Истинное учение Христа - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Омраам Микаэль Айванхов (III. «БУДЬТЕ СОВЕРШЕННЫ, КАК СОВЕРШЕН ОТЕЦ ВАШ НЕБЕСНЫЙ») #4

III. «БУДЬТЕ СОВЕРШЕННЫ, КАК СОВЕРШЕН ОТЕЦ ВАШ НЕБЕСНЫЙ»

I

В храмах античности учили, что человек – сын Бога, и последующая утрата этого знания явилась наихудшим рабством для людей. Когда Иисус пришёл, чтобы снова открыть эту великую истину толпе, он был распят; никогда ранее эта истина не открывалась народу из страха, что, осознав своё величие, тот перестанет подчиняться правилам, навязанным ему фарисеями и саддукеями. Христос был самым великим революционером среди посланников Бога, он пошёл дальше прежних законов, и поэтому его заставили на кресте искупить эту проявленную смелость утверждать, что все люди – дети одного и того же Отца.

Уже было написано в Ветхом Завете: «Вы – боги», но эта истина тогда была оставлена без внимания и остаётся таковой доныне. Однако спасение человечества – в признании реальности, что все люди – дети одного Отца, Бога, и одной Матери – Природы, Всемирной Души. Пока люди не осознают этого, они не познают свою истинную природу, пройдут мимо главного и, разумеется, будут страдать. Как будут неотвратимо страдать и те, кто не хочет признавать божественное происхождение всех людей, кто не стремится открыть это родство в себе, ибо невозможно обрести счастье, не принимая фундаментальной истины о Божественной сущности человека.

Да, ибо Бог заложил в человеке ядро, зародыш, образец совершенства, великолепия, к которому мы должны приближаться, пока не станем едины с Ним. Именно направляя своих учеников в достижении этого образца, Иисус говорит: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». Но можно ли стать совершенным как наш Отец Небесный, если мы не знаем, каков Он, поскольку никогда Его не видели? В действительности, нет необходимости Его видеть, поскольку в каждом создании помещён, подобно зерну, образ совершенства Отца Небесного; если вы питаете это зерно, поливаете, оживляете его, вы мало-помалу приближаетесь к совершенству. В вас есть зародыш, в котором запечатлён образ божественного совершенства, но надо иметь возвышенный идеал, чтобы питать его, усиливать, чтобы это зерно начало прорастать.¹

Вот почему верно утверждение, что человек пришёл на Землю с миссией. Но не поймите неправильно слово «миссия». Многие ординарные люди воображают, что у них есть некая особая миссия: у них нет ни способностей, ни дарований, но они поместили себе в голову, что посланы Небом установить порядок в мире; и когда видишь их таких слабых и жалких, то поражаешься! Конечно, мы все имеем некую миссию, но нужно знать, какую. Эта миссия – развивать все зёрна качеств и добродетелей, которые Небо заложило в нас. И если время от времени Небо выбирает какого-либо человека для исключительной миссии, такое тоже возможно, но коллективная миссия людей состоит в том, чтобы постепенно развиваться до совершенства. Даже если у них нет больших способностей, даже если они пока ещё не очень умны, им даны все возможности исполнить эту миссию: работать, улучшаться, эволюционировать. К сожалению, для ложных миссий готовы многие – они считают себя способными спасти Францию, как Жанна д’Арк! – и их подлинная миссия их не интересует. Нет, надо сначала заняться миссией, которую Бог дал всем людям: стать совершенными, как Он. И поскольку в одном воплощении, столь коротком, они этого не смогут, они вернутся снова на Землю, чтобы продолжить свою работу.

Когда Иисус сказал: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный», он имел в виду реинкарнацию. А иначе как мог он, будучи таким мудрым и просвещённым, просить людей стать совершенными в одном воплощении? Это означало бы, что он не знал о человеческой слабости, либо не имел никакого представления о величии Бога. Если бы он не имел в виду реинкарнацию, это предписание было бы безсмысленным. А с реинкарнацией всё становится возможным и осмысленным. И если Иисус просил людей стать совершенными, то именно потому, что знал: совершенство – закон всей Вселенной.²

Бог совершен, человек не является совершенным, но он может стать таковым, ибо в начале книги «Бытие» написано, что Бог создал человека по Своему образу: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествует он над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом...» И дальше: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его». Слово «образ» повторено, при этом мы больше не находим слова «подобие»... Почему, и в чём различие между образом и подобием? Это значит, что Бог намеревался создать человека по Своему образу и Своему подобию, но Он этого не сделал. Он сотворил человека лишь по Своему образу – с такими же способностями, но не дал полноту способностей – подобие.

