Гарчистан — горная область к востоку от Бадгиса, вдоль реки Верхний Мургаб. Все сведения об Ануш-Тегине даются по Ибн ал-Асиру, Джувейни, Рашид ад-Дину, Ибн Халдуну и Хафиз-и Абру.
Рашид ад-Дин, т. 1, л. 311а: ва хамчинин султан Мухаммад хоразмшах джадд-и а'ла у Нуштакин Гарча-и буд хам аз нежад Огуз аз авлад Бекдили буд-, Хафиз-и Абру, л. 3296: салатин-и Хорезм ке джадд-и а'ла ишан Нуштегин Гарча буд аз нежад Огуз аз-авлад Бекдили буданд. — Цит. по: Кафесоглу, с. 37 (эта важная деталь осталась незамеченной В. В. Бартольдом).
Казвини. Гузида, с. 480; Мирхонд, т. 4, с. 356.
Джувейни, т. 1, с. 278.
Ал-Хусайни, с. 87.
Джувейни, т. 1, с. 278; Ибн Халдун, с. 190.
Ибн ал-Асир, т. 8, с. 184; Абу-л-Фида, т. 4, с. 124; Ибн Касир, т. 12, . 154.
Ал-Хусайни, с. 87; Ибн ал-Асир, т. 8, с. 194.
Ибн ал-Асир, т. 8, с. 184; Ибн Халдун, с. 190.
Там же.
Там же.
Ибн ал-Асир, т. 8, с. 286–287; Ибн ал-Джаузи, т. 9, с. 205; Раванди, т. 1, с. 164–165, 197.
Диван-и Амир Му'иззи. Изд. Аббаса Икбала. Тегеран, [б. г.], с. 295–298.
Джувейни, т. 1, с. 278; Джузджани, т. 1, с. 236.
Там же; см. также: Ауфи, т. 1, с. 35–38; Мирхонд, т. 4, с. 357.
Джузджани, т. 1, с. 236.
Ас-Сафади, т. 7, с. 195.
Ибн ал-Асир, т. 8, с. 336–337; ал-Бундари (ал-Исфахани), с. 154.
О нем см.: Бартольд, т. 1, с. 383–390.
Джувейни, т. 1, с. 279; Ибн ал-Асир (т. 9, с. 3) излагает историю этого покушения по-иному. Он пишет, что Санджар во время охоты сам схватил карлуков, которые должны были его убить по приказу самаркандского хана Арслана. Весьма возможно, что в это время Атсыз находился рядом с Санджаром и помог ему обезвредить заговор.
Ибн ал-Асир, т. 8, с. 336–337; ал-Хусайни, с. 87; ал-Бундари (ал-Исфахани), с. 159; Ибн ал-Асир. Атабеки, с. 44–45.
Ибн ал-Джаузи, т. 10, с. 35.
Ибн ал-Асир, т. 8, с. 349; Джувейни, т. 1, с. 279.
Джувейни, т. 1, с. 279–280; Мирхонд, т. 4, с. 358.
Ибн ал-Асир, т. 8, с. 364.
Мангашлак — «мощная крепость в крайних пределах Хорезма. Расположена между Хорезмом, Саксином и областями русов, близ моря, в которое впадает Джейхун, а это Табаристанское (Каспийское) море» (Йакут, т. 8, с, 183–184). См. также: Бартольд, т. 3, с. 479–481.
Ибн ал-Асир, т. 8, с. 364.
Там же. Джувейни (т. 1, с. 280) говорит, что Атлык был взят в плен, доставлен к султану и тот приказал немедленно разрубить его пополам. См. также: Хондемир. Хабиб, с. 358.
См. рукопись из собрания ЛО ИВАН С 816, л. 1436–1456: Фатх-и Хорезм бар даст-и султан-и а'зам шаханшах-и му'аззам Санджар ибн Малик-шах.
Подробнее об этом послании султана Санджара см.: Кёймен. История, с. 318–327.
См. также: Сабити, с. 94–97.
Ибн ал-Acиp, т. 8, с. 364.
Там же, т. 9, с. 7; Ибн Халдун, с. 191; Джувейни, т. 1, с. 280; Казвини. Гузида, с. 481.
См.: Мар'аиш, с. 236–237. Кабуд-Джама — округ в восточной части Астрабада. Правители округа стали носить титул испахбад от имени хорезмшахов.
Наршахи с. 23.
Коран XVII, 34/36.
Коран XVI, 91/93.
Рук. ЛО ИВАН С 816, л. 1246–1256; Сабити, с. 97–99.
Ватват. Раса'ил. Ч. 1, с. 13 и сл.
Там же, с. 15.
Ал-Бундари (ал-Исфахани), с. 178; Ибн ал-Acиp, т. 8, с. 361–362; Ибн ал-Джаузи, т. 10, с. 72; Сибт ибн ал-Джаузи, с. 168–169.
О кара-хитаях см.: Бартольд, т. 1, с. 386–437; Кёймен. История, с. 323 и сл.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 2; Ибн Халдун, с. 192.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 3.
Там же; Наршахи, с. 24.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 3.
О происхождении термина гюр-хан см.: Бартольд, т. 2, ч. 1, с. 50 и примеч. 9, 10; Джувейни, т. 1, с. 62 и примеч. 4.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 3.
Там же, с. 4; ал-Бундари (ал-Исфахани), с. 276–277.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 4.
См.: Виттфогель. История, с. 639. Ал-Хусайни (с. 92) дает слишком большую цифру — 700 тыс. воинов, а у Санджара — 70 тыс. всадников; по Бар Эбрею (т. 2, с. 376), у гюр-хана было 300 тыс. воинов, а у Санджара — 100 тыс.
См.: Бар Эбрей, т. 2, с. 376; Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 4; ал-Хусайни, с. 92; ал-Бундари (ал-Исфахани), с. 276–278; Раванди, т. 1, с. 168–169; Ибн Халдун, с. 192. Катаван — «селение в пяти фарсахах от Самарканда» (Йакут, т. 7, с. 137). По В.В. Бартольду, Даргам — название потока. См.: Йакут, т. 4, с. 53: «Даргам — городок и округ в области Самарканда. Состоит из нескольких селений. Славится вином».
Например, Хамдаллах Казвини (Гузида, с. 459) пишет: «После этого похода мощь султана Санджара была подорвана и он утратил место, которое занимал в сердцах людей».
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 4; Ибн Халдун, с. 192.
Ал-Хусайни, с. 93; ал-Бундари (ал-Исфахани), с. 256.
Об Абу-л-Фадле ал-Кермани (ум. в 1149 г.) см.: Брокельман, т. 1, с. 641.
См.: Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 4; Ибн ал-Джаузи, т. 10, с. 95; ал-Байхаки. Татиммат, с. 153–154; Джувейни, т. 1, с. 280; Ибн Халдун, с. 192–193.
Коран XXVII, 37.
Рук. ЛО ИВАН С 816, л. 1426–1436; Сабити, с. 100–101; Кёймен. История, с. 339–341; Кафесоглу, с. 55–56.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 5.
Там же; Бейхаки. Тарих-и Бейхак, с. 277, 283; Ибн Халдун, с. 193.
Джувейни, т. 1, с. 356.
Ал-Бундари (ал-Исфахани), с. 280–281.
См.: Джувейни, т. 1, с. 281. М. Кёймен (История, с. 343 и примеч. 1) пишет, что первую строку этого стихотворения можно принять как соответствующую ходу событий, но вторая полностью лжива, ибо до сражения у Катавана все выступления Атсыза заканчивались его поражением. См. также: Кафесоглу, с. 54 и сл.
О роде Бурхан и его представителях см.: Бартольд, т. 2, ч. 2, с. 515–518.
Низами Арузи, с. 50.
Там же, с. 51. По Наршахи (с. 23), вали Бухары звали Али-Тегин.
Ал-Хусайни, с. 93.
Джувейни, т. 1, с. 282; Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 7.
Ал-Хусайни, с. 93; ал-Бундари (ал-Исфахани), с. 257.
Джувейни, т. 1, с. 282; Казвини. Гузида, с. 480; Мирхонд, т. 4, с. 128.
Раванди, т. 1, с. 170.
Сабити, с. 104–106.
Джувейни, т. 1, с. 282.
См.: Йакут, т. 8, с. 462; ал-Казвини Закарийа, с. 381.
Ал-Хусайни, с. 93.
Джувейни, т. 1, с. 282–283; см. также: Кёймен. История, с. 347–348.
В. В. Бартольд говорит только о миссии Аху-Пуша, не упоминая о другой группе послов хорезмшаха.
Джувейни, т. 1, с. 284.
Сабити, с. 102–103.
Джувейни, т. 1, с. 284.
Там же.
Там же, с. 285. См. также: Бартольд, т. 1, с. 392.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 33.
Об этом см.: Босворт. Газневиды; там же источники по вопросу.
См.: Джузджани, т. 1, с. 149, 357–358.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 33; Джузджани, т. 1, с. 358. Низами Арузи (с. 101, 125) отмечает, что сражение это произошло у ворот (селения?) Аубе.
Об этом говорится в победной грамоте Санджара, отправленной различным владыкам по случаю разгрома Гуридов. См.: Кёймен. История, с. 378–379.
Согласно Джузджани (т. 1, с. 360–361), Санджар лично приказал передать Ала ад-Дину ал-Хусайну казнохранилища, коней, верблюдов, крупный и мелкий рогатый скот и т. д.
Джузджани, т. 1, с. 361. Это заявление Санджара похоже скорее на завещание прозорливого владыки, иначе это поздняя купюра самого Джузджани.
Об этом см.: Раванди, т. 1, с. 165, 168, 170; ал-Хусайни, с. 90, 92; Джузджани, т. 1, с. 276–277; Рашид ал-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 82.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 5.
Ибн ал-'Ибри, с. 243.
Ал-Хусайни, с. 113.
Ал-Бундари (ал-Исфахани), с. 276.
См.: Бартольд, т. 1, с. 392 и сл.
Бади, с. 80–82, 84–85.
Раванди, т. 1, с. 173.
Там же.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 37–38; Раванди, т. 1, с. 174–175; ал-Бундари (ал-Исфахани), с. 281–282.
Приводимые в источниках цифры сомнительны и отражают лишь общую картину.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 38; Раванди, т. 1, с. 175; ал-Бундари (ал-Исфахани), с. 282–283.
Подробности разгрома Восточной Сельджукской империи см.: Ибн ал-Асир, т. 9, с. 38–40; Раванди, т. 1, с. 175–179, а также специальные работы М. Кёймена и В. В. Бартольда по восстанию огузов.
Джувейни, т. 1, с. 286; Мирхонд, т. 4, с. 128.
Джувейни, т. 1, с. 286; см. также: Бартольд, т. 1 («Туркестан в эпоху монгольского нашествия»).
Джувейни, т. 1, с. 286.
Бейхаки. Тарих-и Бейхак, с. 271.
Ватват. Ара'ис, л. 25а–25б.
Там же, л. 27а–27б.
Там же, л. 26б–27а.
Там же, л. 23б–24а (бе хакан-и а'зам Джалал ад-Дунйа ва-д-Дин Абу-л-Касим Махмуд ибн Мухаммад ибн Бугра-хан… дар тахнийат-и анки ура сипах-и Хорасан бе падишахи нишанданд нувисад).
Джувейни, т. 1 с. 286. Шахристана — городок в округе Насы (Йакут, т. 5, с. 315).
См.: Ватват. Ара'ис, л. 25а–25б: «Ва малик-и Нимруз Абу-л-Фадл Наср ибн Халаф ас-Саджази дар истид'a-и у бе му' аванат-и султан-и а'зам…». Письмо приводится с некоторыми сокращениями.
