Жизнь и смерть

Глава 2 Жизнь - это сон

По поводу вчерашней беседы было задано несколько вопросов.

Можно умереть в полном сознании. Но как можно быть полностью сознательным во время рождения?

Я а самом деле, смерть и рождение - это не два разных события, они представляют собой два противоположных конца одного и того же явления, подобно двум сторонам монеты. Если человек возьмет монету с одной стороны, другая сторона окажется в его руке автоматически. Невозможно держать рукой монету с одной стороны и при этом удивляться, как отыскать другую сторону: другая сторона оказывается доступной автоматически.

Смерть и рождение - это две стороны одного и того же явления. Если смерть происходит в сознательном состоянии, тогда рождение неизбежно проходит в сознательном состоянии. Если смерть происходит в бессознательном состоянии, тогда рождение тоже происходит в состоянии бессознательности. Если человек умирает, пребывая в момент смерти в полностью сознательном состоянии, то тогда он также будет наполнен сознательностью в момент следующего рождения.

Поскольку мы все умираем в состоянии бессознательности и рождаемся в состоянии бессознательности, мы ничего не помним о наших прошлых жизнях. Несмотря на это, память о наших прошлых жизнях всегда остается спрятанной в тайнике нашего ума, и мы, если того захотим, можем оживить это воспоминание.

Родившись, мы не можем ничего делать непосредственно; все, что мы делаем, связано со смертью. После смерти ничего нельзя сделать; все, что мы должны сделать, мы можем сделать только перед смертью. Человек, который умирает в бессознательном состоянии, не может ничего сделать, пока он не родится вновь, у него нет такой возможности, он так и останется в бессознательном состоянии. Поэтому, если вы в прошлой жизни умерли бессознательными, то вы и родитесь в бессознательном состоянии. Все, что делается, должно быть сделано до прихода смерти, поскольку у нас есть масса разных возможностей перед смертью, возможность прожить целую жизнь. Когда вам предоставляется такая возможность, то можно сделать попытку пробудиться. Поэтому будет огромной ошибкой, если человек стал бы ждать момента смерти для того, чтобы пробудиться. Вы не можете пробудиться во время смерти. Садхана, или путь по направлению к пробуждению, должна начинаться задолго до смерти, для этого нужна подготовка. Без подготовки человек непременно останется бессознательным во время смерти. Хотя, в определенной степени, такое бессознательное состояние может оказаться для вас полезным, если вы пока не готовы к тому, чтобы родиться в сознательном состоянии.

Примерно в 1915 году правителю Каши делали операцию в области брюшной полости. Это была первая операция такого рода во всем мире, поскольку во время нее не использовалась анестезия. Три британских врача отказались выполнить эту операцию без применения анестезии, утверждая, что невозможно держать человека со вскрытым желудком в течение полутора или двух часов в ходе основной операции, если он не находится в бессознательном состоянии. Это было опасно. Опасность заключалась в том, что пациент мог закричать, пошевелиться, прыгнуть или упасть по причине непереносимой боли, все что угодно могло произойти. Врачи к этому не были готовы.

Но правитель утверждал, что нет причины волноваться пока он пребывает в медитации. Он сказал, что может с легкостью оставаться в медитации в течение полутора или двух часов. Он не желал принимать обезболивающее, сказав, что хотел бы, чтобы его оперировали в сознательном состоянии. Но врачи поначалу отказались: они полагали, что это опасно, если человек будет терпеть такую боль в сознательном состоянии. Однако, не имея другого выбора, доктора сначала попросили его, в качестве эксперимента, войти в состоянии медитации. Тогда они сделали надрез на его руке - он даже не задрожал. Только два часа спустя он пожаловался на боль в руке, а в течение этих двух часов он ничего не чувствовал. После этого операция была проведена.

Это была первая в мире операция, во время которой врачи работали со вскрытым желудком пациента в течение полутора часов без применения анестезии. А правитель оставался полностью сознательным в ходе всей операции. Чтобы находиться в сознательном состоянии, требуется глубокая медитация. Медитация должна быть настолько глубокой, чтобы человек мог полностью осознавать, без тени сомнения, что я и тело разделены. Даже малейшее отождествление себя с телом может быть опасным.

Смерть - это самая большая хирургическая операция, которая только может быть. Никогда врачи не проводили такой большой операции, потому что во время смерти есть такой механизм, с помощью которого можно перевести всю жизненную энергию, прану, из одного физического тела в другое. Никто никогда не проводил и не может провести такой грандиозной операции. Мы можем отнять или пересадить ту или иную часть тела, но в случае смерти следует забрать всю жизненную энергию из одного тела и перевести ее в другое тело.

Природа любезно позаботилась о том, чтобы мы становились полностью бессознательными во время этого. Это для нашей же пользы: мы можем не вынести такой боли. Возможно, что причина того, почему мы становимся бессознательными, это невыносимая боль, которую мы испытываем. Поэтому это в наших же интересах становиться бессознательными; природа не позволяет нам хранить память о том, как мы проходим через смерть.

В каждой последующей жизни мы повторяем почти те же ошибки, которые мы допускали в наших прошлых жизнях. Если бы мы только могли вспомнить о том, что мы делали в прошлых жизнях, мы бы не оказались в той же дыре. И если бы мы вспомнили, что мы делали в ходе прошлых жизней, мы бы больше не остались такими, какие мы есть сейчас. Невозможно, чтобы мы остались такими же, потому что раз за разом мы копили богатства, и каждый раз смерть превращала все эти богатства в прах. Если бы мы могли вспомнить об этом, мы бы больше не несли в себе такую безумную страсть к деньгам, как раньше. Мы влюблялись тысячи раз, и раз за разом это вновь неизбежно оказывалось бессмыслицей. Если бы мы только могли вспомнить об этом, то наше неизбывное стремление влюбляться и влюблять в себя других иссякло бы. Тысячи и тысячи раз мы были честолюбивыми, эгоистичными, мы достигали успеха, высоких постов, а, в конце концов, все это оказалось бесполезным, все превратилось в прах. Если бы мы могли вспомнить об этом, возможно, что наше честолюбие потеряло бы свой пыл, и мы не остались бы такими, какие есть сейчас.

Поскольку мы не помним наших прошлых жизней, мы продолжаем двигаться почти по тому же кругу. Человек не сознает, что он уже до этого проходил этот круг много раз, и что он собирается пройти через него еще раз с такой же надеждой, какую он лелеял много раз до этого. А затем смерть разрушает все надежды. И вновь начинается прежний цикл. И человек движется по кругу, как белка в колесе.

От этого вреда себя можно спасти, но это потребует значительной сознательности и проведения постоянных опытов. Нельзя вот так просто начать ждать смерть, потому что невозможно внезапно стать сознательным в ходе такой длительной операции, когда вы так сильно травмированы. Мы должны будем экспериментировать медленно. Мы должны будем экспериментировать медленно с мелкими неприятностями, чтобы посмотреть, насколько мы будем оставаться сознательными, проходя через них.

Например, у вас головная боль. Вы одновременно осознаете и начинаете ощущать, что это у вас головная боль, а не что болит голова. Поэтому нужно будет поэкспериментировать с небольшой головной болью и научиться чувствовать, что «боль происходит от головы, а я осознаю это».

Когда Свами Рам был в Америке, люди поначалу с трудом понимали его. Когда президент Америки нанес ему визит, он тоже был озадачен. Он спросил: «Что это за язык?», потому что Рам говорил от третьего лица. Он не говорил: «Я голоден», «У меня болит голова», он говорил: «У Рамы очень сильно болит голова».

Поначалу люди с огромным трудом понимали его. Например, он сказал однажды: «Прошлой ночью Рам замерз». Когда его спросили, о ком он говорит, он ответил, что говорит о «Раме». Когда его спросили: «О каком Раме?», он сказал, указывая на себя: «Этот Рам - бедный парень замерз вчера ночью». Мы продолжали смеяться и спросили: «Как поживает замерзший Рам?»

Он говорил: «Рам шел по улице, и какие-то люди стали ругать его. Мы посмеялись от души и сказали: «Как тебе нравятся эти ругательства, Рам? Если ты хочешь обрести честь, то ты непременно встретишься с оскорблениями». Когда люди спросили: «О ком ты говоришь? О каком Раме?», он указал на себя.

Вы должны будете начать экспериментировать с небольшими неприятностями. Вы сталкиваетесь с ними в жизни каждый день, они случаются каждый день - не только несчастья, вы должны будете также включить в эксперимент счастье, потому что быть сознательным, когда ты счастлив, труднее, чем когда ты несчастен. Совсем не трудно испытать, что ваша голова и боль, которой она охвачена - это две разные вещи, но намного труднее испытать, что «тело отдельно, и радость оттого, что я здоров, тоже отдельна от меня, я не есть даже это». Трудно бывает сохранять это расстояние, когда мы счастливы, потому что в счастливые моменты нам нравится быть близкими к нему. Тогда как в моменты горя мы естественно хотим почувствовать себя отдельными, отдаленными от него. Как только нам становится ясно, что боль существует независимо от нас, мы хотим, чтобы так и продолжалось, с тем, чтобы мы могли избавиться от нее.

Вам нужно будет поэкспериментировать, как оставаться осознанными, когда вы несчастливы и счастливы. Тот, кто проводит подобные эксперименты, часто насильно делает себя несчастным, по своей собственной воле, с целью пережить этот опыт. В этом, в принципе, и кроется секрет всего аскетизма: это эксперимент с целью подвергнуть себя добровольной боли. К примеру, человек постится. Оставаясь голодным, он пытается выяснить, каким образом голод может повлиять на его сознание. Обычно постящийся человек не имеет ни малейшего представления о том, что он делает: он знает только, что голоден и предвкушает обед на следующий день.

