Города Беларуси в некоторых интересных исторических сведениях. Брестчина

КАМЕНЕЦ (май, 2009)

Известный в Беларуси писатель Владимир Короткевич когда-то сказал: "Беларусь от башни до башни". Эта крылатая фраза в свое время помогла мне подобрать название к одной из моих книг: я назвал ее "От Гродно и Каменца до Мстиславля" (1997).

Размышляя над расшифровкой названия здешнего города, я пришел к парадоксальному выводу: хотел того или нет В. Короткевич, но этим своим сравнением он разгадал название города Каменца…

Название происходит от слова "камно", "камна" — древнейшего славянского слова, употреблявшегося еще в те времена, когда язычники межевали территорию своего обитания камнями. Существовало поверье, что за камень враг и нечистая сила не пройдут. Слово это обозначало такое понятие, как грань, межа. Для целой державы такой межой могло быть высокое место, городище, откуда открывались необозримые просторы. Впоследствии это слово обратилось в названия целого ряда пограничных урочищ и даже перекочевало в наименование поселений. Особенно много таких поселений на западе Псковской области, на границе с Прибалтийскими республиками. В Каменецком районе, являвшимся тоже испокон веков пограничным, таких поселений на слуху два: Каменец и Каменюки. И в обоих есть древние городища. Причем если в Каменце ученые обозначают время его заселения X веком, то в Каменюках оно относится к эпохе железного века (IV в. до н. э. — I в. н. э.). Городище в Каменюках размещается на невысоком песчаном возвышении на левом берегу реки Правая Лесная. Его круглая в плане площадка диаметром около 45 метров окружена кольцевым валом высотой до 1,5 метра со стороны заливного луга. Это городище использовалось как укрепление на период нападения соседей. В Каменце не выявлено крупных валунов. Но это не должно вызывать сомнений в отношении названия этого города. Слово "камно" или "камено" говорит само за себя. В Ипатьевской летописи 1276 г. город Каменец подается именно как Камено, Камена: "и воевал около Камене".

Еще более интересна разгадка названия здешней реки. Здесь я должен даже сделать отступление, сказать, что в какой бы город я ни приехал, первое, что передают мне в библиотеках это подборки легенд. Я называю их "сказками" и сразу отметаю. Этими "сказками" оболванили не одно поколение наших детей и продолжают оболванивать. Краеведение не имеет никакого отношения к этим выдумкам. Спросите об этом у тех, чьи фамилии я выставляю в предисловиях этой своей серии книг. Люди, знающие историю своего города, подтвердят мою уверенность.

Итак, о названии реки, на которой стоит город Каменец. Здесь сначала следует заметить, что названию рек и городов свойственна трансформация. Изменив всего одну букву, можно получить в названии совершенно иной смысл. Так произошло, к примеру с рекой Ветьма в Ляховичах, которую когда-то в одночасье записали как Ведьма. Порой создается впечатление, что время упрощает, как говорят "стилизует", названия наших рек и городов…

В 2009 г. в белорусской топонимике случилась тихая революция — вышла в снег книга Валентины Петровны Лемтюговой "Тапонiмы распавядаюць". Белорусам преподнесена история происхождения названий их поселений на основе самых последних научных изысканий. Властвовавший в данной сфере спадар Жучкевич пал; трон ведущего топонимика Беларуси заняла автор указанной книги. Так вот, В.П. Лемтюгова приводит в этой книге выписку из Ипатьевской летописи под 1276 г., в которой четко и ясно указано настоящее, данное аборигенами название здешней реки. Это позже, ввиду упрощения, которое, повторяю, является довольно распространенным явлением, реку стали называть Лесная. На самом деле название ее гораздо более интересное, раскрывающее не только возможности жизни в древности, но и картину этой жизни. Вот эта многообъясняющая выписка: "князь же самъ еха с бояры и слугами и улюби место то надъ берегом реки Лысны и отереби е, и потомъ сроуби на немъ город и нарече имя ему Каменецъ". Древнее слово "лысна" обозначает голое место в лесу, протяженную прогалину, по которой можно перемещаться. Мы должны понимать, что в свое время, когда здешняя местность представляла собой сплошь непроходимый лес, дорогами могли быть исключительно реки. Русло Лысны было гораздо шире. На это указывает ее заболоченная пойма. О том, каким был лес на ее берегах, можно судить по сохраняющимся зарослям Беловежской пущи, которая располагается в этом регионе. Река здешняя являлась той самой прогалиной, по которой можно было передвигаться, и по которой ехал со своим окружением летописный князь.

