«Планы сражающихся царств» (исследование и переводы)

1

Сражающиеся царства (Чжань го) — политико-географический термин, которым в V-III вв. до н. э. обозначали семь сильнейших владений древнего Китая. После того как царство Цинь, возвысившись, уничтожило шесть своих соперников и было создано первое в истории Китая централизованное государство, этот термин постепенно трансформировался в название исторического периода (453-221 гг. до н. э.).

2

Чжун Фэн-нянь, Исследование «Планов [Сражающихся] царств» («Го цэ» каньянь), монографическая серия жури. «Яньцзин сюебао», вып. 11, Бэйпин, 1936; Гу Цзе-ган, Древний и современный тексты «Планов Сражающихся царств», — «Лиши яньцзю», 1957, № 9.

3

Ло Гэнь-цзэ, Куай Тун — первоначальный создатель «Планов Сражающихся царств», — сб. «Гу ши бянь», вып. IV, 1933; Ло Гэнь-цзэ, Дискуссия об авторе «Планов Сражающихся царств», — «Сямэнь тушугуань шэн», 1933, № 1/2 и др.; Цзинь Дэ-цзянь, Предположение относительно авторов «Планов Сражающихся царств», — «Сямэнь тушугуань шэн», 1932, № 11.

4

J. I. Crump, The. Chan-kuo tse and its fiction, — «T'oung Pao», vol. XLVIII, livre 4/5, 1960.

5

Такой перевод, учитывающий историю названия труда Сыма Цяня и его первоначальный смысл, в современной науке принят как более точный, нежели традиционные «Исторические записки». Ср.: B. Watson, Ssu-ma Chi'en, Grand Historian of China, New York, 1958,стр. 199.

6

Вопрос о местоположении их на современной географической карте Китая неоднократно освещался в доступных изданиях на русском языке. См., например: Фань Вэнь-лань, Древняя история Китая, М., 1958, стр. 205-213; Л. С. Переломов, Империя Цинь — первое централизованное государство в Китае (221-202 гг. до н. э.), М., 1962, стр. 22-24.

7

«Литературный изборник, с комментариями Ли Шаня» («Вэнь сюань Ли Шань чжу»), серия «Сы бу бэй яо», цз. 6, стр. 78-а.

8

Наиболее известным книгохранилищем периода Ранней Хань, расположенным внутри императорского дворца, было Тянь лу гэ. Ханьский ученый Жу Шунь, ссылаясь на «Семь обобщений» («Ци люе») Лю Синя, включает в число «внутридворцовых» и книгохранилища Янь гэ, Гуан нэй и Би ши. Цит. по: Люй Сы-мянь, История эпох Цинь и Хань (Цинь Хань ши), т. 2, Шанхай, 1937, стр. 796.

9

В эпоху, когда основным материалом для письма служил бамбук, связка бамбуковых планок представляла собой своеобразную структурную единицу крупных сочинений. Деление бамбуковой книги на отдельные связки бывало и чисто формальным, но чаще оно соответствовало внутренней логике ее содержания. В последнем случае связки, снабженные собственным заголовком, могли распространяться как самостоятельные сочинения. С появлением бумаги основным структурным элементом рукописи нового типа стал свиток (цзюань). Только ко времени расцвета средневекового книгопечатания в Китае (эпоха Сун) пянь и цзюань постепенно теряют свое конкретно-вещественное содержание и превращаются в библиографические термины, которые могут быть условно переведены словом «глава».

10

См.: Лю Сян, Предисловие к «Планам Сражающихся царств», — «"Планы Сражающихся царств" с критическим комментарием» («"Чжань го цэ" цзяо чжу»), серия «Сы бу цун кань», тетр. 1, Введение, стр. 1-а (далее — «Планы Сражающихся царств»).

11

Там же. По словам Е Дэ-хуя, «очистить бамбук от зелени» — значит снять с него кожицу [см.: Е Дэ-хуй, Беседы о книжных собраниях (Шу линь цин хуа), Пекин, 1957, цз. I, стр. 9]. Это наряду с выпариванием сока один из моментов подготовки бамбуковых планок для письма. Здесь данное выражение иносказательно обозначает весь процесс создания книг: и приготовление писчего материала и работу над текстом.

12

R. Conradу, Die chinesischen Handschriften und sonstigen Kleinfunde Sven Hedin's in Lou-Lan, Stockholm, 1920, стр. 77.

13

Су Цинь и Чжан И — наиболее яркие представители дипломатического искусства периода Чжаньго.

14

«Записи царства Шу» («Шу чжи»), — «Записи о трех царствах» («Сань го чжи»), серия «Сы бу бэй яо», цз. 8, стр. 423-а.

15

«История династии Суй» («Суй шу»), серия «Сы бу бэй яо», цз. 33, стр. 304-б.

16

«Каталог почитаемых книг» («Чун вэнь цзун му»), серия «Цун шу цзи чэн», цз. 2, стр. 57.

17

См.: Цзэн Гун, Предисловие к «Планам Сражающихся царств», — «Планы Сражающихся царств», Введение, стр. 4-а.

18

Копия ксилографа юаньского времени, восходящего к редакции У Ши-дао, воспроизведена в современном серийном издании «Сы бу цун кань». В исследовании повсюду цитируется именно этот текст «Планов Сражающихся царств».

19

Комментарии Ёкота Ико и Ясуи Котаро приведены в японском издании исследуемого памятника: «"Планы Сражающихся царств" с исправлениями и комментарием» («Сэнгоку саку сё кай»), серия «Камбун тайкэй».

20

Чжу Цзу-гэн, Об утраченных частях текста «Планов Сражающихся царств», — «Чжи янь», 1937, № 37/38, стр. 1-28

21

Фан Бао, Собрание сочинений (Фан Ван-си сяньшэн цюаньцзи), серия «Сы бу цун кань», цз. 2, стр. 17-а.

22

Здесь и далее «Записи историографа» цитируются по изданию, осуществленному Такикава Камэтаро [Такикава Камэтаро, «Записи историографа» с собранием комментариев и их критическим исследованием (Сики кайтю косё), Пекин, 1955. из. 86, стр. 3930 (далее — Сыма Цянь, Записи историографа)].

23

«Литературный изборник», цз. 23, стр. 241-б (комм.); цз. 39, стр. 392-б (комм.); цз. 53, стр. 523-б (комм.).

24

D. Bodde, Statesman, Patriot and General in Ancient China, New Haven, Connecticut, 1940 стр. 39, 40.

25

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 86, стр. 3930.

26

То обстоятельство, что Дун Шэн и Дун Чжун-шу — одно и то же лицо, было отмечено еще Фу Цянем, комментатором II в. н. э. См.: Сыма Цянь. Записи историографа, цз. 130, стр. 5201 (комм.).

27

У Жу-лунь, Собрание сочинений (У Чжи-фу вэньцзи), [б. м.], [б. г], цз. 4, стр. 52.

28

Гу Цзе-ган, Древний и современный тексты «Планов Сражающихся царств», стр. 32.

29

«Литературный изборник», цз. 5, стр. 61-б (комм.); цз. 36, стр. 365-б (комм.).

30

Там же, цз. 1, стр. 21-б, 22-а (комм.); цз. 10, стр. 108-а (комм.); цз. 39, стр. 392-б (комм.).

31

Там же, цз. 7, стр. 87-а (комм.).

32

Там же, цз. 1, стр. 27-б (комм.); цз. 4, стр. 58-а (комм.); цз. 7, стр. 88-а (комм.); цз. 26, стр. 272-б (комм.); цз. 27, стр. 279-б (комм.); цз. 28, стр. 293-б (комм.); цз. 38, стр. 383-б, 387-а (комм.).

33

Суть этой военной реформы заключалась в создании отрядов конных лучников, одетых в «варварское одеяние». Хотя уже целый ряд авторов установил, что искусство верховой езды (а возможно, и искусство стрельбы из лука с седла) было известно в разных районах древнего Китая задолго до 307 г. до н. э., но в военном деле его стали широко применять лишь со времени Улин-вана. См.: Ци Сы-хэ, О политическом и экономическом строе периода Чжаньго, — «Яньцзин сюебао». 1938, № 24, стр. 191; Е. Erkes, Das Pferd im alten China, — «T'oung Pao», t. XXXVI, 1940, livre 1, стр. 50-53.

34

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 43, стр. 2682.

35

«Планы Сражающихся царств», цз. 6, стр. 20-б-25-б.

36

Там же. стр. 26-а-27-а.

37

Там же, цз. 3, стр. 43-а; Сыма Цянь, Записи историографа. цз. 79, стр. 3720.

38

Сян — глава административного аппарата и руководитель вооруженных сил в царствах периода Чжаньго. Здесь имеется в виду Вэй Жань (Жан-хоу), который занимал пост циньского сяна в 295-292 и 290-267 гг. до н. э.

39

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 79, стр. 3723.

40

Доу — мера сыпучих тел, равная примерно 10 л.

41

Вэй, нэйши — представители средних звеньев военной и гражданской администрации царства Цинь.

42

«Планы Сражающихся царств», цз. 3, стр. 50-б.

43

Цай Цзэ занимал пост сяна царства Цинь в 262 г. до н. э. Фань Суй занимал тот же пост в 266-263 и 261-256 гг. до н. э.

44

Сяо-гун правил царством Цинь в 361-338 гг. до н. э. Даты правления позднечжоуских государей даются в соответствии с хронологической схемой, предложенной Ян Куанем. См.: Ян Куань. История периода Чжаньго (Чжаньго ши), Шанхай, 1955, стр. 247-272.

45

«Планы Сражающихся царств», цз. 3, стр. 73-а.

46

Сыма Цянь, Записи историографа, из. 79, стр. 3743-3744.

47

Ср.: J. J. L. Duyvendak, The Book of Lord Shang', London, 1928, стр. 149.

48

В послесловии к «Биографии Шан-цзюня» Сыма Цянь упомянул, что он читал «Книгу о том, чему давать дорогу и чему препятствовать, о земледелии и войне». См.: Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 68, стр. 3418. В его время авторство этого сочинения приписывали Вэй Яну.

49

«Книга правителя области Шан» («Шан-цзюнь шу»). серия «Чжу цзы цзи чэн», цз. 3, стр. 5.

50

Там же, стр. 6.

51

Там же, стр. 8.

52

Там же, цз. 8, стр. 18.

53

«Полное собрание прозаической литературы глубокой древности, эпох трех династий, Цинь, Хань, Саньго, Лючао» («Цюань шан гу сань дай. Цинь, Хань, Саньго, Лючао вэнь»), [б. м.], 1894, цз. 8, стр. 13-а.

54

На территории современного уезда Гаопин провинции Шаньси.

55

В юго-восточной части современной провинции Шаньси

56

По предположению Бао Бяо, эта местность расположена близ циньской заставы Ханьгу, на территории современного уезда Лин-бао провинции Хэнань.

57

На территории современного уезда Ланьтянь провинции Шэньси.

58

На территории современного уезда Инъян провинции Хэнань.

59

К югу от современного г. Чжэнчжоу.

60

На территории современного уезда Хоцзя провинции Хэнань

61

Трудно сказать, что заставило Сыма Цяня дать другое имя противнику Дуаньгань Чуна, обратившемуся с речью к вэйском у вану. Можно только констатировать, что речи, авторство которых в «Планах Сражающихся царств» приписывается либо малоизвестным лицам, либо персонажам без имени, в труде Сыма Цяня нередко оказываются вложенными в уста Су Дая. Ср.: «Планы Сражающихся царств», цз. 8, стр. 25-б, 26-б; Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 45, стр. 2786-2791.

62

Ци Сы-хэ, Об авторе и о времени создания «Планов Сражающихся царств», — «Яньцзин сюебао», 1948, № 34, стр. 265-266.

63

«Планы Сражающихся царств», цз. 4, стр. 60-б-61-б; ср.: «Люй ши чуньцю», серия «Чжу цзы цзи чэн», цз. 12, стр. 122.

64

«Планы Сражающихся царств», цз. 7, стр. 6-а, б; «Люй ши чуньцю», цз. 11, стр. 113.

65

«Планы Сражающихся царств», цз. 5, стр. 5-б.

66

На территории современного уезда Хэцзинь провинции Шаньси.

67

«Планы Сражающихся царств», цз. 8, стр. 11-а.

68

Там же, цз. 3, стр. 16-б-17-а.

69

Там же, цз. 6, стр. 6-а-9-а; цз. 7, стр. 45-а-47-б. Ср.: «Люй ши чуньцю», цз. 20, стр. 256; цз. 18, стр. 233.

70

Ли Цзюй-тянь, Новые суждения о «Планах Сражающихся царств», — «Пэйдэ юэкань». 1935, № 10, стр. 12-13.

71

«Хань Фэй-цзы цзицзе» («Трактат Хань Фэй-цзы с комментарием»), серия «Чжу цзы цзн чэн» (далее — «Хань Фэй-цзы»).

72

«Планы Сражающихся царств», цз. 8, стр. 31-б. Ср.: «Хань Фэй-цзы», цз. 8, стр. 144.

73

Правил в 369-339 гг. до н. э.

74

«Планы Сражающихся царств», цз. 5, стр. 2-а-б. Ср.: «Хань Фэй-цзы», цз. 9, стр. 164.

75

«Планы Сражающихся царств», цз. 7, стр. 1-б. Ср.: «Хань Фэй-цзы», цз. 7, стр. 126-127.

76

Правил в 445-401 гг. до н. э.

77

«Каталог всех книг четырех разделов» («Сы ку цюань шу цзун му»), Шанхай, 1926, цз. 51, стр. 17-а.

78

«История Поздней Хань» («Хоу хань шу»), серия «Сы бу бэй яо», цз. 70, ч. I, стр. 587.

79

«История [Ранней] Хань» с дополнительным комментарием Ван Синь-цяня («Хань шу бу чжу»), Шанхай. 1959, цз. 62, стр. 4272.

80

Куай Тун (ок. 230-196 гг. до н. э.) был советником ряда государственных деятелей в период прихода к власти династии Хань.