Основная цель поста - это испытать, что «я голоден, но голод далеко от меня. Тело голодает, а «я» не голодаю». Поэтому, когда человек намеренно начинает голодать, он старается узнать, заглянув вовнутрь себя, есть там голод или нет. Рам голоден, а «я» не голоден. Я знаю, что голод присутствует, и я буду продолжать это чувствовать до тех пор, пока не достигну той точки, когда между мной и голодом возникнет дистанция, где «я» больше не голоден, даже голодая, «я» больше не голоден. Только тело остается голодным и «я» знаю об этом. Я просто остаюсь знающим. Тогда значение поста становится очень глубоким, тогда он не означает просто оставаться голодным.

Обычно постящийся человек продолжает повторять круглые сутки, что он голоден, что он ничего не съел за этот день. Его ум продолжает фантазировать о еде, которую он будет есть на следующий день, и строит относительно ее свои планы. Такой пост не имеет смысла. Тогда это просто воздержание от пищи. Разница между воздержанием от пищи и постом, упваша, заключается в следующем: пост означает поселяться все ближе и ближе. Ближе к чему? Он означает поселяться все ближе к своему внутреннему «я», создавая при этом дистанцию между собой и телом.

Термин упваша не подразумевает, что человек должен жить без еды. Упваша означает поселяться все ближе и ближе. Ближе к чему? Он означает ближе к своему «я», поселяться все ближе к своему внутреннему «я», отдаляясь при этом от своего тела. Потом становится возможным, когда человек ест, он все же остается в состоянии поста. Если в процессе еды он знает внутри себя, что процесс принятия пищи происходит где-то снаружи, а сознание полностью отделено от этого действия, тогда это упваша. Возможно также, что человек на самом деле не постится даже тогда, когда он отказался от еды, поскольку он может слишком концентрироваться на том, что голоден, что он умирает от голода. Упваша - это осознание на психологическом уровне того, что «я» и физическое состояние голода существуют отдельно друг от друга.

Похожего рода боль тоже можно вызвать по собственной воле, но вызвать такую боль по доброй воле означает провести очень серьезный эксперимент. Человек может лежать на шипах просто для того, чтобы ощутить, что шипы колют тело, а не его «я». Следовательно, несчастье можно пережить намеренно с тем, чтобы ощутить различие сознания от физического плана бытия.

Но в мире уже существует достаточно незапланированного несчастья, и нет необходимости вызывать его еще больше. Мы можем видеть перед собой достаточно примеров несчастья, и следует начать экспериментировать с ним. В любом случае, несчастье приходит нежданно. Если, испытывая такое нежданное несчастье, человек может сохранять осознание того, что «я существую отдельно от моего несчастья», тогда несчастье становится садханой, духовной дисциплиной.

Следует продолжать выполнять садхану даже в моменты счастья, которое пришло само по себе. Когда мы страдаем, то, возможно, что мы обманываем себя, поскольку нам хочется верить, что «Я - это не боль». Но когда дело доходит до счастья, человек хочет отождествить себя с ним, потому что он уже верит, что «Я счастлив». Поэтому садхана, которая выполняется в моменты счастья, еще более трудна.

На самом деле, нет ничего более мучительного, чем чувство того, что мы отделены от нашего счастья. В действительности, человек хочет полностью утонуть в счастье и забывает, что он отделен от него. Счастье потопляет нас; несчастье разрывает нашу связь и отделяет нас от внутреннего «я». Так или иначе, мы начинаем верить, что мы отождествляем себя со страданием только потому, что не имеем выбора, но мы всем сердцем приветствуем счастье.

Оставайтесь сознательными во время боли, когда она приходит к вам; оставайтесь сознательными во время счастья, когда оно приходит к вам, и время от времени, просто в качестве эксперимента, оставайтесь сознательными во время боли, которую вы вызвали по доброй воле, поскольку, когда вы испытываете такую боль, все кажется немного другим. Мы никогда не сможем полностью отождествить себя с тем, что мы вызываем для себя намеренно. Само знание о том, что это искусственно вызванное чувство, создает дистанцию. Гость, который посещает ваш дом, не принадлежит ему - он гость. Подобным образом, когда мы зовем страдание в качестве гостя, оно уже представляет собой что-то отличное от нас.

Когда вы идете босиком, в подошву вашей ноги вонзается шип. Это несчастный случай и вас будет переполнять боль. Это неудача отличается от такой ситуации, когда вы намеренно возьмете шип и вонзите его себе в ногу, осознавая в каждый момент времени, что вы пронзаете ногу шипом и наблюдаете за болью. Я не прошу вас делать это и мучить себя: и без того уже хватает страданий. Я имею в виду то, что, во-первых, вам нужно быть бдительными, когда вы проходите через опыты счастья и страдания, тогда некоторое время спустя, вообразите себя в какой-то мере страдающим и пронаблюдайте, насколько далеко от этого будет находиться ваше сознание.

Помните, эксперимент, в ходе которого вы намеренно делаете себя несчастным, имеет очень большое значение, потому что каждый хочет призвать счастье, но никто не хочет призвать несчастье. И интересно, что несчастье, которого мы избегаем, приходит само по себе, а счастье, которое мы ищем, не приходит никогда. Даже когда оно приходит случайно, оно остается у двери снаружи. Счастье, которое мы призываем, не приходит никогда, в то время как счастье, о котором мы никогда не просим, входит без спроса. Когда человек станет достаточно храбрым, чтобы пригласить несчастье, это означает, что он настолько счастлив, что может сейчас пригласить страдание. Он настолько переполнен блаженством, что сейчас для него не представляет труда призвать страдание. Сейчас можно пригласить погостить несчастье.

Но это очень серьезный эксперимент. Пока мы не готовы предпринять подобного рода эксперимент, мы должны попытаться осознать любое страдание, которое посещает нас само по себе. Если мы становимся все более и более осознанными каждый раз, когда сталкиваемся с несчастьем, мы станем способными оставаться сознательными даже тогда, когда придет смерть. Тогда природа позволит нам остаться в пробужденном состоянии также в момент смерти. Природа сделает вывод, что, если человек может оставаться сознательным во время боли, он сможет остаться сознательным и в момент смерти. Никто не может остаться сознательным в момент смерти случайно, не имея предыдущего опыта.

Ученик Гурджиева П.Д. Успенский умер несколько лет назад. Он был великим математиком, выходцем из России. Он единственный человек в этом столетии, который проделал обширные опыты подобного рода в отношении смерти. За три месяца до своей кончины он серьезно заболел. Врачи советовали ему оставаться в постели, но, несмотря на это, он предпринял такой невероятный шаг, что это даже трудно себе представить. Он не спал ночью; он путешествовал, ходил пешком, бегал, все время двигался. Врачи были против этого, они сказали, что ему нужен полный покой. Успенский собрал всех своих друзей возле себя, но ничего им не сказал.

Друзья, которые оставались с ним в течение трех месяцев до его смерти, сказали, что они впервые видели собственными глазами человека, который умирал в сознательном состоянии. Они спросили у него, почему он не последовал совету врачей. Успенский ответил: «Я хочу испытать все типы боли, чтобы боль смерти не стала настолько большой, чтобы я стал бессознательным. Перед смертью я хочу пройти через всевозможную боль. Это поможет мне стать таким выносливым, что я смогу остаться полностью сознательным, когда придет смерть». Поэтому в течение трех месяцев он проводил опыты, проходя через разную боль.

Его друзья потом написали, что люди поздоровее и выносливее могли бы устать, но не Успенский. Врачи настаивали, что он должен находиться в полном покое, иначе это причинит ему сильный вред, но все бесполезно. В ночь своей кончины Успенский продолжал ходить взад-вперед по своей комнате. Врачи, которые исследовали его, заявили, что его ноги не в силах больше были ходить - но он все же продолжал ходить всю ночь.

Он сказал: «Я хочу умереть во время прогулки, чтобы не умереть сидя, когда я стану бессознательным, или во сне, когда я стану бессознательным». Когда он прогуливался, он говорил своим друзьям: «Еще немного -десять шагов, и все будет кончено. Я слабею, но я буду продолжать идти до тех пор, пока не сделаю последний шаг. Я хочу продолжать делать что-то до самого конца, иначе смерть настигнет меня в бессознательном состоянии. Я мог бы расслабиться и пойти спать, но я не хочу, чтобы это совпало с моментом смерти».

Успенский умер, когда он делал последний шаг. Очень мало людей на земле умерло во время такой прогулки. Он упал во время прогулки; он упал только тогда, когда наступила смерть. Делая последний шаг, он сказал: «Вот и все, это мой последний шаг. Теперь я почти падаю. Но перед тем как я покину этот мир, я хочу сказать вам, что мое тело упало уже давно. Вы скоро увидите, как я покидаю свое тело, но я уже длительное время наблюдаю, что тело отошло, но не я. Все связи с телом были разорваны, а я все же существую где-то внутри. Теперь отпадет только тело - я уйти не смогу».

Во время его смерти его друзья увидели, как его глаза загорелись каким-то светом. В них отразились мир, радость и тепло, которые обычно сопровождают человека, когда он находится на пороге другого мира. Но необходимо готовиться к этому, постоянно готовиться. Если человек полностью подготовлен, тогда смерть становится замечательным опытом. Нет явления более ценного, чем это, поскольку то, что открывается в момент смерти, невозможно узнать иначе. Тогда смерть становится похожим на друга, поскольку только с наступлением смерти мы можем понять, что представляем собой «живой организм», но никак не раньше.

Помните: чем темнее ночь, тем ярче звезды. Чем темнее облака, тем больше выделяется вспышка молнии, подобно серебряной полосе. Аналогично, когда смерть во всей своей полноте окружает нас со всех сторон, в этот самый момент сама суть жизни проявляется во всей своей славе - но никак не до этого момента. Смерть окружает нас как тьма, а в центре - эта суть жизни - назовите ее атманом, душой - сияет во всем своем великолепии; окружающая тьма делает ее лучезарной. Но в этот момент мы становимся бессознательными. В самый момент смерти, который мог бы стать моментом самопознания, мы становимся бессознательными. Поэтому нужно готовиться, чтобы научиться расширять сознание. Такой подготовкой является медитация.

