Эта драгоценная жизнь. Учения тибетского буддизма о пути к просветлению.

С пониманием истины непостоянства и неизбежности смерти приходит ещё одно основополагающее постижение: все наши будущие переживания явятся созреванием кармы, которую мы создаём в настоящий момент. Это ведёт нас к третьему напоминанию — о страданиях шести миров сансары.

9 Карма и шесть миров сансарного бытия

Большинство людей, какими бы благими ни были их помыслы, не способны понять страдания других существ. Сложно даже представить себе те виды страдания, что описываются в буддийских текстах. И в то же время мы стремимся к порождению самоотверженного сострадания ко всем живым существам. Однако без должного понимания страдания сложно практиковать альтруизм, и разговоры о самоотверженном сострадании становятся пустой болтовнёй и самообманом. Непредвзятое сострадание должно основываться на непредвзятом и полном понимании страдания, объемлющем собой всех чувствующих существ.

Что представляет собой живое, чувствующее существо? Все существа обладают способностью двигаться и желать, и в основном это желание сводится к стремлению испытывать счастье, избегая страдания. Никакое существо не хочет переживать боль или лишиться жизни; и какой бы никчёмной нам эта жизнь ни казалась, она так же дорога этому существу, как наша собственная жизнь дорога нам.

Что такое страдание? Для большинства из нас страдание означает разочарованность, когда наши желания не исполняются, когда нас не любят, не слушают или не поступают так, как нам бы того хотелось. Всё переживается нами болезненно, и поэтому мы называем это страданием. Некоторые из нас страдают несколько более интенсивно — от болезни, развода или внезапного банкротства. Мы можем страдать от того, что потеряли работу или не смогли найти подходящего мужа или жену.

Однако всё это несравнимо с истинным страданием. Если бы нам было дано увидеть страдание во всей его полноте, это повергло бы нас в такой шок, что с того момента у нас более не возникало бы трудности испытать отвращение к сансарному бытию в шести мирах и не осталось бы никакой привязанности к ним.

Поэтому давайте оценим доброту всех учителей, выразивших в своих наставлениях всю многогранность страданий чувствующих существ. Большинство из нас никогда не испытывали страдания в его подлинной глубине, а также возникающего из этого переживания чувства срочной, неотложной необходимости действовать. Поэтому мы всё ещё находим отговорки и откладываем практику на потом. Так много вещей кажутся нам гораздо более важными и значительными, чем обретение свободы от страдания и освобождение от него других живых существ.

Из-за неведения чувствующие существа неспособны создавать благую карму и избегать создания кармы негативной. Только по этой причине, сколько бы мы ни надеялись на обретение счастья и ни желали его, — счастье не придёт. И как бы мы ни пытались избежать страдания, страдание сансары будет продолжаться. Размышляя о шести мирах, мы понимаем что сансара полна страданий и что страдания эти создаются самими живыми существами. Мы создаём и испытываем страдания в необычайном множестве их проявлений. Поняв это, мы осознаем важность создания благой кармы, основы для обретения конечного плода — освобождения.

К размышлению

Шесть миров сансары делятся на три низших и три высших мира. Низшие миры — это ады, мир голодных духов и мир животных. Три высших мира — это мир людей, мир завистливых полубогов и мир богов. Существует много различных толкований этих миров, но наиболее ясным и простым для меня является описание, приводимое Патрулом Ринпоче в его книге «Слова моего всеблагого учителя», где каждый из миров описан как определённая форма переживания страдания.

Некоторые люди полагают, что шесть миров являются некими психологическими или вымышленными состояниями. Иные даже пытаются сопоставить все шесть миров сансары с различными типами переживаний в рамках одного мира людей. Например, они полагают, что переживание человеком необычайного голода и жажды соотносится со страданием мира голодных духов или что наше переживание крайних форм насилия, войны или боли — это реальные ситуации ада, а полный комфорт, наслаждение, богатство и роскошь — это на самом деле мир богов, — всё в рамках нашей собственной, человеческой системы мироздания. Однако мы не должны путать человеческие переживания с шестью мирами как таковыми. Наши переживания крайней бедности, голода и жажды — это человеческие страдания, а не страдания голодных духов. Раздираемую войнами страну или иную ситуацию, связанную с насилием, агрессией и прочими отрицательными тенденциями, ведущими к переживаниям невообразимой боли и страданий, нельзя путать с адским миром. Переживания невыносимой боли и страданий — это часть реалий нашего человеческого мира.

В наши дни стало популярно обсуждать вопрос, существуют ли на самом деле иные миры сансары. Нет нужды говорить на эту тему нечто большее, чем простое утверждение: «Да, они в самом деле существуют, так же как существует наш с вами мир». Мы видим его, верим в него, ощущаем его. Подобно этому большинство из нас способно понять существование мира животных, может увидеть, как эти существа создают свой мир. Существование всех остальных миров также легко осознать, если воспользоваться своим пониманием причинно-следственного закона. Одно мгновение бессознательного цепляния создаёт карму, которая созревает в форме определённого вида переживания — со всеми его эмоциями, ощущениями и прочими образованиями, а также в форме определённой окружающей среды.

Каждая карма, или действие, приводит к переживанию определённых последствий того, кто совершил это действие. Оно также имеет влияние на окружающий мир и бесчисленные отношения этого человека с другими существами. Поэтому созданная вами карма влияет на вас, ваше окружение и других существ, а созданная ими карма влияет на них, их внешнюю среду и на вас.