81

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 94, стр. 4122

82

В справочно-библиографическом разделе «Истории Ранней Хань» («Цянь Хань шу») под рубрикой «школа цзун-хэн» упомянуты 12 книг, большая часть которых была создана на протяжении первых десятилетий правления Ранней Хань. В их ряду стоит и «Куай-цзы», книга, носившая имя Куай Туна и состоявшая, согласно описанию, из пяти связок. Она, так же как и сочинение, упоминаемое в приведенных выше текстах, не дошла до наших дней. Нет абсолютно никаких оснований, чтобы утверждать или отрицать их идентичность.

83

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 92, стр. 4082 (комм.).

84

«История [Ранней] Хань», цз. 45, стр. 3631.

85

Суждения Моу Тин-сяна изложены по тем обширным извлечениям из его этюда об авторстве «Планов Сражающихся царств», которые приведены в статье Ци Сы-хэ «Об авторстве и о времени создания "Планов Сражающихся царств"» (стр. 275-276).

86

См.: Ло Гэнь-цзэ, Куай Тун — первоначальный создатель «Планов Сражающихся царств», стр. 231-232; Исправлении и дополнения к предыдущей статье, — сб. «Гу ши бянь», вып. IV, 1938, стр. 697.

87

Ло Гэнь-цзэ, Замечания к статье г-на Пэнь Чжэия «Обсуждение вопроса о создателе "Планов Сражающихся царств"», — Ло Гэнь-цзэ, Собрание исследований древних авторов (Чжу-цзы каосо), Пекин, 1958, стр. 561.

88

«Планы Сражающихся царств», цз. 3, стр. 5-а, б.

89

Ло Гэнь-цзэ, Куай Тун — первоначальный создатель «Планов Сражающихся царств», стр. 231; Замечания к статье г-на Пэнь Чжэня, стр. 560.

90

Ср.: Kathe Dschao, Alte chinesische Fabeln, Peking, 1957, стр. 30.

91

См.: Цзинь Дэ-цзянь, Предположения относительно авторов «Планов Сражающихся царств», стр. 1; его же, Предварительные замечания о книгах, просмотренных Сыма Цянем, — «Шисюе нянь бао», т. 1, 1933, № 5, стр. 42, 49.

92

Чжуфу Янь-государственный деятель и ученый, активно боровшийся в период правления императора У-ди (140-87 гг. до н. э.) за уничтожение влияния местной знати. Ср.: «История [Ранней] Хань», цз. 64, ч. I, стр. 4335-4342.

93

Хотя Сыма Цянь жил в одно время с Чжуфу Янем, но, по Цзинь Дэ-цзяню. знаменитому историографу не было известно сочинение этого автора, ибо оно получило распространение лишь в результате усилий его учеников и последователей.

94

См.: Цзинь Дэ-цзянь. Предположения относительно авторов «Планов Сражающихся царств», стр. 1, 2.

95

Ло Гэнь-цзэ. Дискуссия об авторе «Планов сражающихся царств», стр. 15.

96

Там же, стр. 2.

97

«История [Ранней] Хань», цз. 30, стр. 3113.

98

«История династии Суй», цз. 33, стр. 304-а.

99

«История династии Тан в старом [редакции]» («Цзю Тан шу»), серия «Сы бу бэй яо». цз. 40, стр. 586-а.

100

«Записи о прочитанных книгах» («Цзюнь чжай ду шу чжи»), серия «Сы бу цун кань», цз. 3, ч, 1, стр. 20-б.

101

«Каталог книг Чжи-чжая с пояснениями» («Чжи чжай шу лу цзе ти»), серия «Цун шу цзи чэн», цз. 5, Стр. 136.

102

Ма Дуань-лин, Обозрение письменных памятников. (Вэнь сянь тункао), Шанхай, 1936, цз. 212, стр. 1743.

103

См.: Курихара Томонобу, Исследования по истории эпох Цинь и Хань (Синканси-но кэнкю), Токио, 1960, стр. 108-111.

104

См.: Чжан Синь-чэн, Общее исследование [вопроса] о фальсификации книг (Вэй шу тун као), т. 1, Шанхай, 1957, стр. 646.

105

Xоу Вай-лу, Чжао Цзи-бинь, Ду Го-сян. Общая история китайской идеологии (Чжунго сысян тунши), т. I, Пекин, 1957, стр. 643-644.

106

«Планы Сражающихся царств», цз. 4, стр. 12-а-15-а.

107

Ли Цзюй-тянь, Новые суждения о «Планах Сражающихся царств», стр. 23.

108

Жун Чжао-цзу, Критическое исследование «Книги правителя области Шан». — «Яньцзин сюебао», 1937, № 21, стр. 77.

109

«Планы Сражающихся царств», цз. 2, стр. 5-а.

110

Ср.: Сунь Дин-и. Введение в филологическое изучение «Планов Сражающихся царств», — «Гогуан цзачжи», 1936, № 16. стр. 61.

111

См.: Цзинь Дэ-цзянь, Предварительные замечания о книгах, просмотренных Сыма Цянем; Ло Гэнь-цзэ. Об источниках «Записей историографа», упоминаемых в тексте этого сочинения (на кит. яз.), — «Bulletin of the National Library of Peiping, vol. 4. 1930, № 2, стр. 9-10 и сл.

112

Ю. Л. Кроль. Критическая работа Сыма Цяня над текстом «Вёсны и осени княжеств Чу и Хань» Лу Цзя, — «История и филология стран советского и зарубежного Востока», М., 1961, стр. 614.

113

Ср. там же, стр. 615.

114

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 15, стр. 1055.

115

Чжун Фэн-нянь, Исследование «Планов [Сражающихся] царств», стр. 1.

116

Это обстоятельство было уже отмечено некоторыми исследователями. См.: Сюань Пу, Избранные образцы исправлений текста «Планов Сражающихся царств», — «Нюйши сюеюань цикань». т. 1, 1933, № 2, стр. 1.

117

В названии исследуемого памятника, которое предложил Лю Сян, значение иероглифа «цэ» он весьма точно определил, как «планы, замыслы». (Лю Сян писал: «Странствующие ученые, чтобы помочь тем царствам, которые использовали их [способности], составляли планы и придумывали [дипломатические] уловки и хитрости, поэтому я и счел выражение "Чжань го цэ" подходящим названием для данной книги». См.: Лю Сян. Предисловие к «Планам Сражающихся царств», — «Планы Сражающихся царств», тетр. I, Введение. стр. 1-а). Что же касается сочетания «Го цэ», то здесь какие-либо указания, уточняющие смысловое содержание его компонентов, отсутствуют. Поэтому вышеприведенный перевод является в известной мере условным, ибо. как известно, иероглиф «цэ» имел в древности еще целый ряд значений. Так, он широко употреблялся как название для связок исписанных бамбуковых планок. Книги исторического содержания типа царских хроник тоже именовались цэ. Ярким подтверждением этого является следующая запись в «Цзо чжуане», относящаяся к 553 г. до н. э.: «Когда Нин Хуй-цзы заболел, он призвал своего сына Дао-цзы и сказал ему: "Я виноват перед нашим государем. Мое имя попало в хроники (цэ) разных правителей, где записано: "Сунь Линь-фу и Нин Чжи изгнали своего государя"...» («Цзочжуань», 20-й год Сян-гуна, — в кн.: J. Lеgge, The Chinese Classics, vol. V, The Ch'un Tsew with the Tso Chuen, Hongkong-London, 1872, стр. 485). (Многократно отмечалось, что название данного памятника «Цзо чжуань» — «Комментарии Цзо» не соответствует характеру его содержания. В отечественной и мировой синологической литературе принято передавать его название с помощью транскрипции). В период Чжаньго случаи аналогичного применения иероглифа «цэ» также, по-видимому, имели место. Лю Се (465-522) писал об историографии того времени: «И в эпоху вертикальных b горизонтальных [союзов царств] сохранилась должность историографа. Когда Цинь объединило [земли] семи ванов, оказалось, что Сражающиеся царства обладали хрониками, именовавшимися цэ. Поскольку они лишь регистрировали, но не описывали [события], то и стали их называть словом, обозначавшим бамбуковые планки [для письма]». Лю Се, Литературная мысль и резной дракон с комментарием Фань Вэнь-ланя («Вэнь синь дяо лун. [Фань Вэнь-лань] чжу»), Пекин, 1958, стр. 284. В свете этих фактов представляется не лишенным основания и мнение ученых, считавших, что в данном случае сочетание «Го цэ» также могло означать «Бамбуковые книги (или хроники) царств». См.: Е Дэхуй. Беседы о книжных собраниях, стр. 14; Найто Торадзиро, История китайской историографии (Сина сигакуси), Токио, 1953, стр. 100.

118

Некоторые исследователи склоняются к тому мнению, что в данном сочетании иероглиф «юй» должен был иметь значение «речь», «высказывание» (см.: Ци Сы-хэ, Об авторе..., стр. 172). Однако ряд обстоятельств порождает сомнения в правильности такого толкования. В некоторых случаях в дошедших до нас памятниках позднечжоуской литературы цитируются несохранившиеся сочинения, в названия которых входит иероглиф «юй». Например, в «Повествованиях о царствах» («Го юй») записано: «В "Нравоучительных повествованиях" ("Сюнь юй") имеется (место), где сказано: "Когда (дом) Ся пришел в упадок, духи людей из Бао, обратившись двумя драконами, прилетели во дворец вана..."». Вслед за этим «сказочным» зачином приводится ряд необычайных историй: о новых превращениях духов из Бао, о чудесном рождении и детстве Бао Сы, любимой наложницы Ю-вана (правил в 781-771 гг. до ч. э.). См. «Повествования о царствах» («Го юй»), серия «Го сюе цзибэнь цуншу», цз. 16, стр. 187. Ср.: Е. Erkes, Die historischen Stellung der Pao Se, — «Ostasiatische Studien», Berlin, 1950. стр. 54-55. Видимо, в данном случае иероглиф «юй» должен был быть употреблен в значении «история», «рассказ», «повествование». (Таким образом, «Сюнь юй» переводится как «Нравоучительные повествования»). Фольклорные «притчи», передававшиеся в период Чжаньго изустно, также именовались юй. Так. в трактате «Мо-цзы» сказано: «Слыхал ты историю (юй), [рассказываемую в царстве] Лу? Было в Лу пять братьев, у которых умер отец...». «Трактат Мо-цзы с комментарием» («Мо-цзы сяньгу»), серия «Чжу цзы цзи чэн»), цз. 12. стр. 279 (далее — «Мо-цзы»). Ср.: «Трактат Сюнь-цзы с краткими пояснениями» («Сюнь-цзы цзяньши»). серия «Чжу цзы цзи чэн», цз. 32, стр. 400 (далее — «Сюнь-цзы»). Данным наблюдениям соответствует тот факт, что в конце эпохи Чжоу и в эпоху Хань иероглиф «юй» весьма часто употреблялся и в значении «историческое повествование», «сказание». Например, Сыма Цянь писал: «Расчеты и планы Чжао Цуя во многом способствовали тому, что [цзиньский] Вэнь-гун возвратился в свое владение и достиг положения гегемона. Повествование (юй) об этом помешено там, где говорится о событиях [из истории] Цзинь» (Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 5, стр. 378).

119

Хэ-цзун, или союз царств, расположенных по вертикали (т е. с севера на юг), объединял в период Чжаньго владения, простиравшиеся к востоку от гор Тайхан. Как полагают современные исследователи, в процессе исторического развития состав и цели этой коалиции менялись. Так, во второй половине IV в. до н. э., когда на востоке и на юге у царства Цинь имелись соперники, равные ему по силе (Ци и Чу), хэ-цзуны представляли собой «объединение нескольких слабых для защиты от трех сильных» (см.: Сюй Чжун-шу, Xэ Сяо-да. Борьба за гегемонию между царствами Ци и Вэй в ранний период Чжаньго и начало коалиций хэ-цзун и лянь-хэн. — «Сычуань дасюе сюебао», серия общественных наук, 1956, № 2, стр. 56). Сто лет спустя, во второй половине III в. до н. э., когда необычайно быстрый рост военного потенциала царства Цинь сделал реальной перспективу объединения Китая под властью циньских ванов, «сторонники [союза] цзун объединяли многих слабых, чтобы выступить против одного сильного (т. е. Цинь)». См. «Хань Фэй-цзы», цз. 9, стр. 347.

120

В лянь-хэн, или объединение царств по горизонтали (т. е. с запада на восток), обычно входило царство Цинь и одно или несколько владений, расположенных к востоку от него.

121

В «Важнейших сведениях к каталогу всех книг четырех разделов» рассказывается о находке нескольких глав сочинения, называвшегося «Недостатки и достоинства». Там же приводится предположение о том, что оно имело непосредственное отношение к тексту «Планов Сражающихся царств». К сожалению, это предположение не аргументировано. См. «Каталог всех книг четырех разделов», цз. 52, стр. 1-а.

122

Се-гун, или Господин над областью Се, — титул сяна царства Ци по имени Тянь Ин.

123

К этому месту сохранился следующий комментарий Гао Ю: «Тан и Цюйни принадлежали в то время (царству] Янь».

124

«Планы Сражающихся царств», цз. 4, стр. 8-а, б.

125

Там же, цз. 9, стр. 3-а, б.

126

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 72, стр. 3563.

127

«Планы Сражающихся царств», цз. 4, стр. 15-б; цз. 5, стр. 1-б-2-а; цз. 8, стр. 6-а; цз. 10, стр. 2-б-3-б.

128

«Планы Сражающихся царств» являются единственным источником, хранящим память об этом событии. Вопрос о точной датировке его разобран в книге Ян Куаня «История периода Чжаньго» (стр. 165).

129

«Планы Сражающихся царств», цз. 3, стр. 31-б; цз. 6, стр. 34-б; цз. 8, стр. 32-а. б.

130

На территории современного уезда Чэнгао провинции Хэнань.

131

«Планы Сражающихся царств», цз. 1, стр. 8-б.

132

Там же, стр. 9-б.

133

Там же, стр. 10-б.

134

Там же, из. 7, стр. 35-а.

135

См.: «Планы Сражающихся царств», цз. 3, стр. 36-б; цз. 6, стр. 51-а; цз. 7, стр. 58-б.

136

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 94, стр. 4122.

137

«История Ранней Хань», цз. 59, стр. 4171.

138

Там же, цз. 64, стр. 4335.

139

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 94, стр. 4122 (комм.).

140

«Хуайнань-цзы», серия «Чжу цзы дзи чэн», цз. 21, стр. 376.

