Куропаты - змеиный поцелуй Америки

2. Чем ужаснее ложь, тем легче в неё верят

Пропаганда Геббельса. Главные герои. Семёрка отъявленных «моралистов». Претензии на роль Сократа-Платона. Тайна Общественной комиссии. Движущие идеологические мотивы моралистов. Добро и зло. Сокрушили Гитлера, виновны. Кайтесь. Скатывание к Яковлеву-Солженицыну-Бердяеву. От сохи до космоса. От коммунизма к буддизму. Правка Яковлева. Покаяние перед врагами. Редактор «Советской Белоруссии». Содержание узников ГУЛАГа.

Этот основополагающий принцип, вынесенный в подзаголовок, использовал в пропаганде Геббельс, он широко применялся в гитлеровской Германии. Добились успеха в его применении Василь Быков и Зенон Позняк в соавторстве с неким инженером завода имени В. И. Ленина Евгением Шмыгалёвым 3 июня 1988 года, обнародовав в газете «Літаратура і мастацтва» статью «Куропаты — дорога смерти». Инициаторы публикации, естественно, не они сами. Направили, вдохновили и профинансировали их откровения функционеры партийных органов — установленные агенты западных спецслужб. Тех самых, что прячутся за морями-океанами. Об этом поговорим с документами в руках несколько ниже. А пока рассмотрим действия авторов статьи, их задумки, цели, планы и намерения с разных позиций, очень внимательно, взвешенно, всесторонне проанализируем каждый их тезис, как и антитезис по существу.

Быков, Позняк и Шмыгалёв начинают статью рассуждениями о моральных принципах. Тема вполне благопристойная, и авторы выдвигают самих себя сразу же в один ряд с Платоном, Сократом, другими античными философами, которых нередко в мире величают учителями человечества. Но одновременно возникает вопрос. А не потому ли авторы поднимают основной вопрос этики, что сознают: они сами совершают злейшее преступление против своего народа и страны? Авторы статьи начинают с рассуждений о преступлении и человеке, его совершившем, которого без решения суда называют в дальнейшем преступником. То есть пытаются подстелить себе соломки, найти себе оправдание.

Но условному, придуманному ими преступнику не позволяют даже теоретически оправдаться или позвать на помощь адвоката, свидетелей. Не выяснив цели и мотивов, авторы далее утверждают, что такой человек (без всяких других доказательств, достаточно лишь одного их умозаключения и вывода!) заслуживает наказания. При этом они, конечно, не ставят в известность читателей, что исходят из заранее поставленной политической установки, из своеобразно толкуемой белорусской национальной идеологии и убеждений в том, что «с 1941 по 1944 год Центральная Белоруссия (на которой действовала немецкая гражданская администрация во главе с В. Кубе) пережила мощный национальный подъём.

Это совершенно озадачило большевиков и привело Москву в бешенство» [1]

Именно с такими идеологическими и политическими установками авторы живут и ими руководствуются в политической и другой деятельности. Под их влиянием пишут и эту статью. Они умышленно не вспоминают о том, что гитлеровцы уничтожили в те же годы 27 миллионов советских людей, в их числе — каждый третий житель Белоруссии. Далее продолжают морализировать, чтобы оправдать действия по клевете на историю. Надеются отыскать своим поступкам оправдания, которые, по их мнению, находят в том, что если человек раскаялся и через страдания совести, стыд и боль возвратился в начало, чтобы творить добро, то очистился. Однако почему-то в том сами пример не подают. Такую деятельность авторы статьи оправдывают стремлением побудить всех нас исполнить их требования: открыть не всю, а ими навязываемую правду о злодеяниях 1930-1950-х годов, услышать голос народной совести.

Осмелев, они уже выдвигают требование ко всему обществу, допустившему и породившему своеобразно и выборочно ими понимаемый геноцид — наивысшее преступление против человечества. Не спешите только, читатель, это не о том, как англосаксы, очищая для себя территорию, уничтожили многие миллионы индейцев на землях США и Канады. Не о гитлеровском, европейском фашизме, уничтожившем сотни миллионов мирных людей, в том числе, как принято считать, шесть миллионов безобидных евреев только по расовому признаку, о совершенных и уже доказанных в судах его злодеяниях. Говорится это самопровозглашёнными «моралистами» о наших отцах и дедах, сокрушивших гитлеровцев и их прихвостней-предателей. Получается, что авторы статьи, присвоив себе титул пророков, поставили перед собой задачу убедить нас в прописных истинах: народ, как и отдельный человек, имеет индивидуальность, только человек одинок, а народ многочислен. Человек ограничен во времени веком, а народ долговечен своей историей.

Умозаключения авторов равнозначны выводу медиков, что движение — это жизнь! Осознав это, люди начинают двигаться, бегать, заниматься гимнастикой по утрам. Движение — это свойство материи.

