Из реки речений: Суфийские афоризмы и истории

Истинное знание — это то, что открывается в сердце.

— Традиционное изречение

Знание, полученное извне, никогда не раскроет Истины.

— Ал-Газали

Помощь оказывается в соответствии с нуждой.

— Али

Бог поместил в человека знание всех вещей, а затем лишил его возможности узреть то, что поместил в него… Это одна из божественных тайн, которую разум отрицает и считает чем-то абсолютно невозможным. Близость этой тайны к не ведающим ее подобна близости Бога к Его слуге, как упоминается в Его словах: «Мы ближе к этому, чем вы сами, но вы не видите» (Коран 56:85). Несмотря на эту близость, человек не зрит и не ведает… Никто не знает, что у него внутри, пока это не раскрывается ему мгновение за мгновением.

— Ибн Араби

Знать Бога — значит любить Его.

— Традиционное изречение

Если ты любишь сотворенное существо за его красоту, то ты любишь никого иного, как Бога, ибо Он есть самое прекрасное Существо.

— Ибн Араби

Далее всех других от Бога те люди, которые подчеркивают сверх меры Его полную несравненность.[26]

— Ал-Алави

Задача не в том, чтобы провозглашать сверх меры Его несравненность, а в постижении Его посредством аналогий.

— Aл-Алави

Вопрос не в том, чтобы познавать Бога, когда подняты завесы, но познавать Его в самой завесе.

— Ал-Алави

Наитие — это сияющие огни в сердце, позволяющие мистикам переносить тайны из одной скрытой области в другую, что дает человеку возможность видеть предметы, как их являет Господь. Посему человек способен говорить о сокровенных частях творения.

— Аду Бакр Мухаммад ал-Васити

Мистики — Божьи сокровищницы: Он помещает в них знание таинств и сведения о чудесных вещах.

А они говорят о том языком вечности с разъяснениями, кои непреходящи.

— Абу Саид ал-Харраз

Тот, кто знает себя, знает своего Господа.

— Хадис

Умар Абул-Азиз однажды написал Хасану ал-Басри письмо, в котором просил совета и наставления. На обороте конверта Хасан написал: «О Предводитель Правоверных, если Бог с тобой, чего ты боишься, а если не с тобой, на что ты можешь надеяться?»

— Хасан ал-Басри

Нет ничего более близкого тебе, чем ты сам; если ты не знаешь себя, как же ты узнаешь других? Возможно, ты скажешь: «Я знаю себя», — но это заблуждение! Единственное, что ты знаешь о себе, это твой физический облик. Все, что тебе известно о твоем бессознательном (батин), это то, что когда ты голоден, то ешь, когда рассержен — дерешься, а когда обуреваем страстью — добиваешься физической близости. Все животные подобны тебе в этом отношении. Тебе следует искать истину в себе самом. Кто ты? Откуда ты пришел и куда идешь? Какова твоя роль в этом мире? Для чего ты был создан? В чем заключено твое счастье? Если ты хочешь познать себя, тебе следует понять, что ты состоишь из двух частей. Одна из них — твое тело и внешнее обличье (захир), то, что можно увидеть глазами. Другая — силы твоего бессознательного (батин). Это часть, которую ты не видишь, но способен познать посредством интуиции. Истина твоего существования — в твоем бессознательном. Всё остальное — слуга бессознательного.

— Ал-Газали

Когда ты знаешь себя, твое ощущение «Я» исчезает, и ты постигаешь, что ты и Бог — это одно и то же.

— Ибн Араби

В конце концов мистик приходит к тому, что Реальность идентична ему, тогда как он сам не существует… Единственное, что известно о мистике, это то, что он соединяет противоположности, ибо для него всё — Реальность. Так и Абу Саида ал-Харраза однажды спросили, каким образом он познает Аллаха. Он отвечал: «Посредством того, что Он соединяет противоположности», — ибо он был свидетелем этого соединения в себе самом.

— Ибн Араби

Никто из увидевших Бога не умирает, равным образом, никто из увидевших Бога не может жить. Ибо Его жизнь — вечна, и кто увидел Его, остается в Нем и становится вечным.

