История Италии

3 Раннее Средневековье
493—1177

Когда имперская власть в западных провинциях пала под натиском варваров, то Италия к концу V века стала желанным куском пирога для внешних захватчиков. Некоторые историки предпочли усмотреть в этом периоде начало сознательного «статуса жертвы», которым итальянцы привыкли издавна оперировать в ответ иностранным критикам их социальных норм или политических повадок. Поэт XVII века Винченцо Феликайя представлял Италию как исторического носителя своего «рокового дара красоты», и этот навязчивый, хотя и романтический образ страны, расхищаемой и используемой иностранцами из-за своего богатства и художественной одаренности, позже, в XIX веке, стал козырной картой в идеологическом оформлении движения за национальное объединение — Рисорджименто.

На самом деле, пока новые правители из готских племен занимались укреплением едва теплящейся административной инфраструктуры, заполняя тот вакуум власти, который создался в результате неуправляемого процесса распада государственности на Западе, местные патрицианские семьи в Италии продолжали вести хозяйство в своих поместьях, на принадлежавшей им земле. Существование письменно зафиксированных законов и определенного уровня общей культуры было к тому же гарантировано влиятельностью такого их наследника как христианская Церковь, выросшая на развалинах язычества — зачастую в самом буквальном смысле: многочисленные языческие храмы были приспособлены под церковные здания, как, например, Санта Мария сопра Минерва в Риме или храм Артемиды в Сиракузах, ставший городским собором. Местные епископы, между тем, брали на себя всю полноту власти, которая раньше принадлежала военным наместникам и гражданским губернаторам. Папы играли чисто символическую роль, однако сам институт папства становился независимой силой, наделенной правом вмешиваться в дела светских правителей и принимать ту или другую сторону. Хотя папская власть достигнет максимума своего могущества лишь к исходу Средних веков, но уже и в конце VI века в папе видели духовного преемника римских императоров, высшую инстанцию в ныне раздробленной Италии, где законности часто забывали.

Сам же Рим, несмотря на признанный статус папской столицы, пришел в разительный упадок в течение раннего Средневековья. Многие великолепные здания республиканской и императорской эпох были разрушены или находились в запущенном виде. Некоторые из них, вроде сооружения III века под названием Септизоний, фасад которого, словно эффектный театральный задник, замыкал перспективу Аппиевой дороги, исчезли бесследно; другие же использовались отнюдь не по назначению, как бывший

Форум, отныне служивший выгоном для скота — его импозантные здания постепенно ветшали, становясь легкой добычей дикой растительности. Прочие города Италии, напротив, выиграли в своем новом статусе. Верона стала главным оплотом короля остготов Теодориха, правившего значительной частью Италии из своего роскошного дворца в Равенне. Когда восточноримскому императору Юстиниану в середине VI века удалось заполучить Италию вновь в состав империи, то именно Равенна стала оплотом византийской власти на Апеннинском полуострове. Германское племя лангобардов, вторгшееся в Северную Италию в 568 году, сумело вобрать и применить развитую социальную структуру позднеримского государства: при них главными очагами придворной и церковной жизни стали Милан, Павия, Бреша и такие города в районе Фриули, как Удине и Чивидале.

Равновесие сил, установившееся между лангобардами и византийцами, было подорвано в VIII веке, когда пришла волна новых вторжений, одновременно с севера и юга. В 753 году папа Стефан II, в раздражении от поползновений лангобардов вмешаться в его сферу влияния, призвал в Италию короля франков Пипина III вместе с его армией. Спустя два десятилетия, в 774 году, лангобардские земли вошли в состав огромного государства сына Пипина, Карла Великого, коронованного папой в 800 году в качестве первого правителя Священной Римской империи: такова была награда за выделение им значительных территорий в Италии в собственность папского престола. В будущем же это обернется серьезными политическими последствиями. Появление нового и могущественного владения в Италии — могущественного и по сопряженной с ним светской власти, и по духовному статусу пап — с неизбежностью толкало наместников Святого престола на борьбу за преобладающую роль среди прочих — светских — правителей. Между тем в 827 году византийские владения на итальянском юге подверглись вторжению мусульманских армий из Северной Африки. Исламское влияние на Сицилии хорошо документировано, позволяя верно судить о масштабах того культурного воздействия, которое арабы оказали на развитие региона. То же относится к арабоязычным поселениям на материке — в Апулии, Калабрии, Базиликате, — хотя те менее освещены письменными источниками. Отдельные общины «сарацин» обосновывались и севернее, ближе к Риму и побережью Тосканы, более того, следы присутствия исламских поселений обнаружены даже в Альпах, на границе Италии с Францией.

