Мятеж главкома Сорокина. Правда и вымыслы

Глава 1. Малая родина казачьего полководца

Сорокин Иван Лукич — казак, сын и внук казака. Его детство проходило на благодатной кубанской земле, так богатой своей героической историей. Оно протекало также, как и у его сверстников-казачат, с той лишь может быть разницей, что у него очень рано обнаружились черты характера, сыгравшие впоследствие решающую роль в его непростой судьбе.

Родился Иван 4 декабря 1894 г. в станице Петропавловской, которую раньше да и сейчас еще нередко называют Петропавловкой. Наиболее полное представление о том, что собой представляла эта станица в то время, дает историческая справка, напечатанная в Екатеринодаре в Памятной книжке Кубанской области в 1875 г.

Из этой справки следует, что Петропавловская расположена в 83 верстах от уездного города и в 126 от областного центра, на левом берегу р. Чамлыка. Это одно из старейших казачьих поселений в Курганинском районе и на Кубани вообще. Она основана в 1845 г. переселенцами из 4-й бригады линейного казачьего войска, бывшими дезертирами из полков Кавказской армии в Персии, которых вернули в отечество. Первые поселенцы не случайно выбрали это место для своей будущей станицы. То был поистине сказочный уголок Закубанья. Вокруг простиралась земля, годная для выращивания хлеба и разведения садов. Зачаровывала чистота воды в реках, где купали свои ветви плакучие ивы, было полно всякой рыбы, Лес изобиловал дичью, а воздух степи был наполнен пьянящим запахом разнотравья, так что за корм лошадям и скоту можно было не беспокоиться.

Шла война с горцами, и чтобы обезопасить себя от их внезапного нападения, казаки сразу же обнесли территорию своей будущей станицы высокой оградой. Она представляла из себя земляной вал, а также две линии плетня из терновника и колючек. С наружной стороны вала были выкопаны широкие и глубокие рвы. По форме это казачье поселение, как, впрочем, и другие в то время, представляло собой четырехугольник, внутри которого образовывались улицы и переулки, а вдоль них соответственно создавались казачьи дворы. Каждый казак тянул жребий, и таким образом обзавелся местом своего проживания. В центре станицы оставили площадь для церкви. Вблизи нее построили общественные здания — станичное правление с двором и станичную конюшню для лошадей постоянного резерва в 30–40 голов. На них казаки должны были готовы в любую минуту встретить горцев и отразить их нападение.

Шли годы, население станицы пополнялось переходом в казачество нижних чинов Кавказской армии, а также крестьянами различных губерний. По имеющимся данным уже через 30 лет после основания станицы в ней числилось казачьего сословия 1782 человека мужчин и 1874 женщин. Из иногородних проживало 464 мужчины и 425 женщин. Всего, таким образом, насчитывалось 2246 лиц мужского и 2299 женского пола. Прирост населения станицы шел также за счет детской рождаемости, ежегодно на свет появлялось свыше 150 детей, заключалось до 70 браков. Семейные узы петропавловцев были крепкими, за 30 лет, с 1880 по 1910 г., в станице не случилось ни одного развода.

Население исповедовало в основном православную веру, но, как сказано в той же исторической справке, 121 мужчина и 148 женщин принадлежали к секте иудействующих, их еще называли субботниками. В станице была построена приходская церковь во имя апостолов Петра и Павла. Все православные жители Петропавловской отличались большой набожностью, церковь посещали регулярно, приходскому священнику за счет Кубанского войска выплачивался солидный по тем временам оклад в сумме 200 рублей и 70 копеек.

Когда произошло замирение кавказских горцев, то вблизи станицы образовалось еще несколько хуторов, в том числе и по р. Лабе (Лабенку). Местные жители завели мельницы, сады и огороды вдоль рек Синюха и Чамлык. Неподалеку от станицы били ключи, и их водой наполнялось несколько небольших прудов, которые использовались для водопоя домашнего скота. Однако жаркими летами вода в них испарялась и портилась, в результате бывали болезни животных. В 1872 г., например, из-за недостатка проточной воды жители станицы потеряли 6000 голов скота. Эти обстоятельства побудили казаков и иногородних станицы принять участие в денежных расходах по проведению канала для обводнения р. Чамлыка.

