Истинное учение Христа

VII. «ОТЧЕ! ПРОСТИ ИМ, ИБО НЕ ЗНАЮТ, ЧТО ДЕЛАЮТ»

Люди читают Евангелия, комментируют их, но часто остаются очень далеки от смысла слов Иисуса, ибо в большинстве случаев интерпретируют высказывания или деяния кого-либо, исходя из своей ограниченной точки зрения и даже своих заблуждений и несовершенств. Чтобы точно знать, что хотел донести какой-то человек, нужно войти в его голову, как я часто говорю. Есть методы, позволяющие понять, что было сказано или написано людьми, умершими уже давно; и все, кто владеет этими методами, неизменно приходят к одинаковым выводам. Но именно потому, что люди не знают этих методов, между ними нет согласия.¹ Сколько толкователей – столько и различных комментариев. И сейчас человечество настолько пресытилось этими комментариями, даже только текстов Евангелий, что не хочет больше об этом слышать, и это нормально.

Возьмём один пример. На протяжении двух тысяч лет цитируют слова, произнесённые Иисусом на кресте: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают». Все комментирующие эти слова делают акцент на прощении, говоря, что нужно прощать, как простил Иисус, и это всё. На протяжении двух тысяч лет люди, слушающие эти советы, пытаются прощать своим врагам и всем, кто причинил им зло, но у них не получается. Почему? Потому что Иисус обладал тайной, и пока вы не познаете этой тайны, даже при желании взять Иисуса за образец, вам не удастся прощать. Недостаточно одного желания. До тех пор, пока вы не сможете установить с ним контакт через понимание того, что знал он сам, он останется далёким, непостижимым и вы не сможете подражать ему. Впрочем, люди думают, что раз он был Сыном Бога, Христом, он мог прощать, но мы, будучи людьми, так не можем.

То, что я сейчас объясню, даст вам метод, чтобы прощать всех, кто причинил вам зло. Некоторые скажут, что не хотят прощать. Хорошо, поступайте, как хотите, но вы останетесь отягощёнными, именно вы будете терзаться, отравлять себя, будете несчастными и опечаленными. Потому что таить на кого-то злобу – это ужасно. Необходимо что-то предпринять, чтобы выйти из этого состояния, и поскольку не рекомендуется убивать своего врага, чтобы избавиться от него, лучше простить, и я расскажу, каким образом.

Изучим теперь фразу Иисуса «Отче! прости им, ибо не знают, что делают». Почему люди не проанализировали её глубже?.. «Отче! прости им, ибо...» Иисус объясняет Господу, что нужно простить и почему нужно простить. В таком случае, как это понимать? Можно ли учить Бога чему-то, чего Он не знает? Зачем нужно Ему говорить «...ибо не знают, что делают»? Неужели Господь не осведомлён о чём-либо? Разве Он не знает, что люди несознательны, невежественны и глупы? Должен ли Иисус просвещать Его?.. И почему, вместо того чтобы сказать «Я их прощаю...», Иисус говорит: «Отче, прости их». Почему Бог должен прощать? Бог здесь ни при чём, это не Он был распят, а Иисус.

В действительности вся тайна прощения заключена в этой формуле. Сказав «Отче, прости их...», Иисус соединился с Богом; благодаря этой связи он вознёсся очень высоко над своими врагами и палачами, и с этой высоты он мог их только пожалеть, ибо их поведение показывало, что они были неразумными, лишёнными света и, значит, бедными и несчастными, ибо быть лишённым света – это действительно испытывать нехватку всего. И в этом высшем состоянии, которого достиг Иисус, он так ясно увидел нищету других, что у него даже не было больше необходимости их прощать. Эта формула является психологическим методом, который применил Иисус, чтобы внутренне воздействовать на самого себя. Вы скажете, что я не прав, что Иисус знал о том, что Бог страшен и безжалостен и покарает его врагов, поэтому он умолял Его не уничтожать их. Нет, Иисус учил, что Бог есть Любовь, как же он мог вдруг подумать, что должен защитить людей от божественного гнева? Если бы он так думал, то он ставил бы себя выше Господа, возомнил себя более великим, более благородным, более милосердным, чем Он, а это невозможно.

