Неопятидесятничество: вирус в христианстве. Сборник трудов под общей редакцией игумена Анатолия (Берестова)

Лукавый выбор: наркотики или секта

«Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые». (Матф.7:15-17)

Здравствуйте, в студии Максим Котов и программа «Оранжевая западня».

Наркомания — страшная беда современности. Исковерканные судьбы, разбитые семьи, перечеркнутые мечты, отсутствие будущего. От этого не застрахован никто. Жертвой может стать практически каждый: сначала по слабости или из любопытства, потом — из-за невозможности отказаться от пагубной привычки, увязая все глубже и глубже в пучине наркотического дурмана.

Напряженность в обществе, безработица, неуверенность в завтрашнем дне — все это социальные условия, способствующие появлению наркомании. Наркомания в настоящее время приобрела статус эпидемии, охватившей все социальные слои общества. Наркоман не изолирован от общества и со временем вокруг него формируется среда, способствующая вовлечению в сферу потребления наркотиков. Но все же именно психологические проблемы личности становятся, по большей части, основной причиной этого недуга.

Проблема наркомании, несмотря на некоторое снижение количества потребляющих наркотические вещества, остается одной из самых больных для России. И наш регион в этом плане исключением не является.

Самое же страшное то, что государство практически прекратило финансировать медицинские реабилитационные центры для наркозависимых. В Калининграде такого государственного центра вообще нет. Как сказал в недавнем интервью «Балтик Плюс» начальник отдела межведомственного взаимодействия в сфере профилактики регионального управления госнаркоконтроля Михаил Нечушкин:

«В настоящее время из всех видов профилактики наркомании медицинская проводится менее активно. Это связано с нехваткой реабилитационных центров. Однако согласно областной целевой антинаркотической программе создание такого государственного центра предусмотрено не ранее чем через 5 лет».

Но, как говорится, «свято место пусто не бывает». И оставленную государством «без присмотра» нишу начинают занимать различные коммерческие и «некоммерческие» структуры. Особо преуспели на этом поприще некие «христиане», открывшие в этом году в нашей области уже несколько центров.

Один из таких центров был открыт 18 сентября 2007 года в одном из поселков Гусевского района. Организовала его некая «христианская церковь» «Вера и Жизнь», предлагающая наркозависимым и алкоголикам программу реабилитации под интригующим названием «Превосходнейший путь». Вот, что говорит о деятельности этого центра, как он сам себя называет, — «пастор», Александр Самонов:

«Пока мы действуем в рамках устава нашей церкви как религиозная организация. Медицинской лицензии центр не имеет, потому что не осуществляет медицинскую деятельность. Это чисто психологическая помощь, молитвенная помощь. В принципе, мы больше обходимся беседами, разговорами».

Понятно, что никакой лицензии на осуществление реабилитационной деятельности нет, как нет среди руководителей центра и профессиональных психологов, наркологов и других медицинских специалистов. А зачем? Ведь, как утверждает Самонов:

«Специалист, это тот, кто сам когда-то был зависимым, и рассказывает, каким образом он от этого освободился».

А вот о том, какими же «психологическими методами» реабилитируют наркозависимых в этом центре, более откровенно говорит его руководитель, по всей видимости «специалист», Андрей Лысенко:

«Мы не травим таблетками какими-то. Мы молимся за людей, и люди получают освобождение. Бог действует благодаря нашим молитвам».

Не менее просто решает проблемы наркоманов и алкоголиков другой «христианский» реабилитационный центр, действующий в Черняховском районе. Стены домов и заборы в Калининграде, Советске и других городах области уже несколько месяцев заклеены объявлениями, предлагающими наркоманам и алкоголикам некую «христианскую программу «Новая жизнь»», которая, по мнению авторов, должна вывести несчастных из жизненного тупика. Руководит «христианским» реабилитационным центром с одноименным названием некий Дмитрий Кравченко, приехавший из Новосибирска специально, чтобы его организовать.