Подобным образом можно создать всё что угодно, будь оно тонким, эфемерным явлением или плотным, материальным. Точно так же как мы создали для себя совокупность этих человеческих переживаний, другие существа создали для себя иные жизненные ситуации. Таким образом, шесть миров представляют собой полную картину сансары, а наше переживание этих миров является созреванием нашей кармы. Наше нынешнее переживание человеческого мира также основано на кармическом созревании. Когда наши тела придут в упадок и умрут, наше сознание покинет физическое тело, смешавшись с той кармической силой, которую мы создаём прямо сейчас. Всё это приведёт к определённому типу переживаний и соответствующей внешней среде, или мировой системе.

Сначала может показаться сложным логически доказать существование, скажем, адских миров. Мы думаем, почему ниш не совершил экскурсию в ад, взяв с собой фотоаппарат или камеру и как-то зафиксировав происходящее. Нас также волнует вопрос, какие именно типы кармы ведут к перерождению в тех или иных мирах сансары. Мы будем рассматривать эти вопросы по ходу изложения. Самое главное — это помнить, что смерть придёт непременно и, перед тем как это случится, нам нужно остановиться и хорошенько поразмыслить, какую именно карму мы создали своими действиями.

10 Три низших мира

Рассматривая различные виды роэвдений, зависящие от накопленной кармы, мы видим, что наиболее негативная карма ведёт к рождению в трёх низших мирах — мире животных, голодных духов и адском мире. Менее значительная негативная карма, в зависимости от её конкретного вида, ведёт к перерождению в одном из трёх высших миров — в мире богов, завистливых полубогов или в мире людей. Все шесть миров находятся в пределах круга сансарного бытия, и ни один из них не свободен ни от страдания, ни от его причины. Чтобы лучше понять шесть миров, давайте сначала взглянем на три низших мира, начиная с адского удела.

Мир ада

Нравится вам это или нет, но, подобно положительной карме, отрицательная карма также имеет свойство рано или поздно созревать Кармическое созревание в виде перерождения в аду не нужно рассматривать как некое наказание. Это совсем не так. Тибетское слово ньелва, или «мир ада», просто означает созревание переживания боли, вызванного кармой причинения боли другим. Здесь нет иного изъяна, кроме изъяна вашей собственной неосознанности. Когда человек, наделённый способностью удерживаться от неблагих действий, сознательно или бессознательно делает неправильный выбор, это сеет кармические семена, в будущем прорастающие в виде какого-то болезненного переживания. Если всю боль, которую только можно испытать, собрать в одном мире, то мир этот будет называться адом. Сказано, что карма, порождающая подобное переживание, — это интенсивное чувство страха в момент смерти.

Когда человек умирает, отрицательная карма обычно вызывает переживание панического страха, глубокого раскаяния или полного смятения. Это происходит по причине полной «беспочвенности» этого переживания и нашей неспособности хоть как-то понять природу происходящего. Одна из вещей, в которых люди поистине уверены, — это почва под ногами. Подняв ногу, мы уверены в том, что, когда мы поставим её обратно на землю, чтобы сделать следующий шаг, земля никуда не денется. Мы используем выражение «почва под ногами» как метафору уверенности в том, в чём нельзя усомниться. Эта уверенность становится надёжной зоной комфорта, куда мы всегда можем вернуться. Цепляние «я» за свою «надёжную почву» ведёт к развитию упрямства и косности.

Цепляние за плотную и статичную материальность подобно цеплянию за агрессивность или проявление любой другой привычной склонности. Мы знаем, что агрессивность отрицательна, но тем не менее она — наша привычная территория, также как и осознание того, насколько она вредоносна. Такие привычные эмоции составляют основу наших переживаний. Нам могут не нравиться наши склонности, однако мы вновь и вновь возвращаемся на эту привычную территорию, на несомненности и непоколебимой надёжности которой зиждется каждый момент нашего бытия.

В момент смерти, готовы мы к тому или нет, эта основа начинает уходить у нас из-под ног. Может возникнуть чувство страха или смятение, так как наше ощущение плотности и статичности тает, наряду с растворением четырёх элементов, образующих наше физическое тело. Когда элементы растворились, тело теряет основу; сознание и мысли также уходят, как бы сильно мы ни старались их удержать. Это ощущение метафорически описывается как напоминающее утопание. Чувство страха у тонущего человека побуждает его к действию — попыткам удержаться за воду. Подобным же образом умирающий человек пытается удержаться хоть за что-нибудь — убеждения, желания, веру, которой этот человек посвятил всю свою жизнь, однако все они тщетны.

В момент смерти не остаётся ровным счётом ничего, и основа, поддерживавшая наше самоотождествление как личности, распадается на мелкие кусочки. Крушение основы нашей самоидентификации вызывает смятение, страх и сожаление, возникающие параллельно с переживанием самой смерти, которое сравнивают с погружением в глубокий сон. Когда угасание наших тела и ума достигает своего логического завершения, мы, словно пробуждаясь от глубокого сна и начиная осознавать внешнее окружение, возрождаемся в форме ясной ментальной осознанности, со всеобъемлющим чувством оторванности и «беспочвенности». Этот момент описывается как состояние полного смятения и замешательства, которое становится основанием для созревания кармического багажа, накопленного в прошлых жизнях.

В момент, когда на это смятенное состояние нашего ума со всей силой обрушивается поток прошлой кармы, возникает переживание нашей следующей жизни и того мира, где мы принимаем рождение. Если сила накопленной нами кармы основана на отрицательных действиях — причинении вреда, убийстве или других тяжких злодеяниях, то она произведёт негативный плод. Логика проста — кислое семя даёт кислый плод сладкое семя даёт сладкий плод Из отрицательного кармического семени произрастают страдание и боль, которые мы испытаем, родившись в низшем мире, например в горячем или холодном аду. В реальности с человеческой точки зрения существуют восемнадцать адских миров: восемь горячих адов, восемь холодных адов, смежные ады и неопределимые ады. У каждого ада — своеобразный облик, в зависимости от кармы создающих его.