Медитация - это эксперимент с тем, как достигнуть медленной, добровольной смерти. Это эксперимент с движением внутрь себя и оставлением тела. Если человек медитирует в течение своей жизни, то в момент смерти он достигнет полноты медитации.

Когда смерть происходит в состоянии полной осознанности, душа человека рождается заново в состоянии полной осознанности. Тогда первый же день его новой жизни не станет днем, прожитым в невежестве, а будет исполнен знания. Даже в чреве матери он остается полностью сознательным. Для человека, который умер в состоянии полной осознанности возможно только еще одно рождение. После этого для него невозможно другое рождение, поскольку тот, кто познал, что такое рождение, что такое смерть и что такое жизнь, достигает освобождения.

Того, кто родился сознательным, мы называем аватара, тиртханкара, Будда, Иисус, Кришна. И то, что отличает их от нас всех - это сознательность. Они пробуждены, а мы спим. Родившись сознательными, они проделывают свое последнее на земле путешествие. У них есть что-то, чего нет у нас, что они старательно стремятся донести до нас. Разница между пробужденными и нами заключается просто вот в чем: их последняя смерть и последующее рождение произошли в состоянии осознанности, поэтому всю свою жизнь они живут осознанно.

Тибетцы проводят небольшой эксперимент, который называется Бардо. Это очень ценный эксперимент, который выполняется только в момент смерти. Когда кто-то готовится умереть, знающие люди собираются вокруг него и выполняют Бардо вместе с ним. Заставить пройти через Бардо можно только того, кто медитировал в ходе своей жизни, не иначе. В ходе эксперимента с Бардо, как только человек умирает, ему даются инструкции, как оставаться полностью пробужденным. Ему говорят, что он должен наблюдать за всем тем, что происходит после этого, потому что много раз в этом состоянии случаются такие вещи, которые умирающий человек не может понять. Не так-то просто бывает сразу следовать за новыми явлениями.

Если человек может оставаться сознательным после смерти, то в течение какого-то промежутка времени он не будет знать, что мертв. Когда люди понесут его мертвое тело и начнут сжигать его на площадке для кремации - только тогда он наверняка будет знать, что мертв. Потому что на самом деле внутри не умирает ничего, просто образуется дистанция. В ходе жизни человек не чувствовал такой дистанции. Это переживание настолько новое, что его невозможно охватить традиционными определениями. Человек просто чувствует, что что-то отделилось от него. Но что-то отмерло, и это он понимает только тогда, когда люди вокруг начинают рыдать и плакать, в горе падать к его ногам, готовятся унести тело на кремацию.

Есть причина, почему тело так быстро уносят на кремацию. Причина, по которой тело сжигают или кремируют как можно быстрее, заключается в том, чтобы убедить душу, что тело мертво, что оно сгорело и превратилось в пепел. Но об этом человек может знать только в том случае, если он умер осознанно; человек, умирающий в бессознательном состоянии, не может об этом знать. Поэтому для того, чтобы человек мог видеть, как его тело сгорает в Бардо, ему подсказывают: «Внимательно посмотри на свое сгорающее тело. Не убегай и не уходи от этого взгляда. Когда люди принесут твое тело для кремации, обязательно сопровождай их и присутствуй там. Внимательно наблюдай за тем, как кремируют твое тело, чтобы в следующий раз ты не привязывался к физическому телу».

Как только вы увидите, как что-то сгорает и превращается в пепел, ваша привязанность к этому исчезает. Другие, конечно, увидят, как кремируется ваше тело, но если вы тоже это увидите, вы потеряете всякую привязанность к нему. Обычно, в девятьсот девяноста девяти случаях из тысячи, человек в момент смерти бессознателен, он не обладает знанием о смерти. А в тот единственный случай, когда он сознателен, он уходит, не желая смотреть на то, как кремируют его тело, он исчезает с площадки для кремации. Поэтому во время Бардо ему говорят: «Смотри, не упусти такой возможности. Наблюдай за тем, как кремируют твое тело, просто понаблюдай за этим раз и навсегда. Смотри: то, с чем ты все время отождествлял себя, полностью разрушается. Смотри, как оно превращается в прах, чтобы в следующем рождении ты помнил, кто ты есть».

Как только человек умирает, он вступает в новый мир, о котором ему ничего неизвестно. Этот мир может быть страшным и пугающим для нас, потому что он не похож на какой-либо наш опыт. На самом деле, он никак не связан с жизнью на земле вообще. Войти в этот новый мир еще страшнее, чем, если бы человек оказался с незнакомой стране, и все люди вокруг были незнакомыми, язык был бы непонятным, и непонятными были бы обычаи этой страны. Понятно, что он находился бы в сильном волнении и замешательстве.

Мир, в котором мы живем - это мир физических тел. Когда мы покидаем этот мир, мы вступаем в мир бестелесного - тот мир, в котором мы никогда не были. Он даже еще страшнее, потому что в нашем мире, вне зависимости от того, насколько новое место, насколько другие в нем живут люди и насколько у них другие обычаи, все же существует связь между нами и ими: это мир человеческих существ. А опыт встречи с миром бестелесных духов может быть невероятно страшным.

Обычно мы проходим через него в бессознательном состоянии, поэтому мы не замечаем его. Но тот, кто проходит через него в сознательном состоянии, сталкивается со значительными трудностями. Поэтому во время Бардо человеку пытаются объяснить, какого рода мир это будет, что там случится, с какими существами он там столкнется. Только те, кто прошел через опыт глубокой медитации, могут участвовать в этом эксперименте, не иначе.

В последнее время у меня часто было такое чувство, что те из моих друзей, которые практикуют медитацию, могут участвовать в эксперименте с Бардо в той или иной форме. Но это возможно только если они прошли через опыт глубокой медитации, иначе они даже не смогут услышать то, что им будут говорить. Они не смогут услышать то, что им скажут в момент смерти, или последовать тому, что им будет сказано. Чтобы следовать тому, что говорят, нужно будет иметь очень тихий и пустой ум. Поскольку сознание начинает потухать и растворяться, и поскольку все земные связи начинают разрываться, только очень тихий ум может слышать слова, которые доносятся из этого мира, они могут услышать их только в этом случае.

Помните: это можно сделать только в отношении смерти; в отношении рождения сделать ничего нельзя. Но что бы мы ни сделали со смертью, это окажет потом свое влияние на наше рождение. Мы рождаемся в том же состоянии, в каком умираем.

Пробужденный человек обладает правом выбирать себе лоно. Это показывает, что он никогда не делает выбора вслепую, бессознательно. Он выбирает себе родителей, подобно тому, как богатый человек выбирает себе дом. Бедняк не может выбрать сам себе дом. Вы должны обладать определенными способностями, чтобы иметь возможность выбирать. Человек должен быть способен купить дом. Бедняк никогда не выбирает себе дом. Можно сказать, что в действительности дом выбирает бедняка: бедный дом выбирает бедняка. Миллионер может решать, где ему поселиться, как будет выглядеть его сад, где установить двери и окна, должен ли свет проникать с востока или с запада, какой должна быть система вентиляции, каким дом будет по размеру - он выбирает все.

Пробужденный выбирает себе лоно, в этом заключается его выбор. Отдельные личности, такие как Махавира или Будда, не рождаются где-то конкретно. Они принимают новое рождение после того, как рассмотрят все возможности: каким будет тело и от каких родителей оно будет зачато, какой будет его энергия, насколько сильным оно станет, какими оно сможет обладать способностями. Они принимают рождение только после того, как решат все эти вопросы. Они четко знают, из чего выбирают, куда им идти. Поэтому, начиная с первого же дня своего нового рождения, они выбирают, как им жить.

Радость, которую испытываешь, когда живешь по своему выбору, совсем другая, потому что свобода появляется тогда, когда начинаешь жить по своему выбору. Вы не сможете испытывать такую же радость, если вы живете жизнью, которая дана вам, потому что тогда она превращается в рабство. В таких случаях человека силком заставляют рождаться заново, и тогда случается то, что случается - человек не играет в жизни никакой собственной роли.

Если такое пробуждение станет возможным, тогда вы непременно сможете сделать выбор. Если само рождение становится результатом выбора, тогда мы сможем прожить всю оставшуюся жизнь, осуществляя свой выбор. Тогда мы сможем жить как дживан-мукта. Тот, кто умирает в пробужденном состоянии, рождается тоже в пробужденном состоянии, и живет, будучи освобожденным.

Мы часто слышим термин дживан-мукта, хотя возможно не знаем, что он означает. Дживан-мукта означает: тот, кто родился в пробужденном состоянии. Только такой человек может стать дживан-муктой; в другом случае, он всю жизнь может стараться достичь освобождения, а достичь свободы только в следующей жизни, он не станет свободным в этой жизни. Чтобы стать дживан-муктой в этой жизни, у человека должна быть свобода выбора, начиная с самого первого дня после рождения. А это возможно, только если человек в прошлой жизни достиг состояния полной сознательности в момент смерти.

Но сейчас вопрос не в этом. Это жизнь, а смерть еще не заявила о себе. Она придет наверняка, нет ничего более определенного, чем смерть. Можно сомневаться в чем-то другом, но относительно смерти не может быть никаких сомнений. Есть люди, сомневающиеся в существовании Бога, есть такие, которые сомневаются в существовании души, но вы не встретите такого человека, который сомневался бы в смерти. Она неизбежна - она придет наверняка; она приближается. Она подходит ближе и ближе с каждым днем. Мы можем использовать то время, которое нам доступно до того, как придет смерть, чтобы пробудиться. Медитация - это техника для достижения этого. В течение этих трех дней я попытаюсь помочь вам понять, что медитация - это техника для этого пробуждения.