Со времен короля Александра Каменец, как казенный город, имел право на самоуправление. Его жители были освобождены от повинностей, суда воевод, старост.

Местный краевед Георгий Степанович Мусевич в своих материалах, хранящихся в Центральной районной библиотеке, сообщает, что в 1797 г. Каменец-Литовск в последний раз лишается магдебурии и деградирует до ранга местечка. Он становится собственностью последнего старосты города Михаила Виельгорского.

Позже Каменец оказывается в распоряжении брата Михаила Виельгорского — Георгия Виельгорского.

Во второй половине XIX в. владельцем Каменец-Литовска был некто Носажевский, проживший немного-немало 85 лет.

От него местечко наследует Валерьян Поляновский. При нем распродаются евреям все центральные участки города. Пространство вокруг Каменецкого столпа застраивается жилыми домами.

В 1880 г владелец Каменец-Литовска Флор Шторх.

После него владельцем местечка был некто Иванов. Затем — Волгинов.

28 апреля 1887 г. Мария Волгинова продала Каменец-Литовск за 3 тысячи рублей Абраму Немцовичу, еврею из Белостока.

26 января 1922 г. Абрам Немцович продает местечко и Замосты за 100 тыс. марок Иоселю Гвирцману. Однако польским правительством эта сделка была отменена специальным декретом. С этого времени Каменец-Литовск перестает быть частной собственностью.

(По материалам Михаила Александровича Ткачева)

В XIII в. здешние земли принадлежали галицко-волынским князьям. Они были приграничными к землям Литвы. В галицко-волынской державе правил Владимир Василькович, а в литовской — Тройден. Чтобы уберечь эти земли от непримиримой Литвы, Владимир Василькович задумал построить на своих северных границах ряд укреплений. Он послал на высокий берег Лысны градоруба Алексу. Алекса был уже не молод. Опытный строитель, он немало послужил еще отцу Владимира Васильковича. Прибыв в Каменец, он соорудил на берегу Лысны "столп камен высотою 17 саженей. Подобен удивлению всем зрящим на нъ". Талантливое творение удивляет и современников и тех, кто приходит за ними. Оно будет удивлять всегда, потому что в нем нагромождение силы, мастерства, таланта его автора.

Дата появления памятника неконкретна. М.А. Ткачев определяет ее в рамках 1276-88 гг. 17 саженей — это 30 метров. Максимальный диаметр памятника 13,5 м, а толщина его стен 2,5 м. Стоит башня на фундаменте из булыги, пересыпанной чистым мелким песком.

Башня сложена из брусчатого кирпича темно-красного и желтоватого колеров.

Стены прорезаны бойницами. В первом ярусе их две, во втором и третьем — по три, а в четвертом — две бойницы и большой проем (здесь был устроен балкон). Пятый ярус имеет четыре бойницы. Над ним сохранились остатки кирпичного свода, который существовал еще в середине XIX в.

В толще стен башни с третьего яруса начинается кирпичная лестница. Она выводит на самый верх, на боевую площадку, прикрытую 14 зубцами. Каждый зубец имеет сквозное отверстие.

Башня сооружена в романском стиле, хотя стрельчатые проемы и окна с трехлопастным завершением, архивольт арки дверного проема в четвертом ярусе, нервюрные своды указывают на веяние тогдашней моды, подступающей из Европы, готики. Фактически, это единственное из сохранившихся сооружений в романском стиле на Беларуси. История башни связана с историей города. Три раза — в 1373 г., в июне 1375 г. и в начале августа 1379 г. Каменец становится объектом нападения рыцарей тевтонского ордена.

