христианином. Если вы отбрасываете лодку Будды, вы становитесь самим Буддой; если же вы носите лодку, вы становитесь буддистом, что глупо.

Не будьте же одним из этих дураков.

Любите меня только для того, чтобы однажды отбросить меня. И любите меня так глубоко, чтобы вы могли отбросить меня без всякого недовольства, цепляния и жалоб.

Это кажется трудным, потому что вы понимаете любовь только в терминах привязанности. Вы не знаете о том, что любовь — это глубокая непривязанность. Вы можете понять любовь, только как обладание. Вы не знаете о том, что любовь — это величайшая свобода, отсутствие обладания.

Ели вы позволите мне создать ситуацию и не будете при этом сопротивляться, то сначала вы станете цепляться за меня — именно так начинается путешествие, человеку надо войти в лодку, — но когда вы достигнете другого берега, я буду первым, кто велит вам безоглядно оставить лодку и забыть о ней. Вы пришли к цели. Ступайте же дальше.

Последний шаг надо сделать в божественном, в Боге. Необходимо отбросить мастера. Мастер — это ничто иное, как дверь.