На л. 25б–26а Ара'ис ал-хаватир имеется другое письмо Атсыза владетелю Сиджистана, в котором хорезмшах еще раз напоминает о важности «величайшего джихада» и «величайшего похода», а также о том, что промедление в этом непростительно. См. также рук. ЛО ИВАН, С 816, л. 50б–52а.
Ватват. Ара'ис, л. 26а.
Там же, л. 20б–21а.
Там же, л. 27б–28а (письмо владетелю Тура Ала ад-Дину ал-Хуайну).
Бартольд, т. 1, с. 394. См. также: Кёймен. История, с. 464–465.
Огузы пользовались пастбищами Хорезма.
Ватват. Ара'ис, л. 28а–29б; рук. ЛО ИВАН С 816, л. 55а–57а; Кёймен. Восстание, с. 618–620.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 50; Джувейни, т. 1, с. 287.
Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 80.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 50; Ибн Халдун, с. 194.
См.: Бартольд, т. 1, с. 395.
Ал-Хусайни, с. 115.
Ватват. Раса'ил. Ч. 1, с. 4, 14, 16, 18.
Там же, с. 5.
Там же, с. 7.
Там же.
Там же, с. 13.
Там же, с. 14.
Там же, с. 18.
Там же, с. 18–19.
Там же, с. 22–24.
Джувейни, т. 1, с. 287; Казвини. Гузида, с. 490; Джузджани, т. 1, с. 239; Мирхонд, т. 4, с. 129.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 50; ал-Бундари (ал-Исфахани), с. 201.
Ватват. Ара'ис, л. 45б–46а.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 50; Ибн Халдун, с. 194.
Джувейни, т. 1, с. 288.
См.: Бартольд, т. 1, с. 396.
Ибн ал-Джаузи, т. 10, с. 168.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 48–49; ал-Бундари (ас-Исфахани), с. 240–242.
Ватват. 'Умдат, л. 2а–4а (первое письмо).
См.: Буниятов. Атабеки.
Ватват. Ара'ис, л. 40а, б (бе султан-и а'зам Рукн ад-Дунйа ва-д-Дин Арслан-шах нувисад).
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 56–57.
Там же, с. 56.
Там же.
Там же, с. 74–75; Джувейни, т. 1, с. 289.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 40, 56, 57, 59, 78.
Там же, с. 82.
Там же.
Джувейни, т. 1, с. 289.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 59.
Там же, с. 90, 91.
Там же.
Там же, с. 82.
Ал-Хусайни, с. 141.
Там же.
Там же, с. 141–142.
Бейхаки. Тарих-и Бейхак, с. 284.
Ал-Хусайни, с. 142.
Там же.
Там же.
Там же, с. 129.
Там же, с. 130–131; Раванди, т. 1, с. 280.
Раванди, т. 1, с. 280.
Там же, с. 282; ал-Хусайни, с. 132–134; Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 104; ал-Бундари (ал-Исфахани), с. 304; Абу-л-Фида, т. 3, с. 48.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 47; см.: Бартольд, т. 1, с. 396 и сл., т. 5, с. 547–548; Прицак. Караханиды, с. 53, 54.
Джузджани, т. 1, с. 239.
Джувейни, т. 1, с. 288–289.
Там же.
Бартольд, т. 5, с. 547–548.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 89. Мусульманское имя Кылыч-Тамгач-хана — Абу-л-Музаффар Мас'уд. Ему посвящено известное сочинение Мухаммада аз-Захири ас-Самарканди Синдбад-наме (см. рус. пер., с. 19) и стихи поэта Сузани.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 89.
Там же, с. 114; Джувейни, т. 1, с. 289; Ибн Халдун, с. 194; ал-Калкашанди. Ма'асир ал-инафа, т. 2, с. 55; ал-Ханбали, т. 4, с. 226.
Ватват. Раса'ил. Ч. 1, с. 25–26.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 114; ан-Насави, с. 73–74; Джувейни, т. 1, с. 289; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 96.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 114; Джувейни, т. 1, с. 290; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 96; Ибн Халдун, с. 194.
Те же источники.
Ее имя Пью-суван. Она была сестрой гюр-хана Йи-лиеха (1151–1163) и дочерью Елюй Та-ши (1124–1143). См.: Виттфогель. История, с. 621, 624.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 114; Джувейни, т. 1, с. 290; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 96.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 114; Джувейни, т. 1, с. 290–291; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 96; Ибн Халдун, с. 194.
Джувейни, т. 1, с. 291.
Там же; Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 115; Ибн Исфандийар, т. 2, с. 129; Ибн Халдун, с. 195.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 115; Джувейни, т. 1, с. 291; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 97; Ибн Халдун, с. 195. См.: Бартольд, т. 3, с. 124–125.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 115; Джувейни, т. 1, с. 291; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 97; Джузджани, т. 1, с. 245.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 115.
Там же; Джувейни, т. 1, с. 292; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 97; Ибн Халдун, с. 195.
Там же.
Там же.
Там же.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 115.
Джувейни, т. 1, с. 293; Джузджани, т. 1, с. 181–182; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 98.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 115; Джувейни, т. 1, с. 293; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 98.
Те же источники.
Cогласно Ибн Исфандийару (т. 2, с. 147), хорезмшах Текиш направил свои войска на Нишапур по просьбе жителей города.
Джувейни, т. 1, с. 294–295; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 98.
Джувейни, т. 1, с. 295.
Там же, с. 296.
Там же, с. 297; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 99.
Джувейни, т. 1, с. 297; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 99.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 115; Джувейни, т. 1, с. 287; Джузджани, т. 1, с. 182; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 99.
Джувейни, т. 1, с. 297; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 99.
Там же.
Джувейни, т. 1, с. 298.
Там же, с. 298–299; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 99.
Джувейни, т. 1, с. 301.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 116; Ибн Халдун, с. 197.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 117; Ибн Халдун, с. 198.
Джувейни, т. 1, с. 299.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 117; Ибн Халдун, с. 199.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 117, 230; Джувейни, т. 1, с. 300; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 100; Мирхонд, т. 4, с. 132; Ибн Халдун, с. 199.
Джувейни, т. 1, с. 300.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 117, 229, 230; Джувейни, т. 1, с. 300–301; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 100; ал-Ханбали, т. 4, с. 297.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 230; Джувейни, т. 1, с, 301; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 100; Ибн Халдун, с. 199.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 114.
Ал-Багдади, с. 12–18: Маншур-и айалат-и Дженд ки бар нам-и худа-ванд зада-и джихан хакан-и му'аззам… исдар уфтаде ист.
Там же, с. 38–43.
Там же, с. 148, У В. В. Бартольда (т. 1, с. 403, примеч. 4) это письмо датировано 577 г. х.
Ал-Багдади, с. 156–161.
О племени Уран см.: Кёпрюлю. Уран, с. 227–243. Здесь же источники и литература по вопросу.
Ал-Багдади, с. 171–176. Кыран происходил из того же племени, что и мать Текиша.
Йакут (т. 5, с. 316): «Шахркенд — город в Туркестане, близ Дженда. Между ним и городом Хорезмом (Гурганджем) около десяти дней пути или чуть меньше».
Ал-Багдади, с. 153–156.
Там же, с. 189.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 241–242.
Ал-Багдади, с. 125–131: фатхнаме дар ан вахт ки лашкар бе джаниб-и Бухара рафт ва фатх-и шахр-и Бухара хасил гашт.
Там же, с. 130.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 242.
Ал-Багдади, с. 146–149 (первое письмо Гийас ад-Дину ал-Гури).
Там же, с. 149–152 (второе письмо ему же; датировано зу-л-хиджжа 576 г. х. (апрель 1181 г.).
Там же, с. 153–156 (третье письмо ему же).
Там же, с. 156–161 (четвертое письмо ему же).
Там же, с. 161–165 (пятое письмо ему же).
Там же, с. 198–201 (шестое письмо ему же). В. В. Бартольд считает, что демонстративное обращение «сын» относится ко всем местным владетелям, в том числе и к Гийас ад-Дину ал-Гури. Однако в данном случае фарзанд относится только к Тоган-шаху, сыну Му'аййида Ай-Аба.
Ибн Исфандийар, т. 2, с. 130, 136, 137; Мар'аши, с. 254–255; ан-Насави, с. 241.
Ал-Багдади, с. 182–185.
Ан-Насави, с. 95.
Ал-Хусайни, с. 148.
Ал-Багдади, с. 165–168 (первое письмо атабеку Джахан-Пехлевану).
Там же, с. 168–171 (второе письмо ему же).
Там же, с. 171–176 (третье письмо ему же).
Там же, с. 176–182 (четвертое письмо ему же).
Там же, с. 186–190 (письмо ширваншаху).
Ал-Хусайни, с. 155; ал-Бундари (ал-Исфахани), с. 302.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 224, 230.
Ал-Хусайни, с. 155–156; Раванди, т. 1, с. 354; Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 224, 230; Нишапури, с. 90; ал-Иазди, с. 173.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 230; Нишапури, с. 90; Джувейни, т. 1, с. 299–300.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 290; Раванди, т. 1, с. 336, 350; ал-Хусайни, с. 156–157.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 230; Джувейни, т. 1, с. 300; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 100.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 130; Раванди, т. 1, с. 336; ал-Иазди, с. 174; Джувейни, т. 1, с. 302.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 230; Раванди, т. 1, с. 340–341; ал-Хусайни, с. 161.
Ал-Хусайни, с. 161–162.
Там же, с. 162–163.
Там же, с. 163. Мушкуйа — городок в округе Рея.
Там же.
Там же, с. 163–164; Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 230; ал-Иазди, с. 176; Раванди, т. 1, с. 340–341; Нишапури, с. 91; Бар Эбрей, т. 2, с. 467; Джувейни, т. 1, с. 302–303; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 101; Ибн Халдун, с. 201–202.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 231; Раванди, т. 1, с. 345; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 102.
Джувейни, т. 1, с. 304; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 102; Мирхонд, т. 4, с. 132.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 203; Джувейни, т. 1, с. 303–304; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 102.
Ас-Суйути, с. 454–455.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 232; Раванди, т. 1, с. 346; Джувейни, т. 1, с. 304.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 232; Раванди, т. 1, с. 347; Джувейни, т. 1, с. 304.
Раванди, т. 1, с. 346–347.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 232; Раванди, т. 1, с. 347–349; Ибн Исфандийар, т. 2, с. 160; Ибн Халдун, с. 202–203; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 137.
Раванди, т. 1, с. 350–351; Джувейни, т. 1, с. 307.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 234.
Раванди, т. 1, с. 357.
Там же, с. 358–359; Джувейни, т. 1, с. 308.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 234; Ибн ал-Фувати, т. 4, ч. 1, с. 283–284; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 141.
Раванди, т. 1, с. 353–354.
Там же, с. 354.
Там же.
Аз-Захаби. Ал-'Ибар. Ч. 5, с. 278.
Раванди, т. 1, с. 365–366.
Фирдоуси, с. 1427.
Там же, с. 367–368.
Там же.
Там же, с. 368; Джувейни, т. 1, с. 311.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 241.
Там же, с. 248; Джувейни, т. 1, с. 312; Ибн Халдун, с. 205.
Ибн ас-Са'и, с. 19, 24.
Кермани. Ал-Музаф, с. 6–7.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 248; Джувейни, т. 1, с. 313.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 248; Джувейни, т. 1, с. 313–314; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 138; Ибн Халдун, с. 205–206.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 250; аз-Захаби. Ал-'Ибар. Ч. 5, с. 292; Джувейни, т. 1, с. 314–315; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 138; Ибн Халдун, с. 206.
Захир Фарйаби. Диван. Мешхед, 1337 г. х., с. 294.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 250; Ибн ас-Са'и, с. 34; Ибн ал-Фивати, т. 4, ч. 2, с. 1007.