Нечто подобное наблюдается и в исследуемой нами проблеме Куропат. Американцы инициировали к действию Быкова, Позняка и их. говоря по-белорусски, паплечнікау. Была очевидна умышленная недобросовестность, бездоказательность обоснований провокации с Куропатами. Тогда самовозникла Общественная комиссия, отыскавшая подлинных, частично поименованных жертв, лежащих в могилах на холме у Зелёного Луга. Назвала поимённо жестоких палачей. Возникла, самоорганизовалась Общественная комиссия на основании заложенной Создателем в своё творение потребности следовать к истине, добру и справедливости. Это произошло на заседании неравнодушных коммунистов и беспартийных Минска, сгруппировавшихся вокруг секретаря горкома КПБ Виктора Валентиновича Чикина, которых объединило отрицание политической линии Горбачёва, его Политбюро. Они собирались еженедельно в Минском Доме политпросвета на улице Октябрьской, 7.

В один из сентябрьских вечеров 1990 года к ним пришёл беспартийный ветеран Великой Отечественной войны Иван Харитонович Загороднюк, 1920 года рождения. Бывший партизан взял слово: «Вы здесь заседаете, а враги народа и страны затеяли провокацию против белорусского народа, республики и Советского Союза». Далее Иван Харитонович поведал, что на днях подключился к демонстрации Белорусского Народного Фронта (БНФ), вместе с которой попал в пригород Минска, Зелёный Луг. Он был потрясён тем, что это место активисты БНФ называли местом расстрелов людей органами НКВД в довоенный период. Загороднюк партизанил в этих местах, в 1943 году даже участвовал в нападении на немецкое хозяйство, которое гитлеровцы пытались возродить с помощью предателей в годы оккупации. Он убеждён, что на этом месте немцы расстреляли тысячи евреев, в большинстве своем так называемых гамбургских. Об этом знали и рассказывали партизанам их связные, а также простые местные жители.

Собрание тут же решило создать Общественную комиссию для расследования и восстановления исторической правды. Её председателем избрали кандидата экономических наук Леонида Павловича Безрукого. После его смерти комиссию возглавил беспартийный кандидат геолого-минералогических наук Валентин Павлович Корзун. В качестве же заместителя председателя избрали меня, автора этих строк. В комиссию вошли также доктор исторических наук А. И. Залесский, кандидат исторических наук К. И. Доморад, И. X. Загороднюк, Р. Е. Мирончикова, В. П. Корзун и многие другие. Началась работа по сбору, анализу, обобщению материалов для установления истины.

А В. Быков, 3. Позняк и Е. Шмыгалёв в названной выше статье продолжили платоновские рассуждения и нравоучения с объявлением каждого живущего сегодня соотечественника (каждого из нас!) преступниками. Обобщённо называя всех наших отцов и дедов творцами зла и репрессий против инакомыслящих. Возводя в абсолют этот род преступной деятельности в 1930-1940-х годах отдельных ранее персонально поименованных и суждённых обществом некоторых наших предков. Которых уже в предшествующие годы отвергли и наказали! При этом авторы статьи как бы забывают о грандиозных свершениях, героических преобразованиях в стране и обществе, совершённых нашими отцами, всем народом в те полные самоотверженности и трагизма годы. О прогрессе в развитии промышленности, сельского хозяйства, науки, образования, культуры.

Как они посмели называть наш народ людьми, способными творить только зло и заслуживающими наказания?! Требуют от нас раскаиваться за мифические, придуманные самими «моралистами» преступления и грехи наших предков! Утверждают, что моральные страдания должны брать на себя наследники народа, оплакать жертвы, дать оценку преступлениям. Такова, по мнению Позняка, Быкова и Шмыгалёва, духовная диалектика их понимания общества. Должен быть «духовный подвиг совести». Из утверждений авторов статьи следует вывод: чтобы вернулась смерть, необходимо сотворить ужасающее злодеяние, а уже потом покаяться. Получается, что они нашли эликсир бессмертия, оказывается, это сотворение зла. Не потому ли и сотворили они сами страшное зло, ужасную провокацию в отношении страны и народа?!

После повторного, спустя многие годы, прочтения статьи «Куропаты — дорога смерти», я начал мучительно вспоминать: где-то уже читал нечто подобное о моральных принципах и необходимости покаяния за грехи советских предков, но у какого-то другого автора. Воспоминания и рассуждения привели к ранее прочитанным книгам «Сумерки» и «Омут памяти от Столыпина до Путина» Александра Николаевича Яковлева. Сравните сами, не подобно ли Быкову и Позняку Яковлев в «Сумерках» утверждает: «Мы в России не хотим понять и признать, что нравственный долг перед жертвами палаческой власти Ульянова (Ленина), Джугашвили (Сталина) мучительно тяжёл, но вечен. Это наш долг, каждого из нас. И не будет прощения ни нам, ни нашим потомкам за сделанные злодеяния, если мы не очистим правдой нашу израненную память, не откроем наши души для покаяния. Неужто и впрямь для русского человека рабом стать легче, чем свободным» [2].

