Жизнь Греции. История цивилизации

1

Платон, «Федон», 109.

2

Semple, Ellen, Geography of the Mediterranean Region, N.Y., 1931, 99, 507.

3

Evans, Sir Arthur, Palace of Minos, London, 1921f, 1, 20.

4

Греки называли Средиземное море Но Pontos, Проход, или Путь, и эвфемистически окрестили Черное море Но Pontos Euxeinos — Гостеприимным морем — возможно, потому, что оно привечало корабли с юга встречными ветрами и течениями. Питавшие его широкие реки и частые туманы, которые сокращали его норму испарения, поддерживали Черное море на более высоком уровне, чем Средиземное, направляя мощное течение через узкий Боспор (Oxford) и Геллеспонт в Эгеиду. Мраморное море называлось Пропонтидой (Propontis), или Предморьем.

5

Гомер, «Одиссея», XIX, 172–177.

6

Все даты в настоящем томе — до нашей эры, если не оговорено особо или не очевидно, что речь идет о нашей эре.

7

Аристотель, «Политика», 1271b.

8

Современная столица, официально переименованная в Ираклион (Гераклион).

9

Ludwig, Emil, Schliemann, Boston, 1931, 264–265; Glotz, G., Aegean Civilization, N.Y., 1925, 14; Cambridge Ancient History (далее САН), N.Y., 1924f, 1, 138.

10

В течение многих лет Эванс блестяще трудился в Кноссе, за свои открытия был удостоен звания рыцаря и в 1936 году закончил свой монументальный четырехтомный отчет The Palace of Minos.

11

Так как самый ранний слой бронзовых орудий в Кноссе посредством сопоставления с соседними культурами может быть датирован временем около 3400 г. до н. э. (около 5300 лет назад) и так как неолитические слои в Кноссе занимают около пятидесяти пяти процентов общей глубины, раскопок, Эванс подсчитал, что до появления металлов критский неолит продлился по меньшей мере 4500 лет — примерно с 8000 до 3400 года. Такие временный расчеты, исходящие из глубины слоев, являются, разумеется, в высшей степени спорными; объем отложений мог меняться от эпохи к эпохе. Было сделано допущение, что после того, как в четырнадцатом веке до н. э. Кносс перестал существовать в качестве городского центра, отложения росли медленнее. Никаких палеолитических останков на Крите не обнаружено. Evans, 1, 13; Hall, H.R., Civilization of Greece in the Bronze Age, N.Y., 1327, 24; Glotz, 30–31, 67, 348; САН, 1, 589–590.

12

Evans, I, 27; Glotz, 38, 40; САН, 1, 597, 598.

13

Современная антропология подразделяет европейцев на три группы в соответствии с типами, преобладающими на севере, в центре или на юге Европы: «нордический» человек — длинноголовый, высокий, со светлой кожей, глазами и волосами; «альпийский» человек — широкоголовый, среднего роста, с тяготеющими к серому цвету глазами и к коричневому — волосами; «средиземноморский» человек — длинноголовый, невысокий, смуглый. Ни один из народов не принадлежит исключительно к одной из этих рас.

14

Glotz, 60–64; Baikie, Jas., Sea-Kings of Crete, London, 1926, 212–213.

15

Hall, 27; Glotz, 68–73.

16

Kohler, Carl, History of Costume, N.Y., 1928, фронтиспис; Evans, III, 49.

17

САН, I, 596; Glotz, 65–66, 75–78, 311, fig. 6.

18

Cp. Evans, III, 227.

19

Glotz, 147–148; САН, II, 437.

20

Обычно осторожный и точный Фукидид пишет: «Первым, кто, как свидетельствует традиция, создал военный флот, был Минос. Он сделался владыкой того, что ныне зовется Эллинским морем, и правил Кикладами… Он приложил все старания, чтобы искоренить пиратство в этих водах — необходимый шаг для обеспечения бесперебойного поступления доходов». Фукидид, «История Пелопоннесской войны», I, 1.4; ср. Геродот, «История», VII, 170 и Диодор Сицилийский, «Историческая библиотека», V, 78.

21

Страбон, «География», Loeb Library, X, 4.8; Glotz, 149; Evans, I, 2, IV, p. XXII; САН, II, 442; Гомер, «Одиссея», XI, 568–570.

22

Там же, III, 296.

23

Glotz, 139–142, 173–174; Baikie, 120, 129–131.

24

Evans, I, рис. к странице 305; III, 13f; САН, I, 591, 605, II, 432; Glotz, 106–109, 163–164; Baikie, 97.

25

Evans, I, рис. к странице 472; Glotz, 169–170, 293.

26

Evans, III, 213; Hall, 15; Glotz, 294–296, 312–313.

27

Evans, I, 15.

28

Там же, 151; Glotz, 229, 237–241, 248–249, 255; Famell, L.R., Greece and Babylon, Edinburgh, 1911, 228; Nilsson M.P., History of Greek Religion, Oxford, 1925, 13, сомневается в том, чтобы почитание быка вообще имело место на Крите.

29

Glotz, 146, 244–247; Evans, IV, 468–469.

30

Там же; Glotz, 252–254.

31

Там же, 231–238, 265–270, 273–274; Famell, 125; Reinach, S., Orpheus, N.Y., 1930, 83. Nilsson 13 16· САН II 444–445.

32

Mason, W. A., Histow of the Art of Writing, N.Y., 1920, 315–323, 331; Evans, I, 15, 124, IV, XX, 959; Glotz, 150, 196, 371–377, 381–387; Encyclopaedia Britannica, 14th ed., I, 213; САН, II, 437; Whibley, L., Companion to Greek Studies, Cambridge, U.P., 1916, 26.

33

Glotz, 165, 388; Baikie, 238.

34

Гомер, «Илиада», XVIII, 590.

35

Glotz, 174, 321.

36

Evans, I, 342–344; Evans in Baikie, 71; Reinach, 82; Плиний, «Естественная история», XXXVI, 19; Glotz, 108.

37

Разумеется, о назначении комнат мы можем, в лучшем случае, только догадываться. Следует добавить, что почти все раскопанные украшения дворца были перенесены в музей Иераклиона или куда-либо еще, тогда как то, что осталось на месте, было весьма безвкусно реставрировано.

38

Квадратные углубления в полу некоторых комнат более не рассматриваются как ванны; они не имеют стока и изготовлены из гипса, который был бы со временем разъеден водой. (Hall, 102.)

39

Evans, I, 142; III, 252–253; Burrows, R.M., in Baikie, 99 и Semple, 570.

40

Моссо открыл схожие канализационные трубы в усадьбе Агии Триады. «Однажды после бурного ливня я с интересом обнаружил, что все водостоки функционируют превосходно, и видел, как вода вытекает из сточных труб, по которым можно было идти, встав в полный рост. Сомневаюсь, чтобы где-нибудь нашлась другая канализационная система, работающая по прошествии четырех тысячелетий». (Cм. Baikie, 129.)

41

Evans, III, 116–122.

42

Evans, Sir Arthur, «The Minoan and Mycenaean Element in Hellenic Life», Journal of Hellenic Studies, XXXII (1912), 277f; Hall, 27.

43

Evans, Palace of Minos, I, 17.

44

Там же, 16–17; Smith, Human History, 378–390; Hall, 25; Glotz, 191–193, 209; Spengler, Oswald, Decline of the West, N.Y., 1926–1928, II, 88.

45

Страбон, XIV, 2.27; Evans, «The Minoan and Mycenaean Element…», 283.

46

Геродот, VII, 170; САН, II, 475; Smith. G. E., 398.

47

Baedeker K., Greece, Leipzig, 1909, 417.

48

Если бы археологическая датировка позволила перенести время этого пожара поближе к 1250 году, трагедию было бы удобно толковать как один из эпизодов ахейского покорения Эгеиды, предшествующий осаде Трои.

49

САН, I, 442–443.

50

Himes, Norman, Medical History of Contraception, Baltimore, 1936, 187.

51

Grote, G., History of Greece, Everyman Library, I, 190; Frazer, Sir Jas., Dying God, N.Y., 1935, 71.

52

Диодор, IV, 76.

53

Павсаний, отец всех Бедекеров, приписывает Дедалу несколько статуи, по большей части из дерева, и мраморный рельеф с пляшущей Ариадной, которые все еще существовали во втором веке нашей эры (Павсаний, «Описание Эллады», IX, 40.)! Греки никогда не сомневались в историчности Дедала, и опыт Шлимана учит нас скептически относиться даже к собственному скептицизму. Одно поколение ученых может с порога отвергать те древние предания, которые находят подтверждение в кропотливых изысканиях следующего поколения.

54

Там же, 79; Овидий, «Метаморфозы», VIII, 18f.

55

Афиняне расценивали все это как подлинную историю. В течение столетий они сохраняли и постоянно ремонтировали корабль, на котором Тесей отплыл на Крит, используя его как священное судно во время ежегодных посольств на праздник Делиосского Аполлона.

56

Плутарх, Жизнеописания, «Тесей»; Гомер, «Одиссея», XI, 321–325.

57

Например, Полибий, «История», VI, 45.

58

Страбон, X, 4.16–22.

59

Schliemann, Н., Ilios, N.Y., 1881, 3.

60

Там же, 9.

61

Там же, 17.

62

Ludwig, р. IX.

63

«Для того чтобы быстро овладеть греческим словарем, — пишет Шлиман, — я раздобыл современный греческий перевод «Поля и Виржинии» и прочел его до конца, сличая каждое слово с его эквивалентом во французском оригинале. Покончив с этим, я знал по меньшей мере полсотни греческих слов, содержавшихся в этой книге; повторив данную операцию, я знал их все или почти все, не потеряв ни минуты на пользование словарем… Из греческой грамматики я выучил только склонения и глаголы и никогда не терял своего драгоценного времени на изучение ее правил; видя, что мальчики, которых восемь или больше лет морочат и пытают в школе нудными правилами грамматики, тем не менее не способны написать письмо на древнегреческом, не совершив сотни грубейших ошибок, я решил, что метод, которому следуют школьные учителя, совершенно неправилен Я выучил древнегреческий, словно любой живой язык» (Schliemann, 14–15.).

64

Ludwig, 137.

65

Там же, 132–133, 153, 183, 234.

66

Schliemann, 26.

67

Там же, 41; Ludwig, 139, 165.

68

Павсаний путешествовал по Греции около 160 г. до н. э. и оставил после себя «Описание Эллады».

69

Schliemann, Н., Mycenae, N.Y., 1878, 101–102.

70

Гомер, «Илиада», II, 559.

71

Ludwig, 284.

72

В конце его жизни Дерпфельд и Фирхов почти убедили Шлимана в том, что он нашел останки не Агамемнона, но представителя гораздо более раннего поколения. После многих страданий Шлиман отнесся к этому вполне благодушно. «Что? — воскликнул он. — Так это тело не Агамемнона, это не его украшения? Замечательно, давайте назовем его Шульце». С той поры они всегда говорили о «Шульце» (Там же, 256–257.).

73

Греки называли циклопическими такие строения, которые в их мифологическом воображении могли воздвигнуть лишь гиганты, подобные одноглазым титанам, прозванным киклопами (круглоглазыми) и трудившимся в кузницах Гефеста — вулканах Средиземного моря. С архитектурной точки зрения, данный термин подразумевает крупные, соединенные без известкового раствора камни, грубо вырубленные или не прошедшие отделки, промежутки между которыми заполнены галькой, уложенной в глину. Традиция добавляет, что Пройт привез знаменитых каменщиков — киклопов — из Ликии.

74

Павсаний, II, 25.

75

Warren, H. L., Foundations of Classic Architecture, N.Y., 1919, 124–125; Павсаний, II, 25.

76

Там же, II, 15.

77

«Илиада», И, 59, VII, 180; «Одиссея», III, 305.

78

Павсаний, II, 16.

79

Schliemann, Н., Mycenae, 293f; САН, И, 452–453; Glotz, 46; Епс. Brit., XVI, 38.

80

Hall, 1; Nilsson, И; Glotz, 31–32; Whibley, 27.

81

Murray, A.S., History of Greek Sculpture, London, 1890, I, 61.

82

Геродот, II, 53, 57.

83

Павсаний, VII, 2–3; Hall, 11.

84

Там же; Glotz, 47; Evans, I, 23.

85

Lippert, J., Evolution of Culture, N.Y., 1931, 171.

86

Glotz, 47–48.

87

Все эти фрески находятся в Афинском Национальном музее. Они воспроизведены в книге Rodenwaldt, G., Kunst der Antike, Berlin, 1927, 143f.

88

Schliemann, H., Ilios, 281–283.

89

Национальный музей, Афины; Evans, III, 121; Rodenwaldt, 152.

90

Национальный музей, Афицы; Rodenwaldt, 152.

91

Evans, III, 183; Glotz, 338.

92

Тщательно собранная генералом ди Ченьола (di Cesnola) и хранящаяся ныне в нью-йоркском Художественном Метрополитен-музее.

93

Gardiner, P., New Chapters in Greek History, N.Y., 1892, 178; Evans, «Minoan and Mycenaean Element», 283; Mason, 327–328; Famell, 97–98.

94

33Schliemann, Ilios, 587.

95

Ludwig, 280. Позднее он финансировался кайзером Вильгельмом II.

96

Доктор Карл Блеген, полевой руководитель раскопок Университета Цинциннати в Трое (1931 г.), считает доказанным, что Троя VI была разрушена около 1300 года, вероятно, землетрясением, и что на ее развалинах возник Седьмой город, который он называет Приамовой Троей. Дерпфельд предпочитает называть ее Троей VIb. Cf. Journal of Hellenic Studies, LVI, 156.

97

САН, II, 489–490.

98

Schliemann, Ilios, 453–505; Епс. Brit., XXII, 502–503.

99

(7) Троя VII представляла собой маленькое неукрепленное поселение, занимавшее это место до тех пор, (8) пока в знак уважения к Гомеру Александр Великий не построил над ней в 334 году Трою VIII. (9) Примерно в начале христианской эры римляне построили Novum Ilium, или Новую Трою, просуществовавшую вплоть до пятого века нашей эры.

100

САН, II, 488; Schliemann, Ilios, 127.

101

Вury, J. B., History of Greece, London, 1931, 46; САН, II, 487.

102

Название «Троя» греческая традиция возводила к герою-эпониму Тросу, отцу Ила, деду Лаомедонта, прадеду Приама («Илиада», XX, 230 сл.). Отсюда различные названия города — Troas, Ilios, Ilion, Ilium. Герой-эпоним — это, по всей видимости, легендарная личность, к которой некая социальная или политическая группа возводит свое происхождение и имя. Так, например, дарданцы верили, или делали вид, что верят, в свое происхождение от Дардана, сына Зевса; дорийцы возводили свою родословную к Дору, ионийцы к Иону и т. д.

103

Геродот, II, 118; Страбон, XIII, 1.48.

104

Murray G., Rise of the Greek Epic, Oxford, 1924, 49.

105

Ramsay, Sir W., Asianic Elements in Greek Civilisation, Yale U. P., 1928, 109. 106

106

Berard, M., in Semple, 699; Murray, Epic, 38.

107

Schliemann, Ilios, 240, 253; Bury, 48; Glotz, 197, 217.

108

САН, II, 276–283; Glotz, 90.

109

«Илиада», II, 681.

110

Ridgeway, Sir Wm., Early Age of Greece, Cambridge U. P., 1901, 88–90, 337, 630, 682–684 etc.

111

САН, II, 473; Hall, 248, 289.

112

Так же и в таких греческих словах, Как sesamon (сезам), kyparissos (кипарис), hyssopos (иссоп), oinos (вино), sandalon (сандалий), chalkos (медь), thalassa (море), mofybdos (свинец), zephyros (зефир), kybernao (править кораблем), sphongos (губка), laos (народ), labyrinthos, aithyrambos, kitharis (кифара), syrinx (флейта) и paian (пеан).

113

Bury, 6; Glotz, 386–387.

114

«Персей… Геракл… Минос, Тесей, Иасон… этих и других героев данной эпохи в новое время было принято мыслить… чисто мифическими созданиями. Греки последующих времен, критикуя свидетельства о своем прошлом, не сомневались в том, что они были историческими деятелями, которые действительно правили Аргосом и другими царствами, и после периода крайнего скептицизма многие современные критики начали возвращаться к точке зрения греков как объясняющей факты наиболее удовлетворительным образом… Герои преданий, как и географическая обстановка, в которой они действовали, существовали в действительности». — Cambridge Ancient History, II, 478. Мы будем считать, что главные сказания правдивы по существу, вымышленны в деталях.

115

Nilsson, 61.

116

Тантал прогневил богов, разгласив их секреты, похитив у них нектар и амброзию и подав им к столу своего сваренного и разрезанного на куски сына Пелопа. Зевс воскресил останки Пелопа и покарал Тантала в Аиде неутолимой жаждой; его поместили посреди озера, воды которого отступали всякий раз, как он пытался к ним припасть; над его головой свисали ветви, обильно усеянные плодами, которые поднимались, когда он пытался до них дотянуться; над ним нависала огромная скала, угрожавшая в любое мгновение упасть и раздавить его («Одиссея», XI, 582 сл.; Дирдор, IV, 77.).

117

Фукидид, I, 1.3, II, 6.15.

118

Датируемый 1400–1200 гг. др н. э. Здесь были найдены фрагменты записей, составленных при помощи нерасшифрованных значков, имеющих, вероятно, критское происхождение.

119

«Зевс, — говорит Диодор, — сделал эту ночь втрое длиннее обычного, и количеством истраченного на зачатие времени он предсказал исключительную силу будущего ребенка» (Диодор, IV, 9.).

120

Один из изводов сказания гласит, что за одну ночь Геракл одержал триумфальную победу в любовном поединке с пятьюдесятью девственницами. Афиней, «Дейпнософисты, или Пир ученых мужей», XIII, 4; Павсаний, IX, 27.

121

Он задушил льва, нападавшего на стада у Немей; уничтожил многоглавую гидру, опустошавшую Лерну; поймал быстроногого оленя и доставил его Еврисфею; поймал дикого вепря на горе Эриманф и доставил его Еврисфею; в один прекрасный день очистил конюшни для трех тысяч быков царя Авгия, отведя воды рек Алфея и Пенея в хлевы, и оставался в Элиде достаточно долго, чтобы учредить Олимпийские игры; уничтожил кровожадных стимфалийских птиц в Аркадии; захватил бешеного быка, опустошавшего Крит, и на плечах принес его Еврисфею; поймал и укротил питавшихся человечиной коней Диомеда; перебил амазонок; в устье Средиземного моря установил друг против друга два мыса, или «Геракловы столпы», захватил быков Гериона и, миновав Галлию, перейдя Альпы, пройдя Италию и переправившись через море, доставил их Еврисфею; нашел яблоки Гесперид (Гесперидам, дочерям Атланта, Гера доверила золотые яблоки, подаренные ей Геей (Землей) на свадьбе с Зевсом. Яблоки охранялись драконом и наделяли вкусившего их способностями полубога) и некоторое время поддерживал небесный свод вместо Атланта; спустился в Аид и спас Тесея и Асклепия от пытки.

122

По мысли Диодора, этот поразительный «культурный герой» был первобытным инженером, доисторическим Эмпедоклом; сказания о нем означали, что он очищал источники, прорубал проходы в горах, изменял русла рек, осваивал пустоши, избавлял леса от опасных зверей и сделал Грецию страной, пригодной для обитания (Диодор, IV, 35, 53.). По другой точке зрения, Геракл — это возлюбленный сын бога, страдающий за человечество, который возвращает умерших к жизни, спускается в Аид, а затем восходит на небо.

123

Там же, IV, 57—5.

124

Там же, IV, 41–48.

125

САН, II, 475; III, 662.

126

«Илиада», II, 683, III, 75.

127

Там же, XXIII, 198.

128

Там же, XXIV, 228.

129

Там же, XXIV, 186.

130

Там же, XVIII, 541, XXI, 257; Keller, A. G., Homeric Society, Ν.Υ., 1902, 78.

131

«Илиада», V, 87–89.

132

Glotz, G., Ancient Greece at Work, N.Y., 1926, 36.

133

«Одиссея», XX, 72.

134

Seymour, T.D., Life in the Homeric Age, N.Y., 1907, 234, 209–210.

135

Glotz, Ancient Greece, 38; Ridgeway in Botsford, G.W., Athenian Constitution, N.Y., 1895, 82.

136

Там же, 42; Pohlmann, R. von, Geschichte der sozialen Frage und des Sozialismus in der antiken Welt, Miinchen, 1925, I, 29; Browne, H., Handbook of Homeric Study, London, 1908, 209; Seymour, 235, 273; Bury, 54.

137

«Илиада», XXIII, 826.

138

Там же, XIII, 341.