Петропавловцы отличались изрядным трудолюбием, успешно занимались всеми видами земледелия, особенно хлебопашеством. В районе станицы было распахано для посевов озимых и яровых хлебов, льна, картофеля и подсолнечника всего около 33000 четвертей. Благоприятные почвенные и климатические условия позволяли собирать большие урожаи хлеба, излишки которого пускались на продажу и так сельчане развивали свое хозяйство. На случай неурожая, стихийных бедствий и при увеличении требований по поставке хлеба на войну в станице был создан и постоянно поддерживался запас озимого и ярового зерна в количестве свыше 620 четвертей. Местные жители занимались и пчеловодством. Пчелиных семей в станице насчитывалось около 600, а их владельцы ежегодно получали до 60 пудов меду, 20 пудов воска, выручая от продажи их до 1000 рублей.

Как и везде на Кубани, жители станицы разводили домашний скот. В 1875 г. у них имелось 530 лошадей, 850 волов, 8010 коров и гулевого скота, 23000 овец и коз, 2200 свиней. Как видно из этих данных, количество лошадей по сравнению с численностью мужского населения было небольшим, что для такой большой станицы, казаки которой несли службу в строевых частях, было, в общем-то, не характерно. Объясняется это хозяйственной расчетливостью петропавловцев. Им выгоднее было держать значительное количество домашнего скота, который в случае необходимости можно было легко и быстро обменять в соседнем горском ауле на скакуна.

По линии населенных пунктов, расположенных вниз по течению р. Лабы, начиная от станицы Лабинской, передвижение войск и этапов до революции было сравнительно небольшим, вследствие чего местные жители не были обременены ни подводной, ни постойной повинностями. Зато в их обязанности вменялось поддержание в исправности сети дорог, а также имевшихся мостов и бродов через близлежащие реки. В 7 верстах от Петропавловской существовала паромная переправа через р. Лабу. Она очень оживляла эту местность, так как от нее дорога вела в аул Ечрцхаевский и дальше в предгорные станицы Кубани. По этой дороге постоянно шло движение подвод, всадников, телег, запряженных волами. Кроме того, из Петропавловской еще три дороги вели на станицы Курганную, Михайловскую и Кавказскую.

Благословленная кубанская земля всегда притягивала к себе людей неординарных, навечно вошедших в историю края. В свое время неподалеку от Петропавловской в Тенгинском полку несли службу поручик-поэт М.Ю. Лермонтов и артиллерист-писатель Л.Н.Толстой. В самой станице начинал свою трудовую и научную деятельность агроном-селекционер, будущий ученый с мировым именем, академик сельскохозяйственных наук, дважды Герой Социалистического труда Василий Пустовойт.

Как уже подчеркивалось, казаки петропавловцы в большинстве своем были людьми зажиточными, вследствие чего и преступления в их среде были явлением крайне редким. В течение 1873 г., например, в пределах станичного юрта было совершено 4 кражи со взломом и 2 грабежа, но в преступлениях этих жители станицы были скорее всего жертвами, чем преступниками. Такой порядок в станице порождал обстановку безопасности и благополучия. Войсковые власти относили это на счет большой требовательности и добросовестного отношения к своим обязанностям станичных атаманов, особенно урядника Булгакова, который азаманствовал в 70-е годы. В станице работала маслобойня, перерабатывавшая подсолнечные семена на масло, а также 11 расположенных по течению р. Чамлык водяных мельниц. Они полностью удовлетворяли запросы местных жителей по выработке муки, отрубей и различных отходов при помоле зерновых для кормления скота.