141

Согласно хронологии, выработанной средневековыми авторами (Сыма Гуан, Люй Цзу-цянь), эти речи были произнесены перед семью чжаньгоскими ванами в период между 337 и 333 гг. до н. э. В «Планах Сражающихся царств» они разбросаны по разным главам, а в труде Сыма Цяня собраны воедино и являются основой его «Биографии Су Циня». Семь речей Су Циня неоднократно переводились и пересказывались в работах западных ученых: A. Pfizmaier, Das Rednergeschlecht Su, — «Sitzungsberichte der Kaiserlichen Akademie der Wissinschaften», Philosophische-historische Klasse, Bd 32, 1852, стр. 642 и сл.; Ch. Piton, The Six Great Chancellors of Tsin, — «China Review», vol. XIII, 1884-1885, стр. 129-131. 133-135; P. Theunissen, Su Tsin und die Politik der Langs und Quer Achse in chinesischen Altertum, Breslau, 1938. стр. 22-48.

142

«Толкование названий местностей, упомянутых в "Планах Сражающихся царств"» («Чжань го цэ ши-ди»), серия «Цун шу цзи чэн», цз. 1, стр. 10; цз. 2, стр. 85.

143

Чжан Гун-лян, Установление неаутентичности речи Су Циня, произнесенной в царстве Цинь, — «Юй гун», т. 3, 1935, № 5, стр. 9, 10; Чжан Вэй-хуа, О «великой стене» царства Вэй, — «Юй гун», т. 7, 1937, № 6-7, стр. 230.

144

«Планы Сражающихся царств», цз. 3, стр. 57-а, б.

145

Там же, цз. 6, стр. 9-б.

146

Этим годом Сыма Гуан датирует визит Су Циня к Су-хоу. См.: «Всеобщее зерцало, помогающее управлению» («Цзычжи тунцзянь»), серия «Сы бу бэй яо», цз. 2, стр. 28-а.

147

Внимательное ознакомление с материалами «Планов Сражающихся царств», выходящими за рамки того комплекса единых по своему стилю, структуре и идейной ориентации речей, о которых говорилось выше, свидетельствует о необоснованности мнения ряда современных авторов, относящих Су Циня к числу «полностью вымышленных персонажей» (см.: I. R. Hightower, Topics in Chinese Literature, Cambridge, Massachusetts, 1953, стр. 14). Согласно «Планам Сражающихся царств», в 90-х годах III в. до н. э. Су Цинь был весьма заметною фигурой среди сановников царства Ци. Рассматриваемый памятник содержит ряд конкретных примеров влияния дипломатического дарования Су Циня на внешнюю политику царства Ци в этот период. Так, по совету Су Циня в 288 г. до н. э. циский Минь-ван отказался от предложенного циньским правителем почетного титула «император Востока» («Планы Сражающихся царств», цз. 4, стр. 40-б-41-б). В период аннексии владения Сун (286 г. до н. э.) Су Цинь неоднократно выступал в роли циского дипломатического агента (там же, цз. 8, стр. 32-б-33-б; цз. 10, стр. 3-б-4-а). Приведенные факты несомненно историчны. Они нашли отражение в тексте «Люй ши чуньцю», где говорится: «В царстве Сун был Тан Ян, в царстве Ци был Су Цинь. Вся Поднебесная знает, что они (т. е. Сун и Ци) погибли» («Люй ши чуньцю», цз. 17, стр. 210). «Гибель Ци» — это военная катастрофа 284 г. до н. э. Естественно, что авторы «Люй ши чуньцю» могли связывать имя Су Циня с поражением 284 г. до н. э. только в том случае, если его деятельность в Ци непосредственно предшествовала этому событию.

148

Их перевод см.: F. Hubotter, Aus den Planen der kampfenden Reiche, Berlin, 1912, стр. 1-8, 13-37.

149

Чжан Гун-лян, Установление неаутентичности речей Чжан И, произнесенных в царствах Ци, Чжао и Янь, — «Юй гун», т. 3, 1935, № 7, стр. 6.

150

В литературно-библиографическом разделе «Истории Ранней Хань» под рубрикой «школа цзун-хэн» упоминается несохранившееся сочинение Су Циня — «Су-цзы». А. Масперо, подвергший специальному исследованию биографию Су Циня, вслед за Шэнь Цинь-ханем (1775-1832) считал, что рассмотренный выше комплекс речей в защиту коалиции «цзун» был составной частью этого сочинения (см.: H. Maspero, Le roman de Sou Tsin, — «Etudes Asiatiques. Publiees a l'occasion du XXV anniversaire de l'Ecole Francaise d'Extreme-Orient», t. II, Paris, 1925, стр. 138; H. Maspero, Le roman historique dans la litterature chinoise de l'antiquite, — H. Maspero, Melanges posthumes sur les religions et l'histoire de la Chine, Paris, 1950, стр. 58). Однако это утверждение, основанное на чисто умозрительных соображениях, вряд ли может быть использовано сейчас как конструктивный элемент при изучении речей Су Циня.

151

В большинстве Сражающихся царств 1 цзинь составлял около 256 г. См.: Сэкино Такэси, Исследование по археологии Китая (Тюгоку кокогаку кэнкю), Токио, 1956, стр. 428-432.

152

Тайгун — титул Цзян Шана, соратника чжоуского Вэнь-вана.

153

1 и = 24 позднечжоуским ланам, 1 лан составлял около 16 г. См.: Сэкино Такэси, Исследование по археологии Китая, стр. 449.

154

«Планы Сражающихся царств», цз. 3, стр. 4-а-5-б.

155

В «Биографии Су Циня» Сыма Цяня рассказ о деятельности героя по созданию антициньского объединения царств по вертикали прерывается следующей повествовательной вставкой: «В эго время [циньский] Хуй-ван послал Си-шоу против Вэй, [тот] схватил военачальника Лун Цзя, занял вэйский [город] Дяоинь [на территории современного уезда Фусянь провинции Шэньси] и вознамерился двинуть войска на восток» (см.: Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 69, стр. 3436). Развал этого объединения связывается с другим событием: «Некоторое время спустя Цинь послало Си-шоу, чтобы тот обманным путем вовлек Ци и Вэй в союз для совместного выступления против Чжао... Ци и Вэй пошли походом на Чжао» (там же, стр. 3547). Итак, согласно «Биографии Су Циня», начало созданной им коалиции датируется падением Дяоиня, а ее конец — циско-вэйским вторжением в земли Чжао. Однако другие исторические материалы свидетельствуют, что первое событие произошло в 330 г. до н. э., а второе — в 332 г. до н. э., т. е. коалиция Су Циня распалась раньше, чем была создана. Это несоответствие отмечал еще Лян Юй-шэн [см.: Лян Юй-шэн, Замечания и сомнения относительно. «Записей историографа» («"Ши цзи" чжи и»), серия «Ши сюе цун шу», цз. 29, стр. 2-а]. Окончательно ее установил и аргументировал Масперо. (См.: H.Maspero, Le roman стр. 128-134.)

156

«Планы Сражающихся царств», цз. 3, стр. 6-б-7-а.

157

Там же, цз. 4, стр. 21-б-22-б.

158

Там же, цз. 6, стр. 28-а-30-а.

159

Там же, цз. 8, стр. 33-б-34-а.

160

Там же, цз. 9, стр. 10-а-11-б.

161

Там же, цз. 6, стр. 30-а; цз. 4, стр. 23-а.

162

Обычно в позднечжоуских и ханьских источниках имя Чэнь Чжэня связывается с событиями последней четверти IV в. до н. э. См.: Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 70, стр. 3524-3529. Ср.: Чэнь Минь-шу, Исследование дипломатии семи царств периода Чжаньго, — «Ханьсюе юэкань», т. 2, 1933, № 3, стр. 122.

163

О датировке этого события см.: Ли Мэн-чу, Таблица годов правления чуского Хуай-вана, — «Аньхуй дасюе юэкань», т. I, 1933, № 1, стр. 8-9.

164

В 453 г. до н. э. царство Цзинь фактически перестало существовать. Его земли были поделены между тремя вновь образовавшимися независимыми владениями — царствами Чжао, Вэй и Хань. В позднечжоуской и ханьской историко-географической литературе для обозначения этих царств иногда использовали выражение «три Цзинь», которое, по-видимому, указывало на то, что каждое из них считалось наследником царства Цзинь.

165

«Планы Сражающихся царств», цз. 3, стр. 22-б; цз. 9, стр. 11-б.

166

В 318 г. до н. э. впервые в истории периода Чжаньго царства Чжао, Хань, Вэй, Янь и Чу объединили свои силы и выступили против Цинь. В 288 г. до н. э. этот союз был воссоздан (с той только разницей, что вместо Янь в нем участвовало царство Ци).

167

Цит. по: Чжу Си-цзу, О книгах из гробницы в Цзи (Цзи чжун шу као), Пекин, 1960, стр. 26.

168

«Сюнь-цзы», цз. 19, стр. 270.

169

Чэнь Мэн-цзя, Хронология шести царств (Лю го цзи-нянь), Шанхай, 1955, стр. 139.

170

Чэн Цзинь-цзао, Истоки структурного строения «Записей историографа», — «Яньцзин сюебао», 1949, № 34, стр. 116.

171

R. L. Walker, Some notes on the Yen-tzu Ch'un ch'iu, — «Journal of the American Oriental Society», vol. 73, 1953, № 3, стр. 162.

172

Ю. Л. Кроль, О некоторых особенностях метода использования источников в «Исторических записях» Сыма Цяня, — сб. «Дальний Восток», М., 1961, стр. 125, 130; Ю. Л. Кроль. Выдумал ли Сыма Цянь речи для исторических лиц?, — «Межвузовская научная конференция по историографии и источниковедению истории стран Азии и Африки», тезисы, Ленинград, 1963, стр. 62.

173

Ср., например: «Высочайше просмотренный [свод] годов правления Тай-пин» («Тай-пин юй-лань»), цз. 810, стр. 3600-б; «Планы Сражающихся царств», цз. 6, стр. 62-б-66-б.

174

Гадательные тексты вырезали или писали с помощью красящих веществ на щитах черепах и костях млекопитающих.

175

Чэнь Мэн-цзя, Свод сведений о надписях на иньских гадательных костях (Иньсюй буцы цзуншу), Пекин, 1956. стр. 233.

176

Т. Н. Tsien, Written on Bamboo and Silk: The Beginnings of Chinese Books and Inscription, Chicago, 1962, стр. 33-37.

177

Cheng Te-kun, Archaeology in China. Shang China, Cambridge, 1960, стр. 186.

178

«Цзо чжуань», 26-й год Си-гуна, стр. 197.

179

Чэнь Мэн-цзя, Свод сведений о надписях на иньских гадательных костях, стр. 237.

180

Иидзима Тадао, Исследования по древней истории Китая (Сина кодай сирон), Токио, 1925, стр. 265.

181

O. Franke, Der Ursprung der chinesischen Geschicht-Schreibung, — «Sitzungshberichte der Preussische Akademie der Wissenschaften», Philosophishe-historishe Klasse, Bd XXIII, 1925, стр. 285-295; H. О. H. Stange, Die alteste chinesische Literatur im Lichte der Ausgrabungsfunde, — «Asia Major», Neue Folge, Вd I, H. 1, 1944, стр. 125-127.

182

Правил в 544-519 гг. до н. э.

183

По свидетельству нарративных источников, Синь-ю был современником чжоуского Пин-вана (правил в 770-719 гг. до н. э.) См.: «Цзо чжуань», 22-й год Си-гуна, стр. 181.

184

«Цзо чжуань», 15-й год Чжао-гуна, стр. 658.

185

«Цзо чжуань», 28-й год Си-гуна, стр. 205.

186

«Цзо чжуань», 23-й год Сян-гуна, стр. 499.

187

«Планы Сражающихся царств», цз. 6, стр. 14-б.

188

«Цзо чжуань», 18-й год Вэнь-вана, стр. 279.

189

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 5, стр. 341.

190

Там же, цз. 81, стр. 3776.

191

Ду Ю, Обозрение установлений (Тун дянь), серия «Ванью вэньку», цз. 24, стр. 141.

192

«Люй ши чуньцю», цз. 22, стр. 294-295.

193

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 36, стр. 2286.

194

Как свидетельствует позднейшая комментаторская традиция, происхождение термина было связано со структурно-стилистическими особенностями этих исторических сочинений. Иероглифосочетание «чуньцю» должно было, очевидно, указывать на то, что в них представлен полный цикл посезонных записей и, кроме того, символизировать последовательность и полноту содержащегося в них исторического повествования.

195

«История династии Суй», цз. 42, стр. 370-а.

196

«Цзо чжуань», 2-й год Чжао-гуна, стр. 582.

197

Лю Чжи-цзи, Обозрение исторических сочинений (Ши тун), Шанхай, 1961, цз. 1, стр. 3-а.

198

«Трактат Мэн-цзы с комментарием» («Мэн-цзы чжэнъи»), серия «Чжу цзы цзи чэн», цз. 8, стр. 338 (далее — «Мэн-цзы»).

199

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 14, стр. 896.

200

Пи Си-жуй, Введение в науку о канонах (Цзин сюе тун-лунь), Шанхай, 1954, гл. IV, стр. 2.

201

O. Franke, Das Problem des Tschun-ts'iu und Tung Tschung-schu's Tschun-ts'iu fanlu, — «Mitteilungen des Seminars fur Orientalische Sprachen», Jahrgang XXI, Abteilung 1, 1918, стр. 16.

202

G. A. Kennedy, Interpretation of the Ch'un-ch'iu, — «Journal of the American Oriental Society», vol. 62, 1942, № 1, стр. 40-48.

203

Ssu-ho Ch'i, Prof. Hung on the Ch'un Ch'iu, — «The Yen-ching Journal of Social Studies», vol. I, № 1, 1938, стр. 58.

204

«Повествования о царствах», цз. 17, стр. 191; ср. там же, цз. 13, стр. 160.

205

«Мо-цзы», цз. 9, стр. 169.

206

Утраченные, по-видимому, еще до начала эпохи Хань.

207

«Люй ши чуньцю», цз. 11, стр. 106, 107.

208

Там же, цз. 13, стр. 133.

209

«Хань Фэй-цзы», цз. 17, стр. 310, 312.