Чтобы лучше понять, возьмём, например, жёлудь дуба: он создан по образу своего отца дуба, то есть потенциально обладает теми же качествами, но не подобен ему – какое различие между ними! Только тогда, когда жёлудь будет посажен в почву, он станет дубом, как его отец. Человек создан по образу Бога, то есть он обладает мудростью, любовью, могуществом и т. д., но в безконечно меньшей степени, чем Господь. Когда он будет развиваться, с течением времени он станет походить на Господа, будет обладать Его качествами в полноте. Итак, вы видите, переход от образа к подобию подразумевает реинкарнацию. Бог сказал: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему», но Он не реализовал подобие. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его». В отсутствии слова «подобие» и повторении слова «образ» Моисей скрыл идею реинкарнации.

Но, скажете вы, в Евангелиях нет никаких следов идеи реинкарнации. Э нет, именно здесь вы ошибаетесь. Конечно, она не упоминается явно, но для того, кто умеет читать, это ясно.

Рассмотрим в Евангелиях некоторые вопросы, заданные Иисусом или его учениками, и ответы на них Иисуса. Однажды Иисус спросил учеников своих: «За кого люди почитают Меня?» Что означает этот вопрос? Часто ли вы видели людей, спрашивающих: «За кого принимают меня?» И посмотрите на ответ учеников: «Одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию или за одного из пророков». Как могли они сказать, что некто является тем или иным человеком, умершим уже давно, если они не подразумевают идею реинкарнации?

В другой раз Иисус и его ученики встретили человека, слепого от рождения, и ученики спросили Иисуса: «Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» Где же этот человек мог согрешить до своего рождения? В животе матери? Или это нелепый вопрос, или же он подразумевает, что Иисус и его ученики говорят о предшествующей жизни. Ученики спросили, не согрешили ли его родители, потому что были воспитаны в духе иудейского закона, что каждая аномалия, всякий недуг, любое несчастье свидетельствуют о нарушении закона, но один человек может заплатить за другого; и поэтому, когда вы видите страдающего человека, невозможно точно знать, искупает ли он собственные грехи или жертвует собой за другого.

Таким было верование, принятое у иудеев. И поскольку всё, что могло произойти плохого, является результатом нарушения, ученики задали этот вопрос, ибо знали, что человек не может родиться слепым без причины... или если Богу захотелось сделать его слепым, как воображают христиане. Иисус ответил: «Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нём явились дела Божии», то есть чтобы, проходя здесь, я его исцелил и народ поверил в меня. Люди страдают по двум причинам: они либо совершили грехи и наказаны, или, не совершив проступков сами, берут на себя карму других, жертвуя собой, чтобы эволюционировать. Существует и третья категория существ, которые завершили свою эволюцию, свободны, и ничто не принуждает их вновь спуститься на Землю. И всё же часто они спускаются, ибо соглашаются претерпеть любую болезнь, страдание или недуг и даже быть подвергнутыми мучениям, чтобы помочь людям.

Так вот, этот слепой принадлежал к третьей категории. И если вы всё ещё не убеждены, вот несколько аргументов. Однажды Иисус узнал, что Иоанн Креститель заключён в тюрьму, текст Евангелия говорит об этом следующее: «И услышав, Иисус удалился оттуда на лодке в пустынное место один».Через некоторое время Иоанн Креститель был обезглавлен по приказу Ирода. После Преображения Иисуса ученики спросили его:«Как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде?»И Иисус ответил:«Правда, Илия должен прийти прежде и устроить всё; но говорю вам, что Илия уже пришёл, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели». И далее:«Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе».Итак, ясно, что Иоанн Креститель был воплощением Илии. Впрочем, Евангелие сообщает также, что когда ангел явился Захарии, отцу Иоанна Крестителя, объявить ему, что его жена Елисавета родит сына, он сказал:«... он будет велик пред Господом... И предъидет пред Ним в духе и силе Илии».