К размышлению

Сначала мы рассмотрим восемь горячих адов. В то время как человеческий мир состоит из четырёх основных элементов — земли, воды, огня и воздуха, горячие ады в основном состоят из огня. В текстах они описываются как «наполненные огнём и невыносимо жаркие», где «расплавленная лава вливается в твоё горло», но и подобное описание не передаёт всей боли, которую уготовано испытать родившимся здесь существам. Вся окружающая среда состоит из бушующего пламени, чей жар в сто тысяч раз превышает жар пламени в нашем человеческом мире. Сказано, что его жар ещё более интенсивный и испепеляющий, чем жар, возникающий при столкновении этого с пылающим солнцем. Названия восьми горячих адов отражают интенсивность страдания в них.

Первый горячий ад, Ад оживания, полностью состоит из пламени, полыхающего во всех десяти направлениях. Здесь карма, созданная нами посредством использования оружия и других устройств, причиняющих вред живым существам, заставляет нас чувствовать великую ненависть ко всем вокруг. Гнев, который мы испытываем, обрушивается на нас в тысячекратном размере. Вместе с кармой, созданной применением оружия, эта необычайная агрессивность заставляет нас причинять вред другим, невзирая на ту невыносимую боль и страдание, которые мы сами вынуждены испытывать. Мы продолжаем причинять боль другим, в силу кармы самого этого мира, которая описывается как «ветер, вновь и вновь задувающий всё обратно в форму». Таким образом, мы испытываем непрерывную череду смертей, возрождений и ненависти к другим, что поддерживает непрекращающийся поток агрессии.

Неверно полагать, что карма создаётся нами только в этой человеческой жизни, а созревает в других мирах, — функционирование закона кармы гораздо обширнее и сложнее. Под термином «карма» подразумеваются причина, её следствие и дальнейшие бесчисленные их порождения. В адах, так же как и в других мирах сансары, карма не только созревает, но также и создаётся вновь. Являясь пленниками шести миров, мы испытываем непрерывный цикл страдания, и именно поэтому сказано, что жизнь в сансаре, не имея ни начала, ни конца, подобна вращающемуся колесу.

Второй горячий ад, где страдания ещё более интенсивны, называется Ад чёрных линий. Здесь наше тело размечают тонкими линиями, а затем распиливают на части. Наши учителя любили описывать этот процесс очень красочно — из-за того, что пила чрезвычайно ржавая и не очень острая, нужно прилагать изрядное усилие, проталкивая её туда и обратно. Требуются сотни лет, чтобы распилить тело, и всё это время мы пребываем в сознании, ни на мгновение не теряя чувствительности.

Некоторые виды существ обладают чувствительностью к боли, лежащей за пределами нашего понимания, чувствительностью, интенсивность которой мы не можем да и не хотим понимать. Из нашего собственного ограниченного опыта мы знаем, что можем лишиться чувств даже от маленькой раны. Человеческое существо обладает довольно маленьким, ограниченным телом и также, в определённом смысле, ограниченным умом. Хотя мы обладаем поистине великим внутренним потенциалом, интенсивность испытываемых нами переживаний довольно низкая. В силу этого факта мы можем сильно недооценивать интенсивность физических и ментальных переживаний других существ. Существа, обитающие в адах или в мире голодных духов, имеют огромное тело и обширный ум. Они описываются в некоторых текстах как «необъятностью своей подобные самой вселенной». Сколь велики их размеры, столь же высока и интенсивность переживаемых ими мучений.

Третий горячий ад — это Ад сокрушения, в котором, как только мы начинаем осознавать, где находимся, наше тело тотчас сокрушается, зажатое между двух гор, часто предстающих в виде львов, тигров, овец и других животных. Из-за той кармы, которую мы создали, причиняя вред другим или лишая их жизни, мы воспринимаем этих существ огромными, подобными гигантским горам, вздымающимся до небес, с тем чтобы атаковать и уничтожить нас Когда горы отступают, мы оживаем лишь затем, чтобы испытать эту пытку снова и снова.

Четвёртый горячий ад — это Ад стенаний. Здесь пламя приносит нам такую невыносимую боль и страдание, что, всё, что нам остаётся, — это только громко стенать. В паническом страхе мы бежим, чтобы найти укрытие, которым оказывается железный дом. Двери его захлопываются, и мы оказываемся в раскалённой добела западне, где нам суждено гореть бесчисленное множество лет, до тех пор, пока мы вовсе не потеряем ощущение своего тела, полностью превратившегося в огонь.

Пятый горячий ад — это Ад великих стенаний. Он назван так потому, что страдание здесь в два раза интенсивнее, чем в Аду стенаний.

Шестой горячий ад известен как Ад жаровни. Здесь мы физически ощущаем, что нас поджаривают заживо, до тех пор пока ощущение нами собственного тела не увеличивается до размеров небес и не становится нераздельным с испепеляющим жаром пламени.

Седьмой горячий ад — это Ад великой жаровни, где пламя в два раза сильнее, чем в аду, описанном выше. Наше тело пронзают раскалёнными копьями и предают такому великому огню, что мы становимся воистину нераздельны с самим пламенем.

Восьмой и низший из всех горячих адов — это ад Авичи, или Ад непрерывных мучений. Совершение одного из пяти тягчайших злодеяний или развитие негативного отношения к ваджрному мастеру со стороны практикующего ваджраяну приводит к перерождению в этом аду. Пять тягчайших злодеяний, влекущих немедленную расплату, таковы: убийство отца, убийство матери, убийство архата, намеренное пролитие крови будды и внесение раскола в общину практикующих Дхарму. У родившихся здесь кожа, кости, костный мозг и другие органы и части тела пылают огнём, жар которого способен испепелить, обратив в прах всю вселенную. Кроме стенаний мучеников, родившихся в этом аду, здесь нет и намёка на существование физических тел, словно всё бытие превратилось в сплошную пылающую массу непрерывной муки.