Характерная для раннесредневековой Италии пестрота народов, культур и власти как таковой во многом зависела от сохранившейся с древности и активно поддерживавшейся структуры торговых связей. В VIII–IX веках портовые города Бари и Амальфи стали процветающими и влиятельными центрами, играя роль деловых посредников в связях между христианской Европой, мусульманским Востоком и Византией. Некоторые из подобных торговых городов, вроде Пизы в устье реки Арно в Тоскане, были независимыми республиками, и уже в конце XI века из них особенно выделялись две, Венецианская и Генуэзская, контролировавшие торговлю в Средиземноморском бассейне. Правление в обеих республиках было олигархическим, и основным политическим курсом было обеспечение независимости, с прагматическим заключением выгодных союзов, и поддержание лояльного отношения собственных граждан к государству, являвшему собой абстрактное воплощение свободы, законности и гражданского порядка.

На протяжении всей средневековой истории Италии постоянно действующим фактором становится стремление отдельных городов к обеспечению собственного независимого правления и безопасности как от вторгающихся чужеземцев, так и от могущественных князей, прелатов и прочих представителей знати. Взращенное тогда чувство патриотизма по отношению к родному городу, живое ощущение его характерно своеобразного лица — будь то выражено особенностями диалекта, кухни или футбольными традициями — уходит корнями в историческую атмосферу самозащиты этих давних коммун, существование которых зависело от единства ее граждан и решимости выжить в неспокойную, чреватую войнами эпоху.

К концу XII века коммуны Северной и Средней Италии стали важными центрами экономики и политической власти, а некоторые, прежде всего Флоренция, имели зоной своего прямого влияния и обширные окрестные территории, известные как контадо. Независимое правление и процветание были фоном, на котором складывались все более сложные отношения с правителями Священной Римской империей, с одной стороны, и наместниками Святого престола — с другой. В ходе продолжительной борьбы за власть, развернувшейся между двумя этими силами, светской и духовной, итальянские коммуны в различные периоды будут становиться на сторону то одной, то другой. Ситуация складывалась так, что конфликтное противостояние между папой и императором — при том, что всходившие на престол правители империи всегда принадлежали к династиям чисто германского происхождения, — с наибольшей остротой затронуло как раз итальянцев. Свидетель тому — мощные фортификационные укрепления, сохранившиеся и поныне в городах Северной и Средней Италии.

Церковь в Италии, начиная с раннего Средневековья, претендовала на нечто большее, нежели статус всего лишь духовного ответвления общества. Как и в остальной Европе, религиозные учреждения вроде монастырей, аббатств и благотворительных братств образовывали важный элемент в жизни социальных сообществ, будь то в сельских условиях или в городских. Папы вкладывали все больше и больше сил и средств в то, чтобы усилить свое влияние на европейской политической сцене: они выступают инициаторами крестовых походов против ислама и военных кампаний против еретиков, занимаются урегулированием династических споров при смене правителей, а свое право отлучать от церкви используют как прямой шантаж против тех, кто осмелился бросить вызов их верховному авторитету в христианском мире.

Политический пейзаж Италии в XII веке предстает все более дробной мозаикой, где непрекращающийся спор между папами и императорами осложняется еще двумя факторами: независимые городские коммуны отказываются безвозмездно помогать как той, так и другой стороне, а в самих городах усиливается борьба местных кланов и династий, раскалывающая население на враждующие партии. Кроме того, влияние старой феодальной аристократии теперь оспаривает мощная прослойка семейств, разбогатевших на торговле — прежде всего, на транзитной морской торговле, благодаря ключевому положению Италии на путях из Испании и Африки к Византии и Ближнему Востоку.

Финансовые успехи определили развитие и сам облик таких городов, как Венеция, Генуя, Пиза и Лукка. Там тратятся огромные суммы на строительство и украшение церквей, частных и общественных зданий. Начинают складываться местные школы скульптуры и живописи, обеспечивающие возросшие потребности зажиточных горожан и их желание повысить свой статус меценатством и особыми заказами в пользу храмов. Все это свидетельствует о росте утонченной городской культуры, в которой ученость и художественные достижения считаются главными составляющими благородной и достойной жизни. Как и в античной Греции, где военная доблесть и любовь к искусству проявляли себя одновременно, так и в итальянских коммунах, постоянно боровшихся между собой, несмотря на эти непрерывные конфликты, будь то внешние или внутренние, складывается особая, социально открытая атмосфера, в которой вызревает итальянская цивилизация позднего Средневековья и Возрождения.

493 Полновластным правителем Италии становится остготский король Теодорих. После того как при распаде Римской империи власть поделили меж собой остатки римской армии и победоносные вожди варваров, предводитель остготов Теодорих побеждает главнокомандующего бывшими римскими силами Одоакра: выказав готовность к разделу власти, он затем на пиру убивает Одоакра. Имперская структура административного управления сохранена и укреплена, начинается период давно неведомого мира и гражданского порядка. Столицей могущественного остготского короля становится Равенна, где Теодорих приказывает возвести для себя мраморный дворец.