139

«Когда кузнец опускает в студеную воду большой топор или тесло, они издают шипение; это-то и придает силу железу» (Glotz, Ancient Greece, 45.).

140

Там же, 42; Calhoun, G.M., Business Life of Ancient Athens, Chicago, 1926, 13.

141

«Одиссея», XV, 82 сл.

142

Там же, VI, 115.

143

Там же, XIV, 202.

144

Эсхил, «Агамемнон», 281 сл.

145

«Илиада», XIX, 247.

146

Там же, II, 210 сл.

147

«Одиссея», XXI, 224–225.

148

Там же, IV, 184.

149

«Илиада», IX, 74.

150

«Одиссея», VI, 207.

151

Там же, IV, 20; IX, 267–268.

152

Там же, XV, 82 сл.

153

(Там же, VIII, 370 сл.)

154

Gardiner, Е. N., Athletics of the Ancient World, Oxford, 1930, 27; Mahaffy, J.P., Life in Greece, N.Y., 1925, 51.

155

Gardiner, E.N., 21–23; «Илиада», XXIII, 166 сл.

156

Фукидид, I, 1.5.

157

«Одиссея», VIII, 158 сл.

158

Там же, IX, 39 сл.

159

«Илиада», X, 383.

160

«Одиссея», XIII, 287–295.

161

Там же, II, 234, IV, 690, XIV, 138–141.

162

Там же, I, 87, VIII, 14; «Илиада», II, 169.

163

«Одиссея», I, 57–59; «Илиада», XXIII, 166 сл.

164

«Одиссея», XVII, 280.

165

Сохранились следы древнего «матриархального» строя; до Кекропа, гласит афинская традиция, «дети не знали собственного, отца» — т. е., предположительно, происхождение. определялось по матери; даже в гомеровские дни многие божества, особо почитаемые греческими городами, были богинями — Гера в Аргосе, Афина в Афинах, Деметра и Персефона в Элевсине — без всякой видимой подчиненности какому-либо мужскому божеству (Афиней, XIII, 2; Harrison, Jane, Prolegomena to the Study of Greek Religion, Cambridge U.P., 1922, 260–262.).

166

У Тесея было так много жен, что один историк составил подробный каталог их имен (Афиней, XII, 4.).

167

«Илиада», XVIII, 593. 1

168

Там же, XVIII, 490.

169

Там же, VI, 169.

170

«Одиссея», I, 153, 325, VIII, 43–64, XXI, 406–408.

171

Там же, XXI, 46.

172

«Илиада» VI, 313–317.

173

Аргос умирает от радости, узнав хозяина после двадцатилетней разлуки.

174

Там же, I, 249.

175

Там же, III, 222.

176

Murray, Epic, 129.

177

Sumner, W.G., and Keller, A.G, Science of Society, New Haven, 1928, I, 658.

178

САН, II, 478; Murray, Epic, 174.

179

Whibley, 30.

180

Плиний, XXXVI, 64.

181

Едва ли нужно напоминать, что Елена была дочерью Зевса, который в образе лебедя соблазнил Леду, жену спартанского царя Тиндарея.

182

Grote, I, 77.

183

Плутарх, De stoicorum repugnatiоne, 32, cm. Bakewell, C.M., Source Book in Ancient Philosophy, N.Y., 1909, 278.

184

Числа в скобках обозначают песни «Илиады».

185

«Илиада», VI, 406.

186

Там же, VIII, 542.

187

САН, III, 670.

188

«Одиссея», IV, 521

189

Очень может быть, что в этом случае повествование менее глубоко укоренено в истории, чем «Илиада». Сказание о долго скитающемся мореплавателе или воине, чья жена не может узнать его по возвращении, очевидно, старше предания о Трое и довольно часто встречается в литературе (Butcher and Lang, Odyssey, N.Y., 1927, introd., XXIV.). Одиссей — это Синдбад, Робинзон Крузо, Енох Арден греков. География поэмы — загадка, по-прежнему занимающая досужие умы.

190

Греческая традиция гласит, что после смерти Елену почитали как богиню. В Греции было широко распространено поверье, что говорящие о ней дурно караются богами; даже слепота Гомера, намекали некоторые, поразила его потому, что своей поэмой он поддержал клевету, будто Елена сбежала в Трою, а не была увезена в Египет против своей воли (Seymour, 73.).

191

«Одиссея», V, 151–158.

192

Там же, VI, 239–245.

193

Сэр Артур Эванс нашел в микенской гробнице в Беотии вырезанные рисунки, изображающие юношу, нападающего на сфинкса, и юношу, убивающего мужчину и женщину. Он полагает, что они относятся к Эдипу и Оресту; и так как он датирует эти рисунки приблизительно 1450 г. до н. э., он предлагает считать, что Эдип и Орест жили века на два раньше ориентировочной датировки изображений (Nilsson, 4–5.).

194

Гальштатт — городок в Австрии; найденные здесь железные орудия дали его имя первому периоду Железного века в Европе.

195

«Одиссея», XIX, 177.

196

81Фукидид, I, 1.2.

197

Геродот, I, 68.

198

Evans, IV, 477, 959.

199

Павсаний, III, 2.

200

Ridder, A. de, and Deonna, W., Art in Greece, N.Y., 1927, 167.

201

Платон, «Федр», 244; Frazer, Magic Art, Ν.Υ., 1935, II, 358; Reinach, Orpheus, 98; САН, II, 629.

202

Grote, IV, 196.

203

Mahaffy, J.P., What have the Greeks Done for Civilization? N.Y., 1909, 11.

204

Платон, «Тимей», 22–23.

205

Геродот, II, 143.

206

Там же, II, 53, 81, 123; Диодор, I, 96; Harrison, Prolegomena, 574–575.

207

Геродот, II, 109; Страбон, XVII, 3; Диодор, I, 69; Smith, G.E., 417–418; Ridder, 7, 341.

208

Ср. сидящего Харета из Милета (Британский музей), или Голову Клеобиса Полимеда в музее в Дельфах.

209

Там же; Smith, 418–422; Warren, Foundations, 193–194.

210

Glotz, Ancient Greece, 128; Day, C, History of Commerce, London, 1926, 14.

211

Olmstead, A. T., History of Assyria, N.Y., 1923, 537.

212

Геродот, II, 109.

213

Grote, IV, 124.

214

Heath, Sir Thos., History of Greek Mathematics, Oxford, 1921, 1, 44, II, 21; САН, IV, 539.

215

Ridder, 340; Anderson, W. J., and Spiers, R. P., Architecture of Greece and Rome, London, 1902, 49; Gardner, E. A., Handbook of Greek Sculpturet London, 1920, 51–52.

216

Cook, A. B., Zeus, Cambridge U. P., 1914, 777.

217

«Написать историю Греции в почти любой период ее существования, не рассеивая внимания читателя, — задача неизмеримой, сложности… ибо не существует постоянного единства или фиксированного центра, которому можно было бы подчинить или с которой можно было бы соотнести действия и цели многочисленных государств». — Bury, Ancient Greek Historians, с. 22.

218

Во избежание слишком частого возвращения к одному и тому же месту действия, архитектурная история второстепенных городов будет доведена в этой книге до смерти Александра (323 г.).

219

Страбон, VIII, 6; САН, III, 540–542; Grote, III, 96.

220

Геродот, III, 131.

221

Gardner, E.A., Handbook, 365.

222

Павсаний, IV, 6—14.

223

Страбон, VIII, 5.4.

224

Данные цифры, разумеется, предположительны; они основываются на редких намеках и многочисленных допущениях.

225

Muller, K. O., см. Herodotus, ed. Rawlinson, VII, 234n. Подсчет относится к 480 году до н. э.; Meyer, Ed, Geschichte des Altertums, Stuttgart, 1884f, III, § 263–264, оценивает численность населения Лаконии около 470 года следующим образом: 12 000 спартанцев (4000 взрослых мужчин), 80 000 периэков и 190 000 илотов.

226

САН, V, 7.

227

Плутарх, «Спартанские установления», см. Lyra Graeca, London, 1928, III, 287; Mahaffy, Social Life, 451; Цицерон, см. Cotterill, H. B., History of Art, N.Y., n.d., I, 61.

228

Grote, IV, 264.

229

«Греческая антология», IX, 488, см. Lyra Graeca, I, 29.

230

Grote, III, 195; Murray, Sir G., History of Ancient Greek Literature, N.Y., 1927, 80.

231

Перевод О. Румера, В. Латышева; см. Ridder, 106.

232

Grote, III, 195.

233

Mahaffy, J. P., History of Classical Greek Literature, London, 1908, I, 189; Lacroix, Paul, History of Prostitution, N.Y., 1931, I, 149–150.

234

Алкман, Алкей, Сафо, Стесихор, Ивик, Анакреонт, Симонид, Пиндар, Вакхилид.

235

Как поразительно схожи эти стихи — словно одно чувство соединило двух поэтов сквозь двадцать пять столетий — t «Ночной песней странника» Гете:

*Das Oxforder Buch Deutschen Dichtung, Oxford, 1936, 117.

**Перевод И. Ф. Анненского.

236

Алкман, фраг. 36, см. Lyra Graeca, I, 77.

237

Glover, T.R., Democracy in the Ancient World, Cambridge U.P., 1927, 84.

238

Ликург, однако, по мнению древних, запретил записывать свои законы.

239

Геродот, I, 65.

240

Аристотель, «Политика», 1271b.

241

Плутарх, «Ликург».

242

Там же.

243

Там же; Полибий, VI, 48.

244

Фукидид, I, 6. 1

245

Например, Полибий, VI, 10.

246

Плутарх, «Ликург».

247

Glotz, Ancient Greece, 88.

248

Coulanges, Fustel de, Ancient City, Boston, 1901, 460.

249

Плутарх, ук. место.

250

Там же; Grote, III, 148.

251

Фукидид, IV, 80.2.

252

Coulanges, 294; Glotz, G., Greek City, London, 1929, 300; Caroll, M., Greek Women., Phila., 1908, 136.

253

Mahaffy, J. P., Old Greek Education, N.Y., n.d., 10.

254

Hesiod, Callimachus, and Theognis, Works, tr. Banks and Frere, London, 1856, 44In.

255

Плутарх, ук. место; Grote, III, 157; Miiller-Lyer, F., Family, N.Y., 1931, 45.

256

Фукидид, I, 3.

257

Nilsson, 94.

258

Mahaffy, Greek Education, 46.

259

Плутарх, «Деметрий».

260

Ксенофонт, «Анабасис», Loeb Library, IV, 6.15.

261

Symonds, Greek Poets, London, 1920, 159.

262

Becker, W., Charicies, London, 1886, 246, 297.

263

Caroll, 138–140; Weigall, Sappho of Lesbos, N.Y., 1932, 103.

264

Плутарх, «Ликург»; Lippert, 301.

265

Афиней, XIII, 2.

266

Whibley, 613.

267

Grote, III, 155–156; Sumner, W. G., Folkways, Boston, 1906, 351.

268

Афиней, XIII, 2.

269

Плутарх, «Сопоставление Нумы и Ликурга».

270

Аристотель, «Политика», 1270а; Grote, III, 153–157; Briffault, R., Mothers, N.Y., I, 399.

271

Плутарх, «Ликург» [перевод С. П. Маркиша); Glotz, Ancient Greece, 89.

272

Афиней, XII, 74.

273

Плутарх, ук. место.

274

Grote, III, 131, IX, 298; см. Rawlinson, ed., Herodotus, III, 148n, где приводятся примеры спартанской продажности.

275

Геродот, III, 148.

276

Grote, III, 132, 158.

277

Плутарх, «Пелопид».

278

См., например, Геродот, I, 82.

279

Там же, VII, 104.

280

Ксенофонт, «Конституция лакедемонян», см. Minor Works, London, 1914, I, 1.

281

Гитиад украсил храм Афины бронзовыми плитами выдающейся работы; Бафикл из Магнесии возвел величественный трон Аполлона в Амиклах; Феодор Самосский построил для Спарты знаменитое здание городского собрания. После этого мы почти ничего не слышим о спартанском искусстве, пусть даже создаваемом заезжими художниками.

282

Павсаний, V, 1.

283

Там же, VII, 21.

284

Так в 1789 году Камилль Демулен со своей ростры в кофейне призывал галлов низвергнуть германскую (франкскую) аристократию.

285

Для купцов диолк был благодарной альтернативой ненадежному плаванию по бурным водам за мысом Малея — морскому пути в западное Средиземноморье. Настил был достаточно крепок, чтобы нести обычное торговое судно греческой эпохи; преследуя Антония и Клеопатру после битвы при Акции, Август переправил свой флот через диолк, в 889 году схожим образом по нему была перетащена греческая эскадра (Frazer, Sir J., Studies in Greek Scenery, Legend, and History, London, 1931, 224–225.). В свое время Периандр планировал прорыть канал наподобие того, что соединяет ныне оба залива, но его инженеры сочли это слишком трудной задачей (Павсаний, II, 1; Glotz, Ancient Greece, 116.).

286

Страбон, VIII, 6.21.

287

«Илиада», II, 570.

288

Aristotle (?), Economics, Loeb Library, II, 2.

289

Аристотель, «Политика», 1315b.

290

Enc. Brit., XVI, 616. Другие приписывают первый коринфский выпуск монет Кипселу; см. САН, III, 552.

291

Glotz, Greek City, 113, Ancient City, 86; Weigall, Sappho, 46.

292

Ср. периодические «чистки» в коммунистической России, 1935–1938 гг.

293

Plutarch, Moralia, Loeb Library, 147D.

294

Геродот, III, 50–53; Диоген Лаэртский, «Жизнеописания и мнения знаменитых философов», «Периандр».

295

Aristophanes, The Eleven Comedies, N.Y., 1908, Frogs, 133; Lacroix, I, 110.

296

Пиндар, «Оды», Loeb Library, frag., 122.

297

Страбон, VIII, 6.20.

298

Афиней, XIII, 32.

299

Там же, 33.

300

I Кор., VI, 15–18.

301

Semple, 669.

302

Павсаний, VI, 17–19; Litchfield, F., History of Furniture, Boston, 1922.

303

CAH, III, 554.

304

Glotz, Greek City, 113.

305

Grote, III, 264–265.

306

Феогнид, 237. [Здесь и далее фрагменты из Феогнида даны в переводе В. В. Вересаева. — Прим. пер.).

307

Отнесение этого и цитируемых ниже стихотворений к определенным периодам жизни Феогнида является гипотетическим.

308

Там же, 240.

309

Там же, 212.

310

Symonds, 162.

311

Botsford, G. W., and Sihler, E. G., Hellenic Civilization, N.Y., 1920, 198–199; Coulanges, 369.

312

Symonds, 162

313

Hesiod, Callimachus and Theognis, Works, 442.

314

Там же, 470–471, 447–448, 489–490.

315

Там же, 479–481.

316

Там же, 477, 491–492.

317

Там же, 454–455.

318

Ridgeway, 33.

319

Calhoun, 301; Semple, 669.

320

Павсаний, II, 26.

321

Пиндар, «Пиф. оды», III, 47–58.

322

Gardner, Е. А., Ancient Athens., N.Y., 1902, 431.

323

Страбон, VIII, 6.21; IX, 2.25.

324

Павсаний, IX, 31.

325

Mahafiy, Greek Literature, I, 117.

326

Enc. Brit., XI, 529.

327

Гесиод, «Труды и дни», 640.

328

Там же, 655.

329

Gardiner, E. N., Athletics, 30.

330

В это верила вся классическая древность, за исключением нескольких беотийских эрудитов второго века нашей эры, оспаривавших авторство Гесиода (Павсаний, IX, 31; cf. Mahaffy, Greek Literature, I, 125; САН, IV, 474; Grote, I, 12.).

331

Гесиод, «Теогония», 1–6.

332

Там же, 120 сл.

333

Nilsson, 185–186.

334

Здесь и ниже отрывки из Гесиода приводятся в переводе В. В. Вересаева. — Прим. пер.

335

От aphros, «пена». Этимология второй половины слова неясна.

336

«Теогония», 166 сл.

337

Там же, 735 сл.

338

«Труды и дни», 285.

339

Там же, 286 сл.

340

Там же, 504 сл.

341

Там же, 54 сл.

342

«Теогония», 585 сл.

343

«Труды и дни», 695 сл.

344

Там же, 109 сл.

345

Mahaffy, Social Life, 72.

346

Истории ничего не известно о смерти Гесиода. Легенда гласит, что восьмидесяти лет он соблазнил деву Климену, чей брат убил его и бросил тело в море, и что Климена родила от него сына — лирического поэта Стесихора, который, однако, родился на Сицилии (Mahaffy, Greek Literature, 54.).

347

Греки дважды вели Священные войны ради контроля над храмом Аполлона: в первый раз в 595–585 годы, когда южные греки положили конец непомерным пошлинам, взимавшимся народом соседней Кирры с паломников, которые направлялись в Дельфы через их порт; и вновь в 356–346 годы, когда союзная греческая армия под руководством Филиппа Македонского вытеснила фокидян, захвативших Дельфы и присвоивших сокровища храма. Первая война привела к нейтралитету Дельфов и установлению Пифийских игр, вторая — к захвату Греции Македонией.

348

Диодор, XVI, 28; Frazer, Studies, 374–375.

349

Поля Калидона опустошал дикий вепрь. Мелеагр, сын калидонского царя Ойнея, устроил на него охоту, пригласив в помощники Тесея, Кастора и Полидевка, Нестора, Иасона и прекрасноликую быстроногую Аталанту. Вепрь умертвил нескольких героев, но Аталанта сразила его стрелой, а Мелеагр добил. Аталанта, к которой сватались многие женихи в ее аркадском отечестве, согласилась выйти за того из них, кто победит ее в беге, причем проигравший будет предан смерти. Гиппомен победил, бросив на бегу три золотых яблока Гесперид, врученных ему Афродитой; Аталанта замешкалась, их поднимая, и проиграла забег. О тайной любви Мелеагра к Аталанте и его трагической смерти читатель может узнать из «Аталанты в Калидоне» Суинборна.

350

Отсюда мудрый совет философских виршей Александра Поупа: A little learning is a dangerous thing; Drink deep or taste not the Pierian spring (Pope, A., Essay on Man.). Ученья капля, знай, опасностью грозит;Иль пей сполна, иль прочь — источник Пиерид.

351

Bury, 95; CAH, III, 619. Другие (Murray, Epic, 43; Enc. Brit., XII, 575) считают граев выходцами из Эпира.

352

Цицерон, De fato, 7.

353

Baedeker, XXVII; Zimmem, A., Greek Commonwealth, Oxford, 1924.

354

Гиппократ, Works, Loeb Library, Intoductory Essay I to Vol. II, by W.H.S. Jones; cf. W.H.S. Jones, Malaria and Greek History, Manchester U.P., 1909.

355

«Ввиду скудости почвы, — говорит Фукидид (I, 1), — Аттика искони наслаждалась свободой от внутренних раздоров [?] и вторжений».

356

Исократ, Works, Loeb Library, Panegyricus, 24.

357

Ridder, 122.

358

Grote, III, 270–274; Vinogradoff, Paul, Outlines of Historical Jurisprudence, Oxford, 1922, II, 85–86.

359

Frazer, Studies, 58–59.

360

Aristophanes, I, 196, прим, издателя.

361

Возможно, финикийское название, происходящее от слова shalam (мир); ср. Salem (Baedeker, 104.).

362

Традиция относит это событие к тринадцатому веку до нашей эры; однако объединение Аттики под властью Афин едва ли могло завершиться прежде 700 года, так как Гомеровский гимн к Деметре, составленный около этого времени, говорит об Элевсине как об общине со своим царем (САН, III, 579–580.).

363

Возможно, легендарное событие, относимое традицией к 1068 году до н. э.

364

Признак благородства тогда, как и в дни римских equites, французских chevaliers и английских cavaliers.

365

Aristotle, Constitution of Athens, London, 1891, sect. 57; Grote, III, 290; Coulanges, 331.

366

Meyer, Ed., in Zimmem, 396.

367

Аристотель (Constitution, 2) говорит, что эти «шестидолыцики» выплачивали землевладельцу одну шестую своего урожая, и ему следует Плутарх («Солон»); однако современная наука склоняется к тому мнению, что шестая часть урожая не выплачивалась, а оставлялась. Ср. Вигу, 174; Glotz, Greek City, 102.

368

Botsford, Athenian Constitution, 141.

369

Aristotle, Constitution, 2.

370

Glotz, Ancient Greece, 61, 80, Greek City, 102.

371

Glotz, Ancient Greece, 71.

372

САН, IV, 33.

373

Там же.

374

«Укравший капусту или яблоко должен был претерпеть то же, что и негодяй, совершивший святотатство или убийство». — Плутарх, «Солон».

375

Grote, III, 293–294; Coulanges, 418.

