Медитация Анапанасати в наставлениях современных учителей Тхеравады

Пятый этап — успокоение дыхания

Здесь вы практикуете аналогично предыдущему этапу непрерывного отслеживания всего процесса дыхания, но теперь уже с настроем его успокоения.

Если будете делать на этом этапе что-то иное, сосредоточение нарушится.

На этом этапе дыхание может стать полностью незаметным. Если так случилось, нужно вернуться к тому месту, где оно в последний раз ощущалось. Если не удаётся его заметить, нужно спокойно ждать до тех пор, пока не удастся.

Если его не удаётся поймать, нельзя усилиями делать дыхание более грубым, иначе сосредоточение нарушится.

На этом этапе должна появиться нимитта.

Из-за стараний по развитию сосредоточения и внимательности на предыдущем этапе, теперь появятся незначительные беспокойства и напряжение.

На данном этапе вы должны устранить эти остаточные незначительные напряжения, чтобы развить ещё большее спокойствие.

На этом этапе происходит разделение практики на путь випассаны^[4] и путь саматхи^[5].

Вы должны полностью развить предыдущий этап полной осознанности дыхания, прежде чем переходить к данному этапу, иначе ум впадёт в апатию и леность.

Нельзя переходить к этому этапу, поддерживая осознанность к дыханию на силе воли.

На этом этапе вашу осознанность к дыханию ничто не прерывает, ум находится в осознавании естественным образом.

Здесь можно настроить ум на ещё большее успокоение, отметив про себя «успокойся».

Цель практики здесь: успокоение дыхания.

Здесь физическое тело станет очень спокойным, мягким, и здесь же начнётся успокоение ума.

Можно использовать пять хитрых приёмов для успокоения дыхания: следовать за дыханием; караулить его в одной точке; вызвать нимитту в точке ощущения дыхания; всячески манипулировать нимиттой для получения силы ума; сфокусироваться на одной из этих нимитт для ещё большего успокоения ума.

Выберите место, где дыхание ощущается лучше всего, и удерживайте осознанность на этом месте.

Вскоре ум станет спокойным и дыхание начнёт успокаиваться.

Ум и тело становятся лёгкими.

Теперь мы начинаем отмечать все состояния, которые происходят в медитации.

Мы чётко видим все вдохи и выдохи.

Витакка и вичара^[6] (направление и удержание ума на объекте) исследуют различные состояния и объекты, возникающие в медитации, но мы их просто «знаем», и ум в них не впадает, не убегает за ними. Таким образом, теперь у нас присутствуют и успокоение и осознанность.

Отметьте, есть ли какое-то напряжение в голове по мере протекания дыхания. Если есть, расслабьте его и отпустите.

Если ум отвлёкся, сделайте его раскрытым, расширенным, чистым, спокойным, и аккуратно верните на дыхание.

Продолжайте расширять и успокаивать ум.

При появлении мыслей, просто отпускайте их, не думайте их дальше. Аналогично поступайте с любыми отвлечениями.

Вы ощущаете дыхание и всё тело целиком, ум не отвлекается на другие объекты.

По мере удержание дыхания на всём теле, ему будет надобиться всё меньше кислорода, тело и ум начнут успокаиваться.

Когда ум успокоится, могут появиться ощущения лёгкости, приятности и даже восторга. Вы должны распространить их на всё тело.

Вы можете экспериментировать в изучении объектов ума, возникающих помех, смотреть их взаимосвязь, причины их появления и исчезновения, и учиться на этом.

Рассмотрите, есть ли какое-то тонкое напряжение в уме, и, если есть, постарайтесь найти способы расслабления, отпускания этого напряжения.