Папа Геласий I отказывается признать правомочным правление византийского императора Анастасия I, выказавшего поддержку монофизи-там, учение которых нарушало личное, или ипостасное, единство Богочеловека (согласно этой доктрине, воспринятая Богом-Словом человеческая природа в акте воплощения утратила всякую собственную действительность, растворившись в божественной природе Христа). Неподчинение высшей светской инстанции создавало прецедент, означая утверждение римского папы в качестве независимого духовного авторитета, за что Геласий и был впоследствии канонизирован Церковью.

Само слово «папа» происходит от латинского papa — «отец», и все католики обращаются к любому священнику со словами «святой отец». Еще один титул папы — епископ Римский, и именно в этом статусе два папы раннего периода, Виктор I (189–198) и Лев I (440–461), заявляли о приоритете римского епископа по отношению к вселенской церкви. Первый из них утвердил расчет времени празднования Пасхи, ориентируясь на первую полную луну после весеннего равноденствия; он же опробовал отлучение от церкви как средство воздействия на христианских епископов. В то же время именно Лев стал настаивать на первенстве западной Церкви перед восточной (православной) и придал институту папства тот безусловный престиж, который в Италии того времени был давно утрачен светскими институтами власти, законности и порядка. Его непосредственные преемники, в особенности Геласий I (492–496), руководствовались его примером, чтобы утвердить статус папы как духовного владыки, стоящего над светскими суверенами, правомочного выступать третейским судьей в династических и прочих спорах.

К концу первого тысячелетия от Рождества Христова и в Италии, и везде в Европе папу Римского стали считать высшим арбитром во всех важных религиозных и политических делах. Он был удостоен таких титулов как Верховный понтифик вселенской Церкви, патриарх Запада, наместник первого среди апостолов (согласно традиции, Святой Петр считался первым епископом христианской церкви в Риме) и примас Италии. Неизбывный вопрос об источниках и степени папской власти, о правах и привилегиях папы, отражаемых уже в самих его титулах, неизбежно должен был стать постоянным и сильнодействующим фактором итальянской истории вплоть до сегодняшнего дня. 524 Теодорих подписывает смертный приговор государственному деятелю и выдающемуся ученому Аницию Манлию Северину Боэцию, ложно обвиненному в подготовке заговора. Человек исключительной, признанной всеми современниками эрудиции, Боэций был знатоком греческой философии и христианской теологии. Находясь в заключении, он сочиняет трактат Об утешении философией (De consolatione philosophiae), построенный как диалог между автором и персонифицированной философией. Трактат окажет глубокое воздействие на интеллектуальную среду Европы в эпоху Средних веков, равно как и Возрождения.

526 Теодорих умирает в Равенне от дизентерии, по всей видимости, вызванной употреблением недожаренной рыбы. Его дочь Амаласунта становится регентшей при малолетнем сыне Аталарике.

527 В Константинополе на престол восходит Юстиниан. Для анализа всех аспектов римского права он образует комиссию, выводы которой (дигесты, или пандекты) станут общепризнанным сводом правовых норм для европейских юристов.

529 Бенедикт Нурсийский, проживший несколько лет анахоретом в горной пещере близ Субиако в восточном Лацио, основывает в Монтекассино новый монастырь строгого устава, ставший ядром бенедиктинского ордена. Устав Бенедикта, с его точными и ясными правилами жизни, чередующими физический труд и молитвы, получит наибольшее распространение в монашеских общежитиях средневековой Европы.

535 Остготская правительница Амаласунта отравлена узурпатором Теодахадом. Кризис власти в Италии использует для вторжения Юстиниан, решивший присоединить к империи остготские территории. Византийский военачальник Велисарий, проводивший в Северной Африке успешную кампанию против вандалов, получает от императора приказ овладеть Сицилией.

543 Успешно завершив отвоевание прежних византийских владений, как то было поручено ему императором, Велисарий покидает Италию. Воспользовавшись его отсутствием, остготский король (с 541) Тотила собирает рассеянные войска и устремляется на Рим.

548 Тотилу, захватившего Рим, вытесняет оттуда Велисарий, снова посланный византийским императором в Италию. Город практически обезлюдел, его население сократилось до 500 человек. Велисарий приступает к реконструкции оборонительных стен, поощряет приток переселенцев.

548 Равенна, управляемая византийским наместником, экзархом, украшается большими новыми храмами, такими как Сант Аполлинаре ин Классе и Сан Витале, подчеркнувшими особый статус этого центра в рамках империи. Мозаики, которыми оформлены интерьеры этих зданий, включают как христианские сюжеты, так и темы прославления Юстиниана и его приближенных; богатство тематики вкупе с исключительным мастерством исполнения сделало равеннские церкви важнейшими памятниками христианского монументального искусства.

