Эпикур

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА

Основные органы власти Афин. Афины до разгрома Греции Антипатром в 322 г. были республикой. Афинская область — Аттика похожа на трапецию полсотни километров в ширину и около восьмидесяти в длину. Она делилась на 10 административных единиц (фил). Высшим органом власти являлось Народное собрание (Экклесия), где имели право голоса все совершеннолетние граждане, которые, правда, не составляли большинства населения: было ещё немало рабов и метеков — свободных поселенцев из других полисов, не имевших здесь гражданских прав.

Экклесия созывалась нерегулярно, оперативным управлением ведал Свет пятисот (Буле). Его члены избирались ежегодно по 50 человек от каждой филы. В Совете постоянно заседали только пританы — избранники одной филы, которые через месяц заменялись посланцами другой. Из числа «свободных» депутатов по жребию выбирались (по одному от каждой филы) 9 председателей (проэдров), проводивших Народное собрание.

Кроме того, ежегодно избирались 9 архонтов; главным из них был архонт-эпоним, именем которого назывался год. По спискам этих архонтов велось летосчисление. В описываемую эпоху архонты практически не участвовали в управлении государством, это была почётная должность, освящённая древней традицией.

Афинский календарь. Древние греки пользовались лунно-солнечным календарём. Год состоял из 12 месяцев, в которых было поочерёдно 29 и 30 дней; при этом месяцы приблизительно соответствовали циклам лунных фаз. Однако 12 лунных месяцев заметно короче солнечного года, поэтому, для согласования календаря с сезонами, время от времени вставлялся дополнительный месяц (в Афинах это был «второй посидеон», приходившийся на середину зимы). Согласно «метоновому циклу», предложенному в 432 г. афинским астрономом Метоном, требовалось добавлять 7 месяцев за 19 лет. Месяцы добавлялись постановлением властей, поэтому календари греческих полисов порой сильно расходились. Не было единства и в названиях месяцев.

Новый год начинался с первого появления лунного серпа, ближайшего к летнему солнцестоянию, то есть во второй половине июня по нашему календарю. Несходство древнего и нашего календарей иногда затрудняет определение года, в котором произошло то или иное историческое событие — приходится называть сразу две даты (например, Эпикур родился в 342/341 г.). Поэтому и приводимые ниже соответствия афинских месяцев нашим не являются совершенно точными: 1) гекатомбеон (июль); 2) метагитион (август); 3) боэдромион (сентябрь); 4) пианепсион (октябрь); 5) мемактерион (ноябрь); 6) посидеон (декабрь); 7) гамелион (январь); 8) анфестерион (февраль); 9) элафеболион (март); 10) мунихион (апрель); 11) фаргелион (май); 12) скирофорион (июнь).

Философские школы (от греческого «схоле» — «досуг», «отдых», «место встречи учителя с учениками») широкое понятие, которое может обозначать и направление философской мысли, и лиц, поддерживающих её, и учебное заведение, распространяющее идеи своего создателя. В последнем случае главу школы называли сколархом.

Историки философии выделяют в Греции несколько основных философских школ. Из них наиболее старые возникли ещё в VI в. Милетская представлена тремя философами из Милета — Фалесом, Анаксимандром и Анаксименом; их общая черта: стремление логически объяснить явления природы. Пифагорейцы, последователи религиозно-философского учения Пифагора, составляли полутайную организацию, которая одно время господствовала в греческих городах Южной Италии. «Пифагорейское братство» было разгромлено, но сторонники философии Пифагора известны и столетие спустя после его смерти. С одним из последних пифагорейцев, Архитом Тарентским, был дружен Платон, и пифагорейское влияние заметно в его философии. Именем италийского города Элеи названы представители элейской школы (элеаты). Её основателем считают поэта Ксенофана Колофонского, наиболее знаменитые философы — Парменид и Зенон Элейский, известный своими парадоксами. Демокрит из Абдер известен как основоположник учения атомистов; многие из его идей развил Эпикур. Философов этой эпохи иногда называют досократиками.

Афинский мудрец Сократ (470 — 399), оригинальный мыслитель, который не написал ни строчки, имел множество учеников, ставших основателями различных философских направлений. Его ученик Антисфен положил начало философии киников, звавших к опрощению и отказу от условностей. Прославился его ученик Диоген Синопский, живший в бочке на афинском рынке. Слушателем Сократа был и антипод киников Аристипп Киренский. Его последователи, гедонисты (от греческого «гедоне» — «веселье», «удовольствие»), считали главным наслаждение. По имени ливийского города Кирены, откуда происходил основатель учения, их также называли киренаиками. Из учеников Сократа наиболее знаменит Платон Афинский. Его последователи, платоники, в течение почти тысячи лет поддерживали созданную им в Афинах Академию — «школу» в нынешнем понимании этого слова. У Платона в Академии учился Аристотель, который позже создал своё учение и открыл в противовес Академии Ликей. Его последователей называли перипатетиками (прогуливающимися) — то ли из-за обычая беседовать на ходу, то ли из-за галереи для прогулок (по-гречески «перипатос»), которой отличался Ликей. Ему наследовали Феофраст из Эреса и Стратон Лампсакский.

С двумя последними философскими учениями, ставшими главными в поздней античности, выступили в Афинах Эпикур и несколько позже Зенон Китийский. Их последователей называли эпикурейцами и стоиками, первых — по имени философа, вторых — по названию места, где учил Зенон, — Пёстрого портика (по-гречески «Стоя пойкиле»).