Непостоянство и страдание

Лекция 9. Четыре внешних радости – на обратной стороне удовольствия находится страдание (1)

25 января 1989 года, Главный центр на Фудзи, лекция для непосредственных учеников

Четыре радости, удовлетворяющие наши желания

Сегодня я хотел бы привести вам пример из «Агама-сутры» и проком­ментировать его. Поскольку там излагается образ мыслей, особенно необ­ходимый для практикующих, вам следует хорошо его осознать.

Существует четыре вещи, которые удовлетворяют наши желания.

Первое – это радость от Формы-Внешности. Например, это радость, кото­рую приносят еда и питьё.

Второе – это радость от соприкосновения. Например, радость от сексуаль­ных контактов с противоположным полом или от ласк матери. Всё это ра­дость от соприкосновения. Понятно?

Третье – радость, получаемая тогда, когда исполняется ваша воля, когда удовлетворяются ваши желания. Пока всё ясно?

И четвёртое – радость, которую приносит нам информация, или радость на уровне сознания.

Например, вы хотите получить удовольствие от какой-то определённой ситуации – желаете, чтобы ваши любовные отношения сложились так-то и так-то или чтобы ваш любимый был таким-то и таким-то, – всё это данные. Понятно?

Должен сказать, что сегодняшняя лекция довольно сложна… Если вы не обладаете такими данными, то не будете рассматривать этого человека как своего возлюбленного, так?

Радости и страдания от Формы-Внешности – для пресечения кармы материального

Итак, мы получаем радость от еды и питья. А понимаете ли вы, что это является причиной возникновения страданий? А понимаете ли вы, что на са­мом деле вы едите и пьёте не по своей воле?

Вы скажете: «Ну нет, я ем, потому что я голоден. А когда я ем что-то, это вкусно».

Обратимся теперь к тому, что говорил Сакьямуни.

Когда-то жили родители, которые очень любили своего единственного ре­бёнка. И вот им вместе с ребёнком пришлось идти через пустыню. И им обяза­тельно нужно было достичь места назначения.

Они шли к своей цели. С собой у них, конечно, было некоторое количе­ство еды, но её становилось всё меньше и меньше, и в конце концов она со­всем кончилась.

Тогда родители подумали: «Мы должны пересечь эту пустыню и дойти до места назначения».

И что же, по-вашему, они сделали? Вы полагаете, что они все трое погиб­ли в пути? Как вы думаете, каким стало их состояние сознания?

В Индии в те далёкие времена случалось, что родители убивали и съедали своих детей. Я думаю, так поступают и сейчас. Потому что в критических ситуациях люди убивают даже новорождённых. Или же аборт – ведь это тоже убийство, да? Поскольку ребёнок неудобен, его убивают. Такова уж сущность человека.

Однако, как вы думаете, они убивают детей, потому что хотят этого? Они убивают из-за того, что складываются неподходящие условия, ведь так? Они делают это, поскольку в будущем возникнут страдания. Но хотели бы, чтобы дети остались живы, не так ли?

Подобным же образом, и родители из нашей истории должны были во что бы то ни стало прийти к намеченному месту. Поэтому они убили своего лю­бимого ребёнка, зажарили его и съели.

Далее в сутре следует вопрос: «Интересно, куда же попадёт наш ребёнок?»

Однако на самом деле это может быть неправильной точкой зрения госпо­дина Масутани[1], или же сама сутра отражает неправильный взгляд на вещи. На самом деле в ней должно говориться так.

«Почему нам приходится есть своего собственного ребёнка? Почему существует чувство голода? Почему мы должны есть, чтобы выжить?»

Что вы думаете по этому поводу? В этом суть аппетита. Каково ваше мнение?

Аппетит приносит нам радость тогда, когда мы можем съесть то, что хо­тим, ведь так?

Однако, когда мы не можем съесть, не можем получить то, что хотим, то не появится ли у нас в это время страдание? Или когда мы не сможем выжить, если не съедим что-нибудь, мы, вероятно, съедим это. Но не появится ли у нас в это время страдание?

Я слышал, что многие из вас ответили «да», когда я спросил, появляется ли радость тогда, когда вы голодны, хотите есть – и едите. Однако, когда я добавил, что и страдание тоже возникает, ответом было молчание. Это доказывает, что у вас односторонний взгляд на вещи.