Обратимся теперь к жизни пророка Илии и посмотрим, что он сделал, за что ему отрубили голову, когда он воплотится позднее как Иоанн Креститель. Это целая история, очень интересная. Илия жил во времена правления царя Ашава. Ашав был женат на Иезавели, дочери Ефваала, царя Сидонского, и под её влиянием стал служить Ваалу и поклоняться ему. Илия предстал перед царём Ашавой, чтобы упрекнуть его в неверности Богу Израиля, и сказал ему: «В сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову». Потом он ушёл и по приказу Бога спрятался в горах, чтобы его не нашёл царь. В течение трёх лет засуха вызывала большие опустошения в стране, народ страдал от голода, и Бог послал Илию снова предстать перед Ашавом. Увидев Илию, царь начал гневно обвинять Илию в том, что он был причиной засухи. И сказал Илия: «Не я, а ты причина этого, потому что презрел повеления Господни и идёшь вслед Ваалам. Теперь мы увидим, кто истинный Бог. Прикажи собрать всех пророков Вааловых на гору Кармил...» Все пророки собрались, и Илия сказал: «Теперь пусть приведут двух тельцов, мы сделаем два жертвенника, один – для Ваала, и один – для Господа. Пророки будут призывать Ваала, а я буду призывать Господа. Бог, который даст ответ посредством огня, и будет истинным Богом».

Пророки начали: с утра до полудня призывали они имя Ваала: «Ваал... Ваал... Ваал... ответь нам...» Но не было никакого ответа, и Илия стал смеяться над ними: «Кричите громче, чтобы он вас услышал, ибо, может быть, занят чем-то, или в дороге, или же спит». И стали пророки кричать ещё громче и даже, поскольку они занимались магией, стали колоть себя ножами и копьями, ибо надеялись кровью, текущей по их телам, привлечь лярв и элементалей, которые заставят огонь спуститься на жертвенник. Но ничего не происходило. Тогда Илия сказал: «Хватит, этого достаточно, принесите двенадцать камней». Из этих камней он построил жертвенник, вокруг которого вырыл ров, положил дрова на жертвенник, рассёк тельца и возложил его на дрова. Потом он приказал залить водой жертву и дрова и также наполнить ров водой. Теперь, когда всё было готово, Илия обратился к Господу: «Господи, Боже Авраамов, Исааков и Израилев! Да познают в сей день, что Ты один Бог в Израиле, и что я раб Твой и сделал всё по слову Твоему». И ниспал огонь Господень с неба настолько сильный, что он поглотил всё: не осталось ни жертвы, ни дров, ни камней, ни воды во рву. Увидев это, весь народ признал, что истинным Богом был Бог Илии. И тогда Илия, который, несомненно, чрезмерно возгордился своей победой, сказал привести всех четырёхсот пятидесяти пророков Вааловых к горной реке, где перерезал им горло.

Вот почему он должен был ожидать, что и ему, в свою очередь, перережут горло. Ибо существует закон, который Иисус сформулировал в Гефсиманском саду, когда Пётр, бросившись на служителя Каифы, отрезал ему ухо: «Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут». Но в одном воплощении не всегда можно убедиться в истинности этих слов. И, впрочем, как же умер Илия? Он не только не был уничтожен, но ему была послана огненная колесница, в которой он был вознесён на небо. Но он был наказан за свой проступок, когда вернулся на Землю Иоанном Крестителем. Иисус знал, кем он был, и не сделал ничего, чтобы его спасти: правосудие должно вершиться своим чередом.

До четвёртого века христиане верили в реинкарнацию, как и иудеи, египтяне, индусы, тибетцы и др. Но, без сомнения, Отцы Церкви сказали себе, что эта вера удлиняет осуществление, не торопит людей становиться лучше, и поэтому захотели побудить их улучшаться за одну жизнь, уничтожив знание о реинкарнации. Впрочем, мало-помалу Церковь изобрела столь ужасные вещи для устрашения людей, что в средние века люди думали только о дьяволе, аде и вечной каре. Итак, Церковь уничтожила веру в реинкарнацию, думая таким образом заставить людей быстрее прогрессировать, однако люди не только не улучшились, но стали хуже... и вдобавок невежественней! Вот почему необходимо восстановить эту веру, иначе ничто не наладится: сегодня люди уверены, что жизнь безсмысленна, и Господь, которого Иисус представил как нашего Отца, проявляется как чудовище.