Слово «монашество» происходит от греческого monos, «один, одинокий», и его раннего производного — monachoi, «монахи», и появившегося чуть позже синонима отцы-пустынники, поскольку речь шла об отшельниках в египетских пустыня. И лишь спустя два столетия в Италии приживается понятие совместного духовного убежища, с ясно сформулированным кодексом поведения тех, кто избрал для себя этот путь. Отцом западного монашества стал Святой Бенедикт. Примерно в 529 году он основывает особую религиозную общину в Монтекассино, где ежедневный распорядок был основан на условиях обязательных молитв в сочетании с учеными занятиями, послушанием, бедностью и целомудрием. Бенедиктинский устав, каким мы его знаем сегодня, сложился как реальный итог этого рабочего распорядка, разумно объединявшего духовную практику с экономической самостоятельностью. В то же время его требования были менее строгими, чем в других религиозных орденах: монахи-бенедиктинцы располагали временем для бесед и отдыха, могли общаться и с внешним миром.

Вполне закономерно, что бенедиктинский устав в чем-то отражал критическое отношение его автора к гражданским сообществам поздней империи, где и в начале VI века еще сильны были пережитки язычества. Бенедикт Мурсийский родился около 490 года в Умбрии, в городе Нурсия (совр. Норма). Его устав отвергал уклад этого иерархически замкнутого, руководствующегося собственническим инстинктом общества, в пользу общего имущества и совместного труда, и в неспокойном, утратившем привычные скрепы мире он служил обещанием стабильности и надежности. Регулярные «службы» и молитвенные бдения, разделявшие сутки на равные малые части, призваны были оторвать сознание от представления о привычных часах работы в мире за пределами монастырских стен. Сам же труд рассматривался как форма наказания за грех, а также средством избежать сетей дьявольских искушений.

В средневековой Италии аббатство Монтекассино стало богатейшей и наиболее влиятельной монашеской обителью. Неоспоримый авторитет оно имело как центр учености, где поощряли интеллектуальный труд. Скрипторий Монтекассино прославился великолепными рукописями, в числе которых были и некоторые из единично сохранившихся списков сочинений языческих римских авторов — Тацита, Сенеки и Апулея, автора скандально прославившейся книги Золотой осел. Благодаря контактам с греческой и исламской культурами аббатство обзавелось ценными научными и медицинскими трудами, переведенными местными монахами на латынь. При аббате Дезидерии в конце XI века монастырский комплекс перестроили и расширили, но практически весь он, со своими романскими фресками и другими бесценными образцами средневекового религиозного искусства, в 1944 году был разрушен бомбами союзников.

568 В Северную Италию вторгается германское племя лангобардов, первоначально обитавшее близ Дуная.

572 Лангобарды захватывают Павию, ключевой город на севере, который позднее станет их столицей. Прилегающий район к северо-востоку от реки По получит известность как Лангобардия, откуда происходит и название провинции Ломбардия.

590 В Италию вторгаются франки — племя германского происхождения, расселившееся в бывшей римской провинции Галлия. Лангобарды отбрасывают их за Альпы, но и впоследствии два эти народа будут соперничать в притязаниях на итальянские территории. В Риме бывший префект города, а позднее епископ Григорий становится папой под именем Григорий I. Как богослов выдающейся учености и иерарх большой нравственной высоты причислен к Отцам Церкви. За свою многостороннюю духовную и государственную деятельность канонизирован Церковью.

592 Папа Григорий I с успехом проводит переговоры с лангобардами, устанавливая тем самым дипломатическую независимость римского престола от правительства византийского императора.

598 Король лангобардов Агилульф консолидирует власть на захваченных его народом территориях Северной Италии, вынудив византийских экзархов в Равенне признать эти завоевания, подписав серию договоров.

604 Папа Григорий I Великий умирает, успев утвердив на прилегающих к Риму землях власть папы и как светского владыки. К числу его важных достижений относятся поддержка монашества, инициатива по созданию литургической музыки (для характерного типа песнопений утвердилось название григорианский хорал), развитие теологической доктрины Чистилища — промежуточного звена между Раем и Адом, где некоторые души могут искупить свои грехи и обрести спасение (с помощью тех, кто молится за них на земле), то есть получить разрешение на пребывание в Раю.

643 Король лангобардов Ротари выпускает первый латинский свод юридических норм, обязательный для Ломбардского королевства.

652 Преемник Ротари Ариберт переходит в католическую веру, отказавшись от арианства — еретического учения начала IV века, отрицавшего едино-сущность Бога-Сына Богу-Отцу (большинство варваров приняло христианство именно в виде этой, более понятной им доктрины, где Христос представлен как чисто человеческое существо).

653 Папа Мартин I пленен византийским наместником Южной Италии за объявление анафемы императору Константу II, которого он обвинил в ереси. Доставленный в Константинополь, он поначалу был приговорен к смерти, затем казнь отложили, заменив ее ссылкой на Крымский полуостров, где Мартин I скончался от лишений. Почитается Церковью как мученик за веру.

697 Город Венеция, основанный беглецами от нашествия гуннов на болотистых островах лагуны в северной части Адриатического моря и вначале имевший вид нескольких поселений, вырастает настолько, что избирает своего первого правителя. Орео Ипато получает титул дожа (от латинского dux — «вождь»). В ранний период дожи обладали значительной властью, которая к исходу Средних веков постепенно уменьшится.

