Unknown

Теперь бы я с удовольствием полистал эти сочинения, дабы найти интересное в видениях святых, удалявшихся в пустыни, пещеры и прочие места добровольного заточения.

Думается, что психологи, проанализировав видения святых (многих), вероятно, укрепились бы в своих прогнозах о том, что изоляция от внешней среды порождает сон разума и фантастические видения. И только в некоторых случаях уединение вызывает озарение, приносит истинные знания.

Я не настаиваю на этих утверждениях, но, вероятно (что вспоминается из некогда читанного в «Житиях»), в большей степени они недалеки от истины. Трудно сказать, кого больше сейчас в нашем больном во многих отношениях обществе, атеистов или верующих. Ведь то, что мы сейчас видим по телевидению, читаем в периодике, отнюдь не всегда свидетельствует о возврате народа к истинной, а не показной вере. Ношение крестиков у горла (дабы все видели) еще не говорит о духовности носящего.

Материалисты часто говорят: «А что дает эта вера, ведь ее, эту веру, на весы не положишь, не ощутишь, и всего-то она - лишь ветвь психотерапии. И далеко не всегда просящему в молитве дается просимое, так что пустое это времяпрепровождение».

В Древней Греции материалист Демокрит (V век до Р. Х.) ничего не дал ни естествознанию, ни математике, тогда как Пифагор, живший немного ранее Демокрита, был верующим, основал мистико-религиозную секту и сделал множество математических и физических открытий. Материалисты Лукреций и Эпикур также не обогатили науку никакими точными знаниями, тогда

как Аристотель, учивший о единобожии, занимавшийся спиритуализмом, был в то же время величайшим естествоиспытателем своего века. Примеров, подобных этим, множество. Все они говорят о ничтожестве, убогости примитивных материалистов, да и не только примитивных, а и остепененных академическими дипломами.

Никто из множества материалистов двух-трех прошлых веков ничего не оставил (ни малейшего следа) в естественных науках, так нужных человечеству для его прогресса.

Огульное отрицание всего того, что нельзя взвесить и замерить, привело в тупик и большую часть нашей отечественной науки. Достаточно вспомнить лишь двух «корифеев» недавнего прошлого - Лысенко и Лепешинскую, чье влияние сказывается и по сие время. Но тот же не добром помянутый Демокрит сказал и такое: « ... все предметы обладают какой-то душой, даже мертвые тела». За одно это древнему философу следует простить его ничегонеделание по части развития естественных наук. Сказано одним из первых материалистов.

Если под материей подразумевать нечто общеизвестное и не нуждающееся в разъяснениях, то можно, точнее, следует на этом поставить точку и не утруждать себя дальнейшими размышлениями. К сожалению, именно так поступают сознательные материалисты и те, кто считает себя таковым.

Материалисты в качестве доказательств материалистичности мира и отсутствия в нем чего-либо, кроме материи, говорят, что душу, дух пятью данными нам природой чувствами не обнаружишь. С этим нужно согласиться, но ... Человек, лишенный музыкального слуха, удивляется восторгам других людей, присутствующих на концерте камерной музыки, тех, кому в этом смысле слон не наступал на ухо. Посетитель картинной галереи, выставки, не обладающий культурой и чувством прекрасного, совершенного, также удивляется, почему так долго другие задерживаются у тех или иных полотен, даже содержание которых не привлекло внимания человека, лишенного способности воспринимать целое по его частностям.

А почему бы и нет? Ведь весь материальный мир информативен. Где-то, в некоем гипотетическом «информативном поле», «банке всеобъемлющих знаний» (не в названии суть), сохраняется информация обо всем живом, всем некогда жившем, всем целом и некогда целом. О человеке, животном и растительном мире, о предметах сущих и исчезнувших. Что это так, говорят мои личные, свободно воспроизводимые, статистически устойчивые эксперименты.

Обратимся к всемирно известным авторитетам.

Фридрих Шеллинг: «Форма и материя во всех вещах необходимо составляют одну вещь». Он же: «Величайшая цель и тенденция целого состоит в том, чтобы природа перешла в духовное».

Могут возразить, что сказанное философом только с известной натяжкой согласуется с моим утверждением о всеобъемлющем «информполе», в котором как одушевленное, так и неодушевленное «лежит на одной полке».

Автор теории относительности Альберт Эйнштейн признавал, что «наши представления о физической реальности никогда не могут быть окончательными. Мы всегда должны быть готовы

изменить эти представления ... »

Ставлю своей целью в этих начатых размышлениях попытаться весомо, с доказательствами «изменить эти представления».

Представления, кажущиеся большинству мыслящих людей незыблемыми. Наивно простоватый друг Шерлока Холмса доктор Ватсон говорил великому неумирающему детективу: «Все правильно и очень просто после того, как вы мне объяснили». Это, конечно, взято в шутку, но всерьез - я намерен поразмышлять в поисках доказательств над сказанным великим греческим ученым-философом о том, что «все предметы обладают какой-то дущей, даже мертвые тела». Какой-то ...

В хорошо, популярно написанной небольшой книге нашего соотечественника Я. Е. Гегузины «Живой кристалл» говорится: «Подобно памяти живого организма, "памяти формы" металлического сплава свойственен и этап запоминания, и этап хранения информации, и этап ее выдачи». Лучше всего это подтверждается на сплаве НИТИНОЛ, когда после остывания расплава,

имевшего до этого форму, приданную матрицей, кокилем, нитинол (остывающий расплав его) вновь сам собой принимает форму прежней отливки. Этот пример я привел уже от себя, базируясь на том, что известно о свойстве нитинола.

У меня нет программы, плана приведения доказательств существования «одушевленности» в неодушевленном, это всего лишь бессистемные размышления на эту тему, в результате которых может возникнуть что-то определенное. Отправным пунктом размышлений является уверенность в том, что весь материальный мир информативен вне зависимости от того, одушевлен тот или иной объект или нет. Эти условности не мешают лично мне при экспериментах «считывать» информацию как с живого, так и с неживого. Конечно, живое сообщает неизмеримо больше неживого, которое может поведать только о потерях формы, состава тела и лишь изредка о местонахождении предмета и, еще реже, о том, в чьих руках, владении этот предмет находился. Но пора возвратиться к намеченному - поиску доказательств существования «какой-то души» в неодушевленных, по нашим представлениям, предметах.

Поиски доказательств следует продолжить в явлениях, даже не всегда отвечающих данному намерению, но имеющих хоть какое-то касательство к теме главного вопроса - поиску доказательств существования «какой-то души». А поскольку (как живые, одушевленные тела) предметы также информативны, как и одушевленные (в этом самом всеобъемлющем информполе), то и «душа» их должна быть в чем-то родственной с душами одушевленных тел. Сравнительно недавно ученый мир (вначале западный) установил как факт то, что любая материя имеет какую-то незримую программу на самоусложнение, на самоусовершенствование. Классический пример с аморфным стеклом, у которого есть «программа», обязывающая предмет, изготовленный из стекла, к кристаллизации. Так, стеклянные поделки, извлеченные археологами из руин Помпеи и курганов, приобрели, пролежав тысячелетия в абсолютно нейтральной среде (вулканический пепел, мощные непромерзающие слои земли), толщи воды, четко выраженную кристаллическую структуру. Изделия из материалов нашего века - пластики, оргстекло и другие синтетики - проявляют процесс внутренней перегруппировки атомов уже за годы и даже месяцы.

Не эту ли «информацию усложнения, усовершенствования» открыл гениальный греческий философ, утверждая, что «все предметы обладают какой-то душой»? По Библии, сотворение мира

началось со Слова, которое было у Бога, и сам Бог был Словом! То есть с помысла, с мысли, с информации о начале действия.

Информация, как некогда сказал Норберт Винер, - «не материя, не энергия, но объективно существующая реальность, которую, как мы знаем, нельзя увидеть и положить на весы, как нельзя информацию, заложенную в аморфном теле, предъявить аналитикам нашего века. Она проявляется в действии, являясь причиной происходящих изменений».

Эдгар По в своем рассказе «Месмерические откровения» сказал за «духа», вызванного спиритами, что «нематериальности не существует вообще, если только не отождествлять предметы с их свойствами». Над этим стоит подумать. Мне представляется, что понимать сказанное следует так: не может быть нематериального без того, чтобы это нематериальное было когда-либо материальным. Скажем, телом или даже мыслью, хотя ее (мысль) следует отнести к энергии как ее проявление в информативном действии. Могут быть и другие толкования сказанного Эдгаром По.

Мне же думается так, как предположил. Можно поразмышлять и над сказанным Фридрихом Шеллингом, что « ... форма и материя во всех вещах необходимо составляет одну вещь». Но в этой своей работе я не стремлюсь найти опору в некогда высказанном философами, а хочу попытаться

найти хотя бы слабые следы «душ» в неодушевленном. Именно эта задача и будет руководить мною в моих бессистемных размышлениях на эту тему.

Одушевленность, жизнь проявляется в двух мирах - животном и растительном, хотя имеются и гибриды того и другого, как, например, в загадочной эвглене - существе, которое проявляет себя и как животное, и как растение в зависимости от условий пребывания в той или иной среде обитания. В свое время при встрече с Трофимом Лысенко я задал ему вопрос (обуревавший тогда меня среди других вопросов) о том, что он думает об этом полуживотном-полурастении. «Ученый» ушел от ответа, вероятно, он впервые слышал о таком чуде живой природы.

Задам самому себе вопрос: что такое жизнь? Пробую ответить.

Это пассивный или активный обмен веществ в живой особи в среде обитания. Ну а разве «неодушевленные» кристаллы не обмениваются со средой, получая материал для роста, усовершенствования, построения своего «тела» и производства путем отпочкования себе подобных? Небезызвестный в пятидесятых годах (кажется, химик) доктор Калиненко (см. статьи в молодежных журналах тех лет) опытным путем получал «живое» из неживого; на границе двух растворов он наблюдал появление чего-то нового, абсолютно непохожего на среду, в которой это

происходило. В свое время я спрашивал об этой гипотезе академика Белозерского, который лично знал доктора Калиненко. Он ответил, что это вполне достойный человек, ученый, но что в этих своих выводах Калиненко просто фантазирует, выдавая желаемое за действительное. Мне же кажется, что этот человек был прав. Я не знаю о его дальнейшей судьбе и судьбе его открытия, но надеюсь, когда-нибудь его интереснейшие эксперименты получат подтверждение ученых, лишенных «материалистической» закомплексованности, как это было явно видно в беседе с академиком Белозерским.

Некоторое время тому назад, задумав изложить на бумаге свои соображения о ясновидческом прозрении древнегреческого философа, я набросал план, придерживаясь которого мне проще высказаться по поводу поиска доказательств существования какой-то таинственной души во всем неодушевленном. Говорят, что дорогу осилит идущий. Поверим в эту мудрость и попытаемся пойти в поисках намеченного.

Все живое неизбежно должно обладать памятью как индивидуальной, так и внутривидовой. Почему почти ежегодно меняются вирусы гриппа? Да потому, что эти вредоносные микросущества «знают», что ученые человечества придумывают все новые и новые средства борьбы с ними, поэтому, чтобы выжить, они, эти злонамеренные существа, постоянно меняют свои защитные свойства, представ в очередной пандемии гриппа уже «во всеоружии», которому микробиологи, вирусологи еще не успели найти подходящих антибиотиков. В животном мире средства самозащиты наших «меньших братьев» выглядят более открыто. Борясь с холодом и безводьем, определенные группы существ впадают в состояние анабиоза, глубокого смертеподобного сна, усыхания до окаменения, а вирусы превращаются уже в кристаллы, которые возвращаются к жизни только в благоприятной среде. Так что границу между живым-одушевленным и неодушевленным обозначить весьма трудно, да ее попросту и нет. Если память загадочного нитинола, способного при расплавлении терять приданные изделию формы, самопроизвольно возвращается к ним, то «память» воды, растворов вообще еще более загадочна. Речь идет не о балаганных манипуляциях «экстрасенсов», заряжающих воду по телевидению, а о действительно имеющихся доказательствах (главным образом основанных на личных экспериментах), когда стакан воды «помнит» о том, что мгновение тому назад кто-то опускал в него кончик иглы. Проверяется это весьма просто. Наливается несколько стаканов (стопок, рюмок) одной и той же воды из одного и того же крана и в один из них опускается игла (окунается), извлекается, а кто-нибудь замечает тот стакан, где побывала игла.

