История вашего будущего

1.1. Паттерны сценарного процесса

Начнём с того, что в отличие от личностного сценария, где всё сложно, а всё потому, что вариантов его может быть ну ох как много (отчего мы здесь его не анализируем, а облегчаем и расширяем...), со сценарным процессом всё ну очень даже просто. Потому как существует только семь базовых его паттернов, совершенно независимых от пола, расы и вероисповедания:

1. «Пока не».

2. «После».

3. «Никогда».

4. «Всегда».

5. «Почти что-1».

6. «Почти что-2».

7. «Открытый конец».

Причём все эти паттерны имеют, так сказать, мифологическое обоснование. Разберём их более подробно.

«Пока не»

Помните бессмертный миф о Геракле? Который не мог позволить себе, так сказать, расслабиться и просто жить до тех пор, пока не совершит двенадцать подвигов (вообще-то их было тринадцать, но последний в силу его экзотичности — за одну ночь древнегреческий герой оплодотворил сорок (!) дочерей царя Эврисфея — обычно как бы опускается...). Так вот, люди со сценарным паттерном «Пока не» живут по подобному принципу: «Пока я не закончу определённую работу, я не позволю себе жить и радоваться» (варианты: «Я должен познать себя и только после этого буду меняться», «Жизнь начинается только на пенсии» или даже «В следующей жизни мне воздастся по заслугам»).

Лейтмотивом здесь является простая, но на удивление вредная мысль: нечто хорошее (лично хорошее) не случится (его просто нельзя себе позволить), пока нечто куда как менее хорошее не закончится. Что, вы удивлены тем, что я назвал эту мысль вредной? Ну тогда, значится, это ваш паттерн. Паттерн, по которому вы привычно живёте. Даже не задумываясь над тем, что Геракл, например, сразу после окончания своих подвигов довольно-таки быстро отправился на небо, так и не испробовав простых земных радостей. Ибо люди, живущие по такому сценарию, по сути, никогда не позволяют себе просто жить и радоваться. И всю свою жизнь, даже кратковременные её моменты, обставляют жутким, не допускающим радость частоколом многочисленных «пока не...» (например: «Пока я не вымою посуду, мы сексом не займёмся» или то же, но более мягко: «Мы займёмся сексом сразу после того, как я вымою посуду»).

«После»

Это как бы перевёртыш «Пока не», завещанный человечеству небезызвестным Дамоклом, который ну никак не мог жить и радоваться, поскольку над ним постоянно висел могущий в любую секунду сорваться меч. Люди, живущие по этому сценарному паттерну, следуют принципу: «Я могу радоваться сегодня, но завтра мне за это придётся заплатить (варианты: «Отличное вино! Жаль, что завтра от него будет болеть голова», «Свадьба — это прекрасно. Вот только после неё обычно начинаются серые будни», «Я много успеваю сделать за день, но к вечеру я валюсь с ног от усталости»). То есть, как говорится, за всё придётся платить, а за радости — вдвойне. И вообще, если у вас всё хорошо, не беспокойтесь, это — ненадолго...

«Никогда»

Это уже другой миф — о Тантале, каковой испытывал одноимённые (танталовы) муки, поскольку никогда не мог дотянуться ни до воды (в которой стоял по шею), ни до плодов (которые висели прямо около его рта). Человек со сценарным паттерном «Никогда» как бы заранее расписывается в собственной неспособности хоть чего-то достичь или просто жить и радоваться, горестно стеная под лозунгом «Я никогда не получу то, что действительно хочу!» Самое интересное, что означенному человеку достаточно просто определить цель и начать к ней двигаться. Но куда там — весь пар уходит в свисток многочисленных занудливых умозаключений по поводу того, почему этого нельзя сделать. А также горестных стенаний по поводу своей тяжкой судьбины...

«Всегда»

А здесь уже в чисто мифологическом плане фигурирует Арах-на — весьма искусная пряха, «наехавшая» на богиню Минерву и в наказание обречённая вечно ткать свою паутину в весьма неприглядном виде паука (или все-таки паучихи?). Люди с этим сценарным паттерном постоянно задаются вопросом: «Почему это всегда случается со мною?» И с упорством маньяка (и с умением бледнолицего из известного анекдота) умудряются наступать на одни и те же грабли не дважды, а всю свою жизнь. Они как бы всеми силами сохраняют нечто неприятное вместо того, чтобы заменить его более приятным и просто жить и радоваться. И от начала и до конца своей жизни пребывают в болезнях, дурных взаимоотношениях, не устраивающих их любви и сексе, неинтересной работе и бедности.