Описываемые страдания переживаются чувствующими существами и в настоящий момент, и сложно представить себе продолжительность этих страданий. Если брать за основу наше человеческое понимание времени, то пятьдесят человеческих лет равны одному дню в божественном мире Четырёх великих царей, а пятьсот лет в этом мире равны одному дню в первом жарком аду, Аду оживания, где существа страдают в течение пятисот таких лет. Что касается второго ада, Ада чёрных линий, то если сто человеческих лет равны одному дню в божественном мире Тридцати трёх дэвов, а тысяча лет в этом божественном мире равняется одному дню во втором аду, то здесь существа страдают тысячу таких лет. Таким образом, длительность жизни, наполненной страданиями, в каждом нижеследующем аду возрастает, доходя до одной кальпы в восьмом аду. Говоря более простым языком, чувствующие существа, родившиеся в адских мирах, проводят там непостижимо долгое время. Для того чтобы действительно понять, что такое сансара, нам необходимо усвоить всё это, даже если это кажется очень трудным или совершенно недоступным нашему пониманию.

Второй группой адских миров являются восемь холодных адов. Здесь, подобно тому, как жаркие ады состоят из огня, среда состоит из элементов воздуха и воды и, конечно, невероятного холода.

Первый холодный ад зовётся Адом волдырей. Здесь мы рождаемся полностью обнажёнными, повсюду метут снежные вьюги и мы со всех сторон окружены льдом. Холод здесь в тысячу раз сильнее, чем холод в человеческом понимании. Одни, без какой-либо поддержки, мы испытываем такой невыносимый, леденящий холод, что всё наше тело покрывается волдырями.

Второй холодный ад называется Адом лопающихся волдырей. Из-за того, что холод здесь в тысячу раз сильнее, чем в первом холодном аду, волдыри на нашей коже лопаются и плоть нашу пожирают различные насекомые и птицы. Такую боль нам даже трудно себе представить.

В третьем холодном аду, Аду стиснутых зубов, холод настолько силён, что родившиеся там существа плотно стискивают и не способны разжать зубы.

В четвёртом аду, Аду горестного плача, невыносимые боль, страх и страдание заставляют рождённых здесь существ беспрестанно стенать.

Пятый холодный ад называется Ад стонов. Здесь холод настолько силён, что невозможно сказать ни слова, и поэтому существам остаётся просто стонать, страдая от невыносимого холода.

В шестом холодном аду, известном как Ад растрескивания синим лотосом, ощущение боли ещё сильнее, так как кожа родившихся там существ синеет и растрескивается на четыре части, подобно четырём лепесткам синего лотоса Утл ала.

Седьмой и восьмой холодные ады называются Ад растрескивания лотосом и Ад растрескивания великим лотосом. Под влиянием сильнейшего холода наше тело краснеет и разрывается на части, напоминая цветок лотоса, — сначала на четыре части, подобно четырём лепесткам, а затем на много частей, как у крупного лотоса.

Протяжённость жизни в холодных ад ах, описанная в Сокровищнице учений, равна времени, которое уйдёт на опустошение огромной стокилограммовой урны, до краёв наполненной горчичными семенами, если бы из неё вынимали по одному семени раз в сто лет. Такова протяжённость жизни существ в первом холодном аду; в каждом следующем аду она превышает её в двадцать, сорок и так далее раз.

И вновь мы должны осознавать, насколько огромна сансара, и не пытаться уменьшить её до крохотных масштабов наших собственных страхов, агрессивности, сомнений и замешательств, иногда кажущихся нам столь огромными. Сансара — это не только наш маленький мирок, эмоции, с которыми нам приходится бороться, или сложности, возникающие в нашей духовной практике. Сансара — это немыслимое количество чувствующих существ, населяющих великое множество разнообразных миров и испытывающих невообразимые страдания в течение продолжительного количества времени, в сравнении с которым наша концепция времени ограниченна и ничтожна. Представьте, что вы, встретив существо, прожившее в аду миллионы лет, жалуетесь ему: «Я не могу медитировать, потому что мне лень». Насколько абсурдной покажется подобная отговорка тому, на чью долю выпали поистине великие страдания.

Цель размышления об адских мирах заключается не в том, чтобы зародить в нас трепетный страх перед законом кармы или окинуть взором великое разнообразие форм, которые может принять наша жизнь, а в том, чтобы в полной мере осознать мощь нашего потенциала создавать сансару со всеми её проявлениями и понять, что в нашем уме не должно быть места самонадеянности, гордыне и упрямству.

Третья группа адов известна как смежные, или примыкающие, ады. Они окружают Ад непрерывных мучений с четырёх сторон света. В промежуточных направлениях — холмы с железными деревьями Шалмали. Четыре смежных ада называются Яма с горящими углями, Трясина с разлагающимися трупами, Луга из лезвий, Лес из мечей. Функционируют они следующим образом.

По истечении целой кальпы исчерпания дурной кармы в Аду непрерывных мучений мы покидаем этот мир. Но в каком бы направлении мы ни отправились, мы всё время попадаем в один из смежных адов. Выходя из жаркого ада и завидев лес, манящий нас своей прохладой и тишиной, которые были неведомы нам уже тысячи лет, мы бросаемся по направлению к нему, но, как только вступаем в него, лес превращается в бушующее пламя, а деревья — в огромные пики, вновь и вновь пронзающие наше тело. Завидев в другом направлении прохладный источник, мы бежим к нему, но он превращается в топкое болото, наполненное разлагающимися трупами, в котором мы утопаем. Переполняющие нас страх и сожаление заставляют нас переживать тысячи сопутствующих эмоций, усиливающих нашу боль.