Доказательство: вы находите священника или пастора и спрашиваете его: объясните, почему один человек богат, красив, разумен, силён, почему он преуспевает во всём, что предпринимает, а другой болен, некрасив, беден, ничтожен и глуп? Он ответит вам, что такова воля Бога. Иногда он будет говорить вам о предопределении и милости, но это тем более ничего не прояснит вам. В любом случае – это воля Бога.

Из такого ответа мы должны заключить, что Бог капризен, Он делает то, что Ему нравится, Он даёт всё одним и ничего другим. Хорошо, согласимся, Он – Бог, такова Его воля, тут нечего сказать, нужно примириться. Но непостижимо то, что Он бывает недоволен, разъярён и оскорблён, когда те, кому Он не дал ничего хорошего, совершают проступки, проявляют себя злодеями, неверующими и преступными. Поскольку Он сам дал людям такой менталитет, отсутствие разума или сердца, зачем их наказывать? Разве Он, имеющий все возможности, не мог сделать их более добрыми, честными, рассудительными, мудрыми? Это только Его вина, что они совершают преступления, а Он ещё и наказывает их за преступления! Здесь явно что-то не так. Почему Он не действует более последовательно, более логично, более справедливо? Он должен был, по крайней мере, оставить людей в покое. Но нет, Он бросает их в ад навечно!³

И в этом есть и ещё нечто нескладное. Сколько времени они грешили? Тридцать, сорок, пятьдесят лет? Хорошо, так пусть они и остаются в аду столько же лет, не больше. Но вечность... – это невероятная жестокость!

Тогда как, если принять реинкарнацию, всё меняется: Бог – действительно Властелин Вселенной, величайший, благороднейший, справедливейший; и мы понимаем, что если мы являемся бедными, глупыми, несчастными, то это наша вина, ибо мы не сумели воспользоваться всеми богатствами, которые Он дал нам изначально. Мы сами пожелали проделать опасные, дорогостоящие опыты, а Он, будучи великодушным и терпеливым, позволил нам злоупотребить нашей свободой, сказав: «Ну что ж, они будут страдать, они разобьют себе голову, но это неважно, ибо Я снова дам им Мои богатства и Мою любовь... впереди у них множество реинкарнаций... это Мои дети, и однажды они вернутся».

Итак, теперь вы лучше понимаете смысл слов Иисуса: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». Люди отбросили это предписание, потому что его очень трудно осуществить. Но в действительности вопрос не в том: суметь или не суметь, а в том, чтобы принять этот идеал всерьёз и стремиться к нему. Сможете ли вы его реализовать... и за сколько времени... – это не зависит от вас, и не этим вы должны быть озабочены. Быть может, не будет никого, кто сумеет этого достичь, – Божественное совершенство настолько отдалено от людей! Но надо его желать, призывать, так как именно это устремление приводит в действие качества и добродетели, существующие в вас в изобилии. Когда вы станете пользоваться ими, осознаете их действенность, вы почувствуете, что вас поддерживают, вам помогают. Создатель вложил в человека невероятные возможности, но чтобы привести их в действие и получить результат, нужно иметь высокий идеал, ибо именно этот идеал приведёт всё в движение.

Примечания

1. См. Философский камень – От Евангелий до алхимических трактатов. Серия Извор №241, гл. XIII: «Рост божественного зерна».

2. См. Человек, овладевающий своей судьбой. Серия Извор № 202, гл. VIII: «Реинкарнация».

3. См. Рождество и Пасха в Посвященческой традиции. Серия Извор № 209, гл. V: «Воскресение и Страшный суд».

II

Семя – не что иное, как живое существо, непрестанно взывающее к силам и материалам космоса, чтобы выполнить свою миссию. А его миссия – стать похожим на дерево, которое его родило. Создатель вложил в семя призвание стать похожим на своего отца, дерево. Вот почему, когда семя сажают и оно не является испорченным, вся его работа пойдёт в направлении этого призвания, выбирая среди окружающих его элементов те, которые этому соответствуют, оставляя другие, и таким образом оно сможет выразить все тенденции, указанные в схеме, которую оно носит в себе. Так вот то же самое и с человеком. Поскольку Бог создал его по Своему образу, он имеет возможность, развиваясь правильно, стать таким, как его Отец Небесный.