Затем кто-то (в моем эксперименте - это я) удаляется из помещения, стаканы переставляются (меняя место того, в который опускалась игла), и после этого опускавшему (то есть мне) дается возможность определить (интуитивно!) тот стакан, в который опускалась игла. У меня это получается в достаточно убедительном количестве экспериментов. А ведь вода, да еще дистиллированная, не имеет в своем составе ничего микроживого, микробов, вирусов, но память о содеянном хранит. В наш век, да и в предыдущие, просвещенная часть человечества смеется над суеверием верующих (любой веры) в целебные и оберегающие (а то и зловредные - в руках колдунов и ворожей) свойства различных амулетов, ладанок, иконок, мощей, заговоренных трав, камней, земли и т. д. Но многие верят и других уверяют в действенности этих предметов. Конечно, самое простое - отмахнуться от попыток найти в этом что-то рациональное, объясняя действия (как положительные, так и злонамеренные) самовнушением тех, кто их носит или вообще каким-то способом применяет, поклоняется, молится, лобызает и т. п. В своей книге «Нить Ариадны» я, помнится, приводил факт явного, запротоколированного гражданскими властями исцеления, полученного двумя больными от чудотворной иконы. Разумеется, в этом случае можно скептически сослаться на механизм самовнушения. Но мне думается, и в это я верю, что доска, на которой было изображено лицо святого, была как бы аккумулятором пламенных молитв, возносимых верующими этому святому, и что эта аккумулированная «псиэнергия» смогла частично передаться тому, у кого образовался вакуум биоэнергии. Конечно, это всего лишь мое предположение, но оно, как мне представляется, применимо при намерении объяснить то или иное чудо исцеления (вообще воздействия) путем прикосновения или даже созерцания обожествленных верующими предметов их религиозного культа.

В свою бытность у замечательного ученого-самоучки С. Д. Кирлиана я (по его просьбе) «заряжал» самые различные предметы - кусок эбонита, хлеба, листья, монеты, карандаши, и при проверке на приборе Кирлиана этот заряд был явно виден в увеличении ореола вокруг предмета, положенного на прибор. Так что возможности живого передавать свой заряд неживому и именно этим неживым как-то аккумулировать его сомнений не вызывают. Но это об отдельно взятых предметах. А как с целыми помещениями, строениями и даже участками, нетронутой человеком местностью? Способ так называемого лозоходства, а ныне наукообразно именуемого биолокацией, известен человечеству с незапамятных времен (еще дописьменных!). Им, этим способом, отыскиваются источники подземной воды, остатки сооружений, захоронений людей и предметов и даже, если верить рассказам некоторых биолокаторов, определяются места неисправностей машин и сооружений. Я думаю, что даже в последнем случае (определении неисправностей) не все следует относить на счет фантазии биолокатора или случайных попаданий, угадываний. Есть основания думать, что это именно так.

Ну а если так, спросит читающий эти фрагменты, где доказательства и как и чем можно объяснить удачи биолокаторов? Личные наблюдения за экспериментами известного ученого-геолога Н. Н. Сочеванова весомодоказательны. Есть у него множество протоколов, актов и киносъемок, заключений компетентных комиссий. Так что в эффекте биолокации сомневаться не приходится. Другое дело, что к этому прилепляются разного рода бездари и шарлатаны, у коих, кроме безудержной саморекламы, ничего за душой, на практике же ничего не получается, что в немалой степени дискриминирует это явление в глазах ученых, по своему статусу привычных к огульному отрицанию всего, пока не объясненного так называемой академической наукой.

Как, каким путем неодушевленные объекты, предметы, останки людей и древних (в том числе ископаемых!) животных передают информацию о своем местонахождении в мозг и руки биолокатора, остается пока необъяснимым. Но факт остается фактом - предметы способны к передаче информации. Это реальное подтверждение наличия возможности передачи информации неодушевленными предметами человеку.

Я из породы убежденных скептиков и всегда с усмешкой воспринимаю рассказы убежденных в своей правоте людей о помощи, которую они получали или получают от предметов культа, знахарства и лично чем-то необычным наделенных предметов самими владельцами. Казалось бы, как можно подозревать в суеверии нашего великого конструктора Королева? А ведь такое (по словам его жены, которая это и рассказала мне) было. А было то, что у Королева всегда с собой была (кажется, двухкопеечная) монета, с которой он никогда не расставался, идя на работу, деловое свидание, переговоры. Но, увы, перед уходом на операцию он ее не нашел (эта монетка куда-то задевалась), сказав жене, что такое не к добру. Что лишило страну выдающегося ученого - известно. Суеверие? Да, но странное для крупнейшего ученого нашего века.

О фетишах на дорогу, на то или иное начинание можно наговорить много, в том числе и таких слов-примет не к добру, как утверждают многие. «Куда идешь?» Уж лучше сказали бы: «Далеко ли направился?»-а «не закудыкали». Моя мать в такую примету, кажется, верила, то ли в шутку, то ли всерьез, и мне, признаюсь, больше нравится напутствие-вопрос не «куда», а «далеко ли». Что делать? Сила привычки, всерьез не принимаемая. Есть старая русская поговорка: «Дома и стены помогают».

Конечно, проще всего объяснить такое простой любовью к своему пепелищу, к отчему дому, сооружению, сделанному своим трудом. Такое проще. Мне же представляется, что в некоторых

случаях можно привести и иное, но уже «потустороннее» объяснение благотворного влияния стен дома, обстановки его, в которых некогда жили близкие тебе люди, родители, предки, близкие друзья. Но это уже как кому поверится. Что касается меня, то при полной убежденности в неконечности личностного «я», в существовании так называемого потустороннего мира, населенного теми, кто когда-то был жив, а теперь существует ТАМ в ином, нематериальном теле, думаю, что его обитателям свойственны память и любовь как к покинутым местам, так и к его живым обитателям. Имея показания десятков свидетелей о встрече живых с временно материализовавшимися (внешне!) выходцами с ТОГО света, можно уверовать (я лично верю), что

в пустом, как мы видим, помещении, чем-то тебе дорогом и близком, можно ожидать и незримого присутствия ушедших ТУДА близких.

Я не стремлюсь принудить кого-либо уверовать в сказанное, это всего лишь моя уверенность, базирующаяся на фактах, сообщенных внушающими доверие знакомыми, и кое-каких своих личных ощущениях там, где когда-то находились, жили близкие мне родственники, в первую очередь - родители. Их присутствие ощущается каким-то неведомым способом восприятия.

А могут ли вещи, оставшиеся от того или иного хозяина, сообщать о его судьбе, местонахождении? Рассказов на этот счет множество, Ясновидцы, колдуны, гадатели, ворожеи и, разумеется, модная ныне армия так называемых «ясновидящих экстрасенсов» готовы представить вам несчетное количество «точных» доказательств местонахождения пропавшего человека или утерянной, спрятанной или украденной вещи. Но, увы, как правило, сообщается так: «Вижу, что Он (разыскиваемый) закопан среди деревьев», или «находится в воде, зацепившись одеждой за что-то, не дающее ему всплыть», или «он там, где много фабричных труб», и т. д. и т, п. Случаи точного указания местопребывания человека, вещи чрезвычайно редки, даже великая ясновидящая нашего времени болгарка Ванга, как я слышал, очень редко давала точную «привязку» к пропавшему, разыскиваемому объекту. Но несколько таких случаев было в практике В. Г. Мессинга, который лично поведал мне о том, что он не один раз находил полиции трупы убитых и спрятанных преступниками людей, пропавшие вещи и т. д. Это я слышал. Но самое доказательное - это безусловный собственный опыт, наблюдения. По этому поводу могу сказать, что такие озарения бывали, происходят и сейчас, но они чрезвычайно редки и уж никак не смогут быть серийными. Публикаций в нашей периодике о «ясновидцах» множество. Уж очень падка на них читающая публика, принимающая беззастенчивую болтовню «известных экстрасенсов-ясновидцев» за озарение свыше. Мне лично такие редкие удачи ведомы в своих наблюдениях, но засечь, выявить какую-либо закономерность в их повторах пока не удалось. Это, как припоминается, происходит в моменты какой-то отрешенности от реальности, от работы сознания, которое ежеминутно занято логическим разбором того или иного случая, не давая интуиции показать что-то истинное. Но такие случаи бывали. И в этом (в возможности ясновидения) у меня

сомнений нет, хотя оно, ясновидение, весьма редкий гость нашего мозга.

Помню рассказанное В. Г. Мессингом, как он определил убийц или по уздечке угнанной конокрадами лошади помогал полиции, указывая ТОЧНОЕ местонахождение преступников.

Каким образом, по каким каналам орудие преступления или оброненная вещь «говорит» о личностях и их местопребывании, остается для меня загадкой, как, я полагаю, и для тех, кто верит в такие возможности. Это еще один факт, сообщенный для принятия на веру желающим поверить в то, что вещи, предметы способны к накоплению и передаче сложной информации.

Что такое голограммы, большинство читающих людей знает, хотя лишь немногие представляют себе, как это происходит на практике. Сейчас нет смысла распространяться на эту тему, за которой великое будущее. По этому поводу мною написана довольно обширная статья «Психоголограммы» с эпиграфом, извлеченным из сказанного Фридрихом Шеллингом о том, что

... форма и материя во всех вещах необходимо составляют одну вещь». Набросок я приложу к этой начатой сейчас работе, дабы избежать возможности неосознанного повтора ранее написанного.

Убежденные спириты, а их за два минувших столетия было множество, в том числе и сам сэр Артур Конан Дойл (пожизненный президент английского спиритуалистического общества), приводили множество фактов, когда кроме душ некогда живших людей спиритам удавалось лицезреть на спиритических сеансах фантомы и предметы, которые были способны оставить в нашем материальном мире следы своего пребывания.

Об одном из таких невероятных фактов я упомянул в «Нити Ариадны». Это тот случай, когда Бехтерев и его сотрудники воочию обнаружили оттиск неведомо чьей кисти руки, сделанный при помощи медиума (Яна Гузика). Этот и подобные факты косвенно говорят и о такой передаче информации уже давно неодушевленным лицом, вызванным спиритом для подобного действия из своего небытия.

Мои убедительные эксперименты, некогда проведенные в лаборатории нашего великого антрополога М. М. Герасимова, говорят о реальной возможности считывания информации не толь

ко по костным останкам (черепам), но и по муляжам, воссоздающим прижизненный облик некогда живших людей. Вначале яговорил о том, что сами вещи способны к передаче информации (биолокаторам, ясновидцам), теперь же говорю о возможности считывания информации с целых, или частей целого, предметов. Вот уже, кажется, третье десятилетие рождения стиля РЕТРО в архитектуре, моделях одежды, мебели, предметах обихода. Старые, некогда брошенные вещи, предметы быта находят спрос и почитание, не говоря уже об их баснословной стоимости в комиссионных магазинах, на аукционах и просто так, в свободной продаже. Не правда ли, странное ощущение испытываешь, когда сидишь в кресле давно минувших времен или обозреваешь обстановку гостиной или кабинета, давно покинутых их владельцами (это в музеях и мемориалах исторических личностей). Только ли неосознанная грусть по ушедшему времени и его современников пронизывает сознание? Многих писателей завораживали старинные портреты. Об этом написано и Гоголем, и Эдгаром По, и Мериме, и другими. Только ли выражение глаз, которые искусством живописца следят, смотрят за наблюдающим, под каким бы углом зрения он ни находился, поражает зрителя? А ведь портрет человека, некогда жившего, - всего лишь, быть может, достоверная копия его лица, фигуры, всего лишь неодушевленная вещь. Вещь, которая через выражение глаз, свой облик некоторым наблюдателям что-то говорит о прошлом изображенного на холсте человека. Конечно, изображение (как это в рассказах) не способно выскочить из рамы и предложить сделку по продаже души наблюдающего, это всего лишь фантазии авторов. Но что-то все же представляется, когда, отбросив все «за» и «против» искусства живописца, наблюдаешь, всматриваешься в лицо, во взгляд того, кто изображен на холсте, бумаге, в гипсе, мраморе. Не уверен, что многие разделят мои подозрения о наличии чего-то иного, кроме оценки мастерства художника, но, вероятно, многие со мной согласятся. Да что там рассматривание изображений некогда живших людей, ведь даже уголки нетронутой (и тронутой) природы способны вызвать весьма странные ощущения тревоги, ожидания чего-то непонятного. Достаточно вспомнить написанное нашим путешественником Арсеньевым «В дебрях Уссурийского края», где автор рассказывает, как его экспедиции, его людям и ему самому попадались участки тайги, где неизвестно по каким причинам они не могли останавливаться на бивак, привал, ночлег.

Эти участки вызывали у людей чувства непонятной тревоги, страха. А ведь, казалось бы, чего бояться большой группе хорошо вооруженных людей, казаков и военных? О таких встречах с «заколдованными» местами можно найти свидетельства и у других авторов. Лично мне в одном из моих одиночных походов по дальнему Подмосковью такое неприятное, но внешне красивое местечко попадалось. А ведь всего был участок затененного деревьями лесного ручья.

Мы все и во всем состоим из неживых материалов, воды, кристаллов, причем последние преобладают в составе нашего тела. И жизнь, по сути дела, базируется на неживых компонентах, которые принимают всеобъемлющее участие в поддержании, сохранении жизни, а когда она прерывается, то (по выражению из Библии) из земли вышел - в землю возвратишься (это не дословно, но в таком смысле сказано древними пророками).

Теперь, после этих весьма разнообразных рассуждений, пора самому себе задать вопрос: что же это за «душа» неодушевленного? Из чего она состоит, зачем создана Создателем (для атеистов - Природой)? Вопросы, на которые так же трудно ответить, как и определить, что же такое жизнь и для чего она возникла в процессе эволюции мироздания? Попытаюсь ответить так, как мне это представляется. Ответ может быть предельно прост, краток: это всего лишь информация, третья составляющая предмета, кроме энергии и материи.