Вот, что он поведал об этой организации и о методах реабилитации, применяемых в центре «Новая жизнь»:

«Формула одна и простая, — это вера в Иисуса Христа. Когда человек приезжает сюда — уже есть вера, вера в то, что ему помогут. Помощь в основном оказывается на духовном уровне. То, что здесь происходит, связано с Богом, связано с Библией. Ребята молятся, ребята изучают писание, работают…».

Вот так милые и скромные «евангельские христиане» во главе с некими «священнослужителями» помогают больным наркозависимым людям. Благое вроде бы дело.

Правда, есть люди, придерживающиеся несколько иного мнения о таких «христианских» движениях, как «Новая жизнь», «Вера и Жизнь» и им подобных. Вот, к примеру, известный российский сектовед Александр Леонидович Дворкин, профессор, заведующий кафедрой сектоведения Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета, президент Информационно-консультативного центра религиоведческих исследований, вице-президент Международного института по изучению сектантства «Диалог-Центр», автор 14 книг, переведенных на 15 языков, и 600 публикаций, говорит о них так:

«К нам это движение пришло через шведскую организацию «Слово жизни», и поэтому многие ради удобства называют так все движение, хотя на самом деле в разных городах принадлежащие к «Теологии процветания» секты носят разные названия: «Живая вода», «Новая жизнь», «Живой родник», «Слово истины», «Церковь Завета», «Живая вера» и т.д. …Часто их относят к пятидесятникам. Сами пятидесятники не слишком признают их за своих и часто не принимают в свои объединения, поэтому более корректно было бы отнести «Слово жизни» к неопятидесятническому, или неохаризматическому движению. Однако в маскировочных целях неопятидесятники стремятся выдавать себя за протестантов и в случае периодически возникающих у них сложностей с законами того или иного государства тут же начинают шумную кампанию о «гонениях на протестантов». В России, стремясь обойти требования нового закона «О свободе совести и религиозных объединениях», они объединились в «Российский объединенный союз христиан веры евангельской (РОСХВЕ)», название которого, по «странному» совпадению, почти дословно совпадает с названием объединения «традиционных» пятидесятников «Российский союз христиан веры евангельской» (РСХВЕ).

«Слово жизни» восприняло от New Thought идею, что устное слово обладает громадной творческой силой, нужно лишь научиться эту силу употреблять. Уроки начинаются с типичных методов контролирования сознания: «Очисти полностью голову от своих собственных мыслей и наполни ее словом Божиим! А затем провозгласи это слово, и случится чудо!»… Поэтому, скажем, если вы идете на собрание «словожизневцев» и вам говорят, что сейчас вас будут исцелять и что вы не можете не исцелиться, то далее все зависит от вас. Вы жаждете исцеления, и вот вам накладывают руки на голову или, скажем, бьют пиджаком. Если после этого вы скажете, что чувствуете себя плохо, то так вам и будет — по вашему слову. Если же вы скажете, что исцелились, то и будете исцелены. Всякие негативные заявления, учат сектантские пасторы, чрезвычайно опасны, потому что, произнося их, мы сами вносим болезни и несчастья в собственную жизнь…»

Интересно, что эти слова известного российского сектоведа весьма созвучны с рассказами самих сектантов. Вот что говорит о методах «реабилитации» некий Николай, лидер реабилитационного центра «Новая Жизнь», причисляющий себя к «Церкви Прославления»:

«Первое условие для того, чтобы сделать невозможное возможным, — это признать свою несостоятельность без Бога. Когда ты начинаешь принимать жизнь в новых формах, в новых красках, ты по настоящему понимаешь, что уже не ты, но какой-то живущий в тебе Бог делает и помогает тебе в твоих трудностях, в твоих проблемах, в достижении тех целей, к которым ты начинаешь быть движим. Ты достигаешь этого, и это приносит радость. В большинстве случаев люди остаются. Люди, которых ничего не держит и даже семейные в том числе, приобретают для себя новый стиль и образ жизни, жизни с Богом».