А Н. Яковлев, исходя из своей логики, злодеяниями называет и то, что многие советские руководители сами шли вперёд и звали за собой трудовой народ к вершинам образования, научным знаниям о человеке, обществе и окружающем мире. К будущему в счастливой, справедливой, достойной жизни для всех. Открыли возможности изменить себя и окружающий мир своими умом, руками и талантом. Но на каком основании некоторые индивиды посчитали возможным возвыситься в обществе, чтобы считать себя облечёнными «божественным правом» поднимать вопрос о каком-то покаянии за отцов-победителей, принявших капитуляцию Германии в Берлине или Кёнигсберге?!

Или мне каяться в том, что мой отец, родившись ещё при царе, признанном теперь святым, и сумев с трудом в силу круживших тогда социальных вихрей, не утихавших ни на минуту вокруг, окончить почти 3 класса начальной школы, но благодаря активному труду, благодаря советской власти смог дать трём сыновьям высшее образование? А начинали мы, братья, жизненный путь после войны в полностью сожжённой и разрушенной фашистами деревне Озеричино. В прямом смысле слова босыми. Наш отец, Николай Харитонович, в действительности совершил в жизни трудовые и ратные подвиги, пройдя грандиозный путь буквально от сохи. Одна его жизнь — и три войны: красноармейцем принял капитуляцию от Польши, Финляндии и гитлеровской Германии. А ещё был партизаном отряда «За Родину» бригады «Беларусь», трактористом МТС и колхозником с 1929 года, стал почётным колхозником колхоза «Победа» в Пуховичском районе Минской области. Горжусь им, гордятся и будут гордиться внуки, правнуки и праправнуки! Гордиться и брать пример. Иного не дано!

А вот Яковлеву, Горбачёву, Ельцину и их сотоварищам по преступлению действительно прощения никогда не будет, даже после смерти. Никакие их покаяния и хитрости не смогут ничего изменить! А. Н. Яковлев, сознавая это, к концу жизни перешёл… из христианства в буддизм. Думается, рассудил, что в православном христианстве после смерти предстоит божественный страшный суд. И за совершённые тяжкие преступления-грехи придётся отправляться в ад. В буддизме же страшного суда не предусматривается. Предстоит лишь переселение души в змею, комара или червя, к примеру. Но это же не смерть и не вечные муки в аду, а лишь продолжение жизни в ином качестве. Так, очевидно, решил Яковлев и без веры, убеждений побежал примкнуть к буддистам.

Кривил душой интриган и предатель, хотел обмануть судьбу. Перехитрить всех. Но судьбу никому обмануть не удавалось. Это истина абсолютная. Как и то, что Быков и Позняк написали статью значительно раньше, чем вышли книги Яковлева. Одно это опровергает даже мысль о первенстве Яковлева в моральных изысканиях. Это действительно так, но только с формальной стороны. Если, конечно, не знаешь, что рукопись статьи Быкова и Позняка до издания в Беларуси 2-й секретарь ЦК КПБ Н. С. Игрунов повёз в Москву заказчикам, которыми выступали А. Н. Яковлев и М. С. Горбачёв. Хотя и сами они тоже действовали по заданию ЦРУ США как агенты этой службы. Начиналась же статья у Позняка/Быкова со ссылки на воспоминания и рассказы лиц, прошедших лагеря ГУЛАГа, бывших сидельцев сталинских, как теперь принято говорить, лагерей. Страшно даже подумать, насколько воистину велик Сталин. Вдумаемся: всё совершённое народом в годы его жизни приписывается ему и лишь ему одному. Коммунистами и либералами, хорошее и плохое. И всё только одному человеку, который благодаря этому превращается в личность, претендующую уже чуть ли не на роль самого Творца. Что проскальзывает в не самых умных рассуждениях сторонников и почитателей, а также злейших ненавистников и откровенных врагов Сталина.