Как-то не вызывает удивления открытие самоусложнения, самоусовершенствования материи (напомню, например, аморфное стекло тяготеет к усложнению своей структуры, к кристаллизации). Ну, это - программа, «кем-то» заложена (как закладывается программа в станок, производящий подчас очень сложные операции). Это понятно. Но чем принимается информация в таком составе, как вода, способная сохранить память о некогда опущенной в нее иголке? Проще ведь представить сохранение биозаряда куском пластмассы, коркой хлеба, засохшим листом растения. Это все же твердь, а не болтающаяся в стакане вода.

Еще труднее представить выдачу информации о своем местонахождении под слоями земли предметами былого, костными останками, сооружениями (вроде подземных ходов), остатками фундаментов зданий, крепостных стен и т. д. Как видно, вопросы всегда преобладают над ответами. Какой структурой материалов предметов религиозных культов накапливается информация о возносимых молитвах верующих, созерцающих, апеллирующих к этому неодушевленному предмету? А ведь такие заряды явно есть, они сохраняются и способны передаваться вовне. Опять-таки, это сравнительно легко удостоверить все той же биолокацией, способной каким-то непонятным образом найти «заряженное» среди незаряженного.

Что это так, свидетельствую, базируясь на собственном опыте. Вопросы, вопросы ... и нет им конца. Продолжаем их. Как, почему часть некогда целого - деталь, осколок, кусок кости, часть

некогда живого тела - может сообщать обо всем целом? В «Нити Ариадны» я приводил несколько примеров изсвоих экспериментов в лаборатории антрополога М. М. Герасимова; среди них упомянута «диагностика» молодой женщины по ее муляжу, выполненному по черепу, лишенному и нижней челюсти. Была получена информация о травме буквально всех частей ее тела, что и подтвердили ученые. Оказалось, что садист-муж разрубил ее топором на мелкие куски и разбросал их в пригороде тогдашнего Сталинграда. Да и другие подобные эксперименты подтверждают возможность диагностирования целого по его отдельной части. Это - уже подтверждение гениального прозрения Лейбница о том, что по одной монаде можно составить представление обо всей Вселенной. Ставятся же диагнозы по одной капле крови, хромосоме, клетке тела. Почему бы Лейбницу не оказаться правым? А тут еще голография. Даже это говорит в пользу того, что ВСЕ есть нечто иное, как ИНФОРМАЦИЯ. Информация, «вложенная» (Богом, Природой), информация, действующая как приемопередатчик и как аккумулятор накапливаемой информации, и, что главное, она неуничтожаема как со смертью (гибелью живого организма), так и с уничтожением сооружения, машины, здания, вещи. Раз появившись на свет (и живое, и то, что создано живым), составляет информационный след (точной копии некогда сущего) в некоем «банке памяти», «информационном поле», на «том свете». А всему живущему, всему существующему в нашем материальном мире сопутствует «лента информации», на которой как бы копируется все то, что происходит как с живыми, так и с неживыми представителями всего материального мира. Немногие из множества пытавшихся быть пророками и провидцами каким-то образом представили себе, как выглядят обитатели ТОГО света и как будут развиваться события в нашем мире. Я имею в виду Эмануэля Сведенборга и Мишеля Нострадамуса. Первому представлялись картины Того света, второму - будущность государств на многие столетия вперед. Да и наша современница болгарка Ванга, как уверяют свидетели ее дара, в том числе и я, умела заглядывать и туда, в мир иной, и в будущие события. Но все это побочные размышления над главным, заданным самому себе вопросом о том, что было сказано греческим философом Демокритом. В природе существует множество ступеней к высшему развитию (от вируса до человека), в неживой природе - от аморфных сред вещества до алмазов. Так не резонно ли предположить, что и в области (уровне) обладания информацией, развития способности к ней также существует «от» и «до»? Человек из всего нам известного (гуманоиды пока не предъявились) - самое информативное существо. За ним - высшие животные, за ними - низшие, и так до простейших. На этой «лестнице» объем и возможности к информации все время снижаются. Почему бы этой «лестнице» не существовать и в мире неживого? Чем проще структура и конструкция вещи, тем менее она информативна как по линии накопления информации, так и по возможности ее отдачи. И наоборот, с усложнением форм, назначения ее объем возрастает. А то, что по части можно воссоздать целое, так это те же законы голографии. В своих экспериментах в этой области все это я условно именую «психоголограммным эффектом». Теперь, загнав себя в угол своими рассуждениями, надо из этого «угла своей сущности» постараться ответить на вопрос, послуживший темой для моих рассуждений.

Что же лежит в основе всего «живого и неживого» материального, энергетического и третьего - информативного?

По апостолу Иоанну, все очень просто: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». И далее: «Оно было вначале у Бога», «Все через него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть», «От Иоанна Святое благовествование». И если допустить (что весьма вероятно), что под «Словом» древние авторы Ветхого Завета имели то, что сейчас именуется информацией. Это видно из откровений пророка Иеремии. Так, в гл. 32 читаем: «Слово, которое было от Господа к Иеремии ... » п. 6 «И сказал Иеремия: «Таково было ко мне слово Господне»; в этом пункте «слово» написано с маленькой буквы. И далее все о «слове», которое было от Бога к пророку.

Я сделал эти выписки не с целью принудить поверить этому пророку о его общении с Богом, чему, разумеется, я не верю, а для того, чтобы получить подтверждение своей догадке о том, что в те далекие времена под «словом» имелись такие понятия, как помысел, мысль, информация. Так что в основе всего сущего и уже не сущего лежит одно - ИНФОРМАЦИЯ в ее самом всеобъемлющем понятии. И, безусловно, был прав в своем интуитивном прозрении древнегреческий философ, когда его осенила гениальная догадка о «душе», душах всего неодушевленного, о наличии во всем ИНФОРМАЦИИ, ИНФОРМАТИВНОСТИ.

И если апостол Иоанн говорил о том, что «Слово было Бог», то, переводя на понятие нашего времени, Бог - это Всеобъемлющая информация, что-то необъятное, всезнающее, всемогущее, что-то выше самого совершенного компьютера - мозга, управляющего всей Вселенной, и Нечто, лежащего в ее основе и сущности. Что касается привычного христианам понятия представления о Боге, то понятней, ближе и не уводит в непроходимые дебри бесплодных размышлений - это личность Иисуса Христа, который ответил на просьбу своего наивного ученика Филиппа, просившего учителя: «Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас», Ин. 14.8. «Иисус сказал ему: «Столько времени Я с вами, и ты не знаешь меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца ... » и далее (с. 11): «Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне ... »

Вероятно, во все времена и зафиксированные историей эпохи появлялись пророки, провидцы, ясновидцы и предсказатели судеб. Особняком, конечно, стоят такие исторические личности, как Иисус Христос, Будда, Мухаммед, чья деятельность сказалась и сказывается на всей человеческой истории, формировании мировоззрения и поведения едва ли не всего населения планеты. Речь пойдет не о них, а о тех, кому неймется прославиться любыми доступными средствами. Большинство осуществляет это умышленно, меньшинство - по состоянию психики. Так, совсем недавно корейский пророк-ясновидец предсказал конец света, гибель планеты. Пришлось приносить извинения и это событие отнести на неопределенное пока «потом». Ну, это там, у «них», как мы недавно говорили о «вдрызг прогнившем капиталистическом окружении» нашего здравомыслящего острова созревшего социализма, где подобным сенсациям просто не придавали значения и вообще не упоминали о них. Теперь же, увы, путы цензуры пали и - кто во что горазд! Скажем, самая свежая сенсация - алтайский волхв-провидец и книга о нем. Издательством «Прометей» выпущена в свет книга писателя Николая Сиянова «Калагия» о некоем А. Наумкине, уединившимся в алтайской таежной глубинке и там запросто общающимся с анонимным Учителем из Высших Сфер. Чего только не накручено. И откровения Учителя, и поучения погрязшему в грехах человечеству. Прописные истины о Чистоте, Любви, Знании. Мельком упомянут и Христос. Истины, полученные этим Наумкиным, поданы читателям в наукоподобных обтекаемостях автором, записавшим, как Моисей, эти откровения на своих уже бумажных скрижалях. Вся эта мешанина из откровений Блаватской, Рерихов, Лема - словом, Шамбала, ментальный мир, Нумерхрон, Нагуатма - родина Учителя и прочая белиберда, которая вполне способна и непременно будет действовать в одном известном направлении - пополнять психиатрические больницы людьми с неустойчивой психикой. У врачей, принимающих очередные партии душевнобольных, насмотревшихся телесеансов Чумака - Кашпировского, возникло и название этому печальному явлению «Синдром Кашпировского - Чумака». Как будут именоваться

начитавшиеся «Калагии», сказать трудно. Может быть, «Озаренные», «Перевоплощенные» или просто «Калагияне» ... Мне довелось побывать на презентации творения автора этой космической белиберды, до конца усидеть не смог. Но и то, что слышал из уст выступавших с одобрениями и восторгами по поводу выхода в свет этого труда, было достаточно, чтобы предвидеть и их дальнейший путь, путь, где по палатам разгуливают Наполеоны, Махатмы и иже с ними перевоплотившиеся бедняги.

Не лучшую службу на поприще «оккультного здравоохранения» несут и многочисленные центры народной медицины, школы экстрасенсорики, доморощенной йоги, астрологи и тому подобная пена над погрузившимся в пучину бедствий и нищеты нашим многострадальным народом.

Роль критика собратьев по интересу и паранормальным явлениям не доставляет никакого удовольствия, если не сказать большего, но и внимать тому, что происходит в раскрепощенной ныне прессе без внутреннего протеста просто невозможно. Но, увы, «процесс пошел», и приходится вспоминать слова Иисуса, сказавшего: «Берегитесь лжепророков ... (от Матфея, гл. 15 п. 15) Ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: «Я - Христос», и многих прельстят». Был такой у нас проповедник холода и воздержания П. К. Иванов, и он назывался Учителем, и по рукам разошлась его проповедь - убогая копия Нагорной проповеди Иисуса. И по сие время есть его поклонники, «ивановцы». Но это по сравнению с тем, что вещает новоявленный пророк и литобработчик Наумкин, вполне безобидно. Закаляйся! Ходи по снегу, обливайся ледяной водой, ходя нагишом. Что же, выдержишь, не получишь крупозного воспаления легких - выживешь и закалишься. Дело вкуса и возможностей организма.

Поменьше бы новоявленных пророков, подворотных «гуру» и «Нострадамусов».

При попытках составить представление о так называемом ТОМ мире есть опасность (для большинства наивных и легковерных читателей) уйти в своих размышлениях в сторону беспочвенной мистики, не имеющей под собой никаких основ рациональной действительности. Пустопорожние рассуждения о «высших сферах», где обитает Высший разум и особо «продвинутые» верующие, где вещаются мировые истины и вершатся судьбы планеты, народов и отдельных личностей, ничего не дают ни уму, ни сердцу. Базироваться можно, и главное - НУЖНО,

только на неопровержимых статистически устойчивых фактах.

Домысливания, фантазии только повредят, ни на йоту не приблизив к Истине.

Ну как не согласиться с ожившим в моем воображении Шерлоком Холмсом, «ставшим» нашим современником и «вместе» со мной в рассказах о «Новых приключениях Шерлока Холмса» пытающимся понять, осмыслить невероятное - реальность существования ТОГО, нематериального, мира, в котором отражено наше прошлое, настоящее и проецируется будущее всего того, что происходило, происходит и будет происходить на нашей планете? Часто и мне задают вопросы о потустороннем мире и его обитателях, их заботах и занятиях ТАМ. Вопросы - что я думаю по этому поводу, как все это представляется?

Вопросы непростые, и я бы сказал, не всегда имеют однозначные ответы. Попытаюсь, не претендуя на оригинальность представлений: поскольку я не испытывал шоковых состояний от встреч с выходцами с ТОГО света, они, эти представления, безусловно, во многом навеяны некогда читанным и слышанным от тех, кто мог базироваться на личных наблюдениях. Но читанное и слышанное в определенное время приобретает личностный характер, когда невольно чужое выдаешь за свое. Чаще это бывает, когда информация идет не от одного, а от многих источников, становится как бы усредненной и в таком виде внедряется в сознание уже как собственное приобретение.

Самый простой и краткий ответ на вопрос «Что Там?» - это сослаться на Сведенборга, у которого наиподробнейшим образом описана картина ТОГО света и его обитателей. Путаница возникает лишь в одном: ангелы - это души праведников (всех преставившихся) или особая популяция небожителей?

Характеристика ангелов по Сведенборгу:

«Что ангелы имеют человеческий образ, то, что они такие же люди ... »

«О душах усопших» - «Дух человека после его смерти является в том виде, каким он был в теле, когда обитал на Земле».

Еще об ангелах: «Ангелы не находятся постоянно в одном и том же состоянии ... они усовершенствуются».

«У ангелов, равно как и у людей, есть воля и разум».

«Об одеждах ангельских».

«Их одежды соответствуют разуму (вероятно, вкусу?), вследствие чего все небесные жители одеты, смотря по разуму своему». И далее. Кроме того, что, по Сведенборгу, ангелы сообщаются между собой, « ... равно как и они, в свою очередь, сообщаются с человеком».

Из всех сделанных мною множества выписок можно сделать заключение, что ученый-швед под ангелами подразумевает души людей - « ... небеса образуются из рода человеческого ... дух ангельский и дух человеческий подобны друг другу ... и обладают одинаковой способностью».