376

Плутарх, «Солон».

377

Botsford, Constitution, 143.

378

Pohlmann, 158; Glotz, Ancient Greece, 71.

379

Glotz, Greek City, 119.

380

Плутарх, Amatorius, 751 c, in Linfortli, 1.М., Solon the Athenian, Berkeley, Cal., 1919, 156–157.

381

Диоген Лаэртский, «Солон», II.

382

Плутарх, «Солон».

383

Диоген Лаэртский, «Солон», IX.

384

Аристотель, Constitution, 5; Grote, III, 313; Botsford, 158.

385

Вероятно, это не относилось к коммерческим долгам, где не стоял вопрос о личном закабалении (САН, IV, 38.).

386

Aristotle, 6, 12.

387

Аристотель, 6.

388

Плутарх, «Солон».

389

Grote, III, 319.

390

Относительно стоимости афинских монет см. главу 12, раздел 111.

391

Аристотель, 10.

392

Плутарх, ук. место.

393

Гроут и многие другие истолковывали утверждение Плутарха следующим образом: Солон обесценил монету на двадцать семь процентов, оказав тем самым поддержку тем землевладельцам, которые, задолжав другим сами, были лишены доходов по закладным, необходимых им для выполненйя собственных обязательств (Grote, III, 316; Mahafly, What Have the Greeks Done for Civilization? 186.). Однако такая инфляция стала бы вторым ударом, обрушившимся на тех землевладельцев, что ссужали деньгами купцов; если она кому-нибудь и помогла, то именно купцам, а не землевладельцам и не крестьянам, чьи закладные уже были прощены. Возможно, Солон не собирался обесценивать монету, но просто хотел заменить монетный стандарт, удобный для торговли с Пелопоннесом, на другой, который способствовал бы торговле с богатыми и растущими рынками Ионии, где в общем употреблении находился эвбейский стандарт» (САН, IV, 134; Bury, 183.).

394

Плутарх, ук. место.

395

Медимн. — около полутора бушелей — считался эквивалентным одной драхме в денежном выражении.

396

Аристотель, 12; Grote, III, 331–332.

397

Плутарх, ук. место.

398

Там же; Аристотель, 9.

399

Coulanges, 420; САН, IV, 43; Grote, И, 350

400

Плутарх, ук. место.

401

Диоген Лаэртский, «Солон», II.

402

Афиней, XIII, 25; Lacroix, I, 68–70; Bebel, A., Women under Socialism, N.Y., 1923, 35.

403

Плутарх, ук. место; Grote, III, 351; Tucker, T.G., Life in Ancient Athens, Chautauqua, N.Y., 1917, 159.

404

Плутарх.

405

Там же.

406

Диоген Лаэртский, «Солон», II.

407

Grote, III, 344.

408

Диоген Лаэртский, ук. место.

409

Епс. Brit., XX, 955.

410

Геродот, I, 29.

411

Платон, Amatores, 133 in Linforth, 130.

412

Излагая эту историю, Диоген Даэртский, скорее всего, имеет в виду Солы Киликийские — город, чья приверженность старинной греческой речи в эпоху Александра привела к созданию слова солецизм.

413

Геродот, I, 30.

414

Плутарх, ук. место.

415

Диоген Лаэртский, «Солон», II.

416

Диодор, IX, 20.

417

Геродот, I, 60; Афиней, XIII, 89.

418

Аристотель, Constitution, 16.

419

Glotz, Greek City, 121.

420

Calhoun, 29.

421

Слово «тиран» имеет лидийское происхождение и, возможно, связано с названием города Тирра (Tyrrha), означающего «крепость»; может быть, это дальний родственник английского tower (ipen. tyrris). По-видимому, впервые оно было приложено к лидийскому царю Гигу.

422

Аристотель, «Политика», 1310a.

423

Фукидид, VI, 19.

424

Афиней, XIII, 70; Lacroix, I, 153.

425

Едва ли кто-нибудь удивится, узнав, что они представляли негодующую аристократию, как Брут и Кассий в Риме. Брут тоже стал героем революции, после того как восемнадцать веков затемнили его подлинную историю.

426

Внук сикионского диктатора Клисфена.

427

Схожее установление существовало в Аргосе, Мегарах и Сиракузах.

428

Аристотель, «Политика», 1300b.

429

Цензовые ограничения избирательного права имели место на ранних стадиях американской и французской демократии.

430

Ср. Патер: «Возможно, самый блестящий и вдохновляющий эпизод в целой истории Греции — ее ранняя колонизация» (Pater, W., Plato and Platonism, London, 1910, 246.).

431

Фукидид, I, 1.

432

САН, II, 558.

433

Страбон, X, 5.6; Плутарх, Moralia, Loeb Library, 249D.

434

Lyra Graeca, II, 639.

435

Аристофан, «Мир», 695.

436

Цицерон, De oratione, II, 86 in Lyra Graeca, II, 306.

437

Lyra Graeca, II, 257.

438

Там же, III, 297, 339.

439

Цицерон, De natura deorum, Loeb Library, I, 22.

440

Фукидид, III, 103.

441

Glotz, Ancient Greece, 113.

442

Семонид сравнивает женщин с лисами, ослицами, свиньями и переменчивым морем и клянется, что ни один мужчина не может прожить и дня, не будучи хоть раз одернут собственной женой (Botsford and Siehler, 188.).

443

Caroll, 99.

444

САН, IV, 483.

445

«Эванджелина» Лонгфелло, его «Гайавата» и заключительная строчка любой строфы «Чайльд Гарольда» Байрона могут служить примерами соответственно дактилического гекзаметра, трохеического тетраметра и ямбического триметра.

446

Symonds, 169.

447

Геродот, III, 57.

448

Или, сообразно римскому имени богини и итальянскому названию острова, — Венера Милосская (Venus di Milo).

449

Овидий, «Метаморфозы», Loeb Library, X, 243.

450

Ср. Стенд XIII Собрания Кипрских древностей Ченьолы в нью-йоркском художественном Метрополитен-музее. Двуязычная табличка, раскопанная в 1868 году британскими учеными, позволила им дешифровать кипрское письмо, представлявшее собой запись греческого диалекта силлабическими знаками; однако их результаты не внесли во всемирную историю ничего интересного.

451

Геродот, I, 142.

452

Там же, I, 146.

453

Однако в шестом веке до нашей эры схожие движения разворачиваются в Индии и Китае.

454

Там же, I, 170; Диоген Лаэртский, «Фалес».

455

Слово берет Аристотель: «Рассказывают, что благодаря своему астрологическому [астрономическому] искусству Фалес предвидел небывалый урожай оливок, и еще зимой снял за бесценок все маслобойни в Милете и на Хиосе, так как никто не давал за них больше, чем он. Когда же наступил сезон приготовления масла, у многих возникла в них нужда, так что он сдал их за ту цену, которую сам и назначил; собрав таким путем крупную сумму денег, он всем доказал, что при желании философу совсем нетрудно разбогатеть» (Аристотель, «Поэтика», Loeb Library, 1259а.).

456

Диоген Лаэртский, «Фалес», III–VIII; Плутарх, «Солон».

457

Теорему о том, что диаметр делит круг пополам, что углы у основания равностороненнего треугольника «подобны» (т. е. равны), что угол в полукруге — это прямой угол, что противолежащие углы, образованные двумя пересекающимися прямыми, равны, что два треугольника с Двумя равными углами и равной стороной также равны (Heath, Greek Mathematics, I, 130; Uebenveg, F., History of Philosophy, N.Y., 1871, I, 34–35.).

458

Heath, I, 137; Геродот, I, 74.

459

Аристотель, «Метафизика», Lnd., 1857, I, 3.

460

Там же.

461

Диоген Лаэртский, «Фалес», III.

462

Там же, «Фалес», VIII.

463

Там же.

464

Там же, «Фалес», XII.

465

Страбон, XIV, 4.7.

466

Ср. Спенсерово определение эволюции как сущностного изменения «из неопределенной, разрозненной (incoherent) однородности в определенную, связанную разнородность» (Spencer, First Principles of a New System of Philosophy, N.Y., 1910, 367.).

467

Bakewell, 5.

468

Эклиптика (названная так потому, что на ней происходят затмения (eclipsis) солнца и луны) представляет собой большой круг ежегодного видимого движения солнца по небу. Поскольку плоскость этого круга является в то же время плоскостью земной орбиты, наклонение эклиптики — это острый угол (около 23°) между плоскостью земного экватора и плоскостью земной орбиты вокруг солнца.

469

Heath, II, 38; Grote, V, 94.

470

Египтяне составляли карты только отдельных районов.

471

Bakewell, 6.

472

Аристотель, «Метафизика», I, 3; Bakewell, 7; САН, IV, 554.

473

К словам первый и самый ранний благоразумный читатель всегда, конечно, добавит «из известных нам».

474

Oт histor или istor, «знающий», — эвфонического развития idtor с корнем id от eidenai, «знать»; ср. англ, wit и wisdom.

475

Афиней, XII, 26; XIII, 29; XIV, 20.

476

Там же, XII, 26.

477

О нас будет сказка сказываться (лат.). — Прим. пер.

478

Диоген Лаэртский, «Биант», I–IV.

479

Подобные предприятия в наше время допускают погрешность лишь в несколько сантиметров или же равную нулю.

480

САН, IV, 92–93.

481

Геродот, II, 134.

482

Плутарх, Mora На, 16С.

483

Leslie, Shane, Greek Anthology, N.Y., 1929, X, 123.

484

Pfuhl, Ernst, Masterpieces of Greek Drawing qnd Painting, London, 1926, Fig. 79.

485

Sarton, Geo., Introduction to the History of Science, Baltimore, 1930, I, 75.

486

Павсаний, VIII, 14; Glotz, Ancient Greece, 132; Jones, H.Stuart, Ancient Writings on Greek Sculpture, London, 1895, 24–25.

487

Ridder, 174.

488

Плиний, XXXV, 46.

489

Шесть других — это: Висячие сады Вавилона, Фарос в Александрии, Колосс Родосский, Фидиев Зевс в Олимпии, гробница Мавсола в Галикарнасе и пирамиды. Плиний пишет, что второй храм имел 130 метров в длину и 68 в ширину, 127 колонн высотой в 18 метров — некоторые из них были украшены или обезображены рельефами (Плиний, XXXV, 21.)50. Завершенный после вековых трудов в 420 году до нашей эры, он сгорел в 356 году до н. э.

490

Афиней, XII, 29.

491

Caroll, 102.

492

Фраг. 78 in Нerodes, Cercidas, and the Greek Choi iambic Poets, Loeb Library, 55.

493

Числа в скобках указывают фрагменты Гераклита в нумерации Байуотера (Bywater).

494

Возможно, Гераклит имел в виду небулярную гипотезу: мир начинается как огонь (или жар, или энергия), превращается в газ или влагу, оседающую водой, химический осадок которой после испарения образует массивы земли (Cp. Mahafly, What Have the Greeks? 219.). Вода и земля (жидкость и твердое тело) суть две ступени одного процесса, две формы единой реальности (25). «Все вещи облениваются на Огонь, как Огонь обменивается на все вещи» (22). Всякое изменение — это «путь вверх или вниз», переход из одной формы в другую, большее или меньшее сгущение энергии Огня. «Путь вверх и вниз один и тот же» (69); разрежение и сгущение — движения в вечном колебании становления; все вещи образуются на пути сгущения, пути вниз, или на пути разрежения, пути вверх, когда реальность удаляется от Огня или возвращается к нему; все формы суть модусы единой и всеобщей энергии. На языке Спинозы, Огонь, или энергия, — вечная и вездесущая субстанция, или фундаментальный принцип; сгущение и разрежение (пути вниз и вверх) — ее атрибуты; ее модусы, или специфические формы, — это видимые вещи мира.

495

Диоген Лаэртский, см. Heracleitus, On the Universe, Loeb Library, 464.

496

Bakewell 33.

497

Nietzsche, F., Early Greek Philosophy, N.Y., 1911, 103–104.

498

Диоген Лаэртский, «Гераклит», V.

499

Греч, kolophon, ср. лат. collisi ант. hill. Поскольку колофонская кавалерия славилась тем, что довершала разгром вражеского войска, слово kolophon стало в греческом языке синонимом заключительного удара и перешло в современные языки как обозначение издательского символа, первоначально помещавшегося в конце книги (Страбон, XIV, 1.28; Weigall, Sappho, 155; Webster’s Dictionary, s.v. colophon.).

500

Weigall, 186; Symonds, 150.

501

Эллинские поэты в переводах В. В. Вересаева, М., 1963, 285–286. — Прим. пер.

502

Lyra Graeca, III, 636, II, 126, 131.

503

Афиней, X, 33.

504

Lyra Graeca, II, 125, 139.

505

Там же, 145, фраг. 15.

506

«Греческая (Палатинская) антология», VII, 24.

507

Диодор, XX, 84.

508

Геродот, VIII, 105; Glotz, Ancient Greece, 85.

509

Афиней, VI, 88–90; Ward; С.О., Ancient Lowly, Chicago, 1907, I, 123f.

510

Эратосфен, см. Grote, II, 159.

511

Сегодня, под именем Измир (названия Измир и Смирна связаны, вероятно, с древней торговлей миррой [библ. смирна]), по численности населения это второй город Турции и первый Малой Азии.

512

Lyra Graeca, I, 333; Афиней, XIV, 23.

513

Cf. Symonds, 197.

514

Стобей, «Антология», XXIX, 58, см. Lyra Graeca, I, 141.

515

«Греческая антология», IX, 506.

516

Страбон, XII, 2.3.

517

Овидий, «Героиды», Loeb Library, XV, 131; схолии к Лукиану, Imag., 18, см. Lyra Graeca, I, 160.

518

Weigall, Sappho, 76.

519

Там же, 175.

520

Symonds, 196.

521

Weigall, 86.

522

Lyra Graeca, I, 437.

523

Афиней, XII, 69.

524

Weigall, 119.

525

Суинборн дал превосходный образец сафического размера и описал любовь поэтессы в глубоком и прекрасном стихотворении под названием «Sapphics» («All the night came not upon my eyelids») в своих «Стихотворениях и балладах» (Poems and Ballads).

526

Лонгин, «О возвышенном», Loeb Library, IX, 15.

527

Аттида?

528

Berliner Klassikertexte, p. 9722, см. Lyra Graeca, I, 239.

529

Murray, Greek Literature, 92; Weigall, 173, 90; Robinson, D.M., Sappho and Her Influence, Boston, 1924.

530

Mahaffy, Greek Literature, I, 102.

531

Weigall, 321.

532

Suidas, Lexicon, s.v. Phaon, cm. Lyra Graeca, I, 153; Страбон, X, 2.8.

533

Овидий, «Героиды», XV.

534

Oxyrhynchus Papyrus 1231, in Weigall, 291.

535

Lyra Graeca, I, 435.

536

Афиней, XIII, 89.

537

Почти все города, упоминаемые в данной главе, существуют и ныне, хотя и носят измененные имена.

538

Страбон, XII, 3.11.

539

Ramsay, Asianic Elements, 118.

540

Название города, возможно, восходит к имени местного царя Византа (Диодор, IV, 49.).

541

Полибий, IV, 38.

542

Semple, 72–73, 214.

543

Murray, Greek Literature, 86.

544

Картина Ватто Отплытие на Киферу символизирует настроение высших классов Франции восемнадцатого столетия, которые отбросили теологию ровно настолько, чтобы стать эпикурейцами.

545

Павсаний, III, 23.

546

Ludwig, 266; Cook, Zeus, 776.

547

Schliemann, Jlios, 41.

548

Страбон, X, 2.9.

549

Journal of Hellenic Studies, LVI, 170–189, London, 1882f.

550

Grote, IV, 150–151.

551

Традиционные даты основания греческих городов Запада приведены в хронологической таблице. Эти даты почерпнуты Фукидидом из сочинения древнего логографа Антиоха Сиракузского; они в высшей степени ненадежны, и Магаффи полагал, что сицилийские города были основаны на столетие позже италийских. Впрочем, хронология Фукидида по-прежнему находит немало сторонников (Mahafly, Greek Literature, I, 97–98; J.H. Studies, LV, 138.).

552

Randall-MacIver, D., Greek Citites in Italy and Sicily, Oxford, 1931, 75; CAH, III, 676.

553

Диодор, III, 9.

554

Афиней сообщает, что поварам и кондитерам, придумавшим новые блюда или лакомства, позволялось запатентовать их на год (Афиней, XII, 20.).

555

Там же, XII, 15, 17.

556

Там же, 58.

557

Геродот, VI, 127.

558

Grote, IV, 168.

559

Афиней, XII, 19.

560

Magna Graecia — так римляне называли греческие города Южной Италии.

561

Диоген Лаэртский, «Пифагор», IX.

562

Епс. Brit., XVIII, 802.

563

Диоген Лаэртский, «Пифагор», I–III, XVII; Heath, Greek Math., 1, 4.

564

Cicero, De finibus, Loeb Library, V, 29, 87; Диодор, I, 98.

565

Цицерон, «Тускуланские беседы», Loeb Library, I, 16; De re publica, Loeb Library, II, 15.

566

Caroll, 299, 307, 310.

567

Диоген Лаэртский, «Пифагор», VIII.

568

Диоген Лаэртский, «Пифагор», XIX, VII, XVIII; Grote, V, 103.

569

См. главу 9, раздел IV.

570

Диоген Лаэртский, «Пифагор», XIX.

571

Диоген Лаэртский, «Пифагор», XVIII.

572

Grote, V, 100–101.

573

Диоген Лаэртский, «Пифагор», XXII; Cook, Zeus, 1.

574

Диоген Лаэртский, «Пифагор», VIII.

575

Пифагорейцы были, по-видимому, первыми, кто использовал слово mathematike в значении «математика»; до них оно обозначало изучение (mathema) любого предмета (Heath, I, 10.).

576

Прокл, см. Heath, I, 141.

577

Диоген Лаэртский, «Пифагор», XI.

578

Whibley, 229.

579

Heath, I, 70, 85, 145.

580

Whewell, W.H., History of Inductive Sciences, N.Y., 1859, I, 106; Oxford History of Music, Oxford U. P., 1929, Introductory Volume, 3.

581

Aristotle, Works, ed. Smith and Ross, Oxford, 1931, De coelo, II, 9; «Метафизика», I, 5; Oxford History of Music, 27; Heath, I, 165; II, 107.

582

Heath, II, 65, 119; Berry, A., Short History of Astronomy, N.Y., 1909, 24.

583

Диоген Лаэртский, «Пифагор», XXV.

584

Там же, 9; «Пифагор», XVIII.

585

Livingstone, R. W., Legacy of Greece, Oxford, 1924, 59.

586

Во фрагменте «Об усовершенствовании разума».

587

Наука пытается свести все Явления к количественным, математическим, верифицируемым утверждениям; химия описывает все вещи в понятиях символов и фигур, математически упорядочивает элементы посредством периодического закона и сводит их к внутриатомной арифметике электронов; астрономия становится небесной математикой, а физики ищут математическую формулу, способную охватить явления электричества, магнетизма и гравитации; некоторые мыслители нашего времени пытались выразить в математической форме саму философию.

588

Следует мимоходом отметить, что Пифагор, предвосхищая Пастера, отрицал спонтанное зарождение организмов и думал, что все животные рождаются от других животных посредством «семян» (Диоген Лаэртский, «Пифагор», XIX.).

589

Там же.

590

Rohde, Erwin, Psyche, Ν.Υ., 1925, 375; Pater, Plato, 54.

591

«Греческая антология», VII, 120.

592

Аристотель, «Никомахова этика», V, 8.

593

Диоген Лаэртский, «Пифагор», XXI.

594

Греки так любили эту басню, что рассказывали ее также о законах Катаны и Фурий. Эта идея особенно пришлась по вкусу Мишелю де Монтеню и, возможно, не утратила практической ценности и в наши дни.

595

Grote, IV, 154–158; САН, IV, 115–116.

596

Фраг. 24, см. Whibley, 89.

597

Heath, II, 52; Mahafly, Greek Lit., I, 138.

598

Фраг. 7, см. Bakewell, 9.

599

Перевод А. В. Лебедева с незначительными изменениями. — Прим. пер.

600

Фраг. 14–15, 5–7, 1–3, см. Bakewell, 8.

601

Диоген Лаэртский, «Ксенофан», III.

602

Фраг. 9–10.

603

Bakewell, 10–11.

604

Warren, Foundations, 241; однако Коулдвей (там же) датирует его примерно 450 годом.

605

Randall-Maclver, 9—10.

606

Childe, V. G., Dawn of European Civilization, N.Y., 1925, 93—100.

607

Фукидид, VI, 18; Диодор, V, 2.

608

Или, быть может, на поколение позднее.

609

Grote, IV, 149.