Продолжим цитировать профессора Александра Дворкина:

«Групповое давление и всевластие лидера зачастую приводит к трагическим результатам: в конце 1998 г. мир был потрясен, когда по обвинению в избиениях и убийствах членов неопятидесятнической секты в джунглях Бразилии был арестован лидер секты. Он заявил, что таким образом изгонял бесов из своих последователей. Несколько месяцев спустя та же ситуация повторилась в далеком якутском городе Алдан, где сектанты захватили здание местной администрации… Многие члены секты страдают депрессивными состояниями, среди них нередки попытки самоубийства… По данным, опубликованным в Швеции, 85% обследованной группы, состоявшей из членов «Слова жизни», заявили о резком сокращении контактов с семьей и старыми друзьями и о резком ухудшении личного благосостояния из-за крупных пожертвований в секту и выплаты десятины; 93% сообщили, что они подвержены приступам панического страха и расстройству сна; 25% всерьез предпринимали попытки самоубийства…

«Теология процветания» не может считаться христианским движением, — считает Александр Леонидович Дворкин, — это грубая магически-оккультная система с элементами психического манипулирования и контролирования сознания. Прикрываясь псевдохристианской фразеологией, она отрицает практически все положения исторического христианства».

Но не только православные ученые бьют тревогу по поводу деятельности в нашей стране неопятидесятнических религиозных сект, в том числе, занимающихся реабилитацией наркозависимых.

В 2005 году в Саратове прошла международная конференция «Неопятидесятнические секты в России: угроза религиозного экстремизма», в работе которой принимали участие исследователи неопятидесятнических сект из Швеции, Германии, Санкт-Петербурга, Ярославля, Новосибирска и других городов России, а также представители различных религиозных конфессий.

О разрушительной деятельности неопятидесятников в сфере реабилитации наркозависимых на примере «бесплатного центра социальной реабилитации «Новая жизнь»» рассказал протоиерей Георгий Иоффе, руководитель миссионерского отдела Санкт-Петербургской епархии. В этом центре (он расположен под Петербургом, но достаточно широко разрекламирован по всей стране) с потерянными, дезориентированными людьми с уже сломленной волей делают все, что угодно: заставляют выполнять какую угодно работу в каких угодно объемах, наказывают за мельчайшую провинность, держат впроголодь. И это тогда, когда человеку в состоянии ломки больше всего необходимо только милосердие и понимание, помощь и поддержка.

А вот, что сказано в итоговом документе этой конференции, принятом единогласно всеми 232 делегатами:

«Мы, религиоведы, теологи, философы, служители традиционных конфессий, эксперты по проблеме сектантства, психологи, медики, журналисты, представители общественных организаций, органов государственной власти и местного самоуправления, — участники Международной научнопрактической конференции «Неопятидесятнические секты в России: угроза религиозного экстремизма», заявляем об опасности, исходящей от деструктивных сект, исповедующих неопятидесятническое учение. Их деятельность представляет собой агрессивную экспансию, наносит вред физическому и духовному здоровью людей, провоцирует религиознополитический экстремизм, создает угрозу семье, обществу и государству.

Исходя из наблюдений последних лет, мы можем заявить также, что неопятидесятнические секты социально опасны. Многие их члены страдают депрессиями, психическими отклонениями, тягой к суициду. Это подтверждается объективными данными международной статистики.

Особо обращаем внимание на недопустимость начавшегося последнее время распространения неопятидесятнических центров по реабилитации наркоманов, алкоголиков, лиц без определенного места жительства и граждан, освободившихся из мест лишения свободы. На самом деле, такие центры являются пунктами по вербовке в секты новых членов, где у пациентов вырабатывается устойчивая психологическая зависимость от псевдодуховных практик. При этом данные учреждения не имеют необходимых медицинских лицензий, официально проверенных и утвержденных методик реабилитации, а их работа не соответствует утвержденному Министерством здравоохранения РФ положению о деятельности реабилитационных центров.