Сибт ибн ал-Джаузи, с. 471; ас-Субки, с. 331–332.
Ал-Ханбали, т. 4, с. 324; Джузджани, т. 1, с. 241.
Ан-Насави (с. 87) пишет, что «Теркен-хатун была из племени Байт, а это одно из ответвлений племени йемек». По Джувейни (т. 2, с. 465), она происходила из племени Канглы. Джузджани (т. 1, с. 240–241) сообщает, что Теркен-хатун была дочерью кыпчакского хана Акрана (Кырана?).
Джузджани, т. 1, с. 240–241.
Ауфи, т. 1, с. 39–40.
Cибт ибн ал-Джаузи, с. 471.
Джувейни, т. 1, с. 315; Мирхонд, т. 4, с. 134.
Сибт ибн ал-Джаузи, с. 472.
Ибн Исфандийар, т. 2, с. 166–167.
Раванди, т. 1, с. 369–370.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 265; Раванди, т. 1, с. 372; Ибн Исфандийар, т. 2, с. 169.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 250.
Там же, с. 250, 253; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 138; Ибн Халдун, с. 207.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 253; Джувейни, т. 1, с. 316; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 139; Ибн Халдун, с. 208.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 253; Ибн ал-Варди, т. 2, с. 168; Джувейни, т. 1, с. 316; Джузджани, т. 1, с. 252, 380–381; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 139; Ибн Халдун, с. 208–209.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 256–257; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 139; Ибн Халдун, с. 202.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 258; Ибн ас-Са'и, с. 84; Джувейни, т. 1, с. 318— 319; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 140.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 257; Джувейни, т. 1, с. 317.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 257.
Там же; Ибн Халдун, с. 211.
Джувейни, т. 1, с. 317; Ибн ас-Са'и, с. 83–84.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 258, 259; Джувейни, т. 1, с. 319; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 140.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 259; Джувейни, т. 1, с. 319–320.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 261; Джувейни, т. 1, с. 320–321; Ибн ас-Саби, с. 121.
Джувейни, т. 1, с. 321.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 261.
Там же, с. 262.
Джувейни, т. 1, с. 322; Мирхонд, т. 4, с. 136.
Джувейни, т. 1, с. 322.
Там же, с. 322–323; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 140.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 262–263;. Джувейни, т. 1, с. 323–324; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 140; Ибн Халдун, с. 215.
Джувейни, т. 1, с. 325; Мирхонд, т. 4, с. 136, 215.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 269; Джувейни, т. 1, с. 325; Ибн ас-Са'и, с. 153.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 272; Джувейни, т. 1, с. 326; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 155 (более подробно: с. 156–159).
Джувейни, т. 1, с. 327.
Там же, с. 328.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 277–278; Джувейни, т. 1, с. 328–329; Ибн Халдун, с. 215–217.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 278; Джувейни, т. 1, с. 329.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 279; Джувейни, т. 1, с. 329–330; Ибн Халдун, с. 217–218.
Джувейни, т. 1, с. 331; Мирхонд, т. 4, с. 137.
Ан-Насави, с. 84.
Джувейни, т. 1, с. 330–331.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 279–280; Ибн Халдун, с. 218–219.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 285; Ибн Халдун, с. 219–220.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 286; Джувейни, т. 1, с. 332; Мирхонд, т. 4, с. 137.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 286.
Джувейни, т. 1, с. 332.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 286.
Там же, с. 288; Ибн Исфандийар, т, 2, с. 172; Ибн Халдун, с. 220.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 291; Джувейни, т. 1, с. 340.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 292.
Джувейни, т. 1, с. 333–334; Мирхонд, т. 4, с. 138.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 292; Джувейни, т. 1, с. 334; Ибн Халдун, с. 223–224.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 292.
Там же, с. 291; Джувейни, т. 1, с. 359; Ибн ас-Са'и, с. 237–238.
См.: Бартольд, т. 2, ч. 2, с. 515–518.
Низами Арузи, с. 50.
Джувейни, т. 1, с. 341.
Там же; Мирхонд, т. 4, с. 137.
См.: ан-Насави, с. 65–66.
Бухара была взята хорезмшахом в 604/1207 г. См.: Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 291; Наршахи, с. 23–24.
Джувейни, т. 1, с. 343. В. В. Бартольд и другие авторы читают имя эмира Буртана, что неверно.
Ауфи, т. 1, с. 51.
Джувейни, т. 1, с. 349, 351.
Там же, с. 351.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 293; Джувейни, т. 1, с. 351–352; Мирхонд, т. 4, с. 138.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 293.
Там же.
Джувейни, т. 1, с. 352; Мирхонд, т. 4, с. 138.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 239; Ибн ас-Са'и, с. 237–239; Ибн Халдун, с. 220.
Джувейни, т. 1, с. 336–340. Здесь эмир назван Кёзли.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 293; Джувейни, т. 1, с. 353.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 293–294; Джувейни, т. 1, с. 335–336.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 294; Ибн ас-Са'и, с. 224–225.
Джувейни, т. 1, с. 356; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 180.
Джувейни, т. 1, с. 342.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 294.
Ан-Насави, с. 66–68; Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 294; Джувейни, т. 1, с. 347–349; Ибн ас-Са'и, с. 241. Сведения ан-Насави и Джувейни о дате и причинах ссылки в Насу весьма различны, но в данном случае предпочтение следует отдать Джувейни, так как его сообщение подтверждают отрарские монеты 607 г. х., чеканенные от имени Мухаммада б. Текиша (см.: Давидович. Бараб).
Джувейни, т. 1, с. 360.
Ан-Насави, с. 65; Джувейни, т. 1, с. 344–349; Ауфи, т. 1, с. 73, 112, 201.
Ан-Насави, с. 70.
Там же, с. 297.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 294; Джувейни, т. 2, с. 394.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 294; Ибн ас-Са'и, с. 241.
Там же.
Там же.
Джувейни, т. 2, с. 395–396. Другие данные см.: Ибн ал-Acиp, т. 9F с. 295; Ибн ас-Са'и, с. 241; Ибн Халдун, с. 225–226.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 295.
Джувейни, т. 2, с. 396.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 295–296; Джувейни, т. 1, с. 349 и сл.; Ибн Халдун, с. 226–228.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 330; Ибн Арабшах, с. 236–237; Ибн Аби Хадид, с. 70.
Раванди, т. 1, с. 372. См. также: Ибн Исфандийар, т. 2, с. 169; Абу-л' Фида, т. 3, с. 105.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 282.
Джарбазкани, с. 5.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 305, 306.
Там же, с. 307, 309.
Джувейни, т. 1, с. 340.
Там же, с. 340–341.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 309; Джувейни, т. 2, с. 701–702; Ибн Исфандийар, т. 2, с. 175; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 193–194.
Ан-Насави, с. 57; Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 309, 313; Джувейни, т. 2, с. 391; Ибн Халдун, с. 231.
По Ибн ал-Асиру (т. 9, с. 308), Керман был присоединен к владениям хорезмшаха в 611/1214 г.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 308; Ибн Халдун, с. 228–229; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 196.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 308.
Там же, с. 312; Джувейни, т. 2, с. 391; ан-Насави, с. 57; Ибн Халдун, с. 231.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 313; ан-Насави, с. 57.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 313; ан-Насави, с. 57; Джувейни, т. 2, с. 365; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 186; Ибн Халдун, с. 231.
Ан-Насави, с. 57.
Там же, с. 57–58; Ибн Халдун, с. 231.
Ан-Насави, с. 58; Джувейни, т. 2, с. 366; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 186.
Ан-Насави, с. 58 и сл.; Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 313; Джувейни, т. 2, с. 366; Абу-л-Фида, т. 3, с. 118; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 186; Ибн Халдун, с. 231–232.
Ан-Насави, с. 45, 61; Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 313; Джувейни, т. 2, с. 366; Ибн Халдун, с. 231; Абу-л-Фида, т. 3, с. 118.
Те же источники.
Ан-Насави, с. 46, 63; Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 313, 314; Джувейни, т. 2, с. 365–366; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 186; Ибн Халдун, с. 232.
Ан-Насави, с. 45; ас-Субки, с. 336.
См.: аз-Захаби. Тарих ал-ислам, рук. биб-ки Топкапу, № 3015, л. 131а, б.
Ибн ас-Са'и, с. 139.
Ибн ад-Дубайси, т. 2, л. 72а.
Ан-Насави, с. 102. По всей вероятности, это сын автора знаменитой Китаб ал-ансаб, выходец из известной мервской семьи ученых-шафиитов.
Ибн ас-Са'и, с. 167–168.
Там же, с. 262; Ибн ад-Дубайси, т. 2, л. 301а–302б.
Ибн ас-Са'и, с. 262.
Ан-Насави, с. 55.
Ал-Хамави Мухаммад, с. 272.
Ас-Субки, с. 330.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 204, 269.
Ас-Сафади, с. 96–97.
Джувейни, т. 2, с. 391–392; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 186.
См.: ан-Насави, с. 55–56.
Там же, с. 56.
Там же.
Там же, с. 57.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 313; Джувейни, т. 2, с. 364–365; Ибн ал-Фувати, т. 4, ч. 2, с. 1085; Ибн Халдун, с. 232–233.
Джувейни, т. 1, с. 353; т. 2, с. 391.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 241.
Сибт ибн ал-Джаузи, с. 582–583; аз-Захаби. Ал-'Ибар. Т. 5, с. 48; Ибн Касир, т. 13, с. 76; ас-Сафади, с. 377; Ибн Тагриберди, т. 6, с. 219–220.
Ан-Насави, с. 64.
Сибт ибн ал-Джаузи, с. 582, 599.
Ан-Насави, с. 55.
Сибт ибн ал-Джаузи, с. 583.
Мирхонд, т. 3, ч. 3, с. 74; Хондемир. Хабиб, с. 140.
Ан-Насави, с. 64.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 313; Джувейни, т. 2, с. 366–367.
Ан-Насави, с. 64.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 313; Джувейни, т. 2, с. 366–367; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 187; Ибн Халдун, с. 233.
Ан-Насави, с. 65.
См.: Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 313; Джувейни, т. 2, с. 392. Отказ выполнить распоряжение хорезмшаха об исключении имени халифа из хутбы в Самарканде, Герате и Хорезме В. В. Бартольд объясняет тем, что в этих местах было сильно влияние матери хорезмшаха Теркен-хатун, которая не одобряла эти действия своего сына.
Джувейни, т. 2, с. 378; Мирхонд, т. 4, с. 170.
Ал-Казвини Закарийа, с. 519.
Ватват. Раса'ил. Ч. 1, с. 8.
Раванди, т. 2, с. 355.
Джувейни, т. 1, с. 322.
Ан-Насави, с. 57.
Там же, с. 61.
Ас-Субки, с. 330.
Ан-Насави, с. 64.
Тарих-и Систан, с. 363.
Ад-Дийарбакри, т. 2, с. 369.
Джузджани, т. 1, с. 262.
Ан-Насави, с. 55.
Ибн ал-'Ибри, с. 234; ас-Субки, с. 335; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 191; Ибн Халдун, с. 231.
Бар Эбрей, т. 2, с. 496.
Вардан, с. 175.
Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 243; Ибн ал-Имад ал-Ханбали (т. 5, с. 63) пишет: «Говорят, что у Джалал ал-Дина было 300 тысяч войск, но говорят также, что их было больше».
Ас-Субки, с. 331.
Там же, с. 330.
Ал-Казвини Закарийа, с. 514.
Ад-Дийарбакри, т. 2, с. 381; ал-Ханбали, т. 5, с. 73.
Раванди, т. 2, с. 355; Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 313; ан-Насави, с. 128, 153, 196, 239, 343.