610

Freeman, E. A., Story of Sicily, N.Y., 1892, 65.

611

Там же.

612

Он облек свое предостережение в форму басни. Лошадь, раздраженная вторжением на ее пастбище быка, попросила человека помочь ей наказать незваного пришельца. Человек пообещал сделать это при условии, что лошадь позволит ему проскакать на ней с дротиком в руке. Лошадь согласилась, бык был напуган и бежал прочь, а лошадь обнаружила, что отныне находится в рабстве у человека.

613

Полибий, XII, 25.

614

Там же, IX, 27.

615

Там же, V, 2.

616

«У Гелона Сиракузского, — пишет Лукиан, — плохо пахло изо рта, но он очень долго не ведал об этом, так как никто не дерзал указать тирану на это обстоятельство. Наконец одна чужестранка, с которой он сошелся, осмелилась сказать ему об этом, после чего он отправился к жене и выбранил ее за то, что она — хотя кому знать об этом, как не ей, — его не предупредила; в свою защиту она заявила, что никогда не находилась рядом с другим мужчиной, а потому думала, что так пахнут все мужчины» (Лукиан, «Гермотим», 34.). Гелон был обезоружен.

617

Геродот, VII, 156.

618

Glotz, Ancient Greece, 116; Draper, J. W., History of the Intellectual Development of Europe, N.Y., 1876, I, 52.

619

См. САН, II, 610.

620

Ср. Софокл, «Эдип в Колоне»; Cook, Zeus, passim.

621

«Илиада», III, 277.

622

Сын Гелиоса Фаэтон (Сияющий) молил о том, чтобы править движущейся по небу солнечной колесницей. Из-за своей неосторожности он едва не сжег весь мир, был поражен молнией и упал в море. Возможно, этим сказанием, как и сказанием об Икаре, греки хотели преподать урок молодежи.

623

Frazer, Magic Art, I, 315.

624

Murray, G., Five Stages of Greek Religion, Oxford U.P., 1930, 50.

625

Nilsson, 91; Famell, Greece and Babylon, 228.

626

Nilsson, 91–92; Гераклит, см. Bakewell, 29.

627

Murray, G., Aristophanes: A Study, N.Y., 1933, 6.

628

Harrison, Jane, Prolegomena, 293; Glotz, Aegean Civilization, 391–392; Briffault, Mothers, III, 145.

629

Следует отметить отсутствие богинь-матерей в таких решительно патриархальных обществах, как иудейское, исламское и протестантское.

630

Murray, Five Stages, 35–36; Reinach, S., Orpheus, 86; Frazer, Sir J., Spirits of the Com and of the Wild, N.Y., 1935, I, 4.

631

Whibley, 387.

632

Murray, Five Stages, 31.

633

Там же, 29, 33; Harrison, Prolegomena, p. VIII и 28.

634

Harrison, 18.

635

Rodenwaldt, 315.

636

Софокл, «Филоктет», 1327–1329; Harrison, 297f.

637

Там же, 325.

638

Rohde, 159.

639

Плутос, бог богатства, был ипостасью Плутона. В ранней Греции богатство чаще всего принимало образ зерна, растущего из земли или хранящегося под землей в сосудах, — и в том и в другом случаях оно находилось под покровительством Плутона (Nilsson, 123.).

640

Rohde, 297.

641

Там же, 172.

642

Борьба Зевса и его помощников против титанов стала для греков символом преодоления варварства и грубой силы цивилизацией и разумом и служила популярным сюжетом изобразительного искусства.

643

Seymour, 98; «Одиссея», I, 65 сл.; «Илиада», IV, 14 сл.

644

Там же, VIII, 17–27.

645

Имя Зевс (Zeus), вероятно, родственно латинскому dies, «день», и, возможно, происходит от индоевропейского корня di- означающего «сиять». Юпитер — это Zeupater, отец Зевс; отсюда родительный падеж Dios. Сегодня урочища и вершины, некогда посвященные Зевсу, посвящены или названы именем святого Илии, ниспосылающего дождь святого греческой церкви (Semple, 529.).

646

«Илиада», XVI, 651 сл.

647

Гесиод, «Теогония», 887 сл.

648

«Илиада», XV, 17.

649

Справедливости ради следует добавить, что эти приключения были, вероятно, выдуманы поэтами или племенами, стремившимися возвести свое происхождение к величайшему из богов.

650

От Фебы он заимствовал имя Феб, «вдохновенный».

651

Frazer, Magic Art, I, 14–15.

652

«Илиада», VIII, 330 сл.

653

Там же, XX, 46; XXI, 406.

654

Smith, Wm, Dictionary of Greek and Roman Antiquities, Boston, 1859, 603.

655

САН, II, 637; Glotz, Ancient Greece, 112; Blakeney, M.A., ed., Smaller Classical Dictionary, Everyman Library, 258.

656

САН, ук. место.

657

Диодор, IV, 6.

658

Афиней, XII, 80.

659

Gardner, Р., New Chapters, 157.

660

Миф об Адонисе — это еще одна вариация на вегетационную тему — ежегодное умирание и возрождение земли. Этот статный юноша был желанен одновременно Афродите и Персефоне, богиням любви и смерти. Арес, ревнуя к успеху Адониса у Афродиты, обратился диким вепрем и убил его. Из крови Адониса родился анемон, а из скорби Афродиты — реки поэзии. Зевс уговорил богинь разделить время и внимание Адониса, оставляя его на полгода у Персефоны в Аиде и возрождая на полгода к земной жизни и любви. В Финикии, Афинах и на Кипре смерть юноши поминалась на празднике Адоний; женщины несли образы Господа (таково буквальное значение его имени), громко оплакивали его смерть и восторженно праздновали его возрождение (Frazer, Sir J., Adonis, Attis, Osiris, N.Y., 1935, 226; Gardner, New Chapters, 157.).

661

Semple, 43–44.

662

Cm. Symonds, 204.

663

Диодор Сицилийский ещё в 50 году до нашей эры интерпретировал это предание как вегетационный миф. Загрей, виноградная лоза, — дитя земли, Деметры, оплодотворенной дождем, или Зевсом. Виноградную лозу, как и бога, подрезают, чтобы дать ей новую жизнь, а сок винограда варят, чтобы произвести вино. Из года в год питаемая дождем виноградная лоза возрождается вновь (Диодор, III, 62.). Геродот находит так много сходства между мифами о Дионисе и Осирисе, что отождествляет обоих богов в одном из первых очерков по сравнительному религиоведению (Геродот, II, 49–57.).

664

От слова entheos, «с богом внутри»; «энтузиазм» первоначально означал «одержимость божеством».

665

Nilsson, 86; САН, IV, 527.

666

Там же, 535.

667

Rohde, 220; Gardner, New Chapters, 385.

668

Диодор, IV, 25.

669

Harrison, Prolegomena, 465.

670

Reinach, 88; САН, IV, 536–538; Harrison, 432; Murray, Greek Literature, 65; Carpenter, Pagan and Christian Creeds, N.Y., 1920, 64.

671

Harrison, p. XI.

672

Там же, 588; Nilsson, 221; Rohde, 344.

673

Платон, «Государство», II, 364–365.

674

Harrison, 572.

675

Whibley, 402.

676

Nilsson, 247.

677

Symonds, 495.

678

Dickinson, G.L., Greek View of Life, N.Y., 1928, I.

679

Grote, II, 101–102.

680

Coulanges, 223.

681

Ксенофонт, «Анабасис», V, 3.4.

682

«Илиада», XXI, 27; XXIII, 22, 175.

683

Павсаний, IV, 9, VII, 19; САН, II, 621.

684

Павсаний, III, 16; Плутарх, «Ликург»; Nilsson, 94.

685

САН, II, 618; Grote, I, 111.

686

Frazer, Sir J., Scapegoat, N.Y., 1935, 253; Harrison, 107.

687

В Афинах такие жертвы назывались pharmacoi; первоначально это слово означало «колдун»; слово pharmakon означало «магическое заклинание или формула», затем «лекарство» (Harrison, 108.). Вопрос о том, умерщвлялись ли pharmakoi на самом деле, остается нерешенным; но едва ли можно сомневаться в том, что первоначально это жертвоприношение было настоящим (Murray, G., Epic, 12–13, 317; Harrison, 103.).

688

Аристофан, «Лягушки», 734, и схолии; Rohde, 296; Harrison, 103; Nilsson, 87; Frazer, Scapegoat, 253.

689

Плутарх, «Пелопид».

690

Гесиод, «Теогония», 557 сл.

691

«Одиссея», III, 338–341; САН, И, 626.

692

Famell, 237.

693

Harrison, 501.

694

Диодор, III, 66.

695

Grote, I, 145–146.

696

Harrison, 167.

697

Nilsson, 82–83; Rohde, 163.

698

Coulanges, 213; Rohde, 295–296.

699

Nilsson, 83.

700

Там же, 85.

701

Феофраст, «Характеры», Loeb Library, XVI.

702

Плутарх, «Солон».

703

Софокл, «Трахинянки», 584; Lacroix, I, 117; Becker, 381.

704

Платон, «Законы», 933; Harrison, 139.

705

Геродот, IX, 95.

706

Coulanges, 291.

707

Caroll, 270; Rohde, 292.

708

Coulanges, 289.

709

Grote, III, 38–39; Benson, E.F., Life of Alcibiades, N.Y., 1929, 83.

710

Геродот, V, 63, VI, 66; Grote, V, 431.

711

Там же, III, 127.

712

САН, III, 627–628.

713

Там же, 604.

714

См. Coulanges, 288.

715

Harrison, 121; Frazer, Spirits of the Com, II, 17.

716

Harrison, 32.

717

Во многих уголках Европы люди по-прежнему верят в то, что призраки мертвых каждый год возвращаются на землю и им следует оказывать гостеприимство на «Празднике всех душ (Frazer, Spirits of the Com, I, 30.).

718

Rohde, 239.

719

Геродот, VIII, 144.

720

Ср. в дополнение к числительным и терминам родства такие слова, как санскритск. damas (дом), греческ. domos, лат. domus, англ, timber, dvaras, thyra, fores, door (дверь); venas, (f)oinos, vinum, wine (вино); naus, naus, navis, nave (корабль); akshas, axon, axis, axle (ось); iugam, zygon, iugum, yoke (иго) и т. д.

721

Мы не знаем древнегреческого произношения (Mahaffy, Greek Literature, IV, 24.). Знаки ударения, доставляющие нам столько хлопот, крайне редко использовались в классическую эпоху и были внесены в древние тексты Аристофаном Византийским в третьем веке до нашей эры. Эти ударения приходится игнорировать при чтении греческих поэтов.

722

Enc. Brit., I, 681.

723

Ср. греч. альфа (финик), алеф (бык); бета, бет (шатер); гамма, гимел (верблюд); дельта, далет (дверь); эпсилон, хе (окно); дзета, зайн (копье); эта, хет (частокол); йота, йод (рука) и т. д.

724

Mason, W.A., History of the Art of Writing, 344.

725

Mahaffy, Old Greek Education, 49; Thompson, Sir E.M., Introduction to Greek and Latin Paleography, Oxford, 1912, 58.

726

Плиний, XIII, 11.

727

Глагол graphein, который мы переводим как «писать», первоначально означал «резать».

728

Shotwell, J.T., Introduction to the History of History, N.Y., 1936, 30; Becker, 162n.

729

Thompson, 39, 43; Mahaffy, l.c., 51.

730

Римляне называли свиток volumen («сверток»).

731

Лат. frontes, откуда «фронтиспис».

732

Хотя в силу прогресса книгопечатания наше мышление ориентировано на зрение и письменные тексты редко читаются вслух, слог и знаки препинания по-прежнему строятся с тем расчетом, чтобы не затруднять дыхание читателя и добиться ритмичной звучности слова. Вероятно, мышление наших потомков также будет ориентировано на слух.

733

Becker, 274.

734

Shotwell, 32.

735

Рифма использовалась по большей части в ответах оракулов и религиозных пророчествах.

736

От raptein (сшивать) и oide (песня).

737

Mahaffy, Greek Literature, I, 25–28.

738

Grote, II, 245; Murray, Epic, 238.

739

Диоген Лаэртский, «Солон», IX.

740

Grote, II, 245; Murray, Epic, 147.

741

Там же, 258.

742

«Илиада», XXII, 106–113.

743

Ramsay, Asianic Elements, 289.

744

«Илиада», I, 477 и сл.

745

Там же, II, 469–473.

746

Там же, XX, 490.

747

Mahaffy, Greek Literature, I, 35, 81; Аристарх писал около 180 г. до н. э.

748

Browne, 92.

749

Glotz, Aegean Civilization, 393; Ward, I, 41; Grote, II, 306–307.

750

BrifTault, Mothers, I, 411.

751

«Одиссея», IV, 120–136.

752

Геродот, II, 53.

753

Cuitius, Ernst, Griechische Geschichte, Berlin, 1887f, I, 126, in Robertson, J.M., Short History of Free Thought, London, 1914, I, 127; Mahafiy, Social Life, 352; Murray, Epic, 267.

754

Symonds, 187.

755

«Одиссея», VIII, 146.

756

Rodenwaldt, 233.

757

Gardiner, Athletics, 230.

758

Mahafiy, Greek Education, 18.

759

Gardiner, Athletics, 234.

760

Tucker, 222.

761

Cm. Zimmem, 316.

762

Павсаний, V, 21.

763

Там же, I, 44.

764

Gardiner, New Chapters, 291.

765

Там же, 294.

766

Там же.

767

Gardiner, Athletics, 212f.

768

Павсаний, VI, 4.

769

Там же, VIII, 40.

770

Там же, VI, 14.

771

Геродот, III, 106.

772

Павсаний, VI, 13.

773

Геродот, VIII, 26.

774

Grote, III, 352–353.

775

Афиней, X, 1; Gardiner, Athletics, 54–55.

776

Ferguson, W.M., Greek Imperialism, Boston, 1913, 58–59; Haigh, A.E., Attic Theatre, Oxford, 1907, 3.

777

Winkelmann, J., History of Ancient Art, Boston, 1880, II, 288.

778

Афиней, XIII, 90.

779

Там же.

780

Symonds, 73.

781

Названы так потому, что их находили главным образом у Двойных Ворот города в Керамике.

782

Richter, G., Handbook of the Classical Collection, Metropolitan Museum of Art, N.Y., 1922, 76.

783

Rodenwaldt, 234.

784

Ridder, 171.

785

Pfuhl, 38.

786

Ridder, 181; Murray, A.S., Greek Sculpture, I, 11.

787

Rodenwaldt, 247.

788

Cf. Pijoan, J., History of Art, N.Y., 1927, I, figs. 351–352.

789

№ 682 в Национальном Афинском музее.

790

Там же, с. 229.

791

Ныне в Британском музее; слепки хранятся в Метрополитен-музее в Нью-Йорке. Бранхиды были династией храмовых жрецов.

792

Плиний, XXXV, 151.

793

Cotterill, Н.В., History of Art, N.Y., 1922, 99–100.

794

Anderson and Spiers, 42; САН, IV, 603–608.

795

Livingstone, Legacy of Greece, 412, Warren, 277–280; Smith, G.E., 422; САН, IV, 99.

796

Полибий, IV, 20–21; Афиней, XIV, 22.

797

Lacroix, I, 122.

798

Pratt, W. S., History of Music, N.Y., 1927, 53.

799

Павсаний, X, 7.

800

Mahafiy, Social Life, 456.

801

Гамма, использующая интервалы в четверть тона; например, EE'FABB'CE — где ударение указывает на повышение в четверть тона по сравнению с предшествующей нотой.

802

Диодор, III, 67.

803

Lyra Graeca, III, 582.

804

Эллинская музыка исполнялась в разнообразных гаммах, гораздо более многочисленных и сложных, чем современные. Наша диатоническая гамма не различает более мелких делений, чем полутон, а октава состоит из двенадцати полутонов; греки использовали интервалы в четверть тона и знали сорок пять гамм, каждая из которых содержала восемнадцать нот (Oxford History of Music, 8.). Эти гаммы распадались на три группы: диатонические гаммы, основывающиеся на тетрахорде Е D С В, хроматические (Е С* С В) и энгармонические (Е С Сь В). Из греческих гамм посредством упрощения произошли гаммы средневековой духовной музыки, а через посредничество последних и современные.

Настройка струн с целью изменить положение полутонов в октаве порождала семь ладов (harmoniae) в пределах диатонического тетрахорда. Важнейшими гармониями были дорийская (Е F G А В С D Е), воинственная и торжественная, причем в минорной тональности; лидийская (С D Е F G А В С), нежная и жалобная, причем в мажорной тональности; фригийская (D Е F G А В С D), в минорной тональности, оргиастически страстная и неистовая (Там же, Pratt, 55; Mahafly, What Have the Greeks? 143; его же, Social Life, 463–465.). Забавно читать о жарких спорах относительно музыкального, этического и медицинского воздействия (благотворного или разрушительного), приписываемого греками — преимущественно философами — этим вариациям полутонов. Дорийская музыка, уверяют нас, делала людей отважными и исполненными достоинства, лидийская — чувствительными и робкими, фригийская — необузданными и своевольными. Платон полагал, что большая часть музыки приводит к изнеженной роскоши и вопиющей безнравственности, и желал запретить все инструментальные выступления в своем идеальном государстве. Аристотель настаивал на том, что юношей следует воспитывать в дорийском ладе (Аристотель, «Политика», 1342b.). У Феофраста нашлись добрые слова даже для фригийского лада; тяжкие недуги, сообщает он, можно сделать безболезненными, наигрывая у больной части тела фригийскую мелодию (Афиней, XIV, 18.).

Греческая музыкальная нотация использовала не овалы и палочки, заносимые на нотный стан, но буквы алфавита, разнообразя их посредством перестановок и преобразований, добавив к ним точки и прочерки, чтобы довести число знаков до шестидесяти четырех, и поместив их над словами песни. Некоторые фрагменты этой нотации дошли до нас, чтобы умерить нашу печаль об утрате остального; записанные на них мелодии родственны скорее восточным, нежели европейским напевам, и доставят большее удовольствие индийскому, китайскому или японскому, чем нечуткому европейскому уху, не привычному к интервалам в четверть тона.

805

Страбон, X, 3.17.

806

Там же, 10; Lyra Graeca, II, 498; Symonds, 180; Glotz, Ancient Greece, 279.

807

Oxford History of Music, I, 30.

808

Слово стопа, означающее часть стиха, обязано своим происхождением танцу, который сопровождал песню (Haigh, 311.), греческая орхестра была танцевальной платформой, обычно располагавшейся перед сценой.

809

Лукиан, «О пантомиме».

810

Там же.

811

См. Kirstein, L., Dance, N.Y., 1935, 26.

812

Афиней, I, 37.

813

Kirstein, 28–30.

814

Там же, 30.

815

Афиней, XIV, 12, 32.

816

Lyra Graeca, III, 630.

817

Лукиан, ук. место.

818

Mahafly, Social Life, 464–465.

819

Афиней, XIV, 17.

820

Аристотель, «Поэтика», IV; Murray, Aristophanes, 3.

821

Enc. Brit., VII, 582.

822

Аристотель, «Политика», 1336b.

823

Murray, ук. место., Greek Literature, 212; Haigh, 292; Sumner, W.G., Folkways, 447.

824

Aristophanes, Eleven Comedies, I, 327 и прим, издателя; Kirstein, 38.

825

Enc. Brit., VII, 584.

826

Аристотель, «Поэтика», V, 3.

827

САН, V, 117.

828

Аристотель, «Поэтика», IV, 3.

829

Ridgeway in Harrison, 76; Sumner and Keller, III, 2109.

830

Enc. Brit., VII, 582.

831

Там же, 583.

832

Афиней, I, 39.

833

Диоген Лаэртский, 28; «Солон», XI.

834

Геродот, VI, 98.

835

Grote, V, 16.

836

Там же, 22.

837

Геродот, VI, 102.

838

Rawlinson, арр. to Herod., VI; Grote, V, 58; Павсаний, X, 20.

839

Плутарх, «Аристид».

840

Геродот, VI, 132–136.

841

Плутарх, ук. место.

842

Там же.

843

Там же.

844

Фукидид, I, 138, 3.

845

Плутарх, «Фемистокл».

846

Плутарх, «Аристид».

847

Геродот, VII, 133–137.

848

Там же, 184–186, 196.

849

Там же, 146.

850

Там же, 33–36.

851

Там же, 56.

852

Афиней, IV, 27; Геродот, VII, 118–119.

853

Там же, VIII, 4–6.

854

Там же, VII, 231–232.

855

Там же, VIII, 24.

856

Греческая антология», VII, 249; Страбон, IX, 4, 12–16.

857

Плутарх, «Фемистокл».