В 1382 г. город захватили войска князя Януша Мазовецкого. В руках поляков он находился целый год, пока им, в результате 7-дневной осады, не овладел Ягайло.

В 1903 г. над первым и вторым ярусами башни разобрали своды, сооруженные между 1827 и 1889 гг. Тогда же от стен башни отбросили 3-метровый пласт культурного слоя и насыпали вокруг нее кольцеобразный вал. Эти работы были начаты после визита в Каменец царя Николая II. Кажется, реставрация башни тогда так и не была завершена.

(По материалам Юрия Александровича Якимовича)

В XV в. Каменец являлся резиденцией великих князей Литовских. Здесь, в непосредственной близости от башни, был выстроен их замок-дворец, где любил бывать Витовт. Через Каменец вела дорога, соединявшая две древние столицы — Краков и Вильню. М. Алексеюк в газете "Зара" 14 сентября 1973 г. сообщает, что в 1409 г. великий князь Витовт принял в Каменце посла папы Римского Александра V. В 1421 г. здесь побывал посол английского короля бургундский дворянин Жильберт де Лянуа. В своих путевых записках он сообщал: "Я отправился к князю Витовту, великому князю литовскому, которого нашел вместе с женой в Каменце на Руси". (Здесь кстати будет отметить, что предыстория Каменца, вообще предыстория земли каменецкой связана с Киевской Русью. Литва завладела этими землями при Гедимине.) Жильберт де Лянуа застал в Каменце посольства Великого Новгорода и Пскова, привезшие Витовту подарки.

В 1520 г. Каменец становится центром повета в Подляшском воеводстве. В то время его связывала сеть улиц, названия которых говорят сами за себя: Брестская, Литовская, Воскресенская, Рождественская, Свиная, Пасечная, Семеновская и др.

С 1596 г., после перенесения столицы Речи Посполитой из Кракова в Варшаву, новая торгово-административная дорога между Варшавой и Вильно прошла мимо Каменца. С этого времени город и его замок начинают терять свое значение. Великие князья объезжают его стороной.

Сохранился инвентарь 1635 г., где сообщается, что деревянный замок в Каменце имел вид магнатского двора. Из укреплений он имел вал и ров.

Располагался на берегу реки Лысны рядом с каменной башней XIII в., однако не включал последнюю в состав своей территории.

Со стороны города в замок вела двухъярусная брама. В нижнем ярусе ее Находились свирн и пивница, в верхнем — зал, окруженный баллюстрадной галереей. Напротив брамы стоял деревянный двухэтажный дворец в стиле ренессанс. Первый этаж его имел парадную и жилую части. Помещения верхнего этажа были связаны наружной галереей на главном фасаде.

Кроме того, на замчище располагались два флигеля. Возле флигелей стояли хозяйственные постройки: конюшня, кухня.

За пределами замка, на берегу Лысны стояли двухэтажный спихлер и пивной бровар.

Валерий Поздняков в энциклопедии "Вялiкае княства Лiтоускае" сообщает, что так называемый Институт светских ксендзов в общем проживании или попросту Институт ксендзов коммунистов был основан немецким священником Б. Гольцгаузером в 1640 г. Статут этого католического объединения был утвержден папой Иннокентием XI в 1684 г. Священнослужители, вступавшие в эту организацию, давали зарок жить в общине и беспрекословно подчиняться старшему. Имущество этих людей становилось общим, а прислуга нанималась исключительно из лиц мужского пола. Целями данного религиозного объединения объявлялись достойная, примерная жизнь и душепасторская деятельность. Средством же реализации этих целей была поддержка высших духовных заведений и обычных школ.

В Каменце ксендзы коммунисты появились в 1717 г. Они основали в городе больницу для лиц пожилого возраста. В 1729 г., как сообщает Г.С. Мусевич, ими был построен здесь костел с госпиталем.

Ксендзы коммунисты задержались в городе. Еще в 1798 г., как свидетельствуют расходные книги, ими был уплачен так называемый подымный налог. Сумма последнего составила 2304 злотых.