Равеннская мозаика

Как сообщают ранние хроники, первоначально лангобарды двигались из Скандинавии и Северной Германии. Примерно, в конце V века они переместились к низовьям Дуная. Испытывая давление со стороны других племен, искавшие новые плодородные земли и источники пропитания лангобарды мигрировали на запад и в середине VI века пересекли восточные Альпы, объявившись в районе Фриули. Постепенно они образовали форпосты своей власти дальше к западу, в таких городах как Милан и Павия, которая станет столицей Лангобардского королевства. Окружающий район по рекам Тичино и По стал известен как Лангобардия, а позднее Ломбардия.

Буквальное значение слова «лангобард» — «длинная борода», и наличие густой растительности на голове и этой новой для Италии разновидности дикарей, или варваров, стало первым признаком лангобардов. Их жестокие обычаи, вроде привязывания преступников к диким лошадям, поражали воображение; ходили легенды и об утонченной чудовищности развлечений, вроде подарка, преподнесенного одним из первых королей, Албуином, своей жене: убив ее любовника, он велел сделать из его черепа кубок для вина.

Но, как бы то ни было, для Италии, измученной политическими неурядицами после крушения римского имперского режима, лангобарды вскоре стали гарантом стабильности. Постепенно они расширили свою власть на такие центральные районы как Тоскана и Умбрия, а на юге образовалось сильное герцогство вокруг города Беневенто. Приняв христианство, пришельцы, в свою очередь, тоже оказали сильное влияние на местные обычаи и нравы, что дает о себе знать порой и поныне. Традиционное для этих мест расположение усадебных строений, cascini, вокруг центрального двора берет начало от первоначальных укрепленных поселений лангобардов; названия многих мест имеют лангобардские корни, что относится, например, к окончаниям «-аго», «-иго», «-енго». Большое количество слов (наречие лангобардов принадлежало к той же группе, что английский и германские языки) прочно вошло в итальянский язык, а одним из краеугольных камней средневековой юриспруденции в Италии стал свод законов лангобардского короля Ротари. Поэтому современные ученые, археологи и историки склоняются к тому, чтобы пересмотреть в положительную сторону влияние, оказанное этим народом на раннесредневековое итальянское общество.

712 В результате дворцового переворота королем лангобардов становится волевой и амбициозный Лиутпранд. В союзе с византийским экзархом в Равенне Лиутпранд осуществляет вторжение в независимое лангобардское герцогство Сполето, создав прямую угрозу для Рима.

739 Лиутпранд захватывает ряд территорий, входивших в папское государство. Григорий III обращается за поддержкой к королю франков Карлу Мартеллу.

742 Преемнику Григория III папе Захарию (позднее канонизирован) удается остановить продвижение Лиутпранда, убедив его возвратить в собственность Церкви ранее отнятые земли.

751 Сын Лиутпранда Аистульф отнимает Равенну у Византии.

756 Король франков Пипин III преграждает путь Аистульфу, вознамерившемуся захватить Рим. Папа Стефан II, встав под защиту франков, впервые в политике Святого престола ориентируется на западного правителя, разрывая тем самым традиционные связи с восточноримской (Византийской) империей.

772 Лангобарды под предводительством Дезидерия делают очередное наступление на папские земли. Папа Адриан I призывает на помощь короля франков Карла.

774 Вторжение Карла в Италию заканчивается завоеванием Лангобардского королевства.

800 В Павии папа Лев III коронует Карла как правителя Священной Римской империи. Отныне преемники Карла Великого будут постоянными участниками всех заметных событий на политической сцене Италии.

810 Венеция, оказав поддержку византийскому императору Михаилу против претензий франкского императора на верховный статус, утверждается в своем независимом политическом курсе. Попытка Пипина, сына императора Карла, подвергнуть город осаде терпит неудачу.

827 Евфимий, византийский наместник на Сицилии, смещен с должности за историю с совращением монахини. Не смирившись с этим, он поднимает мятеж, призвав на помощь мусульманских правителей из Северной Африки. Вскоре сарацины, как стали называть мусульман в Италии, захватывают весь остров, установив там господство ислама. Христианам и иудеям позволено отправлять их культы на условиях выплаты jizya, ежегодного подушного налога.

846 Отряд сарацин, высадившись с пиратских судов, атакует Рим и разрушает часть города.

902 Таормина, последний оплот византийской власти на Сицилии, сдается мусульманам.

922 Беренгарий Фриульский, последний потомок Карла Великого, принявший титул императора Священной Римской империи, терпит под Пьяченцей поражение от короля бургундов Рудольфа, заявившего свои притязания на титул.

923 Беренгарий убит кем-то из собственного окружения. В течение следующих 39 лет титул императора Священной Римской империи останется невостребованным.