858

Mahafiy, Social Life, 223. Магаффи считает этот рассказ легендой, однако в нем не усомнится ни один любитель собак.

859

Геродот, IX, 4–5.

860

Там же, VIII, 89.

861

Grate, V, 316 сл. и Freeman, 77, предполагают наличие сговора; САН, IV, 378, выражает на этот счет сомнение.

862

Grate, V, 319–320.

863

Эти цифры взяты из Геродота (Геродот, IX, 70.) и, по-видимому, представляют собой вспышку патриотической фантазии. Стремящийся к беспристрастности Плутарх доводит потери до 1 360 человек, а Диодор Сицилийский, всегда вольно обращающийся с числами, уменьшает персидские потери до 100 000 (Rawlinson, note to Herod., l.c.); однако и Плутарх и Диодор были греками.

864

Shelley, Р.В., «On the Manneis of the Ancients», цит. в книге Livingstone, Legacy, 251.

865

Река в Памфилии на юге Малой Азии.

866

Геродот, VIII, 111–112.

867

Oxford Book of Greek Verse in Translation, Oxford, 1938, 534; Плутарх, «Фемистокл».

868

Плутарх, «Аристид».

869

Фукидид, I, 5.

870

Около 1850 года Гроут сформулировал аргументы против ареопага, которые весьма напоминают некоторые критические замечания против Верховного Суда Соединенных Штатов, выдвинутые в 1937 году: «Представляется, что ареопаг — единственный орган, распоряжавшийся жизнью и смертью, — осуществлял неограниченное и широкое руководство, в конце концов освященное в силу давности лет. Его окружало благоговение, в чем-то сродни религиозному… Ареопаг также осуществлял надзор над народным собранием, заботясь, чтобы ни одно из его решений не ущемляло установленных законов страны. Его власть была огромна, неограниченна и не проистекала из какого бы то ни было согласия народа» (Grote, VI, 6–7.).

871

Аристотель, «Афинская политая», 25.

872

Там же, 41.

873

Плутарх, «Перикл»; Grote, VII, 16; САН, V, 72.

874

Плутарх, ук. место.

875

Там же.

876

Там же.

877

Glotz, Greek City, 241.

878

Платон, «Горгий», 515; Аристотель, «Афинская политая», 27; Плутарх, ук. место.

879

САН, V, 100; Glotz, 210.

880

Glotz, 131.

881

Плутарх, у к. место.

882

Там же.

883

Платон, «Федр», 270.

884

Плутарх, ук. место.

885

Caroll, 197.

886

Аристофан, «Ахарняне», 514 сл.; Афиней, XIII, 25–26.

887

Lacroix, I, 154; Caroll, 200.

888

Платон, «Менексен», 236; Caroll, 311; Benson, 58.

889

Lacroix, I, 156.

890

Плутарх, ук. место.

891

Платон, ук. место; Benson, 57–58.

892

Плутарх, у к. место.

893

Benson, 58.

894

Деянира стала причиной гибели своего мужа Геракла, подарив ему пропитанное ядом платье. См. трагедию Софокла «Трахинянки».

895

Плутарх.

896

Греческое слово metoikoi означает «живущий вместе».

897

Приведенные цифры почерпнуты из книги Gomme, A. W., The Population of Athens in the Fifth and Fourth Centuries B. C., pp. 21, 26, 47. Они откровенно предположительны. В общее число включены жены и несовершеннолетние дети граждан.

898

Платон, «Теэтет», 79; «Государство», II, 8, «Законы», IX, 3; Фукидид, III, 52; Mahaffy, Social Life, 178–179; Grote, VI, 305–306.

899

Botsford, 222.

900

Glotz, Greek City, 156; Caroll, 442.

901

Tucker, 251–252.

902

Исократ, Antidosis, 320.

903

Т. е. «установленное, положенное», от tithemi, «ставлю, кладу»; ср. также англ, doom в его архаическом правовом значении, а также русск. дума.

904

Coulanges, 248.

905

В Перикловых Афинах термином фесмофеты обозначались шесть младших архонтов, которые записывали, толковали или внедряли законы; в дни Аристотеля они председательствовали в народных судах.

906

Tylor, E.B., Anthropology, N.Y., 1906, 217.

907

Vinogradoff, II, 61–62.

908

Аристотель, «Афинская политая», 57.

909

Glotz, Greek City, 236.

910

Glotz, Ancient Greece, 153.

911

Botsford, 53–54.

912

Glotz, Greek City, 297.

913

Cp. завещание Аристотеля у Диогена Лаэртского, 185, «Аристотель», IX.

914

В точном смысле слова гелиея — это название места, где заседают суды, возникшее потому, что заседания проводились под открытым небом (Helios, «солнце»).

915

Богатый друг Сократа Критон жаловался на то, что человеку, желающему заниматься собственным делом, трудно жить в Афинах. «Теперь, — говорил он, — меня таскают по судам разные лица не за вину с моей стороны, а лишь в расчете, что я скорее готов откупиться деньгами, чтобы только не возиться с судом» (Ксенофонт, «Воспоминания о Сократе», II, 9, 1 [перевод С. И. Соболевского].).

916

Murray, Greek Literature, 328.

917

Glotz, Ancient Greece, 281.

918

Tucker, 263.

919

Исократ, Antidosis, 79.

920

Enc. Brit., X, 829.

921

Glotz, Ancient Greece, 316.

922

Glotz, Greek City, 263.

923

Геродот, V, 77; Аристотель, «Этика», V, 7.

924

Данное слово родственно санскритскому barbara и латинскому balbus; оба слова указывают на бормотание, нечленораздельную речь; ср. англ, babble. Под словом barbarus греки подразумевали скорее непонятность языка, чем нецивилизованность; слово barbarismos они употребляли в том же смысле, какой в слово варваризм вкладываем мы, следуя их примеру: оно означало чужеземное или квазичужеземное искажение норм своего языка.

925

Glotz, Greek City, 220.

926

Zimmem, 290; Feiguson, 69.

927

САН, V, 29; Grote, II, 55–57.

928

Фукидид, II, 6.

929

Lyra Graeca, II, 337.

930

Ксенофонт, «Домострой», IV–VI.

931

Там же, XVIII, 2.

932

Semple, 407, 414, 421.

933

Павсаний, II, 38.

934

Zimmem, 52–54.

935

Аристофан, II, 245; Афиней, VII, 43, 50 сл.

936

Афиней, XIV, 51.

937

Ксенофонт, «Воспоминания», II, 1.

938

Гиппократ, «О режиме при острых заболеваниях», XXVIII сл.

939

Эсхил, «Персы», 238.

940

Аристотель, «Афинская полития», 47; Baedeker, 123.

941

САН, V, 16.

942

Rickard, Т.А., Man and Metals, N.Y., 1932, I, 376; Calhoun, 142–143.

943

Calhoun, 154–156.

944

Glotz, Ancient Greece, 225.

945

Semple, 678–679.

946

Там же, 668.

947

Glotz, 205.

948

Витрувий, «Об архитектуре», Loeb Libraiy, II, 6.3.

949

Эсхил, «Агамемнон», 278 сл.; Геродот, IX, 3; Фуквдвд, VIII, 26.

950

Аристофан, «Лягушки», см. Eleven Comedies, II, 194.

951

Платон, «Горгий», 511.

952

Glotz, 294.

953

Там же, 294.

954

См. Zimmem, 307.

955

Лукиан, «Нихрин», I.

956

САН, V, 22.

957

В настоящем томе покупательная сила обола приравнивается к 17 центам по состоянию валюты Соединенных Штатов на 1938 год, драхма — к одному доллару, талант — к 6 000 долларов. Данные расчеты весьма приблизительны, так как цены растут в течение всей греческой истории; см. раздел V настоящей главы.

958

Zimmem, 218; САН, V, 8.

959

Zimmem, 283.

960

Исократ, «Панегирик», 42.

961

Фукидид, II, 6.

962

Плутарх, «Перикл». Zimmem, The Greek Commonwealth, 272 и Ferguson, Greek Imperialism, 61, полагают, что презрение афинян к ручному труду обычно преувеличивается; но ср. Glotz, Ancient Greece at Work, 160.

963

Ксенофонт, «Домострой», IV, 2.

964

Glotz, 218.

965

Данное число приведено у Гомма, ук. соч. (см. список литературы). Возможно, оно было гораздо большим: Суда, основываясь на речи, авторство которой, по ненадежным сведениям, приписывается Гипериду (338 г. до н. э.), указывает, что только взрослых рабов-мужчин было 150 000 (Gomme, A. W., Population of Athens in the 5th and 4th Centuries B.C., Oxford, 1933, 21.); согласно же ненадежному Афинею, проведенная около 317 года Деметрием Фалерским перепись населения Аттики выявила 21 000 граждан, 10 000 метеков и вольноотпущенников и 400 000 рабов. Около 300 года Тимей оценивал численность рабов в Коринфе в 460 000 человек, а около 340 года Аристотель насчитывал 470 000 рабов на Эгине (Афиней, VI, 103; Becker, 361.). Возможно, эти высокие цифры включают в себя рабов, временно выставленных на продажу на невольничьих рынках Коринфа, Эгины и Афин.

966

Semple, 667; Glotz, 192–193.

967

Там же, 208.

968

Эсхин, XII письмо, см. Becker, 361; САН, V, 8.

969

См. Botsford, and Schiller, 225.

970

Glotz, 196.

971

Dickinson, 119; Ward, I, 93.

972

САН, VI, 529–530.

973

Аристотель, «Этика», VIII, 13.

974

Murray, Epic, 16; САН, VI, 529.

975

САН, V, 25.

976

Аристофан, «Женщины в народном собрании», 307.

977

Ward, I, 98.

978

САН, V, 12, 15.

979

Glotz, 237.

980

Там же, 286.

981

В сравнении с современными стандартами крупнейшие состояния греческой античности были, конечно, скромными. Самый крупный афинский богач Каллий имел, говорят, двести талантов (1 200 000 долларов), Никий — сто талантов (САН, V, 32.).

982

Toutain, J., Economic Life of the Ancient World, N.Y., 1930; Introduction by Henri Berr, p. XXIII.

983

Semple, 425.

984

Glotz, 163.

985

Tucker, 251.

986

Coulanges, 451.

987

Ward, I, 424.

988

Glotz, 148.

989

Греческие скульпторы и архитекторы входили в цех строителей, имели собственные религиозные таинства и явились предшественниками свободных каменщиков позднейшей Европы (Hall, M.P., Encyclopedic Outline of Masonic, Hermetic, Qabbalistic, and Rosicrucian Symbolical Philosophy, San Fransisco, 1928.).

990

Ward, I, 88; II, 48, 76, 263, 342.

991

Аристофан, II, 371 сл.

992

Там же, 440 сл.

993

Фукидид, VIII, 24.

994

Там же, III, 82 сл., с незначительными перестановками.

995

Аристотель (?), «Экономика», III, 15.

996

Glotz, 296.

997

Там же, 298.

998

Там же, 298; Лисий, «Против хлеботорговцев», XXII, см. Botsford and Sihler, 426; Semple, 365, 663; Zimmem, 362.

999

Glotz, 169.

1000

Платон, «Государство», 459 сл.

1001

Аристотель, «Афинская политая», 1335.

1002

Haggard, H.W., Devils, Drugs, дт/ Doctors, N.Y., 1929, 19.

1003

Himes, 82, 96. По всей видимости, coitus interruptus (прерванное сношение) был популярным методом ограничения семьи в течение всей античности.

1004

Афиней, XIV, 3.

1005

Плутарх, «Фемистокл», Moralia, 185D.

1006

«Греческая антология», VII, 387.

1007

McClees, Н., Daily Life of the Greeks and Romans, N.Y., 1928, 41; Художественный Метрополитен — музей.

1008

Там же; Becker, 223; Mahaffy, Greek Education, 16, 19; Weigall, Sappho, 200.

1009

Платон, «Законы», VII, 84.

1010

Платон, «Протагор», 326.

1011

На одной из помпейских картин, являющейся, вероятно, копией с греческого оригинала, мы видим ученика, опирающегося на плечи товарища и удерживаемого за пятки другим учеником, в то время как учитель подвергает его порке (Becker, 224.).

1012

Mahaffy, op. cit., 39.

1013

Winckelmann, II, 296.

1014

Платон, «Протагор», 325.

1015

Однако история этого установления не может быть прослежена ранее 336 года до н. э.

1016

Аристотель, «Афинская политая», 42.

1017

Gardner, Ancient Athens, 483; Mahaffy, op. cit., 76.

1018

Ликург, «Против Леократа», 75–89, см. Botsford and Sihler, 478. Об аутентичности клятвы см. Mahaffy, op. cit., 71.

1019

Диоген Лаэртский, «Аристипп», IV, «Аристотель», XI.

1020

Плутарх излагает забавную историю о том, как в Милете был положен внезапный и полный конец эпидемии женских самоубийств: было издано постановление, повелевавшее проносить женщин-самоубийц к месту погребения через рыночную площадь обнаженными (Плутарх, Moralia, 249В.).

1021

Tucker, 173; Weigall, 184.

1022

САН, II, 22–23.

1023

Becker, 456.

1024

Caroll, 172.

1025

Tucker, 125–127.

1026

Там же.

1027

Плутарх, Moralia, 228В; Афиней, XV, 34.

1028

Weigall, 189, 206–207.

1029

Евбул, «Цветочницы», см. Tucker, 173–174, Lacroix, I, 101–102.

1030

Weigall, 187.

1031

Афиней, XV, 45.

1032

Glotz, 278.

1033

Wright, F.A., History of Later Greek Literature, N.Y., 1932, 19.

1034

Zimmem, 215.

1035

Tucker, 120.

1036

Coulanges, 294.

1037

«Греческая антология», X, 125.

1038

Voltaire, Works, N.Y., 1927, IV, 71.

1039

Фукидид, II, 6; Mahaffy, Social Life, 295; Hobhouse, L.Y., Morals in Evolution, N.Y., 1916, 347; Glotz, Greek City, 131.

1040

Vinogradoff, II, 54–55.

1041

Аристотель, см. Sedgwick and Tyler, Short History of Science, N.Y., 1927, 102.

1042

Glotz, Ancient Greece, 290; Becker, 280; Tucker, 150.

1043

Там же, 123.

1044

Grote, V, 53.

1045

Фукидид, II, 10.82.

1046

Павсаний, VII, 9—10; Плутарх, «Артаксеркс II».

1047

Ксенофонт, «Киропедия», Loeb Library, I, 6.27.

1048

Фукидид, I, 3.76.

1049

Там же, V, 17.

1050

Там же, III, 9.34.

1051

Там же, V, 32.116; VI, 20.95; Полибий, III, 86; Coulanges, 275.

1052

Фукидид, II, 7.67.

1053

Плутарх, «Алкивиад».

1054

Платон, «Законы», VIII, 831.

1055

Геродот, V, 78.

1056

Аристофан, Eccly 720; Becker, 241.

1057

Там же, 243.

1058

Демосфен, «Против Неэры»; Becker, 244.

1059

Lacroix, I, 124, 129.

1060

Там же, 112.

1061

Там же, 85.

1062

Briflault, II, 340.

1063

Mahafly, Greek Life and Thought, London, 1887, 72.

1064

Lacroix, I, 88.

1065

САН, V, 175.

1066

Lacroix, I, 166.

1067

Там же, 162.

1068

Becker, 248.

1069

Афиней, XIII, 54.

1070

Там же.

1071

Там же, 58.

1072

Там же, 52.

1073

Lacroix, I, 180.

1074

Там же, 179.

1075

Афиней, XIII, 54.

1076

Lacroix, I, 182–183.

1077

Там же, 145–146.

1078

Ellis, Н., Studies in the Psychology of Sex, Phila., 1911, VI, 134.

1079

Murray, Aristophanes, 45.

1080

Плутарх, «Ликург»; Страбон, X, 4.21.

1081

Плутарх, «Пелопид».

1082

Диоген Лаэртский, «Ксенофонт>, VI.

1083

Ср. Платон, «Лисид», 204.

1084

Платон, «Пир», 180 сл., 192.

1085

Lacroix, I, 118, 126.

1086

Bebel, 37; Hime, 52.

1087

Whibley, 612.

1088

Caroll, 307.

1089

Ср. «Антигона», 781 сл.:

1090

Софокл, «Трахинянки», 443.

1091

Becker, 473.

1092

Афиней, XIII, 16.

1093

Sumner, Folkways, 362; Becker, 473.

1094

Tucker, 83.

1095

Caroll, 164.

1096

Еврипид, «Медея», 233.

1097

Coulanges, 63, 293; Becker, 475; Briffault, II, 336.

1098

Zimmem, 334, 343.

1099

Еврипид, «Эол», 22.

1100

Демосфен, «Против Неэры»; Smith, Wm., Dictionary, 349, s.v., Concubium.

1101

Glotz, Greek City, 296; Zimmem, 340. Целлер (Zeller, Ed., Socrates and the Socratic Schools, London, 1877, 62) ставит весь этот рассказ под сомнение.

1102

Westermarck, Е., History of Human Marriage, London, 1921, III, 319; Becker, 497; Lyra Graeca, II, 135.

1103

Lacroix, I, 114; Enc. Brit., X, 8l8; Becker, 496.

1104

Tucker, 84; Westermarck, op. cit., 319; Lacroix, I, 143.

1105

Westermarck, l.c.; Coulanges, 119.

1106

Фукидид, II, 6.

1107

Lacroix, I, 143.

1108

Becker, 464; Tucker, 83–84.

1109

Sumner, Folkways, 497; Briflault, I, 405.

1110

Tucker, 156.

1111

Аристофан, «Лисистрата», 42 ел., перевод А. Пиотровского.

1112

См. Tucker, 84.

1113

«Греческая антология», VII, 340.

1114

Botsford and Sihler, 51.

1115

Tucker, 90–96.

1116

Semple, 490–491.

1117

Афиней, I, 10.

1118

«Греческая Антология», XI, 413.

1119

Афиней, V, 2.

1120

Смысл игры состоит в том, чтобы выплеснуть жидкость из кубка, попав в какой-нибудь небольшой предмет, помещенный на расстоянии.

1121

Ксенофонт, «Пир», II, 8.

1122

Mahafly, Social Life, 120–121.

1123

Coulanges, 422.

1124

Платон, «Государство», IV, 425.

1125

Греки имели обыкновение носить мелочь во рту.

1126

Tucker, 270.

1127

Semple, ук. место.

1128

Rohde, 167.

1129

Harrison, Prolegomena, 600; Westermarck, E., Origin and Development of the Moral Ideas, London, 1917–1924, I, 715.

1130

Ксенофонт, «Домострой», VIII, 18 сл., перевод С. А. Соболевского.

1131

Philokaloumen met' euteleias, говорит у Фукидида Перикл. «Мы любим красоту, которой сопутствует умеренность» (Фукидвд, II, 6.40.).

1132

Ксенофонт, «Пир», IV, 11.

1133

«У древних, — говорил Стендаль, — прекрасное — это лишь горельеф полезного» (См. Ridder, 48.).

1134

Usher, А.Р., History of Mechanical Inventions, N.Y., 1929, 106–107.

1135

Cp. геммы Четвертого зала коллекции древностей в нью-йоркском Метрополитен-музее.

1136

Pfuhl, 5.

1137

Ridder, 287.

1138

Плиний, XXXV, 34.

1139

Mahaffy, Social Life, 449–450; Ridder, 19.

1140

Он отплатил Кимону, влюбившись в его сестру Эльпинику и изобразив ее Лаодикеей среди троянок (Плутарх, «Кимон».).

1141

Павсаний, X, 25.

1142

Плиний, XXXV, 35; Winckelmann, II, 296.

1143

Плиний, XXXV, 36.

1144

Там же.

1145

Плутарх, «Перикл».

1146

Плиний, ук. место.

1147

Афиней, XII, 62.

1148

Murray, A.S., I, 13.

1149

Плиний, ук. место.

1150

Цицерон, De invent., II, см. Murray, A.S., I, 12. Плиний, ук. место, переносит события в Акрагант.

1151

Национальный музей, Неаполь, Naples; Guide to the Archeological Collections, Naples, 1935, 11.

1152

Национальный музей, Афины.

1153

Мраморный блок, открытый в Риме в 1887 году при сносе Виллы Людовизи. Оригинал находится в римском музее Терм; хорошая копия имеется в нью-йоркском Художественном Метрополитен-музее.

1154

Ксенофонт, «Воспоминания», III, 10.7.

1155

Метод указания глубины, на которую в различных точках глыба скульптурного материала должна быть обработана резчиком, прежде чем к работе приступит художник. Этот процесс вошел в употребление в эллинистической Греции (Ridder, 177.).

1156

Gardner, Greek Sculpture, 20–21.

1157

В римском Капитолийском музее; вероятно, это копия с греческого оригинала четвертого века.