«Отче! прости им, ибо не знают, что делают» – вот формула, которую Иисус использовал, чтобы победить и трансформировать последнюю каплю обиды, которая могла в нём остаться. Или вы думаете, что Иисус всегда был таким терпимым, кротким и добрым?! Вы читали всё, что он говорил фарисеям и саддукеям?.. Он их обличал ужасными словами: лицемеры, слепцы, безумцы, гробы окрашенные, змеиное отродье... Значит, в нём было нечто, что не могло простить. Но он хотел простить, он не желал, чтобы в нём остался хотя бы один атом враждебности к людям, даже к его врагам. Поскольку он говорил: «Любите врагов своих», то должен был сделать это сам, чтобы стать примером. Иисус помнил о том, что говорил, и, чтобы не противоречить себе, он должен был начать с того, чтобы сделать это самому. Именно эта просьба «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» сразу дала ему силы всех простить.

Если попытаться объяснить эти слова по-другому, всё усложнится. Тогда нужно предположить, что Иисус не настолько верил в любовь Господа и что он должен был умолять Его проявить доброту и снисходительность; тем самым ставя себя выше Самого Бога, а это гордыня. Нет, Иисус употребил чисто психологическую формулу, магическую формулу. С её помощью он поднялся очень высоко... очень высоко, а своих врагов оставил очень низко, чтобы вызвать в себе большую жалость к ним. Когда видишь людей невежественных, отупевших, несчастных, не возникает никакого желания их уничтожать. Это и есть благородство. Благородство – когда большой не нападает на малого, когда сильный не набрасывается на слабого.

А Иисус был настолько велик в своей любви, в своём знании, в своём могуществе, что мог простить. В противном случае, используя своё могущество, он был способен вызвать молнии, и все были бы уничтожены. Он простил именно потому, что не желал поступать так, как все другие до него, действовавшие по справедливости, служители справедливости. Действуя по справедливости, они не прощали: око за око, зуб за зуб. Но Иисус пришёл учить любви, состраданию, прощению обид, поэтому в момент смерти он говорил о своих врагах. Хорошо осознав скрытый смысл его слов, их можно применять, и результаты будут необыкновенными.

Тот, кто беден и слаб духовно, не может простить, он ищет возможность отомстить. Чтобы простить того, кто причинил вам зло, нужно стать большим, богатым, сильным, излучающим свет. Нужно сказать себе: «Я могу простить ему, бедняге, потому что он настолько лишён света, знаний, благородства! И он тем более не знает, в какие условия ставит себя, ибо законы божественной справедливости неумолимы, и он будет страдать, чтобы искупить содеянное зло. И если я сейчас являюсь жертвой, я всё равно имею привилегию работать для добра, для Царства Божьего, для света». Думая так, сравнивая всё великолепие, в котором вы живёте, избрав путь добра, с нищетой и мраком тех, кто несправедлив и зол, вы ощущаете, как вами овладевает чувство сострадания. То, чего вы не могли достичь никакими другими средствами, вам легко удаётся таким образом.

Некоторые скажут, что такое отношение сильно напоминает поведение фарисея из Евангелия, который молился в храме и благодарил Господа за то, что он не такой, как остальные люди, в особенности как сборщик податей, стоящий на коленях недалеко от него, и это гордыня. Вовсе нет. Фарисей хвалился тем, что постится дважды в неделю, что отдаёт десятую часть своего имущества, и по этой причине он презирал сборщика податей, который, возможно, был лучше его. Отношение, о котором я говорю, совсем иное. Я объясняю вам, что если вы являетесь жертвой клеветы или несправедливости, но при этом осознаёте, обозреваете все великолепия, данные вам Богом, в то время как ваш враг их лишён, то вы должны заключить, что в действительности вы находитесь в лучшем положении. В данный момент ваш враг торжествует, это так, он сумел причинить вам зло, но всё же его надо пожалеть, ибо всегда заслуживает сожаления совершивший зло, поскольку однажды Божественная справедливость покарает его так или иначе. Вы видите, это совершенно иное.

Читать Евангелия хорошо, но нужно уметь проникать в смысл и понимать, что происходило в мыслях и сердце Иисуса, когда он произносил некоторые фразы. Когда он сказал: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают», он соединился со своим Отцом, чтобы суметь простить своим врагам, фарисеям и саддукеям. Иисус, обладавший самой большой честностью и неподкупностью, не мог не навлечь на себя вражды фарисеев и саддукеев, которых он постоянно критиковал и бичевал. Очевидно, можно сказать, что Иисус не был ни очень хорошим дипломатом, ни психологом, он должен был знать заранее, что, нападая на людей умных и образованных, которые занимали самые высокие должности, он подвергал себя большим опасностям. Он разоблачал их всегда, даже публично, перед толпой, он вскрывал их изъяны, говоря: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете...» Он также упрекал их в том, что они ищут лучшие места на пирах и в синагогах, обирают вдов и пр.