935 Сарацины совершают набеги на города Северной Италии и по побережью, и внутри страны, бросая этим вызов морской республике Генуе.

962 Германский король Оттон I, оказавший военную помощь папе Иоанну XII, коронован им в качестве императора. Деспотичное правление Оттона настроит против него итальянские города, положив начало напряженным отношениям — в течение нескольких веков — между коммунами и Священной Римской империей.

982 Сын Оттона Отгон П, призванный в Южную Италию для помощи подданным Византии, разбит мусульманскими войсками.

В начале IX века мусульманские отряды начали совершать рейды из портов Сицилии, Туниса и Марокко, нападая на побережье Южной Италии. В результате их первых атак город Бриндизи был разрушен, а Тарант оккупирован. Корабли венецианцев, попытавшихся изгнать захватчиков, сами подверглись нападению, и неприятель преследовал их чуть ли не до самой Венеции. Воодушевившись этим успехом, сарацины стали готовиться к дальнейшему завоеванию Италии. В 841 году осадой был взят город Бари, и на тридцать лет в нем утвердилась власть мусульманских эмиров, явившихся с территории нынешнего Марокко. В 846 году был атакован Рим, и его древним базиликам Сан Пьетро и Сан Паоло фуори ле Мура пришлось пережить всю тяжесть разорения и поругания. Последующие нападения на город заставили папу Иоанна VIII (872–882) в отчаянии воззвать к помощи обоих императоров, франкского и византийского. По его словам, сарацины «покрыли землю подобно саранче, и чтобы просто перечислить их преступления, потребовалось бы языков больше, нежели листьев на деревьях». Военное присутствие Византии было усилено по всему югу Италии, и к концу X века исламский «плацдарм» удалось там вообще ликвидировать.

Тем не менее, мусульманская цивилизация оставила заметный след в этих местах, и ее воздействие во многих важных элементах ощутимо и поныне. Одним из них является широко распространенное культивирование цитрусовых культур, завезенных из Северной Африки и с Ближнего Востока именно арабскими завоевателями. От них получили свой характерный облик старые кварталы многих городов, пленяющие запутанной сетью узких, словно горные расщелины, улочек и лепящимися друг к другу, наподобие пчелиных сот, домами с белыми стенами, плоскими крышами и неожиданно уютными в этой тесноте тихими внутренними двориками.

1000 Дож Венеции Пьетро Орсеоло II разбивает пиратов Далмации, обеспечив тем самым безопасность на торговых путях в Адриатике.

1004 Начатые при коронации императора Генриха II в Павии уличные сражения между горожанами и германскими солдатами сопровождаются пожаром, уничтожившим половину города.

1032 Попытка группы венецианских вельмож сделать должность дожа наследственной терпит неудачу. Венеция, которая постепенно превратится в олигархическую республику, управляется дожем и Большим Советом.

1043 В Венеции начинается новый этап строительства одной из крупнейших итальянских построек раннего Средневековья — базилики Сан Марко, отмеченной соединением типологии византийского храма с принципами романского стиля в оформлении фасадов.

1046 В Лукке на свет появляется наследница маркграфа Тосканского Матильда.

1053 Поддержка папой норманнских завоеваний в Южной Италии приводит к решительному разрыву с православной греческой Церковью, после того как патриарх Константинопольский Михаил оспорил власть папы Льва на юге. В течение четырех веков обе Церкви не предпримут никаких шагов к примирению.

1061 Норманны под предводительством Рожера де Отвиля, ранее обосновавшегося в Южной Италии, вторгаются на Сицилию, воспользовавшись анархией из-за междоусобной борьбы местных эмиров Ибн-аль-Тиммаха и Ибн-аль-Хаваса.

1072 Норманнский кондотьер, а ныне герцог Апулийский Роберт ГЬискар отбирает у мусульман Палермо, завершив на этом завоевание Сицилии.

1073 Роберт ГЬискар атакует и захватывает морскую республику Амальфи. Епископ Сованский Гильдебранд, фактически правивший в Риме при Николае II в 1059–1061 годах, становится папой под именем Григорий VII.

1075 На синоде в Риме Григорий VII представляет Диктат папы (Dictates Рарае), именуемый также Декретами Гильдебранда, где обосновывается абсолютная власть папы над светскими правителями и его неоспоримый авторитет внутри церковной иерархии. В грядущие столетия это неоднократно будет приводить к конфликту со светскими правителями; утверждение папской привилегии и верховной власти станет также острейшим камнем преткновения в диалоге между католицизмом и другими христианскими конфессиями.

1077 В Каноссе, замке маркграфини Матильды (унаследовав после смерти матери, Беатрисы Тосканской, все родовые владения, она вернулась из Лотарингии в Италию), Григорий VII подвергает унизительной капитуляции отлученного им от церкви и низложенного императора Генриха IV — противника папы в споре об инвеституре. В течение трех дней, стоя на коленях в снегу, он вымаливает аудиенцию у папы, для которого этот эпизод станет важным пропагандистским ходом в борьбе за власть с германскими императорами.