Мы также можем почувствовать, что нас пронзают острым оружием и режут на части, когда, реагируя на кармический отпечаток, мы видим членов своей семьи и других знакомых нам людей. Этот кармический отпечаток особенно имеет отношение к монахам и монахиням, нарушившим обет целомудрия. Патрул Ринпоче описывает это следующим образом: стоя у основания горы, вы глядите вверх и замечаете, что оттуда вас зовут ваши друзья и близкие. Когда вы бросаетесь к ним и начинаете карабкаться вверх, каждый камень, куст и травинка превращаются в пронзающее вас оружие. Несмотря на всю эту боль, вы продолжаете свой подъём. Изрезанный на куски, вы наконец достигаете вершины, но там никого нет. Взглянув вниз, вы видите своих родственников и друзей, но уже у основания горы. И опять вы бросаетесь им навстречу, испытывая всё те же муки, и так продолжается до бесконечности, многие тысячи лет. Этот пример показывает ту власть, которую имеют над нами глубокие кармические отпечатки, заставляющие нас поступать определённым образом, несмотря на связанные с этим боль и ужас.

Даже когда мы знаем, что что-то способно причинить нам вред, кармический отпечаток может увлечь нас, из-за чего мы вновь заставим себя страдать. Например, какая-то негативная мысль может свести на нет всё наше здравомыслие и разрушить нашу жизнь

Тем не менее мы поддаёмся силе цепляющегося сознания, влекущей и уничтожающей нас. Из-за влечения, не имеющего никакого основания и являющегося просто пустотной мыслью, мы продолжаем причинять себе вред, несмотря на невыносимую боль, точно как в случае с погоней за зовущими нас родственниками и друзьями. Невозможно подсчитать, какое количество времени мы проводим в этих смежных ад ах, ибо оно столь продолжительно, что целиком выходит за рамки человеческого понятия о летоисчислении.

Четвёртая группа адов — это неопределимые, или эфемерные, ады. Здешние обитатели — единственные из всех мучеников адов, кого можно встретить в нашем человеческом мире. Они могут переродиться в океане, в земле, в камнях и в других местах, населённых разнообразными существами. Страдания, сопряжённые со всеми этими состояниями, чрезвычайно интенсивны, так как каждое переживание возвращается к ним в форме реакции, силой своей в миллионы раз превосходящей исходное ощущение. Их ощущение боли, к примеру, в миллион раз острее нашего. Например, сознание бесчисленного количества таких существ может переродиться в костре — в камнях, дровах или в самом огне, — где они будут мучиться, сгорая дотла. Они могут переродиться замурованными в булыжники на дороге или в обычном стакане, столе или двери. Любой резкий звук, такой, как, например, стук двери, способен повергнуть их в ужас и причинить сильную боль. Находясь в ловушке подобных обстоятельств в течение бесчисленных жизней, они испытывают постоянный страх, что в любой момент другие могут причинить им невыносимую боль.

Если мы поражены страданиями адских миров, мы должны заботиться о том, чтобы не создавать причин для их возникновения. Единственный способ избежать немыслимых страданий жара и холода, страха и боли — это придать осознанность всем нашим действиям в этой жизни. Пока живы наши ум и тело, мы всё ещё можем создать основание для освобождения от страдания сансары и развить сострадание ко всем его пленникам — страждущим живым чувствующим существам. Пусть усилие, которое вы прилагаете на пути практики, станет причиной их освобождения. Пусть ваши осознанность и духовная реализация наделят вас способностью освободить их.

Мир голодных духов

Второй из шести миров — это мир голодных духов, или прет. В то время как агрессивность и гнев являются причиной перерождения в аду, главной причиной рождения в мире голодных духов являются эгоизм и жадность, или отсутствие щедрости. Подобно существам, обитающим в аду, голодные духи испытывают самые разнообразные виды страдания, но в основном это сильнейшие голод и жажда.

В мире голодных духов голод и жажда столь интенсивны, что всё наше тело усыхает и перестаёт быть похожим на тело живого существа. Горло у прет такое узкое, что напоминает тонкую иглу, однако живот огромен, как простор небес. Из-за того, что никакая вода или пища не может пройти через такое узкое горло или наполнить столь огромный желудок, нам никак не удаётся утолить голод и жажду. Интенсивность постоянного голода и жажды настолько велика, что лишает нас способности перемещаться, делая совершенно неподвижными.

Вдали нам видится озеро и множество разных фруктов и яств, но мы не способны даже двинуться в их направлении. В течение сотен лет мы собираем все свои усилия, и наконец, когда нам удаётся добраться до озера и еды, вода в озере высыхает, з еда превращается в пыль. Оттого, что мы были так близки к воде и пище, но не смогли насытиться ими, наше и без того невыносимое страдание удваивается, что порождает ещё большее страдание великого сожаления. Наше сознание исключительно ясное, и мы полностью осознаём, что за карма привела нас к такому рождению. Вот так описываются внешние переживания чувствующих существ, обитающих в мире голодных духов.

Также в текстах можно найти описание внутренних переживаний голодных духов. И вновь, со ртом, маленьким, как игольное ушко, и животом, большим, как гора, в течение сотен тысяч жизней мы пытаемся унять приступы боли, вызванные голодом и жаждой. Если после всех этих усилий нам всё же удаётся проглотить глоток воды, то он превращается в расплавленную лаву, причиняя нам ещё большие мучения. Таково переживание внутренних омрачений, приведших к рождению в мире голодных духов.