Много и других утверждений, которые мне лично не кажутся фантастичными.

Об аде автор говорит так: «Небеса и ад образуются из рода человеческого», «Небеса состоят из бесчисленных обществ». Но это (небеса), надо полагать, уготовано далеко не для всех. Поэтому должно существовать и нечто вроде чистилища для грешников и ад для безнадежных извергов рода человеческого. Но это уже по представлениям различных религий и верований. Как видно, пока получились лишь ссылки на мнение авторитета - Сведенборга. А как же со своим представлением о мире ТОМ? Это, по сути дела, ответ самому себе. Есть самое распространенное мнение, что жизнь применимо к человеку - это есть жизнь его мозга, сознания» Но ведь после гибели мозга еще какое-то (иногда и продолжительное) время живут его органы, мышцы, кожа. Все зависит от условий, в которых содержится этот «донорский» материал.

Бесспорно, вместе с сознанием при гибели мозга исчезает и личностное «я», материальной основой которого являются миллиарды нейронов, скомпанованных в некое целое.

Виднейший ученый, наш соотечественник Войно-Ясенецкий (архиепископ Лука) - хирург и мыслитель - говорил: «Первичной формой и первородительницей всех физических форм энергии, а через них и самой материи, является чисто духовная материя». И это говорил человек, под скальпелем которого и оживали и умирали сотни, тысячи людей. Уж ему-то и великому Пирогову надо бы во всеуслышание говорить, что они ни разу не видели, как душа уходит из тела, но нет, они утверждали, что именно она, незримая и неощущаемая нашими пятью чувствами, все же существует.

Поэтому в рассуждениях о ТОМ мире надо вначале признать, что он есть, и именно по этому адресу уходит жизнь, покидая бездыханное тело. Во-первых, надо определить МЕСТОНАХОЖДЕНИЕ этого ТОГО мира, который чаще всего называют потусторонним. Есть два определения: «по сю» и «по ту». Все мировые религии Тому миру, Тому свету отводят место на небе, на небесах, куда уходили пророки - основатели религий и куда уходят души умерших. Правда, для грешников отведен подвал, а не небеса.

Некоторые верования, главным образом неевропейского происхождения, утверждают, что он как бы вписан в наш реальный, материальный мир. Фантасты-физики отводят ему место в четвертом измерении. Что касается моего мнения, то ему место внутри нашего мира, и не соседствующего с ним, а вписанным в это самое гипотетическое четвертое измерение. Все невероятные факты говорят за то, что он именно здесь, и выходцам с Того света никуда и ниоткуда «ходить» не нужно, им только в отдельных случаях дозволяется или удается «просто» материализоваться, дабы стать видимыми, а нередко и ощущаемыми живыми обитателями Этого мира.

Но если мы, люди, весьма редко воспринимаем нашими чувствами обитателей (будем называть) четвертого измерения, вписанного в наш трехмерный, то животный мир в лице его высокоразвитых представителей - собак, обезьян, кошек, лошадей и других - способен ощущать, а может быть, и видеть, нематериальные существа, сохраняющие все очертания живого, кроме оставленного при гибели материального тела. Итак, решили (это от лица тех, кто согласится с моим предположением), что он, этот обычно невидимый, мир, находится среди нашего, видимого. Остается «всего лишь» поискать подтверждающих доказательств. Начать все же следует с того, как человек представляет себе своих умерших родственников и знакомых. Если до этого всмотреться в фотографию или портрет вспоминаемого покойника, а потом, отложив изображения в сторону, вновь постараться сосредоточиться на личности некогда жившего близкого вам человека или знакомого, то представления окажутся весьма несхожими. Может быть, у других, кто захочет проделать этот эксперимент, впечатления будут иными, чем у меня, но я хочу поделиться своими ощущениями. Если в первом случае восприятие облика изображенного лица воспринимается как плоскостное, недвижное отображение, то воспроизводство по памяти совершенно иное. Оно ничем не отличается от воспроизводства лица живых, здравствующих людей. Я подчеркиваю - НИЧЕМ.

То же объемное восприятие, даже динамика в движениях, мимике, меняющихся выражениях лица. Если образ на портрете невозможно мысленно усадить на противоположный стул, а если это и удается, то это опять-таки НЕДВИЖНАЯ плоскостная карточка, тогда как «усаженный» по воображению явно подвержен динамике. Конечно, можно попытаться объяснить подобное различие в представлениях тем, что, «усаживая» близких на реальный стул, память подсказывает и поведение, которое было характерно некогда живым родственникам и знакомым. Однако то же самое происходит и с ранее не встречавшимися людьми, которых я «усаживаю» на реальный стул. И они, эти ранее никогда не встречавшиеся люди, ныне обитатели того света, ведут себя так же, как и ваши очень хорошо знакомые люди. Это очень интересное наблюдение, которое я бы порекомендовал проверить всем тем, кому небезразлично осмысливание этой загадочной проблемы - есть ли что после ...

Уж не так ли, не таким ли образом «беседовал» Сведенборг с душами усопших, не так ли (но более сложным образом) выходила на покойников Ванга, улавливая мысли-образы своих визитеров? Вопросы, вопросы ... Самое привычное для нас - это объяснять подобные представления игрой воображения. Вполне допускаю, что по большей части так оно и есть, но допускаю и то, что они, обитатели ТОГО света, иного мира, СОХРАНЯЮЩИЕ, как это для меня несомненно, весь свой информационный код-портрет с «историей болезней и причиной смерти», что «считывается» так же, как с физиономии или ее копии живого субъекта, не могут быть застывшими в состоянии этакой «каталепсии», а являются живыми копиями некогда живших своих

тел. И эти нематериальные копии, состоящие из какой-то «антиматерии», должны вести себя, вызванные на стул нашим воображением, так же, как и вели себя при жизни. Телодвижения, мимика, сопровождающая неслышимую нами речь. Да, воображение, призывающее потустороннюю личность, у некоторых магов способно приводить и к временной материализации, к оставлению следов своего пребывания по воле медиума, его просьбе, как это происходило в рассказанном мне случае академиком Б. Н. Класовским.

Какие выводы следует сделать из только что сказанного? Прежде всего требуется проведение подобных экспериментов (с мысленным призывом к усопшим подтвердить свое присутствие в нашем мире тем или иным способом), экспериментов, проделываемых возможно широким кругом любознательных экспериментаторов, не отягощенных болезнями и излишней эмоциональной впечатлительностью. Архиепископ Лука (Войно-Яснецкий) не сомневался в том, что « ... не может быть сомнений в возможности материализации духа ... » И это говорил хирург, виднейший врач, профессор. Он - этот ученый-христианин - не сомневался и в христианском догмате о воскресении из мертвых, объясняя это тайной Творца.

Иисус Христос свидетельствовал о бессмертии человека (его духа) так: « ... всякий живущий и верящий в Меня не умрет вовек». Покойному В. В. Звонкову (члену-корреспонденту академии), при жизни не верившему ни в Бога, ни в черта, пришлось пересмотреть свое отношение к этому вопросу, если верить его ответам на спиритическом сеансе у ныне покойной правнучки А. С. Пушкина - Е. А. Пушкиной, о чем я рассказал в «Нити Ариадны». Если верить ...

А если задаться таким вопросом: о каком воскресении мертвых говорит Церковь? О поголовном, начиная с Адама, по Николаю Федорову? О материализации в прежние, некогда покинувшие телеса миллиардов гомо сапиенс, от питекантропа до былых вождей нашей многострадальной страны и планеты? Ну зачем такое мероприятие Господу Богу, который и так знает о каждом, некогда жившем и живущем всю их подноготную? Явно что-то не так понято богословами прошлого и настоящего. Ведь даже представить это мероприятие просто невозможно, планета и так уже перенаселена и закон Мальтуса действует. Уже сейчас миллионы голодающих и умирающих от голода, так что ... Как это вписать в один квадратный метр земли сотни тысяч, а то и миллионы? Конечно, представлять такое как грядущую реальность просто глупо. Отвергнуть сказанное Иисусом или же истолковать сказанное по-иному, что не вредило бы трезвому рассудку? Прогресс - регресс, эволюция - вырождение. Всегда биполярность во всем сущем. Оживление, воскресение всего того, что эволюционировало, то есть от простого к сложному, - бессмыслица, которую никак нельзя приписать Всевышнему разуму. Прогресс состоит в неизбежной смене поколений, где каждое приносит что-то новое, более совершенное, чем предыдущее. И Творец позаботился о том, чтобы вложить в Природу такое сочетание необходимого и случайного, которое обеспечивает единство процесса всеобъемлющего совершенства.

Повторяю сказанное философом Шеллингом: «Величайшая цель и тенденция целого состоит в том, чтобы природа перешлав духовное».

Я вынужден был позволить себе вышеприведенные философствования, дабы подкрепить свою уверенность в том, что обещанное ВСЕОБЩЕЕ ВОСКРЕСЕНИЕ, всеобщее БЕССМЕРТИЕ осуществляется помыслом Всевышнего задолго до того, как о нём заговорили пророки, в том числе и Иисус Христос. Это ТОТ мир, о котором так подробно и красочно написал Сведенборг. Именно там сбросившие материальную оболочку тела (как одушевленные, так и неодушевленные) пребывают в своих «информативных» телах. Так что бессмертие гарантировано лишь в том мире, в котором действительно оживает и продолжает жить и совершенствоваться все то, что прошло первую материальную ступень своего развития на планете.

В это далеко не всем дана возможность поверить в наш сугубо материальный век. По всей видимости, Бальзак был сыном своего примитивно атеистического века, атеистом, что видно по его произведениям. Однако эта бездуховность, очевидно, тяготила великого романиста, сказавшего словами своего литературного персонажа следующее: «Клянусь, я отдал бы все мое состояние, чтобы вера Буржа вместилась в моем мозгу» (Оноре де Бальзак. «Обедня атеиста»). Вера - это особое (во всех его проявлениях) состояние сознания, при котором перекидывается мостик в неведомое, еще нереализованное.

А возвращаясь к рассуждениям о странном эффекте динамики в поведении воображаемых фантомов умерших родственников и знакомых, надо согласиться с утверждением профессора Г. Т. Фехнера («Жизнь после смерти») о том, что « ... Для вполне сознательной встречи живых и мертвых существует одно средство - воспоминание живыми умерших. Направлять наше внимание на умерших - значит привлекать их внимание к нам - совершенно так же, как раздражение, испытываемое живым, тотчас привлекает внимание туда, откуда это раздражение идет».

О том, что любое сложное может оказаться простым и понятным, хорошо сказано словами доктора Ватсона (друга и жизнеописателя Шерлока Холмса): «Все правильно и очень просто после того, как вы мне объяснили». Это, разумеется, шутка, а всерьез мне хочется обрести веру бескорыстного добряка Буржа. Ибо вера - это свет на пути в Неведомое.

Католическая церковь (в отличие от нашей, чрезвычайно озабоченной внешней, показной стороной религии, ее обрядностью, что сейчас порой вызывает досаду за столь откровенно бездуховную показуху) всерьез озабочена поисками научных доказательств реальности существования ТОГО мира, нематериального, куда уходит все живое и неживое (или точнее - фиксируется, но уже на ином, структурном уровне). Так, созванный в 1964 году Ватиканской академией наук симпозиум «Мозг и сознательный опыт» дал интересные идеи, подтверждающие догмы веры о посмертном существовании личности, сохранении земных привязанностей. Так что западная католическая церковь ищет союза с наукой, дабы иметь научное подтверждение главной догмы религии - бессмертия души. Нет надобности опровергать тот факт, что большинству людей присуща внутренняя, интуитивная вера в нечто неподдающееся анализу рассудка.

Рождество Христово. Как много непростых чувств вызывал этот праздник в детстве. А теперь? Еще более сложные, но уже лишенные сказочного обаяния. Кое-кто утверждает, что имеет не спонтанное общение с мертвыми родственниками, друзьями и даже знаменитостями, но беседует с ними так, как это принято в нашем материальном мире. Первым известным истории гражданским лицом, вступившим в контакт с душами усопших, как уже сказано выше, был Эмануэль Сведенборг. Его свидетельство об этих беседах (мысленных!) у меня не вызывает подозрений в том, что они происходили на уровне умопомешательства и галлюцинаций, поскольку ВЕСЬ материальный мир действительно имеет свое отражение (информационно-зрительное) и дальнейшее усложнение. Что же касается утверждений нескольких поверхностно знакомых мне «контактеров» с умершими, то их рассказы всегда похожи на рассказы «контактеров» с инопланетянами. Все они идеально вписываются в истории заболеваний обитателей психбольниц.