Прочное экономическое состояние казаков станицы не вызывало необходимости заниматься им отхожим промыслом, что в то время для других станиц было делом обычным. Лишь небольшая часть из них занималась чумачеством[7]. Станица, несмотря на ее внушительные размеры, своей ярмарки не имела. Она сама в значительной степени обеспечивала продукцией сельского хозяйства базары и ярмарки, находящиеся в соседних населенных пунктах: Лабинской, Прочноокопской и Воздвиженской. Но, выражаясь современным языком, торговых точек в станице было достататочно. В ней успешно работали 1 трактир, 10 лавок, 12 питейных заведений. Почти все они были собственностью иногородних. Большой умеренностью в употреблении крепких напитков казаки станицы не отличались. Есть данные, что в 1873 г. ими было куплено 2700 ведер водки и вина чихиря 870 ведер. Это всерьез обеспокоило станичное правление, и оно приняло решение с 1875 г. закрыть все кабаки.

Станица не сильно зависела от города, она, по сути дела, сама обеспечивала себя почти всем необходимым для жизни. В ней имелось 2 производства — по выделке кож и скорняжное, велась переработка льна, изготовлялись пенька, холст, полотна, веревки валенки. Были свои шорники, которые делали подхомутники, полсти, потники для лошадей, имелись также сапожники, бондари, кузнецы и плотники. Своим трудом они снижали зависимость станичников от города.

В 1875 г. в станице было 5 общественных зданий и 884 частных дома. В станичной школе в 1881 г. обучалось до 80 казачат, а спустя 8 лет она стала именоваться Александровским 2-х классным училищем. Преподаватели имели хорошую педагогическую подготовку, велось даже обучение немецкому языку. Население станицы росло так быстро, что уже через десять лет после ее основания в ней проживало не две, а около шести тысяч человек, а через четверть века к ним прибавилось еще свыше семи тысяч. В 1916 г. население Петропавловской составляло уже более 17 тысяч жителей. В ней было 16 ветряных и водяных мельниц, 4 молокоперерабатывающих и 2 кожевенных завода, 5 кузниц, 9 мостов через реку Чамлык, 40 паромолотилок и более 300 сноповязалок.

Петропавловская, как и любая другая кубанская станица, в те годы была прочным историческим и бытовым фундаментом казачьего самоуправления. От нее во многом зависело воспитание молодежи на Кубани, состояние многолетнего уклада жизни и быта, приверженность казачьим традициям, хозяйственное благополучие и самое главное — соблюдение кодекса казачьей чести. Станица была «питомником» казачества, важнейшим элементом его живой силы. Вот почему, когда на Кубани Советская власть активно взялась за разказачивание этой и других областей, то многие станицы вдруг стали называться селами.

Управлялась Петропавловская станичным сбором выборных казаков, таким своеобразным «станичным парламентом». В него избирался один казак от 10 дворов (хозяйств). При этом избираться мог любой казак-хозяин, достигший 25-летнего возраста и окончивший 4-х летний срок своей действительной службы. Избранный назывался «выборным стариком», хотя стариком в обычном понимании он и не был. Как исключение мог быть избран казак даже не служивший, но достигший требуемого возраста, и очень хорошо проявивший себя. Выбирались же обычно люди солидного возраста, опытные в ведении как своего хозяйства, так и в станичных делах, дабы быть примером другим. Избирался такой «парламент» сроком на один год. Собираясь потом на завалинках или на бревнах, которые всегда бывали перед каждым казачьим двором, обычно по вечерам, перед заходом солнца или в праздничные дни, соседи от 10 дворов обсуждали станичные дела и давали своему «выборному старику» наказ — какие вопросы поднимать на станичном сборе. Титул «старика» неизменно получал и отец Ивана Сорокина, Лука Илларионович.