Кроме этого, физическое сложение голодных духов более хрупкое и нежное, чем у людей. Структура их тела настолько нежна и чувствительна, что любая жара или холод переживаются ими в сто тысяч раз сильнее, чем людьми. Так что всё существо голодного духа наполнено страданием. В учении сказано, что жизнь существа в этом мире будет продолжаться, пока не иссякнет вся негативная карма, приведшая к такому рождению, а это может занять сотни тысяч лет. Целые века могут длиться их скитания, пронизанные непрерывными муками, без единой капли влаги или крохотного кусочка пищи.

Мир животных

Третий из шести миров сансары — это мир животных. Здесь существование проникнуто великим неведением, страхом и болью. Существует много видов животных, и все они страдают от неведения и отсутствия контроля над своей жизнью. Животные убивают и поедают друг друга, сильные нападают на слабых, слабые группируются, чтобы напасть на более сильных, они не способны защитить себя по причине великого неведения и постоянно испытывают муки страха, — всё это различные виды страдания, преследующие животных.

В холодную погоду или в грозу даже самый невежественный человек может по крайней мере отыскать укрытие или позвать на помощь. Но животное вынуждено попросту сносить свои кармические переживания и не обладает ни малейшей способностью защитить себя. Дикие животные живут в страхе быть убитыми людьми или другими своими врагами или пасть жертвой сил природы. Поглощая каждый кусок пищи и глоток воды в страхе, они не способны ни на мгновение ощутить полную гармонию и умиротворённость.

Животные, живущие бок о бок с людьми, испытывают особый вид страдания. За исключением тех немногих, что ведут беззаботное существование домашних любимцев, большинство из них люди пускают на мясо, шкуру и кости или используют для работы на поле или перевозки грузов. Мы наносим животным невероятную боль — прокалываем им носы, бьём их, заставляем работать. Их навьючивают неподъёмным грузом до тех пор, пока они не рухнут под его тяжестью, бьют, заставляя работать, невзирая на то, жарко сейчас или холодно, устали они или нет. Очень важно осознать, какие страх и боль вынуждены испытывать животные ради такой «великой цели», как стать котлетой у нас на тарелке, кожей, из которой сделана наша одежда, и всем тем, ради чего животных лишают жизни.

Если вам когда-либо довелось побывать на бойне, у вас должно быть очень чёткое представление о страданиях животных. Ещё проще представить себе весь ужас убийства, если бы вам удалось заглянуть в глаза животного, которое не хочет умирать. Какой бы глупой формой существования ни казалось нам животное, совершенно неспособным развить осознанность или достичь пробуждения, какими бы ни были все иные причины и оправдания, которые могут у нас найтись, — когда вы смотрите в глаза животному, которое не хочет умирать, видя, как на глазах у него убивают другое животное, и осознавая, что пришёл его черёд, — в этот момент можно действительно прочувствовать весь страх и страдание мира животных.

К размышлению

Чтобы помочь нам осознать ужас рождения в низших мирах и драгоценность настоящего момента, Тердаг Лингпа приводит несколько примеров. Сначала представьте себе, что вы сунули свой палец в огонь. Чувствуя всю напряжённость этого короткого момента, когда вы вот-вот завопите от боли, подумайте, сможете ли вы пребывать в простом и естественном состоянии ума. Затем медитируйте на ощущении сильнейшего жара адских миров, а также на участи существ, обитающих в них. Боль их столь велика, что они совершенно не способны изменить состояние своего сознания.

Представьте, что вы полностью обнажены и вам приходится провести какое-то время на улице, на лютом морозе. Заскочив обратно в дом, дрожа и стуча зубами, подумайте, получится ли у вас пребывать в естественной природе своего ума. Представьте себе существ, родившихся в холодных адах, которые вынуждены испытывать боль и страдания, в миллион раз превосходящие ваши.

Или, сидя в медитации, позвольте маленькому насекомому укусить вас. Заметьте, как даже из-за блошиного укуса ваша концентрация полностью перемещается на ощущение боли. Затем размышляйте о непрерывности и интенсивности страданий в мире животных. Подумайте о том, сколь ограничена возможность этих существ развивать свою осознанность или приносить благо другим. Размышляйте о благоприятных условиях, которыми наполнена ваша собственная жизнь.

К размышлению

В настоящий момент мы находимся в столь благоприятных условиях, что за исключением невидимого и подспудного влияния какой-то концепции ничто не мешает нам распознать и пребывать в фундаментальной природе нашего ума. С мыслью о том, что вам посчастливилось избежать рождения в одном из низших миров сансары, развейте в себе подлинную терпимость по отношению к тем незначительным факторам, которые отвлекают ваш ум. Теперь мы переходим к рассмотрению трёх высших миров сансары.

11 Три высших мира

Три высших мира — это мир богов (дэвы), мир завистливых богов (асуры) и мир людей. Они называются «высшими», так как по сравнению с низшими мирами в них меньше страдания, страдание не столь интенсивное и перемежается радостью и счастьем.

Эти миры основаны на так называемой обыкновенной благой карме. Собрав благую карму, мы перерождаемся в высшем мире, однако это не освобождает нас от оков циклического бытия. Почему? Потому что мы продолжаем создавать карму в этих мирах, а также несём в потоке своего сознания большой запас отрицательной кармы, которая ещё не созрела. Взаимодействие этих двух факторов может вновь привести нас к рождению в низших мирах. Мы всё ещё находимся в колесе циклического бытия сансары, и наше сознание переходит из одного мира в другой. Таким образом, высшие миры не могут являться основой высшего, непреходящего счастья или пресечения страданий.