Может показаться, что я здесь вступаю в противоречие с самим собой, процитировав вначале высказывание профессора Г. Т. Фехнера о том, что « ... для вполне сознательной встречи живых и мертвых существует одно средство - воспоминание живыми умерших», а затем относя эти эксперименты в описания историй психических заболеваний. Кажущееся противоречие есть всего лишь попытка отделить действительное от вымышленного. Всегда и во всем есть натуральное и подделки. Я не сомневаюсь в существовании НЛО, поскольку ТРИЖДЫ видел их в небе, но когда слышишь по радио и телевидению рассказы «очевидцев» встреч с так называемыми гуманоидами (инопланетянами), то уши вянут. Ничего сколько-нибудь разумного в этих рассказах не просматривается, слишком уж буднично-примитивны эти «беседы» с инопланетянами. Пока же, насколько мне известно, инопланетяне, запуская в околоземное пространство свои корабли (НЛО) различной модификации, от контактов на обоюдонаучном уровне и даже от дачи интервью уклоняются. Какие же намерения у этих инопланетян? Уж не по Уэллсу ли в его романе «Борьба миров»? Тогда дело швах, земляне, с нашими хроническими неурядицами, вряд ли выйдут победителями. Но будем надеяться на лучшее, скажем, на инопланетный ленд-лиз, гуманитарную помощь и прочие блага.

Хочется надеяться, что эти контакты все же произойдут и в наше время.

До этого я весьма пространно ссылался на Сведенборга и Фехнера, стараясь понять предлагаемые ими способы общения с душами умерших без приемов спиритизма с его блюдцеверчением, стуками, «автоматическим» письмом и прочими ухищрениями, которые нередко дают весьма загадочные результаты, никакими искусными проделками не объясняемые. Но в данном случае не о спиритизме пойдет речь. Молитва словесная, мысленная, перебирание четок, верчение мельниц (у буддистов и ламаистов) с вложенными в них текстами стандартных молитв, земные поклоны, изнурение плоти, самобичевание и прочие приемы, употребляемые верующими самых различных вероисповеданий для обретения контактов с объектами веры. Молитва разным богам

(у индуистов, китайцев, японцев и др.), Единому Богу у мусульман, Иисусу Христу Сыну Бога неведомого, институту святых и праведников, душам предков, духам Неба, Воды, Земли и т. п.

Словом, тем, от кого зависит оказание помощи в том или ином вопросе жизни и бытия. Многим святым в христианских религиях приписывается специализация. Говоря о специализации, я вовсе не хочу придать этому слову насмешливо-издевательское понятие, напротив, считаю, что именно прижизненная специализация подвижников помогает им и Там, пребывая в Том мире, оказывать посильную помощь больным и всем тем, кто нуждается в иной помощи. Я не буду распространяться по этому поводу (о специализации святых угодников), интересующиеся могут найти этому подтверждение, почитав жития святых. Думаю, далеко не все в этих житиях соответствует действительности, ведьвсе эти истории побывали в руках редакторов разных времен и столетий. Но почитать жития стоит. В итоге этих рассуждений следует делать вывод: для общения с душами рядовых людей требуется концентрация памяти на их прижизненном облике и поведении.

Для обращения к святым (божествам при многобожии) - Сыну Божьему, к Всевышнему, Матери Божьей - в большинстве случаев применяется соответствующая молитва, а уже потом излагается просьба о помощи, содействии в том или ином деле, а в некоторых моментах и призывы к покаянию противников, как это происходит во времена войн и межэтнических конфликтов. Икона, распятие, статуя, не говоря уже о, как правило, скрытых от взора мощах того или иного святого, никак не являются портретом, изображением почитаемого верующими оригинала.

Для общения, контакта с тем, кому возносится молитва, остается лишь его имя и прозвище. Николаев - миллионы, Николай-чудотворец - один. Пантелеймонов (ныне редко встречающееся имя) также было предостаточно, но целитель Пантелеймон - один. Следовательно, «адресат» произносимой молитвы, просьбы - один. И если верить молящимся, а мне хочется верить, это требуемое вычленение происходит, и молитва находит своего адресата. За неимением иных подходящих выражений смысла сказанного я вынужден прибегать к почтмейстерскому лексикону.

Молитва начинается с обращения к имени святого, затем следует соответствующая просьба о помощи, памятуя, что именно этот, а не тот святой может помочь в том, о чем его просят.

К Иисусу Христу, представляя его в том изображении, в котором больше всего запомнился (на иконе родителей, к примеру), обращаются по всем поводам. Верующие в некое верховное божество, Бога Отца, невоображаемую Сущность (у каждого свое представление о Всевышнем) уже не прибегают к созданию мысленного портрета. Хотя изображение Бога Отца можно видеть на фресках церковных стен и куполов, где Его рисуют глубоким старцем с очень строгим выражением лица, отдельно на иконах в православии - не изображается.

Я не собираюсь предпринимать попыток давать развернутый обзор способов почитания святых, мысленных представлений о них. Это дело каждого верующего, верящего не прилюдными молитвами, а внутри себя. Если спросить самого себя, верящего в существование Того света и его обитателей и в непредставляемого Бога Отца, имеющего в себе и Сына, и Духа, как Он осознается, то ответить можно так: Он везде и вокруг, Он связан со всем. Он во всем. Представление не новое, оно именно так и складывается у многих верящих и ощущающих и разумом, но скорее интуитивно, вездесущее присутствие Непредставляемого.

А молитва без слов и мыслей? Это чувство единения, точнее присоединения к Непредставляемому. Вот так, в неосознанном, но интуитивно чувствуемом, идет бессловесная молитва к Всевышнему. Это у меня, у других - свое. Это о том, что невозможно увидеть и предъявить другим в качестве доказательства.

О человеке физиологами, психологами и философами сказано едва ли не все.

Но, оказывается, далеко не все. Всем известные пять чувств дают картину окружающей среды. У отдельных людей какие-то из этих чувств развиты или заглушены, но остаются все теми же пятью чувствами - зрением, осязанием, обонянием, слухом, вкусом. Однако не только этими пятью чувствами может располагать организм человека. Он (организм) способен вырабатывать нечто иное, далеко не объясненное наукой, а чаще отвергаемое ею.

Что именно? Так называемое биополе (излучение, волну, не в названии суть), способное мгновенно преодолевать любые расстояния, препятствия, экранирование. Это уже не может называться привычным нам словом - материя, материальное, что обязано иметь массу и заряд. У все преодолевающего биополя нет ни того, ни другого. Конечно, оно основано на каких-то субатомных частицах, не имеющих ни массы, ни заряда, о которых сравнительно недавно нам поведали физики.

В Евангелии, как и в истории Средних веков, есть рассказы о способности отдельных людей преодолевать (или предельно уменьшать) земное притяжение, то есть изменять вес своего тела до такой степени, которая позволяет ходить по воде и даже парить в воздухе. Так, Иисус Христос ходил по воде, как по суше, его сподвижник апостол Петр, увидя сие чудо, спросил, а может ли и он пройти по воде, и пошел, но испугался, вера поколебалась, и он стал тонуть. Писательница Шапошникова, много путешествовавшая по Индии, рассказывала мне, что она и все пассажиры пароходика, плывшего по реке, видели, как за кормой, метрах в двухстах-трехстах, реку переходил пожилой абориген. Подобных рассказов достаточно для того, чтобы предположить, что не все они - плоды фантазии или результаты действия гипноза вроде знаменитого фокуса, именуемого индийским канатом, когда окружающие «видят», как канат сам по себе взвивается в небо и по нему карабкается юный помощник фокусника-гипнотизера, а стоящие поодаль удивляются, почему находящиеся вблизи факира, задрав головы, смотрят вверх, тогда как канат как лежал свернутый, так и лежит, а мальчонка сидит возле него.

Иисус Христос, сумевший победить смерть и дематериализоваться на глазах пораженных этим чудом сподвижников, безусловно, мог преодолевать и гравитацию, притяжение Земли, изменяя вес своего тела.

Помнится, мне приходилось читать о попытках отдельных лиц пройтись по воде, все они заканчивались неудачей. Но если бы этой проблемой наука занялась всерьез, применяя все достижения техники и множество добровольцев, то, вероятно, итоги были бы обнадеживающими. В самом деле, почему бы организму в определенном его состоянии, настрое отказывать в возможности создания этакого поля невесомости, ведь космонавты в своем недалеком от планеты околоземном пространстве это проделывают ежеминутно, не считая это за труд и свои заслуги. Так что, попробуем, господа? Наука, вперед!

Интересно, на каком расстоянии от Земли начинается потеря веса? Нужны энтузиасты, где они? Если будет экспериментально доказана возможность человеческого организма генерировать гравитоны, то технические решения этой проблемы не заставят себя ждать. Фантасты много наговорили о радужных перспективах овладения человечеством возможностью нейтрализации притяжения Земли, так что на эту тему распространяться не хочется.

В одном из журналов пятидесятых годов (возможно, «Вокруг света») я вырезал заметку о том, что молодой британец попал под высокое напряжение, выжил и после этой травмы стал зажигать электрические лампочки, прикасаясь ими к любой части тела.

Правда, в полнакала, но это же - чудо! К заметке была приложена фотография этого феномена. Таким образом, организм британца обрел способность вырабатывать электроэнергию вполне достаточной мощности для предъявления феномена. На днях один из моих знакомых был очевидцем феноменального явления. На глазах изумленной группы его знакомых заезжий артист оригинального жанра демонстрировал истечение из своего указательного пальца электротока, способного прожигать лист бумаги и картона. Это почти как электродуга электрода сварщика. Жаль, что не довелось посмотреть это лично, пришлось поверить очевидцу, не склонному подозревать в этом хитроумный фокус.

А почему бы и нет? Ведь вырабатывают же электрические скаты и другие обитатели морей такой заряд электричества, который способен оглушить и слона. А если это дано другим представителям живого мира, то почему в этом отказывать «венцу природы» - человеку?

У некоторых народных целителей, да, как говорят, и у врачей, кожа рук обладает антисептическим действием, что, впрочем, в меньшей степени, но присуще и всем остальным. Мне рассказывали про академика Богуша (что, впрочем, он подтвердил и сам при встрече), что этот виднейший хирург по заболеваниям легких производит сложнейшие операции по удалению новообразований в легких, не надевая резиновых перчаток. И ничего!

«А это дает мне, - рассказывал академик, - еще и преимущество более четко ощущать пальцами злокачественные узлы, что в перчатках делать чрезвычайно неудобно и неощутимо».

Кожновидение любой частью кожи - феномен покойной Розы Кулешовой, который медицинская, офтальмологическая наука так и не захотела использовать, довольствуясь тем, что видели представители так, как это происходит на подмостках эстрады при выступлениях фокусников и иных артистов оригинальных жанров. А ведь можно было бы на основе феномена Розы Кулешовой попытаться разработать какие-то усилители светореагирующих рецепторов кожи, что стало бы благом для множества людей, потерявших зрение. Но нет, посмотрели, поудивлялись, и дальше этого интеллект врачей не пошел.

А огнеходство, осуществляемое голыми пятками по раскаленным углям, камням, на которых мгновенно загорается бумага и все, что способно гореть? Уже не отдельные феномены, а целые племена в Индии и села в Болгарии, где это священнодействие - ритуальное мероприятие - осуществляется как массовое зрелище для любопытствующих. И никто не додумался попросить ученых, работающих в области термической технологии, прикрепить к пяткам огнеходцев миниатюрные термодатчики, которые смогли бы засвидетельствовать, что же происходит в слое, отделяющем кожу пяток от раскаленной поверхности металла, камней, углей.

А ведь, осуществив такой, вряд ли сложный по исполнению контакт, можно было бы по-иному разработать теплозащитные покрытия промышленных коммуникаций и отопительных систем, приборов. Но нет ...

Чудо из чудес - дематериализация - Воскресение Иисуса Христа. Она воистину вершина того, на что способен человек, но именно такой человек, как Иисус. Я уже говорил выше о своей подборке феноменальных случаев - встреч нормальных людей с внешне материализовавшимися покойниками. И если возможна материализация того, что ушло (душа) в мир иной нематериализованной некой субстанции, то почему не верить и в возможность дематериализации первого человека - «смертью смерть поправ»? Не говоря уже о том, что, не будь этого чуда, религии Христа не возникло бы. Эти соображения я, как мог, подробно изложил в «Нечто». В подборке явлений покойников живым можно вычленить случаи, когда выходцы с того света давали родственникам советы, как им поступить. И есть два рассказа (и добавлю от себя третий) о том, что очевидцы, сподобившиеся лицезреть материализовавшихся покойников в моменты их по

явлений, воспринимали их как живых, забыв, с кем они имеют дело в момент их появления. Память воспринимает их как живых с затмением (выключением) всего, что было некогда связано с кончиной внезапно явившихся.

Вывод напрашивается один - погибшие имеют возможность (способность) не только материализоваться для побывок в материальном мире для тех или иных надобностей посещения покинутых мест обитания, каких-то сообщений, предупреждающих родственников и друзей о грозящих опасностях, напоминаний живым о заброшенных могилах и непогребенных телах и т. д., но и имеют способность отключать в сознании живых и память о них как о мертвых. Для иллюстрации, пояснения сказанного следует рассмотреть два случая: первый, произошедший со ставропольцем, второй - лично со мной.

Муж и жена (ставропольцы) явственно слышат звонок в дверь. Открывать дверь, встав с постели (они спали), пошел муж. Открыл дверь, за дверью - его отец, которого он схоронил несколько лет тому назад. Однако вполне по-обычному выглядящий призрак отца воспринялся сыном как живой. Сын просит отца пройти на кухню и, как это ранее водилось, ставит на стол бутылку и рюмки, спрашивая при этом «отца», почему он такой усталый. Тот отвечает, что ходил навещать жену (мать ставропольца, которая также умерла), и это, сказанное «отцом», воспринялось как некогда обычное при жизни родителей. Отвернувшись от «отца», сын стал доставать из холодильника закуски. Призрак исчез, и тут же вернулась память о реальном положении вещей с покойными родителями, которые минуту тому назад воспринимались как живые. Произошло временное отключение памяти, реальности.