Всего в Берестейском бискупстве на рубеже XVIII–XIX вв. коммунисты действовали в 23 парафиях. Подчинялись они своему председателю, которого выбирала генеральная капитула Речи Посполитой сроком на 8 лет.

(По материалам Георгия Степановича Мусевича, хранящимся в фондах Центральной районной библиотеки города Каменца)

Первую церковь в Каменце распорядился построить Владимир Василькович. Эту церковь освятили в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Ее соорудили из камня. Владимир Василькович подарил ей написанную еще в 1268 г. икону Божьей Матери, заслужившую позже называться Каменец-Литовской чудотворной иконой Божией Матери.

В конце XVI в. горожане задумали построить еще одну православную церковь. Место для нее выбрали на холме естественного происхождения. Это было то самое городище, на котором археологи впоследствии обнаружили стоянку X–XI вв. и которое когда-то омывалось рукавом ныне пересохшего и потерявшего свое название притока реки Лысны. (Теперь можно только предположить, что когда-то этот приток носил название Каменка.) Деревянный храм имел двухскатную гонтовую крышу, которую венчал небольшой луковичный купол с крестом. Отдельно, с правой стороны от храма, располагалась деревянная четырехугольная в плане колокольня. Погост ограждала изгородь из толстых бревен. К входу в храм вела булыжная дорожка. Церковь освятили во имя Симеона Столпника Антиохийского.

Первый капитальный ремонт этой церкви был сделан в 1769 г. В то время в Каменце действовало три приходские церкви — Свято-Симеоновская, Свято-Воскресенская и Христо-Рождественская и две приписные — Свято-Благовещенская и Спасо-Преображенская.

В 1835 г. единой приходской церковью в городе стала Свято-Симеоновская. 29 сентября 1839 г. Указом Литовской духовной Консистории, по предложению митрополита Иосифа, Свято-Симеоновская церковь получила статус соборной.

В 1865 г. в город прибыла государственная комиссия, которая в присутствии настоятеля собора отца Симеона Будиловича составила акт, в котором было указано о необходимости капитального ремонта храма.

Постановления комиссии были исполнены. Однако собор с течением времени становился все более ветхим. И тут помог случай. В Беловежскую пущу прибыл император Николай II. Тогдашний настоятель каменецкого собора отец Лев Паевский приехал в Беловежскую пущу и 5 сентября 1897 г. удостоился высочайшей аудиенции Государя в Беловежском дворце. Священник просил за церковь, а из рук не выпускал чудотворную икону. Просил он и за Каменецкий столп, который давно нуждался в ремонте. В тот день каменцам пришлось распрощаться со своей чудотворной иконой — она была подарена отцом Львом Паевским Николаю II. Государь оценил сей дар и распорядился реконструировать столп, а на строительство новой церкви в Каменце выделил 50 тысяч золотых рублей.

Однако не все разрешилось так легко. Даже имея на руках указание царя, Льву Паевскому пришлось немало поездить в Вильно, Гродно, чтобы постройка нового храма началась.

Наконец, в 1903 г. приступили к реставрации Каменецкого столпа. В 1905 г. ремонт столпа был успешно закончен. Строительство храма затягивалось. В конце концов ревнивый священник не выдержал и перевелся в более населенный Слоним.

Только 26 мая 1912 г. был заложен первый, угловой камень под новую кирпичную церковь. Строительство вели на том самом месте, где стояла старая церковь. К тому времени настоятелем строящегося собора был уже Константин Таранович.

Кирпич обжигали на одном из хуторов на Углянской дороге, за холмом иод названием Шибеница. Уже весной 1914 г. новый храм высился во всей своей красе. Престол освятили 14 сентября (по новому стилю) 1914 г. во имя того же святого — Симеона Столпника Антиохийского.

Из строителей до наших времен дошли имена двоих: Луки Юркевича из Каменца и Игнатия Будкевича из Шитовой.

Поначалу церковь была бедна иконами, иконостас имела простенький, березовый; в ней насчитывалось 6 колоколов, привезенных Николаем II из Ливадии еще в 1902 г. В годы Первой мировой войны церковь стояла запертой.

Лишь 5 мая 1924 г. после продолжительного запустения храм был освящен повторно. Это сделал епископ Полесский и Пинский Александр.