Мир людей

Люди испытывают страдания, связанные с рождением, старением, болезнью и смертью. Переживание рождения является довольно мягкой формой страдания по сравнению со страданиями низших миров. Тем не менее в момент рождения ребёнок испытывает сильнейший страх, именуемый страхом неизвестности. А за этим следуют болезнь, старение и смерть. Весь процесс жизни в этом мире с его моментами счастья и гармонии зиждется на непостоянстве и изменчивости, на надеждах, предвкушениях и страхах Мы можем провести целую жизнь, занимаясь чем-то не имеющим подлинного смысла и не приносящим пользы. И если мы не умираем молодыми, нам суждено испытать муки старости и болезней.

К размышлению

В мире людей, наряду со счастьем, существует и страдание Все, кто рождён в сансаре, вынуждены испытывать те или иные формы страдания, продолжая при этом создавать новую карму. В конце концов, не важно, стоящие мы были люди или никчёмные, обладали ли мы авторитетом и властью, удалась наша жизнь или нет, — любая жизнь так или иначе заканчивается смертью. Все те жизненные обстоятельства, в которых нам довелось находиться, не будут иметь никакого значения в момент смерти. Единственное, что имеет значение, — это карма, созданная нами в течение этой жизни.

Сейчас мы, возможно, здоровы и все окружающие нас условия исключительно благоприятны. Мы можем не обращать внимания на факт существования страдания и не вспоминать о старости, болезни и смерти — до тех пор, пока не случилось какое-нибудь несчастье. Когда же что-то случается, мы действительно осознаём тот страх и то страдание, которые вызывают старение и разрушение нашего тела. Когда, к несчастью или в некоторых случаях к счастью, мы обнаруживаем, что смертельно больны, наш ум становится более сосредоточенным на драгоценности каждого момента, каждого оставшегося нам дня.

Живя в узком кругу близких людей, мы можем поддаться иллюзии, что идут года, а ничего не меняется. Когда мы знакомы с большим количеством людей, человеческое страдание становится для нас более очевидным. Например, в моём случае ни одного дня не проходит без того, чтобы я не услышала о чьей-то смерти. Без сомнения, бесчисленное количество существ умирает постоянно, но я здесь имею в виду тех, с кем мы лично знакомы. Дома я или в поездке, каждый раз, заслышав звонок телефона, у меня возникает мысль: «Так, и кто умер на этот раз? Кому только что сообщили, что жить ему осталось два-три месяца?» Болезнь, старость и смерть могут настигнуть нас в любой момент. Вопрос в том, что делать, узнав, что нам осталось жить два-три месяца?

Мир богов

В мире богов царят абсолютная радость и чувственные наслаждения. Складывается впечатление, что все наши благоприятные условия сошлись там воедино, однако это не означает, что мы достигли освобождения от циклического существования. Вместе с радостью появляется и чрезвычайная беззаботность по отношению к благоприятным условиям, которые мы обрели, а также отсутствует какая-либо мысль о страдании. Только ум, способный познать страдание и причину страдания, а также счастье и его причину, может развить мудрость распознавания. Такая мудрость полностью отсутствует в мире богов. По этой причине сказано, что мир людей стоит на порядок выше, чем мир богов, так как человеческому уму доступно понимание страдания.

Из-за интенсивного личного переживания блаженства сансарные боги не способны размышлять о страдании, причине страдания или исчерпании своей благой кармы, поэтому в определённом смысле мир богов считается гораздо хуже адских миров. В адах отрицательная карма исчерпывается, в то время как в мире богов растрачивается благая карма, приводя к утрате осознанности и накоплению отрицательной кармы. Сочетание этой кармы с уже имеющимся запасом отрицательной, ещё не вызревшей кармы, низвергает сознание умирающего божества в бездну низших миров.

Сказано, что нужно верно понимать, чем являются миры богов. Каким бы высоким ни считался этот план бытия, даже Индра, царь богов, силой кармы может пасть на самое дно циклического существования, когда карма пребывания в мире божеств исчерпается. Из-за остаточного эффекта отрицательной кармы он может вновь переродиться в низших мирах сансары.

Боги, населяющие различные божественные миры, страдают от того, что вся их благая карма растрачивается, пока они проживают зоны, предаваясь чувственным наслаждениям. Самое главное страдание существа мира богов — это страдание перемен и падения. Когда исчерпывается благая карма, приведшая это существо в мир богов, и оно вынуждено взглянуть в глаза смерти, умирающее божество испытывает сильнейшие страдания перемены и предчувствия падения в низшие миры. Осознание того, что им были впустую растрачены миллионы лет, причиняет невообразимо болезненное чувство сожаления. Будучи существом божественного происхождения, умирающий бог осознаёт, что в следующей жизни ему суждено будет переродиться в мире, полном страдания, и это повергает его в состояние крайнего страха и панического ужаса. Рождение в высших мирах, пусть и наполненных преходящими наслаждениями, является основой для создания отрицательной кармы. Стремление родиться в одном из этих миров указывает на отсутствие осознанности и непонимание природы подлинной свободы.

Мир завистливых богов

В мире завистливых богов, который иногда называется миром полубогов, царит необыкновенная озабоченность всем происходящим в мире богов. На самом деле эти два высших мира во многом сходны: и в том и в другом создаётся карма, основа созревания кармы одинакова для обоих миров, эти миры воюют друг с другом. В общем, можно сказать, что полубоги постоянно испытывают зависть и ненависть по отношению к богам. Счастье других для них невыносимо. Большую часть жизни они, выражая вовне свою зависть и ненависть, воюют и убивают друг друга, что в конечном итоге приводит к перерождению в Аду оживания. Так как причинение вреда является основным занятием для существ этого мира, подобная деятельность приводит к созданию соответствующей негативной кармы.

