Неопятидесятничество: вирус в христианстве. Сборник трудов под общей редакцией игумена Анатолия (Берестова)

Неохаризматическая бизнес-модель наркореабилитации

(на примере организации «Новая Жизнь»)

Доклад к круглому столу в Национальном научном центре наркологии «Современные методики реабилитации лиц с химической зависимостью. Концепция профилактики алкоголизма и наркомании в Русской Православной Церкви», 15 декабря 2007 года, г. Москва

Проблема наркозависимости в 90-е годы прошлого века приобрела в России характер эпидемии. В эти же годы пышным цветом расцвели импортированные и доморощенные сектантские организации, которые всеми способами стремятся получить официальное признание, заявить себя традиционными конфессиями, заработать положительный имидж на социально значимых проблемах.

Сейчас только ленивый не использует тему реабилитации наркозависимых. Это делают и сайентологи со своим «Наркононом», и «Свидетели Иеговы» создают свои центры для наркозависимых, делают это и другие деструктивные культы, например, «Брахма Кумарис». Но самые активные в этом направлении неопятидесятнические организации. О создании центров реабилитации с целью вербовки новых адептов для сект говорилось на различных международных конференциях, в которых принимали участие ведущие российские психологи и психиатры. Все эти специалисты принимали участие в подготовке итогового документа, в частности, конференции в Нижнем Новгороде. В итоговом документе прямо говорится о неопятидесятнических сектах, которые создают такие центры для вербовки новых адептов. Этот же вывод сделали специалисты на конференции в Саратове в 2005 году.

«Новая Жизнь», пожалуй, самая активная организация в Санкт-Петербурге, позиционирующая себя, как успешного борца с наркозависимостью. Их реклама «бесплатной социальной реабилитации» появлялась и на городских телеканалах, и на электронных видеоинформаторах (там, кстати, абсолютно ничего не говорилось о религиозной составляющей их «реабилитации»). Руководитель организации — Сергей Матевосян. Организация формально не принадлежит к какому-либо религиозному объединению. Однако, среди учредителей «Новой Жизни» значится фамилия Михаила Котова, руководителя неопятидесятнической «церкви» «Источник Жизни». Первичную обработку обратившиеся в «НЖ» проходят в местах собраний этой «церкви» или в неопятидесятнической миссии «Благая весть». Пасторы, которые приезжают в загородные центры для «богослужений» — все оттуда же.

Это позволяет квалифицировать «НЖ» как неопятидесятническую организацию, где вероучение и практика неохаризматов применяются для религиозной обработки клиентов. Чувственные переживания, которые навязываются применением известных психотехник на собраниях в «реабилитационном центре», становятся для пациентов своеобразным наркотиком, и если выбросы эндорфинов, спровоцированные «языкоговорением» или другими неохаризматическими практиками исчезают, возникает своего рода «синдром отмены».

Для СМИ руководители подобных центров стараются показывать, как говорится, товар лицом. Здесь уместно провести аналогию с печально знаменитой сектой «Народный храм» в Джонстауне (Гайана). Напомню, что там в 1979 году покончили с собой и были убиты 920 человек. В интернет-пространстве есть очень интересная статья (правда, на английском языке) «В Джонстауне тоже были счастливы». В эту так называемую «экологическую» организацию неоднократно приезжали журналисты. Что они видели? Люди уехали из города, живут на природе, питаются экологически чистыми продуктами, как в секте «Анастасия» или у сибирского лжемессии Виссариона-Торопа. Журналисты и кинооператоры снимали улыбающихся, работающих на земле людей, счастливых детей на качелях, а закончилось все это полем, усеянным мертвыми телами этих же детей и взрослых...

Понятно, что, приглашая журналиста, в секте никогда не покажут подлинное положение вещей.

Естественно, в поведении тех наркозависимых, которые попадают в такие центры, какие-то изменения будут происходить. Все-таки, так или иначе, в этих сектах претендуют на близость к Евангелию. Попавшие туда люди перестают сквернословить или курить. То есть морально человек, возможно, будет преображаться. Но будет ли при этом происходить духовное преображение? При замене одной зависимости на другую, вряд ли. Чаще всего от безысходности наркозависимых в эти центры определяют родственники. Порой они даже говорят, пусть уж лучше будет сектантом, чем наркоманом. Да, действительно, иногда внешнее, кажущееся вначале положительным, преображение человека в таких сектах происходит. Но человек Бога в таких сектах не обретает. А ведь мы, верующие, и подходим к этому не только с материальной точки зрения: мол, смотрите, перестал колоться! А душа? А семья? А общество? Все это для человека оказывается потерянным. Если он не втянет в секту семью, друзей, то вынужден будет от них отказаться как от неверных, они будут для него «идолопоклонниками», «детьми сатаны».

Безвольным наркозависимым человеком секте гораздо легче управлять. Он всячески стремится порвать с наркотиками, и ему говорят: ты победишь наркоманию, если будешь делать то, что мы тебе скажем. И он готов выполнять все приказы и распоряжения, лишь бы остаться в этой общине. Иначе говоря, сектанты выбирают социально незащищенных, физически и нравственно истощенных людей. Из таких людей легче лепить что-то свое. И одновременно секта получает имидж социально значимой организации, а с ним проще проникнуть, например, в школы.