210

«Повествования о царствах», цз. 1, стр. 10

211

В. Л. Рубин, О датировке и аутентичности «Цзо чжуань», — «Проблемы востоковедения», 1959, № 1, стр. 82.

212

Н. Maspero, La composition et la date du Tso tchouan, — «Melanges chinois et bouddhique», vol. I, 1932, стр. 192.

213

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 14, стр. 897. В данном отрывке впервые утверждается, что автором рассматриваемого памятника являлся Цзо Цю-мин. Поскольку Сыма Цянь считал Цзо Цю-мина современником Конфуция, подобное утверждение оказывается в очевидном противоречии с той датой создания «Цзо чжуань», которая установлена современной наукой. К тому же сопоставление содержания данного отрывка с другими ранними свидетельствами, в которых упоминается имя Цзо Цю-мина, указывает на то, что сведения о нем, имевшиеся в распоряжении Сыма Цяня, отличались внутренней противоречивостью и крайней неопределенностью и носили скорее характер легенды, нежели исторического факта [ср.: Вэй Цзюй-сянь, Исследования «Цзо чжуаня», — сб. «Исследования по древней истории» («Гуши яньцзю»), Шанхай, 1931, стр. 76]. В свете этих обстоятельств традиционная версия, приписывающая Цзо Цю-мину авторство «Цзо чжуаня», представляется малодостоверной.

214

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 26, стр. 1758.

215

Там же, из. 1, стр. 2105.

216

Вэй Цзюй-сянь, Исследования «Цзо чжуаня», стр. 74; Тода Тоёсабуро, О происхождении «Цзо чжуаня», — «Тохогаку», т. IV, 1952, стр. 14.

217

Так, надпись на знаменитом треножнике «Мао-гун дин», относящемся, по-видимому, к годам правления Чэн-вана (1115-1079 гг. до н. э.), состоит из 500 иероглифов и содержит 5 параграфов, каждый из которых начинается словами: «Ван сказал:...».

218

«Повествования о царствах», цз. 4, стр. 57; «Мо-цзы», цз. стр. 82.

219

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 75, стр. 3618-1619.

220

«"Лунь юй" с комментарием» («Лунь юй чжэнъи»), серия «Чжу цзы цзи чэн», цз. 18, стр. 335.

221

«Трактат Гуань-цзы с комментарием» («Гуань-цзы цзяо чжэн»), серия «Чжу цзы цзи чэн», цз. 9, стр. 139.

222

Независимые от этого текста источники свидетельствуют, что в позднечжоуское время дипломатия ряда царств пользовалась уже достаточно развитой системой сбора сведений о положении дел в соседних владениях. См.: Сюй Чжуань-бао, Памятники международного права доциньского периода (Сянь Цинь гоцзи фа-чжи ицзи), Шанхай, 1931, стр. 155, 156.

223

«Цзо чжуань», 31-й год Сян-гуна, стр. 561.

224

Каидзука Сигэки считает, что непосредственными предшественниками таких рассказов были нравоучительные сказания о делах и речах легендарных предков чжоуских ванов, которые на придворных пирах декламировали слепые барды (гу ши). См. Каидзука Сигэки, О форме исторических рассказов в «Повествованиях о царствах», — «Тохогаку», т. XIV, 1957, стр. 1-3.

225

Современный текст «Повествований о царствах» содержит то же число структурных единиц, каким, согласно первому в Китае библиографическому описанию, он обладал и в эпоху Хань. И в древности и в средние века памятник неоднократно привлекал внимание комментаторов. К сожалению, до наших дней целиком дошел лишь комментарий Вэй Чжао (204-273). Все известные сейчас издания текста «Повествований о царствах» восходят к двум сунским ксилографическим изданиям. Одно из них было осуществлено в 30-х годах XI в. Кто обычно именуют «Тянь шэн Мин дао бэнь». Этот ксилограф впоследствии был воспроизведен известным цинским филологом Хуан Пи-ле в его библиотеке — серии «Ши ли цзюй цуншу». В эпоху Сун получил также распространение ксилограф под названием «"Го юй" бу инь», изданный Сун Сяном (996-1066). В эпоху Цин большую работу по сопоставлению этих двух текстов «Повествований о царствах» проделали Хуан Пи-ле и Ван Юань-сунь (1789-1835), создавшие специальные исследования о разночтениях. Ван Юань-суню принадлежит, кроме того, критический комментарий, озаглавленный «Раскрытие истинного (смысла] "Повествований о царствах"» («"Го юй" фа чжэн»). Толкованием текста памятника занимался и ряд других цинских ученых (Дун Цзэн-лин, Ван Инь-чжи, Хуан Мо).

226

«Повествования о царствах», цз. 3, стр. 47.

227

Там же, цз. 10, стр. 121.

228

Синдзё Синдзо, О хронологии древнекитайских классических текстов, — «Сирин», т. XIV, 1929, № 1, стр. 26-28.

229

«Повествования о царствах», цз. 6, стр. 83.

230

Гу Цзе-ган, Территориальная единица «сянь» в период Чуньцю. — «Юй гун», т. VII, 1937, № 6/7, стр. 117-118.

231

«История Ранней Хань», цз. 62, стр. 4272.

232

Анализ идеологических предпосылок этой теории, ее критическая оценка даны В. А. Рубиным в ст. «О датировке и аутентичности "Цзо чжуань"» (стр. 83-85).

233

См.: Кан Ю-вэй, Изучение фальсифицированных канонов (Вэй цзин као), Шанхай, 1936, т. 1, цз. 3, ч. 1, стр. 71.

234

Гу Цзе-ган, Краткий очерк истории науки эпохи Хань, (Хань дай сюешу шилюе), Шанхай, 1935, стр. 100.

235

Ян Син-кун, О характере «Цзо чжуаня» н о связях его с «Повествованиями о царствах», — «Шисюе цзикань», т. II, 193:i, стр. 80.

236

См.: Ssu-ho Ch'i, Prof. Hung on the Ch'un Ch'iu..., стр. 66.

237

631 г. до н. э.

238

574 г. до н. э.

239

584 г. до н. э.

240

572 г. до н. э.

241

574 г. до н. э.

242

Об этих событиях см. подробнее: Р. Jos Thiel, Ch'ungerh und sein Gluck. Das Leben des Wen-kung von Chin, — «Sinologies». 1962, № 2, стр. 118-120.

243

Лю Цзе, Сравнительное изучение «Цзо чжуаня», «Повествований о царствах» и «Записей историографа», — Лю Цзе, Собрание исследований по древней истории (Гуши као цунь), Пекин, 1958, стр. 320.

244

Цит. по: С. Жебелев, Творчество Фукидида, — в кн.: Фукидид, История, т. II, М., 1915, стр. LX.

245

Вэй Цзюй-сянь, Исследование «Повествований о царствах», — «Исследования по древней истории», стр. 160-163.

246

Ср.: «Повествования о царствах», цз. 5, стр. 68-69.

247

«Планы Сражающихся царств», цз. 5, стр. 39-б, 41-а; цз. 7, стр. 41-а.

248

«Цзо чжуань», 5-й год Си-гуна, стр. 143; 25-й год Сян-гуна. стр. 510; 1-й год Чжао-гуна, стр. 574.

249

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 15, стр. 1055.

250

«Высочайше просмотренный [свод] годов правления Тай-пин», цз. 235, стр. 1114-а.

251

Ср.: Е. Chavannes, Les memoires historiques de Se-ma Ts'ien, t. I, Paris, 1898, стр. CLVII и сл.

252

Чэнь Цзин, Историография эпох Чжоу и Цинь, — «Чжунда цзикань», т. 1, 1927, № 4, стр. 2.

253

Чэнь Мэнь-цзя, Хронология шести царств, стр. 138.

254

Есть основания предполагать, что оригинальные летописные материалы доциньского времени были известны и авторам, жившим после смерти Сыма Цяня. Так, в «Трактате о пяти стихиях» («У син чжи»), входящем в состав «Истории Ранней Хань», имеются многочисленные ссылки на доциньские ши цзи (см. «История [Ранней] Хань», цз. 27, стр. 2311-2312).

255

Там же, цз. 3, стр. 32-а, б, 36-а-41-б.

256

Там же, цз. 6, стр. 27-б.

257

Имеется в виду царство Чу.

258

«Люй ши чуньцю», цз. 25, стр. 324-325.

259

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 5, стр. 393-394.

260

Там же, цз. 40. стр. 2532.

261

Там же, цз. 5, стр. 393.

262

Там же стр. 394

263

Там же

264

«Планы Сражающихся царств», из 2, стр. 13-б, 14-а.

265

Там же, цз. б, стр. 85-а, б.

266

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 43. стр. 2720.

267

Там же. из. 81 стр. 3791-3792.

268

B. Karlgren, On the Authenticity and Nature of the Tso chuan, — «Goteborgs hogskolas arsskift», vol. XXXII, 1926, № 3, стр. 61-62.

269

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 75, стр. 3616 (комм.).

270

Там же, цз. 15, стр. 1129.

271

То есть Вэй-вана.

272

«Планы Сражающихся царств», цз. 4, стр. 19-б-21-а.

273

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 15, стр. 1085.

274

Такэути Ёсио. Исправление ошибок «Таблицы шести царств», — «Цзиньлин сюебао», т. I, 1931, № 2, стр. 428; Цянь Му Исследовании о годах жизни доциньских философов (Сянь цинь чжу цзы синянь), Шанхай, 1935, стр. 113; Чэнь Мэн-цзя, Хронология шести царств, стр. 26; Ян Куань, История периода Чжаньго, стр. 275.

275

Средневековые комментаторы памятника, стремившиеся разрешить это противоречие, заменили имя Сян-цзы именем его наследника Хуань-хоу.

276

«Планы Сражающихся царств», цз. 10, стр. 11-б.

277

Н. Maspero, La chronologie des rois de Tsi au IV-e siecle avant notre ere, — «T'oung Pao», vol. XXV, livre 3/4, 1928, стр. 379; Цянь My, Исследования о годах жизни доциньских философов, стр. 241, 246.

278

Ср.: D. Bodde, China's First Unifier, Leiden, 1938, стр. 164.

279

«Планы Сражающихся царств», цз. 3, стр. 6-б-7-а.

280

Там же, цз. 4. стр. 25-б.

281

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 43, стр. 2719.

282

Ян Куань, История периода Чжаньго, стр. 171.

283

«Планы Сражающихся царств», цз. 3, стр. 74-б-75-а.

284

В 264 г. до н. э.

285

«Планы Сражающихся царств», цз. 4, стр. 55-б.

286

В 237 г. до н. э.

287

«Планы Сражающихся царств», цз. 5, стр. 47-а, б.

288

См. L. Aurosseou, La premiere conquete chinoise des pays annamites, — «Bulletin de l'Ecole Francaise d'Extreme-Orient», t. XXIII, 1923, стр. 247.

289

Курнхара Tомонобу, Исследование по истории эпох Цинь и Хань, стр. 14-23.

290

«Планы Сражающихся царств», цз. 6, стр. 19-а.

291

Там же.

292

Жун Чжао-цзу, Критическое исследование текста «Шан-цзюнь шу», — «Яньцзин сюебао», 1937, № 21, стр. 74-76.

293

Ци Сы-хэ, Об авторе и о времени создания «Планов Сражающихся царств», стр. 263.

294

Там же, стр. 269.

295

Следует отметить, что в разное время разными учеными было высказано мнение, что «странствующие ученые» в конце периода Чжаньго — начале Хань составляли ту среду, из которой вышли авторы, принадлежавшие к «школе цзун-хэн». Ср.: Кан Ю-вэй, О том, как Кун-цзы изменил установления (Кун-цзы гай чжи као), Пекин, 1958, стр. 156; Акира У цуги, О том, как «школа цзун-хэн» отразилась в «Планах Сражающихся царств», — сб. «Проблемы древней истории Китая» («Тюгоку кодайси-но сёмендай»), Токио, 1954, стр. 141-143.

296

Предполагаемые авторы первых четырех сочинений этого раздела — Су Цинь, Чжан И, Паи Сюань и Цюе-цзы — жили в период Чжаньго. Однако последний из них неизвестен нарративным источникам того времени. Время его жизни определено Ма Го-ханем (1794-1857) на том основании, что упоминание о его сочинении «помещено после [упоминания] о [книге] Пан Сюаня и перед [упоминанием] о [книге] управителя циньского Линлина по имени Синь». (Последний был современником Цинь Ши-хуанди). Цит. по: Яо Чжэнь-цзун, Систематизация материалов к литературно-библиографическому разделу Хань шу, — «Дополнения к 25 династийным историям» («Эршиу ши пубянь»), т. II, Шанхай, 1955, стр. 1627. Творчество остальных восьми авторов связано с эпохой правления династии Цинь и первым столетием эпохи правления династии Хань. Название школы восходит, по-видимому, к дипломатической терминологии IV-III вв. до н. э. К этому времени относятся известия о междуцарских союзах хэ-цзун и хэ-хэи (или лянь-хэн). Историческая традиция связывает их возникновение с именами Су Циня и Чжан И, поэтому в приписываемых им сочинениях речь, по-видимому, шла о практике создания этих союзов. Иероглифосочетание «цзун-хэн», служившее, таким образом, символом содержания первых двух сочинений школы, и было избрано Лю Синем и Бань Гу в качестве ее общего наименования.

297

О его функциях и составе см.: Sven Broman, Studies on the Chou Li, Stockholm, 1961, стр. 51, 52.

298

«История [Ранней] Хань», цз. 30, стр. 3161.

299

J. I. Crump, The Chah-kuo t'se and its fiction, стр. 305.

300

J. I. Crump, Intrigues. Studies of the Chah-kuo t'se, Ann Arbor, 1964, стр. 101-103.

301

То есть фиктивной «убеждающей речью», обращенной к какому-нибудь мифологическому или историческому герою.

302

В. А. Рубин, Был ли в истории китайской литературы «этап ораторского искусства», — «Народы Азии и Африки», 1962, № 5, стр. 139.

303

«Хань Фэй-цзы», цз. 1, стр. 14-16; цз. 4, стр. 60-66; «Люй ши чуньцю», цз. 15, стр. 170-172.

304

«Хань Фэй-цзы», цз. 4, стр. 60.