Со временем, в связи с ростом населения, увеличивалось и число школ для станичной молодежи, и в 1905 г. появились еще 4 новых — 2 с трехлетним обучением, 1 с пятилетним, и 1 церковно-приходская; в 1910 г. начала работать школа Орлова (ныне средняя школа № 10). В церковно-приходской школе была открыта народная библиотека. В начале книг не хватало, особенно для детей, и их переписывали от руки. Для сравнения отметим, что сейчас в библиотеке станичного Дома культуры насчитывается 14 тысяч экземпляров книг. Ныне в станице имеется 3 средних школы. В них обучается свыше 1000 учеников. За полуторавековую историю станицы Петропавловской в ее школах получило начальное и среднее образование и не одно поколение Сорокиных. И что характерно, буквально все они, включая и ныне здравствующих 10 правнуков и правнучек Ивана Лукича Сорокина, отличались острым умом и жаждой к знаниям.

В 1904 г. в станице открыл двери для прихожан новый Свято-Дмитриевский храм. В 1909 г. в нем венчались Иван Лукич и Лидия Дмитриевна. Как и большинству церквей России, ему была уготована нелегкая судьба. После революции храм был закрыт; в годы немецкой оккупации фашисты устроили там конюшню. Когда окончилась Великая Отечественная война, его слегка подремонтировали и открыли в нем пионерский лагерь. Только к своему столетию храм был полностью отреставрирован. В 2004 г. жители станицы широко отметили его столетний юбилей.

В станице много улиц, в именах которых доминируют приметы советской эпохи, но сохранились и такие, которые свое название получили практически с основания станицы. Это Крайняя, Выгонная, Базарная, Садовая, Заводская и другие. В станице был большой ипподром, где казаки по праздникам показывали свое мастерство на конноспортивных соревнованиях в джигитовке, рубке лозы, проводились скачки. В эти дни доморощенные музыканты играли на народных музыкальных инструментах, звучал станичный казачий хор. К сожалению, сейчас ипподром не востребован, зарос бурьяном.

Казаки станицы очень гордились своей принадлежностью к «казачьему роду-племени». Не жалели денег на красивые черкески, бешметы, башлыки, папахи и сапоги, щеголяли друг перед другом дедовским холодным оружием и хорошими строевыми лошадьми. В большие религиозные праздники: на рождество, масленицу, пасху, спас, крещение и благовещение в станице устраивались народные гуляния. В эти дни очень нарядно одевались и казачки. Станица буквально расцветала от их шубок с красной окантовкой, лаковых сапожек, элегантных кофточек и юбочек с красивой разноцветной оторочкой.

В советские времена ношение казачьей формы властями не приветствовалось, да и стоила она дороговато, но тем не менее каждый казак стремился ее иметь. Один из старейших жителей станицы, бывший председатель колхоза, отслуживший 3 срока председателем сельсовета Иван Николаевич Уваров, с задорным блеском в немолодых уже глазах летом 2005 г. рассказал автору такой случай. Где-то в шестидесятых годах его однажды предупредили о том, что в станицу приезжает с проверкой высокое краевое начальство. Он собрал около полусотни казаков, у которых в хорошем состоянии была казачья форма, столько же лошадей из колхозного табуна и отрепетировал торжественную встречу начальников. Как только машина их приблизилась к окраине станицы, к ней вдруг с гиком и свистом с двух сторон ринулась казачья лава. Затем, подскакав на небольшое расстояние к машине, казаки так же внезапно свернули лаву в колонну и торжественно с песней двинулись впереди начальства в станицу. Опешившие руководители долго не могли решить хвалить или ругать Уварова за такую инициативу и, наконец, все же решили похвалить, но предупредили, чтобы в систему такие встречи он не вводил.

Как образно сказал великий русский писатель Н.В. Гоголь: «Казачество — это искра, высеченная из груди русского народа ударами бед». Немало этих бед пришлось и на долю петропавловцев. Тяжелым бременем ложились на них все войны, на которые приходилось уходить чуть ли не каждому способному носить оружие мужчине станицы. Их предки прославили свою малую родину в Крымской войне 1854–1856 гг. Кавказский фронт стал их постоянным местом «прописки» во всех войнах, которые вела Россия с турками. В Первую мировую войну каждый третий казак станицы был награжден Георгиевским крестом, а Андрей Красников и Василий Петинов стали полными кавалерами этих высоких знаков боевого отличия. Высоких наград был удостоен и И.Л.Сорокин. Он имел медаль на Станиславской ленте и медаль «За поход», полученные в годы Русско-японской войны, два солдатских Георгиевских креста и орден Св. Анны 4-й степени за 1-ю Мировую войну.

