Народные восстания и еретические движения во Франции в конце XIII — начале XIV в. - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Всеволод Львович Керов (ч. notes)

Примечания

1

Цифры в скобках обозначают номер в «Указателе литературы», затем могут следовать том (часть) и страницы.

2

Целый ряд работ советских историков и философов посвящен этому вопросу: И. Р. Григулевич (106), М. П. Мчедлов (167, 168); см. также (233) и другие произведения.

3

См., напр., Е. Gilson (291).

4

В качестве примера можно привести организацию самых разнообразных мероприятий, посвященных указанной дате, на Мадагаскаре, см. «Madagascar Matin» от 21 сентября и 2 октября 4982 г. Была прочитана, в частности, публичная лекция на тему «Св. Франциск Ассизский и малагасийские христиане сегодня».

5

Термин «альбигойская ересь», применявшийся как современниками описываемых событий, так и последующими историками, условно объединяет различавшиеся по своему содержанию ереси вальденсов н катаров.

6

См. о работах последних лет: Гутнова Е. В., Чистозвонов А. Н. (116).

7

См. критику выводов буржуазной историографии во многих работах советских ученых (87, 90, 100, 110, 117, 149, 164, 205, 129, 137).

8

Подробнее критику взглядов Фуркэна, Шоню и других буржуазных историков и философов см. в работе Е. В. Гутновой (112).

9

См. материалы международного коллоквиума, посвященного ересям (296). См. также 267, 342, 343. Подробнее о позиции буржуазных историков см. в критических статьях (130, 181).

10

См. подробнее историографию движения бегинов в нашей статье (133).

11

См.: 287; 312, I, р. 79; V, р. 27–28; 313, р. 150–151; 315, р. 182 и след.; 349, р. 254–256, 275.

12

Иоахим Флорский (Ioachimus Florensis; ок. 1132–1202) — Калабрийский аббат, итальянский мыслитель, создатель хилиастического учения, осужденного католической церковью, в частности на IV Латеранском соборе 1215 г. Его идеи оказали большое влияние на мировоззрение многих мыслителей средневековья, а также на развитие еретических движений.

13

См. подробнее о критике буржуазной фальсификации взглядов и деятельности Оливи в наших работах (130, 135, 137).

14

См. подробнее об источниковедческой основе раздела о движении «пастушков» 1320 г. в наших работах (128, 140).

15

Н. А. Сидорова справедливо отметила влияние концепции аверроизма на взгляды катаров о сотворении мира (190, р. 85). О влиянии латинского аверроизма на идеологию катаров и других еретических сект писал П. Альфандери, пользуясь при этом термином «народный аверроизм» (235).