Мы, участники конференции «Неопятидесятнические секты в России: угроза религиозного экстремизма», свидетельствуем о крайней опасности неопятидесятнических деструктивных сект, использующих в своей деятельности методы, противоречащие принципам свободы личности. Контроль сознания членов секты, введение молящихся в состояние транса, зачастую заканчивающееся массовой истерией и психическими расстройствами, использование обмана, в частности, конфессиональной анонимности и псевдонимности, эксплуатация рядовых последователей, и даже страшные уголовные преступления — вот только некоторые аспекты деятельности неопятидесятников, которые ставят их организации в один ряд с наиболее опасными деструктивными сектами. Мы призываем представителей государственной власти, силовых структур и органов местного самоуправления не только не оказывать никакой (в том числе моральной) поддержки деструктивным неопятидесятническим сектам, но и помнить об обязанности государства защищать своих граждан от любых посягательств кого бы то ни было на их личность, здоровье, собственность и свободу. Мы считаем, что в тех случаях, когда представители сектантского неопятидесятнического движения пытаются использовать авторитет Президентского совета, они тем самым компрометируют государственную власть Российской Федерации в глазах общественности, возмущенной деятельностью деструктивных сект».

Особенно хочется обратить внимание на последний абзац этого итогового документа. Фактов поддержки властями Калининградской области деструктивных неопятидесятнических сект, слава Богу, нет. Однако стоит заметить, что деятельность местных «реабилитационных центров» осуществляется при попустительстве и органов власти, и силовых структур. Ведь в их обязанности входит не только «не обращать внимания» и не «оказывать помощи», но и напрямую защищать наших людей, пусть даже опустившихся на «социальное дно», от любых посягательств всяких сект на их здоровье, собственность и свободу. У нас есть большие сомнения по поводу законности деятельности неопятидесятнических реабилитационных центров в нашей области. Возникает множество вопросов по юридической деятельности этих центров. Хотелось бы узнать мнение компетентных органов о законности подобного рода «психологической реабилитации».

Да и о национальной безопасности неплохо было бы задуматься тем, кто должен стоять на защите государственных интересов России. Ведь главная штаб-квартира неопятидесятнических сект находится в США. Таких, с позволения сказать, «церквей» там созданы десятки, если не сотни. И все они, подпитываемые мощными долларовыми вливаниями, поддерживаемые профессиональными юристами и вооруженные отработанными технологиями по психологической обработке людей КАЖДОДНЕВНО продолжают свою деятельность на территории Российской Федерации.

В концепции национальной безопасности России есть и такой пункт: «борьба с тоталитарными и деструктивными сектами». В Законе о прокуратуре четко написано: «неукоснительное соблюдение закона и защита прав человека». Не пора ли работникам милиции, прокуратуры и ФСБ заняться своими непосредственными обязанностями и оградить наших граждан от НЕЗАКОННОЙ психологической обработки сектантами.

Хотелось бы поподробнее узнать и о финансовой стороне деятельности неопятидесятнических центров.

Вот, что говорит о ней «пастор христианской церкви» «Вера и Жизнь», предлагающей наркозависимым и алкоголикам программу реабилитации под интригующим названием «Превосходнейший путь», Александр Самонов:

«Лидеры реабилитационного центра обращаются к предпринимателям, к руководителям предприятий, которые помогают финансово, продуктами, еще чем-то, для того, чтобы это не было сильно накладно для нашей церкви. Также могут жертвовать на эти цели деньги родственники тех, кто находится в центре. То есть в основном — это пожертвования».

