При (неопределенности, скудости и спорности евангельских сообщений об Иисусе, поскольку они касаются его исторического существования, большую роль в вопросе об историчности Иисуса издавна играли свидетельства нехристианской литературы.
Еще в первые века нашей эры благочестивые христиане, убежденные в том, что такие свидетельства непременно должны были существовать, произвели обследование всей иудейской и языческой литературы в поисках какого-нибудь упоминания об Иисусе. Те зияющие пробелы, на которые они наткнулись в этой области, вызвали в них, разумеется, крайнее неудовольствие. а недостаток подлинных свидетельств об Иисусе они пытались в интересах своей веры возместить более или менее искусными «благочестивыми подделками», вроде т. н. «Деяний Пилата», письма Иисуса к царю Абгару Уккаме из Эдессы, письма Пилата к Тиберию и прочей такой же стряпни. Тем больше значения приписывалось тем немногим местам в светской литературе, которые, казалось, неопровержимо свидетельствовали о подлинности и историчности фактов и событий, упоминаемых в евангелиях. Так как эти свидетельства светских писателей ныне вновь выдаются за аргументы против отрицания историчности Иисуса, так как эти «свидетельства» ныне вновь бросаются на чашку весов, как нечто значительное и веское, то приходится сопоставить все взгляды и суждения, которые были высказаны по этому вопросу, и выяснить, какую же цену имеют соответствующие известия светских писателей для веры в исторического Иисуса.