«Почти», тип 1

Вы, наверное, знаете таких людей. Тех, которые почти окончили вуз, почти женились, почти защитили диссертацию или (уменьшим масштаб) почти закончили ремонт или уборку квартиры. Подобно Сизифу, который почти вкатывал на гору огромный камень (каковой тут же срывался вниз, так что всё приходилось начинать заново), эти люди живут по странному принципу «Каждый раз я буду почти достигать своего». И никогда не доводят дело до конца — в отличие от своих собратьев по следующему типу сценарного паттерна.

«Почти», тип 2

Вот это уж точно Достигатели — в том плане, что, в отличие от поклонников Сизифа из предыдущего сценария, они всегда добиваются своего. Но никогда не останавливаются, не радуются достигнутому и даже просто не позволяют себе отдохнуть, живя и радуясь. Нет, они тут же (практически сразу или после ну очень небольшого промежутка) ищут себе новое дело, которое нужно сделать. Или новую вершину, которую надобно покорить. Этакие современные Сизифы, которые, таки вкатив камень на гору, даже не позволяют себе присесть, а сразу начинают нивелировать достигнутое («Разве это гора? И разве это камень?») и искать себе очередную сверхзадачу («И где та гора и тот камень, который ещё никто не поднимал?»). Как вы прекрасно понимаете, просто жить и радоваться они также себе не позволяют...

«Открытый конец»

Этот сценарный паттерн похож на «Пока не» и «После», однако в нём присутствует некоторая точка, после которой всё меняется. Да так, как если бы часть сценария (концовка) оказывается как бы утерянной. В результате жизнь обессмысливается, а человек застывает и теряется по принципу: «Достигнув цели, я не знаю, что делать дальше». Мифологической основой данного паттерна является миф о благочестивых супругах Филимоне и Бавкиде, которые приютили богов, когда другие отказали тем в крове, за что благодарные боги продлили им жизнь, превратив в растущие рядом деревья с переплетёнными ветвями...

Уверен, что после прочтения вышеизложенного вы (или очень многие из вас) пришли в ужас, обнаружив, что и свою собственную жизнь разворачиваете по этим сценарным паттернам (каковые, напомню, могут различаться в различных областях вашей жизни, т. е.

вы можете иметь как сходные, так и отличные паттерны для здоровья, взаимоотношений, любви/секса, работы и денег). И задались мучительным вопросом о том, как из них выйти.

Так вот, так сказать, в первом приближении, сделать это можно ну очень даже просто. Составив с самим собой контракт на новую жизнь, в котором, например, будет чётко оговорено следующее.

При паттерне «Пока не» вы примете, что разрешаете себе жить и радоваться, не дожидаясь, пока что-то будет сделано или достигнуто, и даже укажете, как именно.

При сценарии «После» вы укажете, что также позволяете себе наслаждаться жизнью сегодня, совершенно не задумываясь над тем, поимеет ли ваша радость для вас какие-то последствия.

При паттерне «Никогда» вполне достаточно (но необходимо) просто-напросто определить желанную цель и, конечно же, наметить и начать осуществлять шаги к её достижению.

При сценарии «Всегда» надо договориться с самим собой, что вместо нытья по поводу наступления на одни и те же грабли вы просто начнёте действовать, уходя от нежелаемого.

При паттерне «Почти, тип 1» следует оговорить, что вы ни под каким видом не бросите задуманное за полшага до завершения и — кровь из носу — но добьёте дело или достигнете цели.

При сценарии «Почти, тип 2» надо просто-таки намечать себе достаточно протяжённые периоды отдыха после выполнения работы. И неукоснительно следить за тем, чтобы вы их использовали по назначению, а не реализовывали принцип из старого анекдота: «А сам бочком-бочком — ив библиотеку, работать».

Однако, как показывает практика (не только психотерапевтическая), одного этого (только этого одного...) оказывается маловато для получения действительно явственных решений и долговременных (не на месяц, а на всю жизнь) результатов. И потому до сих пор ведутся поиски методов, которые позволяли бы избавляться от ига сценарных паттернов буквально раз и навсегда.

...Честно говоря, этот клиент более всего запомнился мне некоторой, как бы сказать помягче, твердолобостью. Целиком и полностью основанной на желании буквально ничего не принимать на веру. Вполне, впрочем, простительным для славного представителя традиционной медицины (да ещё профессора и доктора медицинских наук). Который, добившись (под чутким руководством жены) всего, чего хотелось (ей, а не ему) в своей жизни, внезапно обнаружил (после ухода жены), что ему в ней (в этой самой жизни) больше ну совсем ничего не хочется (сценарный план «Открытый конец»). По тому самому принципу: «Мой сценарий закончился, и я не знаю, что делать дальше»... Но притом никак не мог взять в толк, почему для того, чтобы как бы снова начать жизнь, ему обязательно необходимо избавиться от трёх, на его взгляд, абсолютно верных (истинных и правильных) убеждений:

— радуй других;

— будь совершенным;

— спеши.