Что содержится в семени? Если вы его разрежете, чтобы рассмотреть под микроскопом, вы не найдёте в нём образа дерева. Однако когда вы его посадите в землю, это маленькое семя превратится постепенно в замечательное растение с корнями, стволом, ветвями, листьями, цветами и плодами. Очевидно, если вы вскроете семя, чтобы его изучить, вы не отыщете рисунка ветвей или листьев, потому что эти отпечатки имеют эфирную природу. И только если вы имеете возможность наблюдать в эфирном мире, вы увидите всю структуру дерева такой, какой она должна сформироваться по определённым силовым линиям.

Значит, рост – это работа, происходящая по определённой схеме, по определённым силовым линиям, чтобы растение обладало в точности таким же характеристиками, как и растение, его породившее: формой, размером, цветом, вкусом, запахом, свойствами. Все находят это нормальным, естественным, здесь не о чём размышлять, задаваться вопросами, и, однако, – разве это не поразительно?.. Но самое удивительное в том, что процесс роста семени может нам раскрыть тайну человека. Человек также обладает внутренне некой схемой, в соответствии с которой находящиеся в нём силы проявляются, ориентируются. Что это за схема и как её осуществить – вот о чём я хочу вам рассказать.

Когда вы хотите построить какое-либо здание, нужен проект, план. Значит, у любого строительства всегда есть автор плана, архитектор, затем рабочие, выполняющие работу, и, очевидно, необходимые для строительства материалы. То же самое происходит, когда ребёнок формируется в лоне своей матери: он формируется по определённой схеме, плану, программе, данной Господом и Владыками Судьбы, в соответствии с тем, что он заслужил своей жизнью в предыдущих воплощениях; а мать строит ему дом, то есть тело, соответствующее этому плану.

Таким образом, когда человеческое существо спускается на Землю, оно приходит с семенем, содержащим в себе силовые линии судьбы, как всякое семя или зерно, находящееся в природе, – то есть первоначальный отпечаток, согласно которому, будучи посаженным, оно начинает прорастать и развиваться. Именно соответствие образу, отпечатку определяет весь процесс роста растения.

В действительности человек развивается не из одного зародыша, а из семи. Семь зародышей соответствуют его различным телам: атмическому, буддхическому, каузальному, ментальному, астральному, эфирному, физическому. Эти тела являются основами его физической жизни (физическое тело), чувственной (астральное тело), интеллектуальной (ментальное тело), духовной (тела каузальное, буддхическое и атмическое). По мере спуска через различные регионы пространства человек получает зародыши, которые позволяют этим телам развиваться, начиная с самого тонкого, атмического, тела, чтобы завершиться самым материальным – телом физическим.

Но вернёмся к семени. Некоторые путешественники, посещавшие Индию, рассказывали, что видели факиров, сажающих, например, косточку манго, которую заставляли интенсивно вырасти в целый куст, плоды которого тут же раздавали толпе. Это явление объясняется тем фактом, что факир работает с субстанцией, которую в Индии называют акаша. Эфирная субстанция, заполняющая пространство, может быть использована для ускорения роста растения и заставляет очень быстро созреть плоды. Значит, тот, кто умеет концентрироваться на этой силе, способен заставить дерево, которому обычно нужны месяцы или даже годы роста, развиться за очень короткое время Но никто из мыслителей, размышлявших над этим явлением (я не говорю, конечно, о тех, кто усматривает в этом только шарлатанство), не пошёл дальше, чтобы открыть, что подобным образом может ускорить своё совершенствование и человеческое существо. В призвание человека заложено достижение совершенства его Отца Небесного; даже если эта эволюция должна продлиться века, тысячелетия, человеческое существо сконструировано так, чтобы достичь божественного совершенства, – это записано в его структуре. Однако люди не знают того, что совершенства можно достичь в одном воплощении. Да, это реально при условии, что человек способен найти образ Бога в себе и питать его, используя материю акаши, космическое электричество, которое Гермес Трисмегист в «Изумрудной скрижали» назвал силой Телесма. Как бы её ни называли, речь идёт всегда о самой первичной силе, «силе, которая сильнее всех сил», как её ещё называл Гермес Трисмегист; эта сила исходит от солнца, и солнце является её распределителем и неисчерпаемым источником. Одно из проявлений этой силы – любовь, заставляющая двигаться миры; а сексуальная сила является лишь одним из её ограниченных аспектов.