1094 В Венеции освящают достроенную базилику Сан Марко. Останки святого были тайно вывезены из Александрии (где он претерпел мученичество в I веке): по легенде, купцы спрятали мощи под кусками свинины, дабы беспрепятственно пройти таможенные посты мусульман. Отныне Святой Феодор, прежний небесный покровитель Венеции, уступает эту роль евангелисту Марку, символ которого, крылатый лев, становится эмблемой города: книга в его лапах имеет надпись «Мир тебе, евангелист Марк» (Pax tibi Marce Evangelista).

1095 В Клермон-Ферране папа призывает к крестовому походу за отвоевание святых мест у мусульман. Эта военная экспедиция принесет огромные финансовые выгоды Италии: Генуя, Амальфи, Пиза и Венеция сразу установят торговые сношения с портами новых латинских королевств в Палестине (совр. Ливан, Израиль, Сирия).

1128 Королем Сицилии становится Рожер II. Его правление принесет острову благоденствие и расцвет культуры, неведомый со времен греков.

1155 Фридрих Барбаросса коронован в Риме папой Адрианом IV (Николас Брэкспир, единственный понтифик из Англии). Событие омрачено нанесением взаимных оскорблений папой и императором; в возникших беспорядках солдатами Фридриха убито не менее тысячи человек из населения города.

О Средних веках бытует представление как о времени мужских характеров, когда женщины всегда и во всем полагались только на мужчин. Однако это расхожее мнение опровергается обилием ярких, сильных личностей, принадлежавших именно к женскому полу, и проявили они себя как в духовной сфере, так и в миру. К последним относится маркграфиня Матильда (1046–1115), «La Gran Contessa», как называли эту легендарную женщину при жизни и после смерти. Хотя она не была канонизирована, многие почитают ее как неофициальную святую католической церкви.

Матильда родилась в богатом тосканском городе Лукка в 1046 году. Ее отец, маркграф Тосканский, был убит; брат и сестра умерли, и она осталась наследницей огромного состояния с замками и угодьями в Тоскане, Эмилии и на юге Ломбардии. Выйдя замуж в 1069 году за герцога Лотарингского Готфрида, она восемь лет прожила счастливой супругой и матерью во владениях мужа в восточной Франции. После смерти матери, маркграфини Тосканской, Матильда вернулась на родину, чтобы вступить во владение наследственными землями. Поскольку семья ее мужа была в ссоре с германским императором, она приняла сторону папы Григория VII в той борьбе за власть, которая развернулась между папским престолом и светским правителем, главой Священной Римской империи. Ее замок в Каноссе, в Апеннинских горах недалеко от Пармы, стал сценической площадкой остродраматичного действа, когда в январе 1077 года император Генрих IV символически признал верховную власть папы Григория VII. Вскоре после этого оба они продолжили свою борьбу, и Матильда Тосканская не только снабжала папские войска деньгами и оружием, но порой и сама садилась на коня, надевая по такому случаю специально сделанные для нее воинские доспехи.

Волевая и образованная, Матильда внушала огромное уважение своим современникам. Не меньшее восхищение вызывала ее щедрость в пожертвованиях, особенно на возведение церквей: так, Нонантола, крупное аббатство романской эпохи недалеко от Модены, частично было возведено и на ее деньги. Однако ее жизненный путь, пролегавший меж теснин христианского благочестия и трезвого политического расчета, не был свободен и от ошибок, последствия которых были для Италии губительными. Уже в зрелом возрасте 43 лет она вступает во второй брак — с 17-летним Вельфом Баварским, который через шесть лет бросит ее и этим усугубит ссору с императором. Второй ошибкой было составление двух экземпляров завещания. В одном, более раннем, она отписывала свое имущество папе Римскому, в другом оно оказалось завещанным императору Генриху V, с которым она помирилась незадолго до своей кончины (маркграфиня умерла в Бондено близ Феррары в 1115 году). Спор о завещанных маркграфиней богатствах обострит и без того трудные отношения между папским престолом и императорами. Папа, тем не менее, объявил Матильду другом Церкви, и в 1634 году ее останки были торжественно перезахоронены в соборе Святого Петра в Риме. Почтение, с каким относятся к ней в родной Тоскане, ощущается и сегодня: популярное там женское имя «Tessa» является сокращенной формой от ее титула — «Contessa».

1158 Фридрих Барбаросса официально открывает университет в Болонье — первое высшее образовательное учреждение в Европе. Император занимается и другими делами: он совершает рейд по Северной Италии, проверяя силу богатых городов-коммун, выступающих за самостоятельное правление.

