Мировые религии о преступлении и наказании

1. Существование не только уголовно-процессуальной, но и межотраслевой преюдиции (ст. 90 УПК РФ в редакции Федерального закона от 29. 12. 2009 г. № 383—ФЗ).

2. Наличие Кодекса судейской этики, квалификационных коллегий судей, с марта 2010 года – Дисциплинарного судебного присутствия, а также ответственности за вынесение заведомо неправосудного судебного решения, включая вынесение незаконного приговора к лишению свободы (ст. 305 УК РФ).

3. Развивающееся законодательство о средствах массовой информации, о праве граждан на информацию о деятельности судов и внедрение электронного правосудия, о компенсации за нарушения разумных сроков разрешения дел, о праве на реабилитацию и т. п.

С учетом изложенных положений следует констатировать, что усмотрение, как бы оно ни классифицировалось (объективное-субъективное, относительное-абсолютное, императивное-рекомендательное, материально-правовое или процессуальное, прямое-косвенное), имеет необходимый и более правовой, чем эмоционально-этический, характер. Но оно должно быть ограничительным, ясным, понятным, транспарентным, отвечать критериям законности, обоснованности, мотивированности, справедливости наказания.

Уголовно-правовая база судейского усмотрения в целом соответствует указанным критериям: в общей сложности она объединяет не менее 100 ограничителей, как в Общей, так и в Особенной частях УК РФ, около 70 рекомендательных норм и около 30 – императивных.

Рассматриваемая тема на этом не заканчивается, не ограничивается и нуждается в дальнейшей разработке на законодательном, правоприменительном и теоретическом уровнях, но главное – на уровне профессиональном. Чтобы меньше было оснований для суждений о «моделях идеального судьи», о «профессиональной деформации сознания судей», о «комплексах их вины», о взаимоисключении понятий «судить по закону или по совести» и больше оснований для перевода христианского и нравственного императива из области идеальной в область реальную.

Вместо заключения

1. В соответствии с христианским вероучением судебная власть в широком смысле является важнейшей ветвью, по Библейской терминологии – «отраслью» государственной власти, поскольку она позиционируется как единственная гарантия приближения государства к божественному идеалу: от суда к спасению. Это отчетливо проявляется в христианской концепции власти.

Ветхий Завет осмысливается как провозглашение прав и запретов, Новый Завет – как провозглашение самоограничений. И только вместе они становятся гарантом действенности всей полноты богоданных констант права и суда. «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир» (Ин. 3, 19).

Христианство предписывает различать в законе духовную и юридическую стороны. Юридический компонент закона подчинен духовному; с помощью только сугубо юридических средств нельзя решать все вопросы духовного плана, как и недостаточно жить только по праву. Беда Ветхозаветного Израиля как раз состояла в том, что он не учел этого обстоятельства и уповал в духовной сфере на исполнение закона. «Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности… потому что искали не в вере, а в делах закона» (Рим. 9, 31, 32). Это важно иметь в виду и нашему современному обществу.

Согласно Л. Толстому, идеал только тогда идеал, когда осуществление его возможно только в идее, в мысли, когда он представляется достижимым только в бесконечности. Весь смысл человеческой жизни заключается в движении по направлению к идеалу, что только подтверждает возможность жизни как движения вперед. «Без идеалов, то есть без определенных хоть сколько-нибудь желаний лучшего, никогда не может получиться никакой хорошей действительности» [487] . Человеческий мир, в том числе и христианский, не осуществил основные идеи вероучения. Но и не реализованные, они действуют, словно магнитные силовые линии определяют вектор развития человечества.

Русская православная церковь учит свою паству, в том числе представителей работников правоохранительных органов и судов, не только следовать букве и духу закона, исполняя правовые предписания, но из любви к ближнему совершать больше предписанного. Как отмечал Святейший Патриарх Алексий II, люди должны быть твердо убеждены, что право – не барьер на пути достижения ими своих целей, а побуждение с честью исполнять нравственный и гражданский долг. Это налагает исключительную ответственность на власть имущих, которые обязаны подавать пример законопослушности. Правовые акты должны находить отклик в сердцах граждан, не противоречить справедливости и здравому смыслу [488] .

2. Эти идеи развиваются юристами: теоретиками и практиками. Прежде всего, совершенствованием понятия права как познанного единства правовой сущности и явления, с его естественными и позитивистскими (легистскими) аспектами [489] .

Признанием в качестве обязательного в социологических и правовых исследованиях объективного принципа историзма как связи между прошлым, настоящим и будущим [490] .

Доктринальной констатацией того, что право не может дожидаться особого социального заказа, оно постоянно должно соотноситься с нормами православия с точки зрения возможности заимствования содержащихся в них нормативных моделей поведения личности. В качестве главной нормативной модели следует назвать отношение человека к закону. Успех достижения всякой социальной цели во многом зависит от того, как граждане относятся к закону, с помощью которого социальные цели могут быть достигнуты. Личностное отношение к норме – это свидетельство возможности осуществления правовой нормы, показатель доверия граждан… Вопрос о соотношении христианства и права далеко не безобидный, при его освещении следует знать и постоянно держаться подлинных христианских православных канонов. Конечно, при таком ответственном подходе исследование предполагает основательное богословское образование, которое наши юристы, к сожалению, даже в усеченном виде не получают [491] . Хотя прообразом юриспруденции выступало именно богословие. В этой связи продолжают оставаться актуальными предложения о введении преподавания курсов «Основ христианского учения о праве» или «Основ духовной безопасности» для оказания помощи юристам ориентироваться в религиозных вопросах, а также о наполнении научной специальности «Безопасность» содержанием безопасности человека, в том числе духовной и юридической [492] .