305

В V-III вв. до н. э. термин «ши» употребляли для обозначения таких привилегированных социальных групп населения, как профессиональные воины, низшие и средние слои бюрократии. Ср.: Кавадзи Сигэдзо, Вопросы истории «ши» в доциньское время, — «Сирин», т. XLII, 1959, № 5, стр. 31. Этот же термин выступал в качестве общего названия для наставников-энциклопедистов, проповедников конфуцианской морали, сторонников различных философских и этико-политических учений и «странствующих ученых». Общий перевод этого термина, ввиду его очевидной многозначности, весьма затруднителен. В разных конкретных случаях мы даем ему определяемые контекстом условные переводы: «воин», «наставник», «ученый» и т. д.

306

«Хань Фэй-цзы», цз. 19, стр. 347.

307

Впрочем, уже некоторые позднечжоуские авторы начинают тенденциозно преувеличивать влияние «странствующих ученых» на политическую жизнь Сражающихся царств (ср.: «Хань Фэй-цзы», цз. 19, стр. 348). Позднее складывается и получает широкое распространение взгляд, согласно которому в гибели шести Сражающихся царств были повинны дурные советники из числа «странствующих ученых», которые-де, не будучи связаны сколько-нибудь тесными узами ни с одним из тогдашних владений, легко изменяли своим «патронам» и превращали обман и подкуп в регулярное средство междуцарской дипломатии. Ср.: Да Ань, О политических советниках периода Чжаньго, — «Ячжоу сюешу цзачжи», т. I, 1922, № 3, стр. 13.

308

J. I. Crump, Intrigues, стр. 103.

309

К этой фразе Гао Ю дал следующий комментарий: «Циньский ван, носивший имя Чжэн, на том основании, что мать его вступила в тайную связь с Лао Аем, запер ее в юнмэньском дворце. Поэтому Дунь Жо и говорит: "Не можешь давить силой на шесть царств, а делаешь это по отношению к своей матери"».

310

«Планы Сражающихся царств», цз. 3, стр. 79-а-80-а.

311

Шан чжу го и чжу го — высшие военные чины в царстве Чу. Они неоднократно упоминаются в тексте «Планов Сражающихся царств». Например, в обращении сановника восточночжоуского правителя к чускому полководцу Цзин Цую: «Ты, господин, владеешь титулом держащего нефритовый скипетр, владеешь чином опоры государства. Если ты одержишь победу в сражении, то [к ним] все равно ничего не добавишь» (цз. 2, стр. 3-б).

312

Да сыма (великий сыма) — высший военный чин в царстве Чу, следующий непосредственно за чжу го.

313

То есть пятнадцатилетних.

314

«Планы Сражающихся царств», цз. 5, стр. 30-а-32-а.

315

Так, в начале этого текста сказано, что чуский наследник в связи со смертью своего отца Хуай-вана уехал на родину, где и занял престол. Эта версия не соответствует истине. Источники, заслуживающие доверия в данном вопросе («[История] наследственного дома Чу» и «Погодовые таблицы шести царств»), утверждают, что Цинсян-ван начал править в Чу, когда Хуай-ван был еще жив, но находился в плену в Цинь. Согласно их данным, смерть Хуай-вана в плену последовала лишь в 296 г. до н. э., т. е. через три года после того, как его сын стал чуским ваном. См.: Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 15, стр. 1140; цз. 40, стр. 2539.

316

«Планы Сражающихся царств», цз. 5, стр. 37-б, 38-а.

317

Сюй Чжун-шу, О формировании текста «Планов Сражающихся царств», а также о проблемах, связанных с Су Цинем, — «Лиши яньцзю», 1964, № 1, стр. 136-137.

318

B. Watson, On the Thought and Style of the Tso-chuan, — «Тохогаку», t. XIV, 1957, стр. 5 (резюме на англ. яз.).

319

На территории современного уезда Пусянь провинции Шаньдун.

320

На территории современного уезда Тэнсянь провинции Шаньдун. «Планы Сражающихся царств», цз. 7, стр. 9-б-10-б.

321

См. гл. III, раздел 2 настоящей работы.

322

В этой связи уместно отметить, что в дошедших до нас памятниках древней историографии мы не раз сталкиваемся с проявлениями активного недовольства голым фактологизмом официального летописания, со стремлением противопоставить ему такое историческое повествование, в котором были бы указаны причины событий, мотивы действий разных лиц и т. д. Так, римский историк Семпроний Азеллион (II в. до н. э.), отвергая историографическую манеру анналистов, писал: «Нам, как я вижу, недостаточно изложить только то, что было сделано, но еще следует показать, с какой целью и по какой причине оно было совершено» («История римской литературы», т. I, М., 1959, стр. 129.

323

«Люй ши чуньцю», цз. 18, стр. 229.

324

Там же, цз. 19, стр. 282.

325

«Мэн-цзы», цз. 1, стр. 39; Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 44, стр. 2743, 2744.

326

На территории современного уезда Хэцзинь провинции Шаньси.

327

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 44, 2746.

328

«Планы Сражающихся царств», цз. 7, стр. 31-а, б.

329

На территории современного уезда Синьчжэн провинции Хэнань.

330

«Планы Сражающихся царств», цз. 3, стр. 7-а, б.

331

Чжун Фэн-нянь, Исследования «Планов [Сражающихся] царств», гл Оглавление материалов, содержащихся в тексте «Планов Сражающихся царств», изданном Яо Хуном, стр. 13.

332

«История Поздней Хань», цз. 117, стр. 1076.

333

Это событие имело место в 338 г. до н. э.

334

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 5, стр. 383.

335

«Планы Сражающихся царств», цз. 3, стр. 1-б-2-а.

336

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 46, стр. 2837.

337

«Планы Сражающихся царств», цз. 4, стр. 50-б-51-а.

338

К северо-востоку от современного Кайфэна.

339

То есть в 342 г. до н. э.

340

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 5, стр. 382.

341

Там же, цз. 15, стр. 1119-1120.

342

Сюй Чжун-шу, Хэ Сяо-да, Борьба за гегемонию между царствами Ци и Вэй, стр. 40-48.

343

Еще средневековые комментаторы «Планов Сражающихся царств» пытались установить, какой смысл вкладывали здесь древние в выражения «Ся чэ» и «Ся ван». Бао Бяо считал, что в первом случае речь шла о колеснице, украшенной «орнаментом [эпохи] Ся». По предположению У Ши-дао, определение ся было употреблено здесь в смысле хуася, или чжунся, т. е. «истинно-китайский», или, иными словами, сохраняющий культурные традиции тех земель, которые были колыбелью древнекитайской цивилизации. Но, как отмечал Ясуи Котаро, царство Вэй именно и располагалось на этих землях, поэтому вряд ли существовала необходимость в специальной демонстрации «истинно-китайского» характера культуры вэйцев. Более обоснованной кажется гипотеза, предложенная самим Ясуи Котаро, согласно которой и в первом и во втором случаях имелась в виду претензия вэйского вана вести свое происхождение от дома Ся, легендарной династии древнего Китая. При переводе мы следуем этой гипотезе. Насколько нам известно, это — единственное сообщение о такого рода претензиях вэйских правителей. Весьма вероятно, что оно не отзвук реальных фактов, а публицистическая гипербола, в утрированном виде рисующая политические притязания вэйских правителей.

344

В тексте Бао Бяо эта часть фразы звучит так: чао вэй тянь-цзы, т. е. «устроил прием как Сын неба». Однако такое прочтение противоречит как государственно-правовым нормам позднечжоуского времени, так и свидетельству трактата «лань Фэй-цзы», в котором сказано: «Вэйский Хуй-ван, созвав лигу правителей в Цзюли, намеревался восстановить положение [чжоуского] Сына неба» («Хань Фэй-цзы», цз. 7, стр. 125). Поэтому вполне оправданным кажется утверждение У Ши-дао, что иероглиф «вэй» в данном случае представляет собой позднейшее добавление, исказившее первоначальный смысл. В соответствии с этим комментарием при переводе мы исключили его из текста.

345

Т. е. вэйский ван. Вэйская столица с 362 г. до н. э. находилась в городе Даляне (близ современного Кайфэна). По названию столицы и само это царство часто именовали Далян или сокращенно Лян.

346

Имеется в виду правитель царства Ци, в это время носивший еще титул хоу, или гун. Чэньским он назван потому, что один из его предков, основатель циского аристократического рода Тянь, был опальным сыном правителя царства Чэнь (VII в. до н. э.). «Планы Сражающихся царств», цз. 3, стр. 80-б-81-а.

347

Чэнь Мэн-цзя, Хронология шести царств, стр. 85-87.

348

Фань Сян-юн, Исправления и дополнения к отредактированному своду фрагментов «Погодовых записей на бамбуковых планках» («"Губэнь чжу шу цзинянь цзи цзяо" дин бу»), Шанхай, 1956, стр. 63.

349

«Планы Сражающихся царств», цз. 3, стр. 26-а.

350

Там же, цз. 4, стр. 49-а.

351

«Хань Фэй-цзы», цз. 7, стр. 125. Ср. «Планы Сражающихся царств», цз. 8, стр. 40-б.

352

«Планы Сражающихся царств», цз. 6, стр. 34-а-35-б.

353

Там же, цз. 3, стр. 31-б-32-а; цз. 8, стр. 32-а.

354

Ян Куань, История периода Чжаньго, стр. 154-155, 165.

355

То есть Ли Дуя.

356

«Планы Сражающихся царств», цз. 6, стр. 35-б-36-а.

357

Сыма Цянь, Записки историографа, цз. 43, стр. 2695.

358

«Планы Сражающихся царств», цз. 6, стр. 36-б-37-а.

359

Цянь Му, Исследование о годах жизни доциньских авторов, стр. 364-365. Ср.: Ци Сы-хэ, Таблица цзайсянов периода Чжаньго, — «Шисюе няньбао», т. II, 1938, № 5, стр. 183.

360

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 43, стр. 2695.

361

«Планы Сражающихся царств», цз. 6, стр. 41-а.

362

См., например: там же, цз. 8, стр. 21-а, 39-а.

363

Сыма Цянь, Записи историографа, из. 5, стр. 397.

364

Там же, цз. 46, стр. 2882.

365

Там же, цз. 5, стр. 394-395.

366

На территории современного уезда Динтао провинции Шаньдун.

367

Ши Нянь-хай, Толкование выражения: «Тао является средоточием Поднебесной», приведенного в главе «Повествования и приобретателях» в «Записях историографа», в связи с рассмотрением экономических центров периода Чжаньго, — «Жэньвэнь цзачжи», 1958, № 2, стр. 81.

368

Область Ханьчжун занимала южную часть современной провинции Шэньси и северо-западную часть провинции Хубэй.

369

На территории современного уезда Ланьтянь провинции Шэньси.

370

На территории современного уезда Мэнсянь провинции Хэнань.

371

«Планы Сражающихся царств», из. 3, стр. 32-а-33-а.

372

См. гл. III настоящего издания.

373

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 5, стр. 393.

374

На территории современного уезда Чжушань провинции Хубэй.

375

То есть в 303 г. до н. э.

376

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 40, стр. 2535.

377

На территории современного уезда Хэшунь провинции Шаньси.

378

На территории современного уезда Сясянь провинции Шаньси.

379

«Планы Сражающихся царств», цз. 6, стр. 47-б-48-а.

380

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 43, стр. 2669.

381

Там же, стр. 2671.

382

«Люй ши чуньцю», цз. 18, стр. 218.

383

То есть в 281 г. до н. э.

384

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 43, стр. 2702.

385

Там же, цз. 43, стр. 2704.

386

Там же, цз. 81, стр. 3781.

387

Там же, цз. 43, стр. 2703.

388

«Планы Сражающихся царств», цз. 5, стр. 34-б.

389

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 4, стр. 400.

390

См. Чжун Фэн-нянь, Об изменениях границ «Сражающихся царств», — «Юй гун», т. 7, 1937, № 6/7, стр. 210.

391

«Планы Сражающихся царств», цз. 4, стр. 51-а.

392

Ср.: F. A. Kierman, Four Late Warring States Biographies, Wiesbaden, 1962, стр. 106.

393

«Планы Сражающихся царств», цз. 4, стр. 53-а.

394

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 15, стр. 1160; цз. 34, стр. 2248.

395

Этот анахронизм впервые отметил Хаяси Тайсуке в ст.: «О Планах Сражающихся царств», — «Сигаку дзасси», т. XV, 1907, № 10, стр. 37.

396

«Планы Сражающихся царств», цз. 4, стр. 22-а.

397

Там же, цз. 6, стр. 28-а, б.

398

Там же. из. 9, стр. 10-б.

399

К началу III в. до н. э. по крайней мере три царства — Ци, Чжао и Чу — по своему могуществу не уступали царству Цинь. В течение первой половины III в. до н. э. положение коренным образом изменилось. После поражения, которое Ци потерпело в 284 г. до н. э. от войск коалиции царств, и оккупации его территории в 284-279 гг. до н. э. яньской армией оно попало в число второразрядных. Сокрушительный удар по военной мощи и престижу царства Чу был нанесен циньской армией в 280-277 гг. до н. э., когда чусцы потеряли не менее трети своей территории. Наконец, 260 г. до н. э. стал черным годом для царства Чжао, потерявшего в знаменитой Чанпинской битве почти все свои вооруженные силы. В результате к середине III в. до н. э. у Цинь не осталось соперников, равных ему по силе.

400

Бо И, согласно преданиям, жил во времена правления династии Шан. Он не захотел служит чжоусцам, свергнувшим власть этой династии, и вместе со своим младшим братом Шу Ци удалился в горы, где вел жизнь аскета и умер от голода. В позднечжоуской литературе он стал символом нравственной чистоты.

401

Последние правители династий Ся и Шан. Традиция приписывает им необычайную жестокость. «Планы Сражающихся царств», цз. 8, стр. 34-а.

402

«Планы Сражающихся царств», цз. 6, стр. 77-а; цз. 7, стр. 60-а

403

Там же, цз. 3, стр. 84-а.

404

Там же, цз. 9, стр. 9-б.

405

Он был сыном чжаоского Улин-вана и братом его наследника Хуйвэнь-вана.

406

«Планы Сражающихся царств», цз. 6, стр. 67-б.