См. указ Гийас ад-Дина Пир-шаха в сборнике Раш'ид ад-Дина Ватвата (Раса'ил. Ч. 2, л. 116 и сл.). См. также: Хорст, с. 39, 108, док. Ж 1).
Хорст, с. 39.
Ан-Насави, с. 227, 239.
Ас-Субки. Му'ид, с. 33.
Ал-Хусайни, с. 131–132.
Хорст, с. 119, док. И 9, И 14.
Ан-Насави, с. 146; Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 230.
Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 102.
Ан-Насави, с. 67, 71.
Там же, с. 54, 186.
Там же, с. 92, 180.
Там же, с. 269, 270–271.
Ал-Ансари, с. 12.
Хорст, с. 42, док. В 7.
Ватват. Раса'ил. Ч. 1, с. 11–12.
Ан-Насави, с. 156, 231.
Там же, с. 63.
Там же, с. 84.
Там же, с. 97–98.
Там же, с. 108.
Там же, с. 115.
Там же, с. 90.
Там же, с. 59.
Хорст, с. 159–161, док. Икс 1–5.
О шихне см.: Ибн ал-Джаузи, т. 8, с. 317–319.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 91.
Там же, с. 117.
Ан-Насави, с. 187, 188, 206, 270, 294.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 282; Раванди, т. 2, с. 365.
Ватват. Раса'ил. Ч. 1, с. 11; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 191.
См.: Лэмбтон. Структура, с. 69 и сл.
Там же, с. 67.
Ал-Багдади, с. 78 и сл.
См.: Хорст, с. 105–106.
Там же, с. 103, 105.
Лэмбтон. Структура, с. 67; Хорст, с. 26–27.
Хорст, с. 27–28.
Ибн ал-Асир, т! 8, с. 130; см. также: Бартольд, т. 1, с. 288.
Ан-Насави, с. 76–77, 148–149.
Там же.
Ибн ал-Фувати, т. 4, ч. 3, с. 269–270. Вероятно, этот везир погиб во время набега карлуков на Мавераннахр в 1155 г.
Там же, с. 496–497.
Ал-Бундари (ал-Исфахани), с. 181.
Ал-Байхаки. Татиммат, с. 146–147.
Ибн ал-Фувати, т. 4, ч. 4, с. 788; Ватват. Раса'ил. Ч. 1, с. 62, 86.
Ал-Ханбали, т. 4, с 188.
Ватват. Раса'ил. Ч. 1, с. 45–46; ч. 2, с. 62, 86.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 248, 250; Хондемир (Вузара, с. 231, 240–241) называет этого везира Низам ал-Мулк Са'д ад-Дин Мае'уд ибн Али ал-Аб-хари. По ас-Субки (с. 309), везир этот был убит исмаилитами в джумада I 596 г. х. (февраль 1200 г.). См. также: Джувейни, т. 1, с. 162.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 251; ас-Субки, с. 309.
Ал-Казвини Закарийа, с. 389.
См. о нем: Стори, ч. 1, с. 613–614.
Ан-Насави, с. 73.
Там же.
Там же, с. 76.
Там же, с. 77.
Ибн Аби Усайби'а, ч. 3, с. 26.
Ан-Насави, с. 77, 90.
Там же; Хондемир. Вузара, с. 233.
Ватват. Раса'ил. Ч. 1, с. 77.
Ан-Насави, с. 67, 96.
Там же, с. 69.
Там же, с. 82.
ам же, с. 146–147.
Ал-Казвини Закарийа, с. 348, 389.
Ан-Насави, с. 70, 71, 89; Джувейни, т. 2, с. 376, 377, 383, 474–475.
Джувейни, т. 1, с. 145, 172, 176, 337, 338; т. 2. с. 379–380.
Ан-Насави, с. 70, 131–132. По Джувейни (т. 2, с. 461–463) и Джузджани (т. 1, с. 285), везира звали Шамc ал-Мулк Шихаб ад-Дин ас-Сарахси.
Ан-Насави, с. 70, 77, 153, 189, 190; Джувейни, т. 2, с. 469.
Хорст, с. 124–125, док. К 1.
Ан-Насави, с. 148.
Там же, с. 284.
Подробности см.: ан-Насави, с. 280 и сл.
Ан-Насави, с. 177.
Там же.
Там же, с. 195–196.
Там же, с. 192–193.
Там же, с. 194.
Там же, с. 276.
Там же, с. 277.
Ал-Калкашанди. Субх. Т. 5, с. 449–450.
Ал-Хусайни, с. 162.
Ан-Насави, с. 75.
Там же, с. 184, 214.
Там же, с. 283.
Там же, с. 206.
Там же, с. 233.
Там же, с. 235.
Ал-Калкашанди. Субх. Т. 4, с. 20; т. 5, с. 457.
Ан-Насави, с. 129–130, 226 и сл.
Там же, с. 226–227.
Там же, с. 227–228.
Там же, с. 228.
Ал-Калкашанди. Субх. Т. 5, с. 461.
Ан-Насави, с. 81; Джузджани, т. 1, с. 177.
Ан-Насави, с. 92.
Там же, с. 113.
Там же, с. 141, 184, 214.
Ал-Калкашанди. Субх. Т. 4, с. 22.
Ан-Насави, с. 247.
Ал-Калкашанди. Субх. Т. 4, с. 10–11; т. 5, с. 469.
Ан-Насави, с. 67; Джувейни, т. 1, с. 278–279.
Ан-Насави, с. 190, 247.
Ал-Калкашанди. Субх. Т. 4, с. 10; т. 5, с. 469.
Ан-Насави, с. 129.
Там же, с. 146.
Там же, с. 146–147.
Ал-Калкашанди. Субх. Т. 5, с. 460.
Ан-Насави, с. 219.
Ал-Калкашанди. Субх. Т. 5, с. 462.
Ан-Насави, с. 198–200.
Ал-Калкашанди. Субх. Т. 4, с. 11.
Ан-Насави, с. 92, 241.
Ибн ал-Фувати, т. 5, с. 733.
Ал-Калкашанди. Субх. Т. 4, с. 8; т. 5, с. 463.
Ан-Насави, с. 115.
Ал-Казвини Закарийа, с. 434.
Йакут, т. 7, с. 191–192.
Ас-Сам'ани, л. 5166; «Мадина в Мерве — внутренний город Мерва»; л. 548а: «Мадина в Нишапуре — внутренний город Нишапура» и т. д.
Ал-Казвини Закарийа, с. 519; Йакут, т. 3, с. 79.
Йакут, т. 3, с. 80.
Ал-Казвини Закарийа, с. 519.
См., в частности: Бартольд, т. 3, с. 403–404.
Ан-Насави, с. 137–138.
Ал-Кураши (по индексу).
Ал-Казвини Закарийа, с. 520.
Там же.
Ан-Насави, с. 137; Ал-Казвини Закарийа, с. 520; Йакут, т. 3, с. 475; Джувейни, т. 1, с. 126; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 215.
Ал-Казвини Закарийа, с. 520; Йакут, т. 3, с. 475.
Ал-Казвини Закарийа, с. 514.
Ватват. Раса'ил. Ч. 1, с. 74–75.
Ал-Ханбали, т. 3, с. 378.
Карпини П. и Рубрук Г., с. 46; Джувейни, т. 1, с. 127; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 216.
Джувейни, т. 1, с. 127; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 215.
Джузджани, т. 1, с. 281, т. 2, с. 1100; Бухари, т. 2, с. 177. См. также: Бартольд, т. 1, с. 504, примеч. 1.
Ал-Казвини Закарийа, с. 521.
Джувейни, т. 1, с. 125; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 215.
Йакут, т. 8, с. 223.
Джувейни, т. 1, с. 125; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 215.
Более подробно о должности мухтасиба см.: ал-Кураши (по индексу), а также Хорст, с. 95–96.
Ан-Насави, с. 138; Ибн ал-Фувати, т. 4, ч. 2, с. 1018, № 1507.
Йакут, т. 6, с. 10.
Там же, т. 7, с. 236.
Там же, т. 6, с. 289.
Там же, т. 1, с. 177–178; Казвини. Гузида, с. 251.
Йакут, т. 3, с. 503; ал-Казвини Закарийа, с. 528–529.
Йакут, т. 4, с. 53.
Там же, т. 5, с. 21.
Там же, т. 6, с. 314.
Там же, т. 7, с. 202.
Там же, т. 8, с. 325.
Там же, с. 462; ал-Казвини Закарийа, с. 567.
Йакут, т. 5, с. 28.
Там же, с. 73.
Там же, т. 8, с. 183–184.
Там же, т. 3, с. 475.
Казвини. Гузида, с. 251.
Йакут, т. 3, с. 475.
Ал-Казвини Закарийа, с. 520.
Йакут, т. 3, с. 475.
Там же, с. 475, 478–479.
Там же, с. 425.
Там же, т. 6, с. 289.
Там же, т. 7, с. 378.
Там же, т. 8, с. 320.
Там же, т. 6, с. 370.
Там же, т. 2, с. 43.
Там же, т. 3, с. 476.
Там же, т. 1, с. 257.
Ал-Казвини Закарийа, с. 509; Йакут, т. 2, с. 81.
Подробности см.: Бартольд, т. 3, с. 378–393 (там же и соответствующая литература по истории города). См. также: Наршахи, с. 35, 47–48.
См.: ас-Сам'ани; Йакут (по индексу).
Джувейни, т. 1, с. 77–78; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 187; Наршахи, с. 23–24.
Йакут, т. 6, с. 66.
Там же, т. 2, с. 339–340.
Там же, т. 6, с. 353.
Там же, т. 7, с. 244.
Там же, с. 377.
Названия селений даны по арабскому алфавиту (учитывается первая буква названия).
См.: ас-Сам'ани; Йакут (по индексу).
Ал-Казвини Закарийа, с. 543–544.
Йакут, т. 5, с. 121–123; ал-Казвини Закарийа, с. 535; Казвини. Гузида, с. 237.
Йакут, т. 5, с. 123; ал-Казвини Закарийа, с. 535–536; Казвини. Гузида, с. 237; Джувейни, т. 1, с. 121; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 12, с. 208.
Йакут, т. 2, с. 15.
Там же, т. 7, с. 303.
Там же, т. 5, с. 132.
Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 207.
Йакут, т. 1, с. 254; т. 2, с. 15.
Там же, т. 2, с. 291.
Там же, т. 3, с. 38.
Там же, т. 4, с. 390.
Там же, т. 5, с. 147.
Там же, т. 6, с. 269.
Там же, с. 358.
Там же, с. 387.
Там же, т. 7, с. 287.
Там же, с. 318.
Там же, т. 8, с. 415.
Ал-Казвини Закарийа, с. 536.
Эберхард, с. 141–142. Значение некоторых стихов неясно.
Йакут, т. 7, с. 250–251; ал-Казвини Закарийа, с. 554.
Йакут, т. 5, с. 212–214; ал-Казвини Закарийа, с. 538.
Йакут, т. 6, с. 37; ал-Казвини Закарийа, с. 544.
Йакут, т. 3, с. 402–403.
См. об этом: Джувейни, т. 1, с. 91–95; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 201–203.
Йакут, т. 2, с. 382–383.
Там же, т. 1, с. 180.
Там же, с. 230–231.
Там же, с. 374.
Там же, с. 374–375.
Там же, т. 8, с. 273, 286–287.
Там же, т. 3, с. 180.
Там же, т. 2, с. 288.
Ал-Казвини Закарийа, с. 465–466. См. ас-Сам'ани (л. 559а, 560а): Haca — би-фатх ан-нун; хазихи-н-нисба ила балдат би-Хурасан йукал лаха Haca ва-н-нисба ал-машхура ила хазихи-л-балда ан-Насави ва-н-Наса'и («Haca — фатха над буквой нун. Эта нисба относится к известному городу в Хорасане, который именуется Haca, и нисба по этому городу ан-Насави и ан-Наса'и»).