Вторит ему и руководитель «христианского» реабилитационного центра «Новая жизнь» Дмитрий Кравченко:

«Люди, бизнесмены оказывают благотворительную поддержку. Мы общаемся с деловыми людьми в Калининграде и других городах области. Предприятия оказывают помощь. Бизнесмены дали денег на покупку дома для нашего центра».

Прямо умиление вызывают такие «христианские бессребреники». Однако эксперты характеризуют отношение к деньгам неопятидесятнических сект совсем по-другому.

Учению о пожертвованиях (официально говорится о десятине, но на самом деле часто сектантов принуждают отдавать гораздо больше) в этой «философии» отводится очень важная роль. Чем больше вы вложите в секту, тем больше вам вернется от Бога. Получается вполне четко вычерченный принцип пирамиды.

На самом же деле самым хорошим бизнесом для неопятидесяников является их «церковь». Вот буквальная распечатка слов самого известного на постсоветском пространстве неопятидесятнического пастора Алексея Ледяева, сказанных во время проповеди в переполненном новосибирском дворце культуры: «Один журналист запарил меня просто: «А почему вы ездите на машине?» А я его спрашиваю: «А почему ты на трамвае ездишь? Трамвай дороже стоит, чем моя машина». Не правда ли странно, а? Ну и вот, такие вопросы…. Какое ваше дело?! «Вот он в церкви, вот собирает, вот такой-сякой!» Ну, кто тебе мешает? Иди, открой свою церковь и стриги своих овец! Собери, проповедуй, втирай, грузи их, а потом стриги: три шкуры снимай, пять шкур…».

«Господь — мой банкир», «Бог — это полный холодильник» — эти фразы можно смело назвать цитатами из «символа веры» всех неопятидесятнических тоталитарных сект. Профессор Александр Дворкин дал богословскую оценку неопятидесятническому направлению, назвав его «поп-христианством» для широких масс, «воспитанных» исключительно на ТВ-культуре. Идеологическую доктрину сектантов профессор Дворкин назвал духовным капитализмом. Бог для неопятидесятников — обезличенная субстанция, которой можно повелевать. О смирении перед Богом не говорится вообще. Бог — это золотая рыбка, исполняющая желания человека, стоит лишь только хорошенько пожелать чего-нибудь. Большое распространение неопятидесятнических тоталитарных сект и основано на почти истерическом желании современного человека получить все немедленно и побольше. А за свои желания те, кто попал к неопятидесятникам, платят слишком дорого.

Лидеры сект, претендующие на абсолютную власть над своими последователями, используют всевозможные методы контролирования сознания, в том числе — введение людей в транс, заканчивающийся массовой истерией. В экстатических состояниях человек не контролирует себя и не помнит, что с ним происходило. Пятидесятники называют их «говорением на языках», «торонтским благословением», «поверженностью в духе», «молитвой мук рождения». Разрушительное воздействие на психику этих переживаний делает реабилитацию сектантов невероятно сложной.

Однако до сих пор некоторые родители наркоманов считают: пусть уж лучше ребенок идет в секту, чем погибнет от героина. Но можно же и другую альтернативу предложить: тюрьма, психушка тоже, знаете ли, надежная изоляция от наркотиков. Но, к примеру, в такой благополучной стране, как Швеция 25 процентов членов «Слова жизни» (так называется эта секта в Швеции) пытались покончить с собой. Самоубийства, тяжелейшие стрессы, нервные срывы — вот реальная альтернатива наркотикам, которую предлагает эта церковь. Кроме того, вообще нельзя признать такой эксперимент чистым. Ведь здесь налицо полная изоляция, изменение круга общения, жесткий контроль поведения, то есть факторы, обязательные для любой школы реабилитации наркоманов.

А что же думают о деятельности сектантских «реабилитационных центров» профессиональные врачи: наркологи, психиатры, психотерапевты?