Нечто подобное произошло и со мной. Это был совершенно необыкновенный сон, который воспринимался как обыденная действительность. Ночью я явственно слышу звонок во входную

дверь квартиры. Перелезаю через жену (она спит с краю, я у стены), надеваю брюки, удивляюсь столь позднему звонку и, как всегда, не спрашивая, кто звонит, открываю дверь. За ней стоит Александр Владимирович Мень. Визит этого обаятельного человека, беседы с которым всегда доставляли радость общения, на этот раз на этом мгновении закончился. Я вновь ощущаю себя лежащим на постели, и первая мысль была - что же я лег, ведь пришел Александр Владимирович! И вторая - какой чудный сон.

Это произошло спустя почти год со дня убийства. Надо сказать, что ни накануне, ни чуть раньше у нас с женой разговоров о нем не было. При наших с ним общениях мы не раз затрагивали тему «а что ТАМ ждет человека после его кончины». И оба, хотя и по-разному, отвечали себе - есть послесмертное бытие, личность не уничтожается, «я» человека сохраняется. Надо сказать, что А. В. Мень был вторым читателем моей небольшой, теперь изданной работы «Нечто», и я рад, что сохранилось два его письма, в которых он дает справедливую оценку написанного в рукописи. И эти письма я включил в сборник «Невероятное», куда вошли «Нить Ариадны», «Несусветная реальность», «Нечто» (с приложением писем А. В. Меня) и «Ясновидение». Все мы, как некогда пошутил один из последних ветеранов Первой мировой войны, отбудем по одному и тому же адресу.

Этот необычный сон, визит души Александра Владимировича в его привычном земном обличье, я могу объяснить только одним - его желанием дать подтверждение того, в чем мы оба были уверены. Он - как православный священник, я - как ищущий мирянин.

К моей подборке явлений выходцев с ТОГО света, возможно, присовокупятся еще какие-то новые факты, свидетельства очевидцев, ранее не встречавшиеся, но даже того, что имеется, вполне достаточно для вывода о том, что ТАКОЕ действительно происходит. И это несмотря на то что большинство людей отвергает неуничтожаемость личностного «я», несмотря на его очевидную

реальность.

По продолжительности предсказаний мировых событий - напять столетий вперед - Нострадамус не имеет равных в письменной истории человечества. Конечно, есть искушение считать его предсказания, сделанные в столь туманных выражениях, фантазией комментаторов, «подгонявших» то или иное, сказанное прорицателем, под реально имевшее место событие в истории последующих веков, вплоть до нашего времени - конца двадцатого столетия. И о других, не столь масштабных, глобальных предсказаниях написано множество работ. Они, главным образом, связаны с судьбой многих исторических личностей, реже - с событиями международного плана, катастрофами, бедствиями. Так что лидерство Нострадамуса вряд ли у кого вызывает сомнение. Если в нашей стране до переворота 17-го года предсказателей было наперечет (в том числе и в цивилизованных странах планеты), то теперь мы - остаток могучей империи - имеем их уже сотни, не считая тысяч «целителей», знахарей, колдунов и астрологов. Причем последние стали специализироваться не столько на стандартных рекомендациях людям, родившимся под тем или иным знаком (о том, как им себя вести в благоприятные или неблагоприятные дни), сколько на предсказаниях кона света, глобальных катастроф, стихийных бедствий и свадьбы политических лидеров. Один из моих знакомых ученых, медик и писатель, вот уже несколько лет коллекционирует предсказания доморощенных астрологов и провидцев. И, как и следовало ожидать, «пророчества и предсказания» оказываются пустой болтовней. Солидный журнал «Наш современник» поместил подборку предсказаний нескольких почитаемых церковью и народом православных старцев. Но, увы! У большинства эти предсказания лишены конкретики и туманны едва ли не больше, чем предсказания Нострадамуса. Кстати, там же сообщается о предсказании Николаю II, сделанному за сто лет до гибели его семьи и зверского убийства его самого кликой Ленина, и очень вероятно, по его приказу.

Спрашивается, зачем понадобились эти отступления от размышлений на тему «А что ТАМ?». Понадобились именно для развития этой темы. Разве неинтересны попытки многих философов, искавших ответ на вопрос: детерминированы ли судьба человека и все мировые события, да и вообще весь ход истории?

Если да, то где же место (да и зачем оно!) свободе воли, личному творчеству, возможности вмешательства отдельных личностей в ход истории?

Наш современник философ Иоганн Хаас на этот вопрос отвечает так: « ... Всевышний вложил в живую и неживую природу такое сочетание необходимости и случайности, которое обеспечивает ... непрерывность и единство процесса эволюции». Закон симметрии, равновесия, отражения ... Не в них ли искать ответ на этот вопрос?

Далее философ говорит: «Пространство-время предполагает надмирового архитектора, который и творит геометрическую структуру мира». Не признавая существования этого надмирового архитектора Саваофа, невозможно понять и многое остальное. Человек же - младший «клерк» в «конструкторском бюро главного Архитектора» - может лишь по отдельным, доходящим до него деталям составить весьма отдаленное представление о величии замысла Главного. Так что обольщаться не приходится, мы - лишь младшие клерки.

Странное ощущение, вероятно, испытанное многими, появляется, когда во сне (и лишь крайне редко наяву) возникает чувство невесомости, парения в воздухе и даже подъем в высоту. Как известно, все мировые религии - христианство, мусульманство, индуизм, буддизм - помещают свои почитаемые божества в небесах и глубинах пространства, окружающих планету. Почему не приземленность, ведь сказано в Библии: из земли вышедши - в нее же вернешься (примерно так, не дословно). В какую-то ноосферу, а не на грядки, кормящие человека. По традиции, унаследованной от предков? Или это интуитивное определение местонахождения «конструкторского бюро» и его Руководителя? Теперь, в нашу «космическую эру», нас, человечество, часто именуют детьми космоса, в ходу теория занесения к нам жизни из космоса, а не происхождения ее от «первичного бульона» советского ученого Опарина. Поэтому приверженность человека смотреть в небеса, ожидая оттуда помощи или возмездия, можно объяснить как интуитивное обращение к космосу как к прародине и породившему жизнь Создателю Вселенной?

Вопрос, конечно, наивен и фантастичен. Но подсознание подсказывает, что Тот мир именно там, в высоте, глубине космоса, вероятнее всего - ближнего, что-то вроде ноосферы вокруг Земли.

Я уже не раз возвращался к этому вопросу: где он, этот отраженный мир? На других планетах (может быть, и околосолнечных) мир иной, с иными формами, в иных, отличных от земных условиях. А в глубинах мироздания, безусловно, имеются и иные формы жизни и формы мироздания. Так что мне лично представляется, что все земное - где-то около, а не вдали. Материальное притягивается планетой, «нематериальное», например, наша мысль, может блуждать и по другим планетам и галактикам. Еще об одном нематериальном, весьма загадочном - о СОВЕСТИ. Что это такое? Врожденное чувство, приобретаемое жизненным опытом или привносимое откуда-то извне? Совестливый - бессовестный, это два противоположных определения. Говорят - совесть проснулась или совесть спит. Ее происхождение загадочно. Для выживания, борьбы за него, совесть вроде бы и должна мешать. Может быть, она - слабое проявление из отдаленного будущего гомо сапиенс, когда звериное, унаследованное от предков, уступит место светлым чувствам, главным из них, бесспорно, станет совесть, именно ею должны будут руководствоваться наши отдаленные потомки во всех своих действиях.

Ее, эту совесть, можно рассматривать и как встроенный в нас организм, какой-то пульт управления, подсказывающий, чаще заставляющий нас менять принятые решения, даже в ущерб благосостоянию собственной личности. Именно она диктует осуществлять самопожертвование ради спасения даже не всегда близких и знакомых тебе людей, воздерживаться от аморальных поступков, жертвовать не только благополучием организма, но и его жизнью.

Что же это такое? Судя по проявлениям ее, она - лучшее, что есть в человеке. Может быть, это душа, которая, покидая тело, сбрасывает с себя не только физическую оболочку, но и все грязное, недостойное. Если она присуща всем без исключения, то почему у одних она спит и не появляется всю жизнь, а если и просыпается, то почему редко? Есть ли сильная совесть или слабая, покладистая? Да, такое наблюдается сплошь и рядом, когда одного совесть толкает на подвиги, а у других этой самой совести - лишь крохи. У одних она врожденная, независимо от воспитания (хотя последнее чаще всего заставляет ее не дремать, а действовать), у других - проявляется на примере

других. Так, может быть (а вероятно, так и есть), это не всегда приметная искра Божья, частица Всевышнего разума, монада, по которой интуитивно догадываешься о Всеблагом Разуме? Это первый кирпич, заложенный в эволюцию разума будущего человека?

В любом случае это самое ценное, что есть в человеке настоящего и человеке будущего. И происхождение этого чувства явно не этого мира, а мира будущего, который уже есть в каком-то настоящем, но ТАМ, а здесь лишь в «сигнальных экземплярах».

И последнее из этих размышлений о совести.

Интуиция безошибочна, безошибочна и совесть, подсказывая решение или поступок. И то и другое или одно и то же, или весьма родственно. У Всевышнего, безусловно, есть план духовного строения жизни, ее совершенствования, и, вероятно, именно совесть и интуиция являются в нем (в этом плане) главным инструментом его осуществления. Происхождение самосознающего существа не могло обойтись без сверхразума. Протестантский теолог Котен («Наука, секуляризация и Бог. К теологии будущего») говорил: «Бог одновременно и потусторонен, и внутренне присущ миру, хотя мировой процесс и является телом Бога. Всевышний выступает как творческий источник этого процесса».

Но процессу нужен импульс и среда, в которой он осуществляется. Среда - это материя, импульс (информация) - от Всевышнего. На высших стадиях жизни инструментом для ее дальнейшего совершенствования служат интуиция и совесть.

А конечная цель? Бессмертие в материальном теле? Едва ли это нужно Всевышнему, ведь совершенствуются не телеса (хотя и этот процесс идет), а то, что находится в них, - разум, сознание, душа. Но душа уже и так бессмертна, зачем же совершенствовать (эволюционировать) тело? Может, это всего лишь совершенствование конструкции, которая будет выдавать более совершенную и качественную продукцию? Мне лично даже такие отвлеченные размышления доставляют удовольствие, несмотря на то что вряд ли они приведут к точному знанию.

Философ Новой Индии Ауробиндо Гхош, говоря о медитации, как фиксирующей внимание человека на одной точке, так и способности освобождать свою голову от всех мыслей, назвал это способностью «ловить промежуток между мыслями». Далее он говорит: «Способность думать - это замечательный дар, но способность не думать - дар еще больший», ибо научившийся не думать постигает озарение, которому препятствуют даже мимолетные мысли. Это - деятельность подсознания, взятого под управление сознанием, помогающим подсознанию выявить всю мощь эмоциональных процессов, протекающих в подкорке мозга и других его участках.

Определение четкое и в доказательствах, лично для меня, не нуждается. Я не уверен, что наша отечественная наука когда-либо будет заниматься этой проблемой, имея в виду не пустопорожние эксперименты в лабораториях психологов, больше так, по инициативе отдельных энтузиастов, а целенаправленно развивая это самое перспективное направление.

А занятие это действительно сулит переворот в оценке возможностей мозга, ведающего не только сознанием, но и подсознанием. Ведь если первое работает методом «проб и ошибок», то второе не производит никакого отбора на лучшее, худшее, среднее, «оно» знает истину. Именно оно, подсознание, после определенной наработки навыков способно упразднить порой громоздкую, дорогостоящую отработку правильного решения методом «проб и ошибок». Но для этого нужен серьезный подход со стороны большой науки и при поддержке со стороны власть предержащих. Пока ни того, ни другого у нас не намечается. И мы, как всегда, опаздываем с тем, что на Западе внедряется с осознанной необходимостью.

Это не только экономия времени на разработку того или иного проекта, но и средств, вкладываемых в то или иное предприятие. Это определение того, что надо делать, как поступать в тех или иных случаях, когда логическое осмысливание не дает ответа или предлагает несколько вариантов, не гарантируя лучший, и т. д. и т. п. Поприще воистину необозримое.

Конечно, для организации таких исследований нужна подборка кадров из тех, кто способен «читать между мыслями», между паузами мыслей и вовсе отключать аппарат мышления, чтобы

слушать голос безмолвия.

Нужно создать (нужно бы!) школу абитуриентов в исполнители этой процедуры. А пока приходится довольствоваться тем, что есть, - горсткой энтузиастов-бессребреников, находящих удовольствие в осуществлении «приемов» информации из Ниоткуда.

ЧАСТЬ II

ОТ АВТОРА

Этим запискам я не думал придавать сюжетный, плановый характер - они всего лишь размышления о некоторых проблемах бытия, небытия и вероятных связях между ними. Психологи утверждают, что исповедь в любой форме изложения укрепляет сознание и память и весьма полезна для плодотворной работы мозга. Допускаю, что в высказанных мною утверждениях и предположениях найдется немало спорного и ошибочного. Однако я не исключаю и надеюсь, что кое в чем мною найден новый подход к загадочным явлениям.