Если вы понимаете то, что я сейчас рассказал об «аппетите», который оз­начает «жадность к Форме-Внешности», вы будете воспринимать это как не­что, по сути приносящее страдания, и сможете отъединиться от этого. Как вы считаете?

Давайте рассмотрим теперь живой пример. В Африке люди голодают. Для бедствующих людей постоянно посылается продовольствие, но ни взрослым, ни детям еды не хватает. Дети, истощав от голода, умирают на глазах у своих родителей. Человек, который ещё вчера улыбался и стойко терпел, – сегодня умирает от голода.

Как вы считаете, возникнут ли такие страдания, если мы избавимся от кармы Формы-Внешности, то есть от кармы материального?

То, что они не возникнут, означает, что мы превзошли удовольствия и стра­дания. Можно сказать, что те, кто понимают это, являются моими истинными святыми учениками.

Радости и страдания от соприкосновения – сделайте сознание ровным

Продолжим… Сегодня я привожу примеры из буддийских писаний. Пред­ставьте себе быка, у которого большая часть тела покрыта язвами и болячками.

Смогут ли вирусы, микробы проникнуть в эти раны, если бык будет парить в воздухе? Смогут, и тогда, естественно, появится нагноение.

А если бык живёт на суше? Естественно, микробы также попадут в раны.

А если бык прислонится к дереву? Если он прислонится поражённой час­тью тела? Само собой разумеется, что в этом случае микробы или насекомые, живущие на этом дереве, также проникнут в раны.

А если бык окажется в реке? Микробы, вирусы и насекомые, находящиеся в воде, проникнут в раны.

Где бы ни находился бык, микробы всё равно будут проникать в раны. Тогда, почему же ему приходится так страдать?

Вы, наверное, знаете, что такое радость от соприкосновения, например, удовольствие, получаемое от секса, от объятий? А не думаете ли вы, что по­добное удовольствие и страдание от внешнего контакта – это две стороны одной медали?

Святые ученики могут осознать страдание, которое стоит за удоволь­ствием.

Давайте обратимся к нашему времени и посмотрим, какие же существу­ют страдания, причиной которых явилось соприкосновение.

Гонорея, сифилис, СПИД, педикулёз. Причиной всему этому является со­прикосновение, не так ли?

Однако, на что смотрят обычные люди? И на что они не смотрят?.. Верно, они смотрят только на удовольствия и не смотрят на страдания.

Я думаю, пришло время отмыть карму господину В., так что сейчас мы здесь его разоблачим.

В., ты съел семь мисок риса и четыре миски аумовского супа, так? Пять? Три? И, пожалуйста, соблюдай заповедь «не лги». Семь мисок риса и… Вот как? Понятно, понятно… Хорошо, хорошо…

Вопрос ко всем – с каким видом радости мы здесь имеем дело? Это радость от ощущения вкуса во время еды.

Ну, а какое же страдание появляется в этом случае? Желудок раздувается, вам становится трудно двигаться – это и есть страдание. Вы не можете выпол­нять никакой работы. Удовольствие и страдание – это две стороны одной меда­ли, не так ли? (Смеётся.)

Но это всё не так серьёзно. Понимаете, что я имею в виду? Это не так серьёзно, потому что он наелся по своей воле и его желудок самостоятельно всё переварит.

Однако, как я упомянул ранее, как вы можете видеть из примеров с быком и ребёнком, до тех пор, пока мы управляемы мирскими желаниями, мы будем испытывать сильные радости, но также и сильные страдания. Вы должны это понять.

Давайте представим себе ровную поверхность воды и волну.

Чем ниже опускается волна по отношению к уровню поверхности, тем, естественно, выше она поднимется. Ведь именно так происходит, да? Такова особенность волн.

Нижняя часть волны выражает наши страдания. Верхушка волны – наши радости.

Вот почему великий святой Сакьямуни говорил: "Мы должны сделать своё сознание ровным и очистить его". Понятно?

Я слишком много уже рассказал вам, вы можете не усвоить всего, поэтому радости, получаемые от исполнения вашей воли и радости сознания мы обсу­дим завтра.

Часто повторяйте то, о чём я говорил сегодня, и как следует это усвойте. Эта медитация является основой медитации Махамудры, или Джняна-йоги, к кото­рой вы стремитесь, это применение теории на практике.

Поскольку мои ученики по меньшей мере должны достичь Раджа-йоги, Кундалини-йоги, Джняна-йоги, или Махамудры, концентрируйте на ска­занном своё сознание. Хорошо?