Вот что говорит о деятельности различных «общественных» «реабилитационных центров» лечения наркозависимых и о радужных «процентах» излеченных в них «словом божьим» психолог областной наркологической больницы Лариса Геннадьевна Санникова:

«Мне очень часто приходится сталкиваться с ребятами, которые уходят в эти центры, и уже через месяц-другой после пребывания в них слышу, как они по любому вопросу, который им задаешь, дают ссылку на тот или иной пункт Евангелия. Здесь есть одна проблема — я чувствую, что человек снимает с себя ответственность. Он перестает мыслить сам. Он пользуется заученными правилами. Может быть, на том этапе, когда человек выходит из наркозависимости, это и помогает. Опасней, когда он так и остается на этих принципах и происходит подмена собственной жизни, собственной ответственности ответственностью Бога. В психотерапии есть понятие «заместительная терапия», когда один вид зависимости замещается другим. Но не может же человек всю жизнь находиться в лечении. Когда кто-то за него решает — как жить. Когда говорят о том, что «они все остаются с нами», это значит, что процесс не завершен, что пациент по-прежнему привязан к своему «доктору». Это происходит во многих центрах. Когда пациент очень долго в них находится, он становится зависимым от этих центров. Я не хочу брать на себя ответственность определять, насколько сознательно или неосознанно они так поступают, но все это осуществляется не бесплатно. Есть такой анекдот, когда сын-психоаналитик говорит отцу-психоаналитику: «Папа, я вылечил пациента, которого ты не мог вылечить много лет!» На что папа отвечает: «Сынок, пока он лечился, я смог построить дом, дать тебе образование, развить свой бизнес. А как мы будем жить теперь?»

Очень сложно сказать насколько приводимые руководителями этих центров цифры вылеченных соответствуют действительности, поскольку их очень сложно проверить. В государственных учреждениях выработаны специальные методики получения данных. Как подсчитывается число излеченных в частных центрах — понять очень трудно. Конечно, плохо, что государство самоустраняется от лечения и реабилитации алкоголе- и наркозависимых людей. Плохо, что бюджетные средства расходуются на обустройство различных «центров планирования семьи», где различные дяди и тети обучают детей «безопасному сексу» и агитируют за «здоровый образ жизни». А в это время, жертвы рекламных слоганов «Бери от жизни все» и «Уступи соблазну» попадают в лапы сектантов, которые «замещают» одну зависимость — другой.

Ну, и в заключение, несколько слов о политической деятельности неопятидесятнических сект. Известно, что одной из главных движущих сил украинской «оранжевой революции» была неопятидесятническая секта «Посольство Божье» из Киева. Именно она в конце 2004 года вывела на Майдан около 15 тысяч адептов, выступающих вместе с оппозицией за приход к власти Виктора Ющенко. Сектанты кормили митингующих, предоставляли им одежду и кров, стали наблюдателями на избирательных участках, устраивали молитвенные шоу «в поддержку демократии и богоизбранного президента Ющенко». Короче, сыграли в известных всем украинских событиях весьма заметную роль.

Российские власти отреагировали на украинскую «оранжевую революцию» негативно. Не думаем, что они будут рады, если российские неопятидесятники, тесно связанные с украинскими «братьями», устроят Майдан на Красной Площади. Ведь дочерняя структура «Посольства Божьего» — организация с «победным» названием «Торжествующий Сион» обосновалась в Москве еще в 2002 году. И руководитель этой секты Александр Дзюба в одном из интервью заявил, что неопятидесятникам пора импортировать опыт «оранжевой революции» в Россию.

После таких заявлений, на наш взгляд, несколько странно выглядят «спокойствие» и «безразличие», с коим калининградские власти и компетентные органы в год выборов президента России относятся к плодящимся на территории области потенциальным «оранжевым евангельским братьям».

С Вами был Максим Котов, программа «Оранжевая западня», радио «Русский край».

Электронный адрес статьи: http://www.rusk.ru/st.php?idar=112472