Современные представления естественных наук о мире, о Вселенной становятся все более «ненаглядными», даже подчас невероятными, не укладывающимися в привычные нашему поколению материалистические представления, в господствующие научные парадигмы.

Я надеюсь, что мои «непричесанные» записки кому-то послужат стимулом к выдвижению и претворению в жизнь новых плодотворных идей.

В. Сафонов

ПОСТИЖИМО ЛИ НЕПОСТИЖИМОЕ?

Прошло пять лет после публикации моей книги «Нечто». Это была попытка осмыслить все, что связано с личностью Иисуса Христа, его загадочными деяниями, исцелением людей и, главное, двумя основными событиями, положившими начало возникновению новой религии - христианства: Воскресение мертвого тела и Вознесение его, приобретшего способность преодолевать законы природы. Работа, предназначаемая автором для самого себя, по настоянию друзей была опубликована и, как следовало ожидать, вызвала у читателей самые разные суждения.

Одним из первых с работой ознакомился священник отец Анатолий, который познакомил меня с Александром Владимировичем Менем. Я счастлив, что у меня сохранились его два небольших письма с оценкой мыслей, изложенных в рукописи. Эти письма вошли как приложение к книге «Невероятное». Светлая память об А. В. Мене будет вечно жить в сердцах всех, кто имел возможность с ним общаться, а у наших потомков - благодаря его книгам, вошедшим в религиозно-философские труды мирового значения. Ему, как религиозному философу и священнику православной церкви, иной мир, куда уходит все живое, представлялся так, как он изображен в священных писаниях. Мое же представление о загробном мире кроме признания всего сказанного авторитетами церкви дополняется убежденностью в том, что ВСЕ сущее во Вселенной и, естественно, на нашей планете, исчезая, оставляет после себя в гипотетическом всеобъемлющем информационном поле некое отображение, полностью идентичное оригиналу, и это уже много лет находит подтверждение в моих экспериментах и наблюдениях.

В науке текущего столетия давно поговаривают о действительном существовании незримого и пока недоступного для анализа этого информполя - Банка знаний и истин. Названий придумано много. Так что и мои представления не являются чем-то новым, если не считать, что кое-что мне удалось осуществить на практике и в наблюдениях. И вот я, единомышленник покойного о. Александра Меня, будучи в убеждении существования бытия после смерти, увидел «сон», который по реализму увиденного и еще одного обстоятельства едва ли можно считать сном. Это произошло спустя более года после его трагической гибели. В предыдущий день никаких воспоминаний, разговоров об о. Александре у нас с женой не было. В душные после дневной жары ночи многие горожане, в том числе и я, предпочитают спать в «костюме Адама», то

есть нагишом, что и было в ту памятную ночь. Я слышу звонок в дверь. Немедленно просыпаюсь (жена его не слышала!), надеваю трусы и, подойдя к двери, открываю ее, как обычно, без вопроса

«Кто там?». За дверью у порога стоит А. В. Мень, как всегда, в темном одеянии священника. Я радостно воспринимаю его как живого. И третья, последняя фаза этого сна. Я осознаю себя только что легшим на свое место на диване, и мысль: «Что же я лег, болван, ведь пришел Мень, надо его принять!» И последнее - это же сон, но почему же я в трусах ?!

Вот так, я в этом убежден, А. В. Мень дал мне наглядное подтверждение реальности загробного мира. Этот «трехфазный сон» с четкими кадрами услышанного (звонок), увиденного посетителя, воспринятого как живого, с последующим мысленным восклицанием «Что же я, болван, лег, ведь Мень пришел!», сменившийся реальностью - это был сон, но почему я оказался в трусах? Значит, я вставал!

К рассказанному можно относиться по-разному: считать его сном, хотя и необычным, или же верить, что это был мгновенный визит А. В. Меня, решившего засвидетельствовать реальность того, что я считал только вероятным. В настоящее время я располагаю устными и письменными свидетельствами вполне нормальных, здоровых людей об их случайных встречах с фантомами некогда живших в разное время людей. Родственников, знакомых и совершенно незнакомых.

Первым засвидетельствовал это профессор, доктор медицинских наук, который, по его словам, дважды видел неотличимых от живых покойников, его односельчан, которые никак не отреагировали на его присутствие, разгуливая по родным местам.

Второе сообщение я получил после того, как показал одной знакомой письменное свидетельство профессора, и после прочтения я услышал несколько иное - а именно: визит покойной бабушки мужа в их спальню с явной целью посмотреть, на ком женился ее любимый внук. Если в первом случае очевидец пришел в неописуемый ужас, то во втором - посещение пожилой женщины (фантома) было воспринято как обычное посещение незнакомой родственницы, не удосужившейся, правда, предупредить, хотя бы стуком в дверь, о своем приходе.

Эти и другие подобные далеко не однотипные случаи встреч людей с призраками умерших, принявших вполне земной вид и очертания, я поместил в одном из своих рассказов о новых приключениях Шерлока Холмса с естественным перемещением места действия встреч с покойниками в города туманного Альбиона.

Надо сказать, что ни один из собранных мною за несколько лет рассказов очевидцев не был похож на вымысел. Эта, как я ее назвал, «подборка невероятных встреч» понудила меня постараться их как-то классифицировать по разным показателям. В результате появилась возможность сделать следующие выводы.

1. Фантомы (будем и впредь именовать их так) внешне ничем не отличаются от живых.

2. Их одежды, хотя и не всегда, соответствуют времени года, погоде, имеют вид вполне обыденный, вероятно, привычный при их жизни.

3. Их появление не сопровождается никакими театрально-шумовыми эффектами.

4. Некоторые (из собранных случаев) фантомы разговаривали с видевшими их. Как правило, сказанное имело информативный характер или жалобы на несправедливости, которые при жизни испытали эти фантомы.

5. Информация фантомов имела характер предвидения событий, которые должны были произойти в жизни тех, к кому они являлись.

6. В некоторых случаях фантомы оставляли следы своего пребывания в виде следов от обуви, отпечатков рук и вмятин на мягких покрывалах ворсистой ткани.

7. В ряде случаев (визиты к родственникам) фантомы воспринимались как живые объекты наблюдений и бесед. И лишь после их исчезновения наблюдавшие понимали, что это были фантомы, а не живые люди.

8. Появление фантомов происходило в любые часы суток, чаще - дневные.

9. Фантомы сохраняют привязанности к близким и местам прежнего проживания.

10. Не было случаев, чтобы фантом сообщал о своих прижизненных врагах или о тех, кто виновен в его смерти.

11. В подборке, а я пока рассказываю, только базируясь на ней, никто из свидетелей появления фантомов не сообщал о прикосновениях к ним (осязание) и никаких посторонних запахов не почувствовал (обоняние).

Из вышеприведенных пунктов следует сделать вывод о том, что множество кочующих в литературе и устном фольклоре историй о появлении призраков в саванах и иных впечатляющих одеяниях - всего лишь выдумка, как и прочие театральные эффекты: молнии, пламя ада, музыка небесных оркестров и прочая бутафория.

Все может быть буднично, по-земному, не считая, конечно, потрясений в сознании очевидцев от увиденного, хотя в большинстве случаев, повторяю, эти фантомы воспринимались очевидцами реальными людьми. Происходило кратковременное отключение действительности в восприятии свидетелей появления фантомов. Напрашивается вывод о том, что оба мира - реальный и «потусторонний»-(явно неудачное определение, ибо по какую это сторону этот ТОТ мир?) - взаимосвязаны и второй, «потусторонний», - производный от первого.

То, что материя может видоизменяться и самосовершенствоваться, а энергия - переходить из одного вида в другой, общеизвестно уже давно. А вот что (или кто) позволило некоторым покойникам предстать перед живыми в качестве живых и при этом проявить личный интерес к родным и близким, имея возможность посетить покинутые места прежнего проживания, надо попытаться осмыслить. И какой процесс произошел с мертвым телом Иисуса Христа, позволивший вернуть жизнь в мертвое тело и придать ему фантастические свойства - проходить через стены, запертые двери, не пренебрегая притом и земной пищей (см. Евангелие от Луки). «Есть ли у вас здесь какая пища? Они подали ему часть печеной рыбы и сотового меда». «И взял, и ел перед ними». Другие апостолы об этом не говорят (Матфей, Марк, Иоанн).

Вообще в Евангелиях много любопытных неясностей, что дает скептикам-атеистам возможность задать вопрос: почему же такая разноголосица, почему церковь не отредактировала, не привела к единству все сообщения евангелистов? Но дело в том, как говорил Александр Мень, что в первые века сообщения о жизни и деяниях Иисуса Христа носили характер устных рассказов и только позже появились рукописные. Поэтому эти бросающиеся в глаза «несогласованности» следует отнести за счет возможностей сказителей запомнить ранее слышанное от предшественников. В связи с этим невольно возникает вопрос: как мог Иисус, человек, безусловно, грамотный, который, по мнению некоторых исследователей-историков, много лет провел в Александрии - культурнейшем центре тех времен, - не оставить личных записей Своего учения, зная уровень интеллектуального развития Своих учеников? Может быть, когда-либо будут обнаружены и Его записи, подобно Кумранским, найденным в пещерах района Мертвого моря.

Но вернемся к событию Воскресения Иисуса Христа. То, что это произошло, свидетельствовали очевидцы, увидевшие оставленные в пещере полотнища, в которые было обернуто тело Воскресшего и плат (платок), оборачивающий его голову. На полотнище неведомо как образовался негативный отпечаток тела; полотнище получило позже название Туринской плащаницы.

Далее Воскресшего видели идущим по прилегающей местности, и, наконец, Он пришел к своим изумленным ученикам, не поверившим глазам своим, и сказал: « ... посмотрите на руки мои и на ноги мои, это Я» (при распятии гвоздями прибивались запястья и ступни ног). Далее: « ... осяжите (ощупайте) Меня и рассмотрите, ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня». А далее, как сказано выше, попросил у собравшихся пищи и ел ее.

Постараемся из сказанного сделать следующее заключение. Тело Иисуса воскресло, сопровождаясь каким-то процессом, оставившим на полотнище негативный отпечаток всего тела с

четкими отметинами мест ранения: удара копьем стражника в грудь распятого, места пробитых гвоздями рук и стоп и повреждений колючками тернового венца кожи черепа. Воскресший Иисус пришел к ученикам, «встав среди них», неожиданно и, успокаивая перепуганных, попросил освидетельствовать Себя, осязать (ощупать), сказав при этом, что «дух» (за который Он был вначале принят) «плоти и костей не имеет». Следовательно, это было Воскресение во плоти, даже с желанием принять пищу, что и засвидетельствовано апостолами.

Далее, спустя некоторое время, последовало второе чудо - Вознесение, которое можно назвать дематериализацией, произошедшей на глазах очевидцев, Его учеников.

В предыдущей книге о жизни и деяниях Иисуса Христа я писал, что христианская религия не возникла бы, не будь этих двух событий. Главного - второго - Вознесения, ибо, не произойди этого, утвердилась бы молва, что Его тело выкрали сообщники и никакого Воскресения не произошло.

Что случилось с телом Иисуса Христа, который ЗНАЛ, что он воскреснет через три дня после смерти на кресте? Повторяю, ЗНАЛ! Следовательно, можно предположить, что Он ЗАПРОГРАММИРОВАЛ этот процесс. Атеисты могут сказать, что это была клиническая смерть, вызванная волей распятого. Но ни одна клиническая смерть обычных людей никогда не оставляла на простынях, прикрывавших тела, негативных отпечатков. Это произошло только с телом Иисуса Христа. Воскресший приобрел способность быть не сразу узнаваемым и являться, проникая сквозь стены (запертую дверь?), но при этом вести себя как и при жизни, принимать пищу, разговаривать.

Все эти уже ранее рассматривавшиеся в моей книге «Нечто» обстоятельства понадобились для получения ответа, что ОБЩЕГО между ПРЕОБРАЖЕНИЕМ тела Христа и появлениями фантомов обычных, некогда живших людей очевидцам, внушающим доверие к их свидетельствам. Никто из некогда живших людей, чьи фантомы оказались неотличимы от оригиналов, не переживал ее клиническую фазу, то есть не воскресал. Это удалось только Иисусу Христу. Он вознесся, как бы растворился в воздухе.

От Луки: «И когда благословлял их, стал отделяться от них и возноситься на небо». То есть дематериализовался. Мои попытки найти что-то общее между тем, что произошло с телом Иисуса

и сообщениями о явлении фантомов покойников, подтвердили лишь то, что душа как Иисуса, так и простых смертных сохраняется, приобретая иную структурную (нематериальную) основу, визуально неотличимую от оригинала.

Я понимаю, что пытаться проводить какую-то параллель между Иисусом и простыми смертными, по мнению верующих, не что иное, как богохульство, но ведь и Сам Христос всегда называл Себя Сыном человеческим.

Примем существование ТОГО света, ТОГО нематериального мира как истину и вообразим, кто бы этот мир мог населять. По представлениям христианской религии, это небеса, населенные праведниками, душами верующих христиан, имевших при жизни достойное поведение и не отягощенных грехами. Для тех, кто этих райских кущ не удостоился, отводится преисподняя, ад, где враги Господа, слуги Сатаны, обращаются с душами грешников отнюдь не лучшим образом.