Один из друзей спросил: Какова связь между медитацией и Джати-смаран, воспоминанием о прошлых жизнях?

Джати-смаран означает метод, с помощью которого можно вспомнить о своих прошлых жизнях. Это способ вспомнить наши прошлые существования. Это - форма медитации. Это - особое применение медитации. Например, кто-то может спросить: «Что такое река, и что такое канал?» Нашим ответом будет, что канал - это особое применение реки - хорошо разработанное, но находящееся под контролем и систематизированное. Река хаотична, ее ничто не сдерживает; она тоже достигнет какого-то места, но ее конечный пункт неизвестен. Конечный пункт канала строго определен.

Медитация - это как большая река, она достигнет океана, она наверняка достигнет. Медитация обязательно приведет вас к Богу. Тем не менее, существуют также другие способы применения медитации. Подобно маленьким притокам, их можно направить в каналы медитации. Джати-смаран - это один из таких дополнительных методов медитации. Можно также направить энергию медитации по каналу, идущему к нашим прошлым жизням; медитация просто означает концентрацию внимания. Могут быть такие способы ее применения, когда внимание следует сфокусировать на определенном объекте, и один из таких способов ее применения - это джати-смаран, концентрация на глубоко скрытых воспоминаниях о прошлых жизнях.

Помните: воспоминания невозможно стереть; воспоминание либо остается в скрытом состоянии, либо всплывает на поверхность. Но кажется, что скрытое воспоминание стерлось. Если я спрошу вас, что вы делали 1 января 1950 года, вы не сможете мне ответить, что не означает, что вы ничем не занимались в тот день. Но внезапно вы чувствуете, что день 1 января 1950 года представляет собой полный пробел для вас. Он не мог быть пробелом; поскольку он прошел, он был полон деятельности. Но сегодня он ощущается вами как пробел. Подобным образом, сегодняшний день станет пробелом завтра. Через десять лет от сегодняшнего дня не останется и следа.

Поэтому это не означает, что 1 января 1950 года не существовало, или что вас не существовало в тот день; имеется в виду, что, раз уж вы не можете вспомнить тот день, как вы можете верить в то, что он вообще существовал? Но он на самом деле существовал, и есть способ узнать это. Медитацию тоже можно направить в это русло. Как только свет медитации прольется на этот день, вы обнаружите, к вашему удивлению, что он выглядит более оживленным, чем был прежде.

Например, человек входит в темную комнату и движется по ней с фонарем. Когда он поворачивает фонарь налево, правая сторона становится темной, но ничего на правой стороне не исчезает. Когда он перемещает фонарь направо, правая сторона вновь оживает, но левая сторона остается сокрытой в темноте.

У медитации должен быть объект, и если вы хотите направить ее в определенное русло, тогда ее нужно использовать, как фонарь. Однако если вы хотите обратить ее к божественному, тогда с медитацией нужно обращаться, как с лампой. Это очень важно понять.

Сама лампа ни на чем не сфокусирована, у нее рассеянный свет. Лампа просто горит, и ее свет распространяется вокруг. Лампе не нужно светить строго в том или другом направлении: она освещает то, что попадает в радиус ее света. А форма фонаря напоминает лампу, свет которой сфокусирован на какой-то точке.

Когда мы пользуемся фонарем, мы контролируем весь свет и освещаем одно определенное место. И может так получиться, что при свете зажженной лампы мы можем видеть вещи вокруг, но нечетко, а чтобы увидеть их яснее, мы концентрируем свет на одном участке - он становится похожим на свет фонаря. Тогда данную вещь можно видеть четко, однако все оставшиеся предметы остаются невидимыми для глаз. В действительности, если человек хочет четко разглядеть какой-то предмет, ему нужно будет во время медитации сконцентрироваться строго в определенном направлении, а все остальное погрузится во тьму.

Тот, кто хочет непосредственно узнать, в чем состоит правда жизни, будет работать со своей медитацией, как с лампой - в этом будет заключаться его единственная цель. И в действительности, единственная цель лампы -это увидеть себя; если она светит, так долго, тогда этого достаточно - вот и все. Но если потребуется конкретное применение этой лампы, как, например, воспоминание о прошлых жизнях, тогда медитацию следует направить в одно определенное русло.

Я дам вам один-два ключа для того, чтобы вы знали, как медитацию можно направить на это. Я не стану давать вам все ключи, поскольку вероятнее всего, вряд ли кто-либо из вас намерен это делать, а те, кто намерен, смогут встретиться со мной наедине. Поэтому я упомяну о двух-трех способах, которые, конечно же, не дадут вам возможность экспериментировать с памятью о прошлых жизнях, но просто дадут вам идею. Я не стану обсуждать здесь весь этот вопрос целиком, потому что это нежелательно для вас проводить эксперименты с этой идеей. Кроме того, этот эксперимент может оказаться опасным.

Позвольте, я расскажу вам об одном случае, чтобы мои слова стали для вас более ясными. В течение двух или трех лет одна женщина-профессор консультировалась со мной по поводу медитации. Она настаивала на том, что хочет заняться джати-смаран, чтобы узнать о своих прошлых жизнях. Я помог ей в этом эксперименте, однако посоветовал ей, чтобы она не проводила эту практику, пока не научится хорошо медитировать, иначе это опасно.

Даже воспоминания одной жизни трудно бывает вынести, а если воспоминания о последних трех или четырех жизнях ворвутся потоком, человек может просто сойти с ума. Поэтому природа запланировала так, что мы забываем свое прошлое. Природа наделила нас великой способностью больше забывать, чем помнить, чтобы ваш ум не оказался перегруженным. Вы можете нести более тяжелый груз только после того, как способности вашего ума расширились, а неприятности могут начаться тогда, когда вес этих воспоминаний давит на вас, а эти способности вами еще не развиты. Но она продолжала настаивать. Она не придала значения моему совету и занялась этой практикой.

Когда поток воспоминаний о ее прошлой жизни, наконец, обрушился на нее, она прибежала ко мне в два часа ночи. Она была в смятении; она была очень сильно расстроена. Она сказала: «Это как-то нужно прекратить. Я больше не хочу смотреть на это». Но не так легко остановить поток воспоминаний после того, как он прорвался. Очень трудно захлопнуть дверь, когда он обрушивается на тебя: дверь не просто снова открывается, она открывается с силой. Около пятнадцати дней ушло на то, чтобы остановить волну воспоминаний. В чем была проблема?

Эта женщина когда-то заявляла, что она очень благочестива, что у нее безупречный характер. Когда она столкнулась с воспоминаниями о своей прошлой жизни, когда она была проституткой, и стали появляться сцены, в которых она занималась проституцией, все ее существо содрогнулось. Пошатнулись основы морали, на которых была основана эта ее жизнь.

В таких откровениях нет такого впечатления, что видения рассказывают о ком-то другом: та женщина, которая называла себя целомудренной, теперь увидела себя как проститутку. Часто случается так, что та женщина, которая была проституткой в прошлой жизни, становится глубоко добродетельной в следующей: это реакция на страдания, перенесенные в прошлой жизни. Это память о боли и муках, испытанных в прошлой жизни заставляет ее превратиться в целомудренную женщину.

Часто случается так, что люди, которые были негодяями в прошлых жизнях, становятся святыми в этой жизни. Поэтому между негодяями и святыми существует глубокая взаимосвязь. Подобного рода реакция происходит довольно часто, а причина этого кроется в том, что явление, с которым нам приходится сталкиваться, причиняет нам боль, и поэтому мы ударяемся в другую крайность.

Маятник нашего ума продолжает раскачиваться то в одну, то в другую сторону. Как только маятник достигает левой верхней точки, как он начинает свое движение вправо. Он едва достает правой стороны, когда уже вновь начинает двигаться влево. Когда вы наблюдаете за маятником часов, Движущимся влево, уясните себе, что он накапливает энергию для того, чтобы впоследствии двинуться направо - он продвинется направо ровно настолько, насколько он продвинулся налево. Поэтому в жизни часто происходит так, что добродетельный человек становится грешником, а грешник - святым.

Это обычное дело, подобные колебания происходят в жизни любого человека. Поэтому не подумайте, что это общее правило, что тот, кто стал святым в этой жизни, в прошлой жизни тоже был святым. Это не обязательно. А обязательно обратное: на него давит боль событий, пережитых в прошлой жизни, и потому он выбрал противоположный путь.

Я слышал...

Когда-то святой и проститутка жили напротив друг друга. Оба они умерли в один и тот же день. Однако душа проститутки должна была попасть на небеса, а душа святого в ад. Посланники, прибывшие для того, чтобы забрать их, были сильно озадачены. Они продолжали спрашивать друг друга: «Что случилось? Кто-то ошибся? Почему мы должны забрать святого в ад? Разве он не был святым?

Самый мудрый из них сказал: «Он действительно был святым человеком, но он завидовал проститутке. Его мысли постоянно были обращены к вечеринкам, которые проходили у нее дома, и к тем развлечениям, которые там были доступны. Те ноты музыки, которые доносились до его дома, заставляли его сотрясаться от гнева. Ни у одного из поклонников проститутки, сидящих напротив нее, она не вызывала столько эмоций, сколько вызывала у него, когда он прислушивался к звукам, доносящимся из ее жилища, звукам маленьких колокольчиков, прикрепленных к ее лодыжкам и звенящих во время танца. Его внимание было сконцентрировано только на ее доме. Даже когда он совершал божественную службу, его слух был обращен к звукам, доносящимся из ее дома.