Если бы Иисус был более осторожным с фарисеями и саддукеями, они, без сомнения, не причинили бы ему столько зла. Но он их провоцировал. Да, здесь нужно честно признать: Иисус непрестанно их провоцировал. Но тогда как вы хотите, чтобы они принимали подобную ситуацию? Они не могли иначе. Они заслужили, конечно, все эти упрёки, но Иисус мог бы изводить их немного меньше. Но тогда, скажете вы, зачем он делал это? Чтобы исполнились Писания, чтобы осуществилась его миссия; это было предписано. Если бы он не действовал так по отношению к фарисеям, то не был бы распят и история приняла бы другой поворот: ничего из того, что затем произошло, не имело бы места.

Вот какую работу должен был совершить над собой Иисус в момент смерти, чтобы всё преодолеть, и он использовал эту формулу, чтобы простить своих врагов. Невозможно найти на Земле человека, который не испытывал бы неприязни или антипатии к кому-либо. Даже самые возвышенные существа не могут избежать некоторых негативных мыслей и чувств. Однако эти существа владеют определённой наукой, включающей методы, формулы, с помощью которых им удаётся победить все свои слабости, трансформировать их, и в этом их заслуга. Не думайте, что они рождаются наделёнными совершенной любовью, пониманием, мудростью и всеми добродетелями; нет, они должны их обрести. Знания, силы – их нужно приобретать. Конечно, человек приходит на Землю с определёнными качествами, приобретёнными им в других воплощениях; и Иисус пришёл с огромными богатствами и добродетелями, но, без сомнения, в нём ещё оставались одна или две небольших слабости, которые нужно было победить.

Христиане никогда не примут подобных вещей, я это знаю, ибо они думают, что это умаляет достоинство Иисуса. Но совсем нет, напротив, Иисус становится для меня более великим, если я знаю, какой ценой ему удалось победить. Даже страх, охвативший его в Гефсиманском саду, он сумел победить, он его превозмог. Какая борьба! Какая битва! Этим страхом были тысячелетние силы, скрытые в человеческом теле: чудовища, гидры, драконы – и он их победил. Кровавый пот так по его лицу, и он просил своего Отца: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаща сия!» Но сразу затем: «Впрочем, не как Я хочу, но как Ты». А когда Иисус был на кресте, он закричал: «Или, Или, лама савахфани?», что значит: «Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты меня оставил?» Чтобы сказать подобное, почувствовать себя покинутым Богом, – какое страдание должен был испытать он!..

В действительности Бог не оставил его, но это ощущение покинутости переживали даже самые великие Посвящённые. Затем Иисус вновь обрёл полноту и свет и умер со словами «Отче! в руки Твои предаю дух Мой». Не думайте, что, говоря так, я преуменьшаю славу Иисуса. Совсем нет. Иисус очень велик для меня, более велик, чем для многих людей, даже очень верующих, которые в действительности не знают ещё, кто такой Иисус. Да, Иисус очень велик для меня, даже если я делаю различие между Иисусом и Христом.

Человек обладает двумя природами: низшей природой, которую я назвал персональностью, и высшей природой, которую я назвал индивидуальностью. Это знание двух природ позволяет нам понять различные состояния, через которые может проходить человеческое существо. Обычно эти понятия смешивают, и христиане говорят «Иисус» или «Христос», не делая между ними абсолютно никакого различия. Иисус был человеком, жившим в Палестине в определённую эпоху, а Христос – это божественный принцип, полученный Иисусом и проявившийся через него. К сожалению, даже самый великий Посвящённый не может всегда проявлять свою божественную природу. Значит, когда Иисус был в смятении, это был человек, в нём говорила, если хотите, его персональность. А человек может проявлять злобу, может испытывать страх смерти, может чувствовать себя покинутым Богом. Если это Христос говорил в тот момент на кресте, то как Христос, будучи Богом, мог покинуть Самого Себя?²

Иисусу случалось уставать, он мог испытывать голод, жажду, хотел спать – это естественно. Но когда через него проявлялся Христос, он говорил: «Я и Отец – одно», «Я хлеб живый, сшедший с небес...», «Я свет миру...», «Я есмь воскресение и жизнь...», «Я есмь лоза, а вы ветви...», «Я есмь путь и истина и жизнь...». Это ясно, не правда ли? Как человек, он мог иногда совершать ошибки, иметь слабости, печалиться. Но когда проявляется божественный принцип, когда говорит божественный принцип, нет ни ошибок, ни слабостей. Нужно владеть этим ключом, читая Евангелия или любую другую священную книгу, чтобы понимать, кто проявляется в данный момент через существо – человек или божество.