В это время в Варшаве на Саксонской площади разбирают кафедральный собор во имя Александра Невского, выстроенный по проекту Леонтия Бенуа, а в 1926 г. и вовсе взрывают, чтобы очистить не столько площадь, сколько напоминание о том, что Польша 125 лет находилась в составе Российской империи. Некоторые украшения несчастного собора передали в храм Покрова Пресвятой Богородицы в город Барановичи. А один из деревянных иконостасов его оказался в церкви варшавской русской гимназии. Дальнейшая судьба этого иконостаса связана с именем Феодосии Пиллиповны Трайчук и регента Свято-Симеоновской церкви Семеона Павловича Корнелюка. Первая жертвует все свои сбережения, чтобы выкупить иконостас из церкви варшавской гимназии, а С.П. Корнелюк прилагает усилия, чтобы вывезти его из Польши. В результате этот иконостас, а также иконы и ризы из Александро-Невского собора города Варшавы перевозят железной дорогой до станции Жабинка. Далее они подводами доставляются в Каменец.

Сей величественный иконостас, вырезанный из мореного дуба, и теперь украшает Свято-Симеоновский храм города Каменца.

(По материалам Георгия Степановича Мусевича, опубликованным в районной книге "Памяць" в 1997 г.)

Постоянное еврейское население в Каменце появилось в первой четверти XVI в.

В 1766 г. в местном кагале числилось 886 евреев — плательщиков поголовной подати.

В 1830 г. в Каменце насчитывалось 99 еврейских дворов, где проживало 757 мужчин и 760 женщин.

По переписи 1897 г. число евреев Каменца составляло 2722 человека.

В 1791 г. помещик М. Бжестовский основал в Каменце бумажную фабрику. Несменными арендаторами ее были Давид Афраимович и Гирш Юделевич. В 1801 г. они выделали 1680 стоп бумаги на сумму 1810 рублей.

Как правило, евреи занимали самый центр городов. Там была их школа. Еврейская школа в Каменце располагалась по улице Подречной (теперь — Набережная). Это одноэтажное кирпичное здание сохранилось. Теперь в нем военкомат.

Что касается синагог, то их в Каменце было шесть (четыре деревянные и две кирпичные). Деревянные размещались в следующих местах: по улице Белостокской (Пограничная), по улице Литовской (Пивневки), по улице Подречной (Набережная). Здание одной из каменных синагог было совмещено со зданием ешивы (высшее учебное заведение для подготовки раввинов). Располагалось оно в том месте, где теперь Дом культуры. И, наконец, еще одна каменная синагога, которая носила название Великой (Der Mejer), располагалась по улице Подречной. Эта сохранилась в значительно перестроенном состоянии. Находится она в непосредственной близости от Каменецкой башни. Построена на рубеже XVIII–XIX вв. Внутри здание имело балкон и четыре металлических колонны. После войны у него было много разных хозяев: крахмальный завод, контора райбыткомбината, фирма "Веселка", магазин "Тройка".

На месте теперешнего Дома культуры в 1936 г. было построено здание высшей школы раввинов "Ешива Талмуд Бель Крэсель Ицхок". Основал это учреждение в Ковно в 1896 г. раввин Ицхок Ковенский. В 1915 г. оно было эвакуировано к Россию. В 1920 г. базировалось в Вильне, а в 1926 г. переведено в Каменец-Литовск. Руководил школой раввин Борух Бер Лейбович. В 1939 г. учреждение существовать перестало.

В центре города, в том месте, где теперь скверы, во времена Польши стояли деревянные торговые ряды, прозванные в народе "будами". Здесь торговали евреи. Кроме того, в руках каменецких евреев были кирпичный завод, кашлярня, фабрика газированной воды, несколько хлебопекарен, мельниц, веломастерская, кузница, кредитный банк. Кагал был ответственен за порядок на своих кладбищах, каковых было два: старое "Кворес" — на юг от улицы Пасека (Леваневского) и новое — по Жабинковскому шоссе (улица 8 Марта).