407

Ср. принадлежащую Го Мо-жо характеристику некоторых клеветнических рассказов о вэйском У Ци как историй, сочиненных «представителями реакционной аристократии из царства Чу» (в Чу, как известно, У Ци провел последние годы своей жизни). Го Мо-жо, Об У Ци, — Го Мо-жо, Бронзовый век, М., 1959, стр. 267).

408

«Планы Сражающихся царств», цз. 6. стр. 51-а-52-б.

409

Там же, стр, 50-а, б.

410

Чжи — специфическая старокитайская мера площади городских стен, равная трем чжанам длины на один чжан высоты (1 чжан = 3,2 м).

411

«Планы Сражающихся царств», цз. 6, стр. 50-б.

412

В тексте памятника, использованном Бао Бяо, после слов «Цзимо дафу» (сановник из Цзимо) стоял иероглиф «юй» (вступать в союз). Бао Бяо исправил его на «вэнь» (слышать). В переводе мы следуем этому исправлению.

413

Бао Бяо, резонно сочтя цифру преувеличенной, сократил ее в десять раз. Ясуи Котаро, выступая против этого исправления, писал: «Как я полагаю, сановник из Цзимо, зная, что ван Цзянь труслив, хотел с помощью преувеличения укрепить его дух, поэтому и говорил о нескольких миллионах. Бао [Бяо] не мог понять смысла [этого преувеличения] и считал, что в Ци не может быть нескольких миллионов [латников]».

414

Ёкота Ико считает, что Э и Цзюань — это «циские земли»

415

Линьцзинь и Угуань — циньские заставы на границе с центральнокитайскими царствами.

416

Выражение «чэн чжи», очевидно, возникло под влиянием официальной фразеологии, характерной для эпохи Цинь. Известно, что с провозглашением циньского вана единодержавным правителем Поднебесной в придворный язык и в язык государственных канцелярий был введен ряд неологизмов. Так, было приказано более важные решения государя именовать чжи, а менее важные — чжао (Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 6, стр. 436). Ср.: О. Franke, Geschichte des chinesiscnen Reiches, Bd. III, Anmerkungen, Erganzungen und Berichtungen zu Bd I und II, Berlin, 1937, стр. 134.

417

В тексте трактата «Сюнь-цзы» упоминается застава Сунбо. Там она выступает как опорный пункт царства Цинь в его агрессивных планах против царства Чжао. В одном из старых комментариев к этому пассажу сказано: «По-видимому, Чжао посадило сосны (сун) и кипарисы (бо), чтобы установить границу с царством Цинь. Теперь же Цинь овладело [этой местностью]». См.: «Сюнь-цзы», цз. 16, стр. 216.

418

«Планы Сражающихся царств», цз. 4, стр. 60-а, б.

419

«Хуайнань-цзы», цз. 20, стр. 368.

420

Как известно, первым, кого постигла эта участь, было царство Хань, павшее под ударами циньских войск в 230 г. до н. э., Чжао пало в 228 г. до н. э., Вэй — в 225 г. до н. э., Чу — в 223 г. до н. э., Ци просуществовало до 221 г. до н. э.

421

в Чу в 208 г. до н. э. была восстановлена «легитимная» династия в лице внука Хуан-вана по имени Синь.

422

В Чжао за несколько месяцев до этого события Чжан Эр и Чэнь Юй возвели на престол представителя старого ванского рода по имени Се.

423

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 7, стр. 543.

424

Л. С. Переломов, Империя Цинь — первое централизованное государство в Китае, стр. 209, 210.

425

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 16, стр. 1204.

426

«Планы Сражающихся царств», цз. 6, стр. 84-а, б.

427

На территории современной провинции Хэнань, на северо-западе уезда Яньлин.

428

В 515 г. до н. э. Ляо, правитель царства У, был убит во время пира одним из приближенных княжича Гуана.

429

Это событие произошло в конце IV в. до н. э. Хань Гуй был сяном царства Хань.

430

Цин Цзи-сын Ляо, правителя царства У. После убийства последнего власть в У захватил Гуан (Хэлюн), который с помощью Яо Ли устранил со своего пути и Цин Цзи.

431

«Планы Сражающихся царств», цз. 7, стр. 67-б-68-а.

432

Там же, цз. 4. стр. 44-б.

433

Там же.

434

Ср. наблюдение В. М. Штейна над политическими сочинениями древней Индии, в которых, по его словам, «проявляется отказ от нравственных начал при анализе вопросов войны и дипломатии», «при рассмотрении политических вопросов полностью игнорируются все другие мотивы поведения, кроме государственной пользы» (В. М. Штейн, «Гуань цзы». Исследование и перевод, М., 1959, стр. 45).

435

E. Haenisch, Politische Systeme und Kampfe im alten China, Berlin, 1951, стр. 14.

436

«Планы Сражающихся царств» цз. 4, стр. 43-а

437

Там же, стр. 47-б.

438

Т. е. года, когда началось освобождение земель царства Ци от яньских оккупационных войск.

439

Л. С. Васильев, Аграрные отношения и община в древнем Китае (XI-VII вв. до н. э.), М., 1961, стр. 111-116.

440

«Цзо чжуань», 25-й год Чжао-гуна, стр. 706.

441

«''Вёсны и осени мудреца Яня" с комментарием» («Яць-цзы чуньцю цзяо чжу»), серия «Чжу цзы цзн чэн», цз. 6, стр. 167.

442

«Цзо чжуань», 33-й год Си-гуна, стр. 223; 15-й год Сюань-гуна, стр. 327.

443

«Цзо чужань», 26-й год Сян-гуна, стр. 520.

444

См.: Л. С. Васильев, Эволюция древнекитайского термина И, — «Вестник древней истории», 1961, № 2, стр. 83-96.

445

Сыма Цянь. Записи историографа, цз. 31, стр. 2071.

446

«Цзо чжуань», 7-й год Чжао-гуна, стр. 613; «"Янь-цзы чуньцю" с комментарием», цз. 7, стр. 201; Сыма Цянь, Записки историографа, цз. 62, стр. 3250.

447

«Цзо чжуань», 17-й год Чэнь-гуна, стр. 401.

448

«Цзо чжуань», 10-й год Сян-гуна, стр, 444; 1-й год Ай-гуна, стр. 792. Ср.: Ли Я-нун, Западное и Восточное Чжоу (Сичжоу юй Дунчжоу), Шанхай, 1956, стр. 136-138.

449

Ли Я-нун, Западное и Восточное Чжоу, стр. 122.

450

Л. С. Васильев, Аграрные отношения..., стр. 212-216.

451

«Повествования о царствах», цз. 6, стр. 82; «Гуань-цзы», цз. 7, стр. 110.

452

«Цзо чжуань», 15-й год Сюань-гуна, стр. 327.

453

«Вновь упорядоченные повествования» («Синь сюй»), серия «Цун шу цзи чэн». цз. 2, стр. 22.

454

«Цзо чжуань», 11-й год Ай-гуна, стр. 822.

455

«Повествования о царствах», цз. 15, стр. 176.

456

«Цзо чжуань», 9-й год Дин-гуна, стр. 772.

457

Например, в дошедшем до нас обращении вэйского сановника Гунсунь Яня к Чжаи И (последняя четверть IV в. до н. э.) сказано: «По этой причине я заставлю вана предоставить тебе, господин, поселение в десять тысяч дворов». «Планы Сражающихся царств», цз. 7, стр. 23-а. Ср. также: там же, цз. 4, стр. 60-а; цз. 3, стр. 20-б; цз. 6, стр. 57-б.

458

«Повествования о царствах», цз. 15, стр. 178; «Цзо чжуань», 3-й год Чжао-гуна, стр. 585, 586.

459

См.: «Планы Сражающихся царств», цз. 6, стр. 5-б, 6-а.

460

«Цзо чжуань», 16-й год Чэн-гуна, стр. 393; 14-й год Ай-гуна. стр. 837.

461

В применении к крупным сановникам термин «жалование» обозначал обычно земельное владение, полученное из рук правителя. Ср.: «Планы Сражающихся царств», цз. 5, стр. 5-а, 11-а.

462

«Хань Фэй-цзы», цз. 4, стр. 67.

463

«Люй ши чуньцю», цз. 21, стр. 283.

464

В древнекитайской литературе часто встречается повествование о мудром Суньшу Ао (сановнике чуского Чжуан-вана, конец VII — начало VI вв. до н. э.) и его сыне. Хитростью они достигли того, что пожалованная нм территория в течение многих веков находилась во владении их потомков. Чтобы подчеркнуть исключительный характер столь длительного сохранения пожалования в руках одной фамилии, некоторые авторы конца Чжаньго — начала Хань ввели в текст повествования следующую фразу: «По законам государства Чу земли отбирались у второго поколения — [потомков] сановников, получивших жалование» («Хань Фэй-цзы», цз. 7. стр. 116). Ср.: «Хуайнань-цзы», цз. 18, стр. 306. Но, как известно, в исторических записях, восходящих ко временам чуского Чжуан-вана, ничего не говорится об ограничительных мерах в области наследования жалованных поселений. У Ци — единственный, кому источники приписывают какие-то изменения в государственном законодательстве царства Чу, направленные против знати (ср.: Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 65, стр. 3316). Поэтому вышеприведенную ссылку на «законы государства Чу» следует, по-видимому, рассматривать как анахронизм, который отражал правовые нормы периода Чжаньго, сложившиеся под влиянием реформы У Ци.

465

Мы имеем в виду рассказ Сыма Цяня о том, как после смерти Тянь Ина, циского сановника, владетелем принадлежавшей ему области Се стал его наследник Тянь Вэнь (Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 75, стр. 3618). Однако достоверность той части биографии Тянь Вэня, которая содержит данный рассказ, вызывает серьезные сомнения. Здесь пространно повествуется, как герой с помощью остроумных речей из презираемого сына становится любимым наследником. И сам сюжет, и множество конкретных деталей этого повествования явно относятся к категории литературных штампов, характерных для «исторических романов» периода Чжаньго. В очевидном противоречии с вышеупомянутым рассказом находится приведенное в той же главе «Записей историографа» Сыма Цяня сообщение, что Тянь Вэнь получил область Се не после смерти своего отца, а несколько лет спустя, когда ему был поручен пост сяна царства Ци (там же, стр. 3630).

466

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 72, стр. 3573. Ср.: «Планы Сражающихся царств», цз. 5, стр. 415.

467

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 43, стр. 2714.

468

Фань Сян-юн, Исправления и дополнения..., стр. 56.

469

«Планы Сражающихся царств», цз. 3, стр. 77-а.

470

В тексте «Планов Сражающихся царств» сказано: «[Чжуан Синю] отдали (юй) Хуайбэй» (цз. 5, стр. 37-а). Во «Вновь упорядоченных повествованиях», где имеется аналогичный исторический рассказ о Чжуан Сине, данная фраза представлена в несколько измененной форме: «[По совету Чжуан Синя] захватили (цзюй) земли Хуайбэя» (цз. 2, стр. 28). При сопоставлении этих двух версий некоторые исследователи склонны были признать вторую более достоверной. Ими, однако, не было замечено одно обстоятельство, которое с несомненностью свидетельствует об ошибочности второй версии и об аутентичности первой: в рассказе о Чжуан Сине упомянуты события 279-277 гг. до н. э., что позволяет датировать его аудиенцию у чуского вана началом 70-х годов III в. до н. э., в то же время присоединение Хуайбэя к Чу было осуществлено намного раньше — в 284 г. до н. э.

471

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 78, стр. 2692.

472

«Планы Сражающихся царств», цз. 8, стр. 39-б.

473

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 6, стр. 421.

474

«Цзо чжуань», 5-й год Чжао-гуна, стр. 602.

475

Ср.: «Планы Сражающихся царств», цз. 7, стр. 46-б; Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 6, стр. 422; цз. 43, стр. 2692.

476

«Хань Фэй-цзы», цз. 1, стр. 17.

477

Пубань и Пиньян — вэйские пограничные города.

478

Один из крупнейших военно-административных центров царства Вэй.

479

«Планы Сражающихся царств», цз. 5, стр. 26-а-27-а.

480

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 78, стр. 3693.

481

Го Мо-жо, Исследование документа, выданного Э-цзюню Ци, — «Вэньу цанькао цзыляо», 1958, № 4, стр. 5.

482

«Хань Фэй-цзы», цз. 1, стр. 17.

483

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 81, стр. 3780.

484

В. А. Рубин относит жэньчэнь к числу терминов, «указывающих на рабское состояние» (см.: В. А. Рубни, Рабовладение в древнем Китае в VII-V вв. до н. э., — «Вестник древней истории». 1959, № 3, стр. 8). Однако такая интерпретация не совсем соответствует действительности. В период Восточного Чжоу у него не было столь определенного социального содержания. Вот что говорится в «Цзо чжуане» о событиях середины VII в. до н. э.: цзиньский царь проиграл сражение циньцам и попал в плен, когда стало известно, что циньцы решили отпустить его, между цзиньскими военачальниками произошел такой разговор: «Э Си сказал Цинь Чжэню: "Не лучше ли тебе отправиться [в другое царство?]". Тот в ответ сказал: "Я довел государя до поражения, во время поражения не нашел случая умереть. Если к тому же я сделаю так, что избегну наказания, то лишусь права быть его слугой (жэньчэнь")» («Цзо чжуань», 15-й год Си-гуна, стр. 166). В текстах периода Восточного Чжоу термин «жэньчэнь» мог, по-видимому, обозначать любое из известных тогда состояний зависимости или подданства. Однако на рабское состояние он указывал только в сочетании с каким-нибудь конкретизирующим термином. Например, «Вёсны и осени мудреца Яня» дают его в сочетании с «пу», означавшим человека, принимавшего на себя временно рабские обязанности за жалование или на других условиях (см.: «Вёсны и осени мудреца Яня», цз. 24, стр. 144-145). Поэтому в вышеприведенном тексте мы переводим этот термин лишенным социально-экономической определенности словом «слуга».

485

О поражении чусцев под Чуйша упоминает Сюнь-цзы: «Чусцы делают панцири из кожи акул и носорогов, крепкие, как металл или камень; их стальные секиры из Вань опасны, как [жало] скорпиона; их [клинки] тонки, остры и быстры, как смерч; однако [чуские] армии погибли в Чуйша, а Тан Me был убит» («Сюнь-цзы», из. 15, стр. 202). Исходя из того что имя полководца, погибшего в битве под Чуйша, было Тан Me, Ян Куань идентифицировал это событие с неудачной для чусцев обороной против армии царств Ци, Вэй и Хань на реке Бишуй (301 г. до н. э.), которая хорошо известна по другим источникам (см.: Ян Куань, История периода Чжаньго, стр. 164).