Самым динамичным и решительным из наместников Святого престола в XI веке был Григорий VII (понтификат 1073–1085), которым восхищались и которого боялись европейские монархи, от английского короля Вильгельма Завоевателя до германского императора Генриха IV. Будучи родом из Тосканы, будущий папа образование получил в Риме и быстро поднялся по иерархической лестнице Церкви, став поистине «серым кардиналом» для своих предшественников, прежде чем сам он, в возрасте 53 лет, получил папскую тиару.

Он ощутил в себе призвание реформатора уже тогда, когда занимался редактированием уставов монашеских орденов, исключив из церковного обихода широко бытовавшие тогда браки священников и симонию (купля-продажа церковных должностей). Именно им было разработано четкое понятие статуса для церковнослужителей разных уровней и уточнен круг обязанностей для епископа и священника. Он стремился и к тому, чтобы утвердить исключительно за Церковью прерогативу назначения епископов и архиепископов (так называемая инвеститура), отобрав эту привилегию у светских правителей на местах. Полемика по этому поводу с императором Генрихом IV достигла такой остроты, что в 1075 году папу просто-напросто выкрали дворяне, солидарные с императором. И стоило Генриху в пылу спора обозвать папу «лжемонахом», как Григорий тут же отлучил его от церкви. Сторонники отпали, и император оказался в Каноссе, где папу приютила маркграфиня Тосканская Матильда, — униженно молящим наместника Святого престола о прощении. И пусть потом Генрих снова бросит вызов папе, и тот снова отлучит его от церкви, именно это событие считается поворотным моментом в утверждении непререкаемого авторитета папской власти. Генриху удастся выдворить Григория из Рима и посадить на Святой престол анти-папу, так что великий реформатор окончит свои дни не в Вечном городе, а в Салерно, под защитой норманнского предводителя Роберта Гвискарда. Григорий VII умер в 1085 году и вскоре был объявлен святым.

1160 На Святом престоле — папа Александр III. Стремясь освободить папство от давления со стороны германских императоров, он находит поддержку своим инициативам среди городов Ломбардии и решается на такой шаг как отлучение императора от церкви. Фридрих применяет репрессалии: осаждает богатый город Крему, убивает жителей и приказывает сровнять его с землей.

1167 Для противодействия императорским войскам североитальянские города во главе с Миланом объединяются в Ломбардскую лигу.

1176 В битве при Леньяно вйска Ломбардской лиги наносят поражение Фридриху Барбароссе. Он принужден заключить мир с папой Александром III.

1177 Потерпев неудачу с выдвижением на папский престол другого кандидата, Фридрих вынужден признать высшую власть Александра. В церемонии, состоявшейся в галерее базилики Сан Марко, император преклоняет колени перед папой, выражая тем самым признание его своим сувереном. Этот акт повиновения открывает столетие, отмеченное беспрецедентным усилением власти пап (ставшей почти бесконтрольной) над светскими правителями Европы.

Историкам трудно удержаться от искушения придать романтический ореол личности Рожера II (1095–1154) — просвещенного и милостивого правителя, при котором Сицилия была идеальным миром, где сосуществовали разные народы и религии. Историческая реальность, похоже, была такова, что в XII веке на острове действительно сложился тип многонациональной и многоконфессиональной культуры, совершенно не свойственный в то время христианской Европе. Своим происхождением король был связан с военным кланом норманнов, одних корней с теми, кто осел на севере Франции, но его кругозор оказался несравненно шире благодаря контакту с культурой цветущих мусульманских городов, жизнь в которых не затихла и с вторжением на остров норманнов.

Исламское общество в Средние века было иным, чем христианский мир, с его фанатизмом и догматизмом: ислам активно впитывал культурные достижения народов, с которыми сталкивался в своей экспансии. В этой атмосфере и католический двор Рожера в Палермо стал зеркалом разных религий и разных стилей жизни. В придворной моде и великолепном оформлении дворцов и церквей мозаиками проявилось, бесспорно, сильное византийское влияние. В то же время кайма на королевском платье могла содержать надпись куфическим письмом, которое восхвалениями Аллаха и Пророка освящает всё, от ваз до дверей в мечеть. От своих мусульманских предшественников норманны унаследовали и отлаженный аппарат муниципальных служб, чиновники которых продолжали писать по-арабски и при новых правителях. Существовала и влиятельная еврейская община, имевшая на острове гораздо больше гражданских прав, чем у соплеменников где бы то ни было в христианской Европе того времени.

Рожер был одержим страстью к учению, наукам и жаждой всего нового, вот почему ученым и путешественникам со всех концов света был гарантирован при его дворе радушный прием. Многоязычную среду дополняло присутствие на острове большого числа купцов из Северной Италии, Франции, Испании, Греции, Египта. Ключевые же позиции в церкви при внуке Рожера Вильгельме II займут иерархи из Англии. Справедливое и твердое отправление правосудия, атмосфера религиозной терпимости и этнического равноправия, расцвет культуры, засвидетельствованный прекрасными храмами и дворцами — все это представляет 120-летнее норманнское владычество на острове как золотой век, пришедший на Сицилию спустя столетия после древних греков.