«А проститутка? В тоске и печали она постоянно спрашивала себя, каково то неизведанное для нее блаженство, которое испытывал святой. Каждый раз, когда она видела, как он несет цветы для утренней службы, она спрашивала себя: «Когда я стану достойной того, чтобы приносить цветы в храм? Я так нечиста, что я вряд ли смогу набраться храбрости, чтобы когда-нибудь войти в храм». Святой никогда не был так захвачен запахом ладана, светом люстр, словами мессы, как была захвачена проститутка. Проститутка всегда мечтала о жизни святого, а святой все время жаждал удовольствий, которые получала проститутка».

Их интересы и отношение к миру, настолько далекие друг от друга, настолько отличающиеся друг от друга, совершенно изменились. Так часто происходит, и есть определенные законы, почему так случается.

Поэтому когда память о прошлой жизни вернулась к женщине-профессору, она была очень обижена. Она почувствовала себя обиженной, поскольку было затронуто ее эго. То, что она узнала о своей прошлой жизни, потрясло ее, и теперь она хотела забыть об этом. Я сразу предупредил ее, чтобы она не пыталась вспомнить свою прошлую жизнь, не будучи достаточно подготовленной.

Раз уж вы задали вопрос, я расскажу вам несколько основных вещей, чтобы вы смогли уловить суть того, что есть джати-смаран. Но они не помогут вам экспериментировать с этим. Те, кто хотят экспериментировать, должны будут рассмотреть этот вопрос подробнее.

Во-первых, если цель джати-смаран - это просто узнать о своей прошлой жизни, тогда нужно будет перестать думать о будущем, Наш ум ориентирован на будущее, а не на прошлое. Обычно, наш ум нацелен в будущее, он движется по направлению к будущему. Поток наших мыслей обращен в будущее, и это происходит, чтобы человек мог жить, что ум ориентирован на будущее, а не на прошлое. Зачем волноваться о прошлом? Оно прошло, оно закончилось, поэтому мы заинтересованы в том, что должно прийти. Поэтому мы продолжаем спрашивать у астрологов, что нас ждет в будущем. Нам интересно выяснить, что произойдет в будущем. У того, кто хочет вспомнить свое прошлое, должен совершенно пропасть интерес к тому, что произойдет в будущем. Потому что если прожектор ума направлен на будущее, если поток мыслей начал свое движение по направлению к будущему, тогда его невозможно будет повернуть обратно в прошлое.

Поэтому первое, что от вас требуется сделать - это полностью оторваться от будущего на несколько месяцев, на определенный промежуток времени. Вам нужно решить для себя, что вы не будете думать о будущем в течение последующих шести месяцев. Если мысль о будущем все же появится, вы просто поприветствуете ее и отпустите ее; вам не нужно отождествляться с ней или позволить мысли о будущем захватить ваше внимание. Итак, первое, что нужно сделать - в течение шести месяцев вам нужно будет представить, что будущего не существует и обратиться к прошлому. И как только будущее будет оставлено, поток мыслей будет направлен к прошлому.

Сначала вам нужно будет вспомнить свое прошлое в этой жизни: невозможно вернуться к прошлой жизни сразу. И существуют техники, которые помогут вам вспомнить события в этой жизни. Например, как я говорил ранее, вы сейчас не можете вспомнить, что вы делали 1 января 1950 года. Существует техника для того, чтобы выяснить это. Если вы будете выполнять медитацию, то спустя десять минут - когда медитация стала глубокой, тело расслабилось, дыхание расслабилось, ум успокоился - тогда пусть только одна мысль останется в вашем уме: « Что происходило 1 января 1950 года?» Пусть ваш ум целиком будет сконцентрирован на этом. Если это будет единственной строчкой, которая будет звучать в вашем уме, то через несколько дней вы внезапно обнаружите, что занавес приподнялся: первое января проявилось, и вы начинаете проживать каждое событие этого дня, начиная с рассвета и заканчивая сумерками. И вы увидите первое января с гораздо большими подробностями, чем вы когда-то наблюдали, когда это было реально, в тот самый день, потому что в тот день, вы, возможно, не были столь сознательными. Итак, поначалу вам нужно будет экспериментировать, погружаясь в прошлое этой жизни.

До возраста пяти лет вспомнить события будет очень легко, но очень трудно вспомнить то, что было прежде этого возраста. И обычно мы не можем возобновить в памяти то, что происходило с нами до пятилетнего возраста: это предел, дальше которого мы не сможем проникнуть. Очень немного людей могут припомнить события до трехлетнего возраста, но еще более ранний возраст становится недоступен, будто вход туда перекрывается, и все оказывается заблокированным. Человек, который обретает способность вспомнить прошлое, сможет полностью пробудить к памяти события любого дня вплоть до пятилетнего возраста. Вся память начинает оживать.

Затем следует проверить это. Например, запишите события дня на листе бумаги и заприте его в ящик. Вспомните этот день через два года: найдите свои заметки и сравните с ними то, что вы помните. Вы будете поражены, когда узнаете, что смогли вспомнить больше, чем было записано на бумаге. События обязательно всплывут у вас в памяти.

Будда назвал это алайя-вигъян. В нашем уме существует такая область, которую Будда обозначил как алайя-вигьян. Алайя-вигьян означает «запасники сознания». Так же, как мы храним весь мусор в подвале дома, подобным образом, существуют запасники сознания, в которых хранятся воспоминания. Рождение за рождением, в них сохраняется все. Ничего никогда не стирается оттуда, потому что человек никогда не может знать, когда ему могут пригодиться эти вещи. Физическое тело изменяется, но в нашем неизменном бытии эти запасники продолжают свое существование, остаются. Никогда нельзя знать, когда они могут понадобиться. И все, что мы сделали в течение наших жизней, все, что мы испытали, узнали, прожили - все сохраняется в них.

Человек, который помнит события вплоть до пятилетнего возраста, может пойти дальше, это не так уж и сложно. По своей сути эксперимент будет точно таким же. Если вы пойдете дальше, вы обнаружите еще одну дверь, которая приведет вас к моменту вашего рождения, когда вы появились на свет. Тогда можно столкнуться с еще одной проблемой, потому что воспоминания о том времени, когда вы пребывали в утробе матери, также не исчезают. Можно проникнуть в область этих воспоминаний таким же образом, и достигнуть момента зачатия, когда гены матери и отца объединились, и в них вошла душа. Человек может проникнуть в свои прошлые жизни только после того, как он достиг этой точки; он не может непосредственно попасть в них. Вам нужно будет предпринять подобное обратное путешествие, и только после этого становится возможным проникнуть также и в прошлую жизнь.

После того, как вы вступили в прошлую жизнь, первое воспоминание, которое всплывет - это последнее событие, которое произошло в той жизни. Однако помните, что это вызовет определенные трудности, и здесь будет мало смысла. Это похоже на то, как мы запускаем фильм, начиная с конца, или читаем роман с конца книги: мы чувствуем себя потерянными. И поэтому если мы вступаем в свою прошлую жизнь впервые, то мы почувствуем себя в замешательстве, потому что последовательность событий будет обратная.

Когда вы возвращаетесь в свою прошлую жизнь, вы поначалу столкнетесь со смертью, затем с престарелым возрастом, временем молодости, детством, а потом с рождением. Это будет в обратном порядке, и при такой последовательности событий будет трудно выяснить, что есть что. Поэтому когда в памяти всплывает первое воспоминание, вы чувствуете себя невероятно беспокойно и тревожно, потому что трудно бывает разобраться. Это подобно тому, как вы смотрите фильм или читаете роман, начиная с конца. Вероятно, что после того, как вы несколько раз сделаете перестановку воспоминаний, вы не сможете ухватить суть того или иного события. Поэтому наибольшая трудность, связанная с возвращением к воспоминаниям о прошлой жизни, связана с тем, что вы видите, что события, которые обычно происходят в прямой последовательности, принимают обратную последовательность. Но, в конце концов, что значит прямая или обратная последовательность? Это просто вопрос того, как мы пришли в этот мир и как мы ушли из него.

В начале мы бросили семя, а цветок появляется в конце. Однако если на это явление взглянуть с противоположной стороны, то сначала появится цветок, потом бутон, растение, листья, побеги, а под конец семя. Поскольку мы до этого никогда не сталкивались с обратной последовательностью событий, то у нас много времени уйдет на то, чтобы переставить события в привычном порядке и ясно ухватить их смысл. Самое странное, что сначала наступит смерть, потом старческий возраст, болезнь, а потом молодость; все будет происходить в другой последовательности. Или же, если вы сначала женились, а потом развелись, то по мере того, как вы будете вспоминать, сначала наступит развод, за ним последует любовь, а потом уже брак.

Будет чрезвычайно трудно следовать за ходом событий в таком обратном порядке, потому что обычно мы воспринимаем мир только под одним углом зрения. Наш ум воспринимает мир под одним углом зрения. Смотреть на жизнь в обратной последовательности очень трудно - мы не привычны к такому опыту, мы привыкли двигаться по прямой. Однако, приложив некоторое усилие, можно понять события прошлой жизни, если следовать постепенно разворачивающимся событиям в обратном порядке. Несомненно, это станет невероятным для вас опытом.

Следование событиям в таком обратном порядке станет поразительным опытом, потому что если вы сначала увидите развод, потом любовь, а потом брак, то ясно поймете, что развод был неизбежен - он стал прямым следствием той любви, которая была; развод был единственно возможным результатом того брака, который имел место. Но во время того брака в прошлой жизни у нас не было ни малейшего представления о том, что он, в конце концов, закончится разводом. Естественно, что развод стал результатом того брака. Если бы могли видеть мир как целое, тогда любовь стала бы сегодня совершенно другой, потому что сейчас мы могли бы видеть, что такое развод, заранее, теперь мы могли бы видеть, что враг таится за углом прежде, чем заведем с ним дружбу.