486

Глава всей гражданской администрации царства Чу.

487

«Планы Сражающихся царств», цз. 5, стр. 11-б-12-б.

488

Там же, цз. 6, стр. 34-а, б.

489

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 75, стр. 3624.

490

Ли Сюе-цинь, Очерк эпиграфии периода Чжаньго, — «Вэньу», 1959. № 8, стр. 62.

491

Судя по тому, что в данном тексте в качестве главного действующего лица выступает Синьлин-цзюнь, нападение на Гуань должно было произойти в годы правления вэйского Аньли-вана (276-243 гг. до н. э.). Действительно, в одном из источников периода Чжаньго сказано, что этот правитель «напал на Хань, захватил Гуань» (см.: «Хань Фей-цзы», цз. 2, стр. 21). Однако отсутствие дополнительных сведений не позволяет с достаточной уверенностью идентифицировать упоминание в обоих источниках осады Гуаня. Дело осложняется тем, что, по словам Синьлин-цзюня, приведенным ниже, в случае неудачи под Гуанем его могли «настигнуть» циньские войска. Чтобы как-то объяснить факт упоминания циньских войск в связи с осадой вэйцами ханьского Гуаня, У Ши-дао предложил следующую версию: «Цинь напало на ханьский Гуань и забрало его. Сын Су Гао был послан царством Цинь защищать его».

492

Чэн-хоу-младший брат Сян-вана, правившего царством Вэй в 318-295 гг. до н. э.

493

Содержание этой статьи судебника, по-видимому, восходит к традиции более или менее документального характера, т. е. либо к официальным текстам, либо к довольно точным записям современников.

494

«Планы Сражающихся царств», цз. 7, стр. 62-а-63-б.

495

Фань Вэнь-лань, Древняя история Китая, стр. 207.

496

Ин-хоу, т. е. хоу области Ин, располагавшейся на территории уезда Баофэн современной провинции Хэнань.

497

Игра бо (или любо), которую упоминает также Сун Юй, поэт III в. до н. э., становится особенно популярной начиная с эпохи Хань. В этот период ее описания появляются в нарративных источниках, изображения — на предметах повседневного обихода и т д. Один из современных авторов, который сделал попытку восстановить ход игры любо на основании изображений на ханьских бронзовых зеркалах, писал: «Чашевидная коробка, которую держит один из бессмертных, изображенных на зеркале, наводит на мысль oб использовании (в этой игре. — К. В.) какой-то разновидности игральных костей...» (Lien-shen Yang, A Note on the so Called TLV Mirrors and the Game Liu-po, — «Harvand Journal of Asiatic Studies», vol. 9, 1947, 3/4, стр. 204).

498

«Планы Сражающихся царств», цз. 3, стр. 50-а-51-а.

499

«Книга правителя области Шан», цз. 19. стр. 34.

500

Мория Мицуо, Изучение системы почетных званий Шан Яна и происхождение системы почетных звании эпохи Хань, — «Тохо Гакухо», 1957, № 27, стр. 104.

501

Юэ Цзо — чжаоский полководец.

502

Ср.: Ян Хин-шун, Древнекитайский философ Лао-цзы и его учение, М., 1950, стр. 159.

503

«Планы Сражающихся царств», цз. 7, стр. 5-а.

504

Там же, стр. 13-а.

505

«Цзо чжуань», 8-й год Чэн-гуна, стр. 362.

506

Там же, 2-й год Ай-гуна, стр. 787.

507

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 43, стр. 2660.

508

«Хань Фэй-цзы», цз. 17, стр. 316.

509

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 73, стр. 3589.

510

Там же, стр. 3590.

511

Там же, цз. 71, стр. 3560.

512

В цитированном отрывке из биографии Гань Ло привлекает внимание еще одно обстоятельство: полученные им земли были, помимо всего прочего закономерным дополнением к его рангу шан цина. Как известно, по введенной Шан Яном в царстве Цинь табели о рангах люди, удостоившиеся почетного звания, получали одновременно соответствующее земельное обеспечение. На основе материалов 19-й главы «Книги правителя области Шан» у исследователей сложилось убеждение, что полевые наделы и приусадебные участки жаловали лишь тем, кто имел низшие звания, те же, кто находился на более высоких ступенях военно-бюрократической иерархии, получали в кормление территориально-административные единицы с определенным числом дворов. Биография Гань «По содержит, таким образом, корректив к тексту «Кинги правителя области Шан».

513

«Хань Фэй-цзы», цз. 14, стр. 254.

514

«Планы Сражающихся царств», цз. 4, стр. 51-а, 66-а.

515

На территории современного уезда Вэньсянь провинции Хэнань.

516

Шандан — гористый район в юго-восточной части современной провинции Шаньси. В период Чжаньго принадлежал царствам Чжао, Хань и Вэй. В данном случае, очевидно, имелась в виду угроза нарушения связей межу вэйской частью Шандана и прилежащими землями царства Хань, тогдашнего союзника Вэй.

517

По утверждению современных исследователей, цзинь представлял в древности весовую единицу для золота См.: Ян Куань. История периода Чжаньго, стр. 55. Ее современный эквивалент пока не установлен.

518

«Планы Сражающихся царств», цз. 1, стр. 9-б-10-б.

519

Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 32, стр. 2146.

520

Там же, цз. 5, стр. 408.

521

«Высочайше просмотренный [свод] годов правления Тайлинг, цз. 158, стр. 767-б.

522

Н. Н. Dubs, The History of the Former Han Dynasty, vol. II, Baltimore, 1954, стр. 168.

523

Там же, стр. 306.

524

Установлено, например, что с 476 по 221 г. до н. э. войска Сражающихся царств 222 раза встречались на поле брани. В период между 354 и 255 гг. до н. э. одно лишь царство Цинь более 40 раз выступало против своих восточных соседей. См.: Ду Вэй-чжи, Исследования о состоянии военного дета в период Чжаньго, — «Чжуншань вэньхуа цзяоюй гуань цзикань», т. III, 1936, № 1-2, стр. 161-162.

525

в V-III в. до н. э. система воинской повинности охватывала все мужское население Сражающихся царств в возрасте от 15 до 60 лет (см: «Планы Сражающихся царств», цз. 5. стр. 31-б; Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 73, стр. 3581). Однако, когда военные столкновения между царствами не выходили за рамки обычных для того времени локальных конфликтов, мобилизации проводились лишь в районах, прилегавших к театру военных действий («Планы Сражающихся царств», цз. 9, стр. 8-а).

526

«Гуань-цзы» цз. 5, стр. 76.

527

«Хань Фэй-цзы», цз. 4, стр. 67-68.

528

Так, в своеобразном литературном памятнике конца Чжаньго — вопроснике для администратора (сейчас входит в состав трактата «Гуань-цзы») сказано: «Спроси, в скольких семьях воины сами обрабатывают поля». Ср.: Уцуномия Дзюндзи, Критические замечания к главе «Вопросы» трактата «Гуань-цзы», — «Тоёси кэнкю», т. XXII, 1964, № 4, стр. 70.

529

«Сюнь-цзы», цз. 10, стр. 180.

530

Ян Куань, Реформы Шан Яна (Шан Ян бяньфа). Шанхай, 1956, стр. 46.

531

1 цин = 100 му.

532

«Книга правителя области Шан», цз. 19, стр. 34.

533

«Гуань-цзы», цз. 5, стр. 76.

534

Очевидно, имеются в виду подворные списки населения царства. В источниках периода Чжаньго они упоминаются неоднократно. Ср.: Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 5, стр. 375; «Гуань-цзы», цз. 17, стр. 292.

535

Сян-цзы (ум. в 425 г. до н. э.) — основатель царства Чжао, возникшего на развалинах царства Цзинь.

536

Древняя область Дай располагалась на территории современного уезда Вэй провинции Хэбэй, а также на прилегающих землях северо-восточной части провинции Шаньси. В середине V в. до н. э. вместе с некоторыми западными территориями, населенными кочевниками, была присоединена к царству Чжао.

537

Ху-конгломерат кочевых племен, населявших земли вдоль северных и северо-восточных пределов Сражающихся царств. В нарративных источниках, рассказывающих о реформах Улин-вана, нет подробных известий о том, что представляло собой «одеяние ху». Исходя из более поздних данных, исследователи пришли к выводу, что основу этого одеяния составляли короткая куртка и штаны для верховой езды. См.: Ван Го-вэй, Об одеянии [народа] ху, — Ван Го-вэй, Собрание сочинений Гуаньтана (Гуаньтан цзи линь), т. IV, Пекин, 1959, стр. 1074-1076.

538

Имеющиеся в нашем распоряжении материалы письменных источников свидетельствуют, что аннексия принадлежавших кочевникам областей часто сопровождалась полным вытеснением или уничтожением коренного населения (ср.: Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 110. стр. 4509). В тех владениях, которые непосредственно граничили с «варварской периферией (Цинь, Чжао, Янь и Чу), захват и освоение малонаселенных территорий соседних племен был важнейшим источником расширения государственного фонда свободных земель, предназначавшихся для земледельческой колонизации, для раздачи в условное владение и т. д. В данном случае, очевидно, имело место нечто подобное. Земли ху были присоединены Улин-ваном к царству Чжао в 306 г. до н. э., а четыре года спустя они уже стали объектом колонизации, сведения о которой содержатся в следующей цитате из утраченной версии «Погодовых записей на бамбуковых планках»: «В Ханьдане (т. е. в столице Чжао. — К. В.) приказали, чтобы рабы (ну) чиновников (ши) и сановников были переселены в Цзююань» («"Речной канон" с комментарием» («Шуй цзин чжу»), серия «Го сюэ цзи бэнь цун шу», цз. 31, стр. 44). По мнению современных исследователей, древний Цзююань располагался поблизости от современного г. Баотоу, т. е. как раз в том районе, который был завоеван Улин-ваном. Вышеприведенная цитата может быть сопоставлена с рядом аналогичных сообщений, касающихся других Сражающихся царств, в которых идет речь о переселении на недавно захваченные земли представителей различных категорий неполноправного населения с предварительным освобождением их от уз частной или государственной зависимости: «[В 273 г. до н. э.] Цинь заключило союз с Вэй. На землях ханьского Шанъюна [циньцами] был создан военно-административный округ. В Наньяне [циньцы] освободили зависимых [чэнь], чтобы переселить их туда на жительство» (Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 5, стр. 402).

539

Здесь приведены переводы текстов, наиболее характерных для каждого из разделов «Планов Сражающихся царств». Кроме того, в число отобранных для перевода включены отрывки, представляющие очевидный интерес для исследователя периода Чжаньго.

540

Цифры в скобках представляют собой унифицированные отсылки к изданиям памятника, восходящим к редакции Яо Хуна. Особенностью структуры этих изданий является членение на 33 цзюаня (главы). Главы объединяются в разделы по царствам: «Планы царства Цинь», «Планы царства Ци» и т. д. Таким образом, римские цифры указывают номер главы, а арабскими цифрами обозначена очередность расположения параграфов внутри разделов.

541

К началу периода Чжаньго владения ванов из дома Чжоу, некогда стоявшего во главе обширного государственного образования. охватывали территорию нескольких современных уездов провинции Хэнань. В 367 г. до н. э. один из родичей чжоуского вана силой оружия захватил восточную часть его земель и провозгласил себя независимым правителем. Так появилось два независимых владения: Восточное и Западное Чжоу. В последнем правили представители легитимной ветви, претендовавшие на титул Сына неба.

542

В древнем Китае во время обрядовых церемоний применяли разнообразную бронзовую утварь, в том числе сосуды на трех ножках — дины. О динах уже в древности было сложено множество легенд. Одна из них рассказывает, как мифический правитель времен седой старины, собрав металл в девяти областях, велел отлить девять треножников, которые должны были олицетворять его власть над всей Поднебесной. Источники не раз упоминают о том, что якобы именно эти сосуды передавались из поколения в поколение в семействе чжоуских ванов как символ их верховной власти.

543

В позднечжоуское время земледельческие общины обычно были сгруппированы вокруг святилищ местных божеств земли (шэ). Вся территория, включавшаяся в границы общины, была неразрывно связана с этим святилищем. Поэтому сама община, когда она. будучи регулятором платежей и повинностей земледельцев, выступала перед центральной властью как административно-фискальная единица, тоже именовалась шэ.

544

Мера веса, соответствующая примерно 13 кг.

545

В современном уезде Уань провинции Хэбэй.

546

То есть жителей царства Чжао. Ханьдань — это чжаоская столица.

547

Титул знаменитого циньского полководца Бо Ци.

548

В тексте оригинала титул Ван Лина дан, по-видимому, в искаженном виде — «у сяо да фу». Хуан Пи-ле считает иероглиф «сяо» ошибочной вставкой. В подтверждение он ссылается на текст труда Сыма Цяня, где Ван Лин дважды назван «у да фу», В переводе мы следуем исправлению Хуан Пи-ле.

549

По мнению Бао Бяо, употребленный здесь иероглиф «лу» (соленый водоем, грубый) заменим его омонимом, имеющим значение «большой щит». При переводе мы следуем этому комментарию.

550

В 494 г. до н. э. Фу-ча, правитель царства У, напал на царство Юэ и осадил его правителя на горе Хуйцзи.

551

Важный центр царства Хань, располагавшийся на границе современных уездов Лонин и Шэсянь провинции Хэнань. Был захвачен царством Цинь в 307 г. до н. э.

552

Царство Чу в войне за Иян было на стороне Хань.

553

Цитата дана в переводе А. А. Штукина. См.: «Шицзин», М., 1957, стр. 376.

554

К середине V в. до н. э. реальная власть в царстве Цзинь перешла из рук ванов в руки ряда могущественных родов. В ходе ожесточенной борьбы между последними на некоторое время центральной фигурой в Цзинь становится Чжи Бо. Вскоре, однако, союз влиятельных семей Чжао, Хань и Вэй уничтожает диктатуру Чжи Бо (453 г. до н. э.).