Пришлось объяснить, потратив довольно много драгоценного времени (в буквальном смысле этого слова: я ведь довольно дорогой психотерапевт) на не особо нужные объяснения (напомню, что ответ на вопросы «что?» и «почему?» — «Что происходит и почему?» — вовсе не является ещё и ответом на вопрос «как?» — «Как сделать и убрать то, что происходит, пусть и почему?»). Что изначально в транзактном анализе было постулировано, что программирование ребёнка его родителями совершается (в том числе) и за счёт передачи некоторых «рецептов счастливой жизни», каковые иначе, чем благоглупостью часто и не назовёшь. Что ещё в начале семидесятых годов Т.Кейлер обнаружил, что наиболее часто употребляемыми являются пять так называемых драйверов — неких родительских посланий, каковые далее функционируют прямо как какие-то внутренние голоса. И во все те моменты, когда человек решает хоть как-то расслабиться и выйти за пределы своего сценария, тут же жёстко и непреложно загоняют его назад «в стойло»:

— будь совершенным;

— родуй других;

— старайся;

— будь сильным;

— торопись.

— Ну и что в этом плохого? — запротестовал почтенный профессор. — Я, например, согласен почти со всеми из этих утверждений. И практически всю свою жизнь так и жил: радуя других, стараясь быть совершенным и поспешая в своих делах и свершениях...

— Да потому, — прервал я его пафосное выступление, — что всё это нужно рассматривать не в категориях «ложь» или «правда», а с точки зрения того, помогает или мешает оно жить... Выглядят эти убеждения и впрямь логично и даже привлекательно. Но при том все они — подчеркну, все! — являются совершенно неэкологичными. Потому что, во-первых, вы никогда не будете совершенным всегда и во всём, а это значит, что, следуя драйверу «Будь совершенным», просто обречены на вечную неудовлетворённость собой и своей жизнью. Во-вторых, вы никак не входите в число так называемых других, из чего неизбежно последует то, что, сделав драйвер «Радуй других» своим жизненным принципом, лично себя вы радовать не то что не будете, но даже и не сможете... В-третьих, «стараться» вовсе не значит «завершать» и «осуществлять», и потому миллионы людей, ошибочно ориентирующихся на это самое «Старайся!», истово и неистово занимаются буквально чёрт знает чем, но только не целенаправленной и целесообразной активностью, а притом ещё и загоняют себя в безумной и бездумной гонке... В-четвёртых, человек не может не быть слабым хотя бы для того, чтобы просто отдохнуть, и оттого те, кто принимают близко к сердцу драйвер «Будь сильным», часто не доживают даже до своего шестидесятилетия... Ну, а в-пятых, поспешать нужно не спеша, а жить — с чувством, толком и расстановкой, и потому те, кто руководствуется драйвером «Спеши» живут в суете и переутомлении...

— Ну всё про меня! — вздохнул д.м.н. — И про мою глупую жизнь...

— А что особенно интересно, — решил я таки завершить свой излишне пространный экскурс в теорию транзактного анализа, - так это то, что каждый сценарный паттерн — напоминаю: то, как мы будем проживать свою жизнь, — имеет в основе вполне определённые драйвера и их сочетание...

Я открыл одну из книг по транзактному анализу и сунул профессору под нос нижеприведённую таблицу (рис. 13).

— И, соответственно, не устранение, упаси Боже, а замена драйверов на их позитивные аналоги, которые записаны в третьей колонке таблицы, позволяет существенно нивелировать всевластие сценарного процесса...

Я не стал говорить, что, в принципе, могу просто его убрать, этот самый сценарный процесс. Потому что не знал, смогу ли в этом случае гарантировать экологичность изменений: ведь, избавившись от старого «как жить?», он должен бы вместе со мной открыть новые принципы и правила своей жизни. А вот к этому-то уважаемый профессор как раз и не был ещё готов...

Однако кое-что заслуженный врач России уже понял.

— «Радуй других, будь совершенным и спеши», — медленно и отрешённо процитировал он драйвера сценарного паттерна «Открытый конец».— Так

вот почему она мне была так нужна... Теперь меня некому направлять, и я действительно не знаю, что делать... А как же тогда быть, ведь я точно уверовал, что моя жизнь закончена?

— Да ничего особенного, — вздохнул я.— Просто поверить в нечто другое...

Я попросил его обратить внимание на пункты таблицы (рис. 14):

— А именно, в то, что вы найдёте новое дело, осуществите себя в нём и будете просто жить и радоваться... Но сначала давайте переделаем драйвера.

Для переделки, точнее, замены формулировок с ограничивающей на разрешающую, при которой вторая как бы вытесняет первую, я применил довольно сложную психотехнологию изменения убеждений, описанную ниже.