В Аргентине на идише после войны вышла книга под названием "Памятная книга про Каменец-Литовск, Замосты и окрестности", всего 380 страниц. В ней рассказано о создании еврейской общины в Каменце в XVI в., ее развитии и полном уничтожении в период последней войны.

Накануне Великой Отечественной в Каменце проживало около 2500 евреев. Сразу же после захвата Каменца немцы расстреляли около сотни евреев. Остальных в начале 1942 г. вывезли в Пружанское гетто, а оттуда — в Освенцим и Треблинку. Тех, кто остался, расстреляли весной 1942 г. Со всей еврейской общины Каменца и Замостов в живых осталось не более 10 человек.

(По материалам местного краеведа Георгия Степановича Мусевича, хранящимся в фондах районной ЦБС города Каменца)

С древнейших времен основу планировки города составляли улицы, отходившие от центральной площади. В конце XVIII в. эта площадь носила название Рынок. От нее начинались улицы, названия которых указывали направления: Брестская, Белостокская, Кобринская, Литовская (через нее проходила та старая дорога из Вильни в Краков).

В польский период (1921-39) участки земли вокруг Каменецкого столпа были застроены еврейскими домами, в основном деревянными.

Площадь Рынок, где стояли торговые ряды, имела вид треугольника. Ее обрамляли улицы Рынок (с южной стороны), Пшесмык (с восточной), Переца (с северной). На улице Рынок с 1779 г. располагался двухэтажный кирпичный дом еврейского торговца кожами (сейчас в нем филиал Сбербанка). На той же улице располагались отель Гальперина, дом Виготова (теперь в этих зданиях музыкальная школа), ресторация Бронислава Шидловского, аптека Петра Оссовского (теперь это магазин и молодежный клуб), пекарня Гриши.

На улице Пшесмык стояла церковь Симеона Столпника. Ее митрофорный протоиерей отец Алексей Потока благоустроил погост, сделал ступеньки, обсадил церковь розами. За церковью по этой улице стояли дом религиозного судьи Реба Ицхока, деревянная ресторация Ицки Гвирцмана.

На улице Переца до наших дней сохраняется еврейский кирпичный дом, в котором когда-то был ресторан, а во время немецкой оккупации в последнюю войну размещался юденрат. Рядом одноэтажное деревянное здание старой почты. Далее стояло здание двухэтажной кирпичной пекарни Еленя (библиотека). К ней примыкала еще одна пекарня. На углу улиц Переца и Школьной располагалась парикмахерская Стемпницкого.

На Литовской улице, если смотреть со стороны Углян, первым строением была кузница Петруся Ярошука, далее располагались маленькие колбасные предприятия Володи Григоревского, Михаила Григоревского, дом фельдшера Стасюка. Вправо в направлении хутора Головачи и Голого Борка уходила улочка. Далее по Литовской шли дома колбасника Юзефа Голяха, кавалера ордена Почетного Легиона Константина Неделько, доктора Прокоповича, Веремковича, мясное предприятие (масарня) Янека Назаревича, дом адвоката Евтуховича (когда-то на месте этого дома стоял кирпичный дом отца Константина Тарановича).

По уходящей вверх улице Смочей (Долина, Пролетарская) располагались лимонадная фабрика и дом Реба Давида Стемпницкого. К этой улице примыкала Церковная площадь, которую арендовал городской магистрат для проведения ярмарок. Рядом располагалось православно-католическое кладбище (закрыто).

Продолжая путешествие по улице Литовской, находим место, где когда-то стояла изящная деревянная синагога, построенная в XVII в. В 1940-41 гг. в ней располагался суд. Во время немецкой оккупации синагогу разобрали и из ее материалов на улице Белостокской (Пограничной) соорудили столярную мастерскую.

На той же Литовской еще заметны остатки фундаментов бывшей Спасо-Преображенской церкви, возле которой в 1816 г. была похоронена жена писателя Роха Сикорского Параскева.

На улице Подречной на возвышении находим здание Большой (Великой) синагоги, о которой я уже упоминал в предыдущей главе. После войны в этом здании размещался крахмальный завод, затем действовала контора быткомбината. Старые дома, которые могли бы украсить город, стать его лицом и даже брендом, в наше время зачастую бесхозны. Отслужив свое, они отданы воле дождей и ветров.