И для вас – то же самое. Необходимо, чтобы вы знали, что обладаете двумя природами: человеческой и божественной, и никогда их не смешивали. Вы должны знать, когда в вас проявляется божественное и когда – человеческое. Но именно здесь люди допускают ошибки, именно здесь обманываются чаще всего. Когда говорит божественный голос, чтобы дать нам хорошие советы, ему не верят и совершают глупости! Но когда говорит голос персональности, к нему сразу прислушиваются и также совершают глупости! Нужно уметь различать. Вы ещё недостаточно акцентируете внимание на этом вопросе: как различать две природы и какую из них слушать. Это очень важно, ибо вытекающие последствия огромны. Все несчастья человека происходят из его неспособности различать, когда на него хочет повлиять персональность, а когда – индивидуальность. Я часто говорил вам об этом, я настаивал, но вы не уделяете внимания, вы оставляете этот вопрос в стороне, ибо считаете, что он не настолько животрепещущий. Однако именно от него зависит ваш прогресс, ваш успех, ваше счастье. Знать, что происходит в вас, откуда это исходит, кто вас направляет – нет ничего более важного.³

Когда Иисус впервые заговорил о своей смерти, Пётр ему сказал: «Господи! да не будет этого с Тобою!» А Иисус ответил: «Отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое». Здесь видно, что Иисус не только ясно различал мысли Бога и человеческие, проявления индивидуальности и персональности, но и хорошо видел, что это искушение послано ему дьяволом, ибо сказал: «Отойди от меня, сатана!» Эта борьба между индивидуальностью и персональностью повторилась затем в Гефсиманском саду, и на этот раз персональность проявилась уже не через святого Петра, а через него самого. И здесь также он сказал своей персональности: «Замолчи!», а Господу: «...не как Я хочу, но как Ты». И с этим было покончено. Он должен был страдать, он должен был погибнуть, но он сказал: «...не как Я хочу, но как Ты». Он отбросил персональность и склонился перед Божеством. Но кто вам объяснит всё таким образом? Всегда рассказывают так: «В Гефсиманском саду Иисус начал ощущать страх смерти... Когда его распяли, Иисус сказал: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают». Но не видят посвященческих истин, заключённых в этих моментах жизни Иисуса. Не видят, что речь идёт о психических процессах, о проявляющихся силах, ни того, как эти силы противоборствуют, ни как сам человек участвует в этой борьбе.

Произнесённые Иисусом на кресте слова «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» могут быть объяснены только борьбой между персональностью и индивидуальностью и свидетельствуют, что победительницей из этой борьбы вышла индивидуальность. Или вы думаете, что Иисусу было так легко простить людей, которые издевались над ним, били его, возложили ему на голову терновый венец и распяли?! Но он соединился со своей индивидуальностью, со своим Отцом Небесным, и через Него, через безграничность Любви и Света Бога он простил своих врагов и палачей. Поверьте мне: только тот, кто работал всю жизнь, чтобы соединиться с Божеством, ввести Его в себя, и тот, в ком уже живёт Божество, может действительно прощать, как простил Иисус.

А вы, находящиеся в Посвященческой школе, имеющие опыт общения с Божественным миром, вы должны чувствовать себя очень привилегированными, богатыми и использовать эти богатства. Если вы подвергаетесь несправедливости со стороны какого-то человека, вы должны сказать себе: «Мой Бог, как невежествен, беден и слаб этот человек! Поистине он заслуживает, чтобы я пожалел его и даже что-нибудь сделал для него». В этот момент вы прощаете и всё меняется: вместо того чтобы питать злобу и желание отомстить, всё тотчас стирается. Проявите великодушие и поблагодарите Господа.

Без этих знаний всю свою жизнь вы будете находить повод для терзаний. Поскольку вы не можете уничтожить своего врага, то живёте, затаив злобу, от которой не в силах избавиться, и тем самым отравляете себя. Ну а ваш враг спокоен, он прогуливается, ест, пьёт, спит, жульничает, а в это время вы разрушаете себя. Поэтому нужно научиться прощать. Да, но человек не может прощать, если он глуп и невежествен. Чтобы прощать, нужно обладать этими знаниями.

Примечания

1. См. Философский камень – от Евангелий до алхимических трактатов. Серия Извор № 241, гл. I: «О толковании Писания».

2. См. Кто такой сын Божий? Серия Извор № 240, гл. VII: «Человек Иисус и космический принцип Христос».

3. См. Основной ключ для решения проблем существования. Полное собрание сочинений, том 11.