Но вернёмся к главной теме. Скорее всего, как и принято у руководителей, А. Н. Яковлев начало статьи поправил, а вернее, изложил в своём стиле её начало. Быков же и Позняк ограничились только тем, что перевели рассуждения Яковлева на белорусский язык. Так и стали они гулять в их коллективной статье по миру. Сплелись эти рассуждения Яковлева и Игрунова с изложенными Позняком/Быковым рассказами о виденных братьями Луцкевичами в оккупированных Минске и Вильнюсе издевательствах оккупантов над советскими людьми, которые были изложены и подробно описаны ими. Но гитлеровские злодеяния братьями были умышленно приписаны довоенным органам внутренних дел СССР. К написанному Быковым/Позняком повествованию Яковлев и Игрунов присовокупили в статье описание мук и переживаний одного из настоящих коммунистических довоенных руководителей из Белоруссии, попавшего по лживому доносу в руки НКВД. Это сделали для равновесия — в целях показной объективности. Дополнили повествование историей коммуниста-руководителя Ивана Тимофеевича Самоля, чтобы не было перекоса в сторону гитлеровских прислужников в лагерях послевоенного ГУЛАГа. Прочитайте, пожалуйста, более внимательно и убедитесь сами в искусственности соединения. Стиль изложения и надуманность историй сразу же раскрывает фальшь.

Быков и Позняк с первых строк статьи требуют от всех, живущих сегодня, покаяний перед людьми, прошедшими через лагеря НКВД, то есть и перед основателями коллаборационистского образования БНР братьями Луцкевичами, Власовым, Бандерой и им подобными предателями и коллаборационистами. Именно с братьями Луцкевичами и был близок 3. С. Позняк, поэтому они выведены в статье в качестве страдальцев и основных источников его информации о том героическом и трагическом для народа, суровом времени. Других знакомых, подобных братьям Луцкевичам у Позняка, в силу его характера, просто не было… Однако более подробно о братьях-коллаборационистах поговорим в следующей части изложения.

Все злодеяния Позняк/Быков приписали органам советской власти, сотрудникам НКВД и конвойным войскам. Самое интересное, что они нашли поддержку у бывшего военнослужащего сверхсрочной службы конвойных войск, мухобоя, как их называют в простонародье и в войсках. Несколько позже он побывал и в роли главного редактора первой, но только по положению в реестре, государственной газете Беларуси. Именно главный редактор газеты «Советская Белоруссия» поддержал авторов статьи. Поведал им, а через них по телевидению гражданам республики, что вопреки всем приказам, инструкциям и наставлениям перед транспортировкой заключенным старший по конвою специально выдает ножи, опасные бритвы, сабли и другое холодное оружие, порох, патроны, капсюли, колющие, режущие, даже шашку и тому подобные предметы. Чтобы караул, видимо, не дремал и более бдительно нёс службу. Чтобы уже только из опасения за жизнь и здоровье бодрствовал.

Подобные предметы, об этом подробно узнаем в следующих частях повествования, найдены во множестве следователями при останках покойников в куропатских захоронениях в ходе эксгумаций. Не учёл только эксмухобой и эксредактор, что люди не столь наивны… как следователи прокуратуры, поленившиеся включить логику и ознакомиться с руководящими документами, приказами, инструкциями того времени, да и сегодняшними такими же на этот счёт. Это также нам придётся восполнить. Уже ради того, чтобы разобраться в умышленной лжи в этом вопросе и нарочном искажении истины, допущенными прокуратурой, лозняками и быковыми, достаточно оказаться задержанным милицией за незначительное нарушение закона и посидеть в их «клетке». Тогда вы быстро убедитесь, что все имеющиеся при себе вещи (документы, деньги, телефон, ключи, колющее, режущее и т. п.) будут отняты под расписку.

Главное отличие конвоя гитлеровцев от конвойных войск НКВД и охраны советских лагерей состояло и состоит в том, что в советских тюрьмах и лагерях ГУЛАГ заключённых рассматривали как производительную рабочую силу. На каждого заключенного был рассчитан и доведён план выработки. Уже только поэтому заключенных в ГУЛАГе старались сохранять. Это утверждают Солженицин, Шаламов и все другие. Их лечили и снабжали книгами, для этого содержали медучреждения и библиотеки с соответствующим персоналом. Не реже одного раза в 10 дней у заключённых была баня. Одним из библиотекарей, кстати, в лагере был и Солженицын. А гитлеровцы, особенно на первоначальном этапе войны, рассматривали советских людей как материал, подлежащий уничтожению. Имелись соответствующие приказы о первоначальном уничтожении коммунистов, комиссаров, офицеров, евреев, цыган, всех неугодных поголовно. Потому и применяли к советским людям все те методы, которые описал Позняк, выдавая их за практику содержания заключённых в лагерях НКВД, не пожалев при этом красок и ужасных сцен. Всё то, что вычитал сам в «Векопомных днях» М. Лынькова, видел в фильмах о войне и кинохронике. Включая и то, что воспроизведено в показаниях «свидетеля» Карповича, которые вызвали сомнения даже у прокурора Тарнавского и компании, отразившиеся в книге «Куропаты: следствие продолжается». Но об этом далее.

1. https://ru.wikijote.org/wiki/3eHOH_CTaHHcaaBQBH4_no3№iK.

2. Яковлев А. Н. Сумерки. М.: Материк, 2003. Л. 3–8.