От Подречной перед столпом в сторону Рынка уходит улица Замковая. А влево за домом Якубовского к Рынку ведет улица Наклонная.

Если пойти по улице Кобринской (Чкалова) со стороны Тополей, то справа когда-то стояла газотурбинная мельница Рубина. За мельницей располагалась "тарговица" (базарчик). Немного дальше, перед старой больницей стояли два ветряка. Еще дальше, справа располагались кирпичные корпуса упомянутой больницы, построенной перед Первой мировой войной и без надобности разрушенные в наше время. Напротив больницы стояло здание кузницы.

Кобринскую пересекала Смочая (Пролетарская). На ней стоит Симеоновская церковь. Вправо от этой улицы отходит улочка Короткая (сохранилась).

Со стороны предместья Замосты в сторону Каменца вели три моста. Все — деревянные. Возле третьего в старые добрые времена на праздник Крещения Господня на реке устраивался молебен. Здесь сооружали крестообразную прорубь. За третьим мостом в тени деревьев покоился дом Александра Дорошевича. За домом стояла паровая мельница. Это предместье еще называли Писки. Официально улица от третьего моста носила название Огородная. Справа от нее на просторном лугу с озерцом зимой устраивали каток. Место называлось Буснявка, или Пастовник. Озерца того уже нет. Слева по улице Огородной стояла кузница Качиньского. На этом месте теперь дом покойного Георгия Грушевского, бывшего учителя физики.

Улица Белостокская начиналась домом Семена Пашкевича. На ней располагалась шерстечесальня (чухарня). Улицы Белостокская (Пограничная), Подсечная (Набережная) и Подъезд окаймляли площадь Пилсудского (сейчас — сквер). К реке уводила улица Подъезд. На ней стояли дома Реба Боруха Бер Лейбовича (теперь в этом кирпичном здании располагается типография), Щитнитского и отца Владимира. Последний дом позже перенесли на улицу Литовскую, на церковный двор. К реке жались еврейские дома и гарбарня. На площади Пилсудского возвышалась Воскресенская часовня, установленная на месте Воскресенской церкви. За рекой Лысной в конце XVII в. действовал монастырь (скит).

От улиц Подъезд и Школьной отходили улочки Крутая и Гминная (район спортплощадки СШ № 1).

От Белостокской отходила одна из старейших улиц города — Свиная (Почтовая, Сенаторская, 1 Мая). Она была застроена домами братьев Юркевичей, Красовского, Макаревича, братьев Колосовских.

От Свиной шла улочка Ново-Сенаторская. А в другом направлении уходила Брестская (Костельная, Советская). Свиная улица заканчивалась районом Лейковщина.

Улица Школьная (Ленина) заканчивалась у реки. Застроена она была еврейскими домами. В своей центральной части образовывала безымянную площадь, вокруг которой располагались деревянные здания гмины. В одном из них размещалось народное училище. После войны в этих зданиях действовали райпедкабинет, заочная школа, фильмотека, спортивная школа "Пуща". А когда-то на этом месте располагался княжеский дворец (глава "Замок"). Замыкало безымянную площадь здание польской повшехной школы, построенное в 1931 г. В этой школе работали видные педагоги: Мария и Аполинариуш Новарецкие, историк Ян Пертеня, впоследствии профессор Краковского университета.

Со стороны Жабинки в Брестскую улицу вливается улица Шоссейная (8 Марта). В 200-х метрах от нее располагалось новое еврейское кладбище. На этой же улице размещались бойня и ветряк. С другой стороны тоже стоял ветряк. В том месте, где теперь знак "700 лет Каменцу" действовали кирпичный заводик Полякевича и кафлярня.

Нынешняя улица Матросова пролегает по территории старого еврейского кладбища XVII в.

Улица Пасека (Левонецкого) проходила по старому, давно высохшему руслу левого притока Лысны. В древности этот приток мог носить название Каменка.