Постепенным переосмыслением на всех уровнях правовой деятельности: теоретическим, нормотворческим, правоприменительным, новой парадигмы уголовной юстиции в направлении меньшей карательности и большей гуманизации.

Осознанием того, что в непростое время глобальных изменений Россия, как и другие государства, должна бороться и за сохранение своего суверенитета, и за бережное отношение к Европейской конвенции о защите прав человека, за защиту ее от неадекватных, сомнительных решений. «Если нам навязывают „дирижирование“ правовой ситуацией в стране, игнорируя историческую, культурную, социальную ситуацию, то таких „дирижеров“ надо поправлять. Иногда самым решительным образом» [493] .

1. Из отмеченных констатаций вытекает реализм и патриотичность правовых исследований, в том числе современных. Как будто сегодня Ф. Достоевским замечено, что поношение России и неверие в нее и в русский народ «считается за высшее достижение и чуть ли не за доблесть» [494] . «Мы многому научились, что бранить на Руси. Но мы совершенно не знаем и не умеем до сих пор, что хвалить на Руси» [495] . Уметь видеть хорошее, даже в страдании обнаруживать позитив – одно из безусловных свойств реализма. А называть вещи своими именами – положительная характеристика любой социальной системы и объективной личности. На этом пути, по Ф. Достоевскому, «нельзя версты пройти, так пройди только сто шагов, все же лучше, все ближе к цели, если к цели идешь».

2. В современной юридической литературе, в действующих законодательных актах и в судебной практике многозначный и содержательный термин правосудия встречается намного чаще, чем в прежние исторические периоды, что связано с развитием в целом судебной власти в России. Практически во всех теоретических исследованиях правосудие выделяется в качестве одной из характеристик судебной власти либо как органически связанное с ним явление. В последнее время определяются и оцениваются характеристики не столько судебной власти, сколько именно правосудия и его органов. В большей мере это характерно для решений Европейского суда по правам человека и Конституционного суда Российской Федерации, в которых используются понятия эффективность-неэффективность правосудия, соответствие-несоответствие принципам правосудия и т. п. Взгляд на правосудие с позиций его функциональности, т. е. не статики, а динамизма явления, позволяет углубить представление о рассматриваемом явлении, с учетом его философских и библейских аспектов, имея в виду также их связь, взаимообусловленность и взаимовлияние.

Эти аспекты весьма наглядно суммировано представлены в самой этимологии термина правосудия как «деяние судом права» или как право, содеянное судом. Иначе говоря, как правовая деятельность судебных органов по созданию, реализации, применению права и правды. В Большом толковом словаре русского языка правосудие рассматривается в двух значениях: как судебная деятельность, как органы, осуществляющие эту деятельность, а также как суд, решение, суждение, основанное на законах и справедливости. В юридических словарях под правосудием понимается форма государственной деятельности, которая заключается в рассмотрении и разрешении судом отнесенных к его компетенции дел и осуществляется судом в установленном законом процессуальном порядке [496] .

Величайшие задачи права в условиях развивающегося современного гражданского общества – это… возвысить правосудие, осуществляющее правозащитную и правовосстановительную деятельность, придав правосудию (по конституционной номенклатуре) место и роль приоритетной и доминирующей власти в обществе [497] .

5. Рассмотренные положения позволяют высказать предложения относительно того, в каких светских сферах и аспектах возможно использование материала темы и в целом книги.

5.1. Исследование эволюции, значения и функций правосудия (судебная власть как вид государственной деятельности в истории и современном мире; органы правосудия в системе органов государственной власти; приоритетные направления реформирования правосудия в современном мире в будущем).

5.2. Изучение вопросов эффективности реализации принципов правосудия (его доступность, справедливость, законность и верховенство права, состязательность и равноправие сторон, самостоятельность и независимость, гласность и транспарентность, разумность; международно-правовые принципы и стандарты правосудия).

5.3. Научный анализ моделей правосудия в современном мире и места в них России (в том числе в современных межгосударственных интеграционных образованиях); моделей международного правосудия.

5.4. Совершенствование организационных основ правосудия (конституционно-правовых начала судоустройства, современных информационных технологий и др.).

5.5. Научный анализ правового статуса судьи, этико-правовых основ деятельности судьи, органов судейского сообщества; вопросов профессиональной подготовки и повышения квалификации судей.

5.6. Развитие процедур правосудия (виды судопроизводства, процессуальные формы осуществления правосудия, судебное решение – принятие и реализация; суды специальной юрисдикции; развитие административного правосудия; вопросы специализации рассмотрения гражданских и уголовных дел.

1. Активизация досудебного разрешения споров (медиационные процедуры в современном правосудии; роль восстановительных процедур, третейского разбирательства).

2. В полном объеме и всесторонне правосудие характеризуется комплексом вопросов судоустройства, включая статус суда и судьи, юрисдикции (компетенции суда) и судопроизводства. Именно такой комплексный и системный подход к вопросам укрепления судебной власти, обеспечения верховенства закона и совершенствования правосудия отвечает интересам широких слоев населения, развитию государства, общества и является существенным фактором их устойчивого развития в ХХI веке. Для конкретного гражданина или организации правосудие эффективно, доступно, если его субъективные права, свободы или охраняемые законом интересы защищены судом полно и своевременно, дело рассмотрено в разумные сроки и правильно, то есть вынесено законное и обоснованное, аргументированное и справедливое решение, и, кроме того, оно исполнено надлежащим образом.

Тогда будет больше оснований для перевода христианского нравственного императива из области идеальной в область реальную, чтобы нравственный мир и внутри нас, и всех судей, правоохранительной и судебной систем был таким же безбрежным, как звездное небо над нами.