Новые испытания жителей станицы ожидали в период братоубийственной Гражданской войны. Тогда из станицы ушло 14 больших и малых кавалерийских красных и белых отрядов, в общей сложности около 2000 казаков и иногородних крестьян. Большинство из них воевало в соединениях и частях под командованием легендарных красных полководцев Сорокина, Буденного, Кочубея. Другая, большая часть казаков, те, кто добровольно или по мобилизации вступили в белую Добровольческую армию и войска Кубанской Рады, воевала под знаменами генералов Покровского, Шкуро, Улагая, Морозова и др.

Не успели петропавловцы вздохнуть после Гражданской, как начались репрессии периода раскулачивания и разказачивания. И снова станица несла тяжелые потери в людях, все более скудной становилась ее хозяйственная жизнь. В конце 20-х — начале 30-х годов от голода, болезней, ссылок и репрессий в станице из 22000 ее жителей ушло из жизни 15000. Как написал в своем хроникально-документальном сборнике «В станичный храм истории» кубанский писатель Михаил Александрович Сакке, в это невыносимо тяжелое время «…умирали по одному и целыми семьями. Скончался Синецкий Михаил Николаевич, его сын Коля, потом и Люба, Нина, Мария. Не стало семьи Конаревых — Василия Степановича и Василины Михайловны, их детей — Ивана, Григория, Ольги и Анны. Отвезены в большую яму семь трупов Прокоповых. Их, как и многих, кто умер от гопода, соратники «отца народов» причислили к саботажникам. Это роковое слово острой болью отзывается в душах петропавловцев… Через шесть десятилетий на средства местных жителей на кургане, у подножия которого лежит прах тысяч станичников, был возведен семиметровый памятник — крест «Жертвам голода»[8]. В станице долго еще искали «врагов народа». Многим петропавловцам пришлось смывать этот позорный ярлык вдали от родных мест — на Урале, в Сибири и Ставропольском крае. Такая участь постигла многих, в том числе бригадира табаководов Г.Ф Вендина, станичников Я.В.Скляренко, Е.М. Щербакова и др. Лишь спустя десятки лет справедливость восторжествовала, и безвинно пострадавшим было возвращено их доброе имя. Многие в эти годы, боясь ссылки, тюрем и расстрела, просто бежали из станицы. Пришлось ее оставить и родным Сорокина. Долгое время в г. Сочи под другой фамилией скрывалась жена Ивана Лукича — Лидия Дмитриевна с сыном Леонидом. Добрые люди помогли ей устроиться на самую черновую работу. Она стала банщицей в Мацесте. Ее все-таки выследили, провели обыск и изъяли все, что хоть как-то напоминало об Иване Лукиче. Напоследок сказали: «Привлекать тебя к ответственности не будем. Ты и так наказана достойным образом — моешь спины рабочим и крестьянам». Бежала в г. Сочи сестра И.Л. Сорокина — Евгения Лукинична, она так и умерла в старости под чужой фамилией.

Когда в станицу пришла коллективизация, стали организовываться сельхозартели. В августе 1920 г. появилось первое такое хозяйство с названием «Общий труд». Его возглавил казак-фронтовик. сподвижник И.Л.Сорокина С.С.Петинов. Спустя еще два года пришла очередь и для коммун, потом образовались ТОЗы (товарищества по обработке земли. — Н.К.). В 1926 г. в Петропавловке был создан первый колхоз, его возглавил участник Первой мировой и Гражданской войн А.П. Астахов. Колхозу дали самое популярное тогда имя — «Сталина».