Воспоминания о прошлой жизни полностью перевернут вашу жизнь, потому что теперь вы не сможете жить так, как жили раньше в вашей прошлой жизни. В вашей прошлой жизни вы ощущали - и то же чувство остается у вас и сейчас - что успех и величина счастья определяются величиной денежного состояния. То, что вы увидите сначала в вашей прежней жизни, будет чувство того, что вы несчастливы, и оно придет до того, как вы сделали себе состояние. Это ясно покажет, что вместо того, чтобы быть источником счастья, заработок денег на самом деле привел к несчастью, а дружба привела к вражде; то, что казалось любовью, обернулось ненавистью, а то, что казалось союзом, в результате привело к разделению. Потом впервые вы увидите мир в правильной перспективе, увидите его смысл во всей его полноте. И этот факт изменит вашу жизнь, полностью изменит ваш настоящий образ жизни - это будет совершенно другая ситуация.

Я слышал, что однажды один человек пришел к монаху и сказал: «Я буду вам очень обязан, если вы примите меня в качестве ученика». Монах отказался. Тот человек спросил, почему он не может его сделать своим учеником. Монах ответил: «В своей прошлой жизни у меня были ученики, которые впоследствии стали моими врагами. Я прошел через все это и теперь знаю, что иметь учеников означает иметь врагов, заводить друзей означает сеять семена вражды. Теперь я не хочу иметь врагов, поэтому я не завожу друзей. Я выяснил для себя, что быть одиноким - это то, что нужно. Если вы кого-то приближаете к себе, то это почти то же самое, как если бы вы отталкивали этого человека от себя».

Будда сказал, что встреча с возлюбленной приносит радость, и расставание с нелюбимой тоже приносит радость, расставание с возлюбленной приносит печаль, и встреча с нелюбимой тоже приносит печаль. Вот как это воспринималось, вот как это тогда понималось. Однако позже мы начинаем понимать, что та, кого мы считаем своей возлюбленной, может стать нелюбимой, а та, кого мы считали нелюбимой, может стать возлюбленной. И поэтому, вспоминая события прошлой жизни, у вас может радикально поменяться ситуация в настоящей жизни, вы будете смотреть на нее под совершенно другим углом зрения.

Подобного рода воспоминания возможны, хотя они не обязательны или неизбежны, а иногда, во время медитации, эти воспоминания могут внезапно обрушиться на вас. Если воспоминания о прошлой жизни действительно внезапно придут к вам - когда вы не проводите специальную практику, а просто пребываете в медитации - не выказывайте к ним особого интереса. Просто смотрите на них, будьте свидетелем по отношению к ним - потому что в обычном состоянии, ум неспособен вынести сразу такое беспокойство. Если вы будете пытаться справиться с ним, то существует вероятность того, что вы сойдете с ума.

Однажды ко мне привели девочку. Ей было около одиннадцати лет. Весьма неожиданно она вспомнила три из ее прошлых жизней. Она никогда не занималась специальными практиками; но часто, в силу определенных причин, внезапно происходят ошибки. Это была ошибка со стороны природы, а не ее милость; в каком-то смысле природа ошиблась в ее случае. Это то же самое, как если бы у кого-нибудь было три глаза, или четыре руки - это ошибка. Четыре руки будут намного более слабыми, чем две; четыре руки не смогут выполнять работу так же эффективно, как две - четыре руки сделают тело более слабым, а не сильным.

Итак, девочка одиннадцати лет вспомнила четыре из трех своих прошлых жизней, и многие интересовались этим случаем. В своей прошлой жизни она жила примерно в восьмидесяти милях от моего нынешнего дома, и в той жизни она умерла в возрасте шестидесяти лет. Люди, с которыми она тогда жила, теперь живут в моем родном городе, и она смогла узнать каждого из них. Даже среди многотысячной толпы она могла узнать своих прежних родственников: своего собственного брата, своих дочерей, и своих внуков и внучек, родившихся у ее дочерей и зятев. Она могла узнать своих дальних родственников и рассказать о них много таких вещей, о которых они уже забыли. Ее старший брат до сих пор жив. На голове у него есть шрам от незначительного ранения. Я спросил у девочки, знает ли она что-нибудь об этом шраме. Девочка засмеялась и сказала: «Даже мой брат о нем не знает. Пусть он расскажет вам о том, как и где он получил этот шрам». Брат не мог припомнить, когда случилось это ранение, сказав, что не имеет ни малейшего представления об этом.

Девочка сказала: «В день своей свадьбы мой брат упал, влезая на лошадь, предназначенную для свадебной церемонии. Тогда ему было десять лет». Пожилые люди из ее города подтвердили сказанное ей, признав, что брат действительно упал с лошади. А сам тот человек совсем не помнил того случая. Потом девочка также показала ценные вещи, которые она спрятала в доме, где она жила в своей прошлой жизни.

В своем последнем рождении она умерла в возрасте шестидесяти лет, а в предпоследней жизни она родилась в деревне где-то в Ассаме. Потом она умерла в возрасте семи лет. Она не могла вспомнить названия деревни, свой адрес, но она могла разговаривать на языке Ассама на таком уровне, на каком говорят семилетние дети. Кроме того, она могла петь и танцевать как семилетние девочки. По этому случаю тоже были наведены справки, но ее семью из той жизни найти не смогли.

У девочки был опыт шестидесятисемилетней жизни плюс одиннадцать лет настоящей жизни. В ее глазах можно найти сходство с женщиной лет семидесяти пяти- семидесяти восьми, хотя на самом деле ей одиннадцать лет. Она не может играть с детьми своего возраста, поскольку она слишком взрослая для них. Внутри себя она несет воспоминания о семидесяти восьми годах, она видит себя как семидесятивосьмилетнюю женщину. Она не может пойти в школу, потому что, хотя ей одиннадцать лет, она с легкостью может видеть в учителе своего сына. Поэтому, хотя ее телу одиннадцать лет, ее ум и ее личность развиты как у семидесятивосьмилетней женщины. Она не может играть и резвиться подобно ребенку, она интересуется только такими серьезными вопросами, о которых говорят престарелые женщины. Она мучается, она вся напряжена. Ее тело и ум не пребывают в гармонии. Она находится в очень печальном и болезненном состоянии.

Я посоветовал ее родителям привести девочку ко мне, чтобы я помог ей забыть о событиях прошлых жизней. Как существует методика для того, чтобы оживить эти воспоминания, так существует и способ, чтобы забыть о них. Но ее родителям безумно нравился такой поворот событий! Толпы людей приходили, чтобы посмотреть на девочку; они стали ей поклоняться. Родители не были заинтересованы в том, чтобы она забыла прошлое. Я предупредил их, что девочка может сойти с ума, но они ничего не желали слышать. Сейчас она находится на грани безумия, потому что не может вынести груза стольких воспоминаний. Другая проблема заключается в том, как выдать ее замуж. Для нее представляется трудным вступить в брак, когда она, по сути, ощущает себя как семидесятивосьмилетняя женщина. Внутри нее нет никакой гармонии; ее тело молодо, а ее ум стар. Это очень трудная ситуация.

Но это было случайностью. Вы тоже можете открыть проход в результате практики. Но идти в этом направлении совсем не обязательно. Однако те, у которых есть желание это делать, могут провести эксперимент. Но перед тем как начать экспериментировать, обязательно проделать глубокую медитацию, с тем, чтобы ваши умы стали настолько спокойными и сильными, чтобы, когда на них хлынул поток воспоминаний, они могли бы оставаться свидетелями. Когда человек становится свидетелем, прошлые жизни кажутся ему не более чем снами. Тогда воспоминания не мучают его; теперь они значат не больше, чем сны.

Когда человек обретает способность вспомнить свои прошлые жизни, и они начинают приходить к нему, подобно снам, то настоящая жизнь сразу же тоже начинает казаться сном. Те, кто назвали этот мир майей, сделали это не просто из соображений пропаганды философии. Джати-смаран - память о прошлых жизнях - находится в основании ее. Для всякого, кто вспомнил о своих прошлых жизнях, для него все стало вдруг казаться сном, иллюзией. Где его друзья из прошлых жизней? Где его родственники, его жена и дети, дома, в которых он жил? Где тот мир? Где все то, что казалось ему тогда таким реальным? Где все те волнения, из-за которых он не спал ночами? Где та боль и страдание, которое казалось таким непреодолимым, которое он нес как груз на плечах? А что случилось с тем счастьем, которого он так страстно желал? Что случилось со всем тем, из-за чего он трудился и страдал? Если вы когда-нибудь вспомните вашу прошлую жизнь, и если вы тогда прожили семьдесят лет - все, что вы видели в течение этих семидесяти лет, будет ли это выглядеть как сон или как реальность? Конечно, это будет выглядеть как сон, который пришел и ушел.

Я слышал такую историю. Однажды единственный сын царя находился при смерти. В течение восьми дней он находился в коме - его нельзя было спасти, но и смерть не приходила. С одной стороны, царь молился за его жизнь, но с другой стороны, видя столько боли и страдания вокруг, он в то же время ощущал тщетность жизни. Царь не мог спать в течение восьми ночей, но потом однажды ночью около четырех часов, сон взял над ним верх, и ему привиделся сон.

Обычно нам снятся те вещи, которые мы не можем сделать в реальной жизни, поэтому царю, сидящему возле своего единственного сына, своего умирающего сына, приснилось, что у него было двенадцать сильных и красивых сынов. Он увидел себя императором большого царства, правителем всей земли, у него были большие и красивые дворцы. И он увидел себя необыкновенно счастливым. Когда ему все это снилось...

Во сне время бежит быстрее. Во сне время сильно отличается от того, как мы привыкли его воспринимать в нашей повседневной жизни. За одно мгновение во сне вы можете увидеть события многих лет, и после пробуждения вы очень удивитесь тому, как столько лет могло уложиться во сне, который длился всего несколько мгновений! Время на самом деле во сне движется очень быстро, много лет могут пронестись за одно мгновение.