— Абу Ну'аим ал-Исфахани

Когда Баязиду задали вопрос, сколько ему лет, он ответил: «Четыре года».

Те люди спросили: «Как это может быть?» Он ответил: «Семьдесят лет я был отгорожен этим миром от Бога, но я видел Его в течение последних четырех лет. Время, когда человек отгорожен [от Реальности], не засчитывается ему как жизнь».

— Баязид Бистами

Наша кыбла — виденье Друга, а для остальных кыбла — Кааба.

— Абу Саид ибн Аби-л-Хэйр

Бог являет Себя лишь в той степени, в какой искатель способен выдержать Его сияние.

— Хираз

Как-то ночью во время молитвы Хасан услышал голос:

— Эй! Абу-л-Хасан! Хочешь, Я расскажу людям то, что знаю о тебе? Они тебя, пожалуй, побьют камнями.

— О Господь, Бог мой, — отвечал Хасан, — хочешь, я скажу людям то, что знаю о Твоей милости и об увиденной мной благодати? Тогда никому не придется больше склоняться перед Тобой во время молитвы.

Голос ответил:

— Ты храни свою тайну, а Я буду хранить Свою.

— Харакани

Сорви завесы всего видимого в этом мире — и ты обнаружишь, что находишься наедине с Богом.

Если ты отодвинешь в сторону завесы небесных светил и сфер, то увидишь, что всё едино с Сущностью твоей собственной пречистой души. Если ты хотя бы чуть отодвинешь завесу, то увидишь несуществование и тотчас узришь Божественный смысл и предназначение. Когда ты отбросишь завесу, то увидишь Сущность, и все предметы будут восприниматься тобой как пребывающие в Сущности.

Если ты снимешь завесу с лика Возлюбленной, всё тайное станет явным, и ты соединишься с Богом, ибо тогда ты станешь самой Сущностью Божества.

— Аттар

Самой плотной завесой между человеком и Аллахом являются мудрость мудреца, богослужение богомольца и благочестие благочестивого.

— Баязид Бистами

Если бы я знал, что мне удалось совершить единственный шаг по направлению к искренности, я бы не придавал никакой ценности чему-либо еще.

— Баязид Бистами

Если ты желаешь какой-либо объект, удостоверься вначале, что у тебя есть способность им обладать.

— Ибн Араби

Каждый предмет и день, и ночь являет Бога; но некоторые люди осознают это, а большинство — нет.

— Руми

Слова — лишь гнезда, их значения — крылатые создания в полете.

— Руми

Что бы вы ни вообразили — Бог противоположен этому.

— Зун-н-Нун

Те, кто поклоняется Богу в солнце, видят солнце, и те, кто поклоняется Богу в живых существах, видят живые существа, и те, кто поклоняется Ему в безжизненных предметах, видят безжизненные предметы, и те, кто поклоняется Ему как несравнимому и бесподобному Бытию, видят то, чему нет подобия. Не привязывайся ни к какому верованию настолько, что ты станешь отвергать все остальные. Иначе ты лишишь себя многих благ и не сумеешь понять истинное положение дел. Бог, вездесущий и всемогущий, не ограничен никаким верованием. Куда бы ты ни повернулся, там лик Аллаха.

— Ибн Араби

Хвала Господу, не давшему Своим существам иного пути обрести знание Его, кроме как посредством неспособности познать Его.

— Абу Бакр

Тот, кто отправляется на поиск Бога, не достигает Его. Но тот, кто полагается на Его поддержку, не лишен знания Бога.

— Ал-Алави

Однажды некий человек спросил у шейха, как ему достичь Бога. «Путей к Господу, — отвечал шейх, — столько же, сколько есть на свете сотворенных существ. Но самый короткий и легкий заключается в том, чтобы служить людям, не обижать их и доставлять им радость».

— Абу Саид

О искатель, знай, что путь к Истине пролегает через тебя. Истина в тебе. Ты — путник. Отбытие происходит само по себе. Прибытие случается без твоего участия. Нет ни отъезда, ни приезда; нет и никакого места; нет и содержимого внутри сосуда. И кто это такой — присутствующий в Боге? Кто может искать, когда нет никого, кроме Бога?