Завлекая на свои собрания, «НЖ» обещает пришедшим массовые исцеления и всевозможные чудеса. На собраниях «Новой Жизни» неоднократно «свидетельствовалось» о чудесных исцелениях, в том числе, и от ВИЧ, СПИДа. Естественно, ответственности за неисполнившиеся обещания и за заведомо недобросовестную рекламу не несет никто.

Обратим внимание на материалы сайта «НЖ» и их собственную информацию. Там говорится: «Реабилитационный Центр «Новая Жизнь» не является религиозной организацией».

Но тут же: «Понимая, что наркомания — это духовная проблема, Центр обращается к священнослужителям различных христианских конфессий, представителям различных общественных организаций и психологам, с просьбой о проведении бесед и семинаров».

Откликаются на этот призыв, конечно, отцы-учредители — пасторы-неохаризматики.

К каждому вновь прибывшему в центр прикрепляется индивидуальный надсмотрщик. Сами представители «НЖ» говорят об этом так: «После прибытия Вас поместят в один из корпусов — мужской или женский, и выделят индивидуального «старшего». Старший — такой же клиент Центра, как и вновь поступающий, но с двумя условиями: 1. Бесповоротно вставший на путь выздоровления, и 2. Обязательно религиозный человек». Другими словами, «старший» — сектант с бесповоротно «промытыми мозгами».

Отдельно следует сказать об условиях содержания наркоманов в подобных центрах, их психологической обработке. Сейчас у нас собрано достаточное количество свидетельств тех, кто прошел через такие центры.

Вот рассказ одного из прихожан нашего храма, бывшего наркозависимого, побывавшего в «НЖ»:

…Утро начиналось с проповеди, основой которой было «свидетельство». Бывший наркоман, а теперь работник центра, рассказывал о своей судьбе: как он нашел «истинного Бога». Потом до позднего вечера работа. И снова «свидетельство». Еда была очень скудная: пустой суп, половина кусочка хлеба и никакого мяса. Когда вставали из-за стола, всегда ощущалось чувство голода.

Запомнилось, как у одного парня с утра была температура 38, и он не мог работать. К нему подошел работник центра, положил руку на голову и сказал: «Во имя Иисуса — ты здоров, иди на работу». Парню пришлось идти, а то остался бы голодным. Опоздание на любое мероприятие (обед, ужин, собрание, работа) — штраф: 2 часа работы дополнительно. Любое общение с противоположным полом — штраф 2 часа. Штраф надо отрабатывать до подъема.

С первого дня всех убеждают, что православная вера, мягко говоря, неправильная. Церкви и иконы — это то же, что деревянные идолы. В центре нельзя носить православные кресты.

Когда я увидел, как на проповеди стали молиться «на языках», я понял, что попал в секту. Через несколько дней я сбежал домой…

Можно достаточно легко себе представить, каким безответным и управляемым «материалом» становятся духовно незрелые и социально дезадаптированные пациенты «НЖ» (наркоманы и бомжи) при такой, можно сказать, гулаговской системе рабского труда, тотального контроля и подавления.

И дальнейшее рассмотрение проблемы позволяет сделать выводы о том, что религиозная составляющая «реабилитации» лишь прикрывает истинные цели ее руководства.

Управление ФСКН по Санкт-Петербургу и Ленинградской области сейчас прекратило всякие контакты с «НЖ», убедившись, что никакой реальной реабилитации там не происходит, а есть некая бизнес-структура, действующая под прикрытием некоммерческой организации.

Попробуем кратко сформулировать выводы о деятельности «НЖ»:

— Как при вербовке в организацию, так и для привлечения финансовых или иных средств развития, руководством «Новой жизни» используются явно противоправные действия: мошенничество и обман (конфессиональная анонимность или псевдонимность, неправомерные, необоснованные в медикоюридическом отношении предложения «лечения» наркомании и т.д.), а также очевидно неэтичные методы саморекламы (например, обещания «чудесных исцелений» от СПИДа) и т.п.

— В «Новой жизни» используется обширный арсенал безнравственных, силовых методов воздействия на человеческое сознание: психические манипуляции, необоснованные принуждения, жесткий, насильственный, тотальный контроль.

— Руководство организации во внутренних практиках «занятий» и «богослужений» прививает своим адептам нетерпимость к другим религиям, в первую очередь — именно к Православию, хотя внешне подчеркивается полная толерантность к любому исповеданию.

— Для руководства организации пациенты «реабилитационного центра» изначально являются рабами, «человеческим материалом», который физически и финансово эксплуатируется.

«НЖ» стала для неохаризматиков (по их собственным утверждениям) образцовой структурой, с которой клонируются подобные центры на всем постсоветском пространстве. Именно поэтому мы можем, в определенной степени, интерполировать выводы о методиках «реабилитации» в «НЖ» на другие подобные неохаризматические центры.

Электронный адрес статьи:

http://www.rusk.ru/st.php?idar=113710