Демоны в царстве количества

§ 5. Великие «врата ада» - «Башни Сатаны»

По теме нашего исследования, определенно, стоит уделить внимание «вратам ада», как их понимает традиционная или «священная» география. Географический символизм полагает, что в телесном мире существуют реальные места, через которые проникают тонкие влияния, в том числе и низшего порядка. Естественно, наличие и тем более функционирование этих мест ни коим образом не зависит от воли человека: «...Есть места, которые в особенности пригодны для того, чтобы служить “опорой” для воздействий “духовных влияний”, и именно на них всегда основываются определенные главные и второстепенные традиционные “центры”, из которых “оракулы” античности и места паломничества представляют собою наиболее явные внешние примеры; существуют также и другие места, которые тоже особо благоприятны для проявления “влияний” совершенно противоположного характера, принадлежащих к самым низким областям тонкой сферы; но что современному западному человеку до того, если в таком-то месте находится “дверь на небеса”, а в другом “пасть ада”, раз “плотность” его “психофизической” конституции такова, что ни в том, ни в другом случае он не может испытать абсолютно ничего особого?»[49] Генон, следует отметить, прав в своей пессимистической оценке современного человека, лишь взяв в качестве образца для критики т. н. «среднестатистического представителя массы», и хотя таковых людей, как следует из самого определения, подавляющее большинство, тем не менее, на всех поголовно подобную характеристику распространять нельзя, в противном случае трудно объяснить притягательность т. н. «мест силы», что бы под этим определением ни подразумевалось, для лиц вполне конкретных интересов, вне зависимости от того, сознательно или бессознательно (второе, надо полагать, имеет место чаще) они ищут их и пытаются проникнуть в эти места, равно как и от того, по какой именно причине они это делают - в данном случае важнее то, что далеко не все люди бесчувственны по отношению к означенным местам духовных и противоположных «влияний».

Британский писатель-мистик Элджернон Блэквуд, к творчеству которого Генон, памятуя случай Майринка, наверняка также имел серьезные претензии (не говоря уже о его отношении к членству Блэквуда в Hermetic Order of the Golden Dawn - несомненно, «контринициатической» организации в терминах Генона), думается, не без оснований (равно как эмпирического, так и теоретического характера) уточнил принцип формирования «центров влияния» в пользу низших областей тонкой сферы: «...Именно злые чувства оставляют свои магнетические отпечатки на всем окружающем. … Кто слышал о заколдованных местах, где творились бы благородные дела, или о добрых и прекрасных призраках, разгуливающих при лунном свете? К сожалению, никто. Только порочные страсти обладают достаточной силой, чтобы оставлять после себя долговечные следы»[50]. Учитывая, что термин Блэквуда «магнетические отпечатки» является грубым аналогом термина Генона «психические остатки», можно без особой доказательной базы прийти к утверждению, что в наши дни мест «демонических влияний» должно быть гораздо больше, нежели влияний противоположного, «духовного» характера.

Верный себе, Генон практически ничего не говорит об объектах, которые мы для простоты изложения материала определяем как «врата ада». Однако, своими немногочисленными обмолвками он дает понять, что сомневаться в их существовании не приходится: «Мы знаем, что по всему миру имеется определенное количество “резервуаров” влияний, распределение которых, разумеется, не несет в себе ничего “случайного”, и очень хорошо служащих намерениям определенных “сил”, ответственных за все современное отклонение»[51]. Здесь, разумеется, прежде всего следует иметь в виду всем известные «Башни Сатаны». Не углубляясь в анализ имеющихся сведений об этих объектах и тем более в теоретические разработки касательно их функционирования, позволим себе заметить по этой теме, что, несмотря на многочисленные пересуды разной степени серьезности о пресловутых «Башнях Сатаны», серьезный вес которым, между прочим, придал все-таки сам Генон, подтвердив реальность их существования и функционирования, никто их так и не нашел, и даже более того, не указал их точного месторасположения - несмотря на отчаянные попытки оккультистов, мистиков и метафизиков разного уровня проделать это[52]. Даже если допустить, что означенные «Башни Сатаны» являются реальными архитектурными и / или природными объектами той или иной формы, а придание гласности информации о них является, как на это указывают некоторые традиционалисты, свидетельством вступления в силу определенной фазы деятельности приверженцев контртрадиции[53], то приходится признать, что по крайней мере на данном этапе истории человечества «вратами ада» в полном смысле этого слова «Башни Сатаны» не являются, ибо с этой функцией успешно справляется непосредственно человек.

В известном смысле современный человек и «контринициация» созданы друг для друга: последняя «ни в коем случае … не может выйти за “опосредующий мир”, то есть за психическую сферу, которая в конце концов, во всех отношениях есть поле привилегированного влияния “Сатаны” как в человеческом, так и в космическом порядках»[54], тогда как человек если «и может действовать более глубоким образом на среду, то это скорее психически, чем телесно»[55]. Сложившейся системе, таким образом, не требуется какого-то дополнительного элемента для успешного функционирования - по крайней мере на данном этапе, который можно определить как подготовительный.

Скорее всего, «Башни Сатаны» непосредственно «вступят в действие» тогда, когда, пользуясь терминологией Генона, на смену стадии «извращения» окончательно придет стадия «разрушения»[56]. Возможно, именно на это намекает эзотерик, говоря в одном месте, что, «чтобы разрушение могло полностью совершиться, надо … , чтобы вмешалось нечто другое»[57]. «Тонкие низшие силы, которые призываются в этой второй фазе [“разрушения”], поистине могут быть квалифицированы как “разрушающие” силы со всех точек зрения»[58], - подчеркивает традиционалист. На данном же этапе - подготовительном - «Башни Сатаны» своим присутствием - невидимым, но все же присутствием - лишь стимулируют процесс отклонения современного мира от норм традиционной цивилизации и самого Первоначала. Однако этот процесс, даже несмотря на то, что по мере приближения к концу цикла скорость событий в нем увеличивается[59], что без особых усилий заметно в нашу эпоху, требует определенного - даже значительного - отрезка времени[60], так что «разрушение» не придет на смену «извращению» в одночасье. Как бы то ни было, стадия явного проявления «Башен Сатаны» и превращения их во «врата ада» - Великие «врата ада», - на наш взгляд, будет свидетельствовать о наступлении последней битвы между силами «добра» и «зла» - Армагеддона.

В заключение данного пункта отметим, что несмотря на обилие в наших работах цитат Генона мы ни в коем случае не причисляем себя к традиционалистам. Даже более того, мы осознаем, что с точки зрения учения Генона сами с легкостью можем стать, мягко выражаясь, объектом для критики. Тем не менее, разработки французского философа представляются нам максимально объективными и точными для подведения теоретического базиса под наше исследование. Попутно заметим, что, по нашему искреннему убеждению, для того, чтобы быть «настоящим традиционалистом», необходимо вычеркнуть себя из современной цивилизации, или, как это определял сам «каирский отшельник», «отрешиться от земного существования»[61]. Впрочем, мы не собираемся судить, кто из ныне называющих себя «традиционалистами» ведом истинным традиционным духом, а кто - лишь «традиционалистским» духом[62]. Если уж на то пошло, мы ни в коей мере не осуждаем окружающую действительность - у нас нет на это права. Мы всего-навсего занимаемся демонами.