См.: Джувейни, т. 1, с. 153.
См. рук. ЛО ИВАН С 816, л. 1436. Тираз — кусок драгоценной ткани, по краям которого золотыми нитями вышиты имя и лакабы халифа или султана. В качестве почетной одежды тираз вручали эмирам и вассалам как дар владыки. Тираз (как и провозглашение хутбы и чеканка монет с именем владыки) является элементом, символизирующим власть. О тиразе см.: Громан. Тираз.
См.: Бейхаки. Тарих-и Бейхак, с. 277, 283; Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 5.
Ал-Хусайни, с. 142.
Кермани. Ал-Музаф, с. 43 и сл.; Кермани. Симт, с. 20; Мухаммад ибн Ибрахим, с. 219–221.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 279.
Там же, с. 278.
Джувейни, т. 1, с. 332; Мирхонд, т. 4, с. 137.
Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 193.
Джувейни, т. 1, с. 343, 359.
Ан-Насави, с. 45, 61; Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 313.
См.: Томас. Хроника, с. 90–91, № 71, 72, 74, 75.
Марков. Инвентарный каталог, с. 299–300, № 32–45. Монеты Самарканда опубликованы во многих нумизматических изданиях, нет смысла приводить их большой список.
Френ, с. 146, № 11; Артук И., Артук Дж., с. 430, № 1308–1309.
Давидович. Бараб, с. 124–129.
Давидович. Нумизматические материалы, с. 105.
Марков. Инвентарный каталог, с. 297, № 4; Давидович. Термезский клад, с. 43–55; Давидович. Клады, с. 219–221 (клад № 49).
Давидович. Клады, с. 219–224 (клад № 48), 225–227 (клад № 49).
Давидович. Клады, с. 231–232, № 2 (клад № 51).
Артук И., Артук Дж., с. 430, № 1307.
Лэн-Пуль. Каталог, с. 184, № 611–616; Сурдель, с. 109, № 1038–1040.
Вильсон, с. 437, № 1.
Марков. Инвентарный каталог, с. 301, № 55–56.
Тизенгаузен. Восточные монеты Линевича, с. 294, № 6.
См.: Томас.
Артук И., Артук Дж., с. 431, № 1310.
Сурдель, с. 107, № 710–711; Бивар, с. 377–378, № 3–5.
Тизенгаузен. Новые нумизматические приобретения Линевича, с. 231, № 13.
Тизенгаузен. Новое собрание восточных монет Комарова, с. 65, № 26; Марков. Инвентарный каталог, с. 300–301, № 53–54.
Сурдель, с. 103, № 610, с. 104, № 641.
Шульман, с. 10, № 132–133.
Тизенгаузен. Новое собрание восточных монет Комарова, с. 66–67, № 31; Марков. Инвентарный каталог, с. 301, № 57–59.
Тизенгаузен. Восточные монеты Линевича, с. 295, № 9; Шульман, с. 10, № 124; Сурдель, с. 107, № 704–709.
Лэн-Пуль. Каталог, с. 186, № 601–602.
Пахомов, с. 122 и сл.; Капанадзе, с. 68–73.
Давидович. Из области денежного обращения, с. 93–99.
Большаков. Средневековый город, с. 158.
Давидович. Из области денежного обращения, с. 110–112.
Литвинский. О некоторых моментах развития средневекового города, с. 63; Давидович. Из области денежного обращения, с. 115–117.
Френ, с. 146, № 9; Марков. Инвентарный каталог, с. 297–298, 976, № 1–3, 19–21, 1-а; Ходжаниязов. Клад золотых монет XII в., с. 9?–93, № 4, 5, 7; Лунин. К топографии, с. 188; и др.
Ходжаниязов. Клад золотых монет XII в., с. 90–93.
Давидович, Попов. Клад медных монет Мухаммада б. Текеша, с. 92–96.
Характеристика «караханидского варианта» денежного обращения дана на основе материалов и выводов работ Е. А. Давидович: Денежное обращение в Мавераннахре, с. 119–125; Золото в денежном хозяйстве, с. 55–69; Из области денежного обращения, с. 102–110; Канибадамский клад, с. 186–200; Клады, с. 190–192; О двух Караханидских каганатах, с. 75–76.
Характеристика этого варианта дана на основании материалов и выводов из работ Е. А. Давидович: Золото в денежном хозяйстве, с. 59–62; Из области денежного обращения, с. 103–105.
Эренкрейц, с. 262–265; 274–275.
В специальной работе Т. Ходжаниязова («Денежное обращение в государстве Великих Сельджуков») нет четких и ясных сведений о пробе сельджукских динаров. Упоминаются электровые динары, в которых 10 % золота (с. 34; источник не назван). Проба электровых динаров второй половины XI в. искажена (с. 37: золото 4-й пробы, что невозможно, а серебро — 52/2 пробы, что есть явная опечатка), но восстановить можно (см.: Давидович. Из области денежного обращения, с. 101): проба золота — 388, серебра — 570. Т. Ходжаниязов сообщает (с. 34–35), что у средневековых авторов упомянуты «два вида» сельджукских динаров (из «красного золота» и динары рукни — низкопробные электровые), но средневековые авторы не названы и ссылок нет.
Ходжаниязов. Денежное обращение, с. 68, 75, 79, 80, 81, 83, 86–88.
Там же, с. 80–81, 88.
Ан-Насави, с. 264; Давидович. Золото в денежном хозяйстве, с. 59–60.
Тизенгаузен. Новое собрание восточных монет Комарова, с. 69–70, № 40–43, 45–46; Сурдель, с. 118–119, 121–125, 127, 128, 131–132, № 1282–1288, 1296, 1297, 1301–1369, 1374–1416, 1431–1449.
Характеристика основана на материалах следующих двух статей: Давидович, Попов. Клад медных монет Мухаммада б. Текеша, с. 97–99; Давидович. Мухаммад б. Текеш и последние Караханиды.
Давидович. Из области денежного обращения, с. 100, № 4–7; Давидович. Клады, с. 231–234, клад № 51.
Давидович. Из области денежного обращения, с. 99–101.
Так его именует Джузджани (т. 1, с. 238).
См.: Рыпка Я. Поэты, с. 560, 563.
Джузджани, т. 1, с. 238.
Ибн Исфандийар, пер., с. 62.
См.: Ватват. Раса'ил. Ч. 1, с. 11.
См.: Исфахани Джамал ад-Дин.
Исфахани Камал ад-Дин; Самарканди, с. 148–154.
Самарканди, с. 109–114.
Там же, с. 121–126.
Там же, с. 136–138.
Ибн ал-Фувати, т. 4, ч. 2, с. 1027.
Там же, т. 4, ч. 3, с. 257–258, № 2246.
Там же, с. 269–270.
Там же, т. 5, с. 305.
Там же, с. 655.
Ал-Байхаки. Татиммат, с. 134.
Там же, с. 153–154; см. также: Ибн ал-Асир, т. 8, с. 4.
Ал-Байхаки. Татиммат, с. 166–167.
Там же, с. 172–173; см. также: Низами Арузи, с. 106–107; Ватват. Раса'ил. Ч. 1, с. 66–67; Самарканди, с. 137.
Йакут. Удаба'. T. 1, с. 320–321.
Там же, т. 5, с. 274–275.
Там же, с. 410–411; см. также: Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 4; Ибн ал-Фувати, т. 5, с. 678.
Йакут. Удаба'. Т. 5, с. 412.
Ас-Субки, с. 305.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 52–53.
Йакут. Удаба'. T. 1, с. 150.
См.: Стори, ч. 1, с. 198.
Там же, с. 545; см. также: Халидов, с. 74.
Джувейни, т. 1, с. 277.
См.: Брокельман, SB 1, с. 849.
Ибн ал-Фувати, т. 5, с. 584.
Там же, с. 591.
Там же.
Там же, с. 608; Йакут. Удаба'. Т. 5, с. 411–412.
Ибн ал-Фувати, т. 5, с. 681.
Там же, с. 759.
Там же, с. 781.
Там же, с. 806.
Там же.
Там же, т. 4, ч. 1, с. 1087.
Там же, с. 1098.
Подробно об аз-Замахшари см.: Ибн Халликан, т. 3, с. 321–328; Ибн ал-Фувати, т. 4, ч. 2, с. 1116–1117; т. 4, ч. 3, с. 392–393.
Ибн ал-Фувати, т. 4, ч. 3, с. 392–393.
Ватват. Раса'ил. Ч. 1, с. 66.
Ан-Насави, с. 149–150.
Там же, с. 197.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 98.
См.: Брокельман, т. 1, с. 491, № 28; 1; SB 1, с. 895.
См.: Мелиорайский, с. VIII, XVI, 16, 21; Кёпрюлю. Тюрок-филолог эпохи Хорезмшахов, с. 441–444.
Ан-Насави, с. 86.
Два списка этого сочинения хранятся в Стамбуле в библиотеке Топкапу № 3565 (1191 г.) и № 3566 (1145 г.).
Ватват. Раса'ил. Ч. 1, с. 66.
Ал-Казвини Закарийа, с. 510.
Наджи Ма'руф, т. 2, с. 63.
Ал-Ханбали, т. 4, с. 205–206; см. также: Наджи Ма'руф, т. 2, с. 61. 96
Йакут. Удаба'. Т. 5, с. 238.
Там же, с. 239.
Ан-Насави, с. 149.
Ал-Ханбали, т. 4, с. 178.
Там же, т. 5, с. 64.
Ауфи, т. 2, с. 345.
Там же, т. 1, с. 142–144. Видимо, это лицо, идентичное Садр ад-Дину ал-Хусайни. У последнего также было сочинение под тем же названием. Нисба ал-Хусайни не исключает второй — ан-Нишапури.
См.: Стори, ч. 1, с. 613–614.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 302; Абу-л-Фида, т. 3, с. 113.
Мухаммад ибн Наджиб Бакран. Джахан-наме. М., 1960.
Хорст, с. 121, док. И 12.
Там же, с. 164–165, док. Аа 3.
Там же, с. 165, док. Аа 4.
Там же, с. 145, док. У 5.
Ал-Казвини Закарийа, с. 528; Джувейни, т. 1, с. 322.
Ан-Насави, с. 93–94.
Ибн ал-Фувати, т. 4, ч. 4, с. 676.
Хорст, с. 163, док. 32.
Ватват. Раса'ил. Ч. 1, с. 41–42.
Там же, с. 42–43.
Ан-Насави, с. 241; Ибн ал-Фувати, т. 5. с. 733.
Ан-Насави, с. 87.
Там же, с. 73.
Там же, с. 87.
Джувейни, т. 2, с. 466; Ибн Халдун, с. 235–236.
Ан-Насави, с. 66–67, 83–84, 87; Джувейни, т. 2, с, 466.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 330.
Ан-Насави, с. 69–70; Ибн Халдун, с. 233–234.
Ан-Насави, с. 50–51.
Там же, с. 51; Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 295.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 295.
Ан-Насави, с. 51–52.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 296.
Джувейни, т. 1, с. 65–66, 70–71.
Там же, с. 71–72; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 183.
Джувейни, т. 1, с. 66, 73; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 183.
Об этих рассуждениях см.: Джувейни, т. 1, с. 66 и сл.
См.: Джувейни, т. 1, с. 44 и сл.; Сокровенное сказание, § 235–239.
Владимирцов, с. 23.
Джувейни, т. 1, с. 66 и сл.; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 179, 183; Сокровенное сказание, § 236.
Джузджани, т. 1, с. 270–271; т. 2, с. 963–964.
Там же, т. 2, с. 966.
Джувейни, т. 1, с. 78; Бар Эбрей, т. 2, с. 481; Ибн ал-'Ибри, с. 229; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 187.