Создание кармы продолжается в каждом из трёх высших миров сансары. Надежды и страхи людей сеют кармические семена несчастья, как делают это надежды и страхи богов и полубогов, создающих карму ещё более мощную в плане её последующего проявления.

Каждый из шести миров должен пониматься в контексте преобладающего в нём страдания, хотя все типы страдания можно ощутить в любом из шести миров. Например, люди могут страдать от сильнейшей жары, холода, голода, жажды, переживая ощущения, свойственные обитателям адов и мира голодных духов. Тем не менее нашим преобладающим страданием является страдание рождения, болезни, старения и смерти. Обитатели адских миров могут испытывать голод, жажду и боль, однако в основном они страдают от жара и холода. Голодные духи могут страдать от жара и холода, зависти, ненависти и страха, однако их основным страданием являются муки голода и жажды. Понимание всего разнообразия страданий живых существ является необходимым фундаментом для зарождения сострадания.

К размышлению

12 Шесть миров: пустотные, но не пустые

Размышление о шести мирах имеет целью не просто охватить взором разнообразные переживания чувствующих существ. Оно также призвано помочь нам оставить ту исключительную надменность, с которой мы полагаем, будто мир начинается и заканчивается нашим «я», сходясь на нём клином. Не только создавая основы благой кармы для самих себя, но и заботясь о страданиях других существ, мы зарождаем самоотверженную щедрость и непредвзятое, всеобъемлющее сострадание. Для того чтобы понять нашу общность, мы размышляем о ситуации живых существ, населяющих шесть миров сансары.

В современном мире, на Западе и на Востоке, существует тенденция представлять шесть миров сансары и присущие им страдания реальными, плотными и статичными. Мы можем подумать; «Я злюсь, во мне столько агрессии, теперь я могу быть уверен, что попаду в ад», так и не поняв, в чём суть вопроса. Ведь смысл не в том, что все мы отправимся в ад на миллионы лет, а в том, чтобы понять, что, пока существуют цепляние и кармически сложившиеся модели мышления и поведения, существует и страдание. Не способные понять нашу истинную природу, мы вновь и вновь возвращаемся к кажущейся реальности видимых проявлений. Конкретизируя, овеществляя воспринимаемые явления, мы делаем реальными наши собственные «творения».

Подобное цепляние и концептуальная обработка воспринимаемого имеют место во всех мирах сансары. Шесть миров возникают из одного момента отвлечённого цепляния, что создаёт карму, которая, в свою очередь, созревает в виде определённой окружающей среды, со всеми сопутствующими эмоциями, формами восприятия и схемами определённого вида переживаний. Таким образом, природа каждого из миров — иллюзорность; каждый мир — это состояние сновидения, обладающее такой же фундаментальной сущностной природой, как и мы сами.

Таким образом, плотность, или реальность, шести миров всецело зависит от нас самих. Согласно самому глубокому и истинному воззрению буддизма, все шесть миров не более реальны, чем сновидение. Реальность нарастает сообразно нашему цеплянию за плотность и материальность внешних проявлений — звуков, вкусов, чувств, мыслей, концепций и тому подобного. Только от нас зависит, сколько «реальности» мы придаём чему-то, воспринимаемому нами в настоящий момент. Вот насколько реальны шесть миров, и вот насколько реальны ады. Когда мы действительно оставим цепляние, включая самые тончайшие его проявления, за любую, даже самую незначительную концепцию, мы постигнем, что сущностное ядро реальности образовано самим цепляющимся умом. Когда ум оставляет цепляние и пребывает в своей истинной природе, не существует таких вещей, как сансара, нирвана, шесть миров или населяющие их чувствующие существа. В этот момент всё растворяется в фундаментальной основе осознанности — воззрении, которое существовало с безначальных времён.

К размышлению

Самое главное — это не превращать шесть миров во что-то совершенно плотное и неподвижное. Их нельзя рассматривать как неизменное состояние существования, в котором нам суждено страдать вечно. Подобное понимание способно повергнуть нас в трепет и парализовать. И хотя боязнь шести миров может быть полезна для практики, в конечном итоге она вовсе не обязательна.

С другой стороны, к страданиям шести миров нельзя относиться и слишком легкомысленно. Например, в ссоре двух тибетских буддистов один может сказать: «Если мне удастся доказать тебе свою правоту, я не побоюсь отправиться и в ваджрный ад». Ваджрный ад — самый низший и мучительный из адов, и подобное небрежное замечание является явным признаком непонимания всей глубины страдания и смятения, царящих в сансаре. Понимаемые как мучительные состояния бытия, адские миры действительно существуют.

Речь идёт о благих, сострадательных умах, которые, влекомые желаниями, на мгновение могут отступить от состояния осознанности. Кармическим последствием одного такого действия может быть невообразимо долгое скитание в сферах бытия, наполненных определённым видом страдания. С этой точки зрения, говоря о миллионах лет пытки огнём и раскалённой лавой, мы на самом деле говорим о миллионах лет прозябания в неведении — из-за одного-единственного мгновения непонимания нашей исконной сути. Существует нечто страшнее, чем страдания шести миров, — это бессмысленная трата нашего времени, энергии и способностей, состояние, в котором мы не способны помочь ни себе, ни другим.

С этой точки зрения мы не должны легкомысленно относиться к существованию шести миров и соответствующим им типам страдания. Мы перерождаемся в этих мирах, когда наш ум отступает от основы осознанности и начинает вырабатывать отрицательные кармы. В этот момент существование адов и остальных миров реально. Важнее развивать осознанность настоящего момента. В настоящий момент мы не должны создавать страдание, если не хотим страдать, и это приводит нас к следующему напоминанию — карме.

К размышлению