По закону симметрии всего и вся такие области должны существовать, как существуют цвета белый и черный, зло и добро и т. д. Но не стоит отвлекаться, задаваясь вопросами вроде: если Бог всемогущ, то зачем Он терпит Дьявола и его слуг? Это дело религиозных философов. По утверждению Сведенборга, ТОТ свет населен душами людей самых различных вероисповеданий, которые, по его словам, вполне мирно сосуществуют, чего, как мы знаем, никак не получается у живых. По моему убеждению, ТОТ мир - это отраженный, но дееспособный мир человеческих душ, возможно, и высших животных, хранящий наиподробнейшую информацию обо всем как некогда сущем и материальном мире, так и существующем. Это убеждение подкрепляется личными экспериментами и другими наблюдениями.

Возникает вопрос: что это? Производное Земли, отражающее все на ней происходившее, происходящее и то, чему должно быть? Или же общекосмическое достояние, где должны были бы отражаться и события, происходившие (происходящие) на других планетах и в других мирах, галактиках? Опять ссылаюсь на Сведенборга - «это производное Земли». С одной точки зрения, можно предположить, что это именно так, ибо все, в том числе и фантомное, невещественное, должно подчиняться гравитации планеты, в том числе и «копии» материального, ибо и они из чего-то ведь состоят, из какой-то тонкой, пока не обнаруженной учеными энергии, как, например, энергия мысли, переданная на расстоянии. А с другой точки зрения, следует помнить, что уже преодолена в околоземной орбите сила тяжести, притяжение. Ракеты, запущенные в космос, уже давно покинули Солнечную систему, приближаясь к иным галактикам. Так что второе как бы исключает обособленность первого, автономию околоземного иного мира.

Некоторые фантасты и даже некоторые ученые поговаривают об измерениях, трудно укладывающихся в нашем представлении о реальности. Внесли свою лепту в этот вопрос и УФОЛОГИ, считающие летающие тарелки и их экипажи гостями из других миров, достигших невероятных высот в науке и технике.

Обычно, когда человек не может или не хочет представить себе картины будущего, он говорит «поживем, увидим». Вероятно, это применимо и к рассуждениям о том, как, почему и зачем образовался иной, нематериальный мир, да и существует ли он вообще, может быть, это самовнушение верующих и галлюцинация, посетившая людей, встречавшихся с выходцами с Того света. Все, что касается грядущих событий в нашем мире, то дожившие до них смогли получить информацию в силу своих возможностей, обстоятельств и личного интереса. Верующие, переместившись в мир иной, смогут (как это утверждают религии) ознакомиться с его достопримечательностями, встретиться с ранее ушедшими ТУДА родными и близкими, повидать исторических личностей и даже получить доступ к информации о грядущих событиях, которые должны неминуемо произойти с их близкими, если они, живые, близкие, не прислушаются к их советам.

По вере и утверждениям атеистов ничего за гробовой чертой для личности не существует. Погибло тело - гибнет личное «я», сознание. Исходя из размышлений, последние явно ошибаются, ибо, как сказал один ученый: «Я не могу себе представить, что Природа или Господь Бог, породив в человеке сознание, не позаботились бы о его дальнейшей сохранности».

Сразу возникает ответ: конечно, позаботились, поручив это своему творению - человеку, понудив его придумать письменность, запись мыслей и голоса на пленках и даже объемную голографию. Ну а если записавший свои мысли и голос уже отошел в мир иной? На этом ставится точка? Ни в коем случае, утверждают верующие в Творца и спириты. Они, эти души, сохраняют рассудок, былые привязанности и способность перемещаться и производить определенные действия, посещая материальный мир. По утверждению спиритов (сам тому свидетель!), обитатели Того мира выходят на контакт с обитателями этого мира. О достоверности этого у людей разные мнения. Если еще пять лет тому назад большинство со здоровым скептицизмом относилось к догмам религии, утверждениям спиритов, прогнозам астрологов, магов и колдунов, то нынче ситуация, едва ли не один к одному, противоположная. Безудержные, никем не контролируемые потоки самой дикой информации, обманов легковерных читателей и телезрителей захлестнули Россию. Все это привело к устойчивому негативному отношению большой науки ко многим загадочным явлениям как в парапсихологии, так и в религиях. Взять хотя бы телепатию - возможность передачи мыслей на расстояние - не признается наукой по принципу «этого нет, потому что быть не может».

Ясновидение, предвидение - раскройте Евангелие и прочтите, что Иисус сказал апостолу Петру и своим ученикам о грядущих временах в том числе. Свет, как известно, продолжает свое путешествие и после того, как погас источник света. А мысль? Я полагаю, и она продолжает существовать, когда ее источник - мышление того или иного человека прекратилось, то есть человек ушел в небытие, а его слово, его мысль продолжает существовать в гипотетическом «универсальном банке приема, хранения и выдачи информации». Поясню примерами, как ранее

вычитанными, так и своими наблюдениями. Мне удавалось как бы ловить чужие мысли после того, как они были образованы в голове моих знакомых. Эксперимент Москва-Горький (Нижний Новгород), когда я «продиагностировал» не известного мне человека через воображение своего знакомого-горьковчанина спустя два дня после его сосредоточения на физиономии человека, подлежащего диагностированию. Словом, как и все, производное на планете, имеет «свою ячейку в сотах банка всеобъемлющей памяти». Более впечатляющи не мои мизерные случайные наблюдения, хотя я уверен в сохранении любого кем угодно произнесенного слова, звука, а факты спонтанного овладения нормальными людьми ранее незнакомыми знаниями и языками. Известен факт, когда одна французская женщина вдруг заговорила на ранее незнакомых ей языках. Можно в это не верить, но лучше подумать, что бы это могло быть, как не «считывание» информации о давно минувших временах.

Материю мы представляем лишь в двух ипостасях - в осязаемом, вещественном виде и в полевых структурах - гравитационной, электромагнитной, электростатической и магнитной. Ученые пришли (или приходят) к выводу о существовании изначального ПРАПОЛЯ, породившего все остальные. На каком же поле работает мозг, порождая мысль? То, что работа мозга регистрируется приборами (электроэнцефалографом и другими), говорит о явной электромагнитной природе происходящих в мозгу процессов. Но это констатация РАБОТЫ мозга, а его «продукция» - МЫСЛЬ. Мысль, переданная словесно или мысленно.

К какой из четырех разновидностей признанных полей ее следует отнести? Ведь она, как показали запротоколированные эксперименты в лаборатории покойного профессора А. Н. Меделяновского и лаборатории нейрокибернетики Института мозга, не носит характера электромагнитных взаимодействий. Причем, а это самое загадочное, мысль ничем не экранируется, передается мгновенно вне зависимости от расстояния до намеченного объекта. Это уже энергия не из набора четырех разновидностей праполя. Надо полагать, что являясь продуктом (производным) электромагнитных взаимодействий, происходящих в мозгу, она, мысль, как и луч света, состоит из каких-то элементарных частиц, не имеющих ни массы, ни заряда. Наука и техника позволили получать и звук, и изображение, передаваемые по радио и телевидению, что для дикарей, обитающих на планете, да и вообще значительной части населения так называемых цивилизованных стран, остается приемлемой, но непонятной выдумкой ученых.

А эффекты голографии, когда изображения, да еще в красках, воспринимаются как сказочная фантазия.

Но продукция техники, волновая, затухает, как только выключается излучающая аппаратура. А мысль продолжает существовать в тех контурах, на том структурном уровне, которые сообщил ей мозг. Впрочем, исходя из представления, что все производное в мире оставляет «копию» в каком-то не воспринимаемом нами измерении, может быть, и сказанное диктором радиостанции, а также программа телепередачи, также не исчезает?

И кому-то посчастливится увидеть и услышать что-то ранее переданное в эфир Прежде всего следует допустить возможность приема информации многими зонами организма с его разветвленной нервной системой, а не только мозгом - пультом управления всей жизнедеятельностью. Мне удавалось встречаться со знаменитой кожновидящей Розой Кулешовой, которая могла читать типографский текст и различать цвета практически любой частью тела, даже подъязычными участками слизистой оболочки. К сожалению, ее выступления в клубах и дворцах культуры Москвы не вызвали у ученого люда серьезного интереса к проблеме кожновидения. Поудивлялись, поразвлеклись и часто, как мне говорила Роза, забывали даже покормить после многочасовых демонстраций этого феноменального явления. Эта страдавшая эпилепсией женщина вскоре умерла, так и не понудив «большую науку» к серьезным экспериментам.

Если есть такой четко выраженный рудимент у одной особи, он непременно в какой-то степени присутствует и у других. Что это так, я проверил на себе, после того как мне показала Роза.

Возьмите два листа бумаги, сказала она, один белый, другой красный или синий. Пусть кто-то из ваших домашних положит их рядом, отвернитесь и поведите рукой (кистью) над этими лежащими листами слева направо на расстоянии пяти-шести сантиметров. И прислушайтесь к ощущению на ладони. Над белым почувствуется прохлада, над красным потеплеет. И я не единожды проделывал этот простой эксперимент, обнаружив у себя эту минимальную способность к кожновидению. Условие лишь одно - рука должна быть обезжирена и, естественно, чистая.

Недавно я вычитал в газете, что все облысевшие имеют в глубине эпителия микрозародыши волос, которые присутствуют, но никаких признаков развития не проявляют. Конечно, если бы кто-то додумался, как их понудить к активности, он осчастливил бы весьма значительную лысеющую часть человечества.

В человеческом организме дремлет и способность к регенерации утраченных участков тела и конечностей. Лично я знаю случаи, когда у взрослых нормальных людей внезапно начинали расти и вырастали самые настоящие пальцы, беря начало у фаланг имеющихся. Я предпринял безрезультатную попытку заинтересовать ученого-биолога, которому высказал инженерное соображение, как этого можно достичь в лабораторных условиях. Мое предложение не вызвало никаких возражений в части его возможного осуществления, но, как и следовало ожидать, не реализовалось на практике. Недавно я вновь повторил его одному из учеников покойного профессора Илизарова. Этот медик заинтересовался (действительно простым и доступным способом реализации предложения), но информации о том, продвигается ли обещанное, пока не поступало. А жаль, предложение вполне реально обосновано и может стать новым направлением в восстановительной хирургии.

Некоторые ученые вполне серьезно допускают путешествие во ВРЕМЕНИ. Разумеется, не на «машине времени Г. Уэллса». А как?

Эйнштейн показал тесную взаимосвязь пространства и времени и их зависимость от гравитации. Известно, что астрономы за минувшие десятилетия обнаружили во Вселенной так называемые «черные дыры», то есть невероятно мощные гравитационные поля, способные, по мнению ученых, изменить привычный ход времени. Это трудно представить, но мне кажется, что все же можно сравнить этот природный феномен с карманными часами, положенными рядом с куском намагниченной стали. Эффект не замедлит сказаться. Ход часов будет изменен: в одном случае часы будут убегать, а в другом - отставать.

Неумолимое время, мы свыклись с его жестокостью, считая старение своего организма неизбежным, необратимым, якобы запрограммированным самим Творцом и матерью-природой.

Однако имеются факты, говорящие, что если для основной массы той или иной популяции это закон, то отдельным особям он вроде бы не писан. Приведу лишь один интереснейший пример, свидетельствующий о «сбое» в биологических часах человека. Речь пойдет не о долгожителе, умудрившемся прожить больше лет, чем его сограждане, а о женщине, остающейся молодой вот уже десятки лет, о чем писал солидный американский журнал, поместивший даже фотографию обаятельной «двадцатилетней девушки» в возрасте под пятьдесят. Этот пример «сбоя биочасов» не единичен, хотя и весьма редок.

Я уже рассказывал о своем случайно пришедшем в голову желании «пожить в своем молодом возрасте». Не вспоминать, каким я был резвым, а именно убедить себя, что такой я сейчас и есть.

Недавно в «Известиях» я вычитал заметку о некоем Брайане, который, имея действительный возраст за тридцать, выдавал себя за 16-летнего и эксперимента ради пошел учиться в тот же колледж, который он уже однажды закончил. Словом, если полистать старые газеты и популярные журналы, рассказывающие обо всем на свете, то подобные случаи, вероятно, встретятся не раз.

В печати есть сообщения не только о долгожителях, переваливших срок жизни, определенный в Библии (120 лет), но и быстрого старения юных тел. Как видно, биологические часы, встроенные природой в организм каждой живой особи, могут давать сбои как в ту, так и в другую сторону, то есть заложена возможность как замедлять, так и ускорять жизненные процессы, происходящие в организме человека.

Можно не сомневаться, что «машина времени», отсчитывающая наши дни и годы, находится внутри нашего черепа, в мозгу.

Она трехвременная. На ней можно скакать в будущее, пятиться в прошлое и созерцать настоящее, располагая возможно большим объемом информации о происходящем. Впечатляют предсказатели будущего и настоящего, а вот «свидетели» происходившего в отдаленные времена невольно вызывают скептицизм. У этих «попятившихся» в прошлое всегда можно подозревать наличие ранее имевшихся сведений по истории и просто фантазии, в реальность которых слушатели просто не в состоянии поверить.