Итак, вот истинная наука, которой обладают очень немногие: как работать с этой силой, чтобы достичь совершенства, того совершенства, которое уже запечатлено где-то в нас, как в семени. Семя не похоже на дерево, но образ дерева записан в нём; поместите его в хорошие условия, и оно станет деревом, потому что до того, как быть реализованным в материальной, физической области, этот образ уже реализован где-то в субтильной области. Значит, призвание семян, которыми мы все являемся, состоит в том, чтобы приближаться всё больше к образу нашего Отца Небесного, который мы носим в себе, вибрировать в унисон с Ним, становиться похожими на Него.

Можно также сказать, что образ божественного совершенства в нас – это наше высшее Я, к которому мы должны стремиться, чтобы слиться с ним, словно маленькое семечко, бывшее чёрным, блеклым, незначительным, и ставшее гигантским, богатым, могучим деревом. Посмотрите на дуб: сначала это был маленький, ничего из себя не представлявший жёлудь, который легко мог быть съеден свиньёй. И затем годы спустя мы видим замечательное дерево, украшающее лес: его листва очищает атмосферу, птицы устраивают гнёзда в его ветвях, дети вешают на него свои качели, гуляющие приходят отдохнуть под его сенью, художники вдохновляются им, создавая свои картины, а крестьяне собирают дрова, чтобы разжечь огонь... Какое замечательное дерево – дуб! И однако сначала он был почти ничем. Мы тоже являемся почти ничем, но если мы умеем использовать это фантастическое средство, «силу, которая сильнее всех сил», работая над образом божественного совершенства, заложенным в нас, мы сможем реализовать себя такими, какими нас задумал Господь.

Сказано, что Бог создал человека по Своему образу. Этот образ находится в нас, Сам Бог его туда поместил, и теперь нам нужно делать усилия, чтобы достичь подобия. Единственная деятельность, достойная этого, – работать, чтобы стать похожими на нашего Отца Небесного, прилагать, по крайней мере, усилия, чтобы достичь этого, идти всегда дальше, выше, чтобы видеть вещи по-другому – в их необъятности и великолепии.

Да, Бог создал человека по Своему образу, и этот образ находится в зародыше атмического тела. Образ Бога не может находиться в планах физическом, астральном или ментальном, иначе пришлось бы заключить, что Господь очень несовершенен, неумел и слаб. Это наверху, в нашем духе, где царствуют красота, абсолютное совершенство, мы проявляемся по образу Бога. И если невозможно увидеть это совершенство, то потому, что другие тела, более плотные, являются своего рода панцирями, мешающими его обнаружить. Но тот, кто умёт концентрироваться на божественном зародыше, представляющем абсолютный свет, абсолютную любовь, сумеет мало-помалу заставить его расти и расцветать.

Пока нет ничего, чтобы его оживлять – ни мысли, ни чувства, зародыш остаётся непродуктивным, и человек продолжает жить своей ординарной жизнью, не зная, что существуют средства преобразования себя. Но когда ученик становится способен питать этот зародыш своими мыслями и любовью, он не только начинает развиваться, но также влияет и на другие тела, которые мало-помалу, в меру своих возможностей (ибо они всё же ограничены), начинают преобразовываться. С того момента, как ему удаётся оживить этот отпечаток в себе, последний благотворно влияет на клетки всего тела, создавая между ними совершенную гармонию.

В Каббале сказано, что первый человек, живший в саду Эдема, космический человек, которого звали Адам Кадмон, имел в точности такое лицо, как Господь.¹ Но позднее, когда в нём пробудился интеллект (этот процесс символизируется змеем, обвившемся вокруг Дерева Познания Добра и Зла), он захотел расширить поле своих знаний и покинул Рай (то есть спускался во всё более плотные регионы материи, где познал холод, тьму, болезнь, смерть); и тогда духи природы и животные, до этого повиновавшиеся ему, отвернулись от него и принялись его терзать.²

Когда человеку удастся вновь обрести своё первоначальное лицо, все духи Вселенной будут снова повиноваться ему и исполнять его просьбы. А до тех пор он будет оставаться похожим на блудного сына из евангельской притчи, который покинул отчий дом, чтобы путешествовать по миру, и окончил плачевно пастухом свиней. Но по крайней мере блудный сын сумел осознать, что должен вернуться в отчий дом... А вы – сумеете ли вы тоже понять, что должны вернуться к Источнику, чтобы обрести свет, любовь и жизнь Отца Небесного?