1. Определите убеждения, с которыми вы будете работать. То, которое собираетесь убрать, и то, каковое намереваетесь ввести. Оцените, используя десятибалльную шкалу, насколько вы пока верите в своё новое убеждение.

2. Подумайте о том, во что вы безоговорочно верите (например, в то, что солнце завтра взойдёт), определите, где в пространстве находится соответствующая «картинка» и как бы зафиксируйте её мысленно в качестве этакой «зоны веры».

3. Аналогично поразмышляйте над тем, в чём вы сомневаетесь (именно сомневаетесь, а не верите) и аналогичным образом зафиксируйте «зону сомнения».

4. Проговорите про себя соответствующее убеждение или драйвер, который вы собираетесь убрать. Ощутите, где именно в вашем теле он как бы отрезонировал, и определите сенсорно-соматические (точнее — нейрологи-ческие) коды этого убеждения (т. е. то, как его закодировало ваше бессознательное: место в теле, форма, размер, цвет и консистенция того, что «попалось на резонанс»).

5. Аккуратно мысленными руками (и мысленно же) извлеките всё это из вашего тела, переместите в «зону сомнения» (в картинку того, в чём вы сомневаетесь), после чего засуньте это старое убеждение куда подальше, но в сомнения.

6. Извлеките ваши мысленные руки из зоны сомнения, убедитесь, что они чисты, как у пресловутых чекистов (редко бывших таковыми), и вспомните, какое убеждение (драйвер) вы хотите ввести в себя вместо того, что убрали. «Вложите персты» в зону сомнения и буквально «нашарьте» в ней это новое верование.

7. Извлеките его на свет божий и внимательно изучите структурно (размер, форма, цвет, консистенция) и содержательно (то ли оно или что-то другое, но, главное, чтобы экологичное).

8. Суньте всё это в зону веры и подождите, пока убеждение в ней буквально окрепнет и усилится, после чего выньте его оттуда и введите в собственное тело — в то место, откуда вы извлекли старое убеждение.

9. Пронаблюдайте, останется ли оно там или переместится в другое место, после чего — когда репрезентация нового убеждения успокоится и даже «упокоится» — проверьте, насколько теперь вы верите в это убеждение (по всё той же десятибалльной шкале). При необходимости повторите весь этот процесс.

А вот для того, чтобы поменять верование «Моя роль окончена, и я не знаю, что теперь делать» на убеждение «Я найду новое дело, осуществлю в нём себя и буду жить и радоваться» я применил другой процесс, позволяющий реально заменить сценарные паттерны в их, так сказать, нейрологической репрезентации.

Я попросил уважаемого профессора произнести вслух — не торопясь, с чувством, с толком, с расстановкой — старое верование и обнаружить, где в теле (необязательно в голове!) оно как бы отрезонирует (оказалось, что в животе). Далее вчувствоваться и всмотреться в это обнаруженное и этак игриво определить, каковы его размеры, форма, цвета и, так сказать, консистенция (выяснилось, что с футбольный мяч: круглое, но колючее, чёрное и довольно плотное, хотя и лёгкое...). Затем поднести руку (левую) к животу, извлечь из тела и как бы переложить на неё «гранд-колючку», а после «вывесить её перед собой слева и чуть ниже линии горизонта. А после просто взять и выполнить нижеописанный алгоритм психотехнологии замены убеждений с использованием «Мета-Да» и «Мета-Нет».

1. Вспомните нечто, чему вы категорически и безоговорочно говорите «Нет!». Например, предложению продать свою дочь в сексуальное рабство или чему-то подобному. Запомните это «Мета-Нет», которое в момент неприемлемого и непристойного предложения само собою у вас (и в вас) возникло.

2. Положите то, что вы хотите убрать, на ладонь левой руки (репрезентацию чего, напоминаю, мы уже сделали), вытянутой параллельно полу, но под углом в 45° (влево-вперёд), и начинайте проговаривать ваше «Мета-Нет», представляя, как бьющая фонтаном или потоком энергия вашего суперотрицания как бы смывает или размывает сенсорную репрезентацию того, что вы убираете. Дождитесь, пока всё сие исчезнет либо растаяв, либо удалившись в «дурную бесконечность».

3. Опустив (обязательно опустив!) левую руку, вспомните нечто, чему вы, наоборот, категорически и безоговорочно говорите «Да!» (Богу, солнцу, жизни и т.д.). Запомните всё, что его сопровождало это самое «Мета-Да».

4. Теперь аналогично — параллельно полу и вправо-вперёд под углом 45° — вытяните правую руку и, представив, что там, где-то очень далеко, а может быть, и совсем рядом, есть оно — новое желаемое убеждение, начинайте проговаривать своё «Мета-Да» до тех пор, пока на ладони не появится образная (она же нейрологическая и даже сенсорная) репрезентация искомого верования.