К старому еврейскому кладбищу поднималась улочка Маринка.

На Брестской, там, где теперь почта, располагалась деревянная синагога, чуть впереди находился постерунок — здание полиции, а напротив — Высшая еврейская школа. Сразу за ней располагались газотурбинная мельница, олеярня (маслобойня) и электростанция. Эти сооружения принадлежали Шестаковскому.

От Брестской к Рынку уходила улица Полевая (Церковная, Гоголя). Перед ее началом находится возвышение с древним названием Кладуча. На этом возвышении располагалась самая первая церковь Каменца — Благовещения Пресвятой Богородицы. Рядом с церковью находилось кладбище.

Перед нынешним зданием райисполкома к старому кладбищу тянется улица, когда-то носившая название Кладбищенская. На месте здания райисполкома стояла плебания, а еще раньше, в XVII в., здесь располагался костел Святого Духа, сожженный в 1659 г. стрельцами Хованского.

На улице Костельной (Советской) стоял деревянный костел Петра и Павла. Он сгорел от удара молнии в 1924 г. На его месте перед Второй мировой войной заложили фундамент и возвели из кирпича стены нового храма. Он был даже освящен. Но после прихода Советов здание костела долгое время использовали не по назначению. Теперь храм возвращен католической общине.

По улице Сондова (Красноармейская) в здании, где теперь Дом детского творчества, при Польше размещался суд.

От Брестской ответвлялись две улочки — Кривая и Торговая.

От Брестской к площади Рынок вели улицы Аша и Узкая (Средняя). Улица Аша имела еще неофициальное название Жидовских ножовников. Названные улицы были заселены евреями. Дома стояли плотно. Здесь же располагались брандмауэры — кирпичные стены, предназначенные для защиты города от пожара.

Что касается ратуши, построенной в Каменце еще в 1505 г., то она стояла на месте дома Виготова. В 1659 г. ее вместе с архивом сожгли те же стрельцы Хованского.

Божий дар — не груда навороченных дел, не куча заработанных денег, не почести и даже не талант, это любовь. Имею ввиду любовь к своему делу, любовь к людям, бескорыстие. Если человек увлечен, у него обязательно все получится, у него есть шанс одарить мир чем-то непостижимым, удивить, как удивил всех Алекса, когда построил Каменецкий столп. В этом разделе я уже говорил и про талант Алексы, и про упрямство князя Владимира Васильковича, и про предвосхищение событий священником Львом Паевским. Теперь хочу сказать о местном краеведе, нашем с вами современнике Георгии Степановиче Мусевиче.

Каменцу повезло. Здесь живет человек, который не только знает историю города, но и популяризирует ее. Поверьте, не во всех городах Беларуси есть такие люди. Каменцам следует использовать этот феномен. И прежде всего им следует опубликовать, заархивизировать материалы Г.С. Мусевича. Это закрепит славу города. Ведь именно отсюда начинается наша страна.

Любовь к родине, интерес к истории — это не от профиля образования. Однажды в Волковыске на моей встрече с учащимися одной из тамошних школ учительница математики, покупая одну из моих книг, сказала: математики тоже граждане своей страны. Я невольно зааплодировал… Эта женщина призналась в любви к родине! Георгий Степанович работал преподавателем физкультуры — но посмотрите, сколько собрал он по истории родного Каменца!

Сейчас такое время, что если человек не сможет или не захочет реализовать свои способности, осуществить свою мечту, то грош ему цена. Прежде всего, молодым следует проникнуться интересом к белорусской истории. Это фундамент всякого начинания. Не искать легкой жизни на западе, а голосовать за возрождение своего, кровного, оставленного дедами и прадедами. Если молодые каменцы желают быть счастливыми, к примеру, как их земляк Георгий Степанович Мусевич, если желают чего-то добиться в жизни, пусть обратятся к неисчерпаемому, чистейшему из родников — к белорусскому краеведению. Это та сфера, которая не обманет и не разочарует. Зато сделает выше и сильнее.

В Вашем городе живет краевед. Постарайтесь позаимствовать у него хотя бы увлеченность. Это сослужит Вам самую добрую службу.