Вернуться к источнику – именно это мы и делаем каждое утро, идя созерцать восход солнца, ибо солнце является на Земле представителем Божества. Никакой Посвящённый не скажет вам, что солнце – это Сам Бог, и я тем более вам этого не скажу; но в своих проявлениях света, тепла и жизни, солнце является наилучшим символом Святой Троицы.³ Если мы соединяемся с ним сознательно каждое утро, оно питает и усиливает маленькую троицу, которую мы носим в себе: наш интеллект, нуждающийся в свете; наше сердце, нуждающееся в тепле, любви; и нашу волю, нуждающуюся в жизни, в энергии. Но христиане, не захотевшие увидеть в солнце проявление Святой Троицы, ибо это казалось им представлением язычников или дикарей, предпочли искать его в мёртвых образах, которые ничего не выражают, не излучают и потому являются безполезными.

Созерцая солнце, вы позволяете силе Телесма, которую оно распространяет через пространство, оживить в тончайшем зародыше, который вы носите в себе, образ, являющийся отпечатком совершенства Господа. В момент, когда вам удаётся снова найти этот образ в вас, духи природы, четыре стихии начинают вам служить; если вы обращаетесь к ним с просьбой, они очень рады её исполнить, потому что видят в вас образ, который они уважают. Но если они его не видят, то действуют против вас и даже могут вас уничтожить.

Именно так чёрные маги, желавшие командовать духами природы, становились их жертвами; духи мстили и разрывали их, так как они не любят повиноваться людям, не имеющим ни любви, ни чистоты, ни света; они не любят, когда их пытаются подчинить себе магическими заклинаниями. Единственная сила, которую они уважают, – это свет, излучаемый Посвящённым, сумевшим проявить в себе истинный отпечаток Бога.⁴

Почему оставляют христианство без света, позволяя ему барахтаться в столь неэффективных, безполезных и даже вредных концепциях? Доказательство: уже две тысячи лет назад Иисус сказал: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный», но жаждут ли на самом деле христиане совершенства их Отца Небесного? Они всегда проявляют себя жалкими, несчастными, завистливыми, злопамятными, раздражительными, чувственными... Это и есть божества? Представления, знания, которые им дали, недостаточны, чтобы они смогли по-настоящему преобразиться. Они нуждаются в чём-то большем. Некоторые скажут: но как? У них есть всё! Всё заключено в Евангелиях! Да, я знаю, но поняли ли они Евангелия? Больше чем кто-либо другой я убеждён, что Евангелия содержат все сокровища, но эти сокровища пока ещё не сумели открыть и ещё менее – использовать. Да, в Евангелиях содержится всё, но вот в умах христиан – не так уж много.

Философия Христа ведёт человека к осуществлению самого высокого идеала: стать похожим на божественный образец, который он содержит в себе в атмическом плане. Если Иисус мог сказать: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный», то именно потому, что в каждое создание заложен, подобно зерну, образ совершенства Отца Небесного; и, питая это зерно, поливая его, оживляя, вы постепенно приближаетесь к совершенству. Но только высокий идеал поможет вам достичь совершенства.

Мать, ожидающая ребёнка, не знает, как он формируется, она не осознаёт этого, но ребёнок формируется в соответствии с невидимой схемой, содержащейся в зародыше, который она получила. Сама она не ведает, но в её подсознании имеются силы, очень хорошо знающие, как взяться за дело. Таким же образом вы можете содействовать росту божественного зерна. Вот почему, когда вы молитесь, когда медитируете, прилагайте усилия, чтобы подниматься до вершины вашего существа, так как именно оттуда, с вершины или из сердца (слова различны, но это единый внутренний путь) потекут силы и энергии, которые заставят всё измениться в вас, вплоть до вибраций мельчайшей клеточки, мельчайшего атома вашего существа.

Примечания

1. См. От человека к Богу – Сефирот и ангельские иерархии. Серия Извор № 236, гл XI: «Тело Адама Кадмона».

2. См. Древо познания Добра и Зла. Серия Извор №210, гл. I: «Два дерева Рая».

3. См. Великолепия Тиферета – Солнце в духовной практике. Полное собрание сочинений, том 10, гл. IV: «Как увидеть в солнце Святую Троицу» и гл. XV: «Солнце – образ и подобие Бога».

4. См. Книга божественной магии. Серия Извор № 226, гл. VIII: «Работа с духами природы».