Итак, когда царю снились двенадцать сынов и их прекрасные жены, его дворцы и огромное королевство, больной двенадцатилетний принц умер. Царица вскрикнула, и сон царя резко оборвался.

Он проснулся в шоке. Царица с беспокойством спросила: «Почему ты так испуган? Почему ты не плачешь? Почему ты ничего не говоришь?» Царь сказал: «Нет, я не испуган, я в замешательстве. Я нахожусь в большом затруднении. Я хотел бы знать, по ком мне плакать? Следует ли мне плакать о двенадцати сыновьях, которые у меня были всего мгновение тому назад, или мне следует плакать об этом сыне, которого я только что потерял? Меня волнует вопрос: кто умер? Странно то, что, когда я был с теми двенадцатью сыновьями, я ничего не знал об этом сыне. Его не было там, я не мог обнаружить там его или тебя. Теперь, когда сон закончился, здесь находится мой дворец, здесь находишься ты, здесь находится мой сын - но те дворцы и те сыновья исчезли. Где здесь правда, а где ложь? Реален этот мир или тот мир? Я не могу понять».

Как только вы вспомните ваши прошлые жизни, вам будет трудно сообразить, реален ли тот мир, который вы видите, или нет. Вы поймете, что наблюдали одно и то же уже множество раз, и ничто не оказалось вечным -все оказалось потерянным. Тогда должен возникнуть вопрос: «Правда ли, что те вещи, которые я вижу сейчас, настолько же реальны, как и те вещи, которые я видел раньше? Поскольку все это тоже движется в определенном направлении и растает, как и все прежние сны».

Когда мы смотрим кино, оно кажется нам настоящим. После того, как фильм закончился, нам нужно несколько минут, чтобы вернуться к реальности, чтобы признать, что те образы, которые мы видели в кинотеатре, были просто иллюзией. В действительности, многие из людей, которые обычно не дают ходу своим чувствам, рыдают, когда смотрят фильм. Они чувствуют огромное облегчение, поскольку иначе им нужно было бы найти какой-нибудь другой предлог, чтобы дать волю своим чувствам. В кино они позволяют себе плакать или смеяться. Когда мы выходим из кинотеатра, первое, что приходит нам в голову, это то, насколько глубоко мы отождествили себя с происходящим на экране. Если мы смотрим одно и то же кино каждый день, то иллюзия постепенно начинает таять. Но потом мы также забываем, что случилось с нами в течение просмотра последнего фильма, и вновь, когда мы идем посмотреть новый фильм, мы начинаем верить в то, что в нем происходит. Если бы нам удалось восстановить в памяти воспоминания прошлых жизней, то наше настоящее существование также начало бы нам казаться сном. Сколько раз до этого уже дули такие ветра! Сколько раз до этого такие облака уже двигались по небу! Они появлялись, а потом исчезали, и также будет с теми, которые есть сейчас - они уже находятся в процессе исчезновения! Если мы сможем осознать это, то мы переживем опыт, известный под названием майя. Параллельно мы также почувствуем, что все случаи, все события почти нереальны: они никогда не похожи друг на друга, но они преходящи. Приходит один сон, за ним следует другой, за ним третий. Пилигрим начинает двигаться в определенный момент времени, и вступает в следующий момент. Мгновение за мгновением, мгновения продолжают исчезать, но пилигрим продолжает свое путешествие.

Поэтому одновременно происходят два переживания: одно из них -объективный мир - это иллюзия, майя, только наблюдающий реален; второе - то, что появляется перед глазами ложно, только наблюдающий, только свидетель истинен. Внешний облик вещей меняется каждый день - он всегда менялся - только свидетель, наблюдающий остается таким же, как и прежде, неизменным. И помните: пока внешний облик вещей кажется реальным, ваше внимание не будет сосредоточено на смотрящем изнутри, на свидетеле. Только тогда, когда внешний облик вещей покажется вам нереальным, вы сможете начать осознавать свидетеля.

Поэтому я говорю, вспомнить свои прошлые жизни полезно, но только после того, как вы углубились в медитацию. Войдите в медитацию настолько глубоко, чтобы вы могли обрести способность увидеть жизнь как сон. Стать махатмой, святым, это почти такой же сон, как если бы вы стали вором: вы можете видеть хорошие сны, и вы можете видеть плохие сны. И интересно то, что сон, в котором вы предстаете как вор, возможно, растворится очень скоро, тогда как сон, в котором вы предстаете как махатма, растает немного позже, поскольку он кажется таким приятным. И потому сон, в котором вы махатма, намного более опасен, чем тот, где вы - вор. Мы хотели бы продлить приятные сны, в то время как сны, причиняющие нам боль, растворяются сами по себе. Поэтому очень часто происходит так, что грешник скорее достигает Бога, чем святой.

Я рассказал вам о нескольких моментах, связанных с вашими прошлыми жизнями, но для этого вам нужно будет начать медитировать. Давайте начнем двигаться вовнутрь с этого самого дня и далее; только тогда мы сможем подготовиться к тому, что последует дальше. Без подобной подготовки трудно будет войти в прошлые жизни.

Например, вот большой дом с подвалами, которые находятся под землей.

Если человек, стоящий снаружи дома, хочет проникнуть в подвалы, ему сначала надо будет войти в дом, потому что вход в подвалы находится внутри самого дома. Наши прошлые жизни подобны подвалам. Когда-то мы жили там, а потом покинули их, и теперь живем где-то еще. Тем не менее, в данный момент мы стоим перед домом. Для того чтобы обновить память о прошлых жизнях, нам придется войти в дом. В этом нет ничего трудного, пугающего или опасного.

Мой друг, который занимается йогой, заявляет, что в прошлой жизни был воробьем. Возможно ли это?

Возможно, что в ходе эволюции человек когда-то был животным, но он не может быть снова рожден в качестве животного. В процессе эволюции человек не может деградировать, регресс невозможен. Возможно, что вы станете более совершенным по сравнению с тем, что вы есть в этой жизни, но это невозможно, если вы деградируете. В этом мире вы не можете двигаться в обратном направлении, такого варианта не существует. Есть только два пути: либо мы движемся вперед, либо остаемся там, где мы есть, но мы не можем вернуться обратно.

Это подобно тому, как ребенок, закончив первый класс, переходит во второй, но если он проваливается на экзаменах, то он остается на второй год. Но его невозможно будет перевести ниже, чем в первый класс. Подобным образом, если он провалится во втором классе, мы можем оставить его там, но мы уже никак не сможем перевести его в первый класс. Мы можем либо оставаться как один эволюционный вид в течение длительного промежутка времени, либо преобразовываться в новый вид, но мы не можем становиться видом, который стоит на ступеньку ниже.

Конечно, возможно, что кто-то раньше был животным или птицей, это наверняка так было. Но как долго он находился на этой ступени развития, это уже другое дело. Если мы проникаем в наши прошлые жизни, то мы сможем вспомнить те эволюционные типы, которые мы прошли к настоящему моменту.

Может быть, мы были животным, птицей, маленьким воробушком... все ниже и ниже. Когда-то мы, должно быть, находились в такой точке инертности, где трудно было различить какие-либо признаки сознания.

Горы тоже живые; тем не менее, в них почти нет сознания. Они на девяноста девять процентов состоят из инерции, и один процент приходится на сознание. По мере того, как жизнь эволюционирует, сознание возрастает, а инертность уменьшается. Бог сознателен на сто процентов. Разница между Богом и материей заключается в процентном соотношении. Разница между Богом и материей заключается в количестве, а не в качестве. Поэтому материя может, в конце концов, стать божественной.

Это совсем не странно или трудно принять, что человек, возможно, в прошлой жизни был животным. То, что действительно вызывает изумление, так это то, что вместо того, чтобы вести себя как люди, мы ведем себя, как животные! Это совсем не удивительно, что в одной из прошлых жизней мы, возможно, были животными, но, даже будучи людьми, наше сознание может быть так неразвито, что мы можем казаться людьми только на физическом уровне. Если мы взглянем на то, к чему мы стремимся, то кажется, что, несмотря на то, что мы больше не животные, людьми мы тоже еще не стали; кажется, что мы застряли где-то посередине. Как только появляется такая возможность, мы, не теряя много времени, вновь возвращаемся на животный уровень.

Например, вы идете по улице как джентльмен, и кто-то подходит и наносит вам удар, ругается с вами. Мгновенно джентльмен внутри вас уступает дорогу другому джентльмену, и вы обнаруживаете, что отражаете качества того же животного, каким были в какой-то из прошлых жизней. Подчистите немного поверхность - и изнутри появится зверь, и выходит он с таким напором, что можно только удивляться, был ли он когда-либо человеком, или нет.

То состояние, в котором мы сейчас пребываем, содержит все то, чем мы были до этого. Здесь лежат слой за слоем все те состояния, через которые мы проходили раньше. Если мы копнем немного глубже, то сможем достичь внутренних слоев нашего существа, мы сможем даже достичь того состояния, когда мы были камнем; он тоже представляет собой один из внутренних слоев. Глубоко внутри мы все еще являемся камнями; поэтому если кто-то сталкивает нас на такой уровень, то мы ведем себя, как камни, мы действуем, как камни. Мы можем вести себя и как животные; в действительности, мы так себя и ведем. То, что находится впереди нас - это просто наши потенциальные возможности, это не слои. Поэтому время от времени, хотя мы и можем совершить прыжок и достичь этих возможностей, мы вновь падаем обратно на землю.

Когда-нибудь мы можем стать богами, но в настоящее время мы не боги. В нас заложен потенциал того, чтобы стать богами, однако то, что мы представляем собой сейчас, состоит из того, чем мы были в прошлом.