Другой коммуной стал руководить полный кавалер Георгиевских крестов и ордена Боевого Красного Знамени А.Г. Красников. Вскоре эта коммуна была преобразована в еще один колхоз под названием «Передовик». Неохотно шли петропавловцы в колхоз, и в станице до сих пор рассказывают о том, как Андрей Красников, пригласив на беседу наиболее упиравшихся казаков, припугнул их оригинальным способом. Он снял трубку телефона и попросил соединить его с товарищем Сталиным. Затем, сделав вид, что говорит с ним, стал рассказывать, как идет запись в колхоз и о том, что не все хотят вступать в него. По его словам товарищ Сталин приказал записать всех саботажников и вместе с детьми отправить их в Сибирь. После этого все казаки «дружно» потянулись в колхоз.

К началу Великой Отечественной войны Петропавловская и ее жители понемногу залечили душевные и телесные раны, подняли колхоз, в жизнь вступило новое поколение станичников. Однако вскоре их мирный труд был прерван войной. 3 200 петропавловцев ушли на фронт. Их списки бережно хранятся в станичном музее. Если у кого и были обиды на советский строй, они отступили перед необходимостью защищать страну от агрессора. Снова опустела станица. С фронта все чаще стали приходить похоронки. В одном из залов станичного музея значатся фамилии 1 200 петропавловцев, не вернувшихся с войны. Среди них и сын И.Л. Сорокина Леонид. Он добровольцем ушел на фронт и погиб за пулеметом, отражая атаку фашистов под г. Киевом. Как рассказала потом внуку Юрию и его жене Лидия Дмитриевна, уходя на фронт, сын сказал ей: «Буду воевать достойно, как отец, в плен мне нельзя попадать ни при каких обстоятельствах. Иначе потом у властей будет повод сказать, что яблоко от яблони недалеко падает. Этого удовольствия им я не доставлю».

Петропавловской пришлось пережить и гитлеровскую оккупацию. К тем, кто отдал жизнь в бою, на фронте, теперь прибавились и погибшие ее мирные жители в самой станице. Фашисты свирепствовали здесь с августа 1942 по февраль 1943-го. Гитлеровцами были, расстреляны председатель колхоза им. Сталина Ф.С. Демченко, муж и жена Труфановы, а также станичники Болотов, Акулов, Азаренко. От рук врагов и предателя Мишкова погибла многодетная мать А.С. Дмитриева. В боях по освобождению Курганинского района и в том числе станицы Петропавловской погибло около 200 бойцов и командиров Красной Армии. Их прах захоронен в станичном парке Победы. В годы войны петропавловцы служили и воевали во всех родах войск Красной Армии. Они обороняли Кавказ и Кубань, участвовали в Сталинградской битве, на Курской дуге, защищали Москву и Ленинград, громили гитлеровцев в Керчи, Севастополе, освобождали Украину, Белоруссию, Прибалтику, Молдавию. С честью пронесли свои боевые знамена по многим европейским странам. Свыше 200 из них воевали в партизанах. Около 30 томились в фашистских концлагерях. На три войны — Первую мировую, Великую Отечественную и Гражданскую станица Петропавловская отдала свыше 20 тысяч своих жителей, а вернулось в родные края их едва ли половина.

Храбрым из храбрейших жителем станицы называют петропавловцы своего земляка бывшего колхозника, командира стрелкового батальона Николая Куликова. За совершенный в годы Великой Отечественной войны подвиг он награжден Звездой Героя. На станичной площади перед Дворцом культуры на пьедесталах благодарные земляки воздвигли два дорогих своему сердцу бюста — командующему Красной Армией Северного Кавказа Ивану Лукичу Сорокину и Герою Советского Союза, командиру стрелкового батальона Николаю Ивановичу Куликову.