— Шейх Бадруддин

Всякий раз, когда одно тварное свойство приписывается другой сотворенной вещи, это создает метафору, форму, которая становится для людей завесой.

— Ибн Араби

Нет ничего благородного в человеке, кроме его знания о Боге. Что касается познаний о том, что Богом не является, то они являются помехой, из-за которой человек, скрытый от Истины завесой, продолжает себе мешать.

— Ибн Араби

Душа будет воскрешена в форме, соответствующей ее познаниям, а тело — в форме, соответствующей его деяниям.

— Ибн Араби

Если бы Бог призвал людей к расчету за их заблуждения, Он бы рассчитался с каждым верующим. Каждый верующий положил предел Господу своим разумом и соображениями, а потому ограничил Его. Но ничто не достойно Господа, кроме безграничности.

«У Него власть в руке над всякой вещью» (Коран 23:88), а посему Он ограничивает, но Сам не становится ограниченным. Тем не менее, Бог прощает всех.

— Ибн Араби

Слуга не видит ничего Реального, кроме своей собственной воплощенности.

— Ибн Араби

Человек, кто бы он ни был, не способен пойти превыше знания себя в своем постижении других.

— Ибн Араби

Хотя Истинный — Один, верования предстают в различных обличиях. Они разбирают Его и соединяют Его, придают Ему форму и создают Его. Но в Себе Он не изменяется, и в Себе Он не подвергается преобразованиям. Орган зрения, однако, видит его таким образом. И посему место сдерживает Его, а переходы от одного существа к другому ограничивают Его. Потому только тех Он приводит в смятение, кто проводит различие, и только те понимают Его увещевания, кто сочетает утверждение сходства с провозглашением несравнимости.

— Ибн Араби

Боги верований вымышлены. Абсолютно никто не поклоняется Богу, который таков, каков Он есть в Себе. Каждый поклоняется Ему в той степени, в какой Он был вымышлен в душе верующего. Пойми же эту тайну! Это дело весьма тонкое… Он говорит: «Не измерили они Аллаха должной мерой» (Коран 6:91). Таким образом, все люди — и те, кто провозглашает Его несравнимость, и те, кто этого не делает — участвуют в этих измышлениях.

— Ибн Араби

Ты не ведаешь зла, пока не узнаешь добра: только из одной противоположности можно различить другую.

— Руми

И если ты говоришь, что зло также от Него, это правда, но почему же почитать это изъяном Его Благодати? Исходящее от Него зло указывает на Его совершенство… Обе разновидности картин (красивые картины и те, что лишены красоты) свидетельствуют о Его мастерстве. Те, что уродливы, не свидетельствуют о Его уродстве, они свидетельствуют о Его преизобильности — для того, чтобы совершенство Его умения было явлено, а отвергающий Его мастерство был посрамлен.

— Руми

Не считай ложным то, чего ты не в состоянии понять

— Ал-Газали

В любви победитель тот, кого любовь победила.

— Санаи

Природный мир… Это Одна Форма в разнообразных зеркалах.

— Ибн Араби

Величайшая мудрость заключена в том, чтобы действовать ради Бога и отказываться от действий во имя чего бы то ни было другого. Однажды Али, зять Пророка, сражался на поле битвы с одним из самых грозных витязей враждебного войска. Наконец ему удалось выбить саблю из рук воина. Али занес свой меч для сокрушительного удара, но в этот момент поверженный противник плюнул Али в лицо. Али остановился и вложил меч в ножны. Воин недоуменно промолвил: «Ты готов был убить меня, однако после того, как я плюнул в тебя, ты сохранил мне жизнь. Почему?»

Али ответил: «Я готов был отнять твою жизнь на поле битвы во имя Божье. Но когда ты плюнул, я пришел в ярость. Если бы я лишил тебя жизни, будучи в таком состоянии, то был бы просто убийцей, поскольку поднял бы на тебя руку во гневе. Я готов сражаться во имя Божье, но не стану убивать, потакая своим страстям».