1158

В Афинском музее; имеется копия в Художественном Метрополитен-музее.

1159

Возможно, отголоском этого величия является державный бюст Юноны в Британском музее, слывущий копией работы Поликлета.

1160

Возможно, Амазонка в Ватикане представляет собой копию творения Поликлета.

1161

Плиний, XXXIV, 19.

1162

Там же.

1163

В музее Терм имеется отменная мраморная копия торса, выполненная неизвестным римским мастером. Мюнхенский Антиквариум располагает поздней бронзовой копией; в Художественном Метрополитен-музее помещена копия, объединяющая ватиканский торс с головой из Палаццо Ланчелотги.

1164

Хороший слепок с латеранской копии имеется в Художественном Метрополитен-музее.

1165

Pijoan, I, 254.

1166

Ника была собрана из осколков, раскопанных немцами в Олимпии в 1890 году, и находится ныне в Музее Олимпии. Почти столь же прекрасны Нереиды, или Морские девы, которые были найдены без голов на развалинах памятника в ликииском Ксанфе и находятся теперь в Британском музее. Греческий дух проник даже в негреческую Азию.

1167

Не сохранилось ни одной аутентичной копии.

1168

Сl. Lucian, «А Portrait Study» in Works, III, 15–16.

1169

Около 330 года нашей эры она была перенесена в Константинополь и, видимо, уничтожена во время константинопольского мятежа 1203 года (Jones, H.S., Ancient Writers on Greek Sculpture, 78.).

1170

Glotz, Ancient Greece, 231.

1171

Если судить по так называемым слепкам «Ленорман» и «Варвака», хранящимся в Афинском музее, Афина Парфенос не заслуживает нашего чрезмерного внимания. Первый слепок отличается крепостью телосложения и припухлым лицом, а на груди второго клубятся священные змеи.

1172

Около 438 года. Относительно даты, а также последующих событий жизни Фидия существует большая неопределенность (Cp. Jones, цит. раб., 76; Gardner, Greek Sculpture, 284; Frazer, Studies in Greek Scenery, 411; САН, V, 479.).

1173

Pijoan, I, 269.

1174

Павсаний, V, 11; Страбон, VIII, 3.30.

1175

«Илиада», I, 528.

1176

Павсаний, V, II.

1177

От этого Зевса не сохранилось ничего, кроме фрагментов пьедестала.

1178

Полибий, XXX, 10.

1179

Frazer, цит. раб., 293.

1180

Квинтилиан, «Воспитание оратора», Loeb Library, XII, 10.7.

1181

Плутарх, «Перикл».

1182

Схолии к Аристофану, «Мир», 605, см. Jones, op. cit., 76.

1183

Возможно, луврская Венера в ниспадающем платье представляет собой копию этой статуи.

1184

Лукиан, ук. место.

1185

Витрувий, IV, 1.8.

1186

Cotterill, I, 75.

1187

Сохранилось тридцать восемь колонн, стены наоса и часть внутренней колоннады. Фрагменты фриза находятся в Британском музее.

1188

Павсаний, V, 10.

1189

Ныне в Музее Олимпии.

1190

Zimmem, 411. Расходы на строительство собственно в Афинах Гроут (V, 70) оценивает скромнее (18 000 000 долларов).

1191

Данное наименование ошибочно, так, как этот храм, построенный в 425 году, не может являться Тесейоном, куда в 469 году Кимон перенес предполагаемые останки Тесея; но время освящает ошибки так же, как и воровство, и традиционное название принято удерживать за неимением достоверного обозначения.

1192

Тесейон сохранился лучше всех других античных греческих зданий; даже при этом он лишился мраморной черепицы, фресок, стоявших внутри статуй, скульптур на фронтонах и почти всей внешней раскраски. Метопы повреждены настолько, что рельефы на них почти неразличимы.

1193

Статуи Ники, или Победы, часто делались бескрылыми, чтобы богиня не могла покинуть город. В 1687 году храм снесли турки, чтобы построить крепость. Лорд Элджин спас несколько плит фриза и отослал их в Британский музей. В 1835 году камни храма были собраны вновь; восстановленное здание было помещено на первоначальное место и отсутствующие части сильно поврежденного фриза были заменены терракотовыми слепками.

1194

Видимо, эти колонны, а не колонны Парфенона задали стиль позднейшей архитектуры. Подножие каждой из них опиралось на стилобат при помощи «аттической базы», состоявшей из трех членов, выделяемых ободками, или лентами. Вершина колонны переходила в снабженную волютами капитель при помощи цветочного ободка. Антаблемент был украшен богатой лепниной, фризом из черного камня и — под карнизом — чередой рельефов. Лепной орнамент в виде жимолости был вырезан столь же тщательно, как и скульптуры; за тридцать сантиметров такой лепнины художники получали ту же плату, что и за фигуру на фронтоне (Warren, 156.).

1195

Это название было дано фигурам римским архитектором Витрувием, который воспользовался именем жриц Артемиды в лаконских Кариях. Афиняне называли их просто корами, или девами.

1196

Ibid., 331.

1197

Витрувий, III, 5.

1198

Имена статуй Парфенона в высшей степени предположительны.

1199

Ruskin, Aratra Pentelici, 174; in Gardner, Ancient Athens, 338; Gardner, Greek Sculpture, 324.

1200

Warren, 327, 339–341; Mahaffy, What Have the Greekj? 130.

1201

Подобно Эрехтейону и Тесейону, Парфенон сохранился благодаря использованию его в качестве христианской церкви; в радикальной смене названия не было нужды, так как в обоих случаях он был посвящен Деве. После турецкой оккупации в 1456 году он был преобразован в мечеть и снабжен минаретом. Когда в 1687 году венецианцы осадили Афины, турки использовали храм для хранения ежедневного подвоза пушечного пороха. Извещенный об этом венецианский командующий приказал своим канонирам вести огонь по Парфенону. Снаряд пробил крышу, взорвал порох и обратил половину здания в руины. После захвата города Морозини пытался также увезти статуи фронтона, но, спуская фигуры, рабочие уронили и вдребезги разбили их. В 1800 году лорд Элджин, британский посланник в Турции, добился разрешения перевезти часть скульптур в Британский музей на том основании, что там они будут в большей безопасности от превратностей погоды и войны, чем в Афинах. Его добычу составили двенадцать статуй, пятнадцать метоп и пятьдесят шесть плит фриза. Музейный специалист по скульптуре не рекомендовал покупать этот материал; только после десятилетних переговоров музей согласился заплатить за них 175 000 долларов, т. е. меньше половины той суммы, которую лорд Эдджин потратил на разрешение и транспортировку (Ludwig, 139 сл.). Несколько лет спустя, во время греческой войны за независимость (1821–1830), Акрополь дважды подвергался бомбардировке, и была разрушена значительная часть Эрехтейона (Warren, 310–311; Gardner, Ancient Athens, 258.). Некоторые метопы Парфенона по-прежнему на месте; несколько плит фриза находятся в Афинском музее, а несколько других — в Лувре. Граждане Нэшвилла, штат Теннеси, построили реплику Парфенона тех же размеров и из схожих материалов, что и оригинал, а также, насколько нам известно, с теми же украшениями и в тех же цветах, а в Художественном Метрополитен-музее имеется уменьшенное воспроизведение интерьера.

1202

Можно также отметить отсутствие порядка в размещении зданий Акрополя или в священном округе Олимпии; однако трудно сказать, является ли этот беспорядок недостатком вкуса или исторической случайностью.

1203

Относительно позднейшей (разработанной, возможно, в эпоху Перикла) арифметической нотации см. гл. 28, раздел I.

1204

Heath, Greek Mathematics, I, 46; Whibley, 228–229.

1205

Иррациональными являются числа, которые, подобно квадратному корню двух, не могут быть представлены в виде целого числа или дроби. Несоизмеримыми являются величины, для которых невозможно подобрать третьей величины, соотносящейся с каждой из них таким образом, который можно было бы выразить с помощью рационального числа; таковы сторона и диагональ квадрата, радиус и окружность крута.

1206

Heath, I, 150.

1207

Лунообразная фигура, образуемая дугами двух пересекающихся окружностей.

1208

Sarton, 92.

1209

Sedgwick and Tyler, 33.

1210

Heath, I, 176, 178.

1211

САН, V, 383.

1212

Heath, I, 93.

1213

Диоген Лаэртский, 384, «Парменид»; Sarton, 85.

1214

Аристотель, «О небе», II, 13; Heath, Sir Thos., Aristarchus of Samos, Oxford, 1913, 94.

1215

Диоген Лаэртский, 389, «Левкипп», III.

1216

Там же, 390; Heath, Aristarchus} 125.

1217

Sarton, 92.

1218

Heath, 78.

1219

Это тот самый вихрь, который столь решительно высмеял Аристофан в «Облаках», утверждая, будто Сократ поставил его на место Зевса.

1220

Анаксагор, фрагм. 12 и 16, см. Bakewell, 51; Ueberweg, I, 63–65; САН, IV, 570.

1221

Heath, 81.

1222

Там же, 82.

1223

Uebeiweg, I, 66.

1224

Диоген Лаэртский, 59–60, «Анаксагор», IV.

1225

Heath, 128.

1226

Там же, 70.

1227

Анаксагор, фраг. 4, см. Bakewell, 49.

1228

Диоген Лаэртский, ук. место.

1229

Фраг. 5 и 17, см. Bakewell, 50; Диоген Лаэртский, ук. место.

1230

Фраг. 9, см. Bakewell, 51; Аристотель, «Метафизика», I, 3, «О небе», III, 3, «О возникновении и уничтожении», I, 1; Лукреций, «О природе вещей», Loeb Library, I, 830f.

1231

Диоген Лаэртский, ук. место.

1232

Аристотель, «О частях животных», I, 10, IV, 10.

1233

Аристотель, «Метафизика», I, 4.

1234

Nilsson, 274.

1235

Диоген Лаэртский, 61, «Анаксагор», VIII; Robertson, J.M., I, 153.

1236

Плутарх, «Перикл».

1237

Около 434 года (Murray, Greek Literature, 159.). По другому свидетельству, процесс состоялся в 450 году (САН, IV, 569–570.).

1238

Согласно другой традиции, он находился в заключении в Афинах и ожидал роковой чаши, когда Перикл устроил ему побег (Heath, Greek Math., I, 172.).

1239

Диоген Лаэрт., 61, «Анаксагор», IX.

1240

Темин in Heath, Aristarchus, 275.

1241

Геродот, II, 4 и примечание Роулинсона; Whibley, 71.

1242

Grate, II, 29–30.

1243

Геродот отмечает превосходство египетского календаря (Геродот, II, 4.). Из Египта греки заимствовали гномон, или солнечные часы, а из Азии — клепсидру, или водяные часы, которыми и пользовались как приборами для измерения времени.

1244

Sarton, 83.

1245

Semple, 35–37.

1246

Там же.

1247

Ср. глава 16, раздел III; ср. также Эсхил, «Прометей прикованный», 442–506.

1248

Gardner, New Chapters, 269.

1249

Sarton, 83.

1250

Геродот, III, 125–138.

1251

Sarton, 77.

1252

Там же; Livingstone, Legacy, 209.

1253

Sarton, 102.

1254

Garrison, F.H., History of Medicine, Phila., 1929, 95.

1255

Hippocrates, Works, I, Introd. by W.H.S. Jones.

1256

Там же, IV, «Афоризмы», I.

1257

«О священной болезни»; «О воздухах, водах, местностях», XXII.

1258

Hippocrates, Works, II, Introd., VIII, I, Introd., XXIV; Garrison, 994.

1259

Там же, IV., «О природе человека», IV, 10.

1260

Там же, «Regimen III», LXVIII.

1261

Livingstone, 234.

1262

Garrison, 94; Hippocrates, I, Introd., LVII.

1263

Hippocrates IV, Introd., VIII.

1264

Harding, T.S., in Medical Journal and Record, Aug., 1, 1928.

1265

Hippocrates, IV, Introd., VII. Решая весьма древнюю проблему, Гиппократ пишет: «От скопления газов лучше всего избавляться без шума и треска, хотя их лучше испускать даже с шумом, чем удерживать и скапливать внутри». — Works, IV, «Prognostic», II.

1266

См. Livingstone, 235.

1267

Hippocrates, IV, «Regimen III», LXVIII.

1268

Sarton, 96.

1269

Livingstone, 208.

1270

Hippocrates, II, «The Sacred Disease», XVII.

1271

Ксенофонт, «Государственное устройство лакедемонян», XIII, 6; Mahafly, Social Life, 293; Becker, 380; Garrison, 91; Hippocrates, Works, I, 299.

1272

Garrison, 97; Livingstone, 225.

1273

Livingstone, 240.

1274

Объяснением эпидаврского материала я обязан доктору А. А. Смиту из Гастингса, штат Небраска.

1275

Livingstone, 225.

1276

Платон, «Законы», IV, 720.

1277

Caroll 324–325; Mahafiy, Social Life, 297.

1278

Ксенофонт, «Воспоминания», IV, 2; Garrison, 91; Becker, 376.

1279

Там же, 291; Garrison, 90; Платон, «Политик», 259.

1280

Hippocrates, II, «Law», I, и Introd., to Essay VI.

1281

Считается, что клятва скорее восходит к гиппократовской школе, чем к ее основателю; но Эротиан, автор первого века нашей эры, приписывает ее Гиппократу (I, 291–295.).

1282

Там же, 299.

1283

Becker, 379.

1284

Hippocrates, II, «Decorum», VII; «Precepts», VI.

1285

«Decorum», V.

1286

Афиней, XII, 92.

1287

Платон, «Протагор», 334, 339.

1288

Индийцы увидели эту проблему намного раньше и оставались парменидовцами до самого конца; возможно, антисенсуализм «Упанишад» стал известен Пармениду через посредничество Ионии или Пифагора.

1289

Owen, John, Evenings with the Sceptics, London, 1881, I, 177.

1290

Bake well, 11.

1291

Это выходит за пределы воображения; однако мы говорим почти на Парменидов манер, что стол покоится, хотя (как нам известно) он состоит из в высшей степени подвижных «электронов». Парменид видел мир таким, каким нам видится стол; электроны видели бы стол таким, каким нам видится мир.

1292

Споры вокруг этих парадоксов продолжаются от Платона (Платон, «Парменид» 127.) до Бертрана Рассела (Russel, В., Principles of Mathematics, London, 1903, I, 347.) и могут продолжаться до тех пор, пока слова ошибочно принимаются за сами вещи. Допущения, которые лишают эти головоломки силы, сводятся к тому, что «бесконечное» есть вещь, а не просто слово, свидетельствующее о неспособности разума постичь абсолютный конец, и что время, пространство и движение прерывны, т. е. состоят из отдельных точек или частей.

1293

Там же, его вывод перефразирован.

1294

Плутарх, «Перикл».

1295

Платон, ук. место.

1296

Диоген Лаэртский, «Зенон», IV.

1297

Там же.

1298

Tredennick, Н., introd. to Aristotle, Metaphysics, Loeb library, XVII, САН, IV, 575–576.

1299

Heath, Aristarchus, 105.

1300

Tredennick, l.c.

1301

Левкипп, фрагмент 2, см. Bakewell, 7.

1302

Диоген Лаэртский, «Левкипп», III.

1303

Lange, F.E., History of Materialism, N.Y., 1925, 15.

1304

Диоген Лаэртский, «Демокрит», II–III.

1305

Ibid.

1306

«Для человека мудрого и хорошего, — пишет он, — отечеством является вся земля» (Ueberweg, I, 71.).

1307

Lange, 17.

1308

Enc. Brit.у XVII, 39.

1309

Grote, G., Plato and the Other Companions of SocrateSy London, 1875, I, 68; Bakewell, 62.

1310

Robertson, J. M., I, 158; Lange, 17.

1311

Диоген Лаэртский, «Демокрит», XIII.

1312

Heath, Greek Math., I, 176.

1313

Цицерон, De Oratore, I, 11; Ueberweg, I, 68; Grote, Platoy I, 68, 96.

1314

Bacon, F., Philosophical Works, ed. Robertson, London, 1905, 96.

1315

Democritus, фраг. О (Diels) в Bakewell, 60.

1316

Фраг. 117 и 9, Bakewell, слегка перефразированные.

1317

Ueberweg, I, 70.

1318

Lange, 27.

1319

Ueberweg, I, 69–70; Grote, Plato, I, 77.

1320

Там же, 76.

1321

Диоген Лаэртский, «Демокрит», XII.

1322

Heath, Aristarchus, 26, 127.

1323

Ueberweg, ук. место.

1324

Лукреций приписывает вид психофизического параллелизма «великому Демокриту», который «утверждал, что атомы души и атомы тела размещены поочередно друг с другом, тем самым связывая всю структуру» (Лукреций, III, 370.).

1325

Grote, Plato, I, 78.

1326

См. Плутарх, Moralia, 81.

1327

Owen, I, 149.

1328

Lange, 31; Диоген Лаэртский, «Демокрит», XII; Ueberweg, ук. место.

1329

Фраг. 154а в Bakewell, 62.

1330

Фраг. 57.

1331

См. Owen, I, 149.

1332

Ueberweg, I, 68.

1333

Афиней, II, 26.

1334

Там же; Лукреций, III, 1039.

1335

Диоген Лаэртский, «Демокрит», XI.

1336

Афиней, ук. место.

1337

Диоген Лаэртский, «Демокрит», VIII.

1338

Его же, «Эмпедокл», II.

1339

См. Symonds, 127.

1340

Murray, Greek Literature, 76.

1341

Symonds, 127.

1342

Диоген Лаэртский, «Эмпедокл», III.

1343

Там же, XI.

1344

Там же; Symonds, 131.

1345

Диоген Лаэртский, «Эмпедокл», IX.

1346

САН, IV, 563.

1347

Аристотель, De Anima, II, 6; De Sensu, VI.

1348

Symonds, 143.

1349

Эмпедокл, фраг. 82, Bakewell, 45.

1350

См. Аристотель, «О небе», III, 2.

1351

Ueberweg, I, 62.

1352

Возможно, Платон заимствовал отсюда идею, вложенную в уста Аристофана в «Пире».

1353

Symonds, 143.

1354

Фраг. 17 и 35, Bakewell, 44–45.

1355

Ср. Frazer, Spirits of the Com, II, 303.

1356

Фраг. 133–134, Bakewell, 46.

1357

Symonds, 137.

1358

Livingstone, 46.

1359

Symonds, 135.

1360

Диоген Лаэртский, «Эмпедокл», X.

1361

Там же, XI.

1362

Там же; Symonds, 131.

1363

Платон, «Протагор», 316.

1364

Grote, History, VI, 46.

1365

САН, V, 24, 377–378.

1366

Посещения Протагором Афин состоялись, вероятно, в 451–445, 432, 422 и 415 годах (Ueberweg, I, 74.).

1367

Платон, «Протагор», 309–310.

1368

Платон, «Протагор», 311.

1369

Там же, 328.

1370

Диоген Лаэртский, «Протагор», IV.

1371

Платон, «Федр», 267.

1372

Ueberweg, I, 75; Sarton, 88.

1373

Еврипид, фраг. 189, цитируемый Роде, 438.

1374

Платон, «Теэтет», 160; Bakewell, 67; Lange, 42.

1375

Диоген Лаэртский, ук. место; Bakewell, 67.

1376

Диоген Лаэртский, ук. место; Ueberweg, I, 74.

1377

Эти положения, направленные на дискредитацию трансцендентализма Парменида, означают: (1) не существует ничего, кроме ощущений; (2) если существует нечто помимо ощущений, оно непознаваемо, так как познание осуществляется через ощущения; (3) если даже нечто сверхчувственное и познаваемо, такое знание не может быть сообщено другим, потому что любая коммуникация осуществляется через чувства.

1378

Bakewell, 67.

1379

Исократ, Antidosis, 155.

1380

Филострат, «Жизнеописания софистов», Loeb Library, § 494.

1381

Grote, VIII, 343.

1382

Ueberweg, I, 77.

1383

Филострат, 483.

1384

Платон, «Государство», I, 336; Oxyrhynchus Papyri, XI, 1364 in Vinogradoff, II, 29; Murray, Greek Literature, 161.

1385

Платон, «Софист», 265.

1386

Murray, Aristophanes, 142.

1387

Там же.

1388

Murray, Greek Literature, 160.

1389

Zeller, 36.

1390

Платон, «Горгий», 502.

1391

Платон, «Кратил», 584.

1392

Ксенофонт, «Воспоминания», I, 6.13.

1393

Плутарх, Dec. Orat., IV, in Becker, 235.

1394

Аристотель, Soph. Eiench., I, 1.165.

1395

Grote, VIII, 326.

1396

Диоген Лаэрт., «Платон», XXV.