555

Когда Фу-ча напал на царство Юэ и уничтожил его армию, Гоу-цзянь, правитель Юэ, с пятитысячным отрядом укрылся на горе Хуйцзи (на территории современного уезда Шаосин провинции Чжэцзян). После капитуляции Гоу-цзяня Фу-ча направил свои войска на север. В 484 г. до н. э. он победил цисцев под Айлином (на территории современного уезда Тайань провинции Шаньдун). В 482 г. до н. э. на съезде в Хуанчи (на территории современного уезда Фэнцю провинции Хэнань) Фу-ча пытался вырвать у правителя царства Цзинь титул «гегемона» (ба). Однако в этот момент юэсцы вторглись в У. Фу-ча пришлось спешно отступать на юг. По пути он сжигал пригороды столицы царства Сун. В ходе последовавшей затем многолетней и упорной борьбы между Гоу-цзянем и Фу-ча последний был разбит и погиб в 473 г. до н. э.

556

Одна из наиболее плодородных областей царства Хань (на стыке современных провинций Хэбэй, Шаньдун и Хэнань). В 249 г. до н. э. была почти полностью аннексирована царством Цинь.

557

В современном тексте «Ши-цзина» отсутствует.

558

К этой части фразы Екота Икб дает следующий комментарий: «Исходя из наличия здесь иероглифа "цзе", а также из последующего содержания этого текста, {я пришел к выводу], что после слов "великий ван", по-видимому, опущены слова "чуский ван"». При переводе мы учли это наблюдение японского комментатора.

559

То есть захватить власть в царстве Ци.

560

Согласно комментарию Бао Бяо, Го-цзы — это циский сановник.

561

Мафу-цзюнь — титул знаменитого чжаоского полководца Чжао Шэ. Здесь, однако, за этим титулом скрывается его сын Чжао Ко, погибший вместе с чжаоской армией под Чанпином в 230 г. до н. э. Чанпинское поражение послужило сигналом для широкого наступления циньских войск на чжаоские земли. В 259 г. до н. э. циньцы начали осаду чжаоской столицы г. Ханьданя.

562

Длившаяся несколько лет безуспешная осада Ханьданя внесла отрезвление в умы правителей других центральнокитайских царств, которые убедились в том, что Цинь далеко не всесильно. Царство Вэй, ранее поддерживавшее Цинь, к 257 г. до н. э. начало серию военных приготовлений явно антициньского характера. Приготовления эти, впрочем, шли весьма медленно, что раздражаю многих вэйских сановников и военачальников, в том числе и царского сына У-цзи, владетеля Синьлина. Проникнув в один из вэйских военных лагерей, где располагалась стотысячная армия, У-цзи умертвил ее военачальника Цзин Би и с помощью подложного приказа вана увел армию под стены Ханьданя. Циньские войска осаждавшие город, оказались между двух огней и были разбиты.

563

В 286 г. до н. э.

564

В 247 г. до н. э.

565

В 278 г. до н. э.

566

В 256 г. до н. э.

567

В 230 г. до н. э.

568

Гань Цзян и Mo Е прославились своим искусством отливки мечей, но их имена обозначают также два особых типа мечей. См: L. Lanciotti, Sword Casting and Related Legends in China, — «East and West», vol. VI, 1955, № 2, стр. 106-107.

569

Речь идет о событиях 383-382 гг. до н. э.

570

В 381 г. до н. э.

571

В тексте, имевшемся в распоряжении Бао Бяо, здесь стояли иероглифы «бинь» — отбросить, отогнать, «хо» — беда, вред. Бао Бяо и У Ши-дао заменили эти явно искаженные иероглифы на «цзи сюй» — запасы провианта, что как раз соответствует контексту.

572

Оба были поглощены царством Чу, первое в 431 г. до н. э., а второе — в 447 г. до н. э.

573

Знаменитый силач из царства Ци, живший в период Чуньцю.

574

Неясно, какой из многочисленных циско-яньских военных конфликтов имелся в виду.

575

Лоуфани — кочевые племена, обитавшие на северо-западных границах древнекитайских царств. Известия о них впервые появляются в IV в. до н. э. Судя по данным, относящимся к периоду Чжаньго, центром их расселения были северные районы провинции Шаньси и прилежащие области Ордоса. С конца IV в. до н. э. лоуфани оказались в сфере влияния царства Чжао. Вышеприведенное сообщение комментируемого текста говорит о том, что лоуфани проживали также и на землях царства Янь.

576

Согласно комментарию Сэки Кунтё, «нян» — вино, попойка — в этой фразе должно быть исправлено на «жан» — молитва о предотвращении бедствия.

577

То есть Сян-цзы, государя владения Чжао.

578

Владение Чжуншань погибло в 295 г. до н. э. под ударами объединенных вооруженных сил царств Чжао, Ци и Янь. При этом чжуншаньский владетель был, по-видимому, захвачен цисцами.

579

У Ши-дао видит в иероглифе «би» искаженное «бэй» — север, потерпеть поражение. Поскольку одно из значений «бэй» действительно весьма гармонирует с общим контекстом фразы, то в переводе мы принимаем это исправление.

580

Имеется в виду известная битва под Малином.

581

Имеется в виду осада столицы царства Чжао войсками царства Вэй, начавшаяся в 354 г. до н. э. На следующий год против Вэй выступили царства Ци и Чу. Но они стремились к территориальным захватам, а не к спасению Ханьданя. Несмотря на то что писцам удалось разгромить вэйцев под Гуйлином (на территории современного уезда Цаосянь провинции Шаньдун), а действия чуских войск также были успешными, Ханьдань после тяжелой осады капитулировал.

582

По-видимому, имеется в виду один из походов циньского полководца Бо Ци (279 или 278 г. до н. э.). Результаты их чрезвычайно гиперболизированы.

583

На территории современного уезда Сисянь провинции Хэнань.

584

Таи и У — основатели династий Шан и Чжоу. Цзе и Чжоу — правители, с именами которых традиция связывает гибель династии Ся и Шан.

585

Древняя мера длины, равная примерно 15 м.

586

Имя цайского правителя искажено. Как предполагают комментаторы, речь идет о Лин-хоу. В «Цзо-чжуане» под 11-м годом луского Чжао-гуна (531 г. до н. э.) имеется следующая запись: «Чуский государь, будучи в Шэнь, пригласил цайского Лин-хоу... Чуский государь, устроив с помощью латников засаду в Шэнь, стал угощать цайского хоу. Когда тот напился, его схватили» (стр. 631). По-видимому, именно эти события имел в виду автор повествования.

587

Как полагал У Ши-дао, этому казнохранилищу дали такое название потому, что в нем держали золото, собранное «со всех четырех сторон». Однако более обоснованным представляется толкование Екота Ико, который связывал происхождение названия с формой строений казнохранилища.

588

Речь идет о военном союзе царств Чжао, Чу, Вэй, Янь и Хань, направленном против царства Цинь (241 г. до н. э.). Военные действия объединенной армии успеха не имели, и союз вскоре распался.

589

По-видимому, идентичен Линьу-цзюню, фигурирующему в качестве собеседника в военных диалогах Сюнь-цзы.

590

То есть в 269 г. до н. э.

591

Тянь Дань, изгнавший из царства Ци оккупационные войска царства Янь, получил в награду Аньпин, небольшое поселение близ столичного города Линьцзы. По словам У Ши-дао, в данном случае Дупин идентичен Аньпину.

592

В 270 г. до н. э. Чжао Шэ, командовавший армией царства Чжао, разгромил циньскую армию в местности Яньюй, за что был награжден титулом Мафу-цзюня. Комментаторы по-разному толкуют содержание этого титула. По Чжан Шо-цзе, он происходит от названия пожалованной Чжао Шэ местности, расположенной близ чжаоской столицы. Согласно другому мнению, этот титул был номинальным и смысл его заключался в буквальном значении иероглифосочетания «мафу» — обуздывающий коней.

593

То есть царство Чу.

594

Трудно сказать, о какой из многочисленных чуско-циских войн идет речь.

595

Царство Чжао с 300 по 296 г. до н. э. вело непрерывную войну против владения Чжуншань, закончившуюся полной аннексией последнего.

596

Метафорическое выражение, обычное для позднечжоуских сочинений. Ср. в «Чжуан-цзы»: «Некогда в царстве Ци соседние поселения смотрели друг на друга, в каждом было слышно, как у соседей кричали петухи и лаяли собаки» («Трактат Чжуан-цзы с собранием комментариев» («Чжуан-цзы цзи-ши»), серия «Чжу цзы цзи чэн», цз. 10, стр. 155).

597

О чжаоском сяне, носившем титул Цзяньсинь-цзюня, упоминают лишь «Планы Сражающихся царств». Имя его осталось неизвестным. В «Планах Сражающихся царств» сохранились многочисленные памфлеты его недоброжелателей. Эти полемические тексты дают Цзяньсинь-цзюню столь выразительную и многостороннюю отрицательную характеристику, что в реальности его существования вряд ли приходится сомневаться. Его деятельность в Чжао протекала, по-видимому, во второй половине III в. до н. э. В одном из текстов о нем говорится как о современнике Люй Бу-вэя, всесильного циньского временщика, находившегося у власти в 250-237 гг. до н. э.

598

По-видимому, переписчики ошибочно поменяли местами эти иероглифы и здесь следует читать Го Янь. Действительно, «законы Го Яня» известны в древнекитайской литературе (см.: «Вновь упорядоченные повествования», цз. 9, стр. 142). Го Янь, или Бу Янь, — так именует его «Цзо чжуань», был сановником Вэнь-гуна, правителя царства Цзинь (636-628 гг. до н. э.) («Цзо чжуань», 5-й год Си-гуна, стр. 143; 14-й год Си-гуна, стр. 161; 32-й год Си-гуна, стр. 220).

599

Начало этого повествования напоминает традиционный летописный зачин. К сожалению, имя вэйского вана, на 8-м году правления которого было произнесено это обращение, утрачено. Судя по тому, что в тексте обращения упоминается чуский сановник Чунь-шэнь-цзюнь, занимавший пост сяна в 262-238 гг. до н. э., дата должна относиться к годам правления вэйского Аньли-вана. Однако здесь возникает трудность, связанная с тем, что 8-й год его правления приходится лишь на 269 г. до н. э. По-видимому, прав был Бао Бяо, который считал, что в дате, начинающей данный текст, имеется пропуск и что первоначально она состояла из двух иероглифов: «ши ба» — восемнадцать. 18-й год правления Аньли-вана, или 259 г. до н. э., действительно кажется более гармонирующим с содержанием этого текста, ибо именно в первой половине 50-х голов до н. э. произошло укрепление союзных отношений между Вэй и Чу, завершившееся совместным выступлением на стороне Чжао в период осады циньцами Ханьданя (257 г. до н. э.).

600

Очевидно, имеются в виду события 632 г. до н. э.. когда цзиньский Вэнь-гун вторгся на территорию владения Цао и взял в плен его правителя. Здесь слово «погубили» выступает как синоним выражения «нанесли тяжелое поражение», ибо Цао в ходе этой войны не потеряло окончательно самостоятельность. Оно просуществовало до 487 г. до н. э., когда его территория целиком была аннексирована царством Сун.

601

С точки зрения тех исторических сведений, которыми мы располагаем, в содержании этого примера много неясного и противоречивого. Действительно, согласно «Чуньцю», владение Цзэн было уничтожено «людьми из Цзюй» на 6-м году правления луского Сингу на, т. е. в 567 г. до н. э. Единственное событие в истории Ци, которое может быть идентифицировано с «бунтом Хэ-цзы», — это окончательный переход всей власти в царстве Ци в руки представителя рода Тянь, именовавшегося Хэ-цзы, и пресечение правящего рода Люй (404-387 гг. до н. э.). Создается впечатление, что в данном случае автор текста произвольно соединил разновременные события и добавил к ним вымышленную версию об участии царства Юэ в уничтожении Цзэн.

602

Застава Юйгуань, по-видимому, была расположена на границе царств Чжэн и Чу. Об этом свидетельствуют отмечаемые источниками частые переходы заставы от одного царства к другому. Так, к 399 г. до н. э. относится запись о том, что «[Чу] отдало Юйгуань [царству] Чжэн» (Сыма Цянь, Записи историографа, цз. 15, стр. 1096), а несколько лет спустя хронист вновь упоминает Юйгуань как чуское владение (там же, цз. 40, стр. 2522). Согласно «[Истории] наследственного дома Чу», в IV в. до н. э. застава Юйгуань однажды была захвачена объединенной армией трех Цзинь, в состав которой входили и войска царства Вэй (391 г. до н. э), однако аннексия земель царства Чжэн царством Хань произошла значительно позднее, в 375 г. до н. э. Возможно, что автор текста имел в виду события, сведения о которых не сохранились на страницах источников.

603

Малое владение Юань было уничтожено царством Цзинь в VII в до н. э.

604

Имеются в виду события конца IV — начала III в. до н. э. В 303-301 гг. до н. э. объединенные силы царств Ци, Вэй и Хань несколько раз нападали на чуские земли, а царство Чжао с 300 по 296 г. до н. э. в течение пяти лет вело непрерывную войну против владения Чжуншань, закончившуюся полной его аннексией.

605

В составленной Сыма Цянем «[Истории] наследственного дома Хань» этот текст помещен под 317 г. до н. э. Комментаторы «Записей историографа» единодушно считают версию о столкновении между Цинь и Лань в Чжоцзэ недостоверной. Сопоставление синхронных записей в «Погодовой таблице шести царств» и в «[Историях] наследственных домов» Чжао, Вэй и Ци указывает на справедливость этого утверждения:

Действительно, в 317 г. до н. э. Цинь нанесло поражение объединенной армии царств Чжао, Вэй и Хань в Сююй. В тот же год вэйцы и чжаосцы были разбиты цисцами в Гуаньцзэ. Автор текста о замыслах Гучжун Мина и Чэнь Чжэня, по-видимому, объединил сведения об этих двух событиях, а в процессе последующей передачи данного текста Гуаньцзэ превратился в Чжоцзэ. Дальнейшая судьба этой ошибки представляется в следующем виде: при составлении «[Истории] наследственного дома Хань» на основании летописных данных и материалов, вошедших впоследствии в «Планы Сражающихся царств», Сыма Цянь оказался в плену у последнего источника и рядом с действительно имевшим место сражением близ Сююй упомянул вымышленную битву в Чжоцзэ.

606

То есть в земли царства Чу.