Джузджани, т. 1, с. 272; т. 2, с. 966.
Джувейни, т. 1, с. 77–78; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 187–188.
Бар Эбрей, т. 2, с. 481–482; Ибн ал-'Ибри, с. 229.
Ан-Насави, с. 77–78. Рашид ад-Дин (пер., т. 1, кн. 2, с. 188) приводит несколько иное содержание послания Чингиз-хана хорезмшаху: «Купцы той (вашей) стороны пришли к нам, и мы отправили их назад таким образом, как вы услышите. Кроме того, мы послали вместе с ними в те (ваши) страны несколько купцов привезти в нашу страну диковинки ваших краев и получить редкостные ткани из тамошних краев. Величие вашей семьи и благородство вашего рода ни для кого не тайна! Обширность вашего государства и всеподчиняющая сила ваших приказов ясны и знати, и черни в большей части земли. Для меня же вы — дорогой сын и лучший из мусульман! Теперь, когда пределы, близкие к нам, очищены от врагов и полностью завоеваны и покорены и с обеих сторон определены соседские права, разум и благородство требуют, чтобы с обеих сторон был проторен путь к взаимопониманию, чтобы мы взяли на себя обязательства помогать друг другу в беде и содержали бы в безопасности дороги, дабы купцы, от многократных посещений которыми [разных стран] зависит благосостояние мира, путешествовали бы без страха. Тогда, вследствие установившегося между нами согласия, исчезнут поводы для беспокойства и пресечется поддержка разлада и непокорности!» См. также: Ибн Халдун, с. 236–237; ас-Субки, с. 332.
Ан-Насави, с. 78–79; Ибн Халдун, с. 237.
Джувейни, т. 1, с. 23, 78–79; Рашид ад-Дин, пер., f. 1, кн. 2, с. 188.
Сокровенное сказание, § 254; см. также: Ибн ал-'Ибри, с. 230; Бар Эбрей, т. 2, с. 482; Ибн ал-Асир, т. 9, с. 330–331; Ибн Халдун, с. 237.
Джувейни, т. 2, с. 370.
Джузджани, т. 1, с. 267.
Ан-Насави, с. 53–54; Джувейни, т. 2, с. 371–372; Рашид ад-Дин, пер., т. 2, кн. 2, с. 190–191.
Ас-Субки, с. 334.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 332; ан-Насави, с. 54; Джувейни, т. 2, с. 372–373; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 190; Джузджани, т. 1, с. 269–270.
Ан-Насави, с. 54.
Ас-Субки, с. 332; Бар Эбрей, т. 2, с. 482; Ибн ал-'Ибри, с. 230; Джувейни, т. 1, с. 79; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 188.
Ан-Насави, с. 79. Согласно Джувейни (т. 1, с. 79) и Рашид ад-Дину (пер., т. 1, кн. 2, с. 188–189), Гайир-хана оскорбило поведение одного из купцов (индуса), который презрительно отверг его приглашение. Затем он позарился на имущество купцов и, задержав их, сообщил обо всем хорезмшаху. Ала ад-Дин Мухаммад, презрев послание Чингиз-хана, приказал Гайир-хану казнить всех людей, прибывших с караваном, и конфисковать все товары. Об этом же говорит и Бар Эбрей (т. 2, с. 482) (Ибн ал-'Ибри, с. 230). Несколько иначе у Ибн ал-Асира (т. 9, с. 331): когда Гайир-хан сообщил хорезмшаху о прибытии каравана и огромном количестве товаров, хорезмшах приказал ему перебить всех людей каравана, а их товары конфисковать. Товары были проданы купцам Бухары и Самарканда, а вырученные деньги хорезмшах присвоил. См. также: Джузджани, т. 1, с. 272, т. 2, с. 966–968; ас-Субки, с. 332; Ибн Халдун, с. 237.
Сокровенное сказание, § 254; см. также: Лубсан Данзан, с. 224.
Ан-Насави, с. 79–80. Ас-Субки (с. 332–333) излагает свой вариант послания Чингиз-хана: «Сообщи мне: то, что произошло, — случилось ли по твоему желанию? Если это случилось не по твоей воле, тогда мы требуем кровь убитых с твоего наместника в Отраре, которого надобно доставить к нам в самом жалком виде, униженным и обесчещенным. Но если это сделано по твоей воле, тогда ответственность несешь ты, ибо я не исповедую твою религию и не одобряю этих действий. Ты принадлежишь к религии ислама, а ведь купцы эти тоже были твоей религии! Тогда как же расценивать этот приказ, который ты отдал?» Об этом см. также: ас-Суйути, с. 469.
Ан-Насави, с. 80; ас-Субки, с. 333.
Там же; Ибн ал-Асир, т. 9, с. 331.
Ас-Субки, с. 333.
Бар Эбрей, т. 2, с. 482–483 (Ибн ал-'Ибри, с. 230); Джувейни, т. 1, с. 80–81; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 189.
Карпини П. и Рубрук Г., с. 80. Более подробно об этом см.: Гумилев, с. 291 и сл.
Эберхард, с. 139–140.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 331.
Там же, с. 361.
Ал-Макризи, т. 1, ч. 1, с. 218.
Ибн Басил, рук., л. 84а. Данные Ибн Басила подтверждают: Абу-л-Фида (т. 3, с. 136), Сибт ибн ал-Джаузи (с. 634), Мирхонд (т. 4, с. 24–25).
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 331; ас-Субки, с. 333; Ибн Тагриберди, т. 6, с. 248.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 331; Бар Эбрей, т. 2, с. 515.
Джувейни, т. 2, с. 376; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 192.
Ан-Насави, с. 80; см. также: Ибн ал-Асир, т. 9, с. 332.
Джувейни, т. 2, с. 375; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 191.
Ан-Насави, с. 81.
Там же.
Ас-Субки, с. 334.
Бар Эбрей, т. 2, с. 496; Джувейни, т. 1, с. 82; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 191.
Бар Эбрей, т. 2, с. 496; Джувейни, т. 1, с. 83; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 198.
Подробнее об осаде Отрара см.: ан-Насави, с. 81; Джувейни, т. I, с. 83–86; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 198–199; Бар Эбрей, т. 2, с. 496–497.
Ан-Насави, с. 82.
Бартольд, т. 1, с. 473.
Ан-Насави, с. 82.
О развалинах Сыгнака см.: Бартольд, т. 1, с. 238; Якубовский.
Джувейни, т. 1, с. 86–87; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн, 2, с. 199.
Локализацию этих городов см.: Бартольд, т. 1, с. 236.
См.: Джувейни, т. 1, с. 87–88; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 200. Локализацию Ашнаса см.: Бартольд, т. 1, с. 236.
Ан-Насави, с. 80; Джувейни, т. 1, с. 88; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 191, 200. Кутлуг-хан был дядей (по матери) сына хорезмшаха Узлаг-шаха.
Джувейни, т. 1, с. 88–90; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 200.
Джувейни, т. 1, с. 90–91; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 201.
Джувейни, т. 1, с. 91; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 201.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 333.
Джувейни, т. 1, с. 91–94; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 201–202. О дальнейшей судьбе Дамир-Малика см.: Джувейни, т. 1, с. 94–95; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 202–203.
Докувейни, т. 1, с. 98–100; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 204.
Джувейни, т. 1, с. 100–102; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 204–205.
Эту дату приводят современник событий Ибн ал-Асир (т. 9, с. 332) и Джузджани (т. 1, с. 274; т. 2, с. 976). По Джувейни (т. 1, с. 102), Ибн ал-'Ибри (с. 233 = Бар Эбрей, т. 2, с. 505) и Рашид ад-Дину (пер., т. 1, кн. 2, с. 205), начало осады Бухары датируется мухаррамом 617 г. х. (март 1220 г.).
Ан-Насави, с. 81. Кроме названных ан-Насави лиц в Бухаре находились и другие эмиры хорезмшаха: брат хаджиба Барака — основателя династии Кутлугханов в Кермане, Хамид-Пур, который в 1210 г. после битвы с кара-хитаями перешел на сторону хорезмшаха, а также Севиндж-хан.
Количество войск в Бухаре, по Ибн ал-Асиру (т. 9, с. 332), Ибн ал-'Ибри (с. 233 = Бар Эбрей, т. 2, с. 505) и ас-Субки (с. 334), — 20 тыс. воинов; согласно Джузджани (т. 2, с. 978), — 12 тыс. Джувейни сообщает, что кроме гарнизона в Бухаре было 20 тыс. вспомогательных войск.
Ан-Насави, с. 88.
Там же.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 332.
Там же, с. 333.
Подробнее о судьбе Бухары см.: ан-Насави, с. 88; Ибн ал-Асир, т. 9. с. 332–333; Бар Эбрей, т. 2, с. 505–506 = Ибн ал-'Ибри, с. 233–234; ас-Субки, с. 334–335; Джувейни, т. 1, с. 97–107; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 205–206.
Ан-Насави, с. 88–89.
См.: Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 333; Бар Эбрей, т. 2. с. 512 = Ибн ал-'Ибри, с. 234; Джузджани, т. 2, с. 979–980; Джувейни, т. 1, с. 116–117; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 206. Ас-Субки (с. 335) отмечает, что в Самарканде было 50 тыс. местных хорезмийских воинов и 70 тыс. ополченцев.
По Ибн ал-Асиру (т. 9, с. 333), монголы уничтожили 70 тыс. воинов, по Джузджани (т. 2, с. 979), — 50 тыс.
Джувейни, т. 1, с. 118–119.
Там же, с. 120–122. Рукн ад-Дин Карт был предком основателя династии Картов — владетелей Герата (1278–1389). Можно предположить, что Джувейни видел и читал этот ярлык. Тогда, согласно Джувейни, спастись от смерти и бежать удалось только Алп-Эрхану с тысячей воинов. См. также: Бар Эбрей, т. 2, с. 513.
Ибн ал-'Ибри, с. 235; Джувейни, т. 1, с. 120, 122; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 208.
Ибн ал-Acиp, т. 9. с. 333; Джузджани, т. 2, с. 980.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 333.
Ан-Насави, с. 73.
Там же, с. 90.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 334; Джузджани, т. 1, с. 277; Джувейни, т. 2, с. 378; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 209–210.
Джувейни, т. 1, с. 145; т. 2, с. 379.
Ан-Насави, с. 90. По Джувейни (т. 2, с. 380–381), хорезмшах находился в Нишапуре до четверга 7 раби I 617 г. х. (12 мая 1220 г.), предаваясь веселью и не обращая внимания на просьбы об укреплении города. См. также: Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 334.
Ан-Насави, с. 90–91. Когда монголы осадили Ардахн, вали крепости откупился от них этими сундуками.
Подробности бегства хорезмшаха см.: Джувейни, т. 2, с. 381–385; Джузджани, т. 1, с. 276–277; ас-Субки, с. 336; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 210–213.
Ан-Насави, с. 91.
Там же, с. 70, 100.
Там же, с. 93.
Там же, с. 241–242.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 334; ас-Субки, с. 336; Ибн ал-Фувати, т. 4, ч. 2, с. 1079–1080.
Ан-Насави, с. 91; Сибт ибн ал-Джаузи, с. 598; ас-Субки, с. 337.
Столица хорезмшахов в арабских источниках именуется Джурджанийа. Местное население называло свой город Ургенч или Гургандж. Часто столица именовалась Хорезм.
Ан-Насйви, с. 83.
О них см.; ан-Насави, с. 65–66, 83–84; ас-Субки, с. 338.
Ан-Насави, с. 84.
Там же,с. 85; Джувейни, т. 2, с. 467; ас-Субки, с. 335, 337.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 335.
Рашид ад-Дин, пер, т. 1, кн. 2, с. 226.
Ан-Насави, с. 85.