1397

Аристотель, «Этика», 1109, 1116, 1144, 1164.

1398

Livingstone, 79.

1399

Так, в третьей книге «Воспоминаний» Ксенофонта Сократ излагает основы военной стратегии.

1400

САН, VI, 303.

1401

Плутарх, De Malig. Herod., IX, 856, in Dupreel, E., La legende Socratique, Bruxelles, 1922.

1402

Mahafly, Social Life, 205–206.

1403

Павсаний, I, 22.

1404

Диоген Лаэртский, «Сократ», IV.

1405

САН, V, 386.

1406

Платон, «Апология», 23; «Государство», 337; Ксенофонт, «Воспоминания», I, 2.1.

1407

Платон, «Пир», 220–221.

1408

«Государство», 549.

1409

Аристотель у Диогена Лаэртский, «Сократ», X.

1410

Ср. McClure, М., см. Dewey, J., and others, Studies in the History of Ideas, Columbia U.P., 1935, II, 31.

1411

Платон, «Пир», 214.

1412

Ксенофонт, «Пир», II, 19.

1413

Платон, «Федр», 229.

1414

Диоген Лаэртский, «Сократ», IX.

1415

Ксенофонт вкладывает в уста Сократа слова: «Что касается питья, друзья, то и я вполне разделяю это мнение: ведь в самом деле вино, орошая душу, печали усыпляет, как мандрагора людей, а веселость будит, как масло огонь. Однако мне кажется, что с пирушками у людей бывает то же, что с растениями на земле; когда бог поит их сразу слишком обильно, то и они не могут стоять прямо, и ветерок их не продувает; а когда они пьют, сколько им хочется, то растут прямо, цветут и приносят плоды» (Ксенофонт, «Пир», II, 24.).

1416

Диоген Лаэртский, ук. место.

1417

Платон, «Хармид», 154–155.

1418

Он же, «Протагор», 309.

1419

Он же, «Лисид», 206; Ксенофонт, «Воспоминания», III, 11.

1420

Там же.

1421

Там же, IV, 8.

1422

Платон, «Федон», окончание.

1423

САН, V, 387–388.

1424

Диоген Лаэрт., «Сократ», III; Robertson, J.M., I, 160.

1425

De anexetastos bios оu biotos anthropoi. — Платон, «Апология», 37.

1426

Платон, «Апология», 41.

1427

Ксенофонт, «Пир», I, 5.

1428

Диоген Лаэртский, «Сократ», XVIII.

1429

Ксенофонт, «Воспоминания», I, 2, 16, [перевод С.И. Соболевского].

1430

См. Pater, 179.

1431

Платон, «Протагор», 338, 361.

1432

Ксенофонт, IV, 4.9.

1433

Платон, «Теэтет», 150.

1434

Grote, VII, 92; Mahafly, Greek Education, 84.

1435

Ср., напр., Charmides, 159, 161; Protag., 331, 350; Lysis, passim.

1436

Диоген Лаэртский, «Критон», I.

1437

Ксенофонт, «Воспоминания», II, 6. 28, [перевод С. И. Соболевского].

1438

Там же, I, 6.

1439

Там же.

1440

Диоген Лаэртский, «Сократ», XIV.

1441

Ксенофонт, IV, 1.1.

1442

Диоген Лаэртский, «Критон», I.

1443

Платон, «Пир», 215, 218.

1444

Sextus Empiricus, Opera, Leipzig, 1840; Adversus Mathematicos, IX, 54; Botsford and Sihler, 369; Nilsson, 269; Symonds, 390.

1445

Возможно, как уверяют Плутарх и Афиней, Анит был влюблен в Алкивиада, который отверг его ради Сократа (Афиней, XII, 534.).

1446

Zeller, 205, 208.

1447

Платон, «Менон», 94.

1448

Ксенофонт, «Воспоминания», I, 1.2; I, 3.4; II, 6.8; IV, 7.10; Платон, «Пир», 220; «Федон», 118; «Апология», 21.

1449

Zeller, 82.

1450

Платон, «Апология», 29, перевод М. С. Соловьева.

1451

Он же, «Кратил», 425.

1452

Ксенофонт, «Воспоминания», I, 1.11 сл.

1453

Там же, IV, 3.16.

1454

Там же, IV, 7.

1455

Там же, I, 1.16.

1456

Там же, IV, 2.24.

1457

Там же, III, 8.3; IV, 5.9.

1458

Там же, III, 9.5.

1459

Там же, I, 2.9.

1460

Там же, III, 5.15–17.

1461

Там же, IV, 6.12.

1462

САН, VI, 309.

1463

Ксенофонт, «Апология», окончание; перевод С.И. Соболевского.

1464

Павсаний, IX, 22.

1465

Lyra Graeca, III, 9; II, 264.

1466

Павсаний, IX, 23.

1467

Пиндар, «Олимпийские оды», XIV, 5.

1468

Там же, I–II.

1469

Фрагм. 76, см. Pindar, Odes, р. 557.

1470

САН, IV, 511.

1471

Symonds, 214.

1472

Lyra Graeca, III, 7.

1473

Павсаний, IX, 23.

1474

«Олимпийские оды», I, 64.

1475

Фраг. 131.

1476

«Олимпийские оды», II, 56 сл.

1477

Пиндар, «Пифийские оды», I, 81.

1478

Там же, IV, 272.

1479

Выдающееся исключение — «Пир Александра» Драйдена.

1480

Там же, VIII, 92.

1481

«Пеан», IV, 32.

1482

Symonds, 216.

1483

S.v. Pratinas, Lyra Graeca, III, 49.

1484

Это не тот Театр Диониса, который туристы видят сегодня; дошедшая до нас постройка была возведена под руководством министра финансов Ликурга около 338 года. Некоторые ее части предположительно относятся к 421 году; остальные были, по-видимому, пристроены в первом и третьем веках нашей эры.

1485

Данное замечание, а также описание сцены исходят из того допущения, что театр, построенный Ликургом, следовал общему плану сооружения, на месте которого он был возведен.

1486

Трудно сказать, происходило ли действие на крыше skene или на проскении перед ней; возможно, действие перемещалось с одного уровня на другой в зависимости от поворотов сюжета.

1487

Aristophanes, II, 82, примеч. издателя.

1488

В римскую эпоху использовался занавес, убиравшийся в щель в начале действия и поднимавшийся в конце; однако дошедшие до нас драмы пятого века ничем не подтверждают существование подобного приспособления, и роль занавеса между «актами» исполняли, по-видимому, хоровые интерлюдии.

1489

Пьесы ставились также на Малых Дионисиях, или Ленеях, обыкновенно в Пирее, а также в различное время в местных театрах аттических городов.

1490

Haigh, 37.

1491

Там же, 64.

1492

Mahafiy, Social Life, 469; Symonds, 380.

1493

Haigh, 266.

1494

В культуре классического периода (480–323) музыка продолжала играть центральную роль. Видной фигурой среди композиторов пятого века был Тимофей Милетский; он писал номы, в которых музыка преобладала над поэзией, изображая сюжет и действие. Он довел количество струн греческой лиры до одиннадцати и был известен сложными и изощренными экспериментами; все это приводило афинских консерваторов в такую ярость, что он уже намеревался покончить с собой, когда его утешил Еврипид, предложивший ему свое сотрудничество и проницательно предсказавший, что вскоре вся — Греция будет у его ног (Lyra Graeca, III, 283.).

1495

Аристотель, «Риторика», Loeb Library, III, 1.

1496

Ward, II, 311.

1497

Лукиан, «О пантомиме», 27.

1498

Haigh, 325–327.

1499

Там же, 327, 335.

1500

Flickinger, R. C., Greek Theater and Its Drama, University of Chicago Press, 1918, 132.

1501

Haigh, 343.

1502

Там же, 345; Norwood, Greek Drama, 83.

1503

Haigh, 344.

1504

Там же, 12, 24.

1505

Ferguson, 599.

1506

Haigh, 34.

1507

Платон, «Законы», 659, 700.

1508

Некоторые драмы изображали события позднейшей истории; из них до нас дошли только «Персы» Эсхила. Около 493 года Фриних поставил «Падение Милета»; афиняне были так взволнованы зрелищем захвата их колонии персами, что оштрафовали Фриниха на тысячу драхм за его новшество и запретили ставить эту пьесу впредь (Геродот, VI, 21.). По некоторым свидетельствам, представление было тайно подстроено Фемистоклом, желавшим подтолкнуть афинян к решительной войне против Персии (САН, IV, 172.).

1509

Хотя у Эсхила выступают только два актера, количество исполняемых ими ролей ограничивается лишь тем обстоятельством, что одновременно на сцене не может находиться более двух действующих лиц. Корифею хора иногда придавались индивидуальные черты, что превращало его в третьего актера. Второстепенные персонажи — слуги, воины — действующими лицами не считались.

1510

«Просительницы» — драма раннего типа, где доминирует хор; «Персы» — также по большей части драма с преобладанием хора, ярко описывающая Саламинское сражение; «Семеро против Фив» — третья часть трилогии, повествовавшей о судьбе царя Лая и его супруги Иокасты, отцеубийстве и инцесте Эдипа и распре сыновей Эдипа из-за фиванского трона.

1511

Haigh, 15.

1512

Эсхил, «Прометей прикованный», 18 сл. [пер. С. Апта].

1513

Там же, 459 сл., [пер. С. Апта].

1514

Там же, [пер. С. Апта].

1515

Schlegel, A. W., Lectures on Dramatic Art and Literature, London, 1846, 93. Относительно «парадокса Прометея прикованного» — безбожной пьесы самого благочестивого из греческих драматургов — ср. Journal of Hellenic Studies, LIII, 40ff, LIV, 14f.

1516

Mahafiy, Social Life, 150; Symonds, 260; Murray, Greek Literature, 221.

1517

Эсхил, «Агамемнон», 218 сл. [пер. С. Апта].

1518

Там же, 878 сл. [пер. С. Апта].

1519

«Агамемнон», 1445 сл. [пер. С. Апта].

1520

«Хоэфоры», 1024 сл.

1521

Афиней, I, 39.

1522

Schlegel, 95.

1523

«Агамемнон», 55 сл. [пер. С. Апта].

1524

Там же, 160 [пер. С. Апта].

1525

«Евмениды», окончание.

1526

Murray, Greek Literature, 215.

1527

Botsford and Sihler, 34.

1528

Афиней, I, 37; Schlegel, 97; Taine, H., Lectures on Art, N.Y., 1901, II, 483; Plumptre, E. H., Introd to Tragedies of Sophocles, London, 1867, p. XXXVII.

1529

Sophocles, Works, tr. F.Storr, Loeb Library, I, Introd. VIII.

1530

Symonds, 278.

1531

Афиней, XIII, 81.

1532

Mahafiy, Greek Literature, II, 57.

1533

Murray, Greek Literature, 234.

1534

Symonds, 290.

1535

Sphynx (греч.) — существо женского пола, поэтому, с формальной точки зрения, перевод «Сфинга» более корректен, чем утвердившийся в русской традиции перевод «Сфинкс». (Прим, пер.)

1536

Софокл, «Эдип царь», 980 сл. [здесь и ниже отрывки из Софокла приводятся в переводе Ф. Ф. Зелинского].

1537

«Эдип-царь», «Эдип в Колоне» и «Антигона» входили в состав разных трилогий.

1538

«Эдип в Колоне», 668 сл.

1539

Там же, 607 сл.

1540

Там же, 1648 сл.

1541

«Антигона», 332 сл.

1542

Там же, 786 сл.

1543

Там же, 1220 сл.

1544

Murray, Greek Literature, 238.

1545

«Трахинянки», 1265 сл.

1546

«Филоктет», 451–452.

1547

«Электра», 473 сл.

1548

«Эдип царь», 863 сл.

1549

«Эдип в Колоне», 1211.

1550

Афиней, XIII, 61.

1551

Symonds, 278.

1552

Mahaffy, Greek Literature, II, 97.

1553

Murray, Gk. Lit., 251.

1554

Страбон, XIV, 1.36.

1555

Диоген Лаэртский, «Сократ», II.

1556

Главные пьесы Еврипида были, по всей видимости, написаны в следующем порадке: «Алке стада», 438; «Медея», 431; «Ипполит», 428; «Андромаха», 427; «Гекуба», около 425; «Электра», ок. 416; «Троянки», 415; «Ифигения в Тавриде», ок. 413; «Орест», 408; «Ифигения в Авлиде», 406; «Вакханки», 406.

1557

«Алкестида» была поставлена в 438 году как четвертая драма в тетралогии Еврипида; возможно, поэт намеревался написать полусерьезную сатировскую драму, а не полукомичную трагедию; в «Приключении Балаустиона» Браунинг с благородным простодушием принимает иронию Еврипида за чистую монету.

1558

«Ипполит», 191 сл. [пер. С. Апта].

1559

Там же, 616 сл. [пер. С. Апта].

1560

«Медея», 230 сл. [пер. И. Анненского].

1561

Геродот, II, 120.

1562

«Ифигения в Авлиде», 635–654 [перевод И. Анненского].

1563

Там же, 1220 сл. [перевод И. Анненского].

1564

Там же, 1374–1382 [перевод И. Анненского].

1565

«Гекуба», 488 сл. [перевод И. Анненского].

1566

Murray, Gk.Lit., 137.

1567

«Троянки» [перевод С. Шервинского].

1568

«Электра», 1227 сл. [пер. И. Анненского].

1569

«Ифигения в Тавриде» [перевод И. Анненского].

1570

Аристотель, «Поэтика», XIII, 4.

1571

Verall, A. W., Euripides the Rationalist, Cambridge University Press, 1913, 178 и passim.

1572

Элизабет Баррет Браунинг говорила о «гуманизме Еврипида с его потоками жарких слез».

1573

«Ифигения в Авлиде», 957.

1574

«Елена» 744 сл.

1575

«Ион», 374–378; «Ифигения в Тавриде», 570–575; «Электра», 400; «Вакханки», 255–257; «Ипполит», 1059; Robertson, I, 162.

1576

«Электра».

1577

«Беллерофонт», 293; ср. Symonds, 368; «Елена», 1137.

1578

«Ифигения в Тавриде», 570 сл.

1579

«Елена», 1688.

1580

Verall, 79.

1581

«Троянки», 884.

1582

«Гекуба», 282.

1583

«Троянки», пролог.

1584

«Кресфонт», фрагмент.

1585

«Ипполит», утраченные «Сфенебея» и «Хрисипп».

1586

«Андромеда».

1587

Norwood, 311.

1588

Еврипид, «Медея».

1589

Фрагмент 157, см. Rohde, 438.

1590

«Электра».

1591

Rohde, 437.

1592

Фрагмент неизвестной трагедии.

1593

См. Symonds, 367.

1594

Как мы уже видели, до той поры в Греции существовали царские или государственные библиотеки, а египетские книжные собрания восходят еще к Четвертой Династии. Греческая библиотека состояла из свитков, разложенных по отделениям сундука. «Публикация» означала, что автор позволил сделать копии со своей рукописи и пустить их в обращение; в дальнейшем копии можно было делать уже без авторского позволения, или «авторского права». Списки сочинений, пользовавшихся популярностью, были весьма многочисленны и недороги; в «Апологии» Платон рассказывает, что трактат Анаксагора «О природе» можно было купить за драхму (1 доллар). В эпоху Еврипида Афины стали главным центром греческой книготорговли.

1595

Аристофан, «Лягушки», 552; Афиней, I, 41.

1596

Symonds, 426.

1597

Mahaffy, Gr. Lit., II, 98.

1598

Pater, 122.

1599

Плутарх, «Никий».

1600

«Греческая антология», IX, 450.

1601

Цитируется в книге Murray, Euripides and His Age, N.Y., 1913, 10.

1602

Murray, Gr. Lit., 277.

1603

«Всадники», 158 сл. [здесь и ниже отрывки из Аристофана цитируются в переводе А. Пиотровского].

1604

«Ахарняне», 628 сл.

1605

«Лисистрата», 527 сл.

1606

Haigh, 260.

1607

Murray, Aristophanes, 102.

1608

Zeller, 203.

1609

Возможно, указание на возобновление постановки Эсхиловых пьес.

1610

«Птицы», 683 сл. [перевод С. Апта].

1611

Aristophanes, I, 91.

1612

Там же, 314, 319.

1613

Например, «Женщины на празднике Фесмофорий», II, 286; «Всадники», I, 11; «Женщины в народном собрании», II, 378.

1614

«Всадники», I, 31.

1615

Некоторые из богов, по Аристофану, содержат публичные дома на небе («Мир», I, 194. В «Птицах» он называет Геракла ублюдком (I, 173), а в «Лягушках» изображает Диониса трусом, онанистом, распутником и шутом.).

1616

Филострат, 483.

1617

Лукиан, «Геродот и Аэтион», I; Bury, J. B., Ancient Greek Historians, N.Y., 1909, 65; Mahaffy, Gr. Lit., II, 18; Murray, Gr. Lit., 134.

1618

Геродот, I, 1.

1619

Gibbon, Ed., Decline and Fall of the Roman Empire, Everyman Library, I, 77, ch. III.

1620

Страбон, XVII, 1.52.

1621

Геродот, III, 101.

1622

Там же, I, 68.

1623

Ср. вымышленную, но превосходную дискуссию о монархии, аристократии и демократии в III, 80–82.

1624

Там же, III, 38; II, 3.

1625

Например, VII, 189, 191.

1626

Там же, VII, 152.

1627

Лукиан, ук. место.

1628

Фукидид, I, 1.21–23.

1629

См., например, речь Алкивиада в Спарте, VI, 20.89.

1630

Mahaffy, Social Life, 208.

1631

Фукидид, II, 45.

1632

Там же, VIII, 24, II, 17.

1633

Murray, Gr. Lit., 1.

1634

Диоген Лаэртский, «Эмпедокл», VII.

1635

Афиней, XII, 34.

1636

Театр был, вероятно, построен при Гиероне I (487–467) и перестроен при Гиероне II (270–216). Большая его часть сохранилась; и еще в нашем столетии здесь ставились многие древнегреческие драмы.

1637

Аристофан, «Ахарняне», I, III.

1638

Glotz, Ancient Greece, 314.

1639

Grote, V, 390.

1640

Фукидид, III, 37.

1641

Там же, I, 3.75.

1642

Плутарх, «Перикл».

1643

Фукидид, II, 6.8.

1644

Там же, I, 2.58–65; I, 5.139–146.

1645

Jones, W. H. S., Malaria and Greek History, 132.

1646

Ср. впечатляющее описание этого бедствия в поэме Лукреция «О природе вещей», VI, 1138–1286.

1647

Плутарх, «Тиберий Гракх».

1648

Аристотель, «Афинская политая», 28.

1649

Фукидид, III, 9.49–50.

1650

Там же, V, 15.22–23.

1651

Там же, V, 17.84 сл.

1652

Плутарх, «Алкивиад».

1653

Там же.

1654

Ксенофонт, «Воспоминания», I, 2.46.

1655

Афиней, I, 5.

1656

Benson, Alcibiades, 125.

1657

Плутарх, ук. место.

1658

Фукидид, VI, 18.18.

1659

Там же, 20.89.

1660

Там же, VIII, 24.18.

1661

Там же, VIII, 26.97; Аристотель, «Афинская политая», 33.

1662

Ксенофонт, Неllеnica Loeb Library, I, 4.13.

1663

Стратегом называли как флотских, так и пехотных военачальников.

1664

Аристотель, «Афинская политая», 34.

1665

Плутарх, «Лисацдр».

1666

Исократ, «Ареопагитик», 65.

1667

Аристотель, ук. соч., 40.

1668

Murray, Gr. Lit., 176.

1669

Ксенофонт, «Воспоминания», I, 2.32.

1670

Критий и Алкивиад вышли из-под опеки Сократа в начале его учительской деятельности, так как им пришлось не по вкусу проповедуемое им самоограничение (Grate, IX, 63.).

1671

Круазе полагал, что подлинной причиной обвинения была враждебность афинского крестьянства к каждому, кто бросал тень сомнения на богов государства. Одними из главных покупателей скота были верующие, которые приносили животных в жертву; малейшее ослабление веры уменьшило бы емкость этого рынка. В его интерпретации Аристофан является выразителем взглядов этого крестьянства — той публики, перед которой его удачные пьесы ставились вторично (См. Reinach, 96.).

1672

Ueberweg, I, 81.

1673

Платон, «Апология», 38.

1674

Там же, 27.

1675

Там же, 18.

1676

Там же, 29.

1677

Там же, 30.

1678

Диоген Лаэртский, «Сократ», XXI.

1679

Платон, «Критон».

1680

Ксенофонт, «Воспоминания», IV, 8.1.

1681

Платон, «Федон», 59–60.

1682

Там же, 89.

1683

Ксенофонт, «Апология», 28.