Поэтому есть два пути: если мы копаем глубже внутрь себя, то мы столкнемся с различными обликами себя в прошлом; а если мы перепрыгнем вперед в цепочке рождений, то переживем те состояния, которые лежат впереди. Однако подобно тому, как если кто-то совершает прыжок - в течение секунды он отрывается от земли и зависает в воздухе, а в следующее мгновение он возвращается на землю - время от времени мы совершаем прыжок из нашего нынешнего животного состояния и становимся людьми, но потом вновь возвращаемся в прежнее состояние. Если вы станете внимательными наблюдателями, то обнаружите, что в течение двадцати четырех часов только очень редко, в считанные мгновения, мы становимся по-настоящему людьми. И мы слишком хорошо об этом знаем.

Вы, должно быть, наблюдали за нищими. Они всегда приходят просить милостыню с утра. Они никогда не приходят вечером, поскольку к вечеру вероятность того, что кто-нибудь еще останется в человеческом состоянии, практически равна нулю. С утра, когда человек встает, посвежевший после ночного отдыха, обновленный и веселый, нищий надеется, что он будет хоть немножко человеком. Он не ждет благотворительности вечером, потому что знает, через что человек прошел за весь день - офис, рынок, бунты и протесты, газеты и политики - все это должно было создать сумятицу. Все собралось в одно целое таким образом, что активизировало внутри него животные слои. К вечеру человек устает; он превратился в животное. Поэтому вы видите зверей в ночных клубах, которые выражают себя по-звериному. Человек, устав за весь день вести себя по-человечески, жаждет алкоголя, шума, азартных игр, танцев, стриптиза: он хочет побыть в среде подобных ему животных. Ночные клубы обращаются к животной природе человека. В этом причина того, почему утро больше всего подходит для молитв, и почему вечер для этого не подходит. Во всех храмах колокола звонят с утра; ночью открываются двери ночных клубов, казино, баров. Проститутки не могут пригласить кого-либо с утра, они приглашают клиентов только вечером.

После тяжелого трудового дня человек превращается в животное, поэтому мир ночи отличается от мира дня. В мечети призыв к молитве звучит по утрам, и в храме колокола звонят по утрам. Есть надежда на то, что человек, вставший после сна и посвежевший с утра, обратится к Богу; гораздо меньшая вероятность этого существует вечером, когда человек устал после работы.

По той же причине, есть большая надежда на то, что дети обратятся к Богу, но маленькая надежда на то, что это сделают старики: они находятся на закате своей жизни, и жизнь, должно быть, уже к настоящему моменту забрала все, что у них было. Поэтому вам нужно отправиться в путешествие как можно скорее, как можно раньше по утру. Вечер наступит наверняка, но перед тем, как он наступит, если с утра мы отправились в путешествие, то, возможно, что к вечеру мы уже окажемся в божественном храме.

Поэтому наш друг прав, когда спросил, возможна ли такая вещь, что человек в прошлой жизни был животным или птицей. Однако то, что нам необходимо осознавать, это то, что не следует продолжать оставаться птицей или зверем в этой жизни.

Перед тем, как мы начнем медитацию, давайте усвоим несколько вещей. Во-первых, вам нужно полностью отпустить себя. Если вы будете хотя бы немного сдерживать себя, то во время медитации это станет препятствием. Отпустите себя так, будто вы мертвы, как будто вы действительно умерли. Смерть нужно будет принять так, как будто она уже наступила, как будто все остальное вокруг тоже умерло, и мы все глубже и глубже погружаемся внутрь себя. Теперь останется жить только то, что остается живым всегда. Мы отбросим все, что смертно. Поэтому я сказал перед этим, что это будет эксперимент со смертью.

Этот эксперимент будет состоять из трех частей. Первая из них это расслабление тела; вторая - расслабление дыхания; третья - расслабление ума, все это следует постепенно отпустить.

Сядьте, пожалуйста, на некотором расстоянии друг от друга. Возможно, что кто-то упадет, поэтому сохраняйте некоторую дистанцию друг от друга. Продвиньтесь немного вперед или отсядьте назад, но следите, чтобы не сидеть слишком близко друг от друга; иначе вы все время потратите на то, чтобы уберечь себя от того, чтобы на кого-нибудь не упасть.

Когда тело расслабится, оно может упасть вперед или назад, точно сказать невозможно. Вы можете быть в этом уверены, только пока контролируете его. Но как только вы оставляете контроль над телом, оно автоматически падает. Как только вы ослабите контроль изнутри, то кто тогда будет удерживать тело? - оно упадет неизбежно. А если вы будете продолжать заниматься тем, чтобы удерживать его от того, чтобы не упасть, то останетесь в том же месте, где вы сейчас находитесь, вы не сможете войти в медитацию. Поэтому, когда ваше тело уже готово упасть, то разрешите ему сделать это. Отпустите его сразу же. Не удерживайте его, потому что если вы станете делать это, то это помешает вам углубиться внутрь себя. И не расстраивайтесь, если кто-то упадет на вас, разрешите этому быть. Если чья-то голова какое-то время будет лежать у вас на коленях, то пусть лежит; не беспокойтесь по этому поводу.

А теперь закройте глаза. Закройте их мягко. Расслабьте тело. Отпустите его полностью, как будто оно не живое больше. Выпустите из тела всю энергию, и обратите ее внутрь себя. Вся энергия движется вовнутрь, а тело расслабляется.

А теперь я начну комментировать: тело расслабляется, мы становимся тихими... Почувствуйте, как тело расслабляется. Отпустите его. Двигайтесь вовнутрь подобно тому, как человек входит в свой дом. Двигайтесь вовнутрь, войдите туда. Тело расслабляется... Отпустите его полностью... пусть оно станет безжизненным, как будто оно мертвое. Тело расслабляется, тело расслабилось, тело полностью расслабилось...

Я вижу, что вы полностью расслабили свое тело, что вы полностью перестали контролировать его... Если тело падает, то пусть падает; если оно наклоняется вперед, то пусть наклоняется. Разрешите быть всему тому, что происходит, а вы расслабляйтесь. Следите за тем, чтобы вы не удерживали свое тело. Бросьте взгляд внутрь себя, чтобы удостовериться, что вы не удерживаете свое тело... Вам следует сказать себе: «Я ничего не сдерживаю. Я полностью отпустил себя».

Тело расслаблено, вы отпустили его. Дыхание успокаивается, дыхание замедляется. Почувствуйте это... дыхание стало медленным... Отпустите его полностью. Не сдерживайте свое дыхание также, перестаньте его контролировать. Дыхание замедляется, дыхание успокаивается... Дыхание успокоилось, дыхание стало медленным...

Дыхание успокоилось... мысли тоже успокаиваются. Почувствуйте это... Ум становится тихим... отпустите его... Вы отпустили тело, вы отпустили дыхание, а теперь отпустите мысли также. Отстранитесь от них... Уйдите полностью внутрь себя, отстранитесь от мыслей полностью.

Все успокоилось, как будто все, что находится снаружи, умерло. Все умерло... Все успокоилось... Внутри осталось только сознание... горящий огонь сознания, все остальное умерло. Отпустите все... отпустите все полностью, как будто вас больше не существует. Отпустите все полностью... как будто ваше тело умерло, как будто его больше не существует. Ваше дыхание успокоилось, ваши мысли успокоились, как будто наступила смерть. И двигайтесь внутрь себя, только вовнутрь. Отпустите все... отпустите совершенно все. Отпустите все полностью, не сдерживайте ничего. Вы мертвы.

Представьте, будто все умерло, весь мир умер - внутри остался только горящий огонь, все остальное умерло. Все остальное умерло, испарилось. В течение десяти минут почувствуйте пустоту. Будьте свидетелем. Продолжайте наблюдать за смертью. Все остальное вокруг вас исчезло. Тело тоже осталось вне вас, осталось далеко внизу, очень далеко - а мы просто наблюдаем за ним. Продолжайте наблюдать, оставайтесь свидетелями. В течение десяти минут продолжайте смотреть внутрь себя.

Продолжайте смотреть внутрь себя... все остальное снаружи мертво. Отпустите все... будьте мертвыми полностью. Продолжайте наблюдать, оставайтесь свидетелями... Отпустите все, как будто вы мертвы и тело снаружи мертвое. Тело успокоилось, ум успокоился, только огонь сознания продолжает вести наблюдение, остался только то, что видит, остался только свидетель. Отпустите все... Отпустите все... Отпустите все полностью...

Что бы ни случилось, позвольте этому случиться. Отпустите все полностью, просто продолжайте смотреть внутрь себя и позвольте всему остальному уйти. Перестаньте сдерживать себя...

Ум стал тихим и пустым, ум стал абсолютно пустым... Ум стал пустым, ум стал абсолютно пустым... Если вы все еще немного сдерживаете себя, то отпустите свой контроль, отпустите все полностью, исчезните, как будто вас больше нет. Ум стал пустым... Ум стал тихим и пустым... ум стал абсолютно пустым...

Продолжайте смотреть внутрь себя, продолжайте смотреть внутрь себя с осознанием - все успокоилось. Тело осталось внизу, далеко внизу; ум остался далеко от вас, горит только огонь, огонь осознания, только огонь остался гореть...

А теперь, медленно, вдохните несколько раз. Продолжайте наблюдать за вашим дыханием... С каждым вдохом тишина будет становиться все более и более глубокой. Вдохните медленно несколько раз и продолжайте смотреть внутрь себя; продолжайте оставаться свидетелем также по отношению к дыханию. Ум становится еще более тихим... Вдохните медленно несколько раз, а затем мягко откройте глаза. Если кто-то упал, то сначала сделайте глубокий вдох, а затем уже медленно вставайте. Не спешите вставать, если вы чувствуете, что еще не можете это сделать... Не спешите, если вы чувствуете, что вам трудно открыть глаза... Сначала сделайте глубокий вдох, а затем уже медленно открывайте глаза... очень мягко поднимайтесь. Не делайте ничего резко - не поднимайтесь резко и не открывайте резко глаза...

На этом наша утренняя сессия по медитации закончена.