Там же; Джувейни, т. 2, с. 468; Ибн Халдун, с. 240.
Ан-Насави, с. 100.
Этого человека Джувейни (т. 1, с. 124) называет сипахсаларом Али Дуругини (см. также: Бартольд, т. 1, с. 500). Однако поведение Али Кух-и Даругана совсем не вяжется со званием сипахсалара. Кажется, здесь совпадение имен двух разных людей.
Ан-Насави, с. 101.
Джувейни, т. 1, с. 124; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 215.
Джувейни, т. 1, с. 124.
Ан-Насави, с. 102, 104.
Там же, с. 137.
Джувейни, т. 1, с. 125.
Цифра, приведенная Джувейни (т. 1, с. 125), — 100 тысяч — неправдоподобна. Верно у Рашид ад-Дина (пер., т. 1, кн. 2, с. 215).
Джувейни, т. 1, с. 159; Бар Эбрей, т. 2, с. 513.
Джувейни, т. 1, с. 125; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 215.
Джувейни, т. 1, с. 127; Рашид ад-Дин. пер., т. 1, кн. 2, с. 216.
Ан-Насави, с. 137–138; Джувейни, т. 1, с. 125–126; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 215; Ибн ал-'Ибри, с. 235.
Так у Рашид ад-Дина (пер., т. 1, кн. 2, с. 216). По Ибн ал-Асиру (т. 9, с. 343) и Ибн Халдуну (с. 252), осада города длилась пять месяцев. Ан-Насави сообщает (с. 136), что осада Ургенча началась в зу-л-ка'да 617 г. х. (январь 1221 г.) и закончилась в сафаре 618 г. (апрель 1221 г.), т. е. оборона длилась четыре месяца. Такой же срок приведен и у Джузджани (т. 2, с. 1097).
Сокровенное сказание, § 258; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 216.
Джувейни, т. 1, с. 126.
Ан-Насави, с. 138.
Рашид ад-Дин (пер., т. 1, ин. 2, с. 216) пишет, что «хорезмийцы перебили множество монгольских воинов, так что, говорят, холмы, которые сложили тогда из костей убитых, еще теперь (т. е. в конце XIII — начале XIV в.) стоят в окрестностях старого Хорезма».
Ибн ал-'Ибри (с. 235) и Джувейни (т. 1, с. 127) пишут, что ремесленников было именно 100 тыс.
Так у Рашид ад-Дина (пер., т. 1, кн. 2, с. 217). См. также; ан-Насави, с. 138. Выходит, что число убитых составляло 120 тыс. человек.
Джузджани, т. 2, с. 1100–1101.
Джувейни, т. 1, с. 127–128. По сведениям Джузджани (т. 1, с. 281; т. 2, с. 1100), в Гургандже оставались невредимыми только два объекта: Кушк-и Ахджук («Старый дворец») и гробница султана Текиша.
Более подробно о штурме монголами Гурганджа см.: Ибн ал-Асир, т. 9, с. 341, 343; Йакут, т. 2, с. 383–384; Бар Эбрей, т. 2, с. 513; Джувейни, т. 1, с. 123–128; Рашид ад-Дин, пер., т. I, кн. 2, с. 214–217.
Ан-Насави, с. 96–97.
О Шихаб ад-Дине ал-Хиваки см.: ан-Насави, с. 93–97; ал-Дазвини Закарийа, с. 355–356; Джувейни, т. 1, с. 322.
Ан-Насави, с. 107. По Джувейни (т. 2, с. 402–403), Узлаг-шах и Актах были взяты монголами в плен и казнены. Рашид ад-Дин (пер., t. 1, кн. 2, с. 214) отмечает, что монголы, не зная, что это царевичи, убили их вместе с людьми, которые были с ними.
Ан-Насави, с. 114–117; Джувейни, т. 2, с. 475–476; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 244–245.
По Ибн ал-Асиру (т. 9, с. 342) и ас-Субки (с. 339), монголы перебили в Мерве только за один день 700 тыс. (!) мужчин. Хафиз-и Абру (Дорн 290, л. 160а) говорит, что в Мерве «убитых считали несколько дней и записано было 1300 тысяч (!) с чем-то помимо тех, которые в счет не попали». Подробности о действиях монголов в Мерве см.: Джувейни, т. 1, с. 153–168.
Ан-Насави, с. 100, 138.
Там же, с. 89.
Ан-Насави, с. 102, 104.
Там же, с. 105; Бар Эбрей, т. 2, с. 514.
Ан-Насави, с. 108; см. также: Джувейни, т. 2, с. 403.
Амин ал-Мулк во время бегства хорезмшаха Ала ад-Дина Мухаммада подчинился Чингиз-хану и получил от него ярлык. Джэбе и Сюбетею было приказано не грабить владения Амин ал-Мулка (Герат и его округ). Однако Тогачар-нойан, нарушив этот запрет, приказал своим воинам разграбить владения Амин ал-Мулка. Последний оказал монголам упорное сопротивление и, боясь гнева Чингиз-хана, ушел к Газне и близ Кандагара присоединился к Джалал ад-Дину. См.: Сокровенное сказание, § 257; Джузджани, т. 1, с. 287; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2. с. 220–221.
Ан-Насави, с. 109.
Там же, с. 110; см. также: Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 343.
Общее количество войск у Джалал ад-Дина и его союзников в источниках колеблется от 150 тыс. воинов и выше. См.: ан-Насави, с. 124–125; Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 343; Бар Эбрей, т. 2, с. 514; Джузджани, т. 2, с. 1016; Вардан, с. 177; Гандзакеци, с. 122; Джувейни, т. 2, с. 404, 463; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 200.
Ан-Насави, с. 125; Джузджани, т. 2, с. 1016; Вардан, с. 177; Гандзакеци, с. 122; Джувейни, т. 2, с. 405; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 221. Ибн ал-Асир (т. 9, с. 343) называет сражение у Валияна первой победой над монголами.
Ан-Насави с. 125.
Джузджани, т. 1, с. 288–289, т. 2, с. 1006, 1042; Бар Эбрей, т. 2, с. 514; Джувейни, т. 2, с. 406–407; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 221–222. Ибн ал-Асир (т. 9, с. 343–344) называет сражение у Парвана второй победой султана Джалал ад-Дина над монголами.
Ан-Насави, с. 125.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 344; см. также: ан-Насави, с. 125–126; Джузджани, т. 2, с. 1031; Джувейни, т. 2, с. 407–408, 463; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 222.
См.: ан-Насави, с. 127. Об этой победе Джалал ад-Дина над авангардом монгольских войск другие источники не говорят. Джувейни (т. 2, с. 408–409) отмечает, что войска Чингиз-хана настигли арьергард Джалал ад-Дина, которым командовал Ур-хан, и разбили его.
Подробности сражения Джалал ад-Дина с монголами у берегов Синда см.: ан-Насави, с. 127–129; Ибн ал-Асир, т. 9, с. 344; Бар Эбрей, т. 2, с. 515–516; Ибн ал-'Ибри, с. 236; Джузджани, т. 1, с. 292–293; Джувейни, т. 2, с. 408 и сл.; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 223–224, 257.
Бар Эбрей, т. 2, с. 515–516; Джувейни, т. 1, с. 141–142; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 224.
Ан-Насави, с. 130.
Там же, с. 131; Джузджани, т. 2, с. 742–744; Джувейни, т. 1, с. 141–142; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 224.
Ан-Насави, с. 132–133; Джувейни, т. 2, с. 415.
Ан-Насави, с. 133–134; см. также: Джувейни, т. 2, с. 415; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 238.
Ан-Насави, с. 134; Джувейни, т. 2, с. 415–417; Рашид ад-Дин, пер. т. 1, кн. 2, с. 238.
Ан-Насави, с. 135.
См.: Томас. Хроника, с. 90–91, № 71–75.
Ан-Насави, с. 135.
Там же, с. 135–136.
Мухаммад ибн Ибрахим, с. 222; Джувейни, т. 2, с. 417, 469, 476–478; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 238, 244, 246.
Ан-Насави, с. 139–140; Джувейни, т. 2, с. 478–479; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 239.
Ан-Насави, с. 140.
Там же; Джувейни, т. 2, с. 418; Ибн Халдун, с. 262; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 239–240.
Ан-Насави, с. 141.
Ан-Насави, с. 141; Джувейни, т. 2, с. 419–420; Абу-л-Фида, т. 3, с. 134; Ибн Халдун, с. 262; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 240–241.
Ан-Насави, с. 142–143.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 358.
Ан-Насави, с. 152–153; Ибн ал-Асир, т. 9, с. 358.
Абу Шама. Зайл, с. 131.
Там же, с. 142.
Сибт ибн ал-Джаузи, с. 669; ал-Иунини, т. 1, с. 140.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 355.
Об этой переписке см. предыдущие главы.
Сибт ибн ал-Джаузи, с. 634; Ибн Тагриберди, т. 6, с. 260–261.
Абу Шама. Зайл, с. 163.
Сибт ибн ал-Джаузи, с. 634; Ибн Тагриберди, т. 6, с. 260–261.
Подробности о действиях султана Джалал ад-Дина в Ираке см.: ан-Насави, с. 154; Ибн ал-Асир, т. 9, с. 356; ал-Хамави Мухаммад, л. 1496; Джувейни, т. 2, с. 421–423; Абу-л-Фида, т. 3, с. 134; Рашид ад-Дин, пер., т. 2, кн. 2, с. 241; Ибн Халдун, с. 264.
Ан-Насави, с. 154–155.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 358; Абу-л-Фида, т. 3, с. 135; Йакут, т. 1, с. 202–203.
Ан-Насави, с. 155.
Там же.
Ибн Биби, с. 142.
Там же, с. 142–146; см. также: Туран. Документы, с. 82–84.
Подробности об этих переговорах см.: Ибн ал-Асир, т. 9, с. 358; ан-Насави, с. 166; Абу Шама. Зайл, с. 144.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 358.
Ан-Насави, с. 155–156; Ибн ал-Асир, т. 9, с. 358.
Ан-Насави, с. 156; Джувейни, т. 2, с. 425.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 358–359.
Там же, с. 359; Джувейни, т. 2, с. 424–426; Абу-л-Фида, т. 3, с. 135; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 242; Ибн Халдун, с. 270.
Ан-Насави, с. 157.
Джувейни, т. 2, с. 246.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 359.
Ан-Насави, с. 157–158.
Подробности о сражении у Гарни см.: ан-Насави, с. 157–159; Ибн ал-Асир, т. 9, с. 359; Картлис Цховреба, с. 169–171; Вардан, с. 175–176; Армянские источники, с. 24, 30, 70; Гандзакеци, с. 114–115; Орбелиан Степанов, с. 225–226; Джувейни, т. 2, с. 426–427; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 242–243. См. также: Баратов, с. 122–123; Джавахишвили, с. 47–48.
Ан-Насави, с. 159, 160.
Там же, с. 160.
Там же, с. 146–149.
Там же, с. 160.
Там же, с. 161.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 359–360.
Ан-Насави, с. 161–162.
Там же, с. 164; Ибн ал-Асир, т. 9, с. 361; Джувейни, т. 2, с. 424; Абу-л-Фида, т. 3, с. 135; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 242.
Ан-Насави, с. 164.
Там же, с. 163.
Там же; Ибн ал-Асир, т. 9, с. 360.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 360.
Ан-Насави, с. 164; ал-Хусайни, с. 167; Джувейни, т. 2, с. 425–426; Абу-л-Фида, т. 3, с. 135; ал-'Умари. Манийа ал-удаба', с. 210.
Ан-Насави, с. 294 и сл.
Картлис Цховреба, с. 172–174; История Грузии, с. 502–503.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 366.