1684

Диодор, XIV, 37.

1685

См. Zeller, 201.

1686

Плутарх, De Jnvid., см. Zeller, 201.

1687

Диоген Лаэртский, «Сократ», XXIII.

1688

Гроут (Grate, IX, 88.) сомневается в их достоверности, а попытки Платона и Ксенофонта защитить репутацию своего учителя также мало их подкрепляют. Но в античности эти рассказы считали заслуживающими доверия (например, Тертуллиан и Августин (Тертуллиан, «Апология», 14, Августин, «О Граде Божием», VIII, 3, см. Zeller, 201.)), и к тому же они превосходно согласуются с привычками афинян.

1689

Аристотель, «Физика», Loeb Library, 1269—70.

1690

Homoioiy или равных, в 480 году насчитывалось восемь тысяч, в 371 — две тысячи, в 341 — семьсот (Glotz, Greek City, 300.).

1691

Аристотель, «Физика», 1270.

1692

Ксенофонт, «Анабасис», IV, 7—22.

1693

«В каком отношении, — спрашивал он. — Великий царь более велик, чем я, если только он не более справедлив и сдержан?» (Плутарх, Moralia, 190.)

1694

Плутарх, «Агесилай».

1695

Плутарх, Moralia, 39.

1696

Там же, 192 С.

1697

Аристотель, «Физика», 1270.

1698

Glotz, Ancient Greece, 199.

1699

Ксенофонт, «О доходах», см. Minor Works.

1700

Calhoun, 46–48; 93–94, 101.

1701

Glotz, Anc. G., 304; САН, VI, 72.

1702

Calhoun, 109.

1703

Там же, 116; Glotz, 306.

1704

Glotz, Greek City, 311; Anc. G., 201.

1705

Glotz, Gr. City, 312–313.

1706

Платон, «Государство», IV, 422.

1707

Аристотель, «Афинская политая», 1310.

1708

Исократ, «Архидам», 67. Исократ писал о пелопоннесских греках, но, возможно, имел в виду своих сограждан афинян.

1709

Рohlmann, I, 147.

1710

Платон, «Законы», V, 736.

1711

Vinogradoff, II, 113; Glotz, Gr. City, 318.

1712

Vinogradoff, II, 205.

1713

Исократ, Antidosis, 159.

1714

Glotz, Gr. City, 323; Rostovtzeff, M., Social and Economic History of the Roman Empire, Oxford, 1926, 2; id., History of the Ancient World, Oxford, 1928, II, 362; Coulanges, 493.

1715

«Так как известное число людей, — говорит Платон («Законы», 948), — совершенно не верят в существование богов… разумному законодателю следует отказаться от принесения клятв обеими сторонами».

1716

Mahaffy, Social Life, 267, 273.

1717

Glotz, Gk. City, 296.

1718

Там же.

1719

Афиней, XIII, 38 сл.; Lacroix, 1, 168.

1720

Афиней, XII, 43.

1721

О схожем использовании оливкового масла в наше время см. Himes, Medical History of Contraception, 80.

1722

Аристотель, Historia animalium, 583a.

1723

Gomrae, 18, 26, 47; Афиней, VI, 272; Muller-Lyer, Family, 203; Grote, IV, 338.

1724

Ксенофонт, Hellenica, VI, 1.5.

1725

Исократ, «О мире», 50.

1726

Аристотель, «Проблемы», 29, см. Vinogradoff, II, 67.

1727

Демосфен, см. Glotz, Gr. City, 216.

1728

Аристотель, «Афинская политая», 41.

1729

Аристофан, «Облака», 991; Платон, «Теэтет», 173.

1730

Исократ, ук. соч., 59.

1731

Grote, XI, 198.

1732

Однажды он приговорил пифагорейца Финтия (менее правильно, Пифия) к смерти за участие в заговоре. Финтий просил отпустить его на день домой, чтобы он мог уладить свои дела. Друг осужденного Дамон (не путать с учителем музыки Перикла и Сократа) вызвался стать заложником и добровольно принять смерть, если Финтий не вернется. Финтий возвратился, и Дионисий, пораженный, подобно Наполеону, такой преданной дружбой, помиловал заговорщика и просил принять его в столь прочный дружеский союз (Диодор, X, 4.).

1733

Аристотель (?), «Экономика», II, 2.20.

1734

Бирема представляла собой галеру с двумя рядами или палубами весел; у триремы, квадриремы и квинкверемы имелось, по-видимому, не три, четыре или пять рядов весел, но соответствующее количество гребцов На каждой скамье с соответствующим количеством весел, продетых сквозь одну уключину.

1735

Lyra G., III, 366.

1736

Диоген Лаэртский, «Платон», ХIV; Плутарх, «Дион»; Диодор, XV, 7; Grote, XI, 34–35. Тейлор (Taylor, А.Е., Plato, N.Y., 1936, 5) ставит этот рассказ под сомнение.

1737

Платон, «Письма», Loeb library, VII.

1738

Афиней, X, 47.

1739

Плутарх, ук. место.

1740

Платон, ук. место.

1741

Плутарх, ук. место

1742

Афиней, XII, 58.

1743

См. Weigall, Alexander the Great, N.Y., 1933, 19.

1744

Adams, Brooks, New Empire, N.Y., 1903, 36.

1745

Афиней, XIII, 63.

1746

Mahafly, Socihl Life, 425–427.

1747

Феорический (или зрительский) фонд использовался в то время для финансирования такого множества праздников, что значительная часть граждан была поставлена на грань нищеты. «Афинская республика, — говорит Глотц, — превратилась в общество взаимопомощи, требовавшее от одного класса предоставлять необходимые средства для содержания другого» (Glotz, Gr. City, 339.). Народное собрание постановило, что предложение направить деньги из этого фонда на другие цели карается смертной казнью.

1748

Филострат, 507.

1749

Плутарх, «Фокион».

1750

Филострат, 61.

1751

Плутарх, «Александр».

1752

Подозревали, что Павсаний действовал по ее наущению.

1753

Плутарх, «Демосфен»; Moralia, 6.

1754

Mahaffy, Gr.Lit., IV, 137.

1755

Демосфен, «О венке», Loeb Library, 126, 258–259, 265.

1756

Murray, Gr. Lit., 362.

1757

Исократ, Antidosis, 48.

1758

Так, Исократ — и большинство греческих авторов после него — считал литературным грехом зияние, или стык конечной и начальной гласных.

1759

Grote, G., Aristotle, London, 1872, I, 31; Murray, 344.

1760

Эта речь была названа так потому, что была обращена к panegyris, или общему собранию (pan-agora) греков на сотых Олимпийских играх.

1761

Исократ, «Панегирик», 49.

1762

Там же, 167.

1763

Там же, 160.

1764

Исократ, «О мире», 94.

1765

Там же, 13.

1766

Исократ, «Ареопагитик», 15, 70.

1767

Фрасибул, Анит и другие восстановители демократии 404 года.

1768

Исократ, «О мире», 109.

1769

Исократ, «Ареопагитик», 20.

1770

Павсаний, I, 18; то же сообщают Лукиан и Филострат; ср. Murray, 350.

1771

Так назвал Исократа Мильтон.

1772

Прозаический слог Цицерона, Мильтона, Массильона, Джереми Тейлора и Эдмунда Берка основывался на уравновешенных предложениях и пространных периодах Исократа.

1773

Просвещенный диктатор, насаждавший на Кипре греческую культуру (410–387).

1774

Диоген Лаэрт., «Ксенофонт», I–II.

1775

Аристофан, «Облака», 225.

1776

Плутарх, Moralia, 212В.

1777

Ксенофонт, «Домострой», X, 1–10.

1778

Там же, XIV, 7.

1779

Цит. в книге Shotwell, 180.

1780

Павсаний, VIII, 45.

1781

Плутарх, «Александр».

1782

Cotterill, I, 108n.

1783

Плиний, XXXV, 36, 40; Winkelnuum, I, 219.

1784

Плиний, XXXV, 32.

1785

Плиний, XXXV, 36.

1786

Там же.

1787

Элиан, «Пестрые рассказы», II, 3, см. Weigall, Alexander; 136.

1788

Плиний, ук. место.

1789

Витрувий, II, 8.14.

1790

Ныне — в Британском музее.

1791

Ныне — в Британском музее.

1792

Римская копия в Ватикане соответствует изображению статуи на обнаруженных археологами книдских монетах.

1793

Павсаний, I, 20.

1794

Нерон перевез Эрота в Рим, где он погиб в пожаре 64 года н. э. Возможно, копией этой работы является ватиканский Купидон Ченточелле.

1795

Gardner, Greek Sculpture, 397.

1796

Павсаний, V, 17.

1797

Там же, VIII, 9.

1798

Они перечислены в книге Murray, A. S., II, 253–254. Один Плиний упоминает 28 его произведений.

1799

Павсаний, VI, 25.

1800

Плиний, XXXVI, 41.

1801

Там же, XXXIV, 19.

1802

Другие художники, говорил Лисипп (его слова порадовали бы Мане), изображают людей такими, каковы они есть; он же изображает их такими, «какими они кажутся» (Плиний XXXIV, 19.).

1803

Ее прелестная головка, послужившая символом и первой иллюстрацией этого тома, была похищена из маленького тегейского музея, и после девяти лет розысков ее нашел в зернохранилище одной аркадской деревушки Александр Филадельфевс, куратор Национального музея в Афинах. В точности не известны ни ее сюжет, ни время изготовления, однако близкий к Праксителевому стиль позволяет датировать ее четвертым веком. Господин Филадельфевс считает ее «жемчужиной Национального музея».

1804

Saiton, 127.

1805

Плутарх, «Марцелл».

1806

Аристотель, «Метафизика», I, 9.

1807

Платон, «Гиппий Больший», 303.

1808

Saiton, 113.

1809

Аристотель, «Политика», 1340.

1810

Греки определяли конические сечения как фигуры — эллипс, параболу и гиперболу, — получающиеся в результате рассечения остроугольного, прямоугольного и тупоугольного конуса плоскостью, которая перпендикулярна его образующей (Sedgwick, 76.). Современные математики добавляют к ним круг и пересекающиеся прямые.

1811

Тетраэдр (пирамида), гексаэдр (куб), октаэдр, додекаэдр и икосаэдр — выпуклые тела, образуемые четырьмя, шестью, восемью, двенадцатью или двадцатью правильными многоугольниками.

1812

Царскими называли обычно столбовые дороги Персидской империи. Та же история рассказывается о Евклиде и Птолемее I (Heath, Greek Math., I, 209, 233, 252, 354).

1813

Heath, Greek Math., I, 209, 233, 252.

1814

Диоген Лаэртский, «Евдокс», I–III; Страбон, И, 5.14; Heath, I, 320; Id., Aristarchus, 192; Grote, Plato, I, 124n; Ball. W.R., Short History of Mathematics, London, 1888, 41.

1815

Одной из излюбленных его проблем было нахождение «золотого сечения», т. е. разделение отрезка в такой точке, чтобы весь отрезок находился в той же пропорции к своей большей части, в какой большая часть относится к меньшей.

1816

Heath, I, 323.

1817

Синодическим периодом небесного тела является время между двумя его последовательными соединениями с Солнцем, наблюдаемыми с Земли; сидерический период — это время между двумя последовательными появлениями небесного тела в одной и той же части неба, поделенного в воображении на двенадцать знаков Зодиака. По Евдоксу, синодический период Сатурна составляет 390 дней (по нашим расчетам — 378 дней), Юпитера — 390 (399), Марса — 260 (280), Меркурия — 110 или, по другой рукописи, 116 (116), Венеры — 570 (584). Сидерический период Сатурна Евдокс приравнивает к 30 годам (29 лет 166 дней), Юпитера — 12 годам (11 лет 315 дней), Марса — 2 годам (1 год 322 дня), Меркурия и Венеры — одному году (1 год) (Heath, Aristarchus, 208.).

1818

Saiton, 118.

1819

Там же, 141.

1820

Heath, Aristarchus, 276.

1821

Heath, I, 16.

1822

Arrian, Indica, London, 1897, главы XX–XLII.

1823

Saiton, 120–121.

1824

Caro 11, 325.

1825

Cm. Zeller, 266.

1826

Zeller, 277.

1827

Афиней, XIII, 55.

1828

Витрувий, II, 6.1.

1829

Афиней, XII, 63.

1830

Zeller, 357, 361.

1831

Там же, 362b.

1832

Диоген Лаэртский, «Аристипп», IV.

1833

Диоген Лаэртский, «Аристипп», IV.

1834

Диоген Лаэртский, «Аристипп», IV.

1835

Диоген Лаэртский, «Аристипп», IV.

1836

Те, кто, получая образование, проходят мимо философии, по словам Аристиппа, «похожи на женихов Пенелопы; они находят, что легче овладеть служанками, чем жениться на хозяйке» (Диоген Лаэртский, «Аристипп», IV.).

1837

Zeller, 367.

1838

Caroll, 313.

1839

Caroll, 313.

1840

Платон, «Федон», 64.

1841

Ксенофонт, «Пир», III, 8.

1842

Диоген Лаэртский, «Антисфен», IV.

1843

Murray, Five Stages, 116.

1844

Диоген Лаэртский, «Диоген», III.

1845

Там же, III, VI; Zeller, 326n.

1846

Диоген Лаэртский, «Диоген», VI.

1847

Диоген Лаэртский, «Диоген», VI.

1848

Диоген Лаэртский, «Диоген», VI, X.

1849

Диоген Лаэртский, «Диоген», VI.

1850

Диоген Лаэртский, «Диоген», VI.

1851

Weigall, Alexander; 103.

1852

Арриан, «Поход Александра», VII, 2; Диоген Лаэртский, «Диоген», VI.

1853

Там же, XI.

1854

Zeller, 308.

1855

Диоген Лаэртский, «Антисфен», IV.

1856

Там же, «Диоген», VI.

1857

Плутарх, Moralia, 2IF.

1858

Диоген Лаэртский, ук. место.

1859

Zeller, 319.

1860

Там же, 326.

1861

Диоген Лаэрт., «Диоген», XI.

1862

Murray, Five Stages, 118.

1863

Pohlmann, 86–91.

1864

Zeller, 317.

1865

Платон, «Государство», 372.

1866

Диоген Лаэртский, «Платон», I.

1867

Там же, V, X.

1868

Там же, VIII–IX; Цицерон, De finibus, V, 29.

1869

Плутарх, De exitto, 10 in Capes W.W., University Life in Ancient Athens, N.Y., 1922, 32.

1870

Этот университет не был первым: еще в 520 году пифагорейская школа в Кротоне предлагала на выбор разнообразные курсы объединенному сообществу ученых, а школа Исократа была основана на девять лет ранее Академии.

1871

Суда, Лексикон, s.v. Plato, in Mahafly, Greek Education, 122.

1872

Диоген Лаэртский, «Платон», VI.

1873

Mahafly, op. cit., 128; Grote, Plato, I, 125.

1874

Heath, I, 11.

1875

«Государство», 538 сл. [пер. A. H. Егунова].

1876

Heath, Aristarchus, 141.

1877

Плутарх, Moralia, 79.

1878

Платон, «Письма», VII, 531.

1879

Taylor, 503.

1880

Некоторые места у Аристотеля заставляют увидеть взгляды Платона, особенно теорию идей, в ином свете, чем они предстают в диалогах.

1881

Ср. «Письма», VII, 541.

1882

Афиней, XI, 112.

1883

Диоген Лаэртский, «Симон», I–III; «Платон», XXXII.

1884

Афиней, XI, 113.

1885

Тридцать шесть диалогов не могут быть датированы и не поддаются однозначной классификаций. Мы можем гипотетически выделить диалоги (1) ранней группы — это, главным образом, «Апология», «Критон», «Лисид», «Ион», «Хармид», «Кратил», «Евтифрон» и «Евтидем»; (2) средней группы — главным образом, «Горгий», «Протагор», «Федон», «Симпосий», «Федр» и «Государство»; наконец, (3) поздней группы — главным образом, «Парменид», «Теэтет», «Софист», «Политик», «Филеб», «Тимей» и «Законы». Диалоги первой группы были, вероятно, написаны Платоном до тридцати четырех лет, второй — до сорока, третьей — после шестидесяти; временной промежуток между второй и третьей группами был посвящен деятельности в Академии (Taylor, 20.).

1886

Платон, «Протагор», 334.

1887

«Пир», 175.

1888

«Евтидем», 291 [пер. С. Я. Шейнман-Топштейн].

1889

«Хармид», 169.

1890

«Кратил».

1891

«Федон», 106.

1892

«Теэтет», 161.

1893

Там же, 158; «Письма», VII, 344.

1894

Аристотель, «Метафизика», I, 5–6; III, 2; XIII, 4; «Кратил», 440.

1895

В старости Платон пытался доказать обратное — пифагорейское — положение: все идеи суть математические формы (Аристотель, «Метафизика», I, 9, 16, и т. д.).

1896

Платон, «Федон», 65.

1897

Ср. Carell: «Для современных ученых, как и для Платона, единственная реальность — это идеи» (Carell, Alexis, Man the Unknown, N.Y., 1935, 236.). Ср. Спиноза: «С помощью ряда причин и подлинных сущностей я познаю не ряд единичных изменчивых вещей, но скорее ряд вещей неподвижных и вечных. Ведь человеческое бессилие не способно уследить за рядом единичных изменчивых вещей, и не только потому, что их число превосходит любой счет, но и потому, что существование отдельных вещей никак не связано с их сущностью и не является вечной истиной». (Для истинности геометрии треугольников вовсе необязательно, чтобы существовал какой-нибудь единичный треугольник.) «Однако нет необходимости постигать ряд единичных изменчивых вещей, потому что их сущность может быть найдена только среди неподвижных и вечных вещей и из законов, присущих этим вещам как их истинные принципы, согласно с которыми устроены и упорядочены все единичные вещи» (Spinoza, De emendatione intellectus, Eveiyman Libraiy, p. 259.). Заметим, что в платоновской теории идей примиряются взгляды Гераклита и Парменида: Гераклит прав, и относительно мира чувств истинно, что он подвержен текучести; Парменид прав, и относительно мира идей истинно, что они пребывают неизменными.

1898

Там же, 74–75; «Теэтет», 185–187.

1899

«Федр», 245.

1900

«Филеб», 22.

1901

«Государство», 505.

1902

«Законы», 966; «Федон», 96.

1903

«Софист», 247.

1904

«Федр», 245; «Филеб», 30.

1905

«Менон», 81–82.

1906

«Горгий», 523.

1907

Трудно сказать, в какой мере эта индуистско-пифагорейско-орфическая доктрина является защитной окраской. Платон излагает ее полушутя, словно это не более чем полезный миф, помощь, которую оказывает порядочности поэзия («Федон», 91, 114.).

1908

«Федон», 69, 80–85, 110, 114; «Государство», 615 сл.; «Тимей», 43–44.

1909

«Государство», 365.

1910

«Пир», 209.

1911

«Горгий», 482.

1912

Там же, 495; «Государство», 619; «Филеб», 66.

1913

«Государство», 441, 587.

1914

«Филеб», 64–66.

1915

Там же, 57–58.

1916

«Критон», 49.

1917

Там же; «Законы», 951; «Федон», 82.

1918

Аристотель, «Поэтика», 1, 4.

1919

«Государство», 424 [пер. А. Н. Егунова].

1920

См. Symonds, 411.

1921

«Филеб», 51; «Государство», 529.

1922

«Пир», 206.

1923

«Законы», 636.

1924

«Пир», 201; «Федр», 244 сл.

1925

«Государство», 500 [пер. А.Н. Егунова].

1926

«Письма», VII, 337.

1927

«Государство», 555.

1928

Там же, 557.

1929

«Государство», 562сл. [пер. А. Н. Егунова].

1930

Там же, 565.

1931

Там же, 567.

1932

Там же, 496.

1933

Таким образом, Платон приходит к выводу о неадекватности натуральной этики.

1934

«Федр», 239.

1935

«Государство», 459 [пер. А. Н. Егунова].

1936

Там же, 473.

1937

«Политик», 297; «Письма», VII, 337.

1938

«Законы», 710.

1939

Там же, 704.

1940

Там же, 968.

1941

Там же, 761.

1942

Там же, 742.

1943

Там же, 744, 922–923.

1944

Там же,785.

1945

Там же, 721, 774.

1946

Там же, 672.

1947

Там же, 885, 908–909.

1948

«Федон», 66.

1949

Pater, 126.

1950

«Законы», 7.

1951

Диоген Лаэртский, «Платон», XXV.

1952

Calhoun, 125–127.

1953

Locy, W. A., Growth of Biology, Ν.Y., 1925, 27.

1954

Афиней, XIII, 56.

1955

Grote, Aristotle, I, 8.

1956

Диоген Лаэртский, «Аристотель», IV.

1957