— Шейх Музаффер

Пророк Авраам вырос среди идолопоклонников. Он стремился найти Бога. Он посмотрел на самую яркую звезду и сказал: «Ты — мой Господь». Затем показалась полная луна. Она была больше и ярче, чем любая звезда. Авраам посмотрел на нее и сказал: «Ты — мой Господь». Затем взошло солнце, а луна и звезды исчезли. Авраам сказал: «Ты — сильнее всех, Ты — мой Господь». Затем настала ночь, и солнце исчезло.

Авраам сказал: «Мой Господь — Тот, кто производит изменения в вещах и побуждает их к совершению круговорота. Мой Господь — Тот, кто стоит позади любых изменений».

— Шейх Музаффер

Говорят: «Сделай шаг навстречу Ему, и Он подойдет к тебе на десять шагов». Но истина состоит в том, что Бог всегда с тобой.

— Хадис

Аврааму однажды приснился ангел Гавриил, записывающий имена друзей Бога.

Авраам спросил: «А мое имя там есть?»

«Нет», — отвечал ангел.

Авраам сказал: «Я друг друзей Бога».

Гавриил молчал некоторое время. Затем он сказал: «Авраам, я записываю твое имя во главу списка».

— Аттар

Вначале я заблуждался относительно четырех вещей. Я стремился помнить Бога, знать Его, любить Его и искать Его. Когда я достиг конца, то увидел, что Он помнил меня прежде, чем я стал помнить Его; что Его знание обо мне предшествовало моему знанию о Нем; что Его любовь по отношению ко мне существовала до моей любви к Нему; и что Он искал меня до того, как я стал искать Его.

— Баязид Бистами

Мне представилось, что я достиг самого Престола Божьего, и сказал ему:

— О Престол, нам говорят, что на тебе покоится Господь.

— О Баязид, — отвечал Престол, — нам говорят, что Бог покоится в смиренном сердце.

— Баязид Бистами

Один человек мечтал увидеть во сне Пророка, но ему, как он ни старался, это никак не удавалось. Он попросил совета у святого. Святой сказал: «В пятницу вечером тебе следует съесть побольше соленой рыбы, совершить молитву и пойти спать, не попив воды. И тогда ты увидишь».

Человек последовал совету. Целую ночь ему снилось, что он пьет из рек, фонтанов и источников. Когда настало утро, он с криком прибежал к святому. «О Учитель, я не видел Пророка. Моя жажда была так сильна, что мне снилось, будто я пью из фонтанов и источников. Я всё еще сгораю от жажды».

Святой сказал ему: «Итак, поев соленой рыбы, ты видел сны только о воде. Такую же жажду ты должен испытывать по отношению к Божьему Пророку, и тогда ты сподобишься лицезреть его благословенную красоту!»

— Шейх Музаффер

Пророк обучил своих сподвижников такой молитве: «О Боже, сделай так, чтобы я любил Тебя, и любил тех, кто любит Тебя, и любил всё, что приближает меня к Тебе. О Боже, сделай любовь к Тебе более ценной для меня, чем прохладная вода для жаждущего».

— Ал-Газали

Возможно, Пророк намекал на следующее, когда сказал: «Одна молитва без тебя лучше семидесяти молитв». То есть молитва, возносимая без участия твоей самости, превосходит семьдесят обычных молитв. Ведь пока ты остаешься собой, все семьдесят тысяч завес висят перед тобой. Но когда ты отсутствуешь, кто остается за завесой?

— Ираки

Помощь всегда доступна человеку; мы всегда окружены Божьей Помощью.

Вопрос в том, как ее распознать. Если мы не знаем о ней, от нее мало проку.

— Ирина Твиди

Как-то на праздник Харун аль-Рашид надел свои лучшие одежды, сел на коня и поскакал по улицам. Люди стали хлопать в ладоши, любуясь его красиво расшитым одеянием. И тут вмешался Бахлул-юродивый, произнеся такие строки:

Харун аль-Рашид был настолько тронут этим, что слезы покатились у него из глаз.

— Шейх Музаффер