См.: Ибн ал-Асир, т. 9, с. 366–367; Джувейни, т. 2, с. 431–432; Картлис Цховреба, с. 174–177; Гандзацеки, с. 155; Вардан, с. 176.
Картлис Цховреба, с. 177–178; см. также: Сабинин, с. 147–154.
Ан-Насави, с. 168.
См.: Пахомов, с. 122 и сл.; Капанадзе, с. 68–73.
Ибн ал-Асир, т. 9, с. 367.
Ан-Насави, с. 168–170; Ибн ал-Асир, т. 9, с. 367–368; Джувейни, т. 2, -с. 433; Ибн Халдун, с. 275.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 368.
Там же, с. 369–370; Ибн Халдун, с. 276.
Ан-Насави, с. 171; Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 370; ал-Хамави Мухаммад, л. 156б–157а; Ибн ал-Адим, с. 199; Джувейни, т. 2, с. 435–436; Абу-л-Фида, т. 3, с. 136; Ибн Халдун, с. 276.
Ан-Насави, с. 172; Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 370–371.
Подробности о сражении см.: ан-Насави, с. 181–186; Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 374, 376; Джувейни, т. 2, с. 436–438; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 243–244.
Ан-Насави, с. 185; Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 376.
Ан-Насави, с. 198.
Там же, с. 199, 200.
Там же, с. 200.
Там же, с. 202.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 374; Сибт ибн ал-Джаузи, с. 420; ал-Хамави Мухаммад, л. 1676; Ибн ал-Адим, с. 202; Ибн Тагриберди, т. 6, с. 270.
Ан-Насави, с. 206–207.
Там же, с. 210.
Там же, с. 215.
Там же, с. 216–217.
Ал-Хамави Мухаммад, л. 1766–1796.
Ан-Насави, с. 216–217, 266–267.
Там же, с. 220–221.
Там же, с. 222–223.
Там же, с. 223–224.
Там же, с. 224.
Картлис Дховреба, с. 182–183; ан-Насави, с. 224–225.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 378.
Ан-Насави, с. 189.
Ал-Хамави Мухаммад, л. 171а, 6; Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 375–376; Ибн Халдун, с. 281.
Подробнее см.: ан-Насави, с. 186–191; Джувейни, т. 2, с. 468–468; Ибн Халдун, с. 282; Ибн ал-Фувати, т. 4, ч. 4, с. 1184–1185; Рашид ад-Дин, пер., т. 2, с. 31–32.
Ан-Насави, с. 216.
Там же, с. 230.
Там же, с. 231; Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 379–380.
Ан-Насави, с. 240, 248; Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 380; Сибт ибн ал-Джаузи, с. 659.
Ан-Насави, с. 240, 241.
Там же, с. 248.
Подробности осады Хилата см.: ан-Насави, с. 248 и сл.; Ибн ал-Асир, т. 9, с. 380–381; Ибн ал-'Ибри, с. 245; Сибт ибн ал-Джаузи, с. 660–662.
Коран XXVII, 40.
Коран VII, 23/22.
Джувейни, т. 2, с. 445–449. Фатх-наме приводится с сокращениями.
Гандзакеци, с. 116.
Имеется в виду везир хорезмшаха Шараф ал-Мулк, который был ярым противником султана Ала ад-Дина Кей-Кубада I и постоянно подстрекал Джалал ад-Дина напасть на земли Конийского султаната.
Ибн Биби, с. 146–150.
Ан-Насави, с. 232.
Там же, с. 232–233.
Там же, с. 246.
Там же, с. 246–247.
Там же, с. 247.
Там же.
Там же, с. 253–254.
Там же, с. 251.
Там же, с. 254.
Ал-Хамави Мухаммад, л. 1966; см. также: Ибн Биби, с. 153–154.
Подробности сражения у Пассы Чамана см.: ан-Насави, с. 256–257; Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 381; Ибн Биби, с. 154–159; Сибт ибн ал-Джаузи, с. 662–664; Ибн Басил, рук., л. 2666–267а; ал-Макризи, т. 1, ч. 1, с. 240; Ибн ал-Адим, с. 259; Абу-л-Фида, т. 3, с. 146–147; Ибн ал-Варди, т. 2, с. 220; Рашид ад-Дин, пер., т. 2, с. 29.
Ан-Насави, с. 251.
Битлиси, с. 413.
Ср.: Коран IV, 51/54; LXXIII, 6.
Ан-Насави, с. 258.
Там же, с. 259; Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 382.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 383.
Ан-Насави, с. 263.
Там же, с. 266.
Рашид ад-Дин, пер., т. 2, с. 30; см. также: ан-Насави, т. 273–274; Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 384.
Ан-Насави, с. 275.
Более подробно о деятельности везира Шараф ал-Мулка накануне гибели см.: ан-Насави, с. 274–276, 279, 280–283, 284; Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 384; Джувейни, т. 2, с. 454; Рашид ад-Дин, пер., т. 2, с. 30.
Ан-Насави, с. 273.
Там же, с. 278, 285.
Там же, с. 286.
Там же, с. 287.
Там же, с. 288.
Там же, с. 288, 292.
Там же, с. 292.
Там же.
Там же, с. 293.
Там же.
Там же, с. 295.
Там же, с. 295–296, 297.
Подробности о последних днях жизни хорезмшаха Джалал ад-Дина см.: Сибт ибн ал-Джаузи, с. 666, 668–669; Гандзакеци, с. 117; Вардан, с. 176–177; Бар Эбрей, т. 2, с. 529–530 (Ибн ал-'Ибри, с. 247); Джувейни, т. 2, с. 459–460; Абу-л-Фида, т. 3, с. 147–151; Рашид ад-Дин, пер., т. 2, с. 31; ал-'Умари. Манийа ал-удаба', с. 124–125; Ибн Тагриберди, т. 6, с. 276–277; ал-Ханбали, т. 5, с. 130–131.
Ан-Насави, с. 296; Сибт ибн ал-Джаузи, с. 669–670.
Ибн Басил, рук., л. 265б–266а.
Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 383.
Ан-Насави, с. 296–297.
Там же, с. 181.
Ибн ал-'Ибри, с. 247; Джувейни, т. 2, с. 460; Рашид ад-Дин, пер., т. 2 с. 31.
Ан-Насави, с. 171–172.
Ибн Биби, с. 170–174; ал-Макризи, т. 1, ч. 1, с. 247.
Бар Эбрей, т. 2, с. 536–537; Сибт ибн ал-Джаузи, с. 703; Абу-л-Фида, т. 3, с. 158; Ибн ал-Варди, т. 2, с. 236.
См.: Сибт ибн ал-Джаузи, с. 699; Бар Эбрей, т. 2, с. 537; Ибн Биби, с. 188–189, 190–191; Ибн ал-Варди, т. 2, с. 237; Абу-л-Фида, т. 3, с. 159; Ибн Тагриберди, т. 6, с. 297; ал-Макризи, т. 1, ч. 1, с. 255.
Ибн Биби, с. 203. Автор «Жизнеописания султана Джалал ад-Дина Манкбурны» Шихаб ад-Дин ан-Насави был тогда везиром Баракат-хана.
Сибт ибн ал-Джаузи, с. 704; Ибн ал-Варди, т. 2, с. 239; Абу-л-Фида, т. 3, с. 162; Ибн Тагриберди, т. 6, с. 299–300; ал-Макризи, т. 1, ч. 2, с. 269–271.
Ал-Макризи, т. 1, ч. 2, с. 271–272.
Там же, с. 280; Ибн ал-Варди, т. 2, с. 240; Абу-л-Фида, т. 3, с. 163.
Ал-Макризи, т. 1, ч. 2, с. 302.
Там же, с. 302–303, 421.
Сибт ибн ал-Джаузи, с. 735; Ибн ал-Варди, т. 2, с. 244; Абу-л-Фида, т. 3, с. 167; ал-Макризи, т. 1, ч. 2, с. 303; Ибн ал-Адим, с. 255–258; Рашид ад-Дин, пер., т. 2, с. 125.
Ибн ал-Варди, т. 2, с. 244–245; Абу-л-Фида, т. 3, с. 168; ал-Макризи, т. 1,ч. 2, с. 303.
Ал-Макризи, т. 1, ч. 2, с. 309; Ибн ал-Адим, с. 261; Абу-л-Фида, т. 3, с. 168.
Ал-Макризи, т. 1, ч. 2, с. 309–310; Абу-л-Фида, т. 3, с. 169; Ибн ал-Варди, т. 2, с. 246.
Сибт ибн ал-Джаузи, с. 737–738; Ибн ал-Варди, т. 2, с. 247; Абу-л-Фида, т. 3, с 170–171; ал-Макризи, т. 1, ч. 2, с. 311; Рашид ад-Дин, пер., т. 2, с. 126.
Ибн ал-Адим, с. 261–262.
Ибн Шаддад, с. 236.
Ал-Макризи, т. 1, ч. 2, с. 315; Ибн Касир, т. 13, с. 164.
См.: История крестовых походов, с. 661–692.
Сибт ибн ал-Джаузи, с. 745; ал-Макризи, т. 1, ц. 2, с. 316; Ибн Тагри-Серди, т. 6, с. 323; Абу-л-Фида, т. 3, с. 172; Ибн ал-Варди, т. 2, с. 249.
Ибн ал-Варди, т. 2, с. 249; Абу Шама. Зайл, с. 147; ал-Макризи, т. 1, ч. 2, с. 316; Ибн Тагриберди, т. 6, с. 323.
Сибт ибн ал-Джаузи, с. 745–746; ал-Макризи, т. 1, ч. 2, с. 317; Ибн ал-Варди, т. 2, с. 249; Абу-л-Фида, т. 3, с. 172–173; Ибн Тагриберди, т. 6, с. 323. См. также: История крестовых походов, с. 663–664.
Сибт ибн ал-Джаузи, с. 746. Садах ад-Дин Аййуби разгромил крестоносцев 4 июля 1187 г. близ селения Хаттин (между Насирией и Тивериадским озером).
Ибн ал-Варди, т. 2, с. 249; Абу-л-Фида, т. 3, с. 172; ал-Макризи, т. 1, ч. 2, с. 317–318; Ибн Тагриберди, т. 6, с. 324.
Ибн ал-Варди, т. 2, с. 251; Абу-л-Фида, т. 3, с. 174; ал-Макризи, т. 1, ч. 2, с. 322–323; Ибн Тагриберди, т. 6, с. 324.
Абу-л-Фида, т. 3, с. 174; Ибн Тагриберди, т. 6, с. 324–325; ал-Макризи, т. 1, ч. 2, с. 322.
Абу Шама. Зайл, с. 175; Ибн Тагриберди, т. 6, с. 325; ал-Макризи, т. 1, ч. 2, с. 322; Абу-л-Фида, т. 3, с. 175.
Ал-Макризи, т. 1, ч. 2, с. 323.
Сибт ибн ал-Джаузи, с. 760–761, 764; Ибн ал-Варди, т. 2, с. 253–254; Абу-л-Фида, т. 3, с. 175–176; ал-Макризи, т. 1, ч. 2, с. 323–325; Ибн Тагриберди, т. 6, с. 325–326.
Текст ультиматума см.: ал-Макризи, т. 1, ч. 2, с. 427–428.
Рашид ад-Дин, пер., т. 3, с. 51–52.
Ал-Макризи, т. 1, ч. 2, о. 435; см. также: ал-Йунини (т. 1, с. 368, 369), где приведены слова Кутуза: «Я — Махмуд сын Мамдуда. Я тот, который разбил монголов и отомстил за своего дядю хорезмшаха». См. также: Текиндаг. Кутуз, с. 1057.
Ибн Биби, с. 188.
Узунчаршылы. Бекства, с. 84 и сл.
Там же, с. 89.
Там же, с. 39.
Кёпрюлю. Хорезмшахи, с. 293.