Сейчас станица перешагнула полуторавековой юбилей. В ней около 2600 дворов, проживает свыше 7000 жителей. Семьи не многочисленные, в среднем каждая из них состоит из 3-х человек. Большая часть станичников — бывшие колхозники, а ныне акционеры агрофирмы «Россия», а также работники птицефабрики «Курганинская», рабочие масло- и пенькозаводов. На пенькозаводе работал внук Ивана Лукича — Юрий Леонидович. В результате несчастного случая на производстве он лишился руки, затем от тяжелой болезни скончался. Сегодня династию Сорокиных продолжают пять правнуков Ивана Лукича по линии внука, Юрия Леонидовича, еще пять детей у внучки Ивана Лукича — Евгении Леонидовны, после замужества она носит фамилию Болдырева.

Несмотря на все трудности и неурядицы сегодняшних дней, петропавловцы не теряют оптимизма, пытаются идти в ногу со временем и строить свою жизнь в новых условиях. Почти все станичники имеют свое подворье, по традиции разводят всякую живность — коров, свиней, коз, овец, домашнюю птицу. Широко развито пчеловодство. В личном пользовании петропавловцев свыше ста лошадей, у каждого шестого есть легковая или грузовая машина, мотоцикл или трактор.

Молодежи в станице остается мало, большая ее часть стремится обосноваться в городе. Однако на выходные и праздники те, кто работают в районном центре — Курганинске и даже в Краснодаре стремятся приехать в родную станицу, и тогда на дискотеке во Дворце культуры становится тесно. Тон здесь задают «сорокинцы». Так их называют в соседних станицах и Курганинске. Молодые парни отличаются задиристостью и сплоченностью. Когда они появляются на дискотеках у соседей, то могут, естественно из-за девчат, поскандалить, а то и подраться с местными парнями, но с ними редко кто осмеливается связываться. К себе же в станицу на такие «мероприятия» путь соседям заказан, своих невест охраняют бдительно и всякие их контакты с «чужаками» пресекают.

Есть в станице и своя казачья община. Однако процесс возрождения казачества здесь идет вяло и трудно. На период лета 2005 г. в общине числилось менее сотни человек. На семь тысяч жителей это показатель, конечно, не высокий. Но спешить винить в этом петропавловцев не следует. В государственном масштабе еще не создано достаточно надежных условий для возрождения казачества. Тем, кто хотел бы участвовать в этом процессе, пока не ясно в каком виде и в каких объемах следует возрождать основы казачества: землепользование, военную организацию, культуру и традиции. Что касается культуры и традиций — всем более-менее понятно, а в отношении двух первых задач вопросов больше чем ответов. Безусловно одно, в том виде, как это было до 1917 г., казачьи порядки установить нереально, а какими они могут быть в новых условиях должны решить в центре.

Пока же казаки оказывают помощь милиционерам поддерживать порядок в станице, участвуют в богослужениях, бывают в школах, где знакомят ребят с историей кубанского казачества, своей малой родины. В свободное от работы время они помогают инвалидам, престарелым и одиноким в ремонте жилья. Эго по инициативе казачьей общины к 150-летнему юбилею станицы на ее дворцовой площади были установлены скульптурные памятники И.Л.Сорокину и Н И. Куликову. Станичное казачье правление расположилось рядом с дореволюционным зданием того же предназначения, на нем всегда развевается знамя Кубанского казачьего войска. Первым станичным атаманом стал А.Н. Курочкин. Анатолий Николаевич — техник по образованию, хлебороб по призванию. Его деды по отцовской и материнской линии — участники Первой мировой и Гражданской войн, передали атаману свои воспоминания о тех далеких событиях. Казачий атаман станицы один из немногих среди своих коллег награжден шестью знаками казачьего отличия и грамотами. По его предложению знатный земляк петропавловцев — академик Василий Степанович Пустовойт теперь числится почетным гражданином станицы. Недавно в Петропавловской избран новый атаман, им стал Вячеслав Михайлович Жидков.

Рассказ о сегодняшних днях малой родины И.Л.Сорокина будет не полным, если не сказать об историко-краеведческом музее станицы, как назвал его М.А.Сакке — «станичном храме истории». Многое из того, о чем шла речь в этой главе, написано по материалам его экспозиции. Еще недавно исторические памятники станицы и разных поколений ее жителей были скучены в здании средней школы № 10. За более чем четыре десятилетия их там накопилось столько, что три небольших комнаты оказались тесными. Стараниями местной администрации, возглавляемой Н.И.Селиверстовым, и колхозного руководства теперь музею отведена большая часть второго этажа Дворца культуры. Организатором музея и его директором на протяжении полувека был бывший участник Великой Отечественной войны В.П. Иваненко. В 1918–1920 гг. его отец Петр Филиппович служил бессменным коноводом у С.М. Буденного, был представлен к ордену. Во время Великой Отечественной войны ему уже шел шестой десяток лет и на фронт ушли его сыновья. Он многое знал об И.Л.Сорокине, при жизни оставил о нем свои воспоминания и сделал все возможное, чтобы материалы о казачьем полководце нашли достойное отражение в экспозиции музея.

В 1997 г. экспозиция музея пополнилась написанной маслом картиной «Полководец Иван Сорокин». Она отображает события февраля 1918 г. На ней автор — станичный художник-любитель А.Клевцов изобразил прощание Ивана Лукича с Лидией Дмитриевной. Сорокин, сидя на своем боевом коне, целует прильнувшую к седлу жену. Интересна история этой картины. Она была спрятана и целых пол века пролежала на пыльном чердаке хаты, где жил художник. Сорокин входил в число «врагов народа», и художник за свою картину мог сильно пострадать. Только когда новый хозяин этого жилья обнаружил полотно, он передал его учителю истории Н.Н. Ведерникову, а тот принес картину в музей. После небольшой реставрации это полотно было помещено в его экспозицию.

В музее множество экспонатов, отражающих более чем полуторавековую историю станицы, рассказывающие о судьбах ее жителей, тех, кто прославил боевыми и трудовыми подвигами свою малую родину. Здесь есть фотографии и рисунки, где изображены И.Л.Сорокин, его друзья и сослуживцы по Кавказскому фронту и Гражданской войне: В.С.Петинов, А.Г. Красников, В.Р. Смыков, А.А.Белоцерковский, П И. Лобода, М.Ф. Коротыч, П.Ф.Вендин, Иосиф и Алексей Горловы, Г.С.Яковлев, Я.3.Ягодка и др.

Далеко не каждое село или станица России может похвастать своим музеем, таким количеством своих граждан, бережно хранящих историю своей малой родины. Иван Николаевич Уваров, например, всю свою сознательную жизнь собирал документы и фотографии по истории станицы, так как был уверен, что придет время, и она будет востребована молодыми поколениями петропавловцев. Он так много знает о Петропавловской и ее людях, что вместе со своей верной подругой жизни Петровной готов рассказывать бесконечно. Такими же хранителями истории станицы являются А.И. Николенко, Н.В. Маньшин, Н.И. Долженко и многие другие.

В музее множество предметов дореволюционного казачьего быта, невозможно пройти мимо картины-панорамы «Казачий круг» и воссозданного местными умельцами М.Ф.Жаглиным и А.И. Николенко макета усадьбы «Казачий двор». Там отображено жилое поместье казака таким, каким оно было сто лет назад у родителей И.Л. Сорокина и их соседей. На переднем плане гордость любого казака — его выездная лошадь, неподалеку за столом — большая семья. В центре казачьего поселения красуется церковь, очень напоминающая своим видом знаменитый храм Петропавловской крепости нынешнего Санкт-Петербурга. Тут же изображена больница, по форме напоминающая Георгиевский крест, почта, школа, атаманское правление, добротные жилые дома казаков.

Достойное отображение в музее нашли и другие периоды жизни станицы и сожителей — Великая Отечественная война, послевоенные годы, участие молодых петропавловцев в освоении целинных и залежных земель и Афганской войне